المضامين التربوية المستنبطة من كتابي الأشربة والأطعمة في سنن أبي داود وتطبيقاتها في الأسرة

02  أسئلة البحث  أىداؼ البحث  أهمية البحث  حدكد البحث  مصطلحات البحث  الدراسات السابقة  خطة البحث  منهج البحث الفصل التمهيدي التعريف بأبي داود رحمو الله وسننو: الدبحث الأول: التعريف بأبي داود رحمو الله الدبحث الثاني: التعريف بسننو الفصل الأول: الدضامين التًبوية الدستنبطة من كتاب الأشربة: الدبحث الأول: الدضامين البنائية الدبحث الثاني: الدضامين الوقائية الدبحث الثالث: الدضامين السلوكية (الأخلاقية) الفصل الثاني: الدضامين التًبوية الدستنبطة من كتاب الأطعمة:

03 الدبحث الأول: الدضامين الاجتماعية الدبحث الثاني: الدضامين السلوكية والأخلاقية الدبحث الثالث: الدضامين الوقائية والعلاجية الفصل الثالث: التطبيقات التًبوية في الأسرة: الدبحث الأول: التطبيقات التًبوية للمضامين التًبوية الدستنبطة من كتاب الأشربة الدبحث الثاني: التطبيقات التًبوية للمضامين التًبوية الدستنبطة من كتاب الأطعمة الخاتمة وقد اشتملت على:  نتائج البحث  التوصيات كاب٤قبَحات الفهارس منهج البحث: استخدـ الباحث اب٤نهج الوصفي التحليلي، كىو أحد أساليب البحث العلمي اب٤ستخدـ بُ العلوـ الاجتماعية كالإنسانية كالبَبوية، كفيو يقوـ الباحث بتعريف مكونات النصوص موضوع الدراسة؛ بهدؼ كصفها، كتقويدها. كيتم ذلك كفق خطوات إجرائية منظمة. (ُ) (ُ) البحث البَبوم ككتابة الرسائل اب١امعية، لعبدالله، عبدالربٞن صابّ ، (ص ُٕ)، ط: الأكلى، الكويت، مكتبة الفلبح للنشر كالتوزيع، ُِْٔ ىػ.

04 كموضوعو الوصف، كالتفسبّ، كالتحليل بُ العلوـ الإنسانية من دينية، كاجتماعية كثقافية، ب٤ا ىو كائن من الأحداث البٍ كقعت ب٤لبحظتها، ككصفها، كتعليلها، كبٙليلها. (ُ) ك اب٤نهج الاستنباطي، ك ىو "استنتاج أفكار كمعلومات من النصوص كغبّىا كفق ضوابط كقواعد ب٧ددة"(ِ)، كىذا اب٤نهج لو تأصيل بُ الدراسات الإسلبمية، فقد عرفو أىل العلم بالشريعة الإسلبمية بأنو "استخراج دقائق اب٤عاني كحقائق اب٢كمة من آيات الله عز كجل كسنة نبيو صلى الله عليو كسلم"(ّ). أما الأحاديث البٍ سيذكرىا الباحث فسبّاعي فيها الأمور التالية:  عزك الأحاديث إلى مظانها، كذكر الكتاب كالباب، مع ذكر اب٢كم عليها إف لم تكن بُ الصحيحبْ.  تربٝة الأعلبـ غبّ اب٤شهورين  التعريف بالأماكن غبّ اب٤شهورة  إيضاح معاني الكلمات الغريبة كاب٢مد لله بنعمتو تتم الصاب٢ات. (ُ) كتابة البحث العلمي كمصادر الدراسات العربية كالتاريخية، لأبي سليماف، عبدالوىاب إبراىيم ، (صّّ)، ط: الأكلى، جده، دار الشركؽ، ُُْٓىػ. ِ)) مناىج البحث كتطبيقاتها بُ البَبية الإسلبمية، ب٤قداد ياب١ن، (ص ِِ)، عالم الكتب، الرياض، ُُْٗ ق. ّ)) سبل الاستنباط من الكتاب كالسنة، لمحمد توفيق سعد، )ص ُٓ) ، مطبعة الأمانة، مصر، ُُّْق.

05 الفصل التمهيدي التعريف بأبي داود رحمو الله وسننو الدبحث الأول التعريف بأبي داود رحمو الله وسننو:  اسمو ونسبو  مولده ووفاتو  أىم صفاتو الخُلقية  نشأتو العلمية  الحالة السياسية والاجتماعية في عصره الدبحث الثاني: التعريف بسننو  اسمو  مدةومكان تأليفو لــ "السنن"  غرضو من تأليفو لـ "لسنن  ثناء العلماء على سنن أبي داود  الدعلومات التعدادية عن الكتاب  كتاب الأشربة من سننو  كتاب الأطعمة من سننو

06 الدبحث الأول التعريف بأبي داود رحمو الله وسننو اسمو ونسبو أبو داكد - ربٞو الله - ىو سليماف بن الأشعث بن إسحاؽ بن بشبّ بن شَّداد بن عمرك بن عمراف – الذم قتل يوـ صفًٌبْ ببْ يدم علي(ُ) - الأزدم نسبا السًٌجًستاني مولدا. كلا شك أف أبا داكد كاف عربيا صميما إذ إنو الأزدم نسبة إلى الأزد كىي قبيلة معركفة بُ اليمن.(ِ) كالسجستاني نسبة إلى سًجًسٍتاف – بكسر السبْ اب٤هملة ككذلك اب١ يم اب٤عجمة كىذا على الأشهر كحكي بُ السبْ الفتح كبُ اب١يم السكوف أيضا. كيقاؿ بُ النسبة إليها سجزم أيضا على غبّ قياس ، كقد نسب أبو داكد كغبّه كذلك كىو من عجيب التغيبّ بُ النسب.(ّ) (ُ) الإكماؿ بُ رفع الارتياب عن اب٤ؤتلف كاب٤ختلف بُ الأب٠اء كالكبُ كالأنساب ، لابن ماكولا ، علي بن ىبة الله بن أبي نصر، (اب٤توبَ: ْٕٓىػ)، (ُ/ِٓٗ)، دار الكتب العلمية – ببّكت - لبناف، ط: الأكلى، ُُُْىػ. كتهذيب الكماؿ بُ أب٠اء الرجاؿ ، للمزم ، يوسف بن عبد الربٞن بن يوسف، أبو اب٢جاج، (اب٤توبَ: ِْٕىػ)، (ُُ/ِّٓ)، ت: د. بشار عواد معركؼ، مؤسسة الرسالة - ببّكت - لبناف، ط: الأكلى، ََُْق. (ِ) الرسالة اب٤ستطرفة لبياف مشهور كتب السنة اب٤شرفة ، للكتاني، أبو عبد الله محمد بن أبي الفيض جعفر بن إدريس اب٢سبِ الإدريسي (اب٤توبَ: ُّْٓىػ)، (صّْٖ)، ت: محمد اب٤نتصر بن محمد الزمزمي ، دار البشائر الإسلبمية، ط: السادسة ُُِْىػ. (ّ) بذؿ المجهود بُ ختم السنن لأبي داكد، للسخاكم، محمد بن عبد الربٞن (اب٤توبَ: َِٗق)، (صٖٔ)، ت: عبد اللطيف بن محمد اب١يلبني، مكتبة أضواء السلف، الرياض، ط: الأكلى، ُِْْىػ/ََِّـ. كتهذيب الأب٠اء كاللغات، للنوكم، أبو زكريا ب٧يي الدًٌين يحبٓ بن شرؼ النوكم (اب٤توبَ: سنة ٕٔٔىػ) (ِ/ِِْ)، شركة العلماء بٗساعدة إدارة الطباعة اب٤نبّية. ، مصور دار كتب العلمية ، ببّكت. كتدريب

07 كىي ناحية مدينتها زىرىننج جنوب مدينة ىراة كىي اليوـ القسم اب١نوبي كالشرقي من أفغانستاف. فتحت زىرىننج سنة َّىػ كىراة سنة ِّىػ كاختفى اسم زىرىننج كأصبح سجستاف يطلق على الإقليم كعلى اب٤دينة البٍ فقدت كجودىا بعد ذلك. كأرضها رملة سبًخة، شماب٥ا خراساف، كجنوبها مكراف كشرقها السًٌند كغربها صحراء إيراف. (ُ) كقد ذكر ابن خلكاف بصيغة التضعيف بأف سجستاف قرية من قرل البصرة، كاستبعد ىذا الرأم بٝلة من العلماء منهم الذىبي كالسبكي كغبّهما. (ِ) الاسم الكامل مع النسب كما ذكره الباحث آنفا ىو الذم اتفق عليو بٝاىبّ العلماء من المحدثبْ كاب٤ؤرخبْ، كىو الذم ذكره تلميذاه ابن داسة(ّ) كأبو عبيد الآجرم (ْ)، كهما من الراكم بُ شرح تقريب النواكم، للسيوطي ، جلبؿ الدين عبد الربٞن (اب٤توبَ: ُُٗىػ)، (ِ/ّّٔ). ط: الثانية، دار الكتب اب٢ديثة - القاىرة -. ت: عبد الوىاب عبد اللطيف، ُِٖٓىػ- ُٔٔٗـ. (ُ) معجم البلداف لياقوت بن عبد الله اب٢موم البغدادم (اب٤توبَ: ِٔٔ ىػ)، (ّ/َُٗ)، دار صادر، ببّكت، َُْْىػ. كأطلس اب٢ديث النبوم لأبي خليل، د. شوقي، (صُِّ)، دار الفكر – دمشق، ط: الأكلى، الإعادة الرابعة ، ََِٓـ. (ِ)كفيات الأعياف كأنباء أبناء الزماف، لابن خلكاف، أبٞ د بن محمد بن إبراىيم الإربلي (اب٤توبَ: ُٖٔىػ)، (ِ/َْٓ)، ت: إحساف عباس، دار صادر، ببّكت، ُّٕٗىػ، كتاريخ الإسلبـ كىكىفيات اب٤شاىبّ كىالأعلبـ، للذىبي (اب٤توبَ: ْٖٕىػ)، (َِ/ُّٔ)، ت: عمر عبد السلبـ التدمرم ، دار الكتاب العربي - ببّكت، ط: الثانية، ُُّْىػ - ُّٗٗـ، كطبقات الشافعية الكبرل، للسبكي، تاج الدين عبد الوىاب بن تقي الدين (اب٤توبَ: ُٕٕىػ)، (ِ/ِّٗ)، ت: د. ب٧مود محمد الطناحي د. عبد الفتاح محمد اب٢لو، ىجر للطباعة كالنشر كالتوزيع ، ط: الثانية، ُُّْىػ. ّ))‌ابن داسة محمد بن بكر بن محمد البصرم ، الشيخ، الثقة، العالم، أبو بكر محمد بن بكر بن محمد بن عبد الرزاؽ بن داسة البصرم، التمار، راكم (السنن) توبُ سنة ست كأربعبْ كثلبث مائة.‌سبّ أعلبـ النبلبء، للحافظ الذىبي، محمد بن أبٞد بن عثماف بن قايداز بن عبد الله البَكماني ، (اب٤توبَ: ْٖٕق)، (ُٓ/ ّٗٓ)، ت: شعيب الأرناؤكط، مؤسسة الرسالة، ببّكت، ط: الثانية، َُِْى.‌ ْ)) ىو محمد بن علي بن عثماف الآجرم البصرم اب٢افظ، راكم اب٤سائل عن أبي داكد. اب٤صدر نفسو (ُّ/َِٔ)

08 أكثر تلبميذه ملبزمة لو كمعرفة بو، كىو ما عليو خطيب البغدادم (ُ) كالنوكم(ِ) كالذىبي(ّ) كابن كثبّ (ْ) كغبّىم. مولده ووفاتو فيما ب٠عو الآجرم (ٓ) منو أنو كلد بُ سنة اثنتبْ كمائتبْ (ٔ)، بُ سجستاف، فهو متأخر عن مولد البخارم بثماف سنبْ، ككذلك تأخرت كفاتو عن البخارم تسع عشرة سنة فإنو مات لست عشرة خلت من شواؿ من سنة بٟس كسبعبْ كمائتبْ كمات البخارم بُ غرة شواؿ سنة ست كبٟسبْ كمائتبْ. أىم صفاتو الخُلقية فإف صفاتو اب٣يلقية تتجلى أثناء الاطلبع على أقواؿ الأئمة بُ ثنائو عليو بأنو كاف ربٞو الله زاىدا كرعا ناسكا بُ الدنيا ب٦دا بُ العلم كطلب اب٢ديث، ككاف عفيفا صاب٢ا كرعا. كلعل أعجب ما كقع عليو الباحث بُ ذلك ما ركم من كثرة تشبيهو بُ ب٠تو كدلًٌو كىديو (ُ) تاريخ بغداد، للخطيب البغدادم: أبٞد بن علي (اب٤توبَ: ّْٔىػ)، (ٗ/ٓٓ)، تصوير دار الكتاب العربي- ببّكت. (ِ) الإيجاز بُ شرح سنن أبي داكد السجستاني النوكم (اب٤توبَ: ٕٔٔىػ)، (صٗٔ-َٕ)، ت: أبو عبيدة مشهور بن حسن آؿ سلماف، الدار الأثرية، عماف – الأردف، ط: الأكلى، ُِْٖىػ - ََِٕـ. (ّ) تاريخ الإسلبـ للذىبي، اب٤رجع السابق ( َِ/ّٔٓ). (ْ) البداية كالنهاية، لابن كثبّ ، عماد الدين إب٠اعيل بن عمر القرشي الدمشقي (اب٤توبَ: ْٕٕ ىػ)، (ُُ/َُّ)، ت: عبدالله عبدالمحسن البَكي بالتعاكف مع مركز البحوث كالدراسات بدار ىجر ، ىجر للطباعة كالنشر – اب١يزة ، ط: الاكلى ُُْٕىػ - ُٕٗٗـ. (ٓ) سبّ أعلبـ النبلبء للذىبي، اب٤رجع السابق ( ُّ/َِّ). (ٔ) تاريخ بغداد ، اب٤رج ع السابق (ٗ/ٔٓ)، كتاريخ دمشق لابن عساكر ، علي بن اب٢سن بن ىبة الله (اب٤توبَ: ُٕٓ ىػ)، (ٕ/ْٔٓ).، ت: عمرك بن غرامة العمركم ، دار الفكر للطباعة كالنشر كالتوزيع ، ُُْٓىػ - ُٓٗٗـ.

09 كأخلبقو بالنبي صلى الله عليه وسلم بصفة يعرفها أىل اب٢ديث باسم اب٤سلسل، أم عندما تتسلسل صفة معينة من الصفات طوؿ الركاية. فإف أبا داكد ىو اب٤شبو بأبٞد اب٤شبو بوكيع اب٤شبو بالثورم اب٤شبو بٗنصور اب٤شبو بالنخعي اب٤شبو بعلقمة اب٤شبو بابن مسعود رضي الله عنه اب٤شبو برسوؿ الله صلى الله عليو كسلم. قاؿ كلد أبي داكد، أبو بكر: حدثنا أبٞد بن سناف(ُ) قاؿ: حدثنا أبو معاكية(ِ) عن الأعمش عن إبراىيم النخعي عن علقمة قاؿ: كاف عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه – ييشبَّو بالنبي – صلى الله عليو كسلم – بُ ىديو كدلًٌو(ّ)، قاؿ: ككاف علقمة ييشبَّو بابن مسعود، قاؿ بن اب٢ميد: ككاف إبراىيم النخعي يشَّبو بعلقمة، ككاف منصور ييشبَّو بإبراىيم. كقاؿ غبّه: كاف سفياف الثورم يشبو بٗنصور، كقاؿ أبو علي القيوىيستاني(ْ): ككاف ككي ع يشىبَّو بسفياف، ككاف أبٞد بن حنبل يشبو بوكيع، ككاف أبو داكد ييشىبَّو بأبٞد.(ٓ) ركاه ابن شاىبْ عن أبي بكر بن أبي داكد، كابن شاىبْ ىو القائل: قاؿ أبو علي القيوىيستاني.(ٔ) كقد يعضد الذم مر ذكره ما ركاه البَمذم بسنده الذم صححو السخاكم عن عبد الربٞن بن يزيد قاؿ: أتينا على حذيفة فقلنا حدثنا من أقرب الناس من رسوؿ الله صلى الله (ُ) أبٞد بن سناف ابن أسد بن حباف، الاماـ اب٢افظ المجود، أبو جعفر، الواسطي القطاف. سبّ أعلبـ النبلبء، اب٤رجع السابق ( ُِ/ ِْْ). (ِ) أبو معاكية محمد بن خازـ مولى ببِ سعد، بن زيد مناة، بن بٛيم، الاماـ اب٢افظ اب٢جة، أبو معاكية السعدم الكوبُ الضرير، أحد الاعلبـ. اب٤صدر نفسو (ٗ/ ّٕ). (ّ) الدؿٌ من السكينة كالوقار بُ اب٥يئة كاب٤نظر كالشمائل كغبّ ذلك. لساف العرب ، لابن منظور محمد بن مكرـ بن على، أبو الفضل، بٝاؿ الأنصارم الركيفعى الإفريقى (اب٤توبَ: ُُٕىػ(،(ُُ/ِّٖ)، (دؿٌ) ، دار صادر – ببّكت، ط: الثالثة، ُُْْىػ. (ْ) أبٞد بن إبراىيم بن مالك ، أبو علي القيوىيستاني أخذ عن يحبٓ بن يحبٓ كقتيبة بن سعيد كغبّهما، توبُ ِٕٔ ىػ. تاريخ بغداد، اب٤رجع السابق ( ٗ/َُ). (ٓ) اب٤صدر نفسو (ٗ/ٖٓ). (ٔ) بذؿ المجهود للسخاكم، اب٤رجع السابق (صٖٗ-َٗ).

21 عليو كسلمىديا كدلا فنأخذ عنو كنسمع منو قاؿ كاف أقرب الناس ىديا كدلا كب٠تا برسوؿ الله صلى الله عليه وسلم ابن مسعود...(ُ) كلا أدؿ أيضا على عظمة أخلبقو من تسويتو ببْ الشريف كالوضيع بُ العلم كالتحديث. كمن اب٤واقف البٍ تيسجًٌل عظمةى أخلبؽ أبي داكد، كتىستحًق أف تيكتىب لو بًٗداد من ذىب: موقفو من أكلاد الأمبّ "أبي أبٞد اب٤وفق" أخي اب٣ليفة؛ حيث رفض أف ييفرًد ب٥م ب٦لسنا للعلم دكف الناس بناءن على رغبة الأمبّ؛ قاؿ ابن السبكي(ِ): قاؿ اب٣طابي(ّ): - ذكر الإسناد عن - خادـ أبي داكد، قاؿ: كنتي مع أبي داكد ببغداد، فبينما ب٫ن يوما بعد صلبة (ُ) أخرجو البخارم بُ اب١امع اب٤سند الصحيح ا ب٤ختصر من حديث من أمور رسوؿ الله كسننو كأيامو ، اب٤شهور بػ "صحيح البخارم" للبخارم ، أبو عبد الله محمد بن إب٠اعيل اب١عفي (اب٤توبَ: ِٔٓىػ)، مكتبة دار السلبـ، الرياض، ط: الثانية، ُُْٗىػ،كًتىابه : فىضىائًلي أىصٍحىابً النَّبيًًٌ . باىبه : مىنىاقًبي عىبٍدً اللًَّّ بٍنً مىسٍعيودو رىضًيى اللَّّي عىنٍوي. رقم ِّٕٔ (صِّٔ) كالبَمذم بُ اب١امع، اب٤شهور بالسنن، لأبي عيسى، محمد بن عيسى البَمذم (اب٤توبَ: ِٕٗىػ)، بٚريج: اب٢افظ أبو طاىر زىبّ علي ، مكتبة دار السلبـ، الرياض ، َُّْىػ، أىبػٍوىابه: الٍمىنىاقًبي عىنٍ رىسيوؿً اللًَّّ صىلَّى اللَّّي عىلىيٍوً كىسىلَّمى باىبه: مىنىاقًبي عىبٍدً اللًَّّ بٍنً مىسٍعيودو رىضًيى اللَّّي عىنٍوي ، رقم َّٕٖ (صُُُِ) كالنسائي بُ سنن الكبرل للنسائي، (اب٤توبَ: َّّىػ)، ت: حسن عبد اب٤نعم شلبي، أشرؼ عليو: شعيب الأرناؤكط ، قدـ لو: عبد الله بن عبد المحسن البَ كي، مؤسسة الرسالة – ببّكت، ط: الأكلى، ُُِْىػ- ََُِـ. كًتىابه: الٍمىنىاقًبي عىبٍدي اللًَّّ بٍني مىسٍعيودو رىضًيى اللَّّي عىنٍوي رقم َِٖٖ (ٕ/ّٓٓ). (ِ) طبقات السبكي، اب٤رجع السابق ( ِ/ِٔٗ). (ّ) معالم السنن، للخطابي، أبي سليماف بٞد بن محمد بن إبراىيم (اب٤توبَ : ّٖٖق)، (ُ/ُِ)، ت: أبٞد محمد شاكر كمحمد حامد الفقي - مع تهذيب السنن لابن القيم - دار اب٤عرفة ، ببّكت، َُْٓ ىػ- َُٖٗـ، ككذلك تاريخ دمشق ، اب٤رجع السابق ( ٕ/ِّٕ).

20 اب٤غربى، إذ قرع البابي فإذا خادـ يقوؿ: ىذا الأمبّ "أبو أبٞد اب٤وفق (ُ)يستأذف فدخلت عليو، فأخبرتو بٗكانو فأذف لو، فدخل عليو بٍ أقبل عليو أبو داكد فقاؿ: ما جاء بالأمبّ بُ مًثل ىذا الوقت؟! قاؿ: خًلبؿه ثلبث، قاؿ: كما ىي؟ قاؿ: تىنتقًل إلى البصرة، فتتَّخًذى ا كطننا لبّحل إليك طلبة العلم من أقطار الأرض، فتىعمير بك؛ فإنها قد خىرًبت كانقطع عنها الناس ب٤ا جرل عليها من ب٧نة الزنج (ِ)، قاؿ: ىذه كاحدة، ىات الثانية قاؿ: كتىركم لأكلادم كتاب السننى، فقاؿ: نعم، ىات الثالثةى، قاؿ: كتيفرًد ب٥م ب٦لسنا للركاية؛ فإف أكلاد اب٣لفاء لا يىقعدكف مع العامة، قاؿ: أما ىذه فلب سبيل إليها؛ لأف الناس شريفهم ككضعيفهم بُ العًلم سواء؛ فكانوا بعد ذلك يحىضيركف كيقعدكف بُ كمٌ (ّ) حبٓ، كيضرب بينهم كببْ الناس سًبٍَ فيسمعوف مع العامة." كىكذا اعتزَّ أبو داكد بكرامة العلم كالعلماء البٍ لا ييفرؽ فيها ببْ الناس بُ طلب العلم خلبفا ب٤ا حدث بعده بُ أكؿ ما أنشئت فيو اب٤دارس إذ إنها كانت بٚصص لأصحاب اب٤ذىب اب٤عبْ. (ُ) الأمبّ الناصر لدين الله طلحة بن اب٤توكل كىو أخو اب٣ليفة كقائد اب١يش الذم قضى على الزنج. البداية كالنهاية لابن كثبّ ، اب٤رجع السابق ( ُُ/ٕٔ). (ِ) كانت بداية ب٧نة الزنج سنة ِٓٓ ىػػػ كدمركا البصرة ِٕٓ ىػػػ كانتهى أمرىم سنة َِٕ ىػػػ بُ شهر صفر. تاريخ الرسل كاب٤ لوؾ، اب٤شهور بتاريخ الطبرم ، للطبرم لمحمد بن جرير بن يزيد بن كثبّ بن غالب الآملي، أبو جعفر الطبرم (اب٤توبَ: َُّىػ)، (ٗ/َُْ)، دار البَاث، ببّكت، ط: الثانية، ُّٕٖق، كالكامل بُ التاريخ لابن الأثبّ ، أبو اب٢سن علي بن أبي الكرـ محمد الشيباني اب١زرم (اب٤توبَ: َّٔىػ)، (ٕ/َِٔ)، ت: عمر عبد السلبـ تدمرم ، دار الكتاب العربي، ببّكت – لبناف، ط: الأكلى، ُُْٕىػ/ُٕٗٗـ، كالبداية لابن كثبّ ، اب٤رجع السابق ( ُُ/ُِ). (ّ) كالكًمٌ ىو الغطاء ، تاج العركس من جواىر القاموس ب٤رتضى الزَّبيدم ، ب٧مٌد بن ب٧مٌد اب٢سيبِ، (اب٤توبَ: َُِٓىػ)، (ٗ/َٓ)، ت: ب٦موعة من المحققبْ، دار اب٥داية.

22 كما يتعلق بصفاتو اب٣ىلقية فلم يقف الباحث بٗا يشفي صدكر الباحثبْ سول بعض الألفاظ البٍ قد تدؿ على صفاتو اب٣ىلقية من كجو كاللفظ الدؿٌ مثلب، كقد مر ذ كره، فإف من من معانيها اب٥يئة، لكن مثل ىذه الألفاظ لا تعطي التصوٌر الكافئ. نشأتو العلمية عاش ربٞو الله بُ عصر ازدحم بالعلماء. كمثل ما ىو ملبحظ بُ تراجم أغلب العلماء فإنو نشأ كتربى كترعرع بُ أسرة علمية ب٧بة للعلم كالعلماء كمنشغلة بالعلم. فأبوه الأشعث كاف من أصحاب بٞاد بن زيد بل إنو يركم عنو (ُ)، ككذلك أخوه الأكبر منو محمد بن الأشعث ككاف رفيقو بُ الرحلة كب٠ع من أصحاب شعبة كيركم منهم، كركل عنو ابن أخيو أبو بكر بن أبي داكد(ِ). فلب شك أف الذم يعيش بُ أسرة كهذه يتأثر بهم إيجابيا كيسلك مسلكهم كيتسن بهديهم. ك ىكذا كاف أبو داكد فإنو بعد أف تلقى العلم على علماء بلده، اربٙل كطوٌؼ البلبد بُ طلب العلم كبٙصيل الركاية، فزار العراؽ كاب١زيرة كالشاـ كمصر ككتب عن علماء ىذه البلبد بٝيعان. قاؿ اب٣طيب: "ككتب عن العراقيبْ كاب٣راسانيبْ كالشاميبْ كاب٤صريبْ كاب١زريبْ" (ّ) (ُ) التقييد كالإيضاح شرح مقدمة ابن الصلبح ، للعراقي ، أبو الفضل زين الدين عبد الرحيم بن اب٢سبْ (اب٤توبَ: َٖٔىػ)، (صُُْ)، ت: عبد الربٞن محمد عثماف ، اب٤كتبة السلفية باب٤دينة اب٤نورة ط: الأكلى، ُّٖٗىػ/ُٗٔٗـ، ك الشذا الفياح من علوـ ابن الصلبح ربٞو الله تعالى ، لأبي إسحاؽ الأبناسي، إبراىيم بن موسى بن أيوب، الشافعي (اب٤توبَ: َِٖىػ)، (ِ/ٕٔٔ)، ت: صلبح فتحي ىلل، مكتبة الرشد ، ط: الطبعة الأكلى ُُْٖىػ ُٖٗٗـ. (ِ) السبّ للذىبي، اب٤رجع السابق (ُّ/ُِِ). (ّ) تاريخ بغداد ، اب٤رجع السابق (ٗ/ٓٓ).

23 كلا شك أفٌ ىذه الرحلبت قد كسعت من افقو كأطلعتو على ألواف الثقافة بُ عصره بُ كل أب٫اء العالم الإسلبمي. كيدكن أف يقسم الباحث رحلتو لطلب اب٢ديث إلى مرحلتبْ. اب٤رحلة الأكلى ىي البٍ ابتدأ بها أبو داكد كعمره لا يتجاكز بٜاني عشرة سنة كما صرح بذلك نفسو فيما ذكر عنو تلميذه أبو عبيد الآجرم. كالصورة البٍ ذكرىا د. شوقي أبو خليل بُ "أطلس اب٢ديث النبوم" تقرب لنا التصور الذىبِ ب٥ذه اب٤رحلة إلا أنو لم يستوعب كل أماكن رحلتو العلمية بٗرحلتيها مثل خراساف، كىراة، كالرم، كبٞص، كحلب كحراف بل كلا طرسوس البٍ كتب فيها سننو، كما سيأبٌ، ك غبّىا البٍ ذكرىا من ترجم لو مثل الإماـ الذىبي كغبّه.

24 كىذهاب٣ريطة تصور لنا رحلتو الأكلى كىي تتوافق مع ما ذكره الذىبي حيث قاؿ: "فأبو داكد أكؿ ما قدـ من البلبد، دخل بغداد، كىو ابن بٜاف عشرة سنة، كذلك قبل أف يرل البصرة، بٍ اربٙل من بغداد إلى البصرة." (ُ) كبٛتاز ىذه اب٤رحلة بأنها كانت سببا لعلو إسناده، كمشاركتو للبخارم كمسلم بُ كثبّ من شيوخهما، كالإماـ أبٞد بن حنبل، كإسحاؽ بن راىوية، كعبد الله بن مسلمة، كيحبٓ بن معبْ كغبّىم كثبّ. كاب٤رحلة الثانية من رحلبتو العلمية تتميز بأمور، منها أنو اصطحب كلده عبد الله أبو بكر معو، ب٩ا يجعل القارئ لسبّتو يقف مع ىذه اللطيفة كيفتخر بٗن مضى من علمائنا بُ اىتمامهم بتعليم أبنائهم كغرس حب العلم كىم بُ الصغر. كنرل النظاـ التعليمي العاب٤ي اب٢اضر بعد مركر قركف من مثل ىذه اب٢ادثة تلزـ الدكؿ بتعليم قبل الا بتدائي كترل كتنسب (ُ) سبّ أعلبـ النبلبء للذىبي، اب٤رجع السابق (ُّ/ُِِ).

25 ذلك الفضل لن فسها، كأعجب من ىذا ب٘اىل كتغافل الأمة الإسلبمية عن تاريخ البَبية الإسلبمية البٍ اىتمت بهذه اب٤رحلة من قبل ألف سنة كزيادة. كقد نبَّو على ىذه اب٤رحلة الثانية من رحلبتو غبّ كاحد من العلماء كمنهم الإماـ اب٢اكم حيث قاؿ: "أبو داكد إماـ أىل اب٢ديث بُ عصره بلب مدا فعة، ب٠ع بٗصر كاب٢جاز، كالشاـ كالعراقبْ(ُ)، كخراساف، كقد كتب بٖراساف قبل خركجو إلى العراؽ، بُ بلده كىراة، ككتب ببغلبف (ِ) عن قتيبة، كبالرم عن إبراىيم بن موسى...." كب٠ى بٝاعة. قاؿ: "ككاف قد كتب قديدا بنيسابور، بٍ رحل بابنو؛ أبي بكر إلى خراساف. " (ّ) كقاؿ اب٢اكم أيضا: "سليماف بن الأشعث السجستاني مولده بسجستاف، كلو كلسلفو إلى الآف بها عقد كأملبؾ كأكقاؼ، خرج منها بُ طلب اب٢ديث إلى البصرة، فسكنها، كأكثر بها السماع عن سليماف بن حرب، كأبي النعماف، كأبي الوليد، بٍ دخل إلى الشاـ كمصر، كانصرؼ إلى العراؽ، بٍ رحل باب نو أبي بكر إلى بقية اب٤شايخ، كجاء إلى نيسابور، فسمع ابنو من إسحاؽ بن منصور، بٍ خرج إلى سجستاف. كطالع بها أسبابو، كانصرؼ إلى البصرة كاستوطنها."(ْ) كالبلبد البٍ سكنها كثبّة كسيذكر الباحث ماتوصل إليو كىي: سجستاف البٍ كانت بلد مسقط رأسو كالبٍ نسب إليها، كخراسا ف، كالرم، (ٓ) كىراة، (ٔ) كالكوفة البٍ دخلها سنة (ُ) العراقاف: هما البصرة كالكوفة. سبّ أعلبـ النبلبء ، اب٤رجع السابق ( ُّ/ُِِ). (ِ) بغلبف: بلدة بنواحي بلخ. اب٤صدر نفسو. (ّ) اب٤صدر نفسو. (ْ) اب٤صدر نفسو (ُّ/ُِٕ-ُِٖ). (ٓ) تهذيب الاب٠اء كاللغات للنوكم اب٤رجع السابق ( ِ/ِِْ). (ٔ) تهذيب تاريخ ابن عساكر لابن بدراف اب٢نبلي، عبد القادر بن أبٞد بن مصطفى بن عبد الرحيم بن محمد (اب٤توبَ: ُّْٔىػ)، (ٔ/ِْْ(، اب٤كتبة العربية – دمشق، ط: الأكلى، ُُُٗـ.

26 ُِِىػ كما ذكر اب٣طيب، (ُ) كبغداد البٍ قدـ إليها مرات، كآخر مرة زارىا كانت سنة ُِٕىػ، كطرسوس البٍ أقاـ بها عشرين سنة، (ِ) كدمشق البٍ ب٠ع اب٢ديث فيها كما يذكر ابن عساكر،(ّ) كمصر أيضان، كالبصرة البٍ انتقل إليها بطلب من الأمبّ أبي أبٞد اب٤وفق الذم جاء إلى منزلو بُ بغداد كاستأذف عليو كرجاه أف يتخذ البصرة كطنان لبّحل إليها طلبة العلم من أقطار الأرض فتعمر بسببو فإنو قد خربت كىيجرت كانقطع الناس عنها ب٤ا جرل عليها من فتنة الزنج كما أشار الباحث إلى ذلك عند ذكر أخلبؽ أبي داك د.(ْ) كىذا اب٣بر يدؿ على أف شهرة أبي داكد قد طبقت الآفاؽ، فالناس يعرفوف لو قدره كفضلو كشهرتو، كأحسٌت الدكلة بذلك فطلبت إليو أف يرحل إلى البصرة البلدة اب٤نكوبة لتعود إليها اب٢ياة كلتعمر من جديد. كبُ ىذا دلالة على طبيعة حضارتنا كمنزلة العلم كالعلماء فيها، فإف سكبُ مثل أبي داكد فيها كاف العلبج لردًٌ العمراف إلى بلد ب٨رٌب مهجور. كىكذا فقد كفق الله أبا داكد أف يكوف شخصية علمية مرموقة بُ عصره كاف ب٥ا أكبر الأثر على الناس بُ عصره كالعصور البٍ تلت. (ُ) تاريخ بغداد للخطيب البغدادية، اب٤رجع السابق ( ٗ/ٓٓ). (ِ) تهذيب الأب٠اء كاللغات، للنوكم، أبو زكريا ب٧يي الدًٌين يحبٓ بن شرؼ النوكم (اب٤توبَ: سنة ٕٔٔىػ) (ِ/ِِْ)، شركة العلماء بٗساعدة إدارة الطباعة اب٤نبّي ة.، مصور دار كتب العلمية، ببّكت . (ّ) تهذيب تاريخ ابن عساكر ، اب٤رجع السابق ( ٔ/ِْْ). (ْ)طبقات اب٢نابلة لأبي يعلى القاضي، أبو اب٢سبْ ابن محمد بن محمد (اب٤توبَ: ِٔٓىػ)، (ُ/ُِٔ)، ت: محمد حامد الفقي ، مطبعة السنة المحمدية بالقاىرة ، ُُّٕى، كطبقات الشافعية ، اب٤رجع السابق (ِ/ِّٗ) كمعالم السنن، اب٤رجع السابق ( ُ/ُِ) كينظر خبر فتنة الزنج كتدمبّ البصرة سنة ِٕٓق بُ تاريخ الط برم، اب٤رجع السابق ( ٗ/ُْٖ).

27 كىنا ينبغي أف يشبّ الباحثإلى الذم سيتناكلو مفصلب كىو أف أبا داكد صنف سننو قديدا كما أشار إلى ذلك اب٣طيب(ُ) كلم يكتف بتصنيفو كاعتماده على نفسو بل عرضو على الإماـ أبٞد الذم استجاده كاستحسنو. كيخلص الباحث بذكر أىم النقاط البَبوية اب٤ستخلصة من نشأة أبي داكد العلمية: - أهمية النشأة بُ داخل أسرة صاب٢ة ب٧بة للعلم كمنشغلة بو . - التأثبّ الإيجابي للبيئة اب٤ناسبة كالعصر اب٤زدحم بالعلم كالعلماء لبناء الشخصية العلمية. - يبدأ التحصيل العلمي مكانا بالأقرب فالأقرب . - ضركرة الرحلة بل الرحلبت بُ طلب العلم . - الاىتماـ ببَبية الأكلاد كتعليمهم . - أهمية القياـ بالسفر بُ طلب العلم تعلما أك تعليما. - إحياء كعمراف البلداف اب٤هجورة يكوف بالعلم كالعلماء . - اب٢فاظ على ربط الصلة الطيبة ببْ الأمراء كالعلماء ب٩ا تعود الفائدة ب١ميع اب٤سلمبْ. - أهمية عرض التصانيف كالإشراؼ عليها من قبل العلماء اب٤ختصبْ أك ما يسمى بُ كقتنا اب٢اضر بالإرشاد كالإشراؼ. الحالة السياسية و الاجتماعية في عصره كلد أبو داكد، كما عرفنا، بُ مطلع القرف الثالث اب٥جرم كتوبُ بُ أكاخره. ككثبّا ما يبَدد على الألسن كداخل كتب التاريخ أف القرف الثالث ىو العصر العلمي الذىبي بُ تاريخنا (ُ) تاريخ بغداد للخطيب البغدادم، اب٤رجع السابق ( ٗ/ٔٓ).