رواية شريك بن عبد الله بن أبي نمر عن أنس بن مالك رضي الله عنه في الإسراء والمعراج بين القبول والرد

ّروايةّشري ّبنّعبدّاللهّبنّأبيّنمرّعنّأنسّبنّمال ّ ّفيّالإسراءّوالمعراجّ-ّد ّمحمدّشحاتهّّ - 488 - عتبةّبنّأبيّوقاص(1()2) ّ = سليمان بن أحمد الطبراني، ثنا إبراهيم بن هاشم، ثنا محمد بن المنهال، ثنا يزيد بن زريع....به. و إسناد الرواية حسن أما مغيرة بن حبيب، فمختلف في توثيقه وتضعيفه، وقد تابعه إبراهيم بن أدهم ابن منصور العجلي أبو إسحاق البلخي الزاهد، قال عنه الحافظ ابن حجر: صدوق من الثامنة مات سنة اثنتين وستين ومائة.(تقريب الته ذيب ص 87 ت144 .) كما في رواية أبي نعيم في الحلية وقال الألباني: وهذا إسناد جيد رجاله كلهم ثقات معروفون غير المغيرة وهو ابن حبيب أبو صالح الأزدي . أورده الذهبي في " الميزان " لقول الأزدي فيه : " منكر الحديث " وذكره ابن حبان في " الثقات " وأورده ابن أبي حاتم ... ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا . قلت-الألباني-:.. فمثله مما تطمئن النفس لحديثه، لرواية هذا الجمع من الثقات عنه، دون أن يعرف بما يسقط حديثه وأما قول الأزدي : " منكر الحديث " فمما لا يلتفت إليه لأنه معروف بالتعنت في التجريح، فلعله من أجل ذلك لم يورده الذهبي في كتابه الآخر الضعفاء ولا في ذيله . والله أعلم. وقد تابعه إبراهيم بن أدهم .. وهو ثقة زاهد مشهور .. فهي متابعة قوية للمغيرة فبذلك يصير الحديث صحيحا . والحمد لله على توفيقه. (السلسلة الصحيحة 11 /290.) (1) قلت: "سماه ابن حبان والبخاري: سعد بن عبد الرحمن بن هاش م بن عتبة الزهرى القرشي، وقال: يروى عن أنس بن مالك، روى عنه شريك النخعي، وجرير بن عبدالحميد".(الثقات لابن حبان 4/297 ت2994)- التاريخ الكب 4/59 ت1957 ) (2) أخرج حديثه: الطبري في تهذيب الآثار 6/257 ح2757)، وفي تفسيره17/336، مطولا . قال: حدثني يونس بن عبد الأعلى الصدفي، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: حدثني يعقوب بن عبد الرحمن الزهري، عن أبيه، عن عبد الرحمن بن هاشم بن عتبة بن أبي وقاص، عن أنس بن مالك.... الحديث مطولا . والطحاوي في مشكل الآثار 11/168 ح4376.) قال: حدثنا يونس بن عبد =

مجلةّالجامعةّالإسلاميةّ–ّّملحقّالعددّ183ّ(ّالجزءّالسابعّعشرّ) - 489 -ّ ويزي دّبنّأبيّمال (1)،ّوعَلِيُّّبْنُّزَيْدِّبْنِّجُدْعَانَّ(1)،ّوكثيرّبنّسليم (1) ّ = الأعلى..به مختصرا . والبيهقي في دلائل النبوة 2/248ح654.) قال: أخبرنا أبو الحسن، علي بن أحمد بن عبدان قال: أخبرنا أحمد بن عبيد الصفار قال: حدثنا محمد بن إسماعيل الترمذي قال: حدثنا أبو علي بن مقلاص قال: حدثنا عبد الله بن وهب بن مسلم أبو محمد القرشي...به. والمقدسي في الأحاديث المختارة 3/8 ح2277.) قال: أخبرنا الإمام أبو بكر أحمد بن عبيد الله بن محمد اللنجاني بأصبهان، أن أبا عبد الله الحسن بن العباس الرستمي أخبرهم، أبنا إبراهيم بن محمد بن إبراهيم الطيان، أبنا إبراهيم بن عبد الله ابن خرشيد قوله: أبنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن زياد ال نيسابوري، ثنا يونس...به. وابن عساكر في تاريخ دمشق 3/501. قال: نبأنا أبو محمد أحمد بن علي بن الحسين بن أ عثمان، أنبأنا أبو طاهر محمد بن علي بن عبد الله الأنباري، أنبأنا أبو الطاهر محمد بن أحمد بن عمر المديني المصري حينئذ، وأخبرناه أبو سعد أحمد بن محمد بن البغدادي، أنبأنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن القفال، أنبأنا إبراهيم بن عبد الله ابن محمد بن خرشيد، أنبأنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن زياد الفقيه، قال: أنبأنا يونس بن عبد الأعلى ابن ميسرة الصدفي...به. و إسناد الرواية ضعيف فيه سعد بن عبد الرحمن مجهول الحال، وفي روايته هذه ألفاظ لم يتابع عليها، ومن هذه الألفاظ قوله: لما جاء جبرائيل  بالبراق إلى رسول الله، فكأنها ضربت بذنبها، فقال لها جبرائيل: مه يا براق، فوالله إن ركبك مثله فسار رسول الله  فإذا هو بعجوز ناء عن الطريق أي على جنب الطريق.... وقوله: ثم لقيه خلق من الخلائق، فقال أحدهم: السلام عليك يا أول، والسلام عليك يا آخر، والسلام عليك يا حاش إلى غير ذلك من الألفاظ.. فالرواية ضعيفة، وقال ابن كثير: "وفي بعض ألفاظه نكارة". (تفسير ابن كثير 5/11)، وقال الألباني: "وعلته عبدالرحمن بن هاشم هذا، فإني لم أجد من ترجمه". (الإسراء والمعراج 41 .) (1) أخرج حديثه: النسائي في كتاب الصلاة باب ف َرْضُ الصَّلاَةِ وَذِكْرُ اخْتِلاَفِ النَّاقِلِينَ فيِ إِسْنَادِ =

ّروايةّشري ّبنّعبدّاللهّبنّأبيّنمرّعنّأنسّبنّمال ّ ّفيّالإسراءّوالمعراجّ-ّد ّمحمدّشحاتهّّ - 490 - = حَدِيثِ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، وَاخْتِلاَفُ أَلْفَاظِهِمْ فِيه 1/221 ح454.) قال: أخبرنا عمرو بن هشام، قال: حدثنا مخلد عن سعيد بن عبد العزيز، قال: حدثنا يزيد بن أبي مالك، قال: حدثنا أنس بن مالك أن رسول الله  قال:...مطولا . وابن جرير الطبري في تهذيب الآثار 6/278 ح2776.) قال: حدثني عبد الله بن أحمد المروزي، قال : حدثنا يحيى بن صالح الوحاظي، قال : حدثنا سعيد بن عبد العزيز ...به. والطبراني في مسند الشاميين 1/194 ح341.) قال: حدثنا مطلب بن شعيب، ثنا عبد الله بن صالح (ح) وحدثنا أحمد بن خليد الحلبي، ثنا يحيى بن صالح الوحاظي، قالا : ثنا سعيد بن عبد العزيز التنوخي ...به. وابن عساكر في تاريخ مدينة دمشق 65/281. قال: أنبأنا أبو علي المقرئ، وحدثني أبو مسعود بن أبي الوفاء بن أبي طالب عنه، أنبأ أبو نعيم الحافظ، نا سليمان بن أحمد، نا مطلب بن شعيب الأزدي، نا عبد الله ابن صالح (ح) قال: ونا أحمد بن خليد الحلبي، نا يحيى بن صالح الوحاظي قالا: نا سعيد بن عبد العزيز التنوخي....به. و إسناد الرواية ضعيف فيه يزيد بن عبد الرحمن يهم، وقد وهم هنا، والإسناد وإن كان ظاهره الصحة، إلا أن يزيد بن أبي مالك تفرد بأشياء عن أنس لم يذكرها من روى عن أنس حديث المعراج، وهي : ذكر أنه صلّى في مواطن غير بيت المقدس، وهي طيبة، وطور سيناء، وبيت لحم، فمعنى ذلك أنه ذهب إلى مصر قبل بيت المقدس، ومثل هذا التفرد لا يقبل، سواء كان من يزيد أو ممن هو دونه، لمخالفته للروايات الصحيحة عن أنس ،فالرواية ليست صحيحة، لذا قال ابن كثير: "هذا سياق فيه غرائب عجيبة".(تفسير ابن كثير 3/8)، يعني عن روايات الصحيح، التي جاءت عن أنس، والله أعلم (1) أخرج حديثه: أحمد في مسنده 19/244 ح12211)، و 20/223 ح12856.) قال: حدثنا وكيع، حدثنا حماد بن س لمة، ع ن علي بن زيد، عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله ...مختصرا وفي 21/104 ح13421). قال حدثنا يونس، حدثنا حماد يع ابن سلمة....به. وفي 21/158 ح13515). قال حدثنا حسن، حدثنا حماد بن سلمة...به. وابن أبي شيبة في مصنفه كتاب المغازي - حديث المعراج حين أسري بالنبي =

مجلةّالجامعةّالإسلاميةّ–ّّملحقّالعددّ183ّ(ّالجزءّالسابعّعشرّ) - 491 -ّ = - 14/308 ح37731) قال: حدثنا وكيع...به وأبو يعلي في مسنده 7/69 ح3992)، قال: حدثنا هدبة بن خالد، حدثنا حماد...به والبزار في مسنده 2/356ح (7418.) قال: حَدَّثناه محَُمد بن مَعْمَر، حَدَّثنا روح بن عبادة، حَدَّثنا حماد، يعني ابن سلمة...به. وعبد بن حميد في مسنده كما في المنتخب ص 367 ح1222.) قال: الحسن بن موسى، ثنا حماد بن سلمة....به و هذا الإسناد ضعيف، لضعف علي بن زيد، وقال البزار: لا نعلم رواه عن علي ب ن زيد غير حماد بن سلمة . (مسند البزار 2/356 ح7418.) (1) أخرج حديثه: ابن ماجه –كتاب الطب – باب الحجامة- 2/1151 ح3479.) قال حَدَّث َنَا جُبَارَةُ بْنُ الْمُغَلِّسِ، حَدَّث َنَا كَثِيرُ بْنُ سُلَيْمٍ، سمَِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ ...مختصرا . وابن سعد في الطبقات الكبرى 1/448. قال: أخبرنا هاشم بن القاسم، أخبرنا سلام بن سلم الطويل، عن زيد العمي، عن يزيد الرقاشي، عن أنس بن مالك.... وابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال 6/63 ت1600). قال: حدثنا بن ذريح، ثنا جبارة .... به. والطبراني في المعجم الأوسط 3/289 ح3176.) قال حدثنا بكر، قال: نا عبد الله بن صالح، قال: نا كثير بن سليم اليشكري ...به. و هذا اسناد ضعيف جدا ، فجبارة وشيخه كثير، ضعيفان، وقال البوصيري: "هذا إسناد ضعيف لضعف كثير وجبارة. (مصباح الزجاجة 4/62 .) أما المتابعة التي في طبقات ابن سعد فلا تنفع ففيها زيد بن الحوا ري أبو الحواري العمي - بفتح العين المهملة، وتشديد الميم- هذه النسبة إلى " العم " وهو بطن من تميم- (الأنساب للسمعاني 4/242) البصري قاضي هراة قال ابن حجر: ضعيف من الخامسة، (تقريب التهذيب ص223ت (2131)، ويزيد بن أبان الرقاشي - بفتح الراء والقاف المخففة، وفي آخر ها شين معجمة، هذه النسبة إلى امرأة اسمها رقاش كثرت أولادها حتى صاروا قبيلة - (الأنساب للسمعاني 3/81) أبو عمرو البصري القاص بتشديد المهملة قال ابن حجر زاهد ضعيف من الخامسة مات قبل العشرين. (تقريب التهذيب ص 599 ت7683.)

ّروايةّشري ّبنّعبدّاللهّبنّأبيّنمرّعنّأنسّبنّمال ّ ّفيّالإسراءّوالمعراجّ-ّد ّمحمدّشحاتهّّ - 492 - الحاصل من المتابعات بعدّأنّذكرتّالمتابعاتّلروايةّشري ّتبينّليّالآتي:ّ 1) أنّبعضهمّروىّالحديثّمطولاً،ّوبعضهمّمختصراً،ّأوّروىّأجزاءّمنّ الحديث ّ ّوهذاّيدلّعلى:ّّ أّ- أنّبعضّالرواةّحفظّماّلمّيحفظّالبعض،ّومنّحفظّحجةّعلىّمنّلمّ يحفظ،ّوالزيادةّليستّمخالفة،ّإلاّأنّتكونّالزيادةّالمخالفةّمنّ ضعيف،ّفإنهاّحينئذّتكونّمنكرة،ّأوّتكونّالزيادةّبهاّمخالفةّفيكونّ الحديثّشاذاًّ ّّ بّ- أوّكانّأنسّ ّيقصّبعضّالقصةّتارة،ّويقصّبعضهاّأخرى،ّفسمعّكلّ راوّماّرواهّفاقتصرّعليه،ّواللهّأعلم ّ 2) أنّأقربّالرواياتّمنّلفظّشري ّبنّعبدّاللهّهيّروايةّكثيرّابنّخنيسّ فقدّوافقّشريكاًّفيّمعظمّماّذكر ّ 3) أنّالألفاظّالتيّانفردّبهاّشري ّهيّ (أّ) ق َبْلَّأَنّْيُوحَىّإِلَيْهِّ ّ (بّ) نَائِمٌّفِىّالْمَسْجِدِّالْحَرَامِّ ّ (تّ) ف َلَمّْي َرَهُمّْحَتَّىّأَت َوْهُّلَي ْلَةًّأُخْرَى ّ (ثّ) فَشَقَّّجِبْرِيلُّمَاّب َيْنَّنَحْرِهِّإِلَىّلَبَّتِهِّحَتَّىّف َرَغَّمِنّْصَدْرِهِّوَجَوْفِهِّ ّ (جّ) ثُمَّّأُتِىَّبِطَسْتٍّمِنّْذَهَبٍّفِيهِّت َوْرٌّ مِنّْذَهَبٍّمَحْشُوًّاّإِيمَانًاّوَحِكْمَةًّ ّ (حّ) فَإِذَاّهُوَّفِىّالسَّمَاءِّالدُّن ْيَاّبِن َهَرَيْنِّيَطَّرِدَانِّ ّ

مجلةّالجامعةّالإسلاميةّ–ّّملحقّالعددّ183ّ(ّالجزءّالسابعّعشرّ) - 493 -ّ (خّ) هَذَاّالْكَوْث َرُّالَّذِىّخَبَأَّلَ َّرَبُّ َّ ّ (دّ) إِدْرِيسَّفِىّالثَّانِيَةِ،ّوَهَارُونَّفِىّالرَّابِعَةِ،ّوَآخَرَّفِىّالْخَامِسَةِّلَمّْأَحْفَظِّ اسّْمَهُ،ّوَإِب ْرَاهِيمَّفِىّالسَّادِسَةِ،ّوَمُوسَىّفِىّالسَّابِعَةِّبِت َفْضِيلِّكَلاَمِّاللَّهِّ ّ (ذّ) حَتَّىّجَاءَّسِدْرَةَّالْمُنْت َهَى )ّ(وَدَنَاّالْجَبَّارُّرَبُّّالْعِزَّةِّف َتَدَلَّىّحَتَّىّكَانَّمِنْهُّ قَابَّق َوْسَيْنِّأَوّْأَدْنَى ّّ (رّ) ف َعَلاَّبِهِّإِلَىّالْجَّبَّارِّف َقَالَّوَهْوَّمَكَانَهُ:ّيَاّرَبِّّخَفِّفّْعَنَّا ّ (زّ) ثُمَّّاحْتَبَسَهُّمُوسَىّعِنْدَّالْخَمْسِّ ّ (سّ) ف َرَف َعَهُّعِنْدَّالْخَامِسَةِّ ّ (شّ) وَاسْت َي ْقَظَّوَّهْوَّفِىّالمَسْجِدِّالْحَرَامِّ ّ الشواهد لرواية أنس  لروايةّأنسّّثمانيةّشواهدّمقبولةّهي:ّّ حديثّمَالِ ِّبّْ نِّصَعْصَعَةَّ (1)،ّوأبيّهريرة (2)،ّوجابرّبنّعبدالله (1)،ّ (1) أخرج حديثه: البخاري كتاب بدء الخلق - باب ذِكْرِ الْمَلاَئِكَةِ 3/1173 ح3035)، و كتاب - باب قول الله عز و جل (وهل أتاك حديث موسى إذ رأى نارا - إلى قوله - بالواد المقدس طوى) 3/1243ح3213)، وفي كتاب الأنبياء باب قول الله تعالى ( ذكر رحمة ربك عبده زكريا . إذ نادى ربه نداء خفيا )... 3/1263 ح3247)، وفي كتاب فضائل الصحابة باب المعراج 3/1410ح3674)، ومسلم– كتاب الإيمان -باب الإِسْرَاءِ بِرَسُولِ اللَّهِ  إِلىَ السَّمَوَاتِ وَف َرْضِ الصَّلَوَاتِ 1/103 ح434.) (2) أخرج حديثه البخاري – كتاب أحاديث الأنبياء - باب وَاذْكُرْ فِِ الْكِتَابِ مَرْ يَََ إِذِ ان ْتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِهَا 3/1269 ح3254). ومسلم في كتاب الإيمان باب الإِسْرَاءِ بِرَسُولِ =

ّروايةّشري ّبنّعبدّاللهّبنّأبيّنمرّعنّأنسّبنّمال ّ ّفيّالإسراءّوالمعراجّ-ّد ّمحمدّشحاتهّّ - 494 - وعائشة،(2)،ّوأبيّذر(3)،ّوعبدّاللهّبنّمسعود، (4)،ّوعبدّاللهّبنّعباس (5)،ّ = اللَّهِ  إِلىَ السَّمَوَاتِ وَف َرْضِ الصَّلَوَاتِ 1/106ح442)، وأحمد في المسند 2/282 و512. (1) أخرج حديثه: البخاري –كتاب المناقب - بَاب حَدِيثِ الإِْسْ رَاءِ وَق َوْلِ اللَّهِ ت َعَالىَ: (سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلا مِنْ الْمَسْجِدِ الحَْرَامِ إِلىَ الْمَسْجِدِ الأَْقْصَى) 3/1409 ح3673)، ومسلم في كتاب الإيمان باب فِِ ذِكْرالْمَسِيحِ ابْنِ مَرْيَََ وَالْمَسِيحِ الدَّجَّالِ 1/108 ح446.) (2) أخرج حديثها: البخاري في بدء الخلق باب إذا قال أحدكم: آمين، والملائكة في السماء، فوافقت إحداهما الأخرى غفر له ما تقدم من ذنبه 3/1181ح3062)ح3063)، و التفسير باب سورة والنجم 4/1840 ح4574)، وفي كتاب التوحيد باب قول الله تعا (عالم الغيب فلا يظهر على غي به أحدا ).. 6/2687 ح6945)، ومسلم في كتاب الإيمان باب معنى قول الله عز وجل: (ولقد رآه نزلة أخرى)، وهل رأى النبي  ربه ليلة الإسراء 1/110 ح457.) (3) أخرج حديثه: مسلم – كتاب الإيمان - باب فِِ ق َوْلِهِ  نُورٌ أَنََّّ أَرَاهُ، وَفِِ ق َوْلِهِ: رَأَيْتُ نُو ر ا 1/111 ح462)، والترمذى في كتاب التفسيرباب وَمِنْ سُورَةِ وَالنَّجْمِ، 12/112 ح3593)، وأحمد في مسنده 35/241 ح21313)، والطيالسي مسنده64ح474)، والبزار في مسنده 9/282 ح3326)، وأبو عوانة في مسنده 1/129 ح384.) (4) أخرج حديثه: مسلم – كتاب الإيمان- باب فِِ ذِكْرِ سِدْرَةِ الْمُنْت َهَى 2/38 ح449)، والنسائي في –كتاب الصلاة - باب ف َرْضِ الصَّلاَةِ وَذِكْرِ اخْتِلاَفِ النَّاقِلِينَ فِِ إِسْنَادِ حَدِيثِ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ  وَاخْتِلاَفِ أَلْفَاظِهِمْ فِيهِ 1/223 ح455)، وأحمد في مسنده 6/181 ح3665 .) (5)أخرج حديثه : مسلم في كتاب الإيمان - باب الإِسْرَاءِ بِرَسُولِ اللَّهِ  إِلىَ السَّمَوَاتِ وَف َرْضِ =

مجلةّالجامعةّالإسلاميةّ–ّّملحقّالعددّ183ّ(ّالجزءّالسابعّعشرّ) - 495 -ّ وحذيفةّبنّاليمان(1 )ّرضيّاللهّعنّالجميع ّ = الصَّلَوَاتِ. ( 73 )1/105 ح439)، والترمذى في كتاب التفسير باب وَمِنْ سُورَةِ بَنىِ إِسْرَائِيلَ 5/302 ح3134)، وقال: هذا حديث حسن صحيح، وأحمد في المسند 4/166 ح2324.) (1) أخرج حديثه : الترمذى في – كتاب التفسير -باب وَمِنْ سُورَةِ بَنىِ إِسْرَائِيلَ، 5/307 ح3147). قال: حدثنا ابن أبي عمر، حدثنا سفيان، عن مسعر، عن عاصم بن أ النجود، عن زر بن حبيش قال: قلت لحذيفة بن اليمان.... وقَالَ: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِ يحٌ. وأحمد في مسنده 38/356 ح23332)، قال: حدثنا يونس، حدثنا حماد يعني ابن سلمة، عن عاصم....به. والطيالسي في مسنده ص55 ح411). قال حدثنا حماد بن سلمة، عن عاصم....به. والطبري في تهذيب الآثار 6/273 ح2771)، قال: حدثني أيوب بن إسحاق بن إبراهيم، قال : حدثنا أحمد بن إسحاق، قال: حدثنا حماد بن سلمة....به. والطحاوي في شرح مشكل الآثار 12/543 ح5014)، قال: حَدَّث َنَا محَُمَّدُ بْنُ خُزَيمَْةَ قَالَ: حَدَّث َنَا حَجَّاجُ بْنُ مِن ْهَالٍ قَالَ: حَدَّث َنَا حمََّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عن عاصم.....به. والحاكم في المستدرك كت اب التفسير باب ومن تفسير سورة بني إسرائيل 2/391 ح3369)، قال: أخبرنا جعفر بن محمد بن نصير الخواص، ثنا علي بن عبد العزيز البغوي، ثنا عمرو بن عون، ثنا أبو بكر بن عياش، عن عاصم بن أبي النجود...به، وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي . و إسناد الرواية حسن فيه عاصم صدوق له أوهام، أما وهمه فمأمون بالآتي: (أ) لا توجد في روايته مخالفة . (ب) هذا الحديث رواه حماد بن سلمة، وحماد بن زيد، ومسعر بن كدام، وشيبان النحوي. كلهم عن عاصم بن بهدلة عن زرّ بن حبيش عن حذيفة بن اليمان، =

ّروايةّشري ّبنّعبدّاللهّبنّأبيّنمرّعنّأنسّبنّمال ّ ّفيّالإسراءّوالمعراجّ-ّد ّمحمدّشحاتهّّ - 496 - وبعد:ّفقدّذكرتّالشواهدّالصحيحةّالواردةّفيّقصةّالإسراء،ّحتىّ يظهرّإنّكانتّثمةّمخالفاتّفيّرواي ةّشري ّللرواياتّالصحيحةّأمّلا؟ ّ ومنّخلالّهذهّالشواهدّنرىّأنهاّثمانيةّشواهدّمقبولة،ّوقدّتركتّ الضعيفّلأنهّمنّالمعلومّأنّالروايةّالضعيفةّلاّتعلّالصحيحة ّ الحاصل من هذه الروايات: منّخلالّهذهّالشواهدّأستطيعّأنّأقول:ّّ 1) إنَّّروايةّقتادةّالوافيةّرواهاّقتادةّعنّأنسّّعنّمال ّبنّصعصعةّ ّّ 2) إنّأنسّّإنماّروىّالحديثّعنّأبيّذر،ّومال ّبنّصعصة،ّلأنهّّّكَانَّ فيّالمدينة،ّوهوّمنّالأنصار،ّفلمّيدركّالواقعةّباعتبارّمكانّولادته،ّلاّباعتبارّ زمانّولادته،ّفالإسراءّوقعّبمكة،ّوهوّبالمدينة،ّلكنّمرسلّالصحابيّفيّحكمّ المرفوعّالمتصلّلاّش ّفيّذل ّ 3) هذاّ الحديثّرَواهُّشَرِي ُّبنّأَبِيّنَمِرٍ،ّوكَثِيرُّبنّخنيس،ّويَزِيدّبنّأَبِيّ = ولهذا قال الترمذي: إن الحديث حسن صحيح، (سنن الترمذي 5/307 ح3147 )وإن كان في الإسناد مثل عاصم بن بهدلة، فهو صدوق له أوهام، (تقريب التهذيب (ص: 285)،وهو ليس بالثبت المتقن، ولكن رواه عنه ثقات أثبات، فأصل القصة ثابت، لذلك الحديث صحيح، وهذا أيضا من فوائد منهج الأئمة الأول، أنهم يصححون الح ديث، حتى وإن كان في اسناده راو خفيف الضبط، طالما أن المتن صحيح مستقيم، وله شواهد كثيرة، والصحيحان مليئان بمثل هذا. (ج ) قول الترمذي عن الحديث: حسن صحيح.

مجلةّالجامعةّالإسلاميةّ–ّّملحقّالعددّ183ّ(ّالجزءّالسابعّعشرّ) - 497 -ّ مالِ ٍ،ّعَنّأَنَسٍّ ،ّعَنِّالنَّبِيِّّّلَمّيَذكُرُواّفَوقّأَنَسٍّ ّأَحَدًا ّ لذاّقالّالدارّقطني:ّ" فهذاّالحديثَّيُشبِهُّأَن ّيَكُونّأَنَسٌّّسَمِعّمِنّ النَّبِيِّّّالحَدِيثّبِطُولِهِ،ّواستثبتهّمِنّأَبِيّذَرٍّّ،ّومالِ ِّبنِّصَعصَعَةّ ،ّف َرَواهُّ مَرَّةًّعَنِّالنَّبِيِّّ،ّومَرَّةًّعَنّأَحَدِّهَذَينِ(1) ّّ وسواءّسمعهّمنّالنبيّّمباشرة،ّأوّسمعهّمنّصحابي،ّفهوّمنّمراسيلّ الصحابة،ّوذل ّلاّيغيرّفيّالحكمّشيئاً،ّواللهّأعلم ّ 4) كلّهذهّالرواياتّتحملّنفسّالمعنىّوهيّأنّهناكّإسراءًّومعراجاًّكانّ بالروحّوالجسدّمعاً ّ 5) قدّيقتصرّالصحابي ّعلىّقدرّمعينّمنّالقص ةّبحسبّالمقامّ، ّثمّيذكرّ فيّمقامّآخرّمقطعاًّآخر ،ّوهكذا،ّوقدّيجمعّالقص ةّكلهاّفيّمقامّواحدّ مختصراًّّأوّمفصلاًّ،ّوكل ّهذاّحاصل ّ 6) سبقّبيانّماّانفردّبهّشري ّعنّهذهّالرواياتّ وسيأتيّبمشيئةّاللهّتعالىّبيانّماّفيّهذهّالرواياتّمنّموافقاتّ ومخالفاتّلروايةّشري ّعندّالجوابّعنّالاعتراضات ّ (1) العلل للدارقط 13/315.

ّروايةّشري ّبنّعبدّاللهّبنّأبيّنمرّعنّأنسّبنّمال ّ ّفيّالإسراءّوالمعراجّ-ّد ّمحمدّشحاتهّّ - 498 - المبحث الثاني: شريك بن عبد الله في ميزان المحدثين النقاد أذكرّهناّأقوالّالعلماءّفيّشري ّذاكراًّمنّوثقه،ّومنّتوسطّفيّأمره،ّ ثمّمنّتكلمّفيه ّ شَرِيْ ُّبنُّعَبْدِّاللهِّبنِّأَبِيّنَمِرٍّ -ّبفتحّالنون،ّوكسرّالميمّ -ّالمَدَنِيُّّ المُحَدِّثُّ(1) ّ ّحَدَّثَّعَنْ:ّأَنَسٍّ ،ّوَسَعِيْدِّبنِّالمُسَيِّبِ،ّوَكُرَيْبٍ،ّوَعَطَاءِّبنِّيَسَارٍ،ّ وَجَمَاعَّةٍّ(2) ّ وحَدَّثَّعَنْهُ:ّمَالِ ٌ،ّوَسُلَيْمَانُّبنُّبِلاَلٍ،ّوَعَبْدُّالعَزِيْزِّالدَّرَاوَرْدِيُّ،ّ وَإِسْمَاعِيْلُّبنُّجَعْفَرٍ،ّوَأَبُوّضَمْرَةَّاللَّيْثِيُّ،ّوَرَوَىّعَنْهُّمِنَّالكِبَارِ:ّسَعِيْدٌّالمَقْبُرِيُّ،ّ وَذَلِ َّفِيّ(الصَّحِيْحِ) (3) ّّ قالّمحمدّ بنّسعد:ّ"كانّثقةّكثيرّالحديث" (4)،ّوقالّأبوّداود:ّ "ثقة"(5)،ّوقالّالعجلي:ّ"مدني،ّتابعي،ّثقة(6)،ّوقالّابنّمعين:ّ"لاّبأسّبه(7)"،ّ (1) سير أعلام النبلاء6/159 ت73 .) (2) سير أعلام النبلاء6/159 ت73 .) (3) سير أعلام النبلاء6/159 ت73 .) (4 )الطبقات الكبرى (ص278) ت163)،تهذيب الكمال 12/476. (5) ميزان الاعتدال في نقد الرجال 3/370 ت3294.) (6) الثقات للعجلي1/453 ت726.) (7) تاريخ ابن معين رواية الدارمي 132ت420)، الجرح والتعديل 4/364.

مجلةّالجامعةّالإسلاميةّ–ّّملحقّالعددّ183ّ(ّالجزءّالسابعّعشرّ) - 499 -ّ وقالّالذهبي:ّ"تابعيّصدوق"(1)،ّوذكرهّفيّالمغنيّفيّالضعفاء،ّوقال:ّ"تابعيّ صدوق"،ّثمّنقلّتضعيفّابنّمعينّوالنسائي"(2)،ّوذكرهّفيّكتابهّم نّتكلمّفيهّ وهوّموثق(3) ّّ وقالّأحمدّبنّحنبل:ّ"صالحّالحديث"(4)،ّوذكرهّالبخاريّفيّالتاريخّ الكبير،ّولمّيذكرّفيهّجرحاًّولاّتعديلاًّ(5) ّ وقالّابنّعدي:ّ"رجلّمشهورّمنّأهلّالمدينة،ّحدثّعنهّمال ،ّوغيرّ مال ّمنّالثقات،ّوحديثهّإذاّروىّعنهّثقة،ّفإنهّلاّبأسّبروايته،ّإلاّأنّيرويّ عنهّضعيف"(6) ّّ ووهاهّابنّحزمّلأجلّحديثهّفيّالإسراء(7)،ّوقالّابنّمعين،ّوالنسائي:ّ "ليسّبالقوي"(8)،ّوذكرهّابنّحبانّفيّالثقات،ّوقال:ّ"ربماّأخطأ(9)،ّوفسرّ هذاّالخطأّالقليلّبقوله:ّ" وكانّربماّيهمّفيّالشيءّبعدّالشيء "(10)ّ (1) ميزان الاعتدا ل في نقد الرجال 3/370 ت3294.) (2) المغني في الضعفاء1/297 ت2763.) (3) من تكلم فيه وهو موثق ص99 ت158.) (4) موسوعة أقوال الإمام أحمد في الجرح والتعديل 3/332، وانظر: بحر الدم73. (5) التاريخ الكب 4/236 ت2645.) (6) الكامل في ضعفاء الرجال 4/5 ت887.) (7) ميزان الاعتدال في نقد الرجال 2/269 ت36964.) (8) الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي 2/40. (9) ثقات ابن حبان4/360. (10) مشاهير علماء الأمصار1/131.

ّروايةّشري ّبنّعبدّاللهّبنّأبيّنمرّعنّأنسّبنّمال ّ ّفيّالإسراءّوالمعراجّ-ّد ّمحمدّشحاتهّّ - 500 - وقالّالذهبيّعنّحديثهّفيّالإسراء:ّوهذاّمنّغرائبّالصحيح"،ّوقال:ّ "وَقَدّْجَهِلَّعَلَيْهِّأَبُوّمُحَمَّدٍّبنُّحَزْمٍ،ّوَات َّهَمَهُّبِالوَضعِ"(1)،ّوذكرهّابنّالجوزيّفيّ الضعفاءّوالمتروكين (2) ّ وقالّالحافظّابنّحجر:ّ"صدوقّيخطىء،ّمنّالخامسة،ّماتّفيّحدودّ أربعينّومائة"(3) ّوقالّصاحباّتحريرّالتقريب:ّبلّصدوقّحسنّالحديثّفقدّ وثقهّأبوّداود،ّوابنّسعد،ّوالعجلي، الخ ّ وقالّفيّهديّالساري:ّ"احتجّبهّالجماعة،ّإلاّأنّفي روايتهّعنّأنسّّ لحديثّالإسراءّمواضعّشاذة"(4)،ّوحسنّلهّفيّتغليقّالتعليقّ(5) ّ وقالّأيضاًّعن حديثّشري :ّ"خالفّفيهّشري ّأصحابّأنسّّفيّ إسنادهّومتنه،ّأماّالإسنادّفإنّقتادةّيجعلهّعنّأنسّّعنّمال ّبنّصعصعةّ ،ّوالزهريّيجعلهّعنّأنسّّعنّأبيّذرّ،ّوثابتّيجعلهّعنّأنسّّمنّ غيرّواسطة،ّلكنّسياقّثابتّلاّمخالفةّبينهّوبينّسياقّقتادةّوالزهري،ّوسياقّ شري ّيخالفهمّفيّالتقديمّوالتأخير،ّ والزيادةّالمنكرة "(6)،ّوّ قالّ فيّموافق ةّ الخُبرّالخَبرّعقبّحديثّفيهّشري :ّ"هذاّحديثّمرسلّرجالهّثقات "(7) ّ (1) ميزان الاعتدال في نقد الرجال 3/370 ت3294)، سير أعلام النبلاء6 /159. (2) الضعفاء والمتروك 2/40 ت1624.) (3) تقريب التهذيب 266 ت2788.) (4) هدي الساري ص 410. (5) تغليق التعليق3/155. (6) هدي الساري ص 383، فالحافظ أعل الرواية هنا، ثم دافع عنها عند شرحه للحديث (7 )موافقة الخبر الخبر في تخريج أحاديث المختصر 1 /479)، وللكتاب اسم آخر: الأما=

مجلةّالجامعةّالإسلاميةّ–ّّملحقّالعددّ183ّ(ّالجزءّالسابعّعشرّ) - 501 -ّ هذهّأقوالّالعلماءّفيّشري ّماّبينّمعدلّومجرحّلذاّأرىّلزاماًّذكرّ الموازنةّبينّأقوالّالعلماء ّ الموازنة بين أقوال علماء الجرح والتعديل في شريك: إذاّنظرناّفيّعباراتّالجرحّوالتعديلّالآنفةّالذكرّرأ يناّالآتي:ّ أولاً:ّأنّشريكاًّوصفهّمحمدّبنّسعد،ّوأبوّداود،ّوالعجليّبأنهّثقة،ّ وقالّابنّمعينّفيّأحدّالرواياتّعنه:ّلاّبأسّبه،ّأيّأنّحديثهّهوّحديثّ الراويّالمذكورّفيّتعريفّالصحيح ّ ّ ثانياً:ّوصفهّأحمدّبنّحنبلّبأنهّصالحّالحديث،ّوقالّالذهبي:ّصدوق،ّ أيّأنّحديثهّهوّحديثّالراويّالمذكورّفيّتعريفّالحسن ّ فحديثهّعندّهؤلاءّمقبولّعندّالانفراد ّ ثالثاً:ّأنّشريكاًّلمّيضعفهّسوىّابنّمعينّفيّأحدّالأقوالّعنه،ّ والنسائي،ّوكلاهماّمعروفّبتشدده ّ وكذاّعبارةّابنّحزمّالتيّاتهمهّفيهاّبالوضعّبسببّحديثهّفيّالإسراءّ والمعراج،ّوابنّحزمّمعروفّبمبالغتهّوإسرافهّفيّالجرح ّ وكذاّعبارةّابنّحبان،ّفيهاّربماّأخطأ،ّوابنّحبانّمعروفّبتشددهّأيضاًّ فيّالجرح ّ فإذاّأردناّأنّنرجحّبينّعباراتّالتوثيقّوالتجريح،ّنرىّأنّالأخذّبالتوثيقّ فيّالحكمّعلىّشري ّأولىّمنّالأخذّبالجرحّوذل ّللآتي:ّ = المخرجة على مختصر ابن الح اجب.

ّروايةّشري ّبنّعبدّاللهّبنّأبيّنمرّعنّأنسّبنّمال ّ ّفيّالإسراءّوالمعراجّ-ّد ّمحمدّشحاتهّّ - 502 - (1)ّأنّمنّوثقهّأكثرّممنّتكلمّفيهّ (2)ّأنّمنّتكلمّفيهّمنّالمتشددين،ّلذاّتوسطّفيهّالمعتدلونّفقالواّ فيه:ّصدوق ّ (3)ّأنّابنّحجرّوصفهّفيّالتقريبّبقوله:ّ"صدوقّيخطئ" ّ معنىّذل ّأنّحديثهّإذاّلمّينفردّحسن ّ (4)ّإذاّتأملناّعبارةّالحافظّابنّحبانّوجدناها:ّربماّأخطأ،ّوهيّتفيدّ التقليل،ّإذاًّفخطأّشري ّمنّالخطأّالقليلّالنادر ّ فمعنىّذل ّأنّماّأصابّفيهّفهوّكثير،ّوماّأخطأّفيهّقليلّنادرّيمكنّ إحصاؤه،ّوهذاّالقليلّالنادرّلاّيخفىّعلىّإمامّكبيرّكالإمامّالبخاري،ّإمامّ الصنعةّبلاّمنازع ّ (5)ّأنّالإمامّالبخاريّقدّترجمّلهّفيّالتاريخّالكبيرّولمّيذكرّفيهّجرحاًّ ولاّتعديلاً،ّمعنىّذل ّأنهّلمّيجرحه،ّوأخرجّلهّفيّالأصولّفقدّذكرهّفيّثالثّ حديثّفيّالباب،ّمماّيدلّعلىّأنهّقبله ّ ولذاّقالّالحافظّابنّحجرّفيّالفتح:ّ" فإنّوهمّالثقةّفيّموضعّمنّ الحديثّلاّيسقط جميعّالحديث،ّولاّسيماّإذاّكانّالوهمّلاّيستلزمّارتكابّ محذور،ّولوّتركّحديثّمنّوهمّفي تاريخّلتركّحديثّجماعةّمنّأئمةّ المسلمين"(1) ّ (6)ّمماّيدلّعلىّأنّجرحّشري ّليسّذاّأثرّأنّالإمامّأباّزرعةّالعراقيّ فيّكتابهّ(البيانّوالتوضيحّلمنّأخرجّلهّفيّالصحيحّوقدّمسّبضربّمنّ (1) فتح الباري 13/484.

مجلةّالجامعةّالإسلاميةّ–ّّملحقّالعددّ183ّ(ّالجزءّالسابعّعشرّ) - 503 -ّ التجريح)ّ(1)ّلمّيذكرهّفيّكتابهّأصلاً ّ وهذاّيدلّعلىّأنّماّجرحّّبهّشري ّلاّيؤثرّمنّوجهةّنظره، ّ (7)ّكونّالإمامّالبخاريّومسلمّفيّصحيحيهماّاعتمدوهّفيّالأصولّ يدلّعلىّأنّشريكاًّفيّطبقةّالاحتجاج،ّومنّشروطهماّفيّالأصول؛ّلأنهماّ احتجاّبهّواعتمداّعليه ّّ قالّابنّحجر:ّ"ّينبغيّلكلّمنصفّأنّيعلمّأنّتخريجّصاحبّالصحيحّ لأيّراوٍّكانّمقتضّلعدالتهّعندهّوصحةّضبطهّوعدمّغفلته،ّولاّسيماّماّانضافّ إلىّذل ّمنّاطباقّجمهورّالأئمةّعلىّتسميةّالكتابينّبالصحيحين،ّوهذاّمعنىّ لمّيحصلّلغيرّمنّخرجّعنهّفيّالصحيح،ّفهوّبمثابةّإطباقّالجمهورّعلىّتعديلّ منّذكرّفيهما،ّهذاّإذاّخرجّلهّفيّالأصول،ّفأماّإنّخرجّلهّفيّالمتابعات،ّ والشواهد،ّوالتعاليق،ّفهذاّيتفاوتّدرجاتّمنّأخرجّلهّمنهمّفيّالضبطّوغيرهّمعّ حصولّاسمّالصدقّلهم،ّوحينئذّإذاّوجدناّلغيرهّفيّأحدّمنهمّطعناً،ّفذل ّ الطعنّمقابلّلتعديلّهذاّالإمام،ّفلاّيقبلّإلاّمبينّالسببّمفسراًّبقادحٍّيقدحّفيّ عدالةّهذاّالراويّوفيّضبطهّمطلقاً،ّأوّفيّضبطهّلخبرّبعينه،ّلأ نّالأسبابّ الحاملةّللأئمةّعلىّالجرحّمتفاوتة،ّمنهاّماّيقدح،ّومنهاّماّلاّيقدح فلاّيقبلّ الطعنّفيّأحدّمنهمّإلاّبقادحّواضح،ّلأنّأسبابّالجرحّمختلفة"(2) ّ وهذاّماّيدلّعليهّصنيعهماّفيّصحيحهّإذّكاناّ يقدمانّحديثه،ّويصدرانّ بهّالباب ّ (1) طبع في دار الجنان بيروت1410 ه بتحقيق كمال يوسف الحوت، عدد تراجمه 560 .) (2) هدي الساري ص 384 .