القواعد الأصولية المؤثرة في المسائل المتعقلة بالجمعة

القواعد الأصولية المؤثرة في المسائل المتعلقة بالجمعة "جمعا ودراسة029 ىذا اتٞمع دن كت١ا كاف من شرط اتٞمعة الاستيطاف عنده حى ا,بُ ذلك حد بالأربعة كلد يحدٌ "رتٛو الله اس كىو مالكاس الذين يدكنهم أف يسكنوا على حدة من النٌ بالقدر من النٌ (ُ). وأمّامن ذىب منهم -ية ات١الك -إلذ التٌحديد باثتٍ عشر رجلبن فإنٌو رأل أفٌ ىذا العدد ...يصح منهم الانفراد بالاستيطاف فصح أف تنعقد بهم اتٞمعة (ِ). الشافعية والحنابلةعدول وسبب -رتٛهم الله –عن الأخذ تٔقتضى القاعدة بُ ىذه ا ركل عبد الرتٛن بن كعبتٔىو استدلات٢م ك ات١سألة (ّ) بن مالك, قاؿ: "كنت قائد أبي بعد ما كي فٌ بصري ه, ككاف إذا تٝع نداء اتٞمعة ترحم على أسعد بن زرارة, فقلت لو: إنٌ ك تتًحم عليو عند نداء اتٞمعة؟ قاؿ: نعم؛ لأنٌ و أكؿ من تٌٚ ع بنا بُ بتٍ بياضة, قلت: كم كنتم؟ قاؿ: أربعتُ رجلبن "(ْ). (ُ) بداية المجتهد كنهاية ات١قتصد (ُ/ُٗٔ) (ِ) ينظر: مواىب اتٞليل (ّ/ُّٔ) ّ)) ىو عبد الرتٛن بن كعب بن مالك بن أبي كعب أبو ات٠طاب, التابعي ككاف ثقة تٝع من أبيو كركل عنو الزىرم, توبُ رتٛو الله بُ خلبفة سليماف بن عبد ات١لك ينظر: الطبقات الكبرل لابن سعد (ٓ/ِّٕ) معرفة الثقات للعجلي (ِ/ٖٓ). ْ)) أخرجو ابن ماجو برقم ( َُِٖ) كابن حباف برقم ( َُّٕ) ( ُٓ/ْٕٕ) كقاؿ اتٟاكم " ىذا حديث صحيح على شرط مسلم كلد يخرجو " ات١ستدرؾ للحاكم ( ُ/ُْٕ) كحسنو الألباني : التعليقات اتٟساف (َُ/ُِٔ) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

القواعد الأصولية المؤثرة في المسائل المتعلقة بالجمعة "جمعا ودراسة031 شش: ْم ٚذخم انؼثٛذ في الخطاتاخ انؼايحالدثحث انسادس ػ(1) ؟ كفيو مطلباف :المطلب الأول: توضيح القاعدة المعنى الإجمالي: الأكامر كالنٌواىي الواردة بُ ات٠طابات العامة ات١طلقة ت٨و:" النٌاس, كات١ؤمنوف " ىل يد كشموت٢ا الأحرار ؟ تشمل العب أقوال الأصوليين في القاعدة: على ثلبثة أقواؿ:اختلف الأصوليوف بُ ىذه ات١سألة القول الأول أفٌ العبيد يدخلوف بُ ات٠طاب العاـ, كإليو ذىب تٚهور الأصوليتُ منهم : ةالأئمة الأربع (ِ). القول الثاني ات١الكي , كإليو ذىب بعض الأصوليتُ كابن خويز منداد: أنهٌم لا يدخلوف (ّ)(ْ) كحكاه الآ مدم عن الأقلتُ(ٓ). القول الثالث لد ا أك كلايةن ا أك عقدن ا توجو إليهم, كإف تضمن ملكن دن إف تضمن ات٠طاب تعبٌ : , حكاه الزركشي عن بعض الشافعية يدخلوا فيو (ٔ). (ُ) ينظر: إيضاح المحصوؿ (صِْٖ) الإبهاج بُ شرح ات١نهاج ( ِ/ُٖٗ) أصوؿ الفقو لابن مفلح (ِ/ُٕٖ) الردكد كالنقود ل لبابربٌ (ِ/ُّٖ) (ِ) ينظر: إحكاـ الفصوؿ (ُ/ّٕٔ) التبصرة للشتَازم (ص ٕٓ) الواضح بُ أصوؿ الفقو (ّ/ُُٗ) الردكد كالنقود للبابربٌ ( ِ/ُّٖ) (ّ) ينظر: إحكاـ الفصوؿ (ُ/ّٕٔ) إيضاح المحصوؿ (صِْٖ) ْ)) ىو: ت٤مد بن أتٛد بن عبد الله أبو بكر ات١عركؼ بابن خويز منداد ات١فسر الفقيو الأصولر كاف من كبار علماء ات١الكية بُ العراؽ, من مصنفاتو: أحكاـ القرآف, كاتٞامع لأصوؿ الفقو توبُ -رتٛو الله - ) ِٕ/ِ) طبقات ات١فسرين للداككدم (ٕٕ/ٕق ) ينظر: ترتيب ات١دارؾ (ُّٗعاـ ( (ٓ) ينظر: الإحكاـ للآمدم (ُ/جِ/ُّّ) (ٔ) ينظر: البحر المحيط (ْ/ِْٕ). ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

القواعد الأصولية المؤثرة في المسائل المتعلقة بالجمعة "جمعا ودراسة030 اني: أثر القاعدة؛ وفيو مسألة واحدة, وىيالمطلب الث .حكم صلاة الجمعة على العبد مبحث" لفظة " سبقت دراسة ىذه ات١سألة بُ الذين" من صيغ العموم" (ُ) كقد ذىب ابن حزـ كأتٛد بُ ركاية عنو -رتٛهما الله -إلذ كجوب صلبة اتٞمعة على العبيد؛ مستدلتُ بعموـ قولو تعالذ ﭽ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕﭼ] قال الصنعاني (ِ) -ا لا تٕب اتٞمعة على فقد اجتمع من الأحاديث أنهٌ رتٛو الله:"... سفي ستة أنػٍ (ّ) الصٌ بي...كات١ملوؾ, كىو متفق عليو إلا عند داكد فقاؿ: بوجوبها عليو لدخولو تٖت عموـ: ﭽ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭼ [اتٞمعةٗ ] فإنٌو تقرر بُ الأصوؿ دخوؿ العبيد بُ ات٠طاب(ْ). بُ تقرير القاعدة أفٌ تٚاىتَ الأصوليتُ منهم الأئمة الأربعة سبق -رتٛهم الله -يركف أفٌ ات٠طاب العاـ يتناكؿ العبيد كما يتناكؿ الأحرار, كسبب عدكت٢م عن الأخذ تٔقتضى القاعدة اتٞيمعة حق اتٞمعة بقولو عليو الصلبة كالصلبـ (هم لعموـ آية ه ات١سألة ىو تٗصيصبُ ىذ ), أك مريضه أك صبي ت٦لوؾ, أك امرأةه أربعة: عبده على بُ تٚاعة إلا كاجبه على كل مسلم (ٓ). ُ)) ينظر: ص (َُِ). (ِ) ىو: ت٤مد بن إتٝاعيل بن صلبح بن ت٤مد اتٟستٍ ات١عركؼ بالأمتَ الصنعاني أبو إبراىيم كلد (َُٗٗق) أصيب تٔحن كثتَة , من مصنفاتو: "توضيح الأفكار شرح تنقيح الأنظار " سبل السلبـ" توبُ رتٛو الله (ُُِٖ ق) ينظر: الأعلبـ للزركلي( ٔ/ّٖ) معجم ات١ؤلفتُ (ٗ/ٔٓ). (ّ) يىقصد بستة أنفس "ت٦لوؾ, كامرأة , كصبي, كمريض , كمسافر, كأىل بادية" ينظر: سبل السلبـ (ُ/ُْٕ) (ْ) ينظر: سبل السلبـ (ُ/ُْٕ) (ٓ) سبق تٗريجو ص ( َُّ) من البحث. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

القواعد الأصولية المؤثرة في المسائل المتعلقة بالجمعة "جمعا ودراسة032 نتقٛٛذالدثحث انساتغ ػشش: الدطهق يجش٘ ػهٗ إطلاقّ يا لم ٚشد دنٛم ا(1) كفيو مطلباف :المطلب الأول: توضيح القاعدة شرح مفردات القاعدة: المطلق لغة: بُ يء, ييطلًقو إطلبقنا, كىو مأخوذ من مادة يدؿٌ اسم مفعوؿ من أطلق الشٌ يلىو, كأطلقٍت يقاؿ: أطلق الأستَى إذا خلى سبتٚيع تصاريفها على التٌخلية, كالتًٌؾ كالإرساؿ, القوؿى إذا أرسلتو (ِ). وفي الاصطلاح: باعتبار حقيقة شاملة تٞنسو ىو ما تناكؿ كاحدنا غتَ معتٌُ (ّ). ات١راد تٔا يقيده: أم ما يحد كيضيق شيوع اللفظ ات١طلق كيقلل من انتشاره بتُ أفراد جنسو (ْ). والمقيد لغة: اسم مفعوؿ من التقييد, كىو ضد الإطلبؽ, يقاؿ: قاده قيدا؛ جعل القيد كمنو تقييد الألفاظ تٔا يدنع الاختلبط كيزيل ,كقيدتو تقييدا جعلت القيد بُ رجلوبُ رجلو, الالتباس (ٓ) . وفي الاصطلاح: املة زائد على اتٟقيقة الشٌ موصوؼ بأمر أك غتَ معتٌُ ىو ات١تناكؿ ت١عتٌُ نسوتٞ (ٔ). المعنى الإجمالي: فظ ات١طلق المجرد عن القرائن كات٠الر من القيود, أف تفيد ىذه القاعدة أفٌ الأصل بُ اللٌ يبقى على إطلبقو, كيعمل بو كذلك بُ أمن فرد من أفراده ما لد يرد دليل التٌقييد. أقوال الأصوليين في القاعدة: رعيةالشٌ صوصاتفق الأصوليوف على أفٌ اللفظ إذا كرد مطلقنا بُ أم نصٌ من النٌ (ُ) ينظر: اللمع للشتَازم (ص ّْ) المحصوؿ لابن العربي (ص َُٖ) شرح التلويح على التوضيح (ُ/ُُٓ). (ِ) ينظر: مقاييس اللغة (ّ/َِْ) ات١صباح ات١نتَ (ِ/ّٕٔ). (ّ) ينظر: شرح الكوكب ( ّ/ِّٗ). (ْ) ات١طلق كات١قيد. لشيخنا أ/د. تٛد الصاعدم (صّّْ). (ٓ) ينظر: لساف العرب ( ّ/ّْٕ) ات١صباح ات١نتَ (ِ/ُِٓ). (ٔ) ينظر: شرح ت٥تصر الركضة ( ِ/َّٔ). ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

القواعد الأصولية المؤثرة في المسائل المتعلقة بالجمعة "جمعا ودراسة033 فالأصل العمل بو على إطلبقو دكف تغيتَ أك تأكيلو, إلا إذا كرد دليله على تقييده, كصفنا كاف القيدي أـ شرطنا, زماننا أـ مكاننا أـ غتَ ذلك, ت٦ا يصرفو عن إطلبقو أك يحدد من شيوعو جنسو بُ (ُ). يقول شيخ الإسلام عليو كسلم "... كالواجب أف يطلق ما أطلقو صاحبي الشٌرع صلى الله كيقيند ما قيٌده "(ِ). ويقول أيضًا في موضع آخر "...فما أطلقو الله من الأتٝاء, كعلٌق بو الأحكاـ من الأمر كرسولًو صلى الله عليو ةو من اللهكالنٌهي كالتٌحليل كالتٌحريم, لد يكن لأحد أف يقيدنه إلا بدلالى كسلم "(ّ). المطلب الثاني: أثر القاعدة؛ وفيو مسألتان المسألة الأولى: المقدار المجزئ من الخطبة اختلف الفقهاء -رتٛهم الله -بُ ات١قدار المجزئ من ات٠طبة على عدة أقواؿ: ات٠طبة يحسن ذكر أقوات٢م بُ قبل ات٠وض بُ بياف أقواؿ الفقهاء بُ أقل ات١قدار المجزئ من للجمعة أك تكفي خطبة كاحدة ؟ افشرط احكم ات٠طبتتُ ىل هم تٚهور ات١الكية كالشافعية كاتٟنابلة ذىب-رتٛهم الله -ات٠طبتتُ شرط بُ انعقاد أفٌ إلذ اتٞمعة (ْ), كذىب اتٟنفية إلذ أفٌ الشٌ رط ىو خطبة كاحدة, كتي سنٌ خطبتاف(ٓ). المقدار المجزئ من الخطبة: أقوال الفقهاء في ذىب أبو حنيفة -رتٛو الله -أف يذكر الله تعالذ على إلذ أفٌ ات١قدار المجزئ من ات٠طبة ىو . ل أك تٛد الله تعالذ على قصد ات٠طبة أجزأهح أك ىلٌ حتى لو سبٌ ,كر أـ كثرالذٌ لٌ قصد ات٠طبة قى أبو يوسف ومحمد :وقال -رتٛهما الله تعالذ -رط أفالشٌ ى خطبة بُ سمٌ يأبٌ بكلبـ يي العرؼ (ٔ). (ُ) ينظر: اللمع للشتَازم ( صّْ) المحصوؿ لابن العربي (صَُٖ) ت٣موع الفتاكل ( ِْ/ُّ) شرح التلويح على التوضيح (ُ/ُُٓ) إرشاد الفحوؿ ( ِ/ٔ) (ِ) ينظر: ت٣موع الفتاكل ( ِْ/ُّ) (ّ) ينظر: ت٣موع الفتاكل ( ُٗ/ِّٔ) (ْ) ينظر: الكابُ بُ فقو الإماـ أتٛد (ُ/ِّٕ)نهاية ات١طلب (ِ/ّٔٓ) إرشاد السالك ( ُ/ِٔ) (ٓ)ينظر: بدائع الصنائع (ُ/ِِٔ) المحيط البرىاني (ِ/ٕٔ) (ٔ) ينظر: العناية شرح ات٢داية ( ِ/ٗٓ) مع ات١صدرين السابقتُ. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

القواعد الأصولية المؤثرة في المسائل المتعلقة بالجمعة "جمعا ودراسة034 المالكية وأمّا عند -رتٛهم الله -ما يقع عليو اسمىو يجزئ من ات٠طبة فإفٌ أقل ما فإف كلو سجعتتُ, ت٨و: اتقوا الله فيما أمر, كانتهوا عما عنو نهى كزجر., ات٠طبة عند العرب يجزئولد ح أك ىلل أك كبر سبٌ (ُ) (ِ). كذىب الشافعية -هم اللهرتٛ-الصلبة على النبي صلى , ك الله دي تٛىٍ أفٌ أقل ما يجزئ إلذ قراءة آيةك ,الدعاء للمؤمنتُ بُ ات٠طبة الثانية, ك الوصية بالتقولك ,الله عليو كسلم (ّ). ات١وعظةك كاشتًط اتٟنابلة ما اشتًطو الشٌافعية باستثناء الدعاء, كعبركا عن الوصية بالتقول ة بتُ ات٠طبتتُات١والاكزاد بعضهم (ْ). :الترجيح الراجح بُ ىذه ات١سألة -كالعلم عند الله -ىو الاتياف تٔا ينطبق عليو اسم ات٠طبة شرعنا, كىو كعظ النٌاس ككصيتهم. شيخ الإسلام ابن تيمية يقول - نيا كذكر ات١وتالدٌ " كلا يكفي بُ ات٠طبة ذـُّ رتٛو الله: " ...وت بو ات١قصودي صل باختصار يفي ا, كلا تٖى عرفن ى ات٠طبةسمٌ من مي بل لا بدٌ (ٓ). الشيخ السعديوقال (ٔ)-يحصل بها ات١قصود و إذا خطب خطبةن واب أنٌ كالصٌ : "رتٛو الله كإف لد يلتزـ بتلك ات١ذكورات, نعم من كماؿ ات٠طبة الثناء على الله ذلك كاؼو كات١وعظة أفٌ (ُ) ينظر: التفريع لابن اتٞلبب ( ُ/ٕٔ) حاشية العدكم (ُ/ّّٕ) (ِ) قاؿ: أبو ت٤مد جلبؿ الدين عبد الله بن ت٧م السعدم ات١الكي"...بٍ القدر الواجب من ات٠طبة ما لو باؿ, كيقع عليو اسم ات٠طبة. كقاؿ: ابن القاسم: " إف سبٌ ح كىلل لد تٕز, إلا أف يأبٌ بكلبـ يكوف عند العرب خطبة. ك القاضي أبو بكر: " كأقلو تٛد الله تعالذ, كالصلبة على نبيٌ و, كيحذر كيبشر, كيقرأ شيئا من القرآف . ينظر: التفريع لابن اتٞلبب ( ُ/ٕٔ) بداية المجتهد (ُ/ُُٕ) عقد اتٞواىر الثمينة بُ مذىب عالد ات١دينة (ُ/ُْٔ) (ّ) ينظر: البياف للعمراني ( ِ/ُٕٓ) فتح العزيز بشرح الوجيز (ْ/ٕٔٓ) (ْ) ينظر: العدة شرح العمدة (صُُٔ) شرح الزركشي على ت٥تصر ات٠رقي ( ِ/ُٖٕ) ( ٓ) ت٣موع الفتاكل ( ٓ/ّٓٓ) ( ٔ) ىو : عبد الرتٛن بن ناصر بن عب د الله آؿ سعدم التميمي , علبمة القصيم بُ زمانو , كلد (َُّٕق) مؤلفات جليلة منها: تفستَ الكريم ات١ناف , كالإرشاد إلذ معرفة الأحكاـ , كتوبُ عاـ ( ُّٕٔىػ) ينظر: النعت الأكمل (صِْٖ) , كمشاىتَ علماء ت٧د (صِّٗ) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

القواعد الأصولية المؤثرة في المسائل المتعلقة بالجمعة "جمعا ودراسة035 " الله عليو كسلم صلى كعلى رسولو (ُ). أيضًاوقال اشتًاط الفقهاء الأركاف الأربعة بُ كل من ات٠طبتتُ فيو نظر, كإذا أتى بُ "... نة للقلوب فقد أتى بات٠طبة, كلكن يٌ كل خطبة تٔا يحصل بو ات١قصود من ات٠طبة الواعظة ات١لى اءة شيء من القرآف كقر صلى الله عليو كسلمتٛد الله, كالصلبة على رسوؿ الله لا شك أفٌ ينة ت٢ا "من مكملبت ات٠طبة, كىي ز (ِ). وجو تأثير القاعدة في المسألة: يظهر تأثتَ القاعدة بُ ىذه ات١سألة على القوؿ بأفٌ الواجب بُ ات٠طبة ىو ذًكٍر ما ينطبق على الأركاف الأربعة التي ذكرىا الشافعية سم ات٠طبة, كأنٌو لا يجب اشتماؿ ات٠طبةعليو ا إليو اتٟنفية كات١الكية على اختلبؼ يستَ ة كىذا القوؿ كما ترل ىو الذم ذىبنابلكاتٟ بينهم. يقول الكاساني-لقولو ؛الواجب ىو مطلق ذكر الله أفٌ كلأبي حنيفة .."رتٛو الله: :تعالذ ﭽ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭼ [ٗ] عي طاكي و تى لب؛ لأنٌ مى فيو فلم يكن ت٤ٍ لا جهالةى الله تعالذ معلوـه كري كذ "أك بذكر طويل لا يجوز إلا بدليل ى خطبةن سمٌ العمل من غتَ بياف يقتًف بو فتقييده بذكر يي (ّ). عدول الشافعية والحنابلة وسبب -رتٛهم الله -عن الأخذ تٔقتضى القاعدة ىو أنهٌم فسٌركا لآية بفعلو عليو الصلبة كالسلبـ, كرأكا أفٌ خطبتىو عليو الصلبة كالسلبـ كانتكر بُ االذٌ تشتمل على الأمور التي اشتًطوىا(ْ). .المسألة الثانية: الجلسة بين الخطبتين على قولتُ: اختلف الفقهاء بُ حكم جلوس ات٠طيب بتُ ات٠طبتتُ القول الأول كاتٟنابلةكات١الكية ؿ اتٟنفيةقا كبو, ةاتٞلوس بتُ ات٠طبتتُ سنٌ : أفٌ (ٓ). ( ُ) ات١ختارات اتٞلية من ات١سائل الفقهية للسعدم (صَٕ). ( ِ) الفتاكل السعدية (صُّٗ). (ّ) بدائع الصنائع (ُ/ِِٔ) المحيط البرىاني (ِ/ٕٔ) (ْ) ينظر: ات١هذب للشتَازم ( ُ/َِٗ) ات١غتٍ لابن قدامة (ّ/ُٕٓ) الشرح الكبتَ على متن ات١قنع (ِ/ُِٖ). (ٓ) ينظر: الكابُ بُ فقو أىل ات١دينة (ُ/ُِٓ) نهاية ات١طلب (ِ/ُْٓ) شرح الزر كشي على ت٥تصر = ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

القواعد الأصولية المؤثرة في المسائل المتعلقة بالجمعة "جمعا ودراسة036 القول الثانيحيح كات١شهور عن الصٌ ىو ك , اتٞلوس بتُ ات٠طبتتُ شرط لصحتهما : أفٌ د كركاية عن الإماـ أتٛ ,افعيةالشٌ (ُ). الترجيح: م يظهر رجحانو بُ ىذه ات١سألة الذٌ -كالله أعلم بالصواب -ىو القوؿ بسنيٌة ىذه كالإعلبـ بالفراغ من , اتٞلسة الفصل بتُ ات٠طبتتُمن الغرض فٌ ط؛ لأاتٞلسة كأنهٌا لا تشتً يتحقق بدكنها, كلأفٌ من أفعالو , كما أفٌ مقصود ات٠طبةاشرطن االأكلذ, كذلك لا يوجب كونه ما ىو سنة باتفاؽ. عليو الصلبة كالسلبـ وجو تأثير القاعدة في المسألة: فصل لسةاتٞ لأفٌ عدـ اشتًاط اتٞلسة بتُ ات٠طبتتُ؛القاعدة بُ ىذه ات١سألة بُ القوؿ بأثرت لا للجلوس. ,ات٠طبة اسم للكلبـ الذل يخطب بو خاصةك ن, كاستًاحة للخطيب, الذنكريٍ تُب قال الكاساني -دة كالقراءة عٍ ا عن قيد القى كر مطلقن الله تعالذ أمر بالذٌ لأفٌ رتٛو الله: "... ..." اعل شرطن فلب تٕي (ِ). عدول الشافعية وسبب -رتٛهم الله -عن الأخذ تٔقتضى القاعدة بُ ىذه ات١سألة ىو استدلات٢م تٔا كرد من مواظبة النٌبي صلى الله عليو كسلم على ىذه اتٞلسة (ّ). منها: ما كرد عن ابن عمر -رضي الله عنهما -, بٍ ا, بٍ يقعدبي صلى الله عليو كسلم يخطب قائمن كاف النٌ (قاؿ: ) يقوـ كما تفعلوف الآف (ْ), كقد قاؿ: عليو الصلبة كالسلبـ (صلوا كما رأيتموني أصلي ) (ٓ). = )ِٔ/ّ( البناية شرح ات٢داية)ُٕٔ/ِات٠رقي ( (ُ) ينظر: اللباب بُ الفقو الشافعي (ُ/ُِِ ) نهاية ات١طلب (ِ/ُْٓ) ات١بدع (ُ/ُْٔ) (ِ) بدائع الصنائع (ُ/ِّٔ). ّ)) ينظر: البياف بُ ات١ذىب الشافعي (ِ/ُٕٓ) المجموع للنوكم ( ْ/ُْٓ). (ْ) أخرجو البخارم بُ كتابو اتٞمعة, باب ات٠طبة قائما, برقم ( َِٗ) (صُِٔ) ٓ)) أخرجو البخارم بُ كتاب الأذاف, باب الأذاف للمسافر, إذا كانوا تٚاعة, كالإقامة ككذلك بعرفة كتٚع, كقوؿ ات١ؤذف: الصلبة بُ الرحاؿ, بُ الليلة الباردة أك ات١طتَة , برقم ( ُّٔ) (صَٗ) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

القواعد الأصولية المؤثرة في المسائل المتعلقة بالجمعة "جمعا ودراسة037 الدثحث انثايٍ ػشش: ْم يفٕٓو الحصش حجح (1) ؟ كفيو مطلباف :المطلب الأول: توضيح القاعدة شرح مفردات القاعدة: الحصر لغة: كات١نع ,كاتٟبس ,كىو اتٞمع (ِ). والمراد بمفهوم الحصر: للمسكوت عنو بصيغة إنٌا كت٨وىا ىو إثبات نقيض اتٟكم ات١نطوؽ ( ّ). أقوال الأصوليين في القاعدة: لأصوليوف بُ الاحتجاج تٔفهوـ اتٟصر على قولتُ:اختلف ا القول الأول: أفٌ مفهوـ اتٟصر حجة, كبو قاؿ تٚهور الأصوليتُ (ْ). رتٛهم الله القول الثاني: أفٌ مفهوـ اتٟصر ليس تْجة, كقوؿ اتٟنفية (ٓ). رتٛهم الله بيل ات١نطوؽيتو, اختلفوا ىل ىو من قتُ تْجٌ بٍ إفٌ اتٞمهور القائل ( ٔ), أك ات١فهوـ (ٕ) على قولتُ: القول الأول: أنٌو من قبيل ات١فهوـ, كإليو ذىب تٚهورىم (ٖ). القول الثاني: أنٌو من قبيل ات١نطوؽ, نيسب إلذ أبي إسحاؽ الشتَازم (ٗ) (َُ). (ُ) ينظر: شرح تنقيح الفصوؿ (ص ُٓ) التقرير كالتحبتَ ( ُ/ُٔٓ) التحبتَ شرح التحرير ( ٔ/ِْٓٗ) الضياء اللبمع (ِ/ُُْ) (ِ) ينظر: مقاييس اللغة (ِ/ِٕ) تاج العركس (ُُ/ِٓ) (ّ) ينظر: شرح تنقيح الفصوؿ (ص ُٓ) (ْ) ينظر: الضياء اللبمع (ِ/ُُٗ) (ٓ) ينظر: التقرير كالتحبتَ( ُ/ُٔٓ) ٔ)) ات١نطوؽ بُ الاصطلبح: ىو ما دؿ عليو اللفظ بُ ت٤ل النطق. نهاية السوؿ (صُْٖ) ٕ)) ات١فهوـ: ما دؿ عليو اللفظ لا بُ ت٤ل النطق . الإحكاـ للآمدم ( ِ/جّ/ْٖ) بياف ات١ختصر (ِ/ِّْ) (ٖ) ينظر: التحبتَ شرح التحرير ( ٔ/ِْٓٗ) إرشاد الفحوؿ ( ِ/ٕٕٗ) (ٗ) سبقت ترتٚتو . (َُ) قال الزركشي: -اعة إفٌ ذلك منطوؽ لا مفهوـ, كبو جزـ أبو إسحاؽ بُ " رتٛو الله " بل قاؿ تٚ )ٖٕٕ/ِإرشاد الفحوؿ ( )َٓ/ْات١لخص" كرجحو القرابُ بُ القواعد ". ينظر: البحر المحيط ( ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

القواعد الأصولية المؤثرة في المسائل المتعلقة بالجمعة "جمعا ودراسة038 أدوات مفهوم الحصر بُ ذكر القرا-رتٛو الله -أفٌ أدكات اتٟصر أربعة, كىي: ُ- إنٌا, ت٨و " إنٌا زيد بُ الدار" ِ- تقديم النٌفي قبل إلاٌ , ت٨و: قولو عليو الصلبة السلبـ ( لا يقبل الله صلبة إلا بطهور )(ُ). ّ- ات١بتدأ مع خبره. ت٨و : قولو عليو الصلبة السلبـ ( تٖريدها التكبتَ كتٖليها التسليم )(ِ). ْ- كقد ذكر اتٞويتٍ أفٌ ىذا اتٟديث, يقتضي عند المحققتُ حصر الصٌ لبة بتُ القضيتتُ بُ التكبتَ كالتسليم(ّ). ٓ- تقديم ات١عمولات, ت٨و: قولو تعالذ: ﭽ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭼ [الفاتٖةٓ ] أم: لا نعبد إلا إياؾ (ْ) . صيغة من ىذه الصيغ خلبؼ عند الأصوليتُ كبُ كلٌ (ٓ) -رتٛهم الله -كلد أقف على خلبؼ بُ مفهوـ اتٟصر بتقديم العامل. كالله تعالذ أعلم (ُ) أخرجو بهذا اللفظ من أصحاب السنن ابن ماجو كتاب الطهارة كسننها, باب لا يقبل الله صلبة بغتَ طهور, برقم ( ُِٕ) (صٓٔ) كىو عند مسلم بلفظ (لا تقبل صلبة بغتَ طهور كلا صدقة من غلوؿ . ينظر: صحيح مسلم كتاب الطهارة, باب كجوب الطهارة للصلبة , برقم (ِِْ) (صَُْ) (ِ) ينظر اتٟديث بتمامو بُ السنن الكبرل للبيهقي, باب كجوب التحلل من الصلبة بالتسليم كعبد الله بن ا اتٟديث أصح شيء بُ ىذا الباب كأحسنىذ) قاؿ التًمذم: "ُّٓ/ِ) (ُّٕٗبرقم ( أىلبعض ىو صدكؽ, كقد تكلم فيو ت٤مد بن عقيل ) ُِ" سنن التًمذم (صالعلم من قبل حفظو )ٗ/ِ) كصححو الألباني بُ الإركاء (ُٕ/ّ" شرح السنة (ىذا حديث حسن كقاؿ البغوم: " (ّ) ينظر: البرىاف اتٞويتٍ (ُ/ْٖٕ) (ْ) ينظر: شرح ت نقيح الفصوؿ (صُٓ) (ٓ) ينظر: الإحكاـ للآمدم (ِ/جّ/ُِِ) فما بعدىا. البحر المحيط (ْ/َٓ) فما بعدىا. ) فما بعدىا ِْٓٗ/ٔالتحبتَ شرح التحرير ( ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

القواعد الأصولية المؤثرة في المسائل المتعلقة بالجمعة "جمعا ودراسة039 المطلب الثاني: أثر القاعدة؛ وفيو مسألة واحدة, وىي اختلف الفقهاء -رتٛهم الله -فيمن اغتسل للجنابة دكف اتٞمعة ىل يجزئو عنهما على قولتُ(ُ): :القول الأول ؿ , كبو قامعةغسل اتٞعن نول بغسلو اتٞنابة دكف اتٞمعة أجزأه أفٌ من ند اتٟنابلةاتٟنفية كالشافعية, كىو كجو ع (ِ). القول الثاني:, كىو قوؿ ات١الكية يجزئو عن اتٞمعة لد اتٞمعةم ينو كلا من اغتسل للجنابة (ّ) كقوؿ عند الشافعية, ككجو عند اتٟنابلة (ْ). الترجيح: الراجح بُ ىذه ات١سألة -كالعلم عند الله -و اتٞنابة دكف اتٞمعة لا أفٌ من نول بغسل تو فهي عبادة معقولة بدكف يٌ غسل اتٞمعة حتى على القوؿ بسن يجزئو عن اتٞمعة؛ كذلك لأفٌ ا لكل يات كإنٌ ا الأعماؿ بالنٌ (إنٌ غسل اتٞنابة فتفتقر إلذ النٌية؛ لقولو عليو الصلبة كالسلبـ امرلء ما نول )( ٓ). وجو تأثير القاعدة في المسألة: عدةأثرت قا "حجية مفهوم الحصر, كاتٟنابلة " فيما ذىب إليو ات١الكية كالشافعية بُ قوؿو بُ كجو عندىم أفٌ من نول بغسلو اتٞنابة دكف اتٞمعة لد يجزئو عن اتٞمعة؛ لأنٌو ليس ا لكل امرلء(كإنٌ للئنساف إلا ما نول؛ لقولو عليو الصلبة كالسلبـ )ما نول . كسبق بُ تقرير (ُ) اتفق الأئمة الأربعة -رتٛهم الله -تٚيعسلو غسل اتٞنابة كاتٞمعة حصلب بغي نول أفٌ من . ينظر: الكابُ بُ فقو أىل ات١دينة (ُ/ُٓٔ) ات١غتٍ لابن قدامة (ّ/ِِٖ) تٖفة ات١لوؾ (صِٖ) المجموع للنوكم (ُ/ِّٔ). (ِ) ينظر: تٖفة ات١لوؾ (صِٖ) اتٟاكم الكبتَ (ُ/ّٕٓ) الشرح الكبتَ على متن ات١قنع (ِ/َُِ) (ّ) كذىب ت٤مد بن عبد اتٟكم: إلذ أفٌ غسل اتٞنابة يجزئ عن غسل اتٞمعة كإف لد ينو اتٞمعة. ينظر: شرح صحيح البخار م لابن بطاؿ (ِ/ْٖٓ). (ْ) ينظر: النوادر كالزيادات ( ُ/ْٕ) اتٟاكم الكبتَ (ُ/ّٕٓ) الشرح الكبتَ على متن ات١قنع (ِ/َُِ). (ٓ) أخرجو البخارم بُ صحيحو باب كيف كاف بدء الوحي إلذ رسوؿ الله صلى الله عليو كسلم؟ برقم (ُ) كمسلم بُ كتاب الإمارة, باب ق ولو صلى الله عليو كسلم: (إنٌ ا الأعماؿ بالنية ) برقم (َُٕٗ) (صُُٓٓ). ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

القواعد الأصولية المؤثرة في المسائل المتعلقة بالجمعة "جمعا ودراسة041 القاعدة أفٌ"إنّما" من صيغ اتٟصر. كالله أعلم سبقبُ ذكر أقواؿ الفقهاء -رتٛهم الله -اتٟنابلة ك ات١سألة أفٌ ات١ذىب عند الشافعيةبُ ن اتٞمعة, كالسٌبب بُ عدـ أخذىم ىو القوؿ بأفٌ مىن نول بغسلو اتٞنابة دكف اتٞمعة أجزأه ع نزه كقطع الركائح نظف كالتٌ الغرض من غيسل اتٞمعة التٌ ىو أنهٌم رأكا أفٌ لقاعدة بُ ىذه ات١سألةبا بوالكريهة, كقد حصل ذلك, كىو شديد الشٌ تحية ات١سجد, كمن دخل ات١سجد كلد يجلس ب فقد حصلت تٖيةي ات١سجد كإف لد ينوىا أك مسنونةن حتى صلى صلبة مفركضة ( ُ). ُ)) ينظر: نهاية ات١طلب (ُ/َّٖ) البياف بُ ات١ذىب الإماـ الشافعي للعمراني ( ِ/ٖٓٓ) الكابُ بُ فقو الإماـ أتٛد (ُ/ّّْ) ) الشرح الكبتَ على متن ات١قنع (ِ/َُِ). ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

القواعد الأصولية المؤثرة في المسائل المتعلقة بالجمعة "جمعا ودراسة040 يكٍالدثحث انتاسغ ػشش: الجًغ أٔلى يا أ(1) كفيو مطلباف المطلب الأول: توضيح القاعدة: شرح مفردات القاعدة: الجمع: يء بتقريب بعضو من بعض تأليف ات١تفرنؽ, كضم الشٌ (ِ). كات١راد تّمع الأدلة ىو بياف التوافق كالائتلبؼ بتُ الأدلة الشرعية, كإظهار أفٌ الاختلبؼ غتَ موجود بينها حقيقة (ّ). المعنى الإجمالي: وفيق بينها بوجو من رعية فإفٌ التٌ تفيد ىذه القاعدة أنٌو إذا ظهر التٌعارض بتُ الأدلة الشٌ الوجوه إف أمكن أكلذ من إعماؿ أحدهما كإهماؿ الآخر. :أقوال الأصوليين في القاعدة استنادنا ينها ما أمكن بأحد طرقو ات١عتبرةتٞمع بمنهج الأصوليتُ عند تعارض الأدلة ىو ا على إعماؿ أحدهما كإهماؿ الآخرمنهم إلذ أكلوية إعماؿ الدٌليلتُ(ْ). قال الآمدي -ليلتُ كلو من كجو أكلذ من العمل اتٞمع بتُ الدٌ كلا يخفى أفٌ رتٛو الله: " "بأحدهما كتعطيل الآخر(ٓ). ُ)) ينظر: تشنيف ات١سامع (ّ/ْٓٗ) ر فع النقاب (ٓ/ْْٗ) شرح الكوكب ات١نتَ ( ْ/َٗٔ) تيستَ التحرير(ُ/ُّٔ) (ِ) ينظر: مقاييس اللغة (ُ/ْٕٗ) ت٥تار الصحاح (صَٔ) (ّ) ينظر: التعارض كالتًجيح عند الأصوليتُ كأثرهما بُ الفقو الإسلبمي, لمحمد اتٟفناكم (ص ُٔٓ) (ْ) ينظر: تشنيف ات١سامع (ّ/ْٓٗ) رفع النقاب ( ٓ/ْْٗ) شرح الكوكب ات١نتَ ( ْ/َٗٔ) تيستَ التحرير(ُ/ُّٔ) (ٓ) الإحكاـ للآمدم (ِ/جْ/ُّْ). ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

القواعد الأصولية المؤثرة في المسائل المتعلقة بالجمعة "جمعا ودراسة042 ثلاث مسائل المطلب الثاني: أثر القاعدة؛ وفيو المسألة الأولى: حكم غسل يوم الجمعة سبقت دراسة ىذه ات١سألة بُ مبحث " الأمر المطلق يقتضي الوجوب" كقد ذىب تٚهور الفقهاء -رتٛهم الله -إلذ القوؿ بسنيٌتو -الغسل -إعمالان للدٌليلتُ؛ كذلك تْمل أحاديث القاعدة. كالله أعلم الوجوب إلذ النٌدب. كعلى قوت٢م يظهر تأثتَ ىاالتي ظاىر ين العينيقال بدر الدّ -ا و لو كاف كاجبن لأنٌ رتٛو الله: "... -غسل اتٞمعة -لرجع ا لد يرجع حتُ لد يرجع, فلمٌ ه عمري , أك لردٌ ما, رضي الله تعالذ عنهحتُ كلمو عمري عثمافي كىذه قرينة ,اجبو ليس بو على أنٌ , دؿٌ ما ات١هاجركف كالأنصاري تهضر تْجوع, ك كلد يؤمر بالرٌ اليس أمرن )فليغتسل(ات١راد من قولو صلى الله عليو كسلم بُ اتٟديث الذم فيو: على أفٌ ا بتُ الأدلةو كالواجب, تٚعن أنٌ )كاجب(دب, ككذا ات١راد من قولو: بل ىو للنٌ للئيجاب (ُ). .المسألة الثانية: حكم أداء صلاة الجمعة قبل الزوال اختلف الفقهاء -الله تعالذ رتٛهم -بُ ىذه ات١سألة على قولتُ: :القول الأول , كىو قوؿ تٚهور الفقهاء من اتٟنفية كاؿلا يجوز أف تصلى اتٞمعة قبل الزٌ كات١الكية كالشافعية (ِ). القول الثاني:كىو ات١شهور عن اتٟنابلة ,يجوز فعل اتٞمعة قبل الزكاؿ (ّ). رحم الله اتٞميع الترجيح: الراجح -علم عند اللهكال -كاؿ بوقت يستَ؛ لوركد بل الزٌ ىو القوؿ تّواز إقامة صلبة اتٞمعة ق قولو عليو الصلبة كالسلبـ من حديث سلمة بن الأكوع :منهاتدؿ على ذلك, ةأدلٌ (ْ). (ُ) عمدة القار م شرح صحيح البخارم ( ٔ/ُٖٔ) (ِ) ينظر: تٖفة ات١لوؾ (ص ََُ) الإشراؼ على نكت مسائل ات٠لبؼ (ُ/ّّّ) اتٟاكم الكبتَ (ِ/ِْٖ) (ّ) ينظر: ات٢داية على مذىب الإماـ أتٛد (صُُُ) شرح الزركشي ( ِ/َِٖ). (ْ) ىو: سلمة بن عمرك بن سناف الأكوع, الأسلمي صحابي من الذين بايعوا تٖت الشجرة , ككاف شجاعا راميا سخيا ختَا فاضلب غزا مع النبي صلى الله عليو كسلم سبع غزكات توبُ رضي الله عنو بات١دينة عاـ (ْٕق) ينظر: معجم الصحابة للبغوم (ِ/َُِ) الاستيعاب لابن عبد البر (ِ/ّٗٔ) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

القواعد الأصولية المؤثرة في المسائل المتعلقة بالجمعة "جمعا ودراسة043 حيطاف بي صلى الله عليو كسلم اتٞمعة بٍ ننصرؼ, كليس للا نصلي مع النٌ كنٌ رضي الله عنو )ظل نستظل فيو (ُ). كاف يصلي صلى الله عليو كسلمالنبي أفٌ رضي الله عنهما جابر بن عبد الله كحديث )حتُ تزكؿ الشمس اتٞمعة, بٍ نذىب إلذ تٚالنا فنريحها ( ِ)يعتٍ النواضح (ّ). كالأحوط كونها بعد الزٌكاؿ. كالله أعلم وجو تأثير القاعدة في المسألة: قاعدة " أثرت إعمال الدليلين أولى" بُ القوؿ تّواز إقامة صلبة اتٞمعة قبل الزٌكاؿ؛ تٚعنا بتُ ة تٚهور الفقهاء اؿ الآخر, فأدلهمكإ ماؿ بعضهاعة؛ إذ إعمات٢ا تٚيعنا ما أمكن أكلذ من إالأدلٌ - رتٛهم الله - اتٟنابلة رتٛهم الله كاؿ, كاستدؿٌ تفيد عدـ صحة إقامة اتٞمعة قبل الزٌ كاؿفعلها بعد الزٌ عندىم كالأكلذ ,الأفضلإف كاف ك تٔا يفيد جواز الإقامة قبل الزٌكاؿ, , كقد ذكر ابن قدامة -رتٛو الله - عليو كسلم فعلها بعد بي صلى اللهالنٌ على أفٌ تدؿٌ دلة اتٞمهورأأفٌ كاؿ كلا تنابُ بينهماعلى جواز فعلها قبل الزٌ تدؿٌ ة اتٟنابلةدلٌ كاؿ بُ كثتَ من أكقاتو, كأالزٌ ( ْ). عدول الجمهورسبب و دلة الأعن الأخذ تٔقتضى القاعدة بُ ىذه ات١سألة ىو استدلات٢م ب هر فلب يجب عن الظٌ كلأفٌ اتٞمعة بدؿه كاؿ؛ لبة كالسلبـ أقامها بعد الزٌ الصٌ عليو الدٌالة أنٌو كقتها قبل كقت مبدلو(ٓ). مس تزكؿ بُ الشٌ لأفٌ ؛لا دلالة فيوالأكوع رضي الله عنو بأنٌو عن حديث سلمة جابواكأ مس بُ اتٟيطاف ظل, كإف كاف فهو شيء يستَيف باتٟجاز كليس للشٌ الصٌ (ٔ). (ُ) أخرجو البخارم بُ كتاب ات١غازم, باب غزكة اتٟديبية, برقم ( ُْٖٔ) (صٗٔٓ) (ِ) أخرجو مسلم كتاب, باب صلبة اتٞمعة حتُ تزكؿ الشمس, برقم (ٖٖٓ) (ّ) الننواضح: ما يعد من الإبل بًُ سقى الزنرع كالننخل. ينظر: تفستَ غريب ما بُ الصحيحتُ للؤزدم (صُُِ) الفائق بُ غريب اتٟديث ( ِ/ّّٖ) (ْ) ينظر: ات١غتٍ لابن قدامة (ّ/ُِْ) (ٓ) ينظر: الإشراؼ على نكت مسائل ات٠لبؼ (ُ/ّّْ) (ٔ) ينظر: اتٟاكم الكبتَ (ِ/ِْٖ). ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

القواعد الأصولية المؤثرة في المسائل المتعلقة بالجمعة "جمعا ودراسة044 .المسألة الثالثة: حكم الكلام أثناء الخطبة صود المسألة: مق طبة, كقد سبقت دراستها بُ مبحث "ىو الكلبـ حاؿ تٝاع ات٠ إذا الشرطية من صيغ العمومخلبفنا للشافعية بُ ات١شهور عنهم " كأفٌ تٚهور الفقهاء على حرمتو كتكليم الغطفاني رضي الله عنو م النٌبي صلى الله عليو كسلم لسليكتكليقصة كت٦ا احتجوا بو لبة كالسلبـ, فقالوا بعدـ اتٟرمة تٚعنا بتُ الأدلة سليك لو عليو الص (ُ), كىذا كجو تأثتَ القاعدة بُ قوت٢م. كالله تعالذ أعلم وقد ذكر النووي -رتٛو الله -ت٤مولة أفٌ أدلة اتٞمهور بُ ىذه ات١سألة, كأفاد قتُيالفر أدلة : ( ا بتُ الأدلةعلى الاستحباب تٚعن ِ). أجيب:و تٔا ىو زاع؛ لأنٌو عليو الصلبة كالسلبـ تكلٌم بُ غتَ موضع النٌ ؿلاستدلاابأفٌ ا ا شرعي اس أمرن ب يجوز لو أف يضمٌن خطبتىو بيافى حكم, كتعليمى النٌ يات٠طك شرعه, كبيافي حكم؛ ا تٔا يليق باتٟاؿما إذا كاف متعلٌقن سيٌ (ّ). (ُ) ينظر: اتٟاكم الكبتَ (ِ/ِْٖ) (ِ) ينظر" المجموع للنوكم ( ْ/ِٓٓ) (ّ) نهاية ات١طلب (ِ/ُٓٓ) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 