استدراكات الثعالبي على ابن عطية من خلال تفسيره الجواهر الحسان في تفسير القرآن عرضا ودراسة

٥٤٢ ﻗد ذھب اﻟﺑﻐوي واﻟﺧﺎزن)١( إﻟﻰ أن ھذا اﻟﻧداء ﻟﻺﻧس واﻟﺟن ﻓﻲ اﻟدﻧﯾﺎ، وﯾﻘﺻد ﺑﮫ اﻟﮭروب ﻣن اﻟﻣوت، واﻟﻣﻌﻧﻰ: إن اﺳﺗطﻌﺗم أن ﺗﻧﻔذوا ﻣن أﻗطﺎر اﻟﺳﻣوات واﻷرض، ﻓﺎﻧﻔذوا ھﺎرﺑﯾن ﻣن اﻟﻣوت؛ ﻓﺈن اﻟﻣوت ﻣدرﻛﻛم، وﻻ ﯾﻧﻔﻌﻛم ھرﺑﻛم ﻣﻧﮫ. وﻣﻌﻧﻰ ﴿ﻻَ ﺗَﻨﻔُﺬُﻭﻥ ﺇِﻻﱠ ﺑِﺴ﴾ ﻋﻠﻰ ھذا اﻟﻘول: اﻟﻣﻠك واﻟﻘوة اﻟﺗﻲ ﯾُﺳﻠط ﺑﮭﺎ، ﻓﺣﯾث ﺗوﺟﮭﺗم ﻓﺛم ﻣﻠﻛﻲ وأﻧﺎ آﺧذﻛم ﺑﺎﻟﻣوت، وھذا إﺧﺑﺎر ﻋن ﻋﺟزھم ﻋن اﻟﻧﻔوذ ﻣن اﻷﻗطﺎر، وأﻧﮭم ﻓﻲ ﻗﺑﺿﺔ ﷲ أﯾﻧﻣﺎ ﺗوﺟﮭوا)٢(. وﻗد ﺟوّز اﻟﺑﯾﺿﺎوي أن ﯾﻛون اﻟﻣﻌﻧﻰ: إن ﻗدرﺗم أن ﺗﻧﻔذوا ﻟﺗﻌﻠﻣوا ﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺳﻣﺎوات واﻷرض ﻓﺎﻧﻔذوا ﻟﺗﻌﻠﻣوا ، ﻟﻛن ﻻ ﺗﻧﻔذون وﻻ ﺗﻌﻠﻣون إﻻ ﺑﺑﯾﻧﺔ ﻧﺻﺑﮭﺎ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﺗﻌرﺟون ﻋﻠﯾﮭﺎ ﺑﺄﻓﻛﺎرﻛم)٣(، وروي ﻧﺣوه ﻋن اﺑن ﻋﺑﺎس)٤(. وﺗرى اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ أن اﻟﻧداء ﻓﻲ اﻵﯾﺔ ﯾﺣﺗﻣل أن ﯾﻛون ﻓﻲ اﻟدﻧﯾﺎ، وﯾﺣﺗﻣل أن ﯾﻛون ﻓﻲ اﻵﺧرة، ﻓﻧﻔﺎذ اﻟﺟن واﻹﻧس ﻣن أﻗطﺎر اﻟﺳﻣﺎوات واﻷرض ﺑﻐﯾر ﺳﻠطﺎن أﻣر ﻣﺗﻌذر ﻓﻲ اﻟدﻧﯾﺎ واﻵﺧرة، وھو ﺗﻌﺟﯾز ﻟﻠﺟن واﻹﻧس أﻧﮭم ﻟن ﯾﺳﺗطﯾﻌوا اﻟﮭروب ﻣن ﻣﻠك ﷲ وأﻗداره. أﻣﺎ ﻣﺎ اﺳﺗدل ﺑﮫ اﺑن اﻟﻘﯾم واﺑن ﻋﺎﺷور ﻣن أن ﺳﯾﺎق اﻵﯾﺔ ﯾدل ﻋﻠﻰ أن ھذا اﻟﻧداء ﯾﻛون ﻓﻲ اﻵﺧرة ﻓﯾﺟﺎب ﻋﻠﯾﮫ ﺑﺄن اﻟﺧطﺎب ﻓﻲ ﻗوﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﴿ﺳ ﻟَﻜُﻢ ﺃَﻳ ﺍﻟﺜﱠﻘَﻼ﴾] اﻟرﺣﻣن: ١٣[ﺧطﺎب ﻟﮭم ﻓﻲ اﻟدﻧﯾﺎ، وإن ﻛﺎن ﻣﺎ ﯾُﺗوﻋدون ﺑﮫ واﻗﻊ ﻓﻲ اﻵﺧرة، ﻛﻣﺎ أن ﻗوﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﴿ﻓَﺈِﺫَﺍ ﺍﻧﺸ ﺍﻟﺴ ﻓَﻜَﺎﻧَﺖ ﻭ ﻛَﺎﻟﺪ﴾] اﻟرﺣﻣن: ٧٣[وإن ﻛﺎن ﯾﻘﺻد ﺑﮫ ﻣﺎ ﺳﯾﺣدث ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ، إﻻ أن ھذه اﻵﯾﺔ ﻻ ﺗﺗﻌﺎرض ﻣﻊ أن اﻟﻧداء ﻓﻲ ﻗوﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﴿ﻳ ﺍﻟْﺠِﻦ ﻭ...﴾ اﻵﯾﺔ ﻧداء ﻟﮭم ﻓﻲ اﻟدﻧﯾﺎ، ﻓﮭذا اﻟﻧداء ﻓﯾﮫ إﺧﺑﺎر ﻟﮭم ﺑﻌﺟزھم ﻋن اﻹﻓﻼت ﻣن ﻗﺑﺿﺔ ﷲ وأﻗداره، وﻣﻧﮭﺎ اﻟﻣوت اﻟذي ھو ﯾﺗﺑﻌﮫ اﻟﺣﺳﺎب ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ. وﺑذﻟك ﻓﺈن اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ ﻻ ﺗؤﯾد اﻟﺛﻌﺎﻟﺑﻲ ﻓﯾﻣﺎ رﺟﺣﮫ ﻓﻲ ھذا اﻟﻣوﺿﻊ، وﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ أﻋﻠم. )١( اﻟﺑﻐوي، ﻣﻌﺎﻟم اﻟﺗﻧزﯾل ٤/٦٣٣؛ اﻟﺧﺎزن، ﻟﺑﺎب اﻟﺗﺄوﯾل ٤/٨٢٢. )٢( اﻟﺑﻐوي، ﻣﻌﺎﻟم اﻟﺗﻧزﯾل ٤/٦٣٣؛ اﻟﺧﺎزن، ﻟﺑﺎب اﻟﺗﺄوﯾل ٤/٨٢٢. )٣( اﻟﺑﯾﺿﺎوي، أﻧوار اﻟﺗﻧزﯾل ٥/٣٧١. )٤( ﯾُﻧظر: اﻟطﺑري، ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺑﯾﺎن ٣٢/٣٤.

٦٤٢ اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻋﺷر اﻻﺳﺗدراك ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر ﻗوﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﴿ﻳ ﺗَﺮ ﺍﻟْﻤ ﻭ ﻳ ﻧُﻮﺭ ﺑ ﺃَﻳ ﻭ﴾ اﻵﯾﺔ اﻟﻛرﯾﻣﺔ: ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﴿ﻳ ﺗَﺮ ﺍﻟْﻤ ﻭ ﻳ ﻧُﻮﺭ ﺑ ﺃَﻳ ﻭ ﺑ ﺍﻟْﻴ ﺟ ﺗَﺠ ﻣ ﺗَﺤ ﺍﻷَﻧْﻬ ﺧ ﻓ ﺫَﻟ ﻫ ﺍﻟْﻔَﻮ ﺍﻟْﻌ﴾] اﻟﺣدﯾد: ٢١[ ﻣوﺿﻊ اﻻﺳﺗدراك: ﻗﺎل اﻟﻘﺎﺿﻲ اﺑن ﻋطﯾﺔ رﺣﻣﮫ ﷲ: " واﺧﺗﻠف اﻟﻧﺎس ﻓﻲ ﻗوﻟﮫ : ﴿ﻭ﴾...وﻗﺎل ﺟﻣﮭور اﻟﻣﻔﺳرﯾن: اﻟﻣﻌﻧﻰ: ﴿ﻳ ﻧُﻮﺭ ﺑ ﺃَﻳ﴾: ﯾرﯾد اﻟﺿوء اﻟﻣﻧﺑﺳط ﻣن أﺻل اﻟﻧور، ﴿ﻭ﴾: أﺻﻠﮫ واﻟﺷﻲء اﻟذي ھو ﻣﺗﻘد ﻓﯾﮫ، ﻗﺎل اﻟﻘﺎﺿﻲ أﺑو ﻣﺣﻣد : ﻓﺿﻣن ھذا اﻟﻘول أﻧﮭم ﯾﺣﻣﻠون اﻷﻧوار، وﻛوﻧﮭم ﻏﯾر ﺣﺎﻣﻠﯾن أﻛرم، أﻻ ﺗرى أن ﻓﺿﯾﻠﺔ ﻋﺑﺎد ﺑن ﺑﺷر وأﺳﯾد ﺑن ﺣﺿﯾر إﻧﻣﺎ ﻛﺎﻧت ﺑﻧور ﻻ ﯾﺣﻣﻼﻧﮫ، ھذا ﻓﻲ اﻟدﻧﯾﺎ ﻓﻛﯾف ﻓﻲ اﻵﺧرة؟!")١(. ﻗﺎل اﻟﺛﻌﺎﻟﺑﻲ رﺣﻣﮫ ﷲ ﻣﺳﺗدرﻛﺎً ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﮫ اﺑن ﻋطﯾﺔ: "وﻓﯾﻣﺎ ﻗﺎﻟﮫ اﺑن ﻋطﯾﺔ ﻋﻧدي ﻧظر، وأﯾﺿﺎً ﻓﺄﺣوال اﻵﺧرة ﻻ ﺗﻘﺎس ﻋﻠﻰ أﺣوال اﻟدﻧﯾﺎ")٢(. اﻟﻣﻧﺎﻗﺷﺔ واﻟﺗرﺟﯾﺢ: أﺧرج اﻟﺑﺧﺎري ﻋن أﻧس رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮫ: "أن رﺟﻠﯾن ﺧرﺟﺎ ﻣن ﻋﻧد اﻟﻧﺑﻲ ﻓﻲ ﻟﯾﻠﺔ ﻣظﻠﻣﺔ، وإذا ﻧور ﺑﯾن أﯾدﯾﮭﻣﺎ ﺣﺗﻰ ﺗﻔرﻗﺎ ﻓﺗﻔرق اﻟﻧور ﻣﻌﮭﻣﺎ")٣(، ﻗﺎل اﻟﺑﺧﺎري: وﻗﺎل ﻣﻌﻣر ﻋن ﺛﺎﺑت ﻋن أﻧس: إن أﺳﯾد ﺑن ﺣﺿﯾر، ورﺟﻼً ﻣن اﻷﻧﺻﺎر، وﻗﺎل ﺣﻣﺎد: أﺧﺑرﻧﺎ ﺛﺎﺑت ﻋن أﻧس: ﻛﺎن أﺳﯾد ﺑن ﺣﺿﯾر، وﻋﺑﺎد ﺑن ﺑﺷر ﻋﻧد اﻟﻧﺑﻲ . )١( اﺑن ﻋطﯾﺔ، اﻟﻣﺣرر اﻟوﺟﯾز ٥/١٦٢. )٢( اﻟﺛﻌﺎﻟﺑﻲ، اﻟﺟواھر اﻟﺣﺳﺎن ٥/٢٨٣. )٣( أﺧرﺟﮫ اﻟﺑﺧﺎري ﻓ٥/٦٣: ﻛﺗ رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭﻣﺎ، ﺣدﯾث رﻗم: )٥٠٨٣(.

٧٤٢ وأﺧرج أﺣﻣد ﻓﻲ ﻣﺳﻧده ﻋن أﻧس رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮫ: "أن أﺳﯾد ﺑن ﺣﺿﯾر، وﻋﺑﺎد ﺑن ﺑﺷر ﻛﺎﻧﺎ ﻋﻧد رﺳول ﷲ ﻓﻲ ﻟﯾﻠﺔ ظﻠﻣﺎء ﺣِﻧْ دِ س)١(، ﻗﺎل: ﻓﻠﻣﺎ ﺧرﺟﺎ ﻣن ﻋﻧده أﺿﺎءت ﻋﺻﺎ أﺣدھﻣﺎ ﻓﻛﺎﻧﺎ ﯾﻣﺷﯾﺎن ﺑﺿوﺋﮭﺎ، ﻓﻠﻣﺎ ﺗﻔرﻗﺎ أﺿﺎءت ﻋﺻﺎ ھذا وﻋﺻﺎ ھذا")٢(. ﯾدل اﻟﺣدﯾﺛﺎن اﻟﺳﺎﺑﻘﺎن أن أﺳﯾد ﺑن ﺣﺿﯾر وﻋﺑﺎد ﺑن ﺑﺷر – رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭﻣﺎ- ﻛﺎﻧﺎ ﯾﺣﻣﻼن اﻟﻧور اﻟذي ﻛرﻣﮭﻣﺎ ﷲ ﺑﮫ ﺑﺄﯾدﯾﮭﻣﺎ؛ إذ ﻛﺎن ﻛل واﺣد ﻣﻧﮭﻣﺎ ﯾﺣﻣل اﻟﻌﺻﺎ اﻟﺗﻲ أﺿﺎءت ﺑﺎﻟﻧور، وھذا ﯾﺧﺎﻟف ﻣﺎ ذﻛره اﺑن ﻋطﯾﺔ ﺣﯾن ﻗﺎل: "أﻻ ﺗرى أن ﻓﺿﯾﻠﺔ ﻋﺑﺎد ﺑن ﺑﺷر وأﺳﯾد ﺑن ﺣﺿﯾر إﻧﻣﺎ ﻛﺎﻧت ﺑﻧور ﻻ ﯾﺣﻣﻼﻧﮫ". وﻣن ﺟﮭﺔ أﺧرى، ﻓﺈن ﻣﺎ ذﻛره اﻟﺛﻌﺎﻟﺑﻲ ﻣن أن أﺣوال اﻵﺧرة ﻻ ﺗﻘﺎس ﻋﻠﻰ أﺣوال اﻟدﻧﯾﺎ، أﻣر ﻻ ﺷك ﻓﻲ ﺻﺣﺗﮫ، ﻓﻔﻲ اﻵﺧرة ﺗﺧﺗﻠف اﻟﻣﻘﺎﯾﯾس واﻷﺣوال، ﻓﺎﻟﻧوم ﻣﺛﻼً ﻧﻌﻣﺔ ﻓﻲ اﻟدﻧﯾﺎ، وﻻ ﻏﻧﻰ ﻋﻧﮫ ﻟﺗﺣﻘﯾق راﺣﺔ اﻹﻧﺳﺎن، وﻣﻊ ذﻟك ﻻ ﯾوﺟد ﻧوم ﻓﻲ اﻟﺟﻧﺔ، وﯾدل ﻋﻠﻰ ذﻟك ﻣﺎ أﺧرﺟﮫ اﻟطﺑراﻧﻲ ﻓﻲ اﻷوﺳط ﻋن ﺟﺎﺑر ﺑن ﻋﺑد ﷲ ﻗﺎل: ﺳﺋل ﻧﺑﻲ ﷲ ،ﻓﻘﯾل: ﯾﺎ رﺳول ﷲ، أﯾﻧﺎم أھل اﻟﺟﻧﺔ؟ ﻓﻘﺎل رﺳول ﷲ  :"اﻟﻧﱠوْمُ أَﺧُو اﻟْﻣَوْتِ ، وَأَھْلُ اﻟْﺟَﻧﱠﺔِ ﻻَ ﯾَﻧَﺎﻣُونَ ")٣(. وﺑذﻟك ﻓﺈن اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ ﺗؤﯾد اﻟﺛﻌﺎﻟﺑﻲ ﻓﻲ اﺳﺗدراﻛﮫ ﻋﻠﻰ اﺑن ﻋطﯾﺔ ﻓﻲ ھذا اﻟﻣوﺿﻊ، وﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ أﻋﻠم. )١( أي ﺷدﯾدة اﻟظﻠﻣﺔ، ﯾُﻧظر: اﺑن ﻣﻧظور، ﻟﺳﺎن اﻟﻌرب ٦/٨٥. )٢( أﺧرﺟ٠٢/٥٩٢، ﺣ: )٠٨٩٢١(، واﺑﺻ٥/٨٧٣: ﻛﺗ اﻟ: )٢٣٠٢(، وﻗﺎل ﻣﺣﻘق ﺻﺣﯾﺢ اﺑن ﺣﺑﺎن ﺷﻌﯾب اﻷرﻧؤوط: "إﺳﻧﺎده ﺻﺣﯾﺢ ﻋﻠﻰ ﺷرط ﻣﺳﻠم". )٣( أﺧرﺟﮫ اﻟطﺑراﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﻣﻌﺟ، دار اﻟﺣ١/٢٨٢، ﺣ: )٩١٩(، واﻷﺻ ﻓﻲ ﺣﻠﯾﺔ اﻷوﻟﯾﺎء، دار اﻟﺳﻌﺎدة، ﻣﺻر، ٧/٠٩، وﺻ، ﯾُﻧظ ُ : اﻟﻌﺟﻠ ) ت : ٢٦١١ ھ ( ، ﻛ ﺗﺣﻘﯾ : ﻋﺑ ١ ، ٠٢٤١ ھ / ٠٠٠٢ م، ٢ / ٩٢٣ .

٨٤٢ اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻟث ﻋﺷر اﻻﺳﺗدراك ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر ﻗوﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﴿ﻓَﻠَﻤ ﺟ ﺑِﺎﻟْﺒ ﻗَﺎﻟُﻮﺍ ﻫ ﺳ ﻣ﴾ اﻵﯾﺔ اﻟﻛرﯾﻣﺔ: ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﴿ﻭ ﻗَﺎﻝَ ﻋ ﺍﺑ ﻣﻳ ﻳ ﺇِﺳ ﺇِﻧﱢﻲ ﺭ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺇِﻟَﻴ ﻣ ﻟﱢﻤ ﺑ ﻳ ﻣ ﺍﻟﺘﱠﻮ ﻭ ﺑِﺮ ﻳ ﻣ ﺑ ﺍﺳ ﺃَﺣ ﻓَﻠَﻤ ﺟ ﺑِﺎﻟْﺒ ﻗَﺎﻟُﻮﺍ ﻫ ﺳ ﻣ﴾] اﻟﺻف: ٦[ ﻣوﺿﻊ اﻻﺳﺗدراك: ﻗﺎل اﺑن ﻋطﯾﺔ رﺣﻣﮫ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: "وﻗوﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﴿ﻓَﻠَﻤ ﺟ ﺑِﺎﻟْﺒ﴾، اﻵﯾﺔ ﯾﺣﺗﻣل أن ﯾرﯾد ﻋﯾﺳﻰ، وﺗﻛون اﻵﯾﺔ وﻣﺎ ﺑﻌدھﺎ ﺗﻣﺛﯾﻼ ﺑﺄوﻟﺋك ﻟﮭؤﻻء اﻟﻣﻌﺎﺻرﯾن ﻟﻣﺣﻣد ، وﯾﺣﺗﻣل أن ﯾﻛون اﻟﺗﻣﺛﯾل ﻗد ﻓرغ ﻋﻧد ﻗوﻟﮫ: ﴿ﺍﺳ ﺃَﺣ﴾، ﺛم ﺧرج إﻟﻰ ذﻛر أﺣﻣد ﻟﻣﺎ ﺗطرق ذﻛره، ﻓﻘﺎل ﻣﺧﺎطﺑﺔ ﻟﻠﻣؤﻣﻧﯾن، ﻓﻠﻣﺎ ﺟﺎء أﺣﻣد ھؤﻻء اﻟﻛﻔﺎر ﴿ﻗَﺎﻟُﻮﺍ ﻫ ﺳ ﻣ﴾")١(. ﻗﺎل اﻟﺛﻌﺎﻟﺑﻲ رﺣﻣﮫ ﷲ ﻣﻌﻘﺑﺎً ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﮫ اﺑن ﻋطﯾﺔ: "واﻷول أظﮭر")٢(. اﻟﻣﻧﺎﻗﺷﺔ واﻟﺗرﺟﯾﺢ: اﺧﺗﻠف اﻟﻣﻔﺳرون ﻓﻲ ﻣرﺟﻊ ﺿﻣﯾر اﻟﻔﺎﻋل ﻓﻲ ﻗوﻟﮫ: ﴿ﻓَﻠَﻤ ﺟ ﺑِﺎﻟْﺒﻴ﴾، ﻓذھب اﻟطﺑري، وﻣﻛﻲ ﺑن أﺑﻲ طﺎﻟب، واﺑن ﻛﺛﯾر، إﻟﻰ أن اﻟﻣراد ﻣﺣﻣد )٣(، وذھب اﻟﺳﻣرﻗﻧدي، وأﺑو ﺣﯾﺎن، واﻟﺷوﻛﺎﻧﻲ، إﻟﻰ أن اﻟﻣراد ﻋﯾﺳﻰ ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺳﻼم)٤(، وذھب اﻟواﺣدي، واﺑن ﺟزي، )١( اﺑن ﻋطﯾﺔ، اﻟﻣﺣرر اﻟوﺟﯾز ٥/٣٠٣. )٢( اﻟﺛﻌﺎﻟﺑﻲ، اﻟﺟواھر اﻟﺣﺳﺎن ٥/٧٢٤. )٣( اﻟطﺑﺟ٣٢/٩٥٣؛ ﻣﻛاﻟﮭداﯾ١/٠٤٤٧؛ اﺑ ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ٨/١١١. )٤( اﻟﺳﻣرﻗﻧدي، ﺑﺣر اﻟﻌﻠوم ٣/٣٤٤؛ أﺑو ﺣﯾﺎن، اﻟﺑﺣر اﻟﻣﺣﯾط ٠١/٦١١؛ اﻟﺷوﻛﺎﻧﻲ، ﻓﺗﺢ اﻟﻘدﯾر ٥/٣٦٢.

٩٤٢ إﻟﻰ اﺣﺗﻣﺎل اﻷﻣرﯾن)١(، ﻗﺎل اﺑن ﺟزي: "ﯾﺣﺗﻣل أن ﯾرﯾد ﻋﯾﺳﻰ أو ﻣﺣﻣداً ﻋﻠﯾﮭﻣﺎ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم، وﯾؤﯾد اﻷول اﺗﺻﺎﻟﮫ ﺑﻣﺎ ﻗﺑﻠﮫ، وﯾؤﯾد اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻗوﻟﮫ: ﴿ﻭ ﻳ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻹِﺳ﴾] اﻟﺻف: ٧[؛ ﻷن اﻟداﻋﻲ إﻟﻰ اﻹﺳﻼم ھو ﻣﺣﻣد ")٢(. وﺗرى اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ أن ﻧظم اﻵﯾﺔ وﺳﯾﺎﻗﮭﺎ ﻣﺣﺗﻣل ﻟﻸﻣرﯾن، ﻓﺟﺎﺋز أن ﯾﻛون ﺿﻣﯾر اﻟرﻓﻊ ﻓﻲ ﻗوﻟﮫ: ﴿ﻓَﻠَﻤ ﺟ ﺑِﺎﻟْﺒ﴾ ﻋﺎﺋداً إﻟﻰ ﻋﯾﺳﻰ ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺳﻼم، ﻓﺗﻛون ﻓﻲ اﻵﯾﺔ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﺑﯾﻧﮭﺎ وﺑﯾن اﻵﯾﺔ اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ، ﻣن ﺣﯾث ذﻛر اﻟﻌﺎﻗﺑﺔ اﻟﺗﻲ أﻋﻘﺑت ﻣﺟﻲء ﻋﯾﺳﻰ وﻣوﺳﻰ ﻋﻠﯾﮭﻣﺎ اﻟﺳﻼم، ﻓﻘﺎل ﻓﻲ اﻵﯾﺔ اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ: ﴿ﻭ ﻗَﺎﻝَ ﻣ ﻟ ﻳ ﻟ ﺗُﺆ ﻭ ﺗﱠﻌ ﺃَﻧﱢﻲ ﺭ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺇِﻟَﻴ ﻓَﻠَﻤ ﺯَﺍﻏُﻮﺍ ﺃَﺯَﺍﻍَ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻗُﻠُﻮﺑ ﻭ ﻻَ ﻳ ﺍﻟْﻘَﻮ ﺍﻟْﻔَﺎﺳ﴾] اﻟﺻف: ٥[، وﻗﺎل ﻓﻲ ھذه اﻵﯾﺔ: ﴿... ﻓَﻠَﻤ ﺟ ﺑِﺎﻟْﺒ ﻗَﺎﻟُﻮﺍ ﻫ ﺳ ﻣ﴾. وﯾﺟوز أن ﯾﻛون اﻟﺿﻣﯾر ﻓﻲ )ﺟﺎءھم( ﻋﺎﺋداً إﻟﻰ اﻟﻧﺑﻲ ﻣﺣﻣد ، ﻓﯾﻛون اﻟﺿﻣﯾر ﻋﺎﺋدا إﻟﻰ أﻗرب ﻣذﻛور، وﺗﻛون ﻓﻲ اﻵﯾﺎت إﺷﺎرة إﻟﻰ ﺗﻛذﯾب أھل اﻟﻛﺗﺎب ﺑﻧﺑوة ﻣﺣﻣد  رﻏم وﺟود اﻟﺑﺷﺎرة ﺑﮫ ﻓﻲ ﻛﺗﺑﮭم. وﺑذﻟك ﻓﺈن اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ ﻻ ﺗؤﯾد اﻟﺛﻌﺎﻟﺑﻲ ﻓﯾﻣﺎ رﺟﺣﮫ ﻓﻲ ھذا اﻟﻣوﺿﻊ، وﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ أﻋﻠم. )١( اﻟواﺣدي، ﺗﻔﺳﯾر اﻟواﺣدي ٥/٢٠٣؛ اﺑن ﺟزي، اﻟﺗﺳﮭﯾل ٢/١٧٤. )٢( اﺑن ﺟزي، اﻟﺗﺳﮭﯾل ٢/١٧٤.

٠٥٢ اﻟﺧﺎﺗﻣﺔ ﺑﻌد ھذه اﻟدراﺳﺔ، ﺗوﺻﻠت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ إﻟﻰ اﻟﻧﺗﺎﺋﺞ اﻵﺗﯾﺔ: )١( ﺑﻠ ﻋ اﺳ اﻟﺛﻌ ﻋﻠ اﺑ ﻋطﯾ ﻓ ﺗﻔ: ﺛﻣﺎﻧﯾ وﺳ اﺳ ﻣوزﻋﺔً ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺣو اﻵﺗﻲ: - اﻻﺳﺗدراﻛﺎت اﻟﻣﺗﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﻣﺳﺎﺋل اﻟﻌﻘدﯾﺔ: اﺛﻧﺎ ﻋﺷر اﺳﺗدراﻛﺎً . - اﻻﺳﺗدراﻛﺎت اﻟﻣﺗﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻷﺣﻛﺎم اﻟﻔﻘﮭﯾﺔ: ﺧﻣﺳﺔ اﺳﺗدراﻛﺎت. - اﻻﺳﺗدراﻛﺎت اﻟﻣﺗﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﻣﺳﺎﺋل اﻟﻠﻐوﯾﺔ: ﺳﺑﻌﺔ ﻋﺷر اﺳﺗدراﻛﺎً . - اﻻﺳﺗدراﻛﺎت اﻟﻣﺗﻌﻠﻘﺔ ﺑﻘﺿﺎﯾﺎ ﻋﻠوم اﻟﻘرآن: واﺣدا وﻋﺷرﯾن اﺳﺗدراﻛﺎً . - ﻋدد اﻻﺳﺗدراﻛﺎت اﻟﻣﺗﻧوﻋﺔ اﻟﺗﻲ ﻻ ﺗﻧدرج ﺗﺣت اﻷﻗﺳﺎم اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ: ﺛﻼﺛﺔ ﻋﺷر اﺳﺗدراﻛﺎً . )٢( واﻓﻘت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ اﻟﺛﻌﺎﻟﺑﻲ ﻓﻲ ﺑﻌض اﺳﺗدراﻛﺎﺗﮫ ﻋﻠﻰ اﺑن ﻋطﯾ وﺧﺎﻟﻔﺗ ﻓ ﺑﻌ وذﻟ ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺣو اﻵﺗﻲ: - واﻓﻘت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ اﻟﺛﻌﺎﻟﺑﻲ ﻓ ﺳ اﺳ ﻣ اﻻﺳ اﻟﻣﺗﻌﻠﻘ ﺑﺎﻟﻌﻘﯾ وﺧﺎﻟﻔﺗ ﻓﻲ ﺧﻣﺳﺔ ﻣﻧﮭﺎ، وواﻓﻘﺗﮫ ﻓﻲ ﺟزء ﻣن اﺳﺗدراك، وﺧﺎﻟﻔﺗ ﻓ اﻟﺟ اﻵﺧ ﻓ ﻣوﺿ اﺳﺗدراك واﺣد ﻣن اﻻﺳﺗدراﻛﺎت اﻟﻌﻘدﯾﺔ. - واﻓﻘ اﻟﺑﺎﺣﺛ اﻟﺛﻌ ﻓ اﺳ ﻣ اﻻﺳ اﻟﻣﺗﻌﻠﻘ ﺑﺎﻷﺣﻛ اﻟﻔﻘﮭﯾ وﺧﺎﻟﻔﺗﮫ ﻓﻲ اﺳﺗدراﻛﯾن آﺧرﯾن ﻣﻧﮭﺎ، وأﯾدﺗﮫ ﻓ ﺟ ﻣ اﺳ وﺧﺎﻟﻔﺗ ﻓ اﻟﺟ آﺧر، ﻓﻲ ﻣوﺿﻊ اﺳﺗدراك واﺣد ﻣن اﻻﺳﺗدراﻛﺎت اﻟﻔﻘﮭﯾﺔ. - واﻓﻘ اﻟﺑﺎﺣﺛ اﻟﺛﻌ ﻓ أﺣ ﻋ اﺳ ﻣ اﻻﺳ اﻟﻣﺗﻌﻠﻘ ﺑﺎﻟﻣ اﻟﻠﻐوﯾﺔ، وﺧﺎﻟﻔﺗﮫ ﻓﻲ ﺳﺗﺔ ﻣﻧﮭﺎ. - واﻓﻘ اﻟﺑﺎﺣﺛ اﻟﺛﻌ ﻓ ﺛﻣﺎﻧﯾ اﺳ ﻣ اﻻﺳ اﻟﻣﺗﻌﻠﻘ ﺑﻘ ﻋﻠ اﻟﻘ وﺧﺎﻟﻔﺗ ﻓ ﺗ ﻣﻧﮭ وواﻓﻘﺗ ﻓ ﺟ ﻣ اﺳ ﻓ ﺛﻼﺛ ﻣواﺿ وﺧﺎﻟﻔﺗﮫ ﻓﻲ اﻟﺟزء اﻵﺧر، ووﻓﻘت ﺑﯾن ﻗوﻟﮫ وﻗول اﺑن ﻋطﯾﺔ ﻓﻲ ﻣوﺿﻊ واﺣد. - واﻓﻘت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ اﻟﺛﻌﺎﻟﺑﻲ ﻓﻲ أرﺑﻌﺔ اﺳﺗدراﻛﺎت ﻣن اﻻﺳﺗدراﻛﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ، وﺧﺎﻟﻔﺗ ﻓ ﺳ ﻣﻧﮭﺎ، وﻟم ﺗؤﯾد أﯾﺎً ﻣن اﻟﺛﻌﺎﻟﺑﻲ واﺑن ﻋطﯾﺔ ﻓﻲ اﺳﺗدراﻛﯾن ﻣن ھذه اﻻﺳﺗدراﻛﺎت. )٣( اﻋﺗﻣد اﻟﺛﻌﺎﻟﺑﻲ ﻓﻲ اﺳﺗدراﻛﺎﺗﮫ ﻋﻠﻰ اﺑن ﻋطﯾﺔ، ﻋﻠﻰ ﻗواﻋد اﻟﺗﻔ وأﺻ وﻣ أﺑ ھذه اﻟﻘواﻋد: - اﻟﻘراءة ﺳﻧﺔ ﻣﺗﺑﻌﺔ، ﻓﺈذا ﺛﺑﺗت ﻻ ﯾردھﺎ ﻗﯾﺎس ﻋرﺑﯾﺔ وﻻ اﻧﺗﺷﺎر ﻟﻐﺔ.

١٥٢ - إذا اﺷﺗرك اﻟﻠﻔظ ﺑﯾن اﻟﻣﻌﻧﻰ اﻟﺷرﻋﻲ واﻟﻣﻌﻧﻰ اﻟﻠﻐوي ﯾﺗﻌﯾن ﺣﻣﻠﮫ ﻋﻠ اﻟﻣﻌﻧ اﻟ اﻻﺻطﻼﺣﻲ، إﻻ إذا وﺟدت ﻗرﯾﻧﺔ ﺗﺻرف اﻟﻠﻔظ ﻋن ﻣﻌﻧﺎه اﻻﺻطﻼﺣﻲ اﻟﺷرﻋﻲ. - ﻻ ﯾﺻرف اﻟﻠﻔظ ﻋن ﻣﻌﻧﺎه اﻟﺣﻘﯾﻘﻲ إﻟﻰ اﻟﻣﻌﻧﻰ اﻟﻣﺟ إﻻ ﺑوﺟ ﻗرﯾﻧ ﻣﺎﻧﻌ ﻟﻠﻣﻌﻧ اﻟﺣﻘﯾﻘﻲ. - إذا دار اﻟﻠﻔظ ﺑﯾن اﻟﺗﻘدﯾر وﻋدﻣﮫ ﻛﺎن ﻋدم اﻟﺗﻘدﯾر أوﻟﻰ. - ﺗُراﻋﻰ دﻻﻟﺔ اﻟﺳﯾﺎق ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻵﯾﺎت. - ﻗد ﯾﺣﺗﻣل اﻟﻠﻔظ ﻣﻌﺎن ﻋدة، وﯾﻛون أﺣدھﺎ ھو اﻟﻐﺎﻟب اﺳﺗﻌﻣﺎﻻً ﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم، ﻓﯾُﻘدم ُ . )٤( ﺗﻣﯾﱠزت اﺳﺗدراﻛﺎت اﻟﺛﻌﺎﻟﺑﻲ ﻋﻠﻰ اﺑن ﻋطﯾﺔ ﺑﺎﻷﻣور اﻵﺗﯾﺔ: - ﻋﻧﺎﯾﺔ اﻟﺛﻌﺎﻟﺑﻲ اﻟﺷدﯾدة ﺑﻣﺎ ﯾﺗﻌﻠق ﺑﻣﻛﺎﻧﺔ اﻷﻧﺑﯾﺎء وﺗﻧزﯾﮭﮭم وﺗﻧزﯾﮫ اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ. - ﻋﻧﺎﯾﺔ اﻟﺛﻌﺎﻟﺑﻲ ﺑﺗﻔﺳﯾر اﻵﯾﺔ ﺑﻣﺎ ﺻﺢ ﻣن اﻟﺣدﯾث اﻟﻧﺑوي اﻟﺷرﯾف. - ﻗﻠﺔ اﻻﺳﺗدراﻛﺎت اﻟﻣﺗﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻷﺣﻛ اﻟﻔﻘﮭﯾ وﻟﻌ اﻟ ﻓ ذﻟ أن ﻛ اﻹﻣ: اﺑ ﻋطﯾﺔ واﻟﺛﻌﺎﻟﺑﻲ، ﻣﺎﻟﻛﯾﺎ اﻟﻣذھب. - ﺗوﻗﯾر اﻟﺛﻌﺎﻟﺑﻲ ﻟﻠﻌﻠﻣﺎء، واﻟﺗزاﻣﮫ ﺣﺳن اﻷدب واﻟﺧﻠق ﻓﻲ اﻻﺳﺗدراك واﻟﻧﻘد. - ﺗﺄﯾﯾد اﻟﺛﻌﺎﻟﺑﻲ ﻻﺳﺗدراك اﻟﺻﻔﺎﻗﺳﻲ ﻋﻠﻰ اﺑن ﻋطﯾﺔ ﻓﻲ ﻋدة ﻣواﺿﻊ. - اﺳ اﻟﺛﻌ ﻏﺎﻟﺑ ﻣ ﻛﺎﻧ ﻣﺧﺗ اﻟﻌﺑ وﻏﺎﻟﺑ ﻟ ﯾﻛ ﯾ ﺗﻌﻠﯾ اﺳﺗدراﻛﮫ، وإذا ذﻛر ﺗﻌﻠﯾﻼً أو دﻟﯾﻼً ﻓﺑﺎﺧﺗﺻﺎر، وﻛ ﯾﻌﻠ ذﻟ ﺑﻣ اﻟﺗ ﺑ ﻓ ﻣﻘدﻣ ﺗﻔﺳﯾره ﻣن اﻻﺧﺗﺻﺎر وﻋدم ﺑﺳط اﻟﻘول. - ﺗﻧوﻋت ﺻور اﺳﺗدراﻛﺎت اﻟﺛﻌﺎﻟﺑﻲ ﻋﻠﻰ اﺑن ﻋطﯾﺔ، ﻓﻛﺎن إﻣﺎ ﯾﻌﻘب ﻣﺑﺎﺷرة ﻋﻠﻰ ﻗ اﺑ ﻋطﯾ وﯾﺧﺎﻟﻔ وإﻣ ﯾ أﺣ اﻷﻗ اﻟﺗ ذﻛرھ اﺑ ﻋطﯾ دون ﺗ ﺑﯾﻧﮭﺎ، وإﻣﺎ ﯾرﺟﺢ ﻗوﻻً ﻟم ﯾذﻛره اﺑن ﻋطﯾﺔ، وإﻣ ﯾ ﻗ رﺟﺣ اﺑ ﻋطﯾ أو ذﻛره دون ﺗﺿﻌﯾف.

٢٥٢ اﻟﻣراﺟﻊ اﻵﻟوﺳ)ت:٠٧٢١ھ(، روح اﻟﻣﻌ واﻟ ، ط١، )ﺗﺣﻘﯾ: ﻋﻠ(، دار اﻟﻛﺗ ﻟﺑﻧ ٥١٤١ھـ. اﻵﻣدي، ﺳﯾد اﻟدﯾن ﻋﻠﻲ ﺑن أﺑ)ت:١٣٦ھ(، اﻹﺣﻛ)ﺗﺣﻘﯾ: ﻋﺑ ﻋﻔﯾﻔﻲ(، اﻟﻣﻛﺗب اﻹﺳﻼﻣﻲ، ﺑﯾروت، ﻟﺑﻧﺎن. اﺑن اﻷﺑ)ت:٨٥٦ھ( ، ﻣﻌﺟ، ط١، ﻣﻛﺗﺑ اﻟﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟدﯾﻧﯾﺔ، اﻟﻘﺎھرة، ﻣﺻر، ٠٢٤١ھـ/٠٠٠٢م. اﺑ)٠٣٦ھ(، أﺳ ﻓ، ط ١ ، )ﺗﺣﻘﯾق: ﻋﻠ ﻣﻌوض - ﻋﺎدل أﺣﻣد ﻋﺑد اﻟﻣوﺟود ( ، دار اﻟﻛﺗب اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ، ﺑﯾروت، ﻟﺑﻧﺎن، ٥١٤١ ھـ . اﻷﺧﻔش، ﺳﻌﯾد ﺑن ﻣ)ت:٥١٢ھ(، ﻣﻌ، ط١، )ﺗﺣﻘﯾ: ھ(، ﻣﻛﺗﺑ اﻟﻘﺎھرة، ﻣﺻر، ١١٤١ھـ/ ٠٩٩١م. اﻷزھري، ﻣﺣﻣد ﺑن أﺣﻣد )ت:٠٧٣ھـ(، ﺗﮭذﯾب اﻟﻠﻐﺔ، ط١، )ﺗﺣﻘﯾق: ﻣﺣﻣ(، دار إﺣﯾ اﻟﻌرﺑﻲ، ﺑﯾروت، ﻟﺑﻧﺎن، ١٠٠٢م. اﻷزھري، ﻣﺣﻣد ﺑ)ت:٠٧٣ھ(، ﻣﻌ، ط١، ﻣرﻛ اﻟرﯾﺎض، اﻟﺳﻌودﯾﺔ، ٢١٤١ھـ/ ١٩٩١م. اﻷﺳ ، اﻟرﺿ)ت:٦٨٦ھ(، ﺷ ﺟﺎﻣﻌ ﺑﻧﻐ، ٨٩٣١ھـ/٨٧٨٩١م. اﻷﺷﻣﻧ، )ﺗﺣﻘﯾ: ﻋﺑ اﻟطرھوﻧﻲ(، دار اﻟﺣدﯾث اﻟﻌرﺑﻲ، اﻟﻘﺎھرة، ﻣﺻر، ٨٠٠٢م. اﻷﺻﺑﺣﻲ، ﻣﺎﻟك ﺑن أﻧس )ت: ٩٧١ھـ(، ﻣوطﺄ اﻹﻣ، دار إﺣﯾ ٦٠٤١ھـ/ ٥٨٩١م. اﻷﺻ)ت: ٠٣٤ھ(، ﺣﻠﯾ، دار اﻟاﻟﻘﻣ ٤٩٣١ ھـ / ٤٧٩١ م . اﻷﻟﺑﺎﻧﻲ، ﻧﺎﺻر اﻟدﯾن )٩٩٩١م(، ﺳﻠﺳﻠﺔ اﻷﺣﺎدﯾث اﻟﺻﺣﯾﺣﺔ وﺷ، ط١، اﻟرﯾ: ﻣﻛﺗﺑ اﻟﻣﻌﺎرف ﻟﻠﻧﺷر واﻟﺗوزﯾﻊ. اﻷﻟﺑﺎﻧﻲ، ﻧﺎﺻر اﻟدﯾن )٩٩٩١م(، ﺿﻌﯾف ﺳﻧن أﺑﻲ داود، اﻟرﯾﺎض: ﻣﻛﺗب اﻟﺗرﺑﯾﺔ اﻟﻌرﺑﻲ.

٣٥٢ اﻷﻟﺑﺎﻧﻲ، ﻧﺎﺻر اﻟدﯾن )٩٩١٨م(، ﺻﺣﯾﺢ ﺳﻧن اﻟﺗرﻣذي، ط١، اﻟرﯾﺎض: ﻣﻛﺗﺑﺔ اﻟﻣﻌﺎرف. اﻷﻟﺑﺎﻧﻲ، ﻧﺎﺻ)٣٠٠٢(، اﻟﺗﻌﻠﯾﻘ، ط١، ﺗ: دار ﺑ ﻟﻠﻧﺷر واﻟﺗوزﯾﻊ. اﻷﻟﺑﺎﻧﻲ، ﻧﺎﺻر اﻟدﯾن )٩٩٩١م(، ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺟﺎﻣﻊ اﻟﺻﻐﯾر وزﯾﺎدﺗﮫ، ﺑﯾروت: اﻟﻣﻛﺗب اﻹﺳﻼﻣﻲ. إﻟﻛﯾﺎ اﻟﮭراﺳﻲ، ﻋﻠﻲ ﺑن ﻣﺣﻣد )ت: ٤٠٥ھـ( أﺣﻛﺎم اﻟﻘرآن، )ﺗﺣﻘﯾ: ﻣوﺳ(، دار اﻟﻛﺗب اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ، ﺑﯾروت، ﻟﺑﻧﺎن، ٥٠٤١ھـ. اﻣ)ت:٥٦٥م(، دﯾ، ط٥، )ﺗﺣﻘﯾ: ﻣ اﻟﺷﺎﻓﻲ(، دار اﻟﻛﺗب اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ، ﺑﯾروت، ﻟﺑﻧﺎن، ٤٠٠٢م. اﻷﻧﺑ)ت:٧٧٥ھ(، اﻹﻧ، ط١، اﻟﻣﻛﺗﺑ ﺑﯾ ﻟﺑﻧﺎن، ٤٢٤١ھـ/٣٠٠٢م. اﺑن اﻷﻧﺑﺎري، ﻣﺣﻣد ﺑن اﻟﻘﺎﺳم )ت:٨٢٣ھـ(، إﯾﺿﺎح اﻟوﻗف واﻻﺑﺗداء، )ﺗﺣﻘﯾ: ﻣﺣﯾن(، ﻣطﺑوﻋﺎت ﻣﺟﻣﻊ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ، دﻣﺷق، ﺳورﯾﺎ، ٠٩٣١ھـ/١٧٩١م. اﻟﺑ)ت:٣٠٤ھ(، إﻋﺟ، ط١، )ﺗﺣﻘﯾ: اﻟ(، دار اﻟﻣﻌ اﻟﻘﺎھرة، ﻣﺻر، ٧٩٩١م. اﻟﺑﺧﺎري، ﻣﺣﻣد ﺑن إﺳﻣﺎﻋﯾل أﺑو ﻋﺑدﷲ ) ٦٥٢ ھـ ( ، اﻟﺟﺎﻣﻊ اﻟﻣﺳﻧد اﻟﺻﺣﯾﺢ اﻟﻣﺧﺗ ﷲ  وﺳﻧﻧﮫ وأﯾﺎﻣﮫ ، ط ١ ، دار طوق اﻟﻧﺟﺎة، ﺑﯾروت، ﻟﺑﻧﺎن، ٢٢٤١ ھـ . اﻟﺑﺧﺎري، ﻣﺣﻣد ﺑن إﺳﻣﺎﻋﯾل أﺑو ﻋﺑ ) ٦٥٢ ھ ( ، اﻟ، ط١، )ﺗﺣﻘﯾ: ﻣﺣﻣ(، دار اﻟوﻋﻲ، ﺣﻠب، ٦٩٣١ھـ اﺑ)ت:٣٧٦ھ(، روﺿ، ط١، )ﺗﺣﻘﯾق: ﻋﺑد اﻟﻠطﯾف زﻛﺎغ(، دار اﺑن ﺣزم، ﺑﯾروت، ﻟﺑﻧﺎن، ١٣٤١ھـ/ ٠١٠٢م. اﺑن ﺑﺷﻛوال، ﺧﻠف ﺑن ﻋﺑد اﻟﻣﻠك ﺑن ﻣﺳﻌود )ت: ٨٧٥ھـ(، اﻟﺻﻠﺔ ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ أﺋﻣﺔ اﻷﻧ ط٢، ﻣﻛﺗﺑ اﻟﺧﺎﻧﺟﻲ، اﻟﻘﺎھرة، ﻣﺻر، ٥٥٩١م. اﺑ)ت: ٩٤٤ھ(، ﺷ، ط٢، )ﺗﺣﻘﯾ: أﺑ إﺑراھﯾم(، ﻣﻛﺗﺑﺔ اﻟرﺷد، اﻟرﯾﺎض، اﻟﺳﻌودﯾﺔ، ٣٢٤١ھـ/ ٣٠٠٢م. اﻟﺑﻐدادي، اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻋﺑد اﻟوھﺎب )ت:٢٢٤ھـ(، اﻟﻣﻌوﻧ ﻋﻠ، )ﺗﺣﻘﯾ: ﺣﻣ اﻟﺣق(، اﻟﻣﻛﺗﺑﺔ اﻟﺗﺟﺎرﯾﺔ، ﻣﻛﺔ اﻟﻣﻛرﻣﺔ، اﻟﺳﻌودﯾﺔ.

٤٥٢ اﻟﺑﻐوي، أﺑو ﻣﺣﻣد اﻟﺣﺳﯾن ﺑن ﻣﺳﻌود )ت: ٦١٥ھـ(، ﻣﻌﺎﻟم اﻟﺗﻧزﯾ، ط٤، دار طﯾﺑ ﻟﻠﻧﺷر، ٧١٤١ھـ/٧٩٩١م. اﻟﺑﻘﺎﻋﻲ، ﺑرھﺎن اﻟدﯾن )٥٨٨ھ(، ﻧظ، دار اﻟﻛﺗ ﻟﺑﻧﺎن، ٥١٤١ھـ/ ٥٩٩١م. اﻟﺑﻧ)ت:٧١١١ھ(، إﺗﺣ ﻓ، ط٣، )ﺗﺣﻘﯾ ﻣﮭرة(، دار اﻟﻛﺗب اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ، ﺑﯾروت، ﻟﺑﻧﺎن، ٧٢٤١ھـ/٦٠٠٢م. اﻟﺑﮭوﺗﻲ، ﻣﻧﺻور ﺑن إدرﯾس )ت:١٥٠١ھـ(، ﻛﺷﺎف اﻟﻘﻧﺎع ﻋن ﻣﺗن اﻹﻗﻧﺎع، دار اﻟﻔﻛر، ﺑﯾ ﻟﺑﻧ ٢٠٤١ھـ. اﻟﺑﯾﻧﺎﺻ )ت: ١٩٦ھ(، أﻧ اﻟﺗﺄوﯾ، ط١، )ﺗﺣﻘﯾ: ﻣﺣﻣﺷﻠﻲ(، دار إﺣﯾ ﻟﺑﻧﺎن، ٨١٤١ھـ. اﻟﺑﯾﮭﻘ)٨٥٤ھ(، اﻟﺑﻌ، ط١، )ﺗﺣﻘﯾ: ﻋ(، ﻣرﻛ اﻟﺧدﻣﺎت واﻷﺑﺣﺎث اﻟﺛﻘﺎﻓﯾﺔ، ﺑﯾروت، ﻟﺑﻧﺎن، ٦٠٤١ھـ/٦٨٩١م. اﻟﺑﯾﮭﻘﻲ، أﺣﻣد ﺑن اﻟﺣﺳﯾن )٨٥٤ھـ(، اﻟﻘﺿﺎء واﻟﻘدر، ط١، )ﺗﺣﻘﯾق: ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﺑ(، ﻣﻛﺗﺑ اﻟﻌﺑﯾﻛﺎن، اﻟرﯾﺎض، اﻟﺳﻌودﯾﺔ، ١٢٤١ھـ / ٠٠٠٢م. اﻟﺑﯾﮭﻘﻲ، أﺣﻣد ﺑن اﻟﺣﺳﯾن )٨٥٤ھـ(، اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑرى، ط٣، )ﺗﺣﻘﯾق: ﻣﺣﻣد ﻋﺑ(، دار اﻟﻛﺗ اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ، ﺑﯾروت، ﻟﺑﻧﺎن، ٤٢٤١ھـ/٣٠٠٢م. اﻟﺑﯾﮭﻘﻲ، أﺣﻣد ﺑن اﻟﺣﺳﯾن )٨٥٤ھـ(، دﻻﺋل اﻟﻧﺑوة، ط١، دار اﻟﻛﺗب اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ، ﺑﯾروت، ﻟﺑﻧﺎن، ٥٠٤١ھـ. اﻟﺗرﻣذي، ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﯾ)ت:٩٧٢ھ(، ﺳ، ط٢، )ﺗﺣﻘﯾ: أﺣﻣ(، ﻣﻛﺗﺑ ﻣﺻطﻔﻰ ﺑﺎﺑﻲ اﻟﺣﻠﺑﻲ، اﻟﻘﺎھرة، ﻣﺻر، ٥٩٣١ھـ/٥٧٩١م. اﻟﺗﻔﺗﺎزاﻧﻲ، ﻣﺳﻌود ﺑن ﻋﻣر )٣٩٧ھـ(؛ ﺷرح اﻟﺗﻠ، ط ١ ، )ﺗﺣﻘﯾ: زﻛرﯾ ( ، دار ا ﻟﻛﺗب اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ، ﺑﯾروت ، ﻟﺑﻧﺎن ، ٦١٤١ ھـ / ٦٩٩١ م . اﻟﺗﻧﺑﻛﺗﻲ، أﺣﻣد ﺑﺎﺑﺎ ﺑن أﺣﻣد ﺑن أﺣﻣد ﺑن ﻋﻣر ) ت : ٦٣٠١ ھـ ( ، ﻧﯾط٢، دار اﻟﻛﺎﺗب، طراﺑﻠس، ﻟﯾﺑﯾﺎ، ٠٠٠٢م. اﻟﺗورﺑ)ت:١٦٦ھ(، اﻟﻣﯾ، ط٢، )ﺗﺣﻘﯾ: ﻋﺑ اﻟﺣﻣﯾد ھﻧداوي(، ﻣﻛﺗﺑﺔ ﻧزار ﻣﺻطﻔﻰ اﻟﺑﺎز، اﻟرﯾﺎض، اﻟﺳﻌودﯾﺔ، ٩٢٤١ھـ/٨٠٠٢م. اﺑن ﺗﯾﻣﯾﺔ، ﺗﻘﻲ اﻟدﯾن أﺑو اﻟﻌﺑﺎس أﺣﻣد ﺑ ) ت : ٨٢٧ ھ ( ، اﻟﻔﺗ، ط١، دار اﻟﻛﺗ اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ، ﺑﯾروت، ﻟﺑﻧﺎن، ٨٠٤١ھـ/ ٧٨٩١م.

٥٥٢ اﺑ ﺗﻘ ) ت : ٨٢٧ ھ ( ، ﺟ – اﻟﻣﺟﻣوﻋ اﻟﺛﺎﻣﻧﺔ، ط١، )ﺗﺣﻘﯾق: ﻣﺣﻣد ﻋزﯾز ﺷﻣس(، دار ﻋﺎﻟم اﻟﻔواﺋد، ﻣﻛﺔ، اﻟﺳﻌودﯾﺔ، ٢٣٤١ھـ. اﺑ ﺗﻘ ) ت : ٨٢٧ ھ ( ، اﻟﻌﺑودﯾ، ط٧، )ﺗﺣﻘﯾ: ﻣﺣﻣ اﻟﺷﺎوﯾش(، اﻟﻣﻛﺗب اﻹﺳﻼﻣﻲ، ﺑﯾروت، ﻟﺑﻧﺎن، ٥٠٠٢م. اﺑن ﺗﯾﻣﯾﺔ، ﺗﻘﻲ اﻟ ) ت : ٨٢٧ ھ ( ، ﻣﻘدﻣ، دار ﻣﻛﺗﺑﺔ اﻟﺣﯾﺎة، ﺑﯾروت، ﻟﺑﻧﺎن، ٠٩٤١ھـ/٠٨٩١م اﻟﺛﻌﺎﻟﺑﻲ، ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن ﻣﺧﻠ)ت: ٥٧٨ھ(، اﻟﺟ، ط١، )ﺗﺣﻘﯾق: ﻣﺣﻣد ﻋﻠﻲ ﻣﻌوض، وﻋ(، دار إﺣﯾ ﻟﺑﻧﺎن، ٨١٤١ھـ. اﻟﺛﻌﺎﻟﺑﻲ، ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑ)ت: ٥٧٨ھ(، ﻏﻧﯾﻣ، ط١، )ﺗﺣﻘﯾق: ﻣﺣﻣد ﺷﺎﯾب اﻟﺷرﯾف(، دار اﺑن ﺣزم، ﺑﯾروت، ﻟﺑﻧﺎن، ٦٢٤١ھـ/٥٠٠٢م. اﻟﺛﻌﻠﺑﻲ، أﺣﻣد ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن إﺑراھﯾم ) ت : ٧٢٤ ھـ ( ، اﻟﻛﺷف واﻟﺑﯾﺎن ﻋن ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻘ، ط١، )ﺗﺣﻘﯾ ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﺎﺷور(، دار إﺣﯾﺎء اﻟﺗراث اﻟﻌرﺑﻲ، ﺑﯾروت، ﻟﺑﻧﺎن، ٢٢٤١ھـ/ ٢٠٠٢م. اﺑن اﻟﺟزري، ﺷ)ت:٣٣٨ھ(، اﻟﻧ، )ﺗﺣﻘﯾ: ﻋﻠ(، اﻟﻣطﺑﻌﺔ اﻟﺗﺟﺎرﯾﺔ اﻟﻛﺑرى، اﻟﻘﺎھرة، ﻣﺻر. اﺑ)ت:٣٣٨ھ(، ﻣﻧﺟ، ط١، دار اﻟﻛﺗ ﺑﯾروت، ﻟﺑﻧﺎن، ٠٢٤١ھـ/ ٩٩٩١م. اﺑﻣﺣﻣ )ت:١٤٧ھ(، اﻟﺗ اﻟﺗﻧزﯾل، ط١، )ﺗﺣﻘﯾق: ﻋﺑد ﷲ اﻟﺧﺎﻟدي(، دار اﻷرﻗم ﺑن أﺑﻲ اﻷرﻗم، ﺑﯾروت، ﻟﺑﻧﺎن، ٦١٤١ھـ. اﻟﺟﺻﺎص، أﺣﻣد ﺑ)ت:٠٧٣ھ(، أﺣﻛ، )ﺗﺣﻘﯾ: ﻣﺣﻣ(، دار إﺣﯾ اﻟﺗراث اﻟﻌرﺑﻲ، ﺑﯾروت، ﻟﺑﻧﺎن، ٥٠٤١ھـ. ﺟطﻧ، ﻣﻧ ﺣﻠ ٦١٤١ھـ/٦٩٩١م. اﺑن ﺟﻧﻲ، أﺑو اﻟﻔﺗﺢ ﻋﺛﻣﺎن )ت:٢٩٣ھـ(، اﻟﻣﺣﺗﺳب ﻓواذ اﻟﻘ وزارة اﻷوﻗﺎف، اﻟﻘﺎھرة، ﻣﺻر، ٠٢٤١ھـ/٩٩٩١م. اﻟﺟ)ت:٩٨٨ھ(، ﺷط١، )ﺗﺣﻘﯾ: ﻧ(، اﻟﺟﺎﻣﻌ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ، اﻟﻣدﯾﻧﺔ اﻟﻣﻧورة، اﻟﺳﻌودﯾﺔ، ٣٢٤١ھـ/٤٠٠٢م.

٦٥٢ اﺑن اﻟﺟوزي، ﺟﻣﺎل اﻟدﯾن أﺑو اﻟﻔرج ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن ﻋﻠ ) ت : ٧٩٥ ھ ( ، زاد اﻟﻣ، ط١، )ﺗﺣﻘﯾق: ﻋﺑد اﻟرزاق اﻟﻣﮭدي(، دار اﻟﻛﺗﺎب اﻟﻌرﺑﻲ، ﺑﯾروت، ﻟﺑﻧﺎن، ٢٢٤١ھـ. اﻟﺟوھري، إﺳﻣﺎﻋﯾل ﺑن ﺣﻣﺎد )٣٩٣ھ(، اﻟ، ط٤، )ﺗﺣﻘﯾ: أﺣﻣ(، دار اﻟﻌﻠ ﻟﻠﻣﻼﯾﯾن، ﺑﯾروت، ﻟﺑﻧﺎن، ٧٠٤١ھـ/٧٨٩١م. اﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم، ﻋﺑد اﻟن ﻣﺣﻣ)ت:٧٢٣ھ(، ﺗﻔ، ط٣، )ﺗﺣﻘﯾ: أﺳ اﻟطﯾب(، ﻣﻛﺗﺑﺔ ﻧزار ﻣﺻطﻔﻰ اﻟﺑﺎز، ﻣﻛﺔ اﻟﻣﻛرﻣﺔ، اﻟﺳﻌودﯾﺔ، ٩١٤١ھـ. اﺑن اﻟﺣﺎج، ﻣﺣﻣد ﺑن ﻣﺣﻣد )ت:٧٣٧ھـ(، اﻟﻣدﺧل، دار اﻟﻔﻛر، ﺑﯾروت، ﻟﺑﻧﺎن، ١٠٤١ھـ/ ١٨٩١م. اﺑن اﻟﺣﺎﺟب، ﻋﺛﻣﺎن ﺑ)ت:٦٤٦ھ(، ﺟط٢، )ﺗﺣﻘﯾ: أﺑ اﻷﺧﺿري(، اﻟﯾﻣﺎﻣﺔ ﻟﻠطﺑﺎﻋﺔ واﻟﻧﺷر واﻟﺗوزﯾﻊ، ﺗوﻧس، ﺗوﻧس، ١٢٤١ھـ/٠٠٠٢م. اﻟﺣﺎﻛم، ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﺑد ﷲ ﺑ اﻟﻧﯾاﻟﻣك ﻋﻠط١، )ﺗﺣﻘﯾ: ﻣ ﻋطﺎ(، دار اﻟﻛﺗب اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ، ﺑﯾروت، ﻟﺑﻧﺎن، ١١٤١ھـ/٠٩٩١م. اﺑن ﺣﺑﺎن، ﻣﺣﻣد ﺑن ﺣﺑﺎن ﺑن أﺣﻣد )ت:٤٥٣ھـ(، ﺻﺣﯾﺢ اﺑ، ط٢، )ﺗﺣﻘﯾ: ﺷ(، ﻣؤﺳﺎﻟﺔ، ﺑﯾ ﻟﺑﻧ ٤١٤١ھ/ ٣٩٩١م. وط١، )ﺗﺣﻘﯾ: أﺣﻣ(، دار اﻟﺣدﯾث، اﻟﻘﺎھرة، ﻣﺻر، ٦١٤١ھـ/ ٥٩٩١م. اﺑأﺣﻣ ) ت : ٢٥٨ ھ ( ، ﻓﺷ اﻟﺑﺧﺎري، دار اﻟﻣﻌرﻓﺔ، ﺑﯾروت، ﻟﺑﻧﺎن، ٩٤٣١ھـ. اﺑن ﺣﺟر، أﺣﻣد ﺑن ﻋﻠﻲ ﺑن ﺣﺟر أﺑو اﻟﻔﺿل اﻟﻌﺳﻘﻼﻧﻲ ) ت : ٢٥٨ ھ ( ، اﻟ اﻟﺛﺎﻣﻧﺔ، ط٢، ﻣﺟﻠس داﺋرة اﻟﻣﻌﺎرف اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﯾﺔ، ﺣﯾدرأﺑﺎد، اﻟﮭﻧد، ٢٩٣١ھـ. اﺑن ﺣﺟر، أﺣﻣد ﺑن ﻋﻠﻲ ﺑ ﻲ ) ت : ٢٥٨ ھ ( ، اﻹﺻ، ط١، )ﺗﺣﻘﯾق: ﻋﺎدل أﺣﻣد ﻋﺑد اﻟﻣوﺟود وﻋﻠﻰ ﻣﺣﻣد ﻣﻌوض(، دار اﻟﻛﺗب اﻟﻌﻠﻣﯾ ﺑﯾ، ﻟﺑﻧ ٥١٤١ھـ. اﺑن ﺣﺟر، أﺣﻣد ﺑن ﻋﻠﻲ ﺑ ) ت : ٢٥٨ ھ ( ، ﻟ، ط٢، )ﺗﺣﻘﯾ: داﺋ(، ﻣؤﺳﻋﻠﻣ ٠٩٣١ھـ/١٧٩١م. اﺑن ﺣﺟر، أﺣﻣد ﺑ ) ت : ٢٥٨ ھ ( ، اﻟﺗﻠﺧ أﺣﺎدﯾث اﻟراﻓﻌﻲ اﻟﻛﺑﯾر، ط١، ﻣؤﺳﺳﺔ ﻗرطﺑﺔ، اﻟﻘﺎھرة، ﻣﺻر، ٦١٤١ھـ. اﺑن ﺣزم، ﻋﻠﻲ ﺑن أﺣﻣد ﺑ)ت:٦٥٤ھ(، اﻟﻔ واﻷھﻧﺣ، ﻣﻛﺗﺑ اﻟﻘﺎھرة، ﻣﺻر. اﺑن ﺣزم، ﻋﻠﻲ ﺑن أﺣﻣد ﺑن ﺳﯾﻌد )ت:٦٥٤ھـ(، اﻟﻣﺣﻠﻰ ﺑﺎﻵﺛﺎر، دار اﻟﻔﻛر، ﺑﯾروت، ﻟﺑﻧﺎن.

٧٥٢ اﻟﺣطﺎب، ﻣﺣﻣد ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن )ت:٤٥٩ھـ(، ﻣواھب اﻟﺟﻠﯾط٣، دار اﻟﻔﻛر، ﺑﯾروت، ﻟﺑﻧﺎن، ٢١٤١ھـ/٢٩٩١م. اﻟﺣﻣوي، ﯾﺎﻗوت ﺑن ﻋﺑد ﷲ )ت: ٦٢٦ھـ(، ﻣﻌﺟم اﻟﺑﻠدان، ط٢، دار ﺻﺎدر، ﺑﯾروت، ﻟﺑﻧﺎن، ٥٩٩١م. اﺑن ﺣﻧﺑل، أﺑ)١٤٢ھ(، ﻣ، ط٢، )ﺗﺣﻘﯾ: ﺷ اﻷرﻧؤوط وآﺧرون(، ﻣؤﺳﺳﺔ اﻟرﺳﺎﻟﺔ، ﺑﯾروت، ﻟﺑﻧﺎن، ٠٢٤١ھـ/٩٩٩١م. اﺑن ﺣﻧﺑل، أﺑو ﻋﺑد ﷲ أﺣﻣد ﺑن ﻣﺣﻣد )ت:٢١٤ھـ(، ﻓﺿﺎﺋل اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ، ط١، )ﺗﺣﻘﯾق: وﺻ(، ﻣؤﺳﺳﺔ اﻟرﺳﺎﻟﺔ، ﺑﯾروت، ﻟﺑﻧﺎن، ٣٠٤١ھـ/٣٨٩١م. أﺑو ﺣﯾﺎن، ﻣﺣﻣد ﺑن ﯾوﺳف ﺑن ﻋﻠﻲ )ت: ٥٤٧ھـ(، اﻟﺑﺣر اﻟﻣﺣ، )ﺗﺣﻘﯾ: ﺻ ﺟﻣﯾل(، دار اﻟﻔﻛر، ﺑﯾروت، ﻟﺑﻧﺎن، ٠٢٤١ھـ. اﻟﺧ)ت:١٤٧ھ(، ﻟﺑﺗﺄوﯾط١، دار اﻟﻛﺗ ﺑﯾروت، ﻟﺑﻧﺎن، ٥١٤١ھـ. اﻟﺧﺎﻟﺗﻌرﯾ، ط٣، دار اﻟﻘﻠ ﺳ ٩٢٤١ھـ/ ٨٠٠٢م. اﻟﺧﺎﻟدي، ﺻﻼح ﻋﺑد اﻟﻔﺗﺎح، ﻟطﺎﺋف ﻗرآﻧﯾﺔ، ط١، دار اﻟﻘﻠم، دﻣﺷق، ﺳورﯾﺎ، ٢١٤١ھـ/ ٢٩٩١م. اﺑن ﺧﺎﻟوﯾﮫ، اﻟﺣﺳﯾن )ت:٠٧٣ھـ(، اﻟﺣﺟﺔ ﻓﻲ اﻟﻘ، ط٤، )ﺗﺣﻘﯾ: ﻋﺑ(، دار اﻟﺷروق، ﺑﯾروت، ﻟﺑﻧﺎن، ١٠٤١ھـ. اﻟﺧرﺷﻲ، ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﺑد ﷲ )ت:١٠١١ھـ(، ﺷرح ﻣﺧﺗﺻر ﺧﻠﯾل، دار اﻟﻔﻛر ﻟﻠطﺑﺎﻋﺔ، ﺑﯾروت، ﻟﺑﻧﺎن. اﻟﺧط)ت:٨٨٣ھ(، ﺑﯾ )ﻣطﺑ اﻟﻘ(، ط١، )ﺗﺣﻘﯾ: ﻣﺣﻣ(، دار اﻟﻣﻌ اﻟﻘ ﻣ ٦٧٩١م. اﻟﺧطﯾب اﻟﺑﻐدادي، أﺣﻣ ) ت : ٣٦٤ ھ ( ، ﺗ، ط١، )ﺗﺣﻘﯾ: ﺑ ﻋواد(، دار اﻟﻐرب اﻹﺳﻼﻣﻲ، ﺑﯾروت، ﻟﺑﻧﺎن، ٢٢٤١ھـ/٢٠٠٢م. اﺑن ﺧﻠﻛﺎن، ﺣﻣد ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن إﺑراھﯾم )ت:١٨٦ھـ(، وﻓﯾﺎت اﻷﻋﯾﺎن وأﻧﺑﺎء أﺑﻧﺎء اﻟزﻣ، ط١، )ﺗﺣﻘﯾ: إﺣﺳﺎن ﻋﺑﺎس(، دار ﺻﺎدر، ﺑﯾروت، ﻟﺑﻧﺎن، ٤٩٩١م. اﺑأﺑ )ت:٤١٦ھ(، ﺗﻧزﯾ اﻷﻏﺑﯾ، ط١، )ﺗﺣﻘﯾ: ﻣﺣﻣﺔ(، دار اﻟﻔﻛ ﺑﯾ ﻟﺑﻧ ١١٤١ھـ/٠٩٩١م. اﻟدارﻣﻲ، ﻣﺳﻛﯾن )ت: ٩٨ھـ(، دﯾوان ﺷﻌر ﻣﺳﻛﯾن اﻟدارﻣﻲ، ط١، )ﺗﺣﻘﯾق: ﻛﺎرﯾن ﺻ(، دار ﺻ ﺑﯾروت، ﻟﺑﻧﺎن، ٠٠٠٢م.

٨٥٢ اﻟداﻧﻲ، أﺑو ﻋﻣرو )ت:٤٤٤ھـ(، اﻟﻣﻛﺗﻔﻰ ﻓﻲ اﻟوﻗف واﻻﺑﺗدا، )ﺗﺣﻘﯾق: ﻣﺣﯾﻲ اﻟ(، ط١، دار ﻋﻣﺎر، ﻋﻣﺎن، اﻷردن، ٢٢٤١ھـ/١٠٠٢م. أﺑو داود، ﺳﻠﯾﻣﺎن ﺑن اﻷﺷﻌث اﻟﺳﺟﺳﺗﺎﻧﻲ )ت:٥٧٢ھـ(، ﺳﻧن أﺑﻲ داود، ط١، )ﺗﺣﻘﯾق: ﺷ وﻣﺣﻣد ﻛﺎﻣل ﻗره ﺑﻠﻠﻲ(، دار اﻟرﺳﺎﻟﺔ اﻟﻌﺎﻟﻣﯾﺔ، ﺑﯾروت، ﻟﺑﻧﺎن، ٠٣٤١ھـ/ ٩٠٠٢م. اﻟدﺳ)ت:٠٢٣١ھ(، ﺣﺎﺷ ﻋﻠ، دار اﻟﻔﻛ، ﺑﯾ، ﻟﺑﻧﺎن. اﻟ)ت: ٨٤٧ھ(، ﺗ واﻷﻋﻼم، ط١، )ﺗﺣﻘﯾق: ﺑﺷﺎر ﻋواد(، دار اﻟﻐرب اﻹﺳﻼﻣﻲ، ﺑﯾروت، ﻟﺑﻧﺎن، ٣٠٠٢م. اﻟ)ت: ٨٤٧ھ(، ﺳ، ط٣، )ﺗﺣﻘﯾ: ﻣﺟﻣوﻋ(، )إﺷ: ﺷ(، ﻣؤﺳ، ﺑﯾ ٥٨٩١م. اﻟذھﺑﻲ، ﺷﻣس اﻟدﯾن ﻣﺣﻣد ﺑن أﺣﻣد ﺑ)ت: ٨٤٧ھ(، ﺗ، ط١، دار اﻟﻛﺗ ﺑﯾروت، ﻟﺑﻧﺎن، ٨٩٩١م. اﻟ)ت:٨٤٧ھ(، ﻣﯾاﻻﻋﺗ، ط١، )ﺗﺣﻘﯾق: ﻋﻠﻲ ﻣﺣﻣد اﻟﺑﺟﺎوي(، دار اﻟﻣﻌرﻓﺔ ﻟﻠطﺑﺎﻋﺔ واﻟﺷر، ﺑﯾروت، ﻟﺑﻧﺎن، ٢٨٣١ھـ/٣٦٩١م. اﻟذھﺑﻲ، ﺷﻣس اﻟدﯾن ﻣﺣﻣد ﺑن أﺣﻣد ﺑن ﻋﺛﻣﺎن )ت:٨٤٧ھ(، اﻟﻣﮭ، ط١، )ﺗﺣﻘﯾق: ﯾﺎﺳر إﺑراھﯾم أﺑو ﺗﻣﺎم(، دار اﻟوطن، اﻟرﯾﺎض، اﻟﺳﻌودﯾﺔ، ٢٢٤١ھـ/ ١٠٠٢م اﻟذھﺑﻲ، ﻣﺣﻣد ﺣﺳﯾن )ت: ٧٧٩١م(، اﻟﺗﻔ ، ط٢، دار إﺣﯾ ﺑﯾ ﻟﺑﻧﺎن، ٦٩٣١ھـ/٦٧٩١م. اﻟرازي، ﻓﺧر اﻟدﯾن أﺑو ﻋﺑد ﷲ ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﻣر ﺑن اﻟﺣﺳن ) ت : ٦٠٦ ھ ( ، ﻣﻔ، ط٣، دار إﺣﯾ اﻟﺗراث اﻟﻌرﺑﻲ، ﺑﯾروت، ﻟﺑﻧﺎن، ٠٢٤١ھـ. اﻟرازي، ﻓﺧر اﻟدﯾن أﺑو ﻋﺑد ﷲ ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﻣر ﺑ ) ت : ٦٠٦ ھ ( ، اﻟﻣﺣ، ط٣، )ﺗﺣﻘﯾ: ط ﺟﺎﺑر اﻟﻌﻠواﻧﻲ(، ﻣؤﺳﺳﺔ اﻟرﺳﺎﻟﺔ، ﺑﯾروت، ﻟﺑﻧﺎن، ٨١٤١ھـ/ ٣٩٩١م. اﻟرازي، ﻣﺣﻣد ﺑن أﺑﻲ ﺑﻛر )ت:٦٦٦ھـ(، ﻣﺧﺗﺎر اﻟﺻﺣﺎح، ط٥، )ﺗﺣﻘﯾق: ﯾوﺳف اﻟ ( ، اﻟﻣﻛﺗﺑ اﻟﻌﺻرﯾﺔ – اﻟدار اﻟﻧﻣوذﺟﯾﺔ، ﺑ ﯾروت ، ﻟﺑﻧﺎن ، ٠٢٤١ ھـ / ٩٩٩١ م . اﻟراﻏ)ت:٢٠٥ھ(، اﻟﻣﻔ، ط١، )ﺗﺣﻘﯾ: ﺻﻔوان اﻟدوادي(، دار اﻟﻘﻠم، دﻣﺷق، ﺳورﯾﺎ؛ اﻟدار اﻟﺷﺎﻣﯾﺔ، ﺑﯾروت، ﻟﺑﻧﺎن، ٤١١٢ھـ. ـــــــــــــــــ، ﺗﻔﺳﯾر اﻟراﻏب اﻷﺻﻔﮭﺎﻧﻲ، ط١، )ﺗﺣﻘﯾ: ﻋﺷﱢدِي (، دار اﻟ اﻟﺳﻌودﯾﺔ، ٤٢٤١ھـ/٣٠٠٢م.

٩٥٢ اﺑن راھوﯾ، إﺳ ) ت : ٨٣٢ ھ ( ، ﻣ ط١، )ﺗﺣﻘﯾ: ﻋﺑ اﻟﺑﻠوﺷﻲ(، ﻣﻛﺗﺑﺔ اﻹﯾﻣﺎن، اﻟﻣدﯾﻧﺔ اﻟﻣﻧورة، اﻟﺳﻌودﯾﺔ، ٢١٤١ھـ/١٩٩١م. اﻟرﺣﯾﺑ)ت: ٣٤٢١ھ(، ﻣطﺎﻟ ﻓط٢، اﻟﻣﻛﺗب اﻹﺳﻼﻣﻲ، ﺑﯾروت، ﻟﺑﻧﺎن، ٥١٤١ھـ. اﺑن رﺷد، ﻣﺣﻣد ﺑن أﺣﻣد )ت: ٠٢٥ھ(، اﻟﻣﻘط١، )ﺗﺣﻘﯾ: ﻣﺣﻣ(، دار اﻟﻔﻛ اﻹﺳﻼﻣﻲ، ﺑﯾروت، ﻟﺑﻧﺎن، ٨٠٤١ھـ/ ٨٨٩١م. رﺿﺎ، ﻣﺣﻣد رﺷﯾد ﺑن ﻋﻠﻲ )٠٩٩١(، ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻣﻧﺎر، اﻟﻘﺎھرة: اﻟﮭﯾﺋﺔ اﻟﻣﺻرﯾﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻛﺗﺎب. اﻟرﻣﺎﻧﻲ، ﻋﻠﻲ ﺑن ﻋﯾﺳﻰ )ت:٤٨٣ھـ(، اﻟﻧﻛت ﻓﻲ إﻋﺟﺎز اﻟﻘ، ط١، )ﺗﺣﻘﯾ: ﻣﺣﻣ زﻏﻠول(، دار اﻟﻣﻌﺎرف، اﻟﻘﺎھرة، ﻣﺻر، ٦٧٩١م. اﻟرﻣﻠﻲ، ﻣﺣﻣد ﺑن أﺣﻣد )ت:٤٠٠١ھـ(، ﻧﮭﺎﯾﺔ اﻟﻣﺣﺗﺎج إﻟﻰ ﺷرح اﻟﻣﻧﮭ، اﻟطﺑﻌ دار اﻟﻔﻛ ﺑﯾروت، ﻟﺑﻧﺎن، ٤٠٤١ھـ/ ٤٨٩١م. اﻟزﺑﯾدي، ﻣﺣﻣد ﺑن ﻣﺣﻣد )ت:٥٠٢١ھـ(، ﺗﺎج اﻟﻌروس ﻣن ﺟدار اﻟﮭداﯾ، اﻹﺳ ﻣﺻر. اﻟزﺟ)ت:١١٣ھ(، ﻣﻌ، ط١، )ﺗﺣﻘﯾ(، ﻋﺎﻟم اﻟﻛﺗب، ﺑﯾروت، ﻟﺑﻧﺎن، ٨٠٤١ھـ/٨٨٩١م. اﻟزﺣﯾﻠﻲ، وھﺑﺔ ﺑن ﻣﺻطﻔﻰ )٩١٤٨(، اﻟﻔﻘﮫ اﻹﺳﻼﻣﻲ وأدﻟﺗﮫ، ط٢، دﻣﺷق: دار اﻟﻔﻛر. أﺑو زرﻋﺔ، ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن )ت:٣٠٤ھـ(، ﺣﺟﺔ اﻟﻘراءات، )ﺗﺣﻘﯾق: ﺳﻌﯾد اﻷﻓﻐ(، دار اﻟرﺳ، ﺑﯾ ﻟﺑﻧﺎن. اﻟزرﻗ)ت: ٧٦٣١ھ(، ﻣﻧﺎھ، ط٣، ﻣطﺑﻌ اﻟﻘﺎھرة، ﻣﺻر. اﻟزرﻛﺷﻲ، ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﺑد ﷲ )ت:٤٩٧ھـ(، اﻟﺑرھﺎن ﻓ، ط١، )ﺗﺣﻘﯾ إﺑراھﯾم(، دار إﺣﯾﺎء اﻟﻛﺗب اﻟﻌرﺑﯾﺔ، اﻟﻘﺎھرة، ﻣﺻر، ٦٧٣١ھـ/ ٧٥٩١م. اﻟزﻣﺧﺷري، أﺑو اﻟﻘﺎﺳم ﻣﺣﻣود ﺑ )٨٤٥ھ(، اﻟﻛ ، ط٣، دار اﻟﻛﺗﺎب اﻟﻌرﺑﻲ، ﺑﯾروت، ﻟﺑﻧﺎن، ٧٠٤١ھـ. اﺑن أﺑﻲ زﻣﻧﯾن، ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﺑد ﷲ )ت٩٩٣ھـ(، ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻘ ط١، )ﺗﺣﻘﯾ: ﺣ – ﻣﺣﻣد ﺑن ﻣﺻطﻔﻰ اﻟﻛﻧز(، ﻣﻛﺗﺑﺔ اﻟﻔﺎروق اﻟﺣدﯾﺛﺔ، اﻟﻘﺎھرة، ﻣﺻر، ٣٢٤١ھـ/٢٠٠٢م. أﺑو زھرة، ﻣﺣﻣد، اﻟﻣﻌﺟزة اﻟﻛﺑرى اﻟﻘرآن، اﻟﻘﺎھرة: دار اﻟﻔﻛر اﻟﻌرﺑﻲ.

٢٠٦ ﺳﺎﺑق، ﺳﯾد )٧٩٩١(، ﻓﻘﮫ اﻟﺳﻧﺔ، ط٣، ﺑﯾروت، دار اﻟﻛﺗﺎب اﻟﻌرﺑﻲ. اﻟﺳرﺧﺳﻲ، ﻣﺣﻣد ﺑن أﺣﻣد )ت: ٣٨٤ھـ(، أﺻ، ط١، دار اﻟﻛﺗﻟﺑﻧ ٤١٤١ھـ/ ٣٩٩١م. اﺑ)ت:٠٣٢ھ(، اﻟطﺑﻘ، )ﺗﺣﻘﯾ: ﻣﺣﻣ(، دار اﻟﻛﺗب اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ، ﺑﯾروت، ٤١٠١ھـ/ ٠٩٩١م. ﺳ )٢٠٠٢(، ﺟﻣﮭ ط١، دﺑ: دار اﻟﺑﺣ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ. أﺑو اﻟﺳﻌود، ﻣﺣﻣد ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن ﻣﺻطﻔﻰ اﻟﻌﻣﺎدي )ت: ٢٨٩ھـ(، إرﺷﺎد اﻟﻌﻘل اﻟ اﻟﻛرﯾم، دار اﻟﻛﺗﺎب اﻟﻌرﺑﻲ، ﺑﯾروت، ﻟﺑﻧﺎن. اﻟ ﻧ)ت: ٥٧٣ھ(، ﺑﺣ، )ﺗﺣﻘﯾ: ﻣﺣﻣ ﻣطرﺟﻲ(، دار اﻟﻔﻛر، ﺑﯾروت. اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ، أﺑو اﻟﻣظﻔر، ﻣﻧﺻور ﺑن ﻣﺣﻣد )ت: ٩٨٤ھـ(، ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻘرآن، ط١، )ﺗﺣﻘﯾق: ﯾﺎﺳر ﺑ وﻏﻧﯾم ﺑن ﻋﺑﺎس ﺑن ﻏﻧﯾم(، دار اﻟوطن، اﻟرﯾﺎض، اﻟﺳﻌودﯾﺔ، ٨١٤١ھـ/ ٧٩٩١م. اﻟﺳﻣﯾن اﻟﺣﻠﺑﻲ، أﺣﻣد )٦٥٧ھـ(، اﻟدر اﻟﻣﺻون ﻓﻲ ﻋﻠ )ﺗﺣﻘﯾ: أﺣﻣ اﻟﻘﻠم، دﻣﺷق، ﺳورﯾﺎ. ﺳﯾﺑوﯾﮫ، ﻋﻣرو ﺑ)ت:٠٨١ھ(، اﻟﻛﺗط٣، )ﺗﺣﻘﯾ: ﻋﺑ(، ﻣﻛﺗﺑ اﻟﻘﺎھرة، ﻣﺻر، ٨٠٤١ھـ/٨٨٩١م. اﺑ)ت:٨٥٤ھ(، اﻟﻣﺣﻛم واﻟﻣﺣط١، )ﺗﺣﻘﯾ: ﻋﺑ ھﻧداوي(، دار اﻟﻛﺗب اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ، ﺑﯾروت، ﻟﺑﻧﺎن، ١٢٤١ھـ/ ٠٠٠٢م. اﻟﻼل اﻟ )ت: ١١٩ھ(، ﺑﻐﯾ واﻟﻧﺣﺎة، )ﺗﺣﻘﯾق: ﻣﺣﻣد أﺑو اﻟﻔﺿل إﺑراھﯾم(، اﻟﻣﻛﺗﺑﺔ اﻟﻌﺻرﯾﺔ، ﺻﯾدا، ﻟﺑﻧﺎن. اﻟﺳﯾوطﻲ، ﺟ)ت: ١١٩ھ(، اﻷﺷ، ط١، دار اﻟﻛﺗ اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ، ﺑﯾروت، ﻟﺑﻧﺎن، ١١٤١ھـ/٠٩٩١م اﻟ)ت: ١١٩ھ(، اﻟﺣﺑﺎﺋ، ط ١ ، )ﺗﺣﻘﯾ: ﻣﺣﻣ ( ، دار اﻟﻛﺗ ﻟﻌﻠﻣﯾ ٥٠٤١ ھ / ٥٨٩١ م . اﻟ)ت: ١١٩ھ(، ھﻣ اﻟﺟواﻣﻊ، )ﺗﺣﻘﯾق ﻋﺑد اﻟﺣﻣﯾد ھﻧداوي(، اﻟﻣﻛﺗﺑﺔ اﻟﺗوﻗﯾﻔﺔ، اﻟﻘﺎھرة، ﻣﺻر.