الإعجاز الرقمي في القرآن

ﻱﻌﻠﻤﻮن ﻻ وﻡﻤﺎ 9 اﻟﻠﻴﻞ ﻟﻬﻢ وﺁﻱﺔ ﻡﻈﻠﻤﻮن هﻢ ﻓﺈذا اﻟﻨﻬﺎر ﻡﻨﻪ ﻧﺴﻠﺦ 37 5 50 آﻠﻤﺔ اﻟـﻤـﺠـﻤـﻮع آﻠﻤﺔ اﻟﺨﻤﺴﻮن ﻱﺲ ﺱﻮرة ﻗﻲ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻋﺪد اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻵﻱـــﺔ رﻗﻢ اﻵﻱﺔ اﻟﻤﺴﻠﺴﻞ 10 ﻓﺈذا اﻟﺼﻮر ﻓﻲ وﻧﻔﺦ ﻱﻨﺴﻠﻮن رﺑﻬﻢ إﻟﻰ اﻷﺟﺪاث ﻡﻦ هﻢ 51 1 12 ﻱﻮ ﻡﻦﻗﺎﻟﻮا ﻱﻠﻨﺎ وﺹﺪق اﻟﺤﻤﻦ وﻋﺪ ﻡﺎ هﺬا ﻡﺮﻗﺪﻧﺎ ﻡﻦ ﺑﻌﺜﻨﺎ اﻟﻤﺮﺱﻠﻮن 52 2 10 ﺹﻴﺤﺔ إﻻ آﺎﻧﺖ إن ﻡﺤﻀﺮون ﻟﺪﻱﻨﺎ ﺟﻤﻴﻊ هﻢ ﻓﺈذا واﺣﺪة 53 3 11 ﻧﻔﺲ ﺕﻈﻠﻢ ﻻ ﻓﺎﻟﻴﻮم ﺕﻌﻤﻠﻮن آﻨﺘﻢ ﻡﺎ إﻻ ﺕﺠﺰون وﻻ ﺵﻴﺌﺎ 54 4 7 اﻟﺠﻨﺔ أﺹﺤﺐ إن ﻓﺎآﻬﻮن ﺵﻐﻞ ﻓﻲ اﻟﻴﻮم 55 5 50 آﻠﻤﺔ اﻟـﻤـﺠـﻤـﻮع آﻠﻤﺔ اﻟﺨﻤﺴﻮن اﻟﻤﻠﻚ ﺱﻮرة ﻓﻲ اﻷوﻟﻰ ﻋﺪد اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻵﻱـــﺔ رﻗﻢ اﻵﻱﺔ اﻟﻤﺴﻠﺴﻞ 10 اﻟﺒﺼﺮ ارﺟﻊ ﺙﻢ ﺣﺴﻴﺮ وهﻮ ﺧﺎﺱﺌﺎ اﻟﺒﺼﺮ إﻟﻴﻚ ﻱﻨﻘﻠﺐ آﺮﺕﻴﻦ 4 1 12 اﻟﺴﻤﺎء زﻱﻨﺎ وﻟﻘﺪ ﻟﻠﺸﻴﺎﻃﻴﻦ رﺟﻮﻡﺎ وﺟﻌﻠﻨﺎهﺎ ﺑﻤﺼﺎﺑﻴﺢ اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﺴﻌﻴﺮ ﻋﺬاب ﻟﻬﻢ وأﻋﺘﺪﻧﺎ 5 2 7 ﺑﺮﺑﻬﻢ آﻔﺮوا وﻟﻠﺬﻱﻦ اﻟﻤﺼﻴﺮ وﺑﺌﺲ ﺟﻬﻨﻢ ﻋﺬاب 6 3 8 ﻓﻴﻬﺎ أﻟﻘﻮا إذا ﺕﻔﻮر وهﻲ ﺵﻬﻴﻘﺎ ﻟﻬﺎ ﺱﻤﻌﻮا 7 4 13 اﻟﻐﻴﻆ ﻡﻦ ﺕﻤﻴﺰ ﺕﻜﺎد ﻱﺄﺕﻜﻢ أﻟﻢ ﺧﺰﻧﺘﻬﺎ ﺱﺄﻟﻬﻢ ﻓﻮج ﻓﻴﻬﺎ أﻟﻘﻰ آﻠﻤﺎ ﻧﺬﻱﺮ 8 5 50 آﻠﻤﺔ اﻟـﻤـﺠـﻤـﻮع آﻠﻤﺔ اﻟﺨﻤﺴﻮن اﻟﻤﻠﻚ ﺱﻮرة ﻓﻲ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻋﺪد اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻵﻱـــﺔ رﻗﻢ اﻵﻱﺔ اﻟﻤﺴﻠﺴﻞ 9 ﻱﺨﺸﻮن اﻟﺬﻱﻦ إن ﺑﺎﻟﻐﻴﺐ آﺒﻴﺮرﺑﻬﻢ وأﺟﺮ ﻡﻐﻔﺮة ﻟﻬﻢ 12 1 9 أو ﻗﻮﻟﻜﻢ وأﺱﺮوا اﻟﺼﺪور ﺑﺬات ﻋﻠﻴﻢ إﻧﻪ ﺑﻪ اﺟﻬﺮوا 13 2 7 ﺧﻠﻖ ﻡﻦ ﻱﻌﻠﻢ أﻻ اﻟﺨﺒﻴﺮ اﻟﻠﻄﻴﻒ وهﻮ 14 3 14 ﻟﻜﻢ ﺟﻌﻞ اﻟﺬي هﻮ ﻡﻦ وآﻠﻮا ﻡﻨﺎآﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﻓﺎﻡﺸﻮا ذﻟﻮﻻ اﻷرض اﻟﻨﺸﻮر وإﻟﻴﻪ رزﻗﻪ 15 4 11 ﻓﻲ ﻡﻦ ءأﻡﻨﺘﻢ ﺕﻤ هﻲ ﻓﺈذا اﻷرض ﺑﻜﻢ ﻱﺨﺴﻒ أن ﻮراﻟﺴﻤﺎء 16 5 50 آﻠﻤﺔ اﻟـﻤـﺠـﻤـﻮع

• اﻟﻜﺮﻱﻢ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁن ﻟﻺﻗﺘﺪاء ﺑﺎﻟﺒﺴﻤﻠﺔ وﻏﻴﺮﻩ ﻗﻮل أو ﻓﻌﻞ أو ﻡﻮﺽﻮع أو آﺘﺎب آﻞ ﻱﻔﺘﺘﺢ وﺱﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺹﻠﻰ ﺑﻘﻮﻟﻪ وﻟﻠﻌﻤﻞ ، –اﻟﺮﺣﻤﻦ اﷲ ﺑﺒﺴﻢ ﻓﻴﻪ ﻱﺒﺪأ ﻻ ﺑﺎل ذي أﻡﺮ آﻞ أﻗﻄﻊ ﻓﻬﻮ اﻟﺮﺣﻴﻢ –أﺧﺮى رواﻱﺔ وﻓﻲ – أﺑﺘﺮ – أﺧﺮى رواﻱﺔ وﻓﻲ –أﺟﺬم. – أﺣﻜﺎم ﺧﻤﺴﺔ وﻟﻠﺒﺴﻤﻠﺔ: ١ .اﻟﺼﻼة ﻓﻲ آﻤﺎ اﻟﻮﺟﻮب . ٢ .اﻟﺨﻤﺮ آﺸﺮب ﻟﺬاﺕﻪ اﻟﻤﺤﺮم ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺮﻡﺔ . ٣ .ﺑﺎل ذي أﻡﺮ آﻞ ﻋﻦ اﻟﻨﺪب –آﺎﻟﻮﺽﻮء ﺵﺮﻋﺎ ﺑﻪ ﻱﻬﺘﻢ ﺣﺎل أي . ٤ .ﻧﻈﺮﻩ ﻱﻜﺮﻩ ﻡﺎ آﻨﻈﺮ ﻟﺬاﺕﻪ اﻟﻤﻜﺮوﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺮاهﺔ . ٥ .اﻹﺑ إﻟﻰ ﻡﻜﺎن ﻡﻦ ﻡﺘﺎع آﻨﻘﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺵﺮف ﻻ اﻟﺘﻲ اﻟﻤﺒﺎﺣﺎت ﻋﻠﻰ ﺎﺣﺔ ﺁﺧﺮ . • ﺧﻤﺲ ﻓﻲ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ ﺑﻪ اﺑﺘﺪىء وﻗﺪ ، ﺧﻤﺴﺔ اﻟﺤﻤﺪ أﺣﺮف أن اﻻﺕﻔﺎق ﻏﺮﻱﺐ ﻡﻦ ﺱﻮر: ١ .اﻟﻔﺘﺤﺔ ﺱﻮرة -اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ رب ﷲ اﻟﺤﻤﺪ – ٢ .اﻷﻧﻌﺎم ﺱﻮرة -واﻷرض اﻟﺴﻤﻮات ﺧﻠﻖ اﻟﺬي ﷲ اﻟﺤﻤﺪ –...... ٣ .ا ﺱﻮرة ﻟﻜﻬﻒ -ﻋﺒﺪﻩ ﻋﻠﻰ أﻧﺰل اﻟﺬي ﷲ اﻟﺤﻤﺪ –...... ٤ .ﺱﺒﺄ ﺱﻮرة -اﻟﺴﻤﻮات ﻓﻲ ﻡﺎ ﻟﻪ اﻟﺬي ﷲ اﻟﺤﻤﺪ –..... ٥ .اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺱﻮرة –واﻷرض اﻟﺴﻤﻮات ﻓﺎﻃﺮ ﷲ اﻟﺤﻤﺪ –..... • وهﻲ أﻱﻀﺎ ﺱﻮر ﺧﻤﺲ ﺑﻪ اﺧﺘﺘﻢ اﻟﺤﻤﺪ أن آﻤﺎ: ١ .إﺱﺮاﺋﻴﻞ ﺑﻨﻲ ﺱﻮرة–ﻟﻢ اﻟﺬي ﷲ اﻟﺤﻤﺪ وﻗﻞ وﻟﺪا ﻱﺘﺨﺬ – ٢ .اﻟﻨﻤﻞ ﺱﻮرة -ﻓﺘﻌﺮﻓﻮﻧﻬﺎ ﺁﻱﺎﺕﻪ ﺱﻴﺮﻱﻜﻢ ﷲ اﻟﺤﻤﺪ وﻗﻞ – ٣ .اﻟﺼﺎﻓﺎت ﺱﻮرة -رب ﷲ واﻟﺤﻤﺪ اﻟﻤﺮﺱﻠﻴﻦ ﻋﻠﻰ وﺱﻼم اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ – ٤ .اﻟﺰﻡﺮ ﺱﻮرة -اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ رب ﷲ اﻟﺤﻤﺪ وﻗﻴﻞ – ٥ .اﻟﺠﺎﺙﻴﺔ ﺱﻮرة -اﻷرض ورب اﻟﺴﻤﻮات رب اﻟﺤﻤﺪ ﻓﻠﻠﻪ –...... واﻟﺤﻤﺪ اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﺔ اﻟﺠﻨﺔ أﺑﻮاب اﺱﺘﺤﻖ ﻗﻠﺐ ﺹﻔﺎء ﻋﻦ ﻗﺎﻟﻬﺎ ﻡﻦ ، أﺣﺮف ﺙﻤﺎﻧﻴﺔ ﻡﻦ ﻡﻜﻮﻧﺔ ﷲ . واﻟﺤﻤﺪ ﻡﻨﻌﻤﺎ آﻮﻧﻪ ﺣﻴﺚ ﻡﻦ اﻟﻤﻨﻌﻢ ﺕﻌﻈﻴﻢ ﻋﻦ ﻱﻨﺒﻰء ﻓﻌﻞ وﻋﺮﻓﺎ ، اﻻﺧﺘﻴﺎري اﻟﺠﻤﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻟﻠﺴﺎن اﻟﺜﻨﺎء ﻟﻐﺔ ﻏﻴﺮﻩ أو اﻟﺤﺎﻡﺪ ﻋﻠﻰ . أرآﺎن ﺧﻤﺴﺔ وﻟﻠﺤﻤﺪ: ١ .ﺣﺎﻡﺪ : اﻟﺤﻤﺪ ﻡﻨﺸﺄ وهﻮ . ٢ .ﻡﺤﻤﻮد : اﻟﻤﻨﻌﻢ وهﻮ . ٣ .ﺑﻪ ﻡﺤﻤﻮد : ﻡﺜﻼ اﻟﻠﺴﺎن وهﻮ . ٤ .ﻋﻠﻴﻪ ﻡﺤﻤﻮد : اﻟﻨﻌﻤﺔ وهﻮ . ٥ .اﻟﺼﻴﻐﺔ : آﺮﻱﻢ زﻱﺪ وآﻘﻮﻟﻚ ، ﷲ اﻟﻤﺪ آﻘﻮﻟﻚ . • ﻟﻐﺔ اﻟﺒﺪﻋﺔ : ﺱﺎﺑﻖ ﻡﺜﺎل ﻏﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﻡﺨﺘﺮﻋﺎ آﺎن ﻡﺎ . وﺵﺮﻋﺎ: اﻟﺸﺎرع ﺧﻼف ﻋﻠﻰ أﺣﺪث ﻡﺎ . ﺧﻤﺴﺔ إﻟﻰ اﻟﺒﺪﻋﺔ وﺕﻨﻘﺴﻢ أﻗﺴﺎم :

١ .واﺟﺐ : اﻟﻘﺮﺁن آﺘﺪوﻱﻦ ، اﻟﺸﺮع ﻡﻦ وأدﻟﺘﻪ اﻟﻮﺟﻮب ﻗﻮاﻋﺪ ﺕﻨﺎوﻟﺘﻪ ﻡﺎ وهﻮ اﻟﻀﻴﺎع ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺧﻴﻒ إذا واﻟﺸﺮاﺋﻊ . ٢ .ﺣﺮام : اﻟﺼﻐﺎر آﺘﻘﺪﻱﻢ ، اﻟﺸﺮع ﻡﻦ وأدﻟﺘﻪ ، اﻟﺘﺤﺮﻱﻢ ﻗﻮاﻋﺪ ﺕﻨﺎوﻟﺘﻬﺎ ﺑﺪﻋﺔ آﻞ وهﻮ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻋﻠﻰ . ٣ .ﻡﻨﺪوب: اﻟ ﻗﻮاﻋﺪ ﺕﻨﺎوﻟﺘﻪ ﻡﺎ وهﻮ وإﻗﺎﻡﺔ ، ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻟﺘﺮاوﻱﺢ آﺼﻼة وأدﻟﺘﻪ ، ﻨﺪب اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﻠﻴﻪ آﺎن ﻡﺎ ﺧﻼف ﻋﻠﻰ اﻷﻡﻮر ووﻻة واﻟﻘﻀﺎة اﻷﺋﻤﺔ ﺹﻮر –اﷲ رﺽﻮان ﻋﻠﻴﻬﻢ –ﻧﻔﻮس ﻓﻲ اﻟﻮﻻة ﺑﻌﻈﻤﺔ إﻻ ﺕﺤﺼﻞ ﻻ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ واﻟﻤﻘﺎﺹﺪ اﻟﻤﺼﺎﻟﺢ أن ﺑﺴﺒﺐ اﻟﻨﺎس . ٤ .ﻡﻜﺮوﻩ: وﻗ اﻟﺸﺮﻱﻌﺔ ﻡﻦ اﻟﻜﺮاهﺔ أدﻟﺔ ﺕﻨﺎوﻟﺘﻪ ﻡﺎ وهﻮ ﻮاﻋﺪهﺎ ... اﻷﻱﺎم آﺘﺨﺼﻴﺺ زﺧﺮﻓﺔ اﻟﻤﻜﺮوهﺔ اﻟﺒﺪع ﻡﻦ ﺑﻌﻀﻬﻢ وزاد ، اﻟﻌﺒﺎدات ﻡﻦ ﺑﻨﻮع ﻏﻴﺮهﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺎﺽﻠﺔ اﻟﻤﺼﺎﺣﻒ وﺕﺰوﻱﻖ ، اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ . ٥ .ﻡﺒـﺎح : اﻟﺸﺮﻱﻌﺔ ﻡﻦ وﻗﻮاﻋﺪهﺎ اﻹﺑﺎﺣﺔ أدﻟﺔ ﺕﻨﺎوﻟﺘﻪ ﻡﺎ وهﻮ ... ﻟﻠﺪﻗﻴﻖ اﻟﻤﻨﺎﺧﻞ آﺎﺕﺨﺎذ اﻟﺮﺱ ﺑﻌﺪ اﻟﻨﺎس أﺣﺪﺙﻪ ﺵﻲء أول اﻵﺙﺎر ﻓﻔﻲ ، اﻟﻌﻴﺶ ﻟﻴﻦ ﻷن ، اﻟﻤﻨﺎﺧﻞ اﺕﺨﺎذ هﻮ ﻮل اﻟﻤﺒﺎﺣﺎت ﻡﻦ وإﺹﻼﺣﻪ .. ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ذآﺮ آﻤﺎ ، ﻡﺒﺎﺣﺔ ﻓﻮﺱﺎﺋﻠﻪ –اﻟﻤﺒﺎﺣﺔ اﻷﺵﻴﺎء وﻡﻦ اﻟﻘﻤﻴﺺ ﻱﺪ أﻃﺮاف وهﻮ اﻷآﻤﺎم وﺕﻮﺱﻴﻊ ، واﻟﻤﺸﺎرب اﻟﻤﺂآﻞ ﻟﺬﻱﺬ ﻓﻲ اﻟﺘﻮﺱﻊ . أرﺑﻌﺔ أﻗﺴﺎم ﻟﻠﺤﻤﺪ أن آﻤﺎ: ١ .ﻟﻘﺪﻱﻢ ﻗﺪﻱﻢ ﺣﻤﺪ: ﻟﻨﻔﺴﻪ اﷲ ﺣﻤﺪ وهﻮ ﺕﻌﺎﻟﻰ آﻘﻮﻟﻪ ، – وﻧﻌﻢ اﻟﻤﻮﻟﻰ ﻧﻌﻢ اﻟﻨﺼﻴﺮ .- ٢ .ﻟﺤﺎدث ﻗﺪﻱﻢ ﺣﻤﺪ : ﺕﻌﺎﻟﻰ آﻘﻮﻟﻪ ، ﻋﺒﺎدﻩ ﻟﺒﻌﺾ اﷲ ﺣﻤﺪ وهﻮ –إﻧﻪ اﻟﻌﺒﺪ ﻧﻌﻢ أواب – ٣ .ﻟﻘﺪﻱﻢ ﺣﺎدث ﺣﻤﺪ : ﷲ اﻟﺤﻤﺪ آﻘﻮﻟﻨﺎ ، وﺟﻞ ﻋﺰ ﷲ ﺣﻤﺪﻧﺎ وهﻮ . ٤ .ﻟﺤﺎدث ﺣﺎدث ﺣﻤﺪ: اﻟﺮ ﻧﻌﻢ آﻘﻮﻟﻚ ، ﻟﺒﻌﺾ ﺑﻌﻀﻨﺎ ﺣﻤﺪ وهﻮ زﻱﺪ ﺟﻞ . • رﺑﻨﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻡﺮات ﺧﻤﺲ رﺑﻪ ﻱﻨﺎدي إﺑﺮاهﻴﻢ ﺱﻴﺪﻧﺎ ١ .اﻟﻤﺤﺮم ﺑﻴﺘﻚ ﻋﻨﺪ زرع ذي ﻏﻴﺮ ﺑﻮاد ذرﻱﺘﻲ ﻡﻦ أﺱﻜﻨﺖ إﻧﻲ رﺑﻨﺎ ..... ٧٣اﻵﻱﺔ . ٢ .إﻟﻴﻬﻢ ﺕﻬﻮي اﻟﻨﺎس ﻡﻦ أﻓﺌﺪة ﻓﺎﺟﻌﻞ اﻟﺼﻼة ﻟﻴﻘﻴﻤﻮا رﺑﻨﺎ ..... ٧٣اﻵﻱﺔ . ٣ .ﻧﻌﻠﻦ وﻡﺎ ﻧﺨﻔﻲ ﻡﺎ ﺕﻌﻠﻢ إﻧﻚ رﺑﻨﺎ ..... ٨٣اﻵﻱﺔ . ٤ .دﻋﺎء وﺕﻘﺒﻞ رﺑﻨﺎ ..... ٠٤اﻵﻱﺔ . ٥ .اﻟﺤﺴﺎب ﻱﻘﻮم ﻱﻮم وﻟﻠﻤﺆﻡﻨﻴﻦ وﻟﻮاﻟﺪي ﻟﻲ اﻏﻔﺮ رﺑﻨﺎ ...... ١٤اﻵﻱﺔ . • ﺕﻌﺎﻟﻰ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺕﺒﺪأ اﻟﻨﻤﻞ ﺱﻮرة ﻓﻲ وردت ﺑﺮاهﻴﻦ ﺧﻤﺴﺔ –أﻡّﻦ – وأﺹﻠﻬﺎ – ﻡﻦ أم– وﻡﻌﻨﺎهﺎ –ﻡﻦ ﺑﻞ– ١ .ﻟ وأﻧﺰل واﻷرض اﻟﺴﻤﻮات ﺧﻠﻖ أﻡّﻦ ﻡﺎ ﺑﻬﺠﺔ ذات ﺣﺪاﺋﻖ ﺑﻪ ﻓﺄﻧﺒﺘﻨﺎ ﻡﺎء اﻟﺴﻤﺎء ﻡﻦ ﻜﻢ اﷲ ﻡﻊ أءﻟﻪ ﺵﺠﺮهﺎ ﺕﻨﺒﺘﻮا أن ﻟﻜﻢ آﺎن .

٢ .ﻗﺮارا اﻷرض ﺟﻌﻞ أﻡّﻦ ............... اﷲ ﻡﻊ أءﻟﻪ . ٣ .دﻋﺎﻩ إذا اﻟﻤﻀﻄﺮ ﻱﺠﻴﺐ أﻡّﻦ ............... اﷲ ﻡﻊ أءﻟﻪ . ٤ .واﻟﺒﺤﺮ اﻟﺒﺮ ﻇﻠﻤﺖ ﻓﻲ ﻱﻬﺪﻱﻜﻢ أﻡّﻦ ........... .....اﷲ ﻡﻊ أءﻟﻪ . ٥ .وﻱﻌﻴﺪﻩ اﻟﺨﺎق ﻱﺒﺪأ أﻡّﻦ ................ اﷲ ﻡﻊ أءﻟﻪ . ﺕﻜﺮار ﻧﺮى واﻟﺨﻼﺹﺔ –أﻡّﻦ / اﷲ ﻡﻊ أءﻟﻪ –ﺁﻱﺔ ﻡﻊ واﺽﺢ واﻟﺘﻨﺎﺱﻖ ﺁﻱﺎت ﺧﻤﺲ ﻓﻲ ﻡﺮات ﺧﻤﺲ اﻟﻜﺮﺱﻲ . • اﻟﻤﺒﺴﻮﻃﺔ ﺑﺎﻟﺘﺎء ﺕﻨﺘﻬﻲ ﻓﻮاﺹﻞ ﺧﻤﺲ ﺱﻮرة ﺑﻜﻞ ﺱﻮر ﺙﻼث ١ .اﻻﻧﻔﻄﺎ ﺱﻮرة ر : اﻧﻔﻄﺮت اﻟﺴﻤﺎء إذا –اﻧﺘﺜﺮت اﻟﻜﻮاآﺐ وإذا – ﻓﺠﺮت اﻟﺒﺤﺎر وإذا – ﺑﻌﺜﺮت اﻟﻘﺒﻮر وإذا –وأﺧﺮت ﻗﺪﻡﺖ ﻡﺎ ﻧﻔﺲ ﻋﻠﻤﺖ – ٢ .اﻻﻧﺸﻘﺎق ﺱﻮرة : اﻧﺸﻘﺖ اﻟﺴﻤﺎء إذا –وﺣﻘﺖ ﻟﺮﺑﻬﺎ وأذﻧﺖ – ﻡﺪت اﻷرض وإذا – وﺕﺨﻠﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﻡﺎ وأﻟﻘﺖ –وﺣﻘﺖ ﻟﺮﺑﻬﺎ وأذﻧﺖ – ٣ .اﻟﻤﺮﺱﻼت ﺱﻮرة: ف &ﻃﻤﺴﺖ اﻟﻨﺠﻮم ذا –ﻓﺮﺟﺖ اﻟﺴﻤﺎء وإذا – ﻧﺴﻔﺖ اﻟﺠﺒﺎل وإذا –أﻗﺘﺖ اﻟﺮﺱﻞ وإذا – أﺟﻠﺖ ﻱﻮم ﻷي – • اﻟﺮاء ﺑﺤﺮف ﺕﻨﺘﻬﻲ ﺧﻤﺎﺱﻴﺔ ﻓﻮاﺹﻞ ﺑﻬﻤﺎ واﻟﻔﺠﺮ اﻟﻘﺪر ﺱﻮرﺕﻲ ١ .اﻟﻘﺪر ﺱﻮرة : ﺑﺎﻟﺮاء ﺕﻨﺘﻬﻲ ﻓﻮاﺹﻞ ﺧﻤﺲ وﺑﻬﺎ ، ﺁﻱﺎت ﺧﻤﺲ ﺑﻬﺎ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ اﻟﺴﻮرة هﺬﻩ آﻠﻤﺎﺕﻬﺎ وﻋﺪد وﻋﺪد٠٣، ، آﻠﻤﺔ اﻵﻱﺔ وﻡﺜﻠﻪ ، آﻠﻤﺎت ﺧﻤﺲ اﻷوﻟﻰ اﻵﻱﺔ آﻠﻤﺎت اﻟﻔﺠﺮ ﺑﻜﻠﻤﺔ وﺕﻨﺘﻬﻲ ، اﻷﺧﻴﺮة . ٢ .اﻟﻔﺠﺮ ﺱﻮرة : ﺁﻱﺎﺕﻬﺎ وﻋﺪد ، ﺑﺎﻟﺮاء ﺕﻨﺘﻬﻲ ﻓﻮاﺹﻞ ﺧﻤﺲ اﻟﺴﻮرة ﺑﻬﺬﻩ ٠٣أﻱﻀﺎ ، ﺁﻱﺔ ﺑﺎﻟﻔﺠﺮ وﺕﺒﺪأ . ) اﻟﻌﺠﻴﺐ اﻟﺘﻨﺎﺱﻖ ﻻﺣﻆ ( . ٣ .ﺑﻬﺎ اﻟﻤﺪﺙﺮ ﺱﻮرة ٠٣أﻱﻀﺎ ﻡﻨﻬﺎ ، راﺋﻴﺔ ﻓﺎﺹﻠﺔ ﻓﻮ٠١ اﻵﻱﺔ ﻡﻦ ١اﺹﻞ اﻵﻱﺔ ﺣﺘﻰ ٠١ – و ٠٢ اﻵﻱﺔ ﻡﻦ ﻓﺎﺹﻠﺔ ٨١ ﺣﺘﻰ ٧٣ . – • اﻟﻨﺎزﻋﺎت ﺑﺴﻮرة اﻟﻔﻮاﺹﻞ ﻓﻲ وﺕﻨﺎﺱﻖ ﺕﻨﺎﺹﻒ ﻧﺼﻔﻴﻦ إﻟﻰ ﺕﻨﻘﺴﻢ وأﻱﻀﺎ ، ﻓﺎﺹﻠﺔ ﻋﺸﺮون اﻵﺧﺮ اﻟﻤﻘﺼﻮرة أو اﻟﻤﻌﺘﻠﺔ اﻟﻔﻮاﺹﻞ ﻋﺪد أﺱﻤﺎء ﻋﺸﺮة اﻟﺘﺎﻟﻲ اﻟﺠﺪول ﻓﻲ آﻤﺎ أﻓﻌﺎل وﻋﺸﺮة - : اﻟﻌﺸﺮة اﻷﻓﻌﺎل ﺎءاﻷﺱﻤ اﻟﻌﺸﺮة اﻵﻱﺔ رﻗﻢ اﻟﻔﻌﻞ اﻵﻱﺔ رﻗﻢ اﻟﻔﻌﻞ اﻵﻱﺔ رﻗﻢ اﻻﺱﻢ اﻵﻱﺔ رﻗﻢ اﻻﺱﻢ 23 ﻓﻨﺎدى 17 ﻃﻐﻰ 34 اﻟﻜﺒﺮى 15 ﻡﻮﺱﻰ 26 ﻱﺨﺸﻰ 18 ﺕﺰآﻰ 38 اﻟﺪﻧﻴﺎ 16 ﻃﻮى 35 ﺱﻌﻰ 19 ﻓﺘﺨﺸﻰ 39 اﻟﻤﺄوى 20 اﻟﻜﺒﺮى 36 ﻱﺮى 21 وﻋﺼﻰ 40 اﻟﻬﻮى 24 اﻷﻋﻠﻰ 37 ﻃﻐﻰ 22 ﻱﺴﻌﻰ 41 اﻟﻤﺄوى 25 ﻰاﻷوﻟ

ﻡﻼﺣﻈﺔ :وﻋﺪدهﺎ اﻟﻘﻴﺎﻡﺔ ﺱﻮرة ﻡﻦ اﻟﻀﻤﻴﺮ ﺑﻬﺎء اﻟﻤﻨﺘﻬﻴﺔ اﻟﻔﻮاﺹﻞ اﺱﺘﺒﻌﺪت ٨ وهﻲ -: ﻋﻈﺎﻡﻪ – ﺑﻨﺎﻧﻪ –أﻡﺎﻡﻪ – ﻡﻌﺎذﻱﺮﻩ – ﺑﻪ ﻟﺘﻌﻤﻞ – ﻗﺮﺁﻧﻪ – ﻗﺮﺁﻧﻪ – ﺑﻴﺎﻧﻪ – اﻟﻤﻨﺘﻬﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺎت ﻋﻠﻰ اﻻآﺘﻔﺎء وﺕﻢ اﻟﻜﻠﻤﺎت أﺹﻞ ﻓﻬﻲ ﺑﺎﻟﻤﺮﺑﻮﻃﺔ . • اﻟﻨﺴ١٣اﻵﻱﺔ ﻧﻮن ﻓﻴﻬﺎ ﺕﺘﻜﺮر اﻟﻨﻮر ﺱﻮرة ﻡﻦ ٥٢ﻮة ﻡﺮة ﺕﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل : ﻓﺮوﺟﻬﻦ وﻱﺤﻔﻈﻦ أﺑﺼﺎرهﻦ ﻡﻦ ﻱﻐﻀﻀﻦ ﻟﻠﻤﺆﻡﻨﺎت وﻗﻞ ............ أﻟﺦ . ﻟﻨﺎ ﻱﻨﺘﺞ وﻋﻠﻴﻪ : ١ .ﻱﺴﺎوي اﻟﻨﺴﻮة ﻧﻮﻧﺎت ﻋﺪد ٥٢أن . ٢ .ﻱﺴﺎوي اﻵﻱﺔ هﺬﻩ آﻠﻤﺎت ٨٧ﻋﺪد اﻟﻨﻮراﻧﻴﺔ اﻟﺤﺮوف ﻋﺪد وهﻮ . •- ﻋﺸﺮة ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺪدﻩ اﻟﻤﻜﺴﻮر واﻟﺮدف اﻟﻄﺎرق ﺱﻮرة • ، ﺣﺎﻓﻆ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﻤﺎ ﻧﻔﺲ آﻞ إن ، اﻟﺜﺎﻗﺐ اﻟﻨﺠﻢ ، اﻟﻄﺎرق ﻡﺎ أدراك وﻡﺎ ، واﻟﻄﺎرق واﻟﺴﻤﺎء ﻋﻠﻰ إﻧﻪ ، واﻟﺘﺮاﺋﺐ اﻟﺼﻠﺐ ﺑﻴﻦ ﻡﻦ ﻱﺨﺮج ، داﻓﻖ ﻡﺎء ﻡﻦ ﺧﻠﻖ ، ﺧﻠﻖ ﻡﻢ اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻠﻴﻨﻈﺮ ﻧﺎﺹﺮ وﻻ ﻗﻮة ﻡﻦ ﻟﻪ ﻓﻤﺎ ، اﻟﺴﺮاﺋﺮ ﺕﺒﻠﻰ ﻱﻮم ، ﻟﻘﺎدر رﺟﻌﻪ • ﺱﻮر ﺙﻼث –اﻟﻮاﻗﻌﺔ – اﻟﻘﻴﺎﻡﺔ – اﻟﺒﻠﺪ – ﺕﻨﺘﻬﻲ ﻓﻮاﺹﻞ ﻋﺸﺮة ﺱﻮرة آﻞ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺑﻮﻃﺔ ﺑﺎﻟﺘﺎء ﺱﻮرة اﻟﻮاﻗﻌﺔ اﻟﻘﻴﺎﻡﺔ ﺱﻮرة اﻟﺒﻠﺪ ﺱﻮرة اﻟﻔﺎﺹﻠﺔ اﻵﻱﺔ رﻗﻢ اﻟﻔﺎﺹﻠﺔ اﻵﻱﺔ رﻗﻢ اﻟﻔﺎﺹﻠﺔ اﻵﻱﺔ رﻗﻢ اﻟﻮاﻗﻌﺔ 1 اﻟﻘﻴﺎﻡﺔ 1 اﻟﻌﻘﺒﺔ 11 آﺎذﺑﺔ 2 اﻟﻠﻮاﻡﺔ 2 اﻟﻌﻘﺒﺔ 12 راﻓﻌﺔ 3 اﻟﻘﻴﺎﻡﺔ 6 رﻗﺒﺔ 13 ﺙﻼﺙﺔ 7 ﺑﺼﻴﺮة 14 ﻡﺴﻐﺒﺔ 14 اﻟﻤﻴﻤﻨﺔ 8 اﻟﻌﺎﺟﻠﺔ 20 ﻡﻘﺮﺑﺔ 15 اﻟﻤﺸﺄﻡﺔ 9 اﻵﺧﺮة 21 ﻡﺘﺮﺑﺔ 16 ﻡﻮﺽﻮﻧﺔ 15 ﻧﺎﺽﺮة 22 ﺑﺎﻟﻤﺮﺣﻤﺔ 17 آﺜﻴﺮة 32 ﻧﺎﻇﺮة 23 اﻟﻤﻴﻤﻨﺔ 18 ﻡﻤﻨﻮﻋﺔ 33 ﺑﺎﺱﺮة 24 اﻟﻤﺸﺄﻡﺔ 19 ﻡﺮﻓﻮﻋﺔ 34 ﻓﺎﻗﺮة 25 ﻡﺆﺹﺪة 20 ﺁﺧﺮ ﺧﻤﺎﺱﻲ ﺕﻨﺎﺱﻖ اﻟﺮﻗﻢ أﺧﺬت اﻟﻜﺮﺱﻲ ٥٥٢ﺁﻱﺔ اﻟﺒﻘﺮة ﺱﻮرة ﺽﻤﻦ وهﻮ– ﺱﻮ أﻃﻮل ﺑﺎﻟﻘﺮﺁن رة –ﺁﻱﺎﺕﻬﺎ ﻡﺠﻤﻮع ٦٨٢ –اﻵﺕﻲ وﺟﺪ ﻓﻘﺪ ﻟﺴﻮاهﺎ ﺱﻴﺪة اﻟﻤﺒﺎرآﺔ اﻵﻱﺔ هﺬﻩ أن وﺑﻤﺎ : ١ .اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ اﻟﺜﻼث اﻟﺨﺘﺎﻡﻴﺔ اﻟﺴﻮر ﺣﺮوف ﻋﺪد أن= ٥٥٢ ﺣﺮﻓﺎ . وهﻲ – اﻹﺧﻼص= ٦٦ – واﻟﻔﻠﻖ= ٠٩ – واﻟﻨﺎس= ٩٩ ﺣﺮﻓﺎ .- ٢ .اﻟﺴﻮر هﺬﻩ ﺁﻱﺎت ﻋﺪد= ٥١ وهﻲ ﺁﻱﺔ -: اﻹﺧﻼص= ٤– واﻟﻔﻠ ﻖ= ٥ – واﻟﻨﺎس= ٦ .- ٣ .اﻟﺴﻮر هﺬﻩ آﻠﻤﺎت ﻋﺪد= ٠٧ وهﻲ آﻠﻤﺔ -: اﻹﺧﻼص= ٩١ – واﻟﻔﻠﻖ= ٧٢ – واﻟﻨﺎس= ٤٢ .- ٤ .هﻮ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ اﻟﺜﻼث اﻟﺴﻮر أرﻗﺎم: ٢١١ / ٣١١ / ٤١١ .

٥ .رﻗﻤﻬﺎ اﻹﺧﻼص=٢١١– ٢+١+١ = ٤ = ﺁﻱﺎﺕﻬﺎ ﻋﺪد . ٦ .رﻗﻤﻬﺎ اﻟﻔﻠﻖ= ٣١١ – ٣+١+١ = ٥ = ﺁﻱﺎﺕﻬﺎ ﻋﺪد . ٧ .رﻗ اﻟﻨﺎس ﻤﻬﺎ= ٤١١ – ٤+١+١ = ٦ = ﺁﻱﺎﺕﻬﺎ ﻋﺪد . • اﻟﻨﺪاء ﺑﻬﺎ ﻱﺘﻜﺮر اﻟﺤﺠﺮات ﺱﻮرة –ﺁﻡﻨﻮا اﻟﺬﻱﻦ أﻱﻬﺎ ﻱﺎ – ٥ اﻟﺼﺎﻱﺎ ﻡﻊ ﻡﺮات اﻟﺨﻤﺲ ١ .اﷲ رﺱﻮل ﻱﺪي ﺑﻴﻦ ﺕﻘﺪﻡﻮا ﻻ ﺁﻡﻨﻮا اﻟﺬﻱﻦ أﻱﻬﺎ ﻱﺎ .......... رﻗﻢ ١اﻵﻱﺔ . ٢ .اﻟﻨﺒﻲ ﺹﻮت ﻓﻮق أﺹﻮﺕﻜﻢ ﺕﺮﻓﻌﻮا ﻻ ﺁﻡﻨﻮا اﻟﺬﻱﻦ أﻱﻬﺎ ﻱﺎ ........ ..رﻗﻢ ٢اﻵﻱﺔ . ٣ .ﻓﺘﺒﻴﻨﻮا ﺑﻨﺒﺄ ﻓﺎﺱﻖ ﺟﺎﺋﻜﻢ إن ﺁﻡﻨﻮا اﻟﺬﻱﻦ أﻱﻬﺎ ﻱﺎ .......... رﻗﻢ ٦اﻵﻱﺔ . ٤ .ﻗﻮم ﻡﻦ ﻗﻮم ﻱﺴﺨﺮ ﻻ ﺁﻡﻨﻮا اﻟﺬﻱﻦ أﻱﻬﺎ ﻱﺎ .......... رﻗﻢ ١١اﻵﻱﺔ . ٥ .اﻟﻈﻦ ﻡﻦ آﺜﻴﺮا اﺟﺘﻨﺒﻮا ﺁﻡﻨﻮا اﻟﺬﻱﻦ أﻱﻬﺎ ﻱﺎ .......... رﻗﻢ ٢١اﻵﻱﺔ . ا ﻡﻊ ب ﺕﺒﺪأ اﻟﺘﻲ اﻟﺴﻮر ﺑﺄن ﻟﻌﻠﻢ –أﻱﻬﺎ ﻱﺎ – ﺹﻠﻰ اﻟﺮﺱﻮل ﻓﺎﺕﺤﺘﻬﺎ ﺕﺨﺎﻃﺐ ﺱﻮر ﺧﻤﺲ ، ﻋﺸﺮ ﻋﺪدهﺎ ﺟﻤﻴﻌﺎ اﻟﺒﺸﺮ ﻓﺎﺕﺤﺘﻬﺎ ﺕﺨﺎﻃﺐ ﺱﻮر وﺧﻤﺲ ، وﺱﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ . • آﻠﻤﺎﺕﻬﺎ اﻟﻜﺮﺱﻲ ﺁﻱﺔ –٠٥ – وﺕﻀﻮ – ٥ – ﻡﻊ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻬﺎ وﺕﻮﺟﺪ ﺣﺴﻨﻰ، أﺱﻤﺎء ﻓﺮﺽﺖ ﻓﻘﺪ ، اﻟﺼﻠﻮات –٠٥ – إﻟﻰ ﺧﻔﻀﺖ ﺙﻢ ، ﺹﻼة – ٥ – ﺹﻠﻮات – وﻟﻬﺎ أ أﺟﺮ –٠٥ – أﻡﺜﺎﻟﻬﺎ ﺑﻌﺸﺮ اﻟﺤﺴﻨﺔ ﻷن . • ﺣﺮوﻓﻬﺎ ، اﻟﺠﻤﻌﺔ ﺱﻮرة ﻡﻦ اﻷوﻟﻰ اﻵﻱﺔ هﻨﺎك –٠٥ – وﺕﻀﻢ – ٥ – ﺣﺴﻨﻰ أﺱﻤﺎء وهﻲ -: اﻟﺤﻜﻴﻢ اﻟﻌﺰﻱﺰ اﻟﻘﺪوس اﻟﻤﻠﻚ اﻷرض ﻓﻲ وﻡﺎ اﻟﺴﻤﻮات ﻓﻲ ﻡﺎ ﷲ ﻱﺴﺒﺢ . • ﻋﺪدهﺎ اﻟﺼﻴﺎم ﺁﻱﺎت أﻱﻀﺎ –٥ – رﻗﻢ اﻵﻱﺔ ﻡﻦ رﻗ٣٨١ اﻵﻱﺔ إﻟﻰ ٧٨١ﻢ ﺱﻮرة ﻡﻦ اﻟﺒﻘﺮة . • ﻋﺪدهﺎ اﻟﺤﺞ ﺁﻱﺎت أن آﻤﺎ –٥١ – رﻗﻢ اﻵﻱﺔ ﻡﻦ ٩٨١ رﻗﻢ اﻵﻱﺔ إﻟﻰ ٣٠٢ ﻡﻦ رﻗﻢ اﻵﻱﺔ ﺑﺄن اﻟﻌﻠﻢ ﻡﻊ ، اﻟﺒﻘﺮة ٨٨١ﺱﻮرة اﻟﺤﺞ وﺁﻱﺎت اﻟﺼﻴﺎم ﺁﻱﺎت ﺑﻴﻦ ﺕﻔﺼﻞ . • ﺧﻤﺲ ﻗﺒﻞ ﺧﻤﺴﺎ إﻏﺘﻨﻢ : ﻗﺒﻞ وﺹﺤﺘﻚ ، ﺵﻐﻠﻚ ﻗﺒﻞ وﻓﺮاﻏﻚ ، ﻡﻮﺕﻚ ﻗﺒﻞ ﺣﻴﺎﺕﻚ ، هﺮﻡﻚ ﻗﺒﻞ وﺵﺒﺎﺑﻚ ، ﺱﻘﻤﻚ ﻓﻘﺮك ﻗﺒﻞ وﻏﻨﺎك . • اﻟﻌﻈﻤﻰ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻗﺎل أﻧﻪ وﺱﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺹﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﻋﻨﻬﻤﺎ اﷲ رﺽﻲ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺨﺎن روى: ﻟﻲ وﺟﻌﻠﺖ ﺵﻬﺮ، ﻡﺴﻴﺮة ﺑﺎﻟﺮﻋﺐ ﻧﺼﺮت ، ﻗﺒﻠﻰ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻡﻦ أﺣﺪ ﻱﻌﻄﻬﻦ ﻟﻢ ﺧﻤﺴﺎ أﻋﻄﻴﺖ وأﻋﻄﻴ ، ﻗﺒﻠﻲ ﻷﺣﺪ ﺕﺤﻞ وﻟﻢ اﻟﻐﻨﺎﺋﻢ ﻟﻲ وأﺣﻠﺖ ، وﻃﻬﻮرا ﻡﺴﺠﺪا اﻷرض اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﺖ –أي اﻟﻌﻈﻤﻰ . - • اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ ﺁدم ﺱﻴﺪﻧﺎ اﺱﻢ ﺕﻜﺮر –٥٢ – اﻟﻠﻔﻆ وﺑﻬﺬا ﻋﻴﺴﻰ اﺱﻢ وﺕﻜﺮر ، ﻡﺮة – ٥٢ –اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ اﻟﻤﺬآﻮرﻱﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻋﺪد أن آﻤﺎ ، ﻡﺮة – ٥٢ – ﺕﻨﻈﻴﻤﻬﻢ ﺕﻢ وﻗﺪ ، ﻧﺒﻴﺎ ﻓﻲ أﺱﻤﺎﺋﻬﻢ ﺕﺮﺕﻴﺐ ٤ﻋﻠﻰ أﺑﻴﺎت : ﻡﻊ هﻮد ﻧــﻮح إدرﻱﺲ ﺁدم هﻮ* وإﺑﺮا ﺹــﺎﻟﺢ ﻡﺘﺒــﻊ آﻞ هﻴﻢ آﺬا إﺱﺤﻖ وإﺱﻤـــــﺎﻋﻴﻞ ﻟــﻮط * اﺣﺘﺬى وأﻱﻮب ﻱﻮﺱﻒ ﻱﻌﻘﻮب واﻟﻴﺴﻊ وﻡﻮﺱﻰ هﺎرون ﺵﻌﻴﺐ * اﺕﺒــﻊ ﺱﻠﻴﻤــﺎن داود اﻟﻜﻔﻞ ذو ﻱﺤﻲ زآﺮﻱــــﺎ ﻱــﻮﺱﻒ إﻟﻴﺎس* ﻏـﻴﺎ دع ﺧــﺎﺕﻢ وﻃـــﻪ ﻋﻴﺴﻰ

ﻓ ﺣﺼﺮهﻢ ﻋﻦ اﻹﻡﺴﺎك واﻟﻤﺮﺱﻠﻴﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻓﻲ واﻟﺼﺤﻴﺢ إﺙﺒﺎت إﻟﻰ أدى رﺑﻤﺎ ﻷﻧﻪ ، ﻋﺪد ﻲ ، اﻹﺟﻤﺎل ﻋﻠﻰ وأﻧﺒﻴﺎء رﺱﻼ ﷲ ﺑﺄن اﻟﺘﺼﺪﻱﻖ ﻓﻴﺠﺐ ، اﻟﻮاﻗﻊ ﻓﻲ آﺬﻟﻚ ﻟﻴﺲ ﻟﻤﻦ اﻟﺮﺱﺎﻟﺔ أو اﻟﻨﺒﻮة إﻻ –٥٢ – اﻟﺘﺎﻟﻲ ﺑﺎﻟﺠﺪول ﺑﻴﻨﺎهﻢ وﻗﺪ ، ﺕﻔﺼﻴﻼ ﻡﻌﺮﻓﺘﻬﻢ ﻓﻴﺠﺐ : اﻟﺘﺴﻠﺴﻞ واﻟﺮﺱﻞ اﻷﻧﺒﻴﺎء 1 اﻟﺒﺸﺮ أﺑﻮ ﺁدم 2 اﻟﺴﻤﺎء ﻓﻲ ﺣﻲ هﻢ اﻟﺬي أﺑﻲإدرﻱﺲ ﺟﺪ وهﻮ اﻟﺠﻨﺔ ﻓﻲ أو ﻧﻮح 3 ﺑﺎﻟﻄﻮﻓﺎن اﻟﻐﺮق ﻡﻦ اﷲ أﻧﺠﺎﻩ اﻟﺬي ﻧﻮح 4 اﻟﺼﺮﺹﺮ اﻟﺮﻱﺢ ﻡﻦ اﷲ أﻧﺠﺎﻩ اﻟﺬي هﻮد 5 أهﻠﻜﺖ اﻟﺘﻲ ﺟﺒﺮﻱﻞ ﺹﻴﺤﺔ ﻡﻦ اﷲ أﻧﺠﺎﻩ اﻟﺬي ﺹﺎﻟﺢ ﺙﻤﻮد 6 ﺕﺎرخ ﺑﻦ إﺑﺮاهﻴﻢ-اﻟﺮاء ﺑﻔﺘﺢ - 7 اﻟﻜﺎﻓﺮﻱﻦ ﺕﺮﻡﻲ اﻟﺘﻲ اﻟﺮﻱﺢ ﻡﻦ اﷲ أﻧﺠﺎﻩ اﻟﺬي ﻟﻮط ﺑﺎﻟﺤﺠﺎرة 8 هﺎﺟﺮ أﻡﻪ اﻟﺬي إﺑﺮاهﻴﻢ ﺑﻦ إﺱﻤﺎﻋﻴﻞ 9 ﺱﺎرة أﻡﻪ اﻟﺬي إﺑﺮاهﻴﻢ ﺑﻦ إﺱﺤﻖ 10 إﺱﺤﻖ ﺑﻦ ﻱﻌﻘﻮب 11 ﻱﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﻱﻮﺱﻒ 12 إﺱﺤﻖ ﺑﻦ ﻋﻴﺺ ﺑﻦ روم ﺑﻦ رزاح ﺑﻦ أﻡﻮص ﺑﻦ أﻱﻮب 13 اﻷﻧﺒﻴﺎء ﺧﻄﻴﺐ ﺵﻌﻴﺐ 14 ﻋﻤﺮان ﺑﻦ هﺮون 15 وأﻡﻬﻤﺎ اﻟﺸﻘﻴﻖ هﺮون أﺧﻮ ﻓﻬﻮ ، ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﻡﻮﺱﻰ ﻱﻮﺣﺎﻧﺬ 16 ﺑﻦ اﻟﻌﺠﻮزﻱﺴﻊ اﺑﻦ أﻗﻄﻮب 17 اﻟﻜﻔﻞ ذو 18 إﻱﺸﺎ ﺑﻦ داود 19 داود ﺑﻦ ﺱﻠﻴﻤﺎن 20 ﻡﻮﺱﻰ أﺧﻲ ﺑﻦ إﻟﻴﺎس 21 اﻟﻐﻢ ﻡﻦ اﷲ أﻧﺠﺎﻩ اﻟﺬي ﻡﺘﻰ ﺑﻦ ﻱﻮﻧﺲ 22 أذن ﺑﻦ زآﺮﻱﺎ 23 إﻟﻰ وﻗﺎﺋﺪهﻢ اﻟﻘﻴﺎﻡﺔ ﻱﻮم اﻟﺸﻬﺪاء ﺱﻴﺪ هﻮ اﻟﺬي زآﺮﻱﺎ ﺑﻦ ﻱﺤﻴﻰ اﻟﺠﻨﺔ 24 ﺕﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﺧﻠﻘﻪ اﻟﺬي وهﻮ ﻡﺮﻱﻢ ﺑﻦ ابﻋﻴﺴﻰ ﺑﻐﻴﺮ 25 اﻷﻧﺒﻴﺎء ﺧﺎﺕﻢ وﺱﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺹﻠﻰ ﻡﺤﻤﺪ ﻧﺒﻴﻨﺎ • ﻓﺎﺋﺪة : وهﻲ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻓﻬﻲ أرﺑﻌﺔ إﻻ ، ﻋﺠﻤﻴﺔ اﻷﻧﺒﻴﺎء أﺱﻤﺎء أوﺽﺎع ﺟﻤﻴﻊ : ﻡﺤﻤﺪ -هﻮد - ﺹﺎﻟﺢ -ﺵﻌﻴﺐ .- ::ﺍﳉﻦ ﺳﻮﺭﺓ ﰲ ﺍﻟﻌﺪﺩ:: ﺍ ﺃﺣﺼﻰ ﺍﻟﺴﻮﺭﻱ ﻟﻜﺎﺗﺐ)ﺍﻟﺒﻴﻚ ﺻﺪﻗﻲ ( ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ)ﺍﻟﻌﺪﺩﻳﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻌﺠﺰﺓ ( ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﰲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺍﻷﻋﺪﺍﺩ)٥٨٢( ﻋﺪﺩﺍﹰ . ﺍﻵﰐ ﺍﳉﺪﻭﻝ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺗﻔﺼﻴﻞ ﻭﺍﻟﻴﻚ:

٩١٠ ٢١ ١١ ٠١ ٩ ٨ ٧ ٦ ٥ ٤ ٣ ٢ ١ ﺍﻟﻌﺪﺩ ١ ٥ ١ ٩ ٤ ٥ ٤٢ ٧ ٢ ٢١ ٧١ ٥١ ٥٤١ ﺍﳌﺮﺍﺕ ٠٠٠٢٠٠٠ ٠٠٠١ ٠٥٩ ٩٠٣ ٠٠٣ ٠٠٢ ٠٠١ ٩٩ ٠٨ ٠٧ ﺍﻟﻌﺪﺩ ١ ١ ٨ ١ ١ ١ ٢ ٦ ١ ١ ٣ ﺍﳌﺮﺍﺕ ﰲ ﺍﻟﺘﺪﻗﻴﻖ ﺑﻌﺪ"ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻷﻟﻔﺎﻅ ﺍﳌﻔﻬﺮﺱ ﺍﳌﻌﺠﻢ" ﺍﻟ ﺃﻥ ﻭﺟﺪﻧﺎ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﻋﺒﺪ ﻓﺆﺍﺩ ﶈﻤﺪ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﻣﻼﺣﻈﺔ ﻣﻊ ﺻﺤﻴﺤﺔ، ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻵﺗﻴﺔ: ١ -ﺍﳌﻔﻬﺮﺱ ﺍﳌﻌﺠﻢ ﺇﺣﺼﺎﺀ ﺑﺪﻗﺔ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻫﺬﻩ ﰲ ﻧﺮﺗﻜﺰ. ٢ -ﺍﻟﺮﻗﻢ)ﻭﺍﺣﺪ ( ﺍﻵﺗﻴﺔ ﺑﺎﻟﺼﻴﻎ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﰲ ﻭﺭﺩ:) ﺇﺣﺪﻯ ﺃﺣﺪ، ﻭﺍﺣﺪﺓ، ﻭﺍﺣﺪ،(. ٣ -ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺗﻜﺮﺭﺕ)ﺃﺣﺪ ( ﺍﳌﻔﻬﺮﺱ ﺍﳌﻌﺠﻢ ﰲ)٣٣( ﺍ ﰲ ﺃﻧـﻬﺎ ﻣﻼﺣﻈﺔ ﻣﻊ ﻣﺮﺓ، ﳊﻘﻴﻘﺔ)٢٣ ( ﻷﻥ ﻣﺮﺓ،)ﻛﻮﻛﺒﺎ ﻋﺸﺮ ﺃﺣﺪ( ﺗﻜﺮﺍﺭ ﰲ ﲢﺼﻰ)ﻋﺸﺮ ﺃﺣﺪ(. ٤ -ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ:"ﺗﺴﻌﺎ ﻭﺍﺯﺩﺍﺩﻭﺍ ﺳﻨﲔ ﻣﺎﺋﺔ ﺛﻼﺙ "ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺫﻛﺮ ﻳﺘﻀﻤﻦ)٠٠٣( ﻭﺍﻟﻌﺪﺩ)٩( ﻣﺒﺎﺷﺮ ﺑﺸﻜﻞ . ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺃﻣّﺎ )٩٠٣( ﺍﻟﻜﻬﻒ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﻟﺒﺚ ﻓﻘﺪ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ، ﻫﻮ ﺑﻞ ﺍﳌﺘﺒﺎﺩﺭ، ﻓﻬﻮ)٩٠٣( ﺳﻨﲔ. ﺍﻟﱵ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺇﻥ ﺗﻌﺎﱃﺑﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺑﻌﺪ ﺗﺄﰐ :" ﰲ ﻭﻟﺒﺜﻮﺍ ﻛﻬﻔﻬﻢ " ﻫﻮ)٩٠٣( ﺍﻟﻜﻬﻒ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﻗﺼﺔ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺪ ﻧﺒﺪﺃ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻭﺫﻟﻚ. ٦ -ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻧﻮﺡ ﺣﻖ ﰲ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ:"ﻋﺎﻣﺎ ﲬﺴﲔ ﺇﻻ ﺳﻨﺔ ﺃﻟﻒ ﻓﻴﻬﻢ ﻓﻠﺒﺚ "ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺫﻛﺮ ﻳﺘﻀﻤﻦ)٠٠٠١ ( ﻭﺍﻟﻌﺪﺩ)٠٥( ﻣﺒﺎﺷﺮ ﺑﺸﻜﻞ .ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺃﻣﺎ)٠٥٩( ﺍﳌ ﻫﻮ ﺑﻞ ﺍﳌﺘﺒﺎﺩﺭ، ﻘﺼﻮﺩﻓﻬﻮ . ﻗﻮﻣﻪ ﰲ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﺒﺚ ﻓﻘﺪ)٠٥٩( ﺫﻟﻚ ﻳﻘﺎﺭﺏ ﻣﺎ ﺃﻭ ﺳﻨﺔ،]١ [ ﺳﻮﺭﺓ ﺃﺣﺮﻑ ﺑﻌﺪﺩ ﻣﺘﻌﻠﻘﺔ ﺳﺎﺑﻘﺔ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﰲ ﺑﻴّﻨﺎ ﻛﻤﺎ ،)ﻧﻮﺡ(. ٧ -ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﰲ ﺍﻷﻋﺪﺍﺩ ﻋﺪﺩ ﺇﻥﹼ ﻗﻠﻨﺎ)٥٨٢ (ﻳﺴﺎﻭﻱ ﻭﻫﺬﺍ ،)٩١×٥١ (. ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻣﻦ ﺃﻛﺜﺮ ﰲ ﻻﺣﻈﻨﺎ ﺃﻥ ﻟﻨﺎ ﺳﺒﻖ ﻭﻗﺪ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﻫﺬﺍ ﻋﻼﻗﺔ)٥٨٢( ﺍﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﺍﻟﻌﺪﺩﻳﺔ ﺑﺎﻟﻘﻀﺎﻳﺎ. ﺑﺎﻟﻌﺪد وﻋﻼﻗﺘﻬﺎ اﻟﺠﻦ ﺳﻮرة)٥٨٢ ( واﻟﻌﺪد)٩١(. ﺑﻜﻠﻤﺔ ﺗﻨﺘﻬﻲ ﺍﻟﱵ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﰲ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﻫﻲ ﺍﳉﻦ ﺳﻮﺭﺓ)ﻋﺪﺩﺍ.…( : "ﺍﹰ ﻋﺪﺩ ﺷﻲﺀ ﻛﻞ ﻭﺃﺣﺼﻰ" . ﻫﺬ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﻜﺮﱘ؟ﻓﻤﺎ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﰲ ﺍﻷﻋﺪﺍﺩ ﺑﻌﺪﺩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻩ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﳉﻦ، ﺳﻮﺭﺓ ﻛﻠﻤﺎﺕ ﻋﺪﺩ ﰲ ﺍﳉﻮﺍﺏ ﳒﺪ)٥٨٢ (ﻛﻠﻤﺔ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺃﻥ ﺃﻱ ،)ﻋﺪﺩﺍ ( ﻫﻮ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﰲ)٥٨٢(. ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻳﺎﺕ ﻋﺪﺩ)ﺍﳉﻦ ( ﻫﻮ)٨٢( ﺁﻳﺔ . ﺃﻳﻀﺎﹰ ﻫﻮ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﰲ ﺍﻟﻔﻮﺍﺻﻞ ﻋﺪﺩ ﺃﻥ ﻳﻌﲏ ﻭﻫﺬﺍ)٨٢ (. ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺑﺎﻟﻔﻮﺍﺻﻞ، ﻭﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﺗﻨﺘﻬ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓﺍﻟﱵ ﺁﻳﺎﺕ ﻣﻦ ﺁﻳﺔ ﻛﻞ ﺑـﻬﺎ ﻲ. ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻮﺍﱄ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﻦ ﻭﻓﻮﺍﺻﻞ] : ﺃﺣﺪﺍ، ﺭﻫﻘﺎ، ﻛﺬﺑﺎ، ﺷﻄﻄﺎ، ﻭﻟﺪﺍ، ﺃﺣﺪﺍ، ﻋﺠﺒﺎ،

ﺃﺣﺪﺍ، ﺃﻣﺪﺍ، ﻋﺪﺩﺍ، ﺃﺑﺪﺍ، ﻣﻠﺘﺤﺪﺍ، ﺭﺷﺪﺍ، ﺃﺣﺪﺍ، ﻟﺒﺪﺍ، ﺃﺣﺪﺍ، ﺻﻌﺪﺍ، ﻏﺪﻗﺎ، ﺣﻄﺒﺎ، ﺭﺷﺪﺍ، ﺭﻫﻘﺎ، ﻫﺮﺑﺎ، ﻗﺪﺩﺍ، ﺭﺷﺪﺍ، ﺭﺻﺪﺍ، ﺷﻬﺒﺎ، ﻋﺪﺩﺍ ﺭﺻﺪﺍ،[ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻥ ﻟﻼﻧﺘﺒﺎﻩ ﺍﻟﻼﻓﺖ)٧٢ ( ﻣﻦ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻛﻞ ﺗﺘﺄﻟﻒ ﻓﺎﺻﻠﺔ)٤ ( ﻭﻫﻲ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻓﺎﺻﻠﺔ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺃﺣﺮﻑ،)ﻣﻠﺘﺤﺪﺍ ( ﻣﻦ ﺗﺘﺄﻟﻒ)٦( ﻫﻮ ﺍﳉﻦ ﺳﻮﺭﺓ ﻓﻮﺍﺻﻞ ﺃﺣﺮﻑ ﻋﺪﺩ ﺃﻥ ﻳﻌﲏ ﻭﻫﺬﺍ ﺃﺣﺮﻑ،)٧٢×٤(+)٦(=)٤١١ ( ﺃﻱ)٩١×٦ ( ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺳﻮﺭ ﻋﺪﺩ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻜﺮﱘ . ﻛﻠﻤﺔ ﰲ ﺣﺮﻑ ﺁﺧﺮ ﺃﻥ ﻳﻌﲏ ﻭﻫﺬﺍ)ﻋﺪﺩﺍ ( ﺍﳊﺮﻑ ﻫﻮ)٤١١ (ﺍﻟﺼﺪﻓﺔ ﻗﺒﻴﻞ ﻣﻦ ﻓﻬﻞ ، ﻛﻠﻤﺔ ﰲ ﳚﺘﻤﻊ ﺃﻥ)ﻋﺪﺩﺍ ( ﻋﺪﺩ ﺃﻳﻀﺎﹰ؟ ﺳﻮﺭﻩ ﻭﻋﺪﺩ ﺍﻟﻜﺮﱘ، ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﰲ ﺍﻷﻋﺪﺍﺩ! ﺍﻵﺗﻴﺔ ﺍﳌﻼﺣﻈﺎﺕ ﺇﱃ ﺍﻧﺘﺒﺎﻫﻪ ﻧﻠﻔﺖ ﺃﻥ ﺑﻨﺎ ﳚﺪﺭ ﺍﻟﺼﺪﻓﺔ، ﻗﺒﻴﻞ ﻣﻦ ﻫﻮ ﺳﻠﻒ ﻣﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻳﻈﻦ ﻻ ﺣﱴ: ١ -ﺳﻮﺭﺓ ﻓﻮﺍﺻﻞ ﻋﺪﺩ ﺇﻥ)ﺍﳉﻦ ( ﻫﻮ)٨٢( ﺍﻟ ﻋﺪﺩ ﺃﻥ ﻓﺴﻨﺠﺪ ﺍﳌﻜﺮﺭﺓ، ﺍﻟﻔﻮﺍﺻﻞ ﺣﺬﻓﻨﺎ ﻭﺇﺫﺍ ﻓﺎﺻﻠﺔ، ﻫﻮ ﻔﻮﺍﺻﻞ)٩١(. ٢ -ﻫﻲ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﳍﺠﺎﺋﻴﺔ ﺍﻷﺣﺮﻑ)٩٢( ﺣﺮﻓﺎﹰ . ﺍﻝ ﺍﻟﻔﻮﺍﺻﻞ ﺃﻥ ﻟﻼﻧﺘﺒﺎﻩ ﺍﻟﻼﻓﺖ ﻭﻣﻦ)٩١ ( ﺗﺘﻜﻮﻥ ﺍﳉﻦ ﺳﻮﺭﺓ ﰲ ﺍﳌﻜﺮﺭﺓ ﻏﲑ ﻣﻦ)٩١( ﺍﳍﺠﺎﺋﻴﺔ ﺍﻷﺣﺮﻑ ﻣﻦ ﺣﺮﻓﺎﹰ . ٣ -ﺍﳌﻘﻄﻊ)ﺩﺍ ( ﺍﻝ ﺍﻟﻔﻮﺍﺻﻞ ﰲ ﻳﺘﻜﺮﺭ)٨٢( )٩١( ﻓﻘﻂ ﻣﺮﺓ. ٤ -ﺗﻌﺎﱃ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺍﳉﻦ ﺳﻮﺭﺓ ﺗﺴﺘﻬﻞ":ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ ﺍﳉﻦ ﻣﻦ ﻧﻔﺮ ﺍﺳﺘﻤﻊ ﺃﻧﻪ ﺇﱄﹼ ﺃﻭﺣﻲ ﻗﻞ ". …ﻟﺴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻭﻳﺴﺘﻤﺮ)ﺍﳉﻦ ( ﺣﱴ ﺍﻵﻳﺔ)٩١ (. ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺇﱃ ﺗﻌﺎﱃ ﺍﷲ ﻣﻦ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﻳﺘﻮﺟﻪ ﰒ:"ﻟﻜﻢ ﺃﻣﻠﻚ ﻻ ﺇﻧـﻲ ﻗﻞ ".… ٥ -ﺇﱃ ﺑﺎﻟﺮﺟﻮﻉ"ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻷﻟﻔﺎﻅ ﺍﳌﻔﻬﺮﺱ ﺍﳌﻌﺠﻢ " ﻛﻠﻤﺔ ﺃﻥﹼ ﳒﺪ)ﺍﳉﻦ( ﻗﺒﻞ ﻭﺭﺩﺕ ﺍﳉﻦ ﺳﻮﺭﺓ) ٩١ ( ﺗﺬﻛﺮ ﻭﱂ ﻣﺮﺓ، ﻛﻠﻤﺔ)ﺍﳉﻦ ( ﺑﺼﻴﻐﺔ ﺇﻻ ﺍﳉﻦ، ﺳﻮﺭﺓ ﺑﻌﺪ)ﺍﳉﻨّﺔ (. ٦ -ﻛﻠﻤﺔ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺇﻥ ﻗﻠﻨﺎ)ﻋﺪﺩﺍ ( ﻫﻮ ﺍﳉﻦ ﺳﻮﺭﺓ ﰲ)٥٨٢ (ﻛﻠﻤﺔ ﰲ ﺍﻷﻟﻒ ﺣﺮﻑ ﻭﺗﺮﺗﻴﺐ ،)ﻋﺪﺩﺍ ( ﻫﻮ)٤١١ (ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻫﺬﺍ ، ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﰲ ﺍﻟﻔﻮﺍﺻﻞ ﻷﺣﺮﻑ . ﺃﻥ ﻧﻌﻠﻢ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻟﻼﻧﺘﺒﺎﻩ ﻟﻔﺘﺎﹰ ﺃﺷﺪ ﺍﻷﻣﺮ ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺃﺣﺮﻑ ﺗﻜﺮﺍﺭ ﳎﻤﻮﻉ)ﺍ ﺩ، ﺩ، ﻉ، ( ﻫﻮ ﺍﳉﻦ ﺳﻮﺭﺓ ﰲ )١٦٣]٢[ ﺃﻱ)٩١×٩١ (. ﻛﻠﻤﺔ ﰲ ﳚﺘﻤﻊ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﺪﻓﺔ ﻗﺒﻴﻞ ﻣﻦ ﻓﻬﻞ)ﻋﺪﺩﺍ( ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﰲ ﺍﻷﻋﺪﺍﺩ ﻋﺪﺩ)٩١×٥١ (ﻭﻋﺪﺩ ، ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺳﻮﺭ)٩١×٦(ﻭﺍﻟﻌﺪﺩ ،)٩١×٩١(؟ ! ﻛﻠﻤﺔ ﻭﳌﺎﺫﺍ)ﻋﺪﺩﺍ(؟! ﻫﻲ ﺍﳌﻜﺮﺭﺓ ﻏﲑ ﺍﳉﻦ ﺳﻮﺭﺓ ﻓﻮﺍﺻﻞ ﺇﻥ ﻗﻠﻨﺎ)٩١ ( ﺃﻥ ﺍﻧﺘﺒﺎﻫﻨﺎ ﻟﻔﺖ ﻭﻗﺪ ﻓﺎﺻﻠﺔ،)٠١ ( ﺗﻜﺮﺭﺕ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻮﺍﺻﻞ)٣٢ ( ﻓﻮﺍﺻﻞ ﰲ ﻣﺮﺓ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻜﻬﻒ ﺳﻮﺭﺓ] :ﺃﻣﺪﺍ ﻋﺪﺩﺍ، ﺃﺑﺪﺍ، ﻣﻠﺘﺤﺪﺍ، ﺭﺷﺪﺍ، ﻛﺬﺑﺎ، ﺷﻄﻄﺎ، ﻭﻟﺪﺍ، ﺃﺣﺪﺍ، ﻋﺠﺒﺎ،[ ﻭﺍﻟﻔﺎﺻﻠﺘﺎﻥ: )ﻣﻠﺘﺤﺪﺍ ﺷﻄﻄﺎ،( ﻛﻞ ﻭﺍﻟﻜﻬﻒﺗﻜﺮﺭﺕ ﺍﳉﻦ ﺳﻮﺭﰐ ﻓﻮﺍﺻﻞ ﰲ ﻭﺫﻟﻚ ﻓﻘﻂ، ﻣﺮﺗﲔ ﻛﻠﻪ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﰲ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻭﺍﺣﺪﺓ . ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻥ ﻟﻼﻧﺘﺒﺎﻩ ﻭﺍﻟﻼﻓﺖ)١٩( ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻥ ﻳﻌﲏ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﳉﻦ، ﺳﻮﺭﺓ ﻓﻮﺍﺻﻞ ﻛﺄﻏﻠﺐ ﺍﻷﺣﺮﻑ ﺭﺑﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻜﻬﻒ ﺳﻮﺭﺓ ﻓﻮﺍﺻﻞ ﻣﻦ ﻓﺎﺻﻠﺔ)٩١ ( ﺳﻮﺭﺓ ﻓﻮﺍﺻﻞ ﻣﻦ ﻓﺎﺻﻠﺔ ﺍﻷﺣﺮﻑ ﺭﺑﺎﻋﻴﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﺍﻟﻜﻬﻒ. ﺍﻟﻌﺪﺩﻳ ﺍﳌﻼﺣﻈﺎﺕ ﻫﺬﻩ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻟﻨﻜﲑ ﺗُﺴﺘﻬﻞ ﺍﻟﻜﻬﻒ ﺳﻮﺭﺓ ﺃﻥ ﳒﺪ ﺳﺮﻳﻌﺔ ﻭﺑﻨﻈﺮﺓ ﺍﻟﺴﻮﺭﺗﲔ، ﻣﻌﺎﱐ ﰲ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﺘﺪﻗﻴﻖ ﺇﱃ ﺗﺪﻋﻮﻧﺎ ﺔ ﻭﻟﺪﺍ ﷲ ﺃﻥ ﻳﺰﻋﻢ ﻣﻦ :"ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺇﻥ ﺃﻓﻮﺍﻫﻬﻢ ﻣﻦ ﲣﺮﺝ ﻛﻠﻤﺔ ﻛﱪﺕ ﻵﺑﺎﺋﻬﻢ، ﻭﻻ ﻋﻠﻢ ﻣﻦ ﺑﻪ ﳍﻢ ﻣﺎ ﻭﻟﺪﺍ، ﺍﷲ ﺍﲣﺬ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻭﻳﻨﺬﺭ ﻛﺬﺑﺎ ﺇﻻ ". ﺳﻮﺭﺓ ﻓﻮﺍﺗﺢ ﰲ ﳒﺪﻩ ﻣﺎ ﺃﻳﻀﺎﹰﻭﻫﺬﺍ ﺍﳉﻦ "ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺳﻔﻴﻬﻨﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﻛﺎﻥ ﻭﺃﻧﻪ ﻭﻟﺪﺍ، ﻭﻻ ﺻﺎﺣﺒﺔ ﺍﲣﺬ ﻣﺎ ﺭﺑﻨﺎ ﺟﺪ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﺃﻧﻪ ﻛﺬﺑﺎ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﳉﻦ ﺍﻹﻧﺲ ﺗﻘﻮﻝ ﻟﻦ ﺃﻥ ﻇﻨﻨﺎ ﻭﺃﻧّﺎ ﺷﻄﻄﺎ، ". ﺑﻨﻔﻲ ﺗﺴﺘﻬﻞ ﺍﻟﺴﻮﺭﺗﲔ ﻣﻦ ﺳﻮﺭﺓ ﻛﻞ ﺃﻥ ﻭﺍﺿﺢ)ﺍﻟﻮﻟﺪ (. ﻭﺍﻟﻼﻓﺖ ﺃﺣﺮﻑ ﺗﻜﺮﺍﺭ ﳎﻤﻮﻉ ﺃﻥﹼ ﺍﻟﻌﺪﺩﻳﺔ ﺍﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﻣﻦ ﻟﻼﻧﺘﺒﺎﻩ)ﻭﻟﺪﺍ ( ﰲ ﻫﻮ ﺍﳉﻦ ﺳﻮﺭﺓ)٧٥٤( ﺣﺮﻓﺎﹰ ]٣[ ﺃﺣﺮﻑ ﳎﻤﻮﻉ ﻫﻮ ﻭﻫﺬﺍ ، ﺍﻝ ﺍﻟﻜﻬﻒ ﺳﻮﺭﺓ ﻓﻮﺍﺻﻞ)٠١١ (. ﺗﻌﺎﱃ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺍﻟﻜﻬﻒ ﺳﻮﺭﺓ ﻭﺗﻨﺘﻬﻲ :"ﻓﻤﻦ ﻭﺍﺣﺪ، ﺇﻟﻪ ﺇﳍﻜﻢ ﺃﳕﺎ ﺇﱄ ﻳﻮﺣﻰ ﻣﺜﻠﻜﻢ ﺑﺸﺮ ﺃﻧﺎ ﺇﳕﺎ ﻗﻞ ﺭﺑﻪ ﻟﻘﺎﺀ ﻳﺮﺟﻮ ﺃﺣﺪﺍﹰﻛﺎﻥ ﺭﺑﻪ ﺑﻌﺒﺎﺩﺓ ﻳﺸﺮﻙ ﻭﻻ ﺻﺎﳊﺎ، ﻋﻤﻼﹰ ﻓﻠﻴﻌﻤﻞ ". ﺳﻮﺭﺓ ﺗﺄﰐ ﰒ)ﻣﺮﱘ (. ﺳﻮﺭﺓ ﺃﻥ ﺣﻴﺚ ﺩﻻﻟﺘﻪ، ﺍﻟﺘﺮﺗﻴﺐ ﻭﳍﺬﺍ

)ﻣﺮﱘ( ﺍﳌﺰﻋﻮﻣﺔ ﺑُﻨﻮّﺗﻪ ﻭﻧﻔﻲ ﺍﻟﺴﻼﻡ، ﻋﻠﻴﻪ ﺍﳌﺴﻴﺢ ﻋﻴﺴﻰ ﻣﻮﻟﺪ ﻋﻦ ﺗﺘﺤﺪﺙ :"ﻣﺎ ﳝﺘﺮﻭﻥ، ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﳊﻖ ﻗﻮﻝ ﻣﺮﱘ، ﺍﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺫﻟﻚ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﻟﺪ ﻣﻦ ﻳﺘﺨﺬ ﺃﻥ ﷲ ﻛﺎﻥ" …ﺍﻵ ٤٣ﻳﺘﺎﻥ ٥٣،. ﻣﻦ ﺍﻷﺧﲑﺓ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺗﻔﺴﲑ ﰲ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻧﻌﻴﺪ ﺃﻥ ﻟﻨﺎ ﺑﺪﺍ ﻓﻘﺪ ﺍﳉﻦ، ﺑﺴﻮﺭﺓ ﲣﺘﺺ ﻋﺪﺩﻳﺔ ﻣﻼﺣﻈﺎﺕ ﻣﻦ ﺳﻠﻒ ﻣﺎ ﺿﻮﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﻦ ﺳﻮﺭﺓ :" ﺃﻥ ﻟﻴﻌﻠﻢ ﺭﺻﺪﺍ، ﺧﻠﻔﻪ ﻭﻣﻦ ﻳﺪﻳﻪ ﺑﲔ ﻣﻦ ﻳﺴﻠﻚ ﻓﺈﻧﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﻣﻦ ﺍﺭﺗﻀﻰ ﻣﻦ ﺇﻻ ﺃﺣﺪﺍ، ﻏﻴﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﻳﻈﻬﺮ ﻓﻼ ﺍﻟﻐﻴﺐ ﻋﺎﱂ ﺭﺳﺎﻻ ﺃﺑﻠﻐﻮﺍ ﻋﺪﺩﺍﻗﺪ ﺷﻲﺀٍ ﻛﻞﹼ ﻭﺃﺣﺼﻰ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﲟﺎ ﻭﺃﺣﺎﻁ ﺭﺑـﻬﻢ، ﺕ ً". ﻭﺍﻟﺘﻤﺤﻴﺺ ﻟﻠﺪﺭﺍﺳﺔ ﻫﻮ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﻫﺬﻩ ﺗﻔﺴﲑ ﰲ ﺭﺃﻱ ﻣﻦ ﺳﻨﻄﺮﺣﻪ ﻣﺎ: ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﻫﺬﺍ ﺗﻔﺴﲑﻧﺎ ﻣﻔﺘﺎﺡ:"ﺧﻠﻔﻪ ﻭﻣﻦ ﻳﺪﻳﻪ ﺑﲔ ﻣﻦ "ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻘﺪ:"ﻇﻬﻮﺭﻩ ﺑﻌﺪ ﻭﻣﺎ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ، ﻇﻬﻮﺭ ﻗﺒﻞ ﻣﺎ " ﻭﻫﺬﺍ ﻭﻣﻨﻬﺎ ﻛﺜﲑﺓ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺍﻷﺩﻟﺔ ﻇﺎﻫﺮ،":ﻭﻛﺬﺍ ﻛﺬﺍ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﻳﺪﻱ ﺑﲔ" ﺑﻄﻮﻳﻞ ﻟﻴﺲ ﺑﺰﻣﻦ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﻭﻗﻮﻉ ﻗﺒﻞ ﺃﻱ . ﻷﻧﻪ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﺍﳋﻠﻴﻔﺔ ﻭﲰﻲ ﺑﻌﺪﻩ ﻣﻦ ﺃﻱ ﺳﺒﻘﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﺧﻠﻒ ﻳﺄﰐ. ﺍﻵﻳﺎﺕ ﻣﻌﲎ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻥ ﳝﻜﻦ ﻭﻋﻠﻴﻪ : ﻣﻦ ﺇﻻ ﺃﺣﺪ، ﻣﻦ ﻏﻴﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﻳﻈﻬﺮ ﻭﻻ ﺍﻟﻐﻴﺐ ﻋﺎﱂ ﺍﷲ ﻭ ﻋﻼﻣﺎﺕ ﻇﻬﻮﺭﻫﻢ ﻳﺪﻱ ﺑﲔ ﻣﻦ ﳚﻌﻞ ﻓﺈﻧﻪ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ، ﺭﺳﻠﻪ ﻣﻦ ﻳﺮﺗﻀﻴﻪ ﻣﺴﲑﺓ ﻭﺗﺮﺍﻗﺐ ﺗﺮﺻﺪ ﻫﻲ ﻭﺍﻟﱵ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ، ﺗﻠﻘﻴﻬﺎ ﺇﺭﻫﺎﺻﺎﺕ ﺃﻗﺪﺍﺭﻫﺎ ﺳﲑ ﻋﻠﻰ ﻭﺗﺸﺮﻑ ﺍﻷﻣﻢ. ﻭﺍﺭﺗﻀﺎﻩ ﺑﻪ ﺍﷲ ﺃﺫﻥ ﳑﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺑﻈﻬﻮﺭ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻏﻴﺐ ﻣﻦ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ﺗﻠﻘﻴﻪ ﻭﻣﺎ .ﰲ ﻧﻘﺮﺃ ﻫﻨﺎ ﻣﻦ ﺭﺅﻳﺎ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﺴﲑﺓ ﻛﺘﺐ)ﻵﻣﻨﺔ ( ﻓﺴﻤﺘﻪ ﺑﻪ ﺃﻣﺮﺕ ﻭﻣﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ، ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺃﻡ)ﳏﻤﺪﺍ(. ﺗﻨﺎﻗﻠﺘ ﻭﻣﺎ ﺯﻣﺎﻧﻪ ﺍﻗﺘﺮﺍﺏ ﻣﻦ ﺍﻷﺩﻳﺎﻥ ﺃﻫﻞ ﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻪ. ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻈﻬﻮﺭﻩ ﻟﻠﺘﻤﻬﻴﺪ ﺍﳌﻼﺋﻜﻴﺔ ﻭﺍﻹﳍﺎﻣﺎﺕ ﺍﻟﻮﺣﻲ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻓﻜﻞ . ﻟﻠﺸﻴﻄﺎﻥ ﺃﻥﹼ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺟﺎﺀ ﻭﻗﺪ ﳌﹼـﺔ ﻭﻟﻠﻤﻠﻚ ﳌﹼـﺔ . ﻳُﻠﻬِﻢ ﻭﺍﳌﻠﻚ ﻳﻮﺳﻮﺱ، ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻓﺈﺫﺍﹰ . ﻭﻣﻌﺮﻭﻑ ﻣﻘﺮﱞ ﺍﻷﻣﺮ ﻭﻫﺬﺍ. ﻳﻨﺘﻬ ﻻ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ﺃﻥ ﻭﻳﺒﺪﻭ ﺍﳌﻨﺎﺳﺐ، ﺍﻟﻮﻗﺖ ﰲ ﺍﻹﳍﺎﻣﺎﺕ ﻫﺬﻩ ﻭﺗﺄﰐ ﻭﺗُﻠﻬﻢ، ﻭﺗﺮﺻﺪ ﺗﺮﺍﻗﺐ ﺗﺒﻘﻰ ﺑﻞ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ، ﺑﺬﻫﺎﺏ ﺩﻭﺭﻫﺎ ﻲ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺗﺒﻠﻎ ﺃﻥ ﺃﺟﻞ ﻣﻦ ﻭﺫﻟﻚ . ﺃﺣﺪ ﻗﺎﻝ ﻓﺈﻥ: ﺍﻷﻣﺎﻧﺔ ﻭﺃﺩﻯ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺑَﻠﱠﻎﹶ ﻗﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺇﻥﹼ . ﺃﻳﻀﺎﹰ ﻧﻘﻮﻝ ﻓﺈﻧﻨﺎ : ﺇﻥ ﺗﺴ ﻭﺍﻟﺪﻻﻻﺕ ﺍﳌﻌﺎﱐ ﻭﻟﻜﻦ ﺑﻠﻐﺖ، ﻗﺪ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺗﻜﻮﻥ ﻭﻋﻨﺪﻫﺎ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ﻳﻮﻡ ﺇﱃ ﺗﺒﻠﻎ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺳﺘﺒﻘﻰ ﻫﻨﺎ ﻭﻣﻦ ﻭﺃﻭﺍﻥ، ﺣﲔ ﻛﻞﹼ ﺘﻨﺒﻂ ﺍﻗﺘﺮﺏ ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﻭﻋﻨﺪﻫﺎ ﺍﻟﺒﻼﻍ، ﰎ ﻗﺪ ﺃﻧﻪ ﻓﻘﻂ، ﺍﻟﻐﻴﺐ ﻋﻠﻢ ﻭﻟﻴﺲ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ، ﻋﻠﻢ ﻳُﻌﻠﻢ ﻭﺑﺬﻟﻚ ﺍﻟﺪﻧﻴﻮﻱ، ﺍﻟﺒﻼﻍ ﻛﻤﺎﻝ ﺑﻠﻐﺖ ﻗﺪ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺃﻫﻞ ﻋﻨﻬﺎ ﺗﺴﺎﺀَﻝ ﺍﻟﱵ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﻣﻮﻋﺪ:"ﺃ ﺗﻮﻋﺪﻭﻥ ﻣﺎ ﺃﻗﺮﻳﺐ ﺃﺩﺭﻱ ﺇﻥ ﻗﻞ ﻏﻴﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﻳﻈﻬﺮ ﻓﻼ ﺍﻟﻐﻴﺐ ﻋﺎﱂ ﺃﻣﺪﺍ، ﺭﰊ ﻟﻪ ﳚﻌﻞ ﻡ ﺭﺳﻮﻝ ﻣﻦ ﺍﺭﺗﻀﻰ ﻣﻦ ﺇﻻ ﺃﺣﺪﺍ،". …ﺍﻟﺒﻼﻍ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺗﺒﻠﻎ ﺣﱴ ﺗﻘﻮﻡ ﻻ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺃﻥ ﻳﻌﲏ ﻭﻫﺬﺍ. ﺑﺎﻵﰐ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﺗﺮﺷﺪ ﻣﺎ ﻧُﻠﹶﺨﱢﺺ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻫﺬﺍ ﺿﻮﺀ ﻋﻠﻰ: ١-ﺑﺎﻟﺮﺳﺎﻻﺕ ﺍﻟﻐﻴﺐ ﻋﻠﻢ ﻇﻬﻮﺭ ﳜﺘﺺ. ﺫﻟﻚ ﻭﻳﻜﻮﻥ: ﺍ- ﻟﻠﺮﺳﻮﻝﻗﺒﻞ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﻭﻫﺬﺍ ﻟﻈﻬﻮﺭﻩ، ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺍﻟﻐﻴﺐ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻇﻬﻮﺭ. ﺏ- ﻭﺣﺠﺔ ﻟﻪ ﺗﺄﻳﻴﺪﺍﹰ ﺍﻟﻐﻴﺐ ﺇﻇﻬﺎﺭ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻇﻬﻮﺭ ﻋﻨﺪ. ﺝ- ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﻨﻮﺯ ﻻﺳﺘﺨﺮﺍﺝ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﳍﺎﻡ ﰲ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ﺩﻭﺭ ﻳﺴﺘﻤﺮ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺫﻫﺎﺏ ﺑﻌﺪ. ٢-ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺑﻼﻍ ﻳﻜﺘﻤﻞ ﻭﺣﱴ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ، ﺑﻼﻍ ﻳﻜﺘﻤﻞ ﺣﱴ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺗﻘﻮﻡ ﻻ. ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ…: "ﻋﺪﺩﺍﹰ ﺷﻲﺀٍ ﻛﻞ ﻭﺃﺣﺼﻰ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﲟﺎ ﻭﺃﺣﺎﻁ ]٤[ : ﻭﺗﻌﺎﱃ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻋَﻠﱠﻢ ﻣﺎ ﺇﻻ ﻳُﻌﻠﻢ ﻓﻼ ﺑﺪﻗﺎﺋﻘﻪ، ﻭﺃﺣﺎﻁ ﺑﻪ، ﺍﷲ ﺃﺫﻥ ﳑﺎ ﻫﻮ ﻋﻠﻢ ﻣﻦ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ﺗﻠﻬﻤﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﺬﺍ ﻛﻞ. ﺍﷲ ﺃﺣﺼﻰ ﻭﻗﺪ ﺗﻌﺎﱃ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﻣﻦ ﺃﺳﺎﺱٍ ﻋﻠﻰ ﻳﻘﻮﻡ ﻭﺍﻗﻌﻪ ﺃﻥ ﺃﻱ ﻋﺪﺩﺍ، ﻛﻮﻧﻪ ﺣﺎﻟﺔ ﰲ ﺷﺊ ﻛﻞ . ﺇﱃ ﺃﻗﺮﺏ ﳚﻌﻠﻨﺎ ﻟﻸﺷﻴﺎﺀ ﺍﻟﻌﺪﺩﻱ ﺍﻷﺳﺎﺱ ﻓﻬﻢ ﻓﺈﻥ ﻭﻋﻠﻴﻪ

ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﻫﺬﻩ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻓﻬﻢ . ﺍﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﺍﻟﻨﺒﻮﺀﺍﺕ ﺫﻟﻚ ﰲ ﲟﺎ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ، ﺍﻟﻔﻬﻢ ﺇﱃ ﺃﻗﺮﺏ ﳚﻌﻠﻨﺎ ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ ﻟﻠﻌﺪﺩ ﻓﻬﻤﻨﺎ ﺃﻥ ﻳﻌﲏ ﻗﺪ ﳑﺎ ﻞﺑﺎﳌﺴﺘﻘﺒ. ]١[ ﺍﻟﻔﻠﻚ ﻋﺎﱂ ﰲ ﺍﻟﻌﺪﺩﻱ ﺍﻻﻋﺠﺎﺯ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﰲ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﻫﺬﻩ ﲢﻘﻴﻖ ﺍﻧﻈﺮ. ]٢[ ﺗﻜﺮﺍﺭ ) ﻉ + ﺩ + ﺩ + ﺍ( ﻫﻮ ) ٧٣ + ٤٥ + ٤٥ + ٦١٢ ( = )١٦٣( ]٣[ ﺗﻜﺮﺍﺭ ) ﻭ + ﻝ + ﺩ + ﺍ ( ﻫﻮ) ٢٧ + ٥١١ + ٤٥ + ٦١٢ ( = ) ٧٥٤ ( ]٤[ ﻋﺪﺩﺍﹰ : ﺑﺎﻟﻔﺘﺤﺔ ﻣﻨﺼﻮﺑﺔ ﺣﺎﻝ. :: ﺍﻟﻌﺩﺩﻱ ﻭﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﺠُﻤﱠل ﺤﺴﺎﺏ:: ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻬﺠﺎﺌﻴﺔ ﺍﻷﺤﺭﻑ ﺘﺘﺄﻟﻑ) ٩٢ ( ﻓﻬﻲ ﺍﻷﺒﺠﺩﻴﺔ ﺍﻷﺤﺭﻑ ﺃﻤﺎ ﺤﺭﻓﺎ،) ٨٢ ( ﻋﻠﻰ ﺤﺭﻓﺎ، ﺍﻷ ﺒﻴﻥ ﻓﺭﻕ ﻻ ﺃﻨﻪ ﺍﻷﺒﺠﺩﻴﺔﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﻓﻲ ﻭﺍﻟﻬﻤﺯﺓ ﻟﻑ . ﺍﻟﺘﺭﺘﻴﺏ ﻫﺫﺍ ﻭﺍﺭﺘﺒﺎﻁ ﺍﻷﺒﺠﺩﻱ، ﺍﻟﺘﺭﺘﻴﺏ ﻫﻨﺎ ﻴﻬﻤﻨﺎ ﻭﻤﺎ ﺘﺘﻁﺎﺒﻕ ﺍﻟﻌﺒﺭﻴﺔ ﺍﻷﺒﺠﺩﻴﺔ ﺃﻥ ﻨﺠﺩ ﻫﻨﺎ ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺴﺎﻤﻴﺔ، ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﺨﺩﻡ ﺤﺴﺎﺏ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺠﻤّل، ﺤﺴﺎﺏ ﻴﺴﻤﻰ ﺒﻤﺎ ﺤﺭﻑ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﺒﺠﺩﻴﺔ ﻤﻊ)ﺍﻟﺘﺎﺀ ( ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺘﺯﻴﺩ : ) ﻍ ﻅ، ﺽ، ﺫ، ﺥ، ﺙ، ( ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ) ﺜﺨﺫ ﻀﻅﻎ(. ﺘﻌﺩﺩﺕ ﺇﺫ ﺍﻟﺴّﺎﻤﻴﺔ، ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﻓﻲ ﺤﺴﺎﺏ ﻤﻥ ﺒﻪ ﺍﺭﺘﺒﻁ ﻭﻤﺎ ﺍﻷﺒﺠﺩﻱ ﺍﻟﺘﺭﺘﻴﺏ ﺃﺴﺎﺱ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﺴﻬل ﻤﻥ ﻟﻴﺱ ﺍﻟﺘﺭﺠﻴﺢ ﺃﻭ ﺍﻟﺠﺯﻡ ﻴﺼﻌﺏ ﺒﺤﻴﺙ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺍﻷﻗﻭﺍل . ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻓﺭﺠﺎل ﺩﻴﻨﻲ، ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻟﺤﺴﺎﺏ ﻟﻬﺫﺍ ﻴﻜﻭﻥ ﻭﻗﺩ ﻭﺒﺎﻟﻐﺕ ﺍﻟﺘﺄﺭﻴﺦ، ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﺍﺴﺘﺨﺩﻤﻪ ﻭﻗﺩ ﻜﺜﻴﺭﺍ، ﻴﺴﺘﺨﺩﻤﻭﻨﻪ ﺃﻫل ﺍﺴﺘﺨﺩﻤﻪ ﻜﻤﺎ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻪ، ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺘﺼﻭﻓﺔ ﻭﺍﻟﺸﻌﻭﺫﺓ ﻭﺍﻟﻜﻬﺎﻨﺔ، ﺍﻟﺴﺤﺭ . ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﻑ ﺩﺨﻠﻪ ﺜﻡ ﺩﻴﻨﻲ ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻟﺤﺴﺎﺏ ﻟﻬﺫﺍ ﻴﻜﻭﻥ ﺃﻥ ﻗﻠﻨﺎ، ﻜﻤﺎ ﻴﺒﻌﺩ، ﻭﻻ ﺍﻟﺴﻲﺀ ﻭﺍﻟﺘﻭﻅﻴﻑ ﻭﺍﻟﺘﺒﺩﻴل. ﻫﻭ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻭﺤﺩﻴﺜﺎﹰ ﻗﺩﻴﻤﺎﹰ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺩﻡ ﺍﻟﻤﺸﺘﻬﺭ ﺍﻟﺘﺭﺘﻴﺏ ﻋﻥ ﻗﻠﻴﻼﹰ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ ﺍﻟﺸﻤﺎل ﻓﻲ ﺍﻷﺒﺠﺩﻱ ﺍﻟﺘﺭﺘﻴﺏ ﻴﺨﺘﻠﻑ : ) ﻀﻅﻎ ﺜﺨﺫ، ﻗﺭﺸﺕ، ﺴﻌﻔﺹ، ﻜﻠﻤﻥ، ﺤﻁﻲ، ﻫﻭﺯ، ﺃﺒﺠﺩ، ( ﻋﻨﺩ ﻗﻠﻨﺎ ﻜﻤﺎ ﺍﻟﻌﺒﺭﻴﺔ ﺍﻷﺒﺠﺩﻴﺔ ﻭﺘﻨﺘﻬﻲ )ﻗﺭﺸﺕ (. ﺍﻵﺘﻴﺔ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻋﺩﺩﻴﺔ ﻗﻴﻤﺔ ﺤﺭﻑ ﻜل ﺃﻋﻁﻲ ﻭﻗﺩ: ﻱ ٠١ ﻁ ٩ ﺡ ٨ ﺯ ٧ ﻭ ٦ ﻫـ ٥ ﺩ ٤ ﺝ ٣ ﺏ ٢ ﺃ ١ ﻕ ٠٠١ ﺹ ٠٩ ﻑ ٠٨ ﻉ ٠٧ ﺱ ٠٦ ﻥ ٠٥ ﻡ ٠٤ ل ٠٣ ﻙ ٠٢ ﻍ ٠٠٠١ ﻅ ٠٠٩ ﺽ ٠٠٨ ﺫ ٠٠٧ ﺥ ٠٠٦ ﺙ ٠٠٥ ﺕ ٠٠٤ ﺵ ٠٠٣ ﺭ ٠٠٢

ﺤﺴﺎﺏ ﻓﻲ ﻭﻴﻼﺤﻅ )ﺍﻟﺠﻤّل ( ﻭﺍﻟﻬﻤﺯﺓ ﺍﻷﻟﻑ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﺩﺩﻴﺔ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﻓﻲ ﻓﺭﻕ ﻻ ﺃﻨﻪ ﺍﻷﺤﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﻻﻋﺘﻤﺎﺩﻩ ﺍﻟﻬﺠﺎﺌﻴﺔ ﻭﻟﻴﺱ ﺍﻷﺒﺠﺩﻴﺔ. ﺍ ﻭﺍﺴﺘﺨﺩﻤﻪ ﻜﺜﻴﺭﺓ، ﻷﻏﺭﺍﺽ ﺍﻟﺤﺴﺎﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﺴﺘﺨﺩﻡ ﻭﻗﺩ ﺍﻟﺘﺄﺭﻴﺦ ﻓﻲ ﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻭﺍﻷﺒﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻭﻓﻴﺎﺕ، ﻟﻠﻤﻌﺎﺭﻙ، . ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﻭﻤﻥ: ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺘﻭﻓﻲ ﻋﻨﺩﻤﺎ ) ﺒﺭﻗﻭﻕ ( ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺘﺤﺩﺩ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﺒﺼﻴﺎﻏﺔ ﻗﺎﻤﻭﺍ ﺍﻟﺒﺭﺠﻴّﺔ، ﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻴﻙ ﺴﻼﻁﻴﻥ ﻤﻥ ﻭﻫﻭ ﻭﻫﻲ ﻭﻓﺎﺘﻪ، : ) ﺍﻟﻤﺸﻤﺵ ﻓﻲ (ﺒﺭﻗﻭﻕ ﻓﻭﻓﺎﺓ ؛ ﻁﺭﺍﻓﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﺍﺨﺘﺎﺭﻭﺍ ﺃﻨﻬﻡ ﻭﻴﺒﺩﻭ ،) ﺍﻟ ﻓﻲ ﻤﺸﻤﺵ (، ﻭﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻌﺩﺩﻴﺔ: )٠٨+٠١+١+٠٣+٠٤+٠٠٣+٠٤+٠٠٣( = )١٠٨ (ﺘﻜﻭﻥ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻭﻓﺎﺓ )ﺒﺭﻗﻭﻕ ( ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ)ﻫـ١٠٨(. ﺁﺨﺭ ﻭﻤﺜﺎل : ﺍﺴﻤﻪ ﺸﺎﻋﺭ ﺘﻭﻓﻲ ﻋﻨﺩﻤﺎ )ﺍﻟﺩﻟﻨﺠﺎﻭﻱ (ﻓﻘﺎل ﻟﻭﻓﺎﺘﻪ ﻭﺃﺭّﺥ ﻟﻪ ﺼﺩﻴﻕ ﺭﺜﺎﻩ ،: ﺼﺩﻴﻕ ﻤﻥ ﻟﻙ ﻫل ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺴﺄﻟﺕ ﺴﻜﻥ ﻭﻗﺩ ﻟﺤــﺩﻩ ﺍﻟﺩﻟﻨﺠﺎﻭﻱّ ﻋﻠﻴــــﻪ ﻤﻐﺸﻴﺎﹰ ﻭﺨﺭ ﻓﺼﺎﺡ ﻋﻨــﺩﻩ ﺍﻟﻘﺒﺭ ﻓﻲ ﺭﺍﻗﺩﺍﹰ ﻭﺃﺼﺒﺢ ﺃﻗﺼــﺭ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻴﻘﻭل ﻟﻤﻥ ﻓﻘﻠﺕ ﺃﺭﺨﺕﹸ ﻟﻘﺩ : ﺒﻌﺩﻩ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻤﺎﺕ ﻗﺎل ﺤﻴﺙ ﻨﺤﺴﺏ ﻜﻴﻑ ﺘﺩﻟﻨﺎ ﻤﻔﺘﺎﺤﻴﺔ ﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺃﻋﻁﻰ ) ﺃﺭﺨﺕ ﻟﻘﺩ( ﺒﻌ ﺘﺄﺘﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﺤﺴﺒﻭﺍ ﺃﻱ ﺩ ﻜﻠﻤﺔ )ﺃﺭﺨﺕ (ﺃﻭ ﺍﻟﻌﺩﺩ، ﺃﻭ ﺍﻹﺤﺼﺎﺀ، ﺃﻭ ﺍﻟﺤﺴﺎﺏ، ﻤﻌﻨﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺨﺭﻯ ﻜﻠﻤﺎﺕ ﻴﺴﺘﺨﺩﻡ ﺃﻥ ﻴﻤﻜﻥ ﻭﻜﺎﻥ ، ﺃﺭﺍﺩﻫﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻟﻌﺩﺩﻴﺔ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﺘﺤﻤل ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﺸﻴﺭ ﻜﻠﻤﺎﺕ ﺃﻱ ﺍﻟﺘﺄﺭﻴﺦ، . ﻋﺒﺎﺭﺓ ﺘﺤﺩﺩ ﺍﻟﻤﺜﺎل ﻫﺫﺍ ﻭﻓﻲ )ﺒﻌﺩﻩ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻤﺎﺕ ( ﺍﻟﺩﻟﻨﺠﺎﻭﻱ ﻭﻓﺎﺓ ﺘﺎﺭﻴﺦ) : ٠٤+١+٠٠٤+١+٠٣+٠٠٣+٠٧+٠٠٢+٢+٠٧+٤+٥(= )ﻫـ٣٢١١(. ﻗﺒﻴل ﻤﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﻷﻥ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ، ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻭﺠﻬﺔ ﻤﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻏﺒﺎﺭ ﻻ ﺍﻟﺘﺄﺭﻴﺦ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺴﺎﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺃﻥ ﻭﺍﻀﺢ ﺍﻟﻤﺒﺎﺤﺎﺕ ﻤﻥ ﺇﺫﻥ ﻓﻬﻭ ﺍﻻﺼﻁﻼﺤﺎﺕ، . ﻭﺍﻟﺘﻨﺠﻴﻡ، ﻭﺍﻟﻜﻬﺎﻨﺔ ﻭﺍﻟﺸﻌﻭﺫﺓ ﺍﻟﺴﺤﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺴﺎﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺃﻥ ﺇﻻ ﺍﻟﺒﺭﻱﺀ ﺍﻟﺤﺴﺎﺏ ﻫﺫﺍ ﺇﻟﻰ ﺃﺴﺎﺀ. ﻨﻭﻭ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻬﺎ ﻭﺘﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﻜﺭﻤﺔ ﻤﻜﺔ ﺇﻟﻰ ﻫﺎﺠﺭ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻓﻘﻬﺎﺀ ﻤﻥ ﻤﺘﺼﻭّﻑ، ﻤﻔﺴّﺭ، ﺍﻟﺠﺎﻭﻱ، ﻱ ﺴﻨﺔ)ﻫـ٦١٣١( ﻤﻘﺩﻤﺘﻪ ﻓﻲ ﺠﺎﺀ ﻤﺠﻠﺩﻴﻥ، ﻤﻥ ﻴﺘﺄﻟﻑ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﻤﻨﻬﺎ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻤﺼﻨﻔﺎﺕ ﻟﻪ : )) ﻤﻊ ﻭﺴﻤﻴﺘﻪ ﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻪ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻘﺔ : ﻤﺠﻴﺩ ﻗﺭﺁﻥ ﻤﻌﻨﻰ ﻟﻜﺸﻑ ﻟﺒﻴﺩ ﻤﺭﺍﺡ (( ﻟﺘﻭﺍﻓﻕ ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﺍﺨﺘﺎﺭ ﺃﻨﻪ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﻭﺍﻀﺢ ﻫﻭ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻟﻠﺘﻔﺴﻴﺭ، ﺘﺼﻨﻴﻔﻪ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺠﻤّل ﺤﺴﺎﺏ ﻓﻲ) ﻫـ٤٠٣١ (. ﺍﻟﺘﺩﻟﻴل ﺇﻴﺭﺍﺩﻩ ﻤﻥ ﻗﺼﺩﺕ ﻤﺜﺎل ﻫﺫﺍ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻪ ﻓﻲ ﻏﻀﺎﻀﺔ ﻴﺠﺩﻭﻥ ﻻ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﺠﻤّل، ﺤﺴﺎﺏ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺒﻌﺽ ﻤﻭﻗﻑ ﻋﻠﻰ ﺍ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﻓﻲ ﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﺘﻜﻭﻥ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺤﺘﻰ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ، ﻴﻁﻠﻘﻭﻥ ﺃﻭ ﻴﺅﺭﺨﻭﻥ، ﻟﻜﺭﻴﻡ، ﻋﻥ ﺇﻻ ﺫﻟﻙ ﻭﻤﺎ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺍﷲ ﺒﺈﺫﻥ ﺨﻴﺭﺍﹰ ﻴﺤﻤل ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﻭﺠﺩﻨﺎ ﻭﻗﺩ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ، ﻟﻬﺫﻩ ﻭﻨﺅﺼّل ﺍﻟﻨﻅﺭ، ﻨﻌﻴﺩ ﻻ ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﺘﻭﺍﺭﺙ،. ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ ﺴﻭﺭﺓ ﻟﻔﺎﺘﺤﺔ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﻭﻱ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﻓﻲ ﺠﺎﺀ : )) ﺘﻼ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺃﺘﺎﻩ ﻟﻤّﺎ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻨﻪ ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ ﺃﻟﻡ ﻋﻠﻴﻬﻡ . ﻭﻗﺎﻟﻭﺍ ﻓﺤﺴﺒﻭﻩ : ﻜﻴﻑ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﺭﺴﻭل ﻓﺘﺒﺴﻡ ﺴﻨﺔ، ﻭﺴﺒﻌﻭﻥ ﺇﺤﺩﻯ ﻤﺩﺘﻪ ﺩﻴﻥ ﻓﻲ ﻨﺩﺨل ﻓﻘﺎﻟﻭﺍ ﻭﺴﻠﻡ، ﻋﻠﻴﻪ ﺍﷲ : ﻓﻘﺎل ﻏﻴﺭﻩ، ﻓﻬل : ﻨﺄﺨﺫ ﺒﺄﻴﻬﺎ ﻨﺩﺭﻱ ﻓﻼ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺨﻠﻁﺕ ﻓﻘﺎﻟﻭﺍ ﻭﺍﻟﻤﺭ، ﻭﺍﻟﺭ ﺍﻟﻤﺹ((

ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻫﺫﺍ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﻘﺒﺎﹰ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﻭﻱ ﻴﻘﻭل : )) ﺍﺴﺘﻨﺒﺎﻁﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﻭﺘﻘﺭﻴﺭﻫﻡ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻟﺘﺭﺘﻴﺏ ﺒﻬﺫﺍ ﺇﻴّﺎﻫﺎ ﺘﻼﻭﺘﻪ ﻓﺈﻥ (( …ﺍﺴﺘﻨﺒﺎﻁﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺃﻗﹼﺭ ﻭﺴﻠﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺃﻥ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﻭﻱ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺇﺫﻥ. ﻓﻲ ﺠﺎﺀ ) ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﻭﻱ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻬﺎﺏ ﺤﺎﺸﻴﺔ ( : )) ﺠﺭﻴﺭ ﻭﺍﺒﻥ ﺘﺎﺭﻴﺨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺃﺨﺭﺠﻪ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻠﺒﻲ ﺇﺴﺤﺎﻕ ﺍﺒﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﻋﻥ … ﻀﻌﻴﻑ ﻭﺴﻨﺩﻩ(( ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﻭﻱ ﺍﺴﺘﻨﺒﺎﻁ ﺍﻟﻰ ﻨﺭﻜﻥ ﺃﻥ ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﻻ ﻭﻋﻠﻴﻪ ، ﺩﻴﻨﻲ ﺃﺼل ﺍﻟﺠﻤل ﻟﺤﺴﺎﺏ ﻴﻜﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻨﻔﻲ ﻭﺴﻠﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻋﻥ ﺸﻲﺀ ﻴﺭﺩ ﻟﻡ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒل ﻓﻲ ﻭﻟﻜﻥ. ﺍﻟﻀﻌﻴﻑ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻫﺫﺍ ﻀﻭﺀ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺠﺢ ﺍﻹﺜﺒﺎﺕ ﻜﺎﻥ ﻭﺇﻥ ﺍﻹﺜﺒﺎﺕ، ﺃﻭ ﺍﻟﻨﻔﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺠﺔ ﺘﻘﻡ ﻟﻡ ﺃﻨﻪ ﺍﻟﻤﻬﻡ . ﻭﻻ ﺃ ﻨﺜﺒﺕ ﺃﻥ ﺒﺎﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺀ ﻟﻨﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﺭﺠﺤﺎﻥ، ﻫﺫﺍ ﻋﻠﻰ ﻨﺒﻨﻲ ﺃﻥ ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﺒﻌﺽ ﺍﺩﺨﹼﺭ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻥ ﺍﻟﺴﺎﻤﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺘﻭﺍﻁﺄﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻻﺼﻁﻼﺡ ﻫﺫﺍ ﺍﺴﺘﺨﺩﻡ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺃﻥ ﺃﻱ ﺠﻤل، ﺃﻭ ﻜﻠﻤﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻷﺴﺭﺍﺭ. ؟ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺒﺎﻟﻠﺴﺎﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻨﺯل ﻭﻗﺩ ﺫﻟﻙ، ﻴﻤﻨﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﻭﻤﺎ ! ﻫﻨﺎﻙ ﻓﻠﻴﺱ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ، ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻴﺩل ﻭﻜﻤﺎ ﺍﻟﺭﻴﺎﻀﻴﺔ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﻋﻠﻰ ﻴﺩل ﺃﻥ ﻤﺎﻨﻊ. ﻭﻟ ﺴﺭﺍﹰ ﺘﺤﻤل ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻓﻲ ﻤﺎ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﺃﻥ ﻨﻌﺭﻑ ﺃﻥ ﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﻜﻴﻑ ﻜﻥ ﻋﺩﺩﻴﺎﹰ؟ ! ﻨﻘﻭل: ﻋﻘﻼ ﺃﻭ ﺸﺭﻋﺎﹰ ﺍﻟﻤﻘﺒﻭﻟﺔ ﺍﻹﺜﺒﺎﺕ ﻁﺭﻕ ﻤﻥ ﺒﻁﺭﻴﻕ ﺫﻟﻙ ﻴﺜﺒﺕ ﺃﻥ ﺒﺩ ﻻ . ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻭﺴﻴﺠﺩ ﺃﺨﻁﺄﻭﺍ ﺃﻭ ﺃﺼﺎﺒﻭﺍ ﻤﻤﻥ ﻏﻴﺭﻫﻡ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺘﺼﻭﻓﺔ، ﻟﻤﺴﻠﻙ ﺒﺼﻠﺔ ﻴﻤﺕ ﻻ ﺠﺩﻴﺩ ﻤﺴﻠﻙ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻫﺫﻩ ﻓﻲ ﻤﺴﻠﻜﻨﺎ ، ﺍﻨﺤﺭ ﻓﻭﺍﺃﻭ . ﺤﺴﺎﺏ ﺃﺴﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﻋﺩﺩﻴﺔ ﺒﻨﻴﺔ ﺒﻭﺠﻭﺩ ﺘﺭﻫﺹ ﺃﻤﺜﻠﺔ ﻤﻥ ﻴﺠﺩﻩ ﺒﻤﺎ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻗﻨﺎﻋﺔ ﻭﻴﻜﻔﻴﻨﺎ ﺍﻟﺠﻤّل . ﺃﻨﻪ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻭﺴﻴﻼﺤﻅ ﺍﻟﺠﻤّل، ﺒﺤﺴﺎﺏ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺠﺩﻴﺩ ﻟﻤﺴﻠﻙ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺘﻔﺘﺢ ﺃﻤﺜﻠﺔ ﻴﻠﻲ ﻭﻓﻴﻤﺎ ﺍﻟﺘﻘﻭّل ﻋﻥ ﺒﻌﻴﺩ ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻴﺔ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺀ ﻤﺠﺭﺩ ﻻﻨﻪ ﻭﺍﻻﺩﻋﺎﺀ،. ﺍﻟﻤﻼﺤ ﻤﻥ ﻭﻻﺒﺩ ﻤﻊ ﺒﺤﻭﺜﻨﺎ ﻓﻲ ﻨﺘﻌﺎﻤل ﺃﻨﻨﺎ ﻫﻨﺎ ﻅﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﻤﻰ ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻲ ﺍﻟﺭﺴﻡ ) ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻲ ﺍﻟﺭﺴﻡ (، ﺒﺈﺸﺭﺍﻑ ﺃﻱ ﺘﻭﻗﻴﻔﻲ، ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﻗﻭل ﻓﻲ ﻫﻭ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻭﺤﻴًﺎ ﻭﺴﻠﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﺭﺴﻭل: ﺍﻷﻭل ﺍﻟﻤﺜﺎل : ﺒﺄﻨﻪ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﺍﻡ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﻋُﺭﱢﻑ : )) ﻤﺒﺎﺭﻜﺎﹰ ﺒﺒﻜﺔ ﻟﻠﺫﻱ ((ﺁﻴﺔ ﻋﻤ٦٩، ﺁل ﺭﺍﻥ. ﻫﻭ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﻫﺫﻩ ﻭﺠﻤّل )٣٦٠١(. ﺒﺄﻨﻪ ﺍﻷﻗﺼﻰ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﻭﻋﺭﻑ: )) ﺤﻭﻟﻪ ﺒﺭﻜﻨﺎ ﺍﻟﺫﻱ ((ﺃﻴﺔ ،)١ ( ﺍﻹﺴﺭﺍﺀ. ﺃﻴﻀﺎﹰ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﻫﺫﻩ ﻭﺠﻤّل ) ٣٦٠١ (. ﺍﻟﻌﺩﺩﻴﺔ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺴﺎﻭﻱ ﻫﺫﺍ ﻴﻌﻨﻲ ﻤﺎﺫﺍ ﻭﻟﻜﻥ ﻤﻼﺤﻅﺔ، ﻤﺠﺭﺩ ﻫﺫﻩ ؟! ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺍﻟﻤﺜﺎل : ) ﺍﻹﺴﺭﺍﺀ ﺴﻭﺭﺓ ( ﺃﻴﻀﺎ ﺘﺴﻤﻰ) ﺇﺴﺭﺍ ﺒﻨﻲ ﺴﻭﺭﺓ ﺌﻴل (ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﺫﻜﺭ ﻴﺘﻜﺭﺭ ﻭﻟﻡ ، )ﺍﻷﻗﺼﻰ( ﺴﻭﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﻵﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﻱ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ، ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﻗﻊ ﻫﺫﺍ ﻏﻴﺭ ﻓﻲ ) ﺍﻹﺴﺭﺍﺀ (. ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﻭﺘﺘﺤﺩﺙ ﺍﻷﻗﺼﻰ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺃﻋﺩﺍﺀ ﺒﺩﺨﻭل ﺇﻓﺴﺎﺩﺓ ﻜل ﻭﺘﻨﺘﻬﻲ ﻤﺭﺘﻴﻥ، ﺍﻷﺭﺽ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺇﻓﺴﺎﺩ ﻋﻥ . ﺒﻌﺒﺎﺭﺓ ﺃﻱ ﺍﻗ ﺍﻷﻗﺼﻰ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﺃﺨﺭﻯ ﻭﺒﻌﺩ ﻤﺭﺓ، ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻗﺒل ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ، ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ ﺍﻹﻓﺴﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺘﻀﻰ ﺃﺨﻴﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﺍﻹﺴﻼﻡ. ﻋﺒﺎﺭﺓ )ﺍﻷﻗﺼﻰ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ( ﻫﻜﺫﺍ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻲ ﺍﻟﻤﺼﺤﻑ ﻓﻲ ﺘﹸﺭﺴﻡ ) ﺍﻷﻗﺼﺎ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ (ﻫﻭ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﻫﺫﻩ ﻭﺠُﻤّل ،) ١٦٣ ( ﺃﻱ)٩١×٩١ (. ﺍﻟﻌﺩﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻋﻥ ﻭﻏﻨﻲ)٩١ ( ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻲ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﻓﻲ ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻟﺭﻴﺎﻀﻲﻫﻭ . ﻭﺘﺭﺴﻡ ﻋﺒﺎﺭﺓ ) ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﻨﻭ ( ﻫﻜﺫﺍ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻲ ﺍﻟﻤﺼﺤﻑ ﻓﻲ : ) ﺴﺭﺀﻴل ﺇ ﺒﻨﻭﺍ ( ﺃﻴﻀﺎﹰ ﻫﻭ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﻫﺫﻩ ﻭﺠﻤّل ) ١٦٣ ( ﺃﻱ) ٩١×٩١ (. ﺁﺨﺭ ﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺃﺸﺭﻨﺎ ﺍﻟﺘﺴﺎﻭﻱ ﻟﻬﺫﺍ ﺩﻻﻟﺔ ﻤﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﻭﺠﺩﻨﺎ ﻭﻗﺩ]١[ ﻻ ﻫﻨﺎ ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ، ﺍﻟﺘﻔﺼﻴل ﻴﺤﺘﻤل.

ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺍﻟﻤﺜﺎل : ﺴﻭﺭﺓ ﺘﺴﺘﻬل )ﺍﻟﻨﻤل ( ﺒﺎﻟﺤﺭﻓﻴﻥ)ﻁﺱ (ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺼﺤﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻭﺭﺓ ﻭﺘﺭﺘﻴﺏ ،) ٧٢ (ﻭﻗﺩ ، ﺤﺭﻑ ﺘﻜﺭﺍﺭ ﺃﻥ ﻭﺠﺩﻨﺎ)ﻁ ( ﺃﻴﻀﺎﹰ ﻫﻭ ﺍﻟﺴﻭﺭﺓ ﻓﻲ) ٧٢ (. ﺤﺭﻑ ﺘﻜﺭﺍﺭ ﻜﺎﻥ ﺒﻴﻨﻤﺎ)ﺱ ( ﻫﻭ ﺍﻟﺴﻭﺭﺓ ﻓﻲ) ٣٩ ( ﺴﻭﺭﺓ ﺁﻴﺎﺕ ﻋﺩﺩ ﻫﻭ ﻭﻫﺫﺍ) ﻤلﺍﻟﻨ(. ﺘﻜﺭﺍﺭ ﻤﺠﻤﻭﻉ ﻴﻜﻭﻥ ﻭﻋﻠﻴﻪ)ﺱ ﻁ، ( ﻫﻭ) ٠٢١ (ﻜﻤﺎ ﺃﻴﻀﺎﹰ ﻭﻫﻭ ، ﻤﺠﻤﻭﻉ ﻻﺤﻅﻨﺎ ) ﺍﻟﺴﻭﺭﺓ ﺘﺭﺘﻴﺏ + ﺁﻴﺎﺘﻬﺎ ﻋﺩﺩ (. ﻜﻠﻤﺔ ﺠﻤّل ﺃﻥ ﻟﻼﻨﺘﺒﺎﻩ ﻭﺍﻟﻼﻓﺕ )ﻨﻤل( ﻫﻭ) ٠٢١ (. ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﺍﻟﻤﺜﺎل : ﻷﻥ ﺍﻷﻟﻭﺍﻥ، ﻟﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﺴﺎﺱ ﺍﻷﺒﻴﺽ ﺍﻟﻠﻭﻥ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﻴﻤﻜﻥ ﻴﻨﺘﺞ ﺘﺤﻠﻴﻠﻪ ﺘﻡ ﺇﺫﺍ ﺍﻷﺒﻴﺽ ﺍﻟﻀﻭﺀ ﻋﻨﻪ ﺍﻷﻟﻭﺍﻥ ﻤﻥ ﺍﻵﻻﻑ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺒﺎﻟﻨﺴﺏ ﻤﺯﺠﻬﺎ ﺘﻡ ﺇﺫﺍ ﺍﻷﻟﻭﺍﻥ ﻫﺫﻩ ﻋﻥ ﻭﻴﻨﺘﺞ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ، ﺍﻟﻁﻴﻑ ﺃﻟﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓﺔ . ﻫﻭ ﺃﺒﻴﺽ ﻜﻠﻤﺔ ﻭﺠﻤّل )١+٢+٠١+٠٠٨(=)٣١٨(. ﻜﻠﻤﺔ ﺘﻜﺭﺭﺕ )ﺍﺒﻴﻀﺕ ( ﻤﺭﺘﻴﻥ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻓﻲ : ﺍﻵﻴﺔ ﻓﻲ) ٧٠١ ( ﻭﺍﻵﻴﺔ ﻋﻤﺭﺍﻥ ﺁل ﺴﻭﺭﺓ ﻤﻥ) ٤٨ ( ﻤﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﺴﻭﺭﺓ. ﻜﻠﻤﺔ ﻭﻭﺭﺩﺕ ) ﺘﺒﻴﺽ ( ﺍﻵﻴﺔ ﻓﻲ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﺭﺓ) ٦٠١ ( ﻋﻤﺭﺍﻥ ﺁل ﺴﻭﺭﺓ ﻤﻥ . ﺍﻷﺒﻴﺽ ﻭﻭﺭﺩﺕ ﺍﻵﻴﺔ ﻓﻲ) ٧٨١ ( ﻜﻠﻤﺔ ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ، ﺴﻭﺭﺓ ﻤﻥ )ﺒﻴﻀﺎﺀ ( ﻓﺘﻜﺭﺭﺕ) ٦ ( ﻤﺭّﺍﺕ : ﺍﻵﻴﺔ) ٨٠١ ( ﺴﻭﺭﺓ ﻤﻥ ﻭﺍﻵﻴﺔ ﺍﻷﻋﺭﺍﻑ،) ٢٢ (ﻭﺍﻵﻴﺔ ﻁﻪ، ﺴﻭﺭﺓ ﻤﻥ) ٣٣ ( ﻭﺍﻵﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ، ﺴﻭﺭﺓ ﻤﻥ) ٢١ ( ﺴﻭﺭﺓ ﻤﻥ ﻭﺍﻵﻴﺔ ﺍﻟﻨﻤل، )٢٣ ( ﻭﺍﻵﻴﺔ ﺍﻟﻘﺼﺹ، ﺴﻭﺭﺓ ﻤﻥ) ٦٤ ( ﺍﻟﺼّﺎﻓﺎﺕ ﺴﻭﺭﺓ ﻤﻥ . ﻜﻠﻤﺔ ﺃﻤّﺎ )ﺒﻴﺽ ﻭ ﺒﻴﺽ( ﺍﻵﻴﺔ ﻓﻲ ﻓﻭﺭﺩﺘﺎ ﻭﻓﺘﺤﻬﺎ ﺍﻟﺒﺎﺀ ﺒﻜﺴﺭ) ٧٢ ( ﻓﺎﻁﺭ ﺴﻭﺭﺓ ﻤﻥ ، ﻭﺍﻵﻴﺔ) ٩٤ ( ﺍﻟﺼﺎﻓﹼﺎﺕ ﺴﻭﺭﺓ ﻤﻥ. ﺍﻵﻴـﺔ ﺭﻗﻡ ﺍﻟﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ٧٠١ ﻋﻤﺭﺍﻥ ﺁل ﺍﺒﻴﻀﺕ ٤٨ ﻴﻭﺴﻑ ﺍﺒﻴﻀﺕ ٦٠١ ﻋﻤﺭﺍﻥ ﺁل ﺘﺒﻴﺽ ٧٨١ ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ ﺍﻷﺒﻴﺽ ٨٠١ ﺍﻷﻋﺭﺍﻑ ﺒﻴﻀﺎﺀ ٢٢ ﻁـﻪ ﺒﻴﻀﺎﺀ ٣٣ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﺒﻴﻀﺎﺀ ٢١ ﺍﻟﻨﻤل ﺒﻴﻀﺎﺀ ٢٣ ﺍﻟﻘﺼﺹ ﺒﻴﻀﺎﺀ ٦٤ ﺍﻟﺼﺎﻓﹼﺎﺕ ﺒﻴﻀﺎﺀ ٧٢ ﻓﺎﻁﺭ ﺒﻴﺽ ٩٤ ﺍﻟﺼﺎﻓﹼﺎﺕ ﺒَﻴﺽ ٣١٨ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻉ ﺘ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺭﺩﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺃﺭﻗﺎﻡ ﺠﻤﻌﻨﺎ ﻭﺇﺫﺍ ﺠﻤّل ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻉ ﺃﻥ ﻓﺴﻨﺠﺩ ﺍﻷﺒﻴﺽ، ﺍﻟﻠﻭﻥ ﻌﻨﻲ ﻜﻠﻤﺔ ) ﺃﺒﻴﺽ( = )٣١٨(

ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﺍﻟﻤﺜﺎل : ﺴﻭﺭﺓ )ﺍﻟﺤﺩﻴﺩ( ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺴﻭﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﻭل ﺍﻟﻨﺼﻑ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﺓ ﺁﺨﺭ ﻫﻲ]٢[ ﻭﻫﻲ ، ﺒﺎ ﺴﻤﻴﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔﺍﻟﺴﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓﺔ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﻤﻥ ﻋﻨﺼﺭ ﺴﻡ . ﺍﻟﻤﺼﺤﻑ ﻓﻲ ﻭﺘﺭﺘﻴﺒﻬﺎ ﻫﻭ)٧٥ ( ﻜﻠﻤﺔ ﺠﻤّل ﻫﻭ ﻫﺫﺍ ﺃﻥ ﻭﺍﻟﻤﻠﺤﻭﻅ )ﺍﻟﺤﺩﻴﺩ( : )١+٠٣+٨+٤+٠١+٤(= )٧٥ (. ﻜﻠﻤﺔ ﺃﻤﺎ )ﺤﺩﻴﺩ( ﻫﻭ ﻓﺠﻤّﻠﻬﺎ )٨+٤+٠١+٤( =)٦٢ (. ﺃﻥ ﻻﺤﻅﻨﺎ ﻭﻗﺩ)٦٢ ( ﺃﻴﻀﺎﹰ ﻫﻭ )ﺍﻟﺫﺭﻱ ﺍﻟﻌﺩﺩ( ﺍﻟﺤﺩﻴﺩ ﻟﻌﻨﺼﺭ . ﻭﺃﻥّ ) ٧٥ ( ﻫﻭ)ﺍﻟ ﺍﻟﺫﺭﻱ ﻭﺯﻥ( ﺍﻟﺤﺩﻴﺩ ﻟﻌﻨﺼﺭ. ﺃﻥ ﺍﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺀ ﻋﻠﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ) ﺍﻟﺫﺭﻱ ﺍﻟﻌﺩﺩ ( ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺫﺭﺓ، ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺭﻭﺘﻭﻨﺎﺕ ﻋﺩﺩ ﻫﻭ ) ﺍﻟﺫﺭﻱ ﺍﻟﻭﺯﻥ ( ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﻌﺩﺩ ) ﺍﻟﺒﺭﻭﺘﻭﻨﺎﺕ + ﺍﻟﻨﻴﻭﺘﺭﻭﻨﺎﺕ (ﻫﻭ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻟﻠﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﺫﺭﻱ ﺍﻟﻭﺯﻥ ﻭﻓﻕ ﺍﻟﺴﻭﺭﺓ ﺘﺭﺘﻴﺏ ﻓﻲ ﻗﺼﺩ ﻫﻨﺎﻙ ﻓﻬل ، )٧٥( ﻜﻠﻤﺔ ﺠﻤّل ﻴﻁﺎﺒﻕ ﻫﻭ ﻭﺍﻟﺫﻱ)ﺍﻟﺤﺩﻴﺩ(؟ !ﻫﻭ ﻟﻠﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﺫﺭﻱ ﺍﻟﻭﺯﻥ ﺇﻥ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻴﻘﻭل ﻗﺩ) ٨،٥٥ ( ﻭﻟﻴﺱ) ٧٥ (. ﻟﻠﺤﺩﻴﺩ ﺃﻥ ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺢ)٥ ( ﺍﻟﺫﺭﻴﺔ ﺃﻭﺯﺍﻨﻬﺎ ﻨﻅﺎﺌﺭ،)٥٥ ٦٥، ٧٥، ٨٥، ٩٥، (ﺃﻥ ﻟﻼﻨﺘﺒﺎﻩ ﻭﺍﻟﻼﻓﺕ ، ﺍﻟﻨﻅﻴﺭ)٧٥( ﺍﻷﻭﺯﺍﻥ ﻤﻨﺘﺼﻑ ﻓﻲ ﺠﺎﺀ . ﺃﻤّﺎ )٨،٥٥ ( ﺒﻨﺴﺒﺔ ﻤﺘﻌﻠﻕ ﻫﻭ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺍﻟﺫﺭﺍﺕ ﺒﺒﻨﻴﺔ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﻻ ﻓﻬﻭ ﺍ ﻓﻲ ﻨﻅﻴﺭ ﻜل ﻟﻁﺒﻴﻌﺔﺍﻨﺘﺸﺎﺭ. ﻟﻠﻌﺩﺩ ﺃﻥّ ﺘﹸﺭَﺠﱢﺢُ ﻤﻼﺤﻅﺎﺕ ﻴﻠﻲ ﻭﻓﻴﻤﺎ)٧٥ ( ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﻫﺫﺍ ﻓﻲ ﺨﺎﺼّﺔ ﺃﻫﻤﻴﺔ : ﺃ -ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺼﺤﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺩ ﺴﻭﺭﺓ ﺘﺭﺘﻴﺏ) ٧٥ (ﻫﻭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺩ ﺴﻭﺭﺓ ﺁﻴﺎﺕ ﻭﻋﺩﺩ ،)٩٢ (. ﻀﺭﺒﻨﺎ ﻭﺇﺫﺍ: )٧٥× ٩٢ ( ﺍﻟﻨﺎﺘﺞ ﻴﻜﻭﻥ)٣٥٦١ ( ﻤﻥ ﺍﻷﺭﻗﺎﻡ ﻤﺠﻤﻭﻉ ﻫﻭ ﻭﻫﺫﺍ)١-٧٥(. ﺏ-ﻜﻠﻤﺔ ﻭﺭﺩﺕ ) ﺤﺩﻴﺩ( ﺍﻟﻘ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺭﺁﻥ )ﺍﻟﺤﺞ ( ﻭﺴﻭﺭﺓ)ﻕ (. ﻜﻠﻤﺔ ﻭﻭﺭﺩﺕ) ﺤﺩﻴﺩﺍ ( ﻓﻲ ﺴﻭﺭﺓ) ﺍﻹﺴﺭﺍﺀ(. ﻜﻠﻤﺔ ﻭﻭﺭﺩﺕ) ﺍﻟﺤﺩﻴﺩ ( ﺴﻭﺭﺓ ﻓﻲ)ﺍﻟﻜﻬﻑ (ﻭﺴﻭﺭﺓ ،)ﺴﺒﺄ ( ﻭﺴﻭﺭﺓ)ﺍﻟﺤﺩﻴﺩ (ﺴﻭﺭﺓ ﻭﺒﻌﺩ ، )ﺍﻟﺤﺩﻴﺩ( ﺍﻟﺤﺩﻴﺩ ﻜﻠﻤﺔ ﺘﺫﻜﺭ ﻟﻡ . ﻜﻠﻤﺔ ﺘﻜﻭﻥ ﻭﻋﻠﻴﻪ)ﺍﻟﺤﺩﻴﺩ ( ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻓﻲ ﺘﻜﺭﺭﺕ)٦ ( ﻓﻲ ﻤﺭّﺍﺕ، )٦ (ﺴﻭﺭ. ﻜﻠ ﻤﺔ)ﺤﺩﻴﺩﺍ ( ﺭﻗﻡ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻫﻲ ﺍﻹﺴﺭﺍﺀ ﺴﻭﺭﺓ ﻓﻲ)٧٦٦ ( ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺒﻌﺩّ ﻗﻤﻨﺎ ﺇﺫﺍ ﺃﻱ ﺍﻟﺴﻭﺭﺓ، ﻓﻲ ﻜﻠﻤﺔ ﻓﺴﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﺴﻭﺭﺓ)ﺤﺩﻴﺩﺍﹰ ( ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻫﻲ)٧٦٦ (. ﻜﻠﻤﺔ ﺃﻤﺎ )ﺍﻟﺤﺩﻴﺩ ( ﺴﻭﺭﺓ ﻓﻲ)ﺍﻟﻜﻬﻑ ( ﺭﻗﻡ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻓﻬﻲ ) ٢٠٤١ (. ﻭﻜﻠﻤﺔ)ﺤﺩﻴﺩ ( ﻓﻲ ﺴﻭﺭﺓ )ﺍﻟﺤﺞ ( ﺭﻗﻡ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻫﻲ)٨٦٣ (ﻭﻜﻠﻤﺔ ،)ﺍ ﻟﺤﺩﻴﺩ ( ﺴﻭﺭﺓ ﻓﻲ ) ﺴﺒﺄ( ﺭﻗﻡ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻫﻲ)٧٧١ (ﻭﻜﻠﻤﺔ ، )ﺤﺩﻴﺩ ( ﺴﻭﺭﺓ ﻓﻲ)ﻕ ( ﺭﻗﻡ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻫﻲ)٣٨١ (. ﻭﻜﻠﻤﺔ)ﺍﻟﺤﺩﻴﺩ ( ﺴﻭﺭﺓ ﻓﻲ )ﺍﻟﺤﺩﻴﺩ ( ﺭﻗﻡ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻫﻲ) ١٦٤ (ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻊ ﻤﺠﻤﻭﻉ ﻴﻜﻭﻥ ﻭﻋﻠﻴﻪ ،: )٧٦٦+٢٠٤١+٨٦٣+٧٧١+٣٨١+ ١٦٤(=) ٨٥٢٣( ﻫﻭ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﻌﻲ ﻭﺍﻟﺠﺫﺭ)٨٨٧٠،٧٥ ( ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺘﻘﺭﻴﺏﻋﻠﻰ. ﺴﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺘﺭﺘﻴﺏ ﺍﻟﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ٧٦٦ ﺍﻹﺴﺭﺍﺀ ﺤﺩﻴﺩﺍﹰ ٢٠٤١ ﺍﻟﻜﻬﻑ ﺍﻟﺤﺩﻴﺩ ٨٦٣ ﺍﻟﺤﺞ ﺤﺩﻴﺩ ٧٧١ ﺴﺒﺄ ﺍﻟﺤﺩﻴﺩ ٣٨١ ﻕ ﺤﺩﻴﺩ ١٦٤ ﺍﻟﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﺤﺩﻴﺩ

٨٥٢٣ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻉ ﺝ -ﺍﻵﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺩ ﺴﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺩ ﻜﻠﻤﺔ ﻭﺭﺩﺕ) ٥٢ ( : )ﺍﻟﺤﺩﻴﺩﻭﺃﻨﺯﻟﻨﺎ..(. ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ ﻴﻜﻭﻥ ﺇﻨﺯﺍﻟﻪ؟ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻤﺎ ﺴﺄﻟﺕ ﻭﻟﻭ : )) ﻴﻨﺼﺭﻩ ﻤﻥ ﺍﷲ ﻭﻟﻴﻌﻠﻡ ﻟﻠﻨﺎﺱ، ﻭﻤﻨﻔﻊ ﺸﺩﻴﺩ ﺒﺄﺱ ﻓﻴﻪ ﻋﺯﻴﺯ ﻗﻭﻱ ﺍﷲ ﺇﻥ ﺒﺎﻟﻐﻴﺏ ﻭﺭﺴﻠﻪ (( ﻫﻭ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻫﺫﻩ ﺠﻤّل ﻤﺠﻤﻭﻉ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺼﺤﻑ ﺭﺴﻡ ﻭﻓﻕ)٣٦٢٣(. ﻫﻭ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﻌﻲ ﻭﺍﻟﺠﺫﺭ) ٢١،٧٥( ﻭﺍﻟﻤﻠﺤﻭﻅ ﺍﻟﺘﻘﺭﻴﺏ، ﻭﺠﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﻫﺫﺍ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺃﻥ) ٣٦٢٣( ﻫﻭ ﺤﺩﻴﺩ ﻜﻠﻤﺔ ﻤﻭﺍﻗﻊ ﻭﻤﺠﻤﻭﻉ)٥(؟ ﺍﻟﺴﺭ ﻓﻤﺎ ،! ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﺍﻟﻤﺜﺎل : ﻫﻨﺎﻙ)٩٢ ( ﺒﺤﺭﻑ ﺘﺒﺩﺃ ﺴﻭﺭ ﺃﺭﺒﻊ ﻤﻨﻬﺎ ﻨﻭﺭﺍﻨﻴﺔ، ﺒﺄﺤﺭﻑ ﺘﻔﺘﺘﺢ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﺓ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻁﺎﺀ: ) ﻁﺴﻡ ﻁﻪ، : ﻁﺱ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ،:ﻁﺴﻡ ﺍﻟﻨﻤل،:ﺍﻟﻘﺼﺹ (. ﻜﺘﺎﺏ ﻓﻲ ﺠﺎﺀ ﻭﻗﺩ )ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻲ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ( ﺍﻟﺴﺎﻤﺭّﺍﺌﻲ ﻓﺎﻀل ﻟﻠﺩﻜﺘﻭﺭ ﻓﺼل ﻓﻲ ، )ﺍﻵﻱ ﻓﻭﺍﺼل … ( : )) ﻤﻭﺴﻰ ﻗﺼﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺘﺭﺩ ﺒﺎﻟﻁﺎﺀ ﺘﺒﺩﺃ ﺴﻭﺭﺓ ﻜل ﻤﺜل ﺍﻟﻘﺼﺹ ﺴﺎﺌﺭ ﻗﺒل ﻤﻔﺼﻠﺔ ﺃﻭﺍﺌﻠﻬﺎ ﻓﻲ ) ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﻓﻲ ﻭﻁﺴﻡ ﺍﻟﻘﺼﺹ، ﻓﻲ ﻭﻁﺴﻡ ﻭﻁﺱ، ﻁﻪ، ( ﻭﻟﻴﺱ ﺫﻟﻙ ﻤﺜل ﺍﻟﻤﻘﻁﻌﺔ ﺒﺎﻟﺤﺭﻭﻑ ﻴﺒﺩﺃ ﻤﻤﺎ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻥ ﻓﻲ. ﻴﺒﺩ ﻓﻴﻤﺎ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ﻓﺎﻟﻘﺎﺴﻡ ﺒﺎﻟﺤﺭﻭﻑ ﺃ)ﻁ ( ﻗﺼﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﺓ ﺃﻭﺍﺌل ﻓﻲ ﻤﻔﺼﻠﺔ ﻤﻭﺴﻰ((. … ﺍﻟﻘﺼﺹ ﺴﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﻴﺘﻜﺭﺭ ﺍﻟﻁﺎﺀ ﺤﺭﻑ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﺤﺙ، ﻋﻨﺩ ﺍﻨﺘﺒﺎﻫﻨﺎ ﻟﻔﺕ)٩١ ( ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻜﻼﻡ ﻗﺭﺃﻨﺎ ﻓﻠﻤّﺎ ﻤﺭّﺓ، ﺇﻟﻰ ﺴﺎﺭﻋﻨﺎ ﻤﻔﺼﻠﺔ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻭﺴﻰ ﻗﺼﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺘﺭﺩ ﺍﻟﻁﺎﺀ ﺒﺤﺭﻑ ﺘﺒﺩﺃ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻟﺴﻭﺭ ﺃﻥ ﻭﻗﻭﻟﻪ ﺍﻟﺴﺎﻤﺭّﺍﺌﻲ ﺘﻜﺭﺍﺭ ﺇﺤﺼﺎﺀ ) ﻭﻫﺎﺭﻭﻥﻤﻭﺴﻰ ( ﺍﻟﻘﺼﺹ، ﺴﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﺴﻡ ﺃﻥ ﻓﻭﺠﺩﻨﺎ )ﻤﻭﺴﻰ (ﺘﻜﺭﺭ)٨١ ( ﻭﻭﺭﺩ ﻤﺭّﺓ، ﺍﺴﻡ ) ﻫﺎﺭﻭﻥ( ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﺭﺓ . ﺘﻜﺭﺍﺭ ﻴﻜﻭﻥ ﻭﻋﻠﻴﻪ) ﻭﻫﺎﺭﻭﻥ ﻤﻭﺴﻰ( )٩١( ﻤﺭﺓ . ﻤﻥ ﺃﻨﻪ ﻫﻨﺎ ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺔ ﻭﺘﺠﺩﺭ ﻤﻌﺎ ﺃﺭﺴﻼ ﻟﻘﺩ ﺒل ﻭﻫﺎﺭﻭﻥ، ﻤﻭﺴﻰ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ ﺍﻟﺘﻼﺯﻡ ﻤﺜل ﻨﺠﺩ ﻻ ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ، ﻜل ﺒﻴﻥ. ﺃﻥ ﻤﻼﺤﻅﺔ ﻭﻴﺠﺩﺭ ﻜﻤﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻭﻫﺎﺭﻭﻥ ﻤﻭﺴﻰ ﺇﻻ ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﻤﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻴﺭﺩ ﻟﻡ ﺍﻟﻘﺼﺹ ﺴﻭﺭﺓ . ﻜﻠﻤﺔ ﺠﻤّل )ﻤﻭﺴﻰ( ﻫﻭ)٦١١ ( ﻜﻠﻤﺔ ﻭﺠﻤّل )ﻫﺭﻭﻥ ( ﺍﻟﻤﺼﺤﻑ ﺭﺴﻡ ﻭﻓﻕ ﻫﻭ)١٦٢ ( ﻴﻜﻭﻥ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺠﻤّل ﻤﺠﻤﻭﻉ )ﻫﺭﻭﻥ ﻤﻭﺴﻰ، ( ﻫﻭ)٧٧٣ (.ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺍﻷﺭﺒﻊ ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺎﺕ ﻓﺈﻟﻴﻙ ﻫﺫﺍ ﻋﺭﻑ ﺇﺫﺍ: ﺃ -ﺍﻵ ﻜﻠﻤﺎﺕ ﻤﺠﻤﻭﻉ ﻫﻭ ﺍﻟﻘﺼﺹ ﺴﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﺃﻭ ﻤﻭﺴﻰ ﺍﺴﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺭﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺎﺕ)٧٧٣ ( ﻜﻤﺎ ﻭﻫﻭ ﻤﻌﺎ ﺍﻻﺴﻤﻴﻥ ﺠﻤّل ﻤﺠﻤﻭﻉ ﻗﻠﻨﺎ. ٠٣١٣ ٩٢ ٠٢ ٩١ ٨١ ٥١ ٠١ ٧ ٣ ﺍﻵﻴﺔ ﺭﻗﻡ ٦٧ ٨٤ ٤٤ ٣٤ ٨٣ ٧٣ ٦٣ ٤٣ ٩١ ٩١ ٧٢ ٨١ ٢٣ ٦١ ٨٣ ٧١ ٢٢ ٩ ﻜﻠﻤﺎﺘﻬﺎ ﻋﺩﺩ ٧٧٣ ٩٢ ٦٢ ٣١ ٦١ ٧٢ ٨١ ٧١ ٤١ ٤١