القواعد الأصولية المؤثرة في المسائل المتعقلة بالجمعة

القواعد الأصولية المؤثرة في المسائل المتعلقة بالجمعة "جمعا ودراسة97 أك بدليل مرجوح ,بلب دليلت١عتٌ ات١رجوح ا اللفظ علىتٛل ىو : البعيدالتأكيل .ِ (ُ). كيسمى بالتأكيل الفاسد. ا د فلبنن عضي فلبف يى يقاؿ: يو كيعينو,يقوٌ , كيعضده:م كالاستعانةي قون الاعتضاد: التٌ يعضده: أم يعينو(ِ). كات١راد دليل يقوٌم كيساند ىذا التٌأكيل . المعنى الإجمالي: على ات١عتٌ ات١ؤكنؿ إليو مقبوؿ, كذلك صحيح يدؿٌ أفٌ صرؼ اللفظ عن ظاىره بدليل كتأكيل :قولو تعالذ ﭽ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭼ ] جاؿ كن الإتٚاع أخرج غتَى الرٌ ل ,كالعبيد كالأطفاؿ ,ساءفهذه الآية ظاىرىا تعم الرجاؿ كالنٌ البالغتُ من عموـ النٌص(ّ). :أقوال الأصوليين في القاعدة اتفق الأصوليوف-رتٛهم الله -أفٌ صرؼ اللفظ عن ظاىر مدلولو إلذ معتٌ آخر يحتملو :تعالذبسبب دليل صحيح راجحو يىعضدي ذلك ات١عتٌ ات١ؤكؿ إليو مقبوؿ, كذلك كقولو ﭽ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭼ ] ـأم: إذا عزمتم على القيا (ْ) يقول الشاطبي -رتٛو الله -بُ و دليلبن مل على كجو يصح كوني أف يحي يجب أكيل تٌ "...ال ...اتٞملة"(ٓ). :المطلب الثاني: أثر القاعدة؛ وفيو مسألة واحدة, وىي .حكم غسل يوم الجمعة ة ىذه ات١سألة بُ مبحث " سبقت دراس الأمر المطلق يقتضي الوجوب " كأفٌ تٚهور الفقهاء -رتٛهم الله تعالذ -كعلى قوت٢م يظهر تأثتَ ة الغسل يوـ اتٞمعة,يٌ بسن على القوؿ غسل يوـ اتٞمعة من قولو صلى الله عليو كسلم (كجوب الظٌاىر ىذه القاعدة؛ حيث صرفوا ُ)) تيستَ التحرير ( ُ/ُّْ) (ِ) ينظر: لساف العرب ( ّ/ِّٗ) ت٥تار الصحاح (صُُِ) (ّ) ينظر: ات١ناىج الأصولية للدريتٍ (ص ُٖٕ) التأكيل عند الأصوليتُ (صَّ) (ْ) ينظر: الفصوؿ للجصاص (ُ/ُٔ) البرىاف البحر المحيط (ّ/ّْْ) شرح العضد ( ّ/ُْٔ) شرح الكوكب ات١نتَ ( ّ/ِْٔ) (ٓ) ات١وافقات للشاطبي (ّ/ٕٖ) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

القواعد الأصولية المؤثرة في المسائل المتعلقة بالجمعة "جمعا ودراسة98 )على كل ت٤تلم كاجب (ُ) إلذ كجوب الاختيار كالاستحباب؛ لقولو عليو الصلبة كالسلبـ (من توضأ يوـ اتٞمعة فبها كنعٍ مى ت كمن اغتسل فالغي سل أفضل) (ِ),(ّ). وقد قال الشافعي -رتٛو الله تعالذ -لك ذ دؿٌ " مابعد ذكره لأثر عمر كعثماف رضي الله عنه لا بالغسل على الاختيار, لا على أفٌ صلى الله عليو كسلم أمر رسوؿ الله ما قد علما أفٌ على أنهٌ سل, الغي لتًؾً و ذاكره إذ علمنا أنٌ ؛ه بالغسل, كلا عثمافى ع أمرى دى لد يكن ليى عمرى ه, لأفٌ غتَي زئى يجي "على الاختيار كما كصفنا سلي كالغي إلاٌ ,بالغسلصلى الله عليو كسلم بي النٌ كأمرً (ْ). ابن حزموأمّا -رتٛو الله - فقد ذىب إلذ أنٌو لد يثبت عنو صلى الله عليو كسلم دليله يدؿٌ على سقوط كجوب غسل يوـ اتٞمعة. يقول ا كأمٌ ,و ليس فيو من كلبـ النبي صلى الله عليو كسلم إلا الأمر بالغسل كإيجابولأنٌ " فليس من كلبمو ما تعلقوا بو من إسقاط كجوب الغسلكل -عليو السلبـ -ا ىو من , كإنٌ "السلبـالصلبة ك كلبـ ابن عباس كظنو, كلا حجة بُ أحد دكنو عليو (ٓ). (ُ) سبق تٗريجو ص ( َٖ). (ِ) سبق تٗريجو ص ( َٖ). (ّ) ينظر: ت٥تصر ات١زني ( ٖ/َُّ) ات١بدع بُ شرح ات١قنع ( ُ/ُّٔ) شرح الزرقاني على متن الرسالة ( ُ/ّٕٕ) (ْ) الرسالة للشافعي (ص َِّ) (ٓ) المحلى لابن حزـ ( ُ/ُِٔ) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

القواعد الأصولية المؤثرة في المسائل المتعلقة بالجمعة "جمعا ودراسة99 ِ دنٛم يشدٔد الدثحث انساتغ: انتأٔٚم انز٘ ُ سُِذ ُ لا ٚ(1) كفيو مطلباف عدةالمطلب الأول: توضيح القا شرح مفردات القاعدة: التأويل, سبق تعريفو بُ مبحث" التأويل الذي يعضده دليل مقبول" "يحمل الأمر على الاستحباب إذا دؿٌ عليو دليل الدليل, سبق تعريفو بُ مبحث" المعنى الإجمالي: ده. أفٌ صرؼ اللفظ عن ما يدؿ عليو ظاىره إلذ معتٌن آخر بدكف دليلو معتبر شرعنا مردك عن أبي علي اتٞبائينيقل مثالو: ما (ِ) تأكيليو ات٢بوطى بُ قولو تعالذ: ﭽ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﭼ [البقرة ْٕ ] بسقوط البرىد من السٌحاب (ّ). قال ابن كثير -رتٛو الله -: " قاؿ: القاضي الباقلبني( ْ) -رتٛو الله -كىذا تأكيل بعيد, إفٌ ىذا خركج عن اللفظ بلب دليل"كتبعو بُ استبعاده الرٌازم كىو كما قاؿ؛ ف (ٓ). أقوال الأصوليين في القاعدة : صوليوف اتفق الأ -رتٛهم الله -على أفٌ تأكيل اللفظ عن الاحتماؿ الرٌاجح إلذ الاحتماؿ ليل معتبر شرعنا يعضده مردكده ات١رجوح بدكف د (ٔ). كقد مثل لو تٚهور الأصوليتُ عدا اتٟنفية -ا رتٛهم الله تٚيعن -صلى الله عليو بأمره ُ)) ينظر: ات١ستصفى(ّ/ٖٗ) الردكد كالنقود للبابربٌ ( ِ/َّْ) شرح ت٥تصر الركضة (ُ/ٖٔٓ) ِ)) ىو عبد الوىاب بن سلبـ بن خالد ابن أباف أبو علي البصرم شيخ ات١عتزلة, ككاف رأسا بُ الفلسفة كالكلبـ, توبُ عاـ (َّّ ق) ينظر: كفيات الأعياف (ْ/ِٕٔ) طبقات ات١فسرين ( ُ/َُِ) (ّ) ينظر: التفستَ الكبتَ (ِ/جّ/ُِّ) تفستَ ابن كثتَ ( ُ/ْٕٓ) اللباب بُ علوـ الكتاب لابن عادؿ اتٟنبلي(ِ/َُٗ). ْ)) ىو ت٤مد بن الطيب بن ت٤مد أبو بكر: ات١عركؼ بالباقلبني الفقيو ات١الكي ات١تكلم الأصولر كلد عاـ (ّّٖق) انتهت إليو رئاسة ات١الكية بُ عصره, من مصنفاتو: التقريب كالإرشاد " إعجاز القرآف, توبُ -رتٛو الله -.)ُٕٔ/ٔ) الأعلبـ للزركلي (ْْ/ ٕترتيب ات١دارؾ ( :ق).ينظرَّْ( عاـ (ٓ) تفستَ ابن كثتَ ( ُ/ْٕٓ). (ٔ) ينظر: ات١ستصفى (ّ/ٖٗ) الردكد كالنقود للبابربٌ ( ِ/َّْ) شرح ت٥تصر الركضة( ُ/ٖٔٓ) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

القواعد الأصولية المؤثرة في المسائل المتعلقة بالجمعة "جمعا ودراسة011 كسلم لغيلبف بن سلمة(ُ) -رضي الله عنو - اأمسك منهن أربعن ت١ػػػٌػػػا أسلم على عشر نسوة ( ) كفارؽ سائرىن (ِ). بالانقطاع عنهن كترؾ نكاحهن (ّ). عن كقت اتٟاجةو؛ لئلب يؤخر البياف كجو بيعده: أنٌو لو أراد ابتداء النٌكاح لذكر لو شركطى نقل عنو, كلا عن غتَه ت٦ن أسلم على أكثر من أربعو أنٌو جدند النٌكاح, كات١تبادركأيضنا لد يي مساؾ الاستدامة, كالسؤاؿ كقع عنوعند السٌماع من الإ (ْ). (ُ) ىو: غيلبف بن سلمة بن متعب الثقفي رضي الله عنو كاف أحد كجوه ثقيف كمقدنميهم ككاف شاعرا حكيما أسلم بعد فتح الطائف ككاف تٖتو عشر نسوة فأسلمن معو توبُ بُ آخر خلبفة عمر رضي الله عنو. ينظر: الاستيعاب (ّ/ٔٗٓ) أسد الغابة (ْ/ِّٖ). (ِ) أخرجو مالك بُ ات١وطأ كتاب النكاح, باب جامع الطلبؽ , برقم ( ٕٔ) (ِ/ٖٔٓ) كالبيهقي بُ السنن الكبرل باب من يسلم كعنده أكثر من أربع نسوة , برقم ( َُُْْ) (ٕ/ِْٗ) ك صححو الألباني بُ صحيح اتٞامع رقم ( ِِِ) (ُ/َُْ) (ّ) ينظر: ركضة الناظر (ِ/ْٔٓ) مذكرة بُ أصوؿ الفقو (ص ُُٕ) (ْ) ينظر: الإحكاـ للآمدم (ِ/جّ/ٖٔ) ركضة الناظر (ِ/ٓٔٓ) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

القواعد الأصولية المؤثرة في المسائل المتعلقة بالجمعة "جمعا ودراسة010 المطلب الثاني: أثر القاعدة؛ وفيو مسألة واحدة, وىي .فّل الدّاخل للمسجد أثناء الخطبةحكم تن " ات١سألة بُ مبحث سة ىذهسبقت درا هىل الأمر بالشيء نهي عن ضدّ " كأفٌ الشافعية كاتٟنابلة -رتٛهم الله -ة تٖية ات١سجد للدٌاخل أثناء ات٠طبة؛ استدلالان يٌ ذىبوا إلذ القوؿ بسن بأمر النٌبي صلى الله عليو كسلم لسليك الغطفاني(ُ) رضي الله عنو ت١ا دخل ات١سجد كىو يخطب النٌ اسى يوـ اتٞمعة, فقاؿ: لو (أصلن يتى يا فلبف؟ قاؿ: لا, قاؿ: قم فاركع ركعتتُ )(ِ), كعلى قوت٢م يظهر تأثتَ ىذه القاعدة؛ لأفٌ تأكيل اتٟنفية كات١الكية -رتٛهم الله -اتٟديثى بكوف سليكنا أك يتصدؽ عليو ,عتبر بوو فيي ل حالي أف يشهره فتَي عليو الصلبة كالسلبـ فأراد كاف فقتَنا لضعف حالو(ّ) تأكيل بعيد لا ييسنده دليل. وويقال النّ -بي صلى الله ا فأمره النٌ و كاف عريانن أنٌ لوا ىذه الأحاديثى كتأكن رتٛو الله: "... و صلى الله قولً يرده صريحي كىذا تأكيل باطله ,قوا عليوكيتصدٌ عليو كسلم بالقياـ لتَاه الناسي )فيهما ركعتتُ كليتجوزٌ يخطب فلتَكعٍ كالإماـي كم يوـ اتٞمعةإذا جاء أحدي (سلم عليو ك (ْ). كىذا نص لا يتطرؽي إليو تأكيله , كلا أظن عات١ ػنا يبلغو ىذا اللفظي صحيحن ا فيخالفي و" (ٓ). (ُ) ىو: سليك بن عمرك أك ابن ىدبة رضي الله عنو الغطفاني لو صحبة من غطفاف بن سعد بن قيس سكن ات١دينة. ينظر: معجم الصحابة للبغوم (ّ/ِّٕ) معرفة الصحابة لأبي نعيم ( ّ/ُّْٕ) (ِ) سبق تٗريجو ص ( َُُ). (ّ) ينظر: البياف كالتحصيل (ُ/ّٖٓ) البناية شرح ات٢داية ( ِ/ّٕ). (ْ) أخرجو بهذا اللفظ ابن خزيدة بُ صحيحو برقم ( ُُُِ) (ِ/ُِْ) قاؿ الغمارم : كأكثر ركاياتو "أف النبي صلى الله عليو كسلم أمر الرٌ جل الداخل أف يركع, كلد يقل إذا جاء أحدكم " كقد أخرجو البخارم برقم (َّٗ) كمسلم (ٕٖٓ).ينظر: ات٢داية بُ تٗريج أحاديث البداية للغمارم( ّ/ُِٖ) (ٓ) ات١نهاج شرح صحيح مسلم بن اتٟجاج للنوكم (ٔ/ُْٔ) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

القواعد الأصولية المؤثرة في المسائل المتعلقة بالجمعة "جمعا ودراسة012 الدثحث انثايٍ: نفظح " انزٍٚ" يٍ صٛغ انؼًٕو(1) كفيو مطلباف شرح مفردات القاعدة: موؿ كالاستغراؽ بُ اللغة الشٌ العموـ: (ِ). كاصطلبحا: تناكؿ اللفظ كاستغراقو تٞميع ما يصلح لو من حيث الوضع (ّ). المطلب الأول: توضيح القاعدة: نصٌ الأصوليوف على أفٌ لفظة " الذين اء ات١بهمة التي تفيد العموـ " من الأتٝ(ْ), كأفٌ ما خرج عن ذلك فلقرينة تٗيصٌصو عن موضوعو اللغوم (ٓ). السمعاني لو قي -رتٛو الله -: " من ألفاظ العموـ: الأتٝاء ات١بهمة " (ٔ). ويقول ابن النّجار الحنبلي -الله رتٛو -ا: الاسم "ات١وصوؿ سواء صيغ العموـ أيضن : "كمن , ت٨و:مثتٌك أ ,ا كالذم كالتيمفردن كاف ﭽ ﭩ ﭪ ﭫ ﭼ ] ,ات٣موعن كأ :قولو تعالذ :ت٨و ﭽ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﭼ ] (ٕ). المطلب الثاني: أثر القاعدة؛ وفيو أربع مسائل الأولى: حكم صلاة الجمعة على العبد المسألة اختلف الفقهاء -رتٛهم الله -بُ حكم صلبة اتٞمعة على العبد على قولتُ: :القول الأول بُ أنهٌا لا تٕب على العبد, كىو قوؿ تٚهور الفقهاء من اتٟنفية كات١الكية ُ)) ينظر: قواطع الأدلة (ُ/َِٕ) العقد ات١نظوـ (ُ/ّٗٔ) شرح الكوكب (ّ/ُِّ) إرشاد الفحوؿ (ُ/ُْٓ) ِ)) ينظر: ت٥تار الصحاح (صُِٖ) القاموس المحيط (صُُُْ) ّ)) معجم مصطلحات أصوؿ الفقو (صِٗٗ) (ْ) ينظر: شرح تنقيح الفصوؿ ( صُُْ) العقد ات١نظوـ (ُ/ّٗٔ) شرح الكوكب ( ّ/ُِّ) إرشاد الفحوؿ (ُ/ُْٓ) (ٓ) ينظر: إرشاد الفحوؿ ( ُ/ُْٓ) (ٔ) ينظر: قواطع الأدلة (ُ/َِٕ) (ٕ) ينظر: شرح الكوكب ( ّ/ُِّ) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

القواعد الأصولية المؤثرة في المسائل المتعلقة بالجمعة "جمعا ودراسة013 ات١شهور كالشافعية كاتٟنابلة(ُ). القول الثاني:كىو كراية عن الإماـ أتٛد, كبو قاؿ ابن حزـ تٕب اتٞمعة على العبد, (ِ). الترجيح: الذم يظهر رجحانو بُ ىذه ات١سألة -كالعلم عند الله -ىو ما ذىب إليو تٚهور الفقهاء -رتٛهم الله -إلذ القوؿ بعدـ كجوب صلبة اتٞمعة على العبد؛ استدلالان بقولو عليو أك ,ت٦لوؾ عبده أربعة: على على كل مسلم بُ تٚاعة إلا اتٞيمعة حق كاجبه الصلبة كالسلبـ ( ) , أك مريضه أك صبي امرأةه (ّ). وجو تأثير القاعدة في المسألة: أثرت قاعدة لفظة "الذين من صيغ العموم" بُ القوؿ بوجوب صلبة اتٞمعة على العبيد :لقولو تعالذ ﭽ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟﭠ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭼ ] كالعبد من الذين آمنوا فيدخل بُ عموـ اللفظ كغتَه كىذا القوؿ ىو الذم نصره ابن حزـ, قاؿ -ج ري فهذا خطاب لا يجوز أف يخى رتٛو الله:... من رسوؿ الله صلى الله عليو كسلم بغتَ نص افر كلا عبده منو مس (ْ). عدول الجمهور وسبب عن الأخذ تٔقتضى القاعدة بُ ىذه ات١سألة ىو استدلات٢م تْديث ت٦لوؾ أك امرأةه أربعة: عبده على على كل مسلم بُ تٚاعة إلا اتٞيمعة حق كاجبه ( , أك صبي )ك مريضه أ ( ٓ). كىو ت٥صنص لعموـ الآية عندىم(ٔ). (ُ) ينظر: البناية شرح ات٢داية ( ّ/ُٕ) ات١عونة على مذىب عالد ات١دينة ( ُ/َّْ) ت٥تصر ات١زني (ٖ/َُِ) الكابُ بُ فقو الإماـ أتٛد (ُ/ُِّ) (ِ) ينظر: الكابُ بُ فقو الإماـ أتٛد (ُ/ُِّ) المحلى بالآثار (ُ/ِٓٓ) (ّ) أخرجو أبو داكد باب اتٞمعة للمملوؾ كات١رأة , برقم ( َُٕٔ) كالبيهقي برقم( َٕٔ) (ُ/ِّْ) كقاؿ اتٟاكم " ىذا حديث صحيح على شرط الشيختُ كلد يخرجاه. ات١ستدرؾ ( ُ/ِْٓ) كقاؿ اتٟافظ ابن احجر بُ التلخيص " كصححو غتَ كاحد" (ِ/َُٔ) (ْ) المحلى بالآثار (ّ/ِٓٓ) (ٓ) سبق تٗريجو . (ٔ) ينظر: ات١غتٍ لابن قدامة (ّ/ُِٔ) المجموع للنوكم (ْ/ْٖٓ) الذختَة للقرابُ ( ِ/ّّٖ) حاشية الطحطاكم (صَْٓ) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

القواعد الأصولية المؤثرة في المسائل المتعلقة بالجمعة "جمعا ودراسة014 .ريرالمسألة الثانية: حكم صلاة الجمعة على الضّ اختلف الفقهاء -رتٛهم الله -رير على قولتُ:بُ حكم صلبة اتٞمعة على الضٌ :القول الأول أك عنده من ,يهتدم للوصوؿ إلذ اتٞامع رير إذا كافتٕب اتٞمعة على الضٌ اؿ ات١الكية كالشافعية كاتٟنابلةبو قك نفيةات١ذىب عند اتٟ, كىو كلو بأجرة ات١ثل ,يقوده إليو (ُ). :القول الثاني لا تٕب عليو اتٞمعة , , كبو قاؿ أبو حنيفةاكجد قائدن كإف (ِ). الترجيح: اجح بُ ىذه ات١سألة الرٌ -كالعلم عند الله -رير تٕب عليو اتٞمعة إذا ىو القوؿ بأفٌ الضٌ م للوصوؿ إلذ ات١سجد بنفسو, أك كاف يجد قائدنا أك كسيلة أخرل توصلو إلذ كاف يهتد :بالسٌعي إلذ اتٞمعة: كقولو تعالذ دلة الآمرةالأات١سجد؛ لعموـ ﭽ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟﭠ ﭼ ]كقولو عليو الصلبة كالسلبـ أك صبي ت٦لوؾ, أك امرأةه أربعة: عبده على اتٞيمعة حق كاجبه على كل مسلم بُ تٚاعة إلا( )أك مريضه (ّ) كالضٌرير ليس مستثتٌ؛ كلأفٌ النٌبي صلى الله عليو كسلم لد يرخص لابن أـ مكتوـ (ْ) بُ التٌ خلف عن اتٞماعة (ٓ) التي تتكرر بُ اليوـ تٜس مرات فاتٞمعة أكلذ. وجو تأثير القاعدة في المسألة أثرت قاعدة لفظة "الذين من صيغ العموم بُ القوؿ بوجوب اتٞمعة على الضٌرير إذا كاف " :؛ لعموـ قولو تعالذأك عنده من يقوده إليو ,يهتدم للوصوؿ إلذ اتٞامع ﭽ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟﭠ ﭕ ﭼ ]كالضرير من الذين آمنوا (ُ) ينظر: تٖفة الفقهاء (ُ/ُُٔ) شرح ت٥تصر خليل للخرشي ( ِ/ِٗ) المجموع للنوكم ( ْ/ْٖٔ) كشاؼ القناع (ُ/ْٕٗ) (ِ) ينظر: تٖفة الفقهاء (ُ/ُُٔ) بدائع الصنائع (ُ/ِٗٓ) المحيط البرىاني (ِ/ٖٔ) (ّ) سبق تٗريجو ْ)) ىو: عبد الله كقيل عمرك بن قيس الصحابي القريشي, كاف ضرير البصر أسلم تٔكة, كىاجر إلذ ات١دينة بعد كقعة بدر ككاف يؤذف لرسوؿ الله صلى الله عليو كسلم توبُ رضي الله عنو ( ِّق) ينظر: معجم الصحابة للبغوم (ْ/ٔ) معرفة الصحابي لأبي نعيم (ّ/ُٗٓٔ) (ٓ) حديث أمرً النبي صلى الله عليو كسلم لابن أـ مكتوـ حضور اتٞماعة. أخرجو مسلم باب يجب إتياف ات١سجد على من تٝع النداء, برقم (ّٓٔ) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

القواعد الأصولية المؤثرة في المسائل المتعلقة بالجمعة "جمعا ودراسة015 فيتناكلو عموـي اللفظ وسبب عدول أبي حنيفة -رتٛو الله تعالذ -عن الأخذ تٔقتضى القاعدة بُ ىذه ات١سألة تٕب عليو, كلكن لو حضرىا أنٌو يعتبر سلبمةى العينتُ من شركط كجوب اتٞمعة, كفاقدمها لاىو أجزأتو تٚعتيو(ُ). المسألة الثالثة: حكم صلاة الجمعة على من كان خارج المصر سبقت دراسة ىذه ات١سألة بُ مبحث " ة مذىب الصحابيحجيّ " كقد ذىب تٚهور نابلة الفقهاء من ات١الكية كالشافعية كاتٟ-رتٛهم الله -إلذ أفٌ ات١صٍر اتٞامع ليس شرطنا بُ ت٦ا ليسوا من أىل أك قرية, ةا بلدبُ موضع الاستيطاف, إمٌ على من كاف كجوب اتٞمعة بل تٕب كعلى قوت٢م يظهر تأثتَ ىذه القاعدة؛ كذلك لعموـ قولو تعالذ الارتٖاؿ, ﭽ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭞ ﭟﭠ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭼ ] عدول الحنفية وسبب -رتٛهم الله -عن الأخذ تٔقتضى القاعدة بُ ىذه ات١سألة ىو ) ر جامعو إلا بُ مصٍ ريقى كلا تشٍ لا تٚعةى كم أنٌو عليو الصلبة كالسلبـ قاؿ: (م تٔا ري استدلات٢ي (ِ), كبأنٌو صلى الله عليو كسلم كاف يقيم اتٞمعة بات١دينة , كما ركم الإقامةي حوت٢ا, ككذا الصحابة رضي الله تعالذ عنهم فتحوا البلبد , كما نصبوا ات١نابر إلا بُ الأمصار , فكاف ذلك إتٚاعن ا منهم على أفٌ ات١صرى شرطه (ّ). .لة الرابعة: حكم صلاة الجمعة لمن صلى العيدالمسأ اختلف الفقهاء -رتٛهم الله -كتٚعةه بُ يوـ كاحد ىل تسقط يده فيما إذا اجتمع عً اتٞمعة على من صلى العيد؟ على قولتُ: :القول الأول خلف عن اتٞمعةإذا كافق العيد يوـ اتٞمعة فلب يباح ت١ن شهد العيد التٌ الكية كابن حزـذىب اتٟنفية كات١ كإليو (ْ). القول الثاني: ا عدى إسقاط حضور لا إسقاط كجوب, سقط عمن حضر العيدتاتٞمعة أفٌ الإماـ(ٓ), كىو قوؿ اتٟنابلة. رحم الله اتٞميع. ُ)) ينظر: درر اتٟكاـ شرح غرر الأحكاـ (ُ/ُّٖ) ت٣مع الأنهر بُ شرح ملتقى الأتْر (ُ/ُٗٔ) (ِ)أخرجو عبد الرزاؽ بُ مصنفو برقم( ُٕٓٓ) ( ّ/ُٕٔ) موقوفا على علي بن أبي طالب. قاؿ: الزيلعي " غريب مرفوعن ا, كإنا كجدناه موقوفا على علي . نصب الراية للزيلعي ( ِ/ُٓٗ) (ّ) ينظر: بدائع الصنائع (ُ/ِٗٓ) المحيط البرىاني (ِ/ََُ) (ْ) ينظر: البناية شرح ات٢داية (ّ/ٕٗ) ات١عونة للقاضي عبد الوىاب (صُُّ) المحلى بالآثار (ّ/َّّ) (ٓ) ينظر: الأـ للشافعي (ُ/ِْٕ) ات١بدع بُ شرح ات١قنع (ُ/َُٕ) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

القواعد الأصولية المؤثرة في المسائل المتعلقة بالجمعة "جمعا ودراسة016 :القول الثالث كبو قالت ,القرل البعيدين عن أىلعلى أىل البلد, كتسقط اتٞمعة بتٕ الشافعية, كىو قوؿ عند ات١الكية(ُ). لترجيح: ا و بُ ىذه ات١سألة م يظهر رجحاني الذٌ -كالعلم عند الله- إذا كافق يوـي أنٌوبكىو القوؿ عن ابن عمرف عن حضور اتٞمعة؛ ت١ا ثبت يجوز ت١ن حضر العيد أف يتخلٌ عيد اتٞمعة يوـى قاؿ: اجتمع عيداف على عهد رسوؿ الله صلى الله عليو كسلم فصلى أنٌو رضي الله عنهما ) فف فليتخلٌ كمن شاء أف يتخلٌ , من شاء أف يأبٌ اتٞمعة فليأتها( س بٍ قاؿ:ابالنٌ (ِ). كما ريكم أفٌ عثماف رضي الله عنو صلى العيدى بٍ انصرؼ فخطب ك قاؿ: "إنٌ و قد اجتمع لكم بُ يومكم ىذا عيداف: فمن أحبن من أىل العالية أف ينتظرى اتٞمعةى فلينتظرٍ ىا, كمن أحبٌ أف يرجع فلتَجع فقد أذنت لو "(ّ). وجو تأثير القاعدة في المسألة: أثرتقاعدة لفظة " الذين من صيغ العموم " بُ القوؿ بعدـ سقوط اتٞمعة عمن حضر كذلك لعموـ آية اتٞمعة, كىو قوؿ اتٟنفية كات١الكية كابن ابن حزـ كراية عن أتٛد العيد؛ حزـ كت٘سٌك ابني -رتٛو الله -ثار الواردة بُ التًٌخيص الآبعموـ أدلة كجوب اتٞمعة, كضعٌف طوع لا يسقط, كالتٌ تطوعه كالعيدي ,فرضه اتٞمعةى بتًؾ اتٞمعة ت١ن حضر العيد, كقاؿ: "لأفٌ "الفرضى (ْ). وقال القرافي -رتٛو الله -بُ معرض الاستدلاؿ على عدـ سقوط اتٞمعة عن من حضر ُ)) ينظر: تْر ات١ذىب للركياني (ِ/ّٕٓ) المجموع للنوم ( ْ/ِْٗ) الذختَة (ِ/ّٔٓ) (ِ)أخرجو أبو داكد, كتاب الصلبة, باب إذا كافق يوـ اتٞمعة يوـ عيد برقم ( َُّٕ) (صُٖٔ) كابن ماجو بُ كتابة إقامة الصلوات كالسنة فيها, باب ما جاء فيما إذا اجتمع العيداف بُ يوـ برقم ( ُُِّ) (ِّّ) قاؿ: " ابن حجر كصحح الدار قطتٍ إرسالو" تلخيص اتٟبتَ ( ِ/َُِ)كصححو الألباني ينظر: سنن أبي داكد بأحكاـ الألباني.ط, دار السلبـ (صُٖٔ). (ّ) أخرجو مالك بُ ات١و طأ, كتاب العيدين, باب الأمر بالصلبة قبل ات٠طبة بُ العيدين برقم ( ُِٗ) (ِ/ِْٗ) قاؿ: شعيب الأرنؤكط" إسناده صحيح على شرط الشيختُ " ينظر: الإحساف بُ تقريب صحيح ابن حباف (ٓ/ّٓٔ) (ْ) ينظر: المحلى بالآثار (ّ/َّّ-.)َّْ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

القواعد الأصولية المؤثرة في المسائل المتعلقة بالجمعة "جمعا ودراسة017 " عيلنا آية كجوب السٌ "...صلبة العيد (ُ). كىي: قولو تعالذ: ﭽ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟﭠ ﭼ [اتٞمعةٗ ] عدول الشافعية وسبب -رتٛهم الله -ىذه ات١سألة ىو عن الأخذ تٔقتضى القاعدة بُ ت٘سكهم بأثر عثماف بن عفاف رضي الله عنو ات١تقدـ ذكره, كأفٌ مفادىه سقوط اتٞمعة عن أىل ما صلبتاف كلأنهٌ القرل البعدين, كأمٌا أىل البلد فتجب عليهم؛ لعموـ أدلة الوجوب؛ كاجبتاف, فلم تسقط إحداهما بالأخرل, كالظهر مع العيد (ِ). كأما اتٟنابلة -الله رتٛهم -القائلوف بسقوط اتٞمعة عن كل من حضر صلبة العيد؛ فإفٌ سبب عدكت٢م عن الأخذ تٔقتضى القاعدة بُ ىذه ات١سألة؛ ىو أنهٌم خصٌصوا عموـ أدلة مع رسوؿ الله صلى الله عليو كسلم ل زيد بن أرقم ىل شهدتى ئسي كجوب اتٞمعة تْديث ( قاؿ: صلى العيد, بٍ رخص بُ اتٞمعة عيدين بُ يوـ؟ قاؿ: نعم, قاؿ: فكيف كاف يصنع؟ )بٍ قاؿ: من شاء أف يصلي فليصل(ّ). قاؿ: اجتمع عيداف على عهد رسوؿ الله صلى اللهأنٌو رضي الله عنهما ابن عمر كحديث شاء أف يتخلف كمن من شاء أف يأبٌ اتٞمعة فليأتها( :اس, بٍ قاؿعليو كسلم فصلى بالنٌ )فليتخلف (ْ). قال ابن قدامة -ما احتجوا بو ت٥صوص تٔا ركيناه, كقياسهم منقوض رتٛو الله: معلقنا "ك ا الإماـ فلم تسقط عنو؛ لقوؿ النبي فأمٌ ,هر مع اتٞمعةبالظٌ -ا كإنٌ ( صلى الله عليو كسلم: )ت٣معوف (ٓ)؛ كلأنٌ و لو تركها لامتنع فعل اتٞمعة بُ حق من تٕب عليو, كمن يريدىا ت٦ن ُ)) الذختَة (ِ/ّٔٓ) ِ)) ينظر: تْر ات١ذىب للركياني (ِ/ّٕٓ) المجموع للنوم ( ْ/ِْٗ) ّ)) أخرجو النسائي بُ كتاب العيدين, باب الرخصة بُ التخلف عن اتٞمعة ت١ن شهد العيد برقم ( ُُٗٓ) (صِِٗ) كأبو داكد بُ كتاب الصلبة, باب إذا كافق يوـ اتٞمعة يوـ عيد برقم ( ََُٕ) (صُٖٓ) كابن ماجو بُ كتاب إقامة الصلبة كالسنة فيها, باب ما جاء فيما إذا اجتمع العيداف بُ يو ـ, برقم ( َُُّ) (صِِّ) كقاؿ ابن حجر " كصححو علي بن ات١ديتٍ" ينظر: تلخيص اتٟبتَ (ِ/َِٗ) كصححو الألباني. ينظر: سنن أبي داكد بأحكاـ الألباني (صُٖٓ) ط: دار السلبـ. (ْ) سبق تٗريجو ص (َُٔ). ٓ)) جزء من حديث ابن عباس رضي الله ع نو, كت٘امو (قد اجتمع بُ يومكم ىذا عيداف, فمن شاء = ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

القواعد الأصولية المؤثرة في المسائل المتعلقة بالجمعة "جمعا ودراسة018 سقطت عنو تٓلبؼ غتَه من الناس(ُ). = ) قاؿ َُُّ) كابن ماجو برقم (َُّٕ. أخرجو أبو داكد برقم (أجزأه من اتٞمعة, كإنا ت٣معوف حديث صحيح على شرط مسلمىذا اتٟاكم " " ات١ستدرؾ للحاكم كىو حديث غريب كصححو الألباني ) َُْ/ٓدر ات١نتَ (" البكىذا إسناد جيد لولا بقيةات١لقن: ") كقاؿ ابن ِْٓ/ُ( .بأحكاـ الألباني. ط: دار السلبـ )ُٖٔ) (صَُّٕينظر: سنن أبي داكد رقم ( ُ)) ات١غتٍ لابن قدامة (ّ/ِِْ) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

القواعد الأصولية المؤثرة في المسائل المتعلقة بالجمعة "جمعا ودراسة019 يٍ صٛغ انؼًٕو الدثحث انتاسغ: "إرا" انششطٛح(1) :كفيو مطلباف المطلب الأول: توضيح القاعدة ء الشركط ات١فيدة للعموـ " من أتٝاإذا الشرطية أفٌ " على نصٌ الأصوليوف (ِ). رطية" العموـ بُ الزماف مثاؿ: إفادة "إذا الشٌ ﭽ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤﯥ ﭼ ] (ّ). المطلب الثاني: أثر القاعدة, وفيو ثلاث مسائل: الأولى: حكم الكلام حال سماع الخطبةالمسألة اختلف الفقهاء -رتٛهم الله -على اتٞمعة خطبة حاؿ تٝاعو بُ حكم كلبـ اتٟاضر :اثنتُ قولتُ القول الأول: بُ القديم افعيالشٌ ك قاؿ اتٟنفية كات١الكية كبو, يحرـ الكلبـ كيجب الإنصات ابن حزـك ,ات١ذىب عند اتٟنابلةك (ْ). القول الثاني: فعيالشا كىو القوؿ اتٞديد للئماـ, لا يحرـ الكلبـ, كلكن يستحب الإنصات كالصحيح ات١شهور عند أصحابو(ٓ). الترجيح: الراجح بُ ىذه ات١سألة -كالعلم عند الله -ىو القوؿ تْرمة الكلبـ حاؿ تٝاع ات٠طبة؛ : أنصت كالإماـ يخطب فقد إذا قلت لصاحبك يوـ اتٞمعةلقولو عليو الصلبة كالسلبـ ( )لغوت (ٔ) فيشمل النٌهي عن الكلبـ تٚيع زماف ات٠طبة. ُ)) ينظر: العقد ات١نظوـ (ُ/ُْٓ) البحر المحيط(ْ/ُُُ) التحبتَ شرح التحرير ( ِ/ُٗٔ) (ِ) العقد ات١نظوـ (ُ/ُْٓ) البحر المحيط (ْ/ُُُ) التحبتَ شرح التحرير ( ِ/ُٗٔ) الشرح الكبتَ ت١ختصر الأصوؿ من علم الأصوؿ ات١نياكم (صِّٔ) (ّ) ينظر: أصوؿ الفقو الذم لا يسع الفقيو جهلو (صَّّ) (ْ) ينظر: العناية شرح ات٢داية (ِ/ٕٔ) التاج كالإكليل (ِ/َٓٓ) نهاية ات١طلب (ِ/ُٓٓ) الكابُ بُ فقو الإماـ أتٛد (ُ/ُّّ) المحلى بالآثار (ّ/ِٖٔ) (ٓ) ينظر: نهاية ات١طلب (ِ/ُٓٓ)البياف للعمراني ( ِ/ٕٗٓ-)ٖٗٓ (ٔ) سبق تٗريجو ص ( ٕٔ) من البحث. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

القواعد الأصولية المؤثرة في المسائل المتعلقة بالجمعة "جمعا ودراسة001 وجو تأثير القاعدة في المسألة الذم يظهر لر -كالعلم عند الله -؛ أفٌ القاعدة معموؿ بها عند الفريقتُ بُ ىذه ات١سألة طبة, فمن قاؿ تْرمة الكلبـ أثناء ات٠طبة على شموؿ النٌهي تٚيع زماف ات٠ وففقلأفٌ اتٞميع متٌ حريم.فإنٌو تٛل النٌهي على مقتضاه كىو التٌ من رأل استحباب الإنصات فقد تٛل النٌهي بُ اتٟديث على عدـ التٌحريم؛ كأمٌا م أثناء خطبتو تٔا ليس من ات٠طبة, فإذا كاف رسوؿ الله صلى الله عليو كسلم تكلٌ فٌ بأ كاستدؿٌ ام أيضن طيب أف يتكلم تٔا ليس من ات٠طبة, لد يحرـ على ات١ستمع أف يتكلٌ لا يحرـ على ات٠ (ُ). :وأجيب و لا يشتغل ؛ لأنٌ ,مو الإماـي , أك كلٌ م الإماـى تٔن كلٌ ت٥تصٌ بأفٌ الكلبـ ات١باح ركرةلضٌ اأك كاف الكلبـ بُ حاؿ ,بذلك عن تٝاعو (ِ). .الخطبةالمسألة الثانية: حكم كلام المأموم الذي لا يسمع سبقت دراسة ىذه ات١سألة بُ مبحث " حجية سد الذرائع" كالقوؿ بأفٌ النٌهي عن الكلبـ زماف ات٠طبة يشمل القريب كالبعيد كإف كاف لا يسمع ات٠طبة ىو ات١وافق ت٢ذه القاعدة" كذلك : أنصت كالإماـ يخطب فقد إذا قلت لصاحبك يوـ اتٞمعةلعموـ قولو عليو الصلبة كالسلبـ ( )لغوت (ّ). كقد سبق بُ تقرير بُ القاعدة أفٌ " إذا الشرطية " تفيد العموـ بُ الزماف. قال: ابن حجر -رتٛو الله -على ..) إذا قلت لصاحبك يوـ اتٞمعة(مستدلا تْديث " ذا اتٟكم بُ حق كك ,تٚيع أنواع الكلبـ حاؿ ات٠طبة كبو قاؿ اتٞمهور بُ حق من تٝعهامنع لا يسمعها عند الأكثر من "(ْ). الشافعية وأحمد عدولوسبب -رتٛهم الله -بُ ركاية لو عن الأخذ تٔقتضى القاعدة بُ ىذه , كأمٌا الذم لا يسمع ات٠طبة فيجوز ا كجب لأجل الاستماعالانصات إنٌ أفٌ ات١سألة ىو أنهٌم رأكا أنٌو يستحب لو الانصات لاٌ القرآف إ ةأك قراء ,لو أف يشتغل بالذٌكر (ٓ)؛ لقولو عليو الصلبة (ُ) ينظر: نهاية ات١طلب (ِ/ْٖٓ) البياف للعمراني ( ِ/ٖٗٓ) (ِ) ينظر: فتح البارم لابن رجب ( ٖ/ِٕٔ) ات١غتٍ لابن قدامة (ّ/ُٔٗ-)ُٖٗ (ّ) سبق تٗريجو ص ( ٕٔ) من البحث. (ْ) فتح البارم لابن حجر ( ِ/ُْٓ) (ٓ) ينظر: كفاية النبيو بُ شرح التنبيو لابن الرفعة ( ْ/ُّٗ). ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

القواعد الأصولية المؤثرة في المسائل المتعلقة بالجمعة "جمعا ودراسة000 حضرىا يدعو, و منها, كرجله غو كىو حظُّ لٍ حضرىا يػى رجله نفرو يحضر اتٞمعة ثلبثةي كالسلبـ , حضرىا بإنصات كسكوتو فهو رجل دعا الله عز كجل إف شاء أعطاه, كإف شاء منعو كرجله ا فهي كفارة إلذ اتٞمعة التي تليها, كزيادةً مسلم, كلد يؤذ أحدن رقبةى تخطن كلد يى كذلك ) ثلبثة أياـ الله عز كجل يقوؿ: بأفٌ ﭽ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﭼ ](ُ). المسألة الثالثة: ردّ السّلام وتشميت العاطس أثناء الخطبة دراسة ىذه ات١سألة بُ مبحث "سبقت هيء نهي عن ضدّ ىل الأمر بالشّ ؟" كالقوؿ بأفٌ ىو بُ تٚيع زماف ات٠طبة ردٌ السلبـ كتشميت العاطس منالنٌهي يشمل تٚيع أنواع الكلبـ : أنصت إذا قلت لصاحبك يوـ اتٞمعة؛ لقولو عليو الصلبة كالسلبـ (ات١وافق ت٢ذه القاعدة )كالإماـ يخطب فقد لغوت (ِ). وويقال النّ -رتٛو الله - وى هي عن تٚيع أنواع الكلبـ حاؿ ات٠طبة كنبن ففي اتٟديث النٌ "... ه من ستَي ا فيى اه لغون و إذا قاؿ أنصت كىو بُ الأصل أمر تٔعركؼ كتٌٝ لأنٌ ؛بهذا على ما سواه "كوتإليو بالسٌ شتَى ه عن الكلبـ أف يي غتًَ و إذا أراد نهيى ا طريقي كإنٌ ,الكلبـ أكلذ (ّ). وقال ابن رجب -رتٛو الله -اتٟديث الأمر ابُ ىذصلى الله عليو كسلم بي كقد جعل النٌ " كل على أفٌ ا عن منكرو, فدؿٌ تٔعركؼ كنهين ابالإنصات بُ حاؿ ات٠طبة لغوان, كإف كاف أمرن "ت ات١تكلم بالإشارةكٌ سى ا يي غو, كإنٌ لكلبـ يشغل عن الاستماع كالإنصات فهو بُ حكم الٌ (ْ). عدول الشافعية والحنابلةوسبب - رتٛهم الله -عن الأخذ تٔقتضى القاعدة بُ ىذه كتشميت العاطس, كأنهٌا ت٥صنصة ,ات١سألة ىو استدلات٢م بعموـ الأدلة الآمرة بردٌ السلبـ لعموـ أحاديث النٌهي عن الكلبـ أثناء ات٠طبة(ٓ). (ُ) سبق تٗريجو ص ( ِٕ) (ِ) سبق تٗريجو ص ( ٕٔ). (ّ) ات١نهاج بُ شرح مسلم للنوكم ( ٔ/ُّٖ) (ْ) فتح البارم لابن رجب ( ٖ/ِٕٓ) (ٓ) ينظر: الأـ للشافعي (ُ/ِّْ) ات١غتٍ لابن قدامة (ّ/ُٖٗ)الإنصاؼ بُ معرفة الراجح من ات٠لبؼ (ِ/ُْٖ). ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

القواعد الأصولية المؤثرة في المسائل المتعلقة بالجمعة "جمعا ودراسة002 ثحث انؼاشش: اسى الجُس المحهٗ تأل يٍ صٛغ انؼًٕوا(1) كفيو مطلباف: :المطلب الأول: توضيح القاعدة :شرح مفردات القاعدة الجنس: اباء, كالتًٌ اس, كالنٌساء, كات١لنٌ ىو ما لا كاحد لو من لفظو. ت٨و: ا (ِ). .اتٝية, كحرفيةاخلتاف على الاسم نوعاف: كالألف كاللبـ الدٌ فالاسمية ىي الموصولة:اخلة على الأتٝاء ات١شتقة كاسم الفاعل الضٌارب, كاسم كىي الدٌ ات١فعوؿ ات١ضركب. كات١قصود ىنا اتٟرفية, كىي التي يقصد بها تعريف الاسم (ّ). :المعنى الإجمالي رد بُ النٌصوص الشٌرعية اسم اتٞنس ت٤لى بالألف كاللبٌـ, كانتفت القرائن الدٌالة إذا ك اخلة تٖتو أك لا ؟على إرادة العهد, فهل يعم, كيشمل كلن الأفراد الدٌ أقوال الأصوليين في القاعدة: تٖرير ت٤ل النزاع: اتفق الأصوليوف على أفٌ اسم اتٞنس لا يعم, إذا عارضتو قرينة, كسبق تنكتَ, ت٨و: .ُ :تعالذقولو ﭽ ﮰ ﮱ ﮲ ﮳ ﮴ ﮵ ﮶ ﮷ ﮸ ﮹ ﮺ ﭼ ُٓ ] لأنٌو يصرفو إلذ ذلك فلب يعم إذا عيرٌؼ, ت٨و: قولو تعالذ ﭽ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﭼ [الفرقاف ِٕ ](ْ). كأمٌا إذا جيهلت القرينة, أك لد يرد بو معهود, فقد اختلفوا فيو على عدة أقواؿ:.ِ (ُ) ينظر: إحكاـ الفصوؿ (ُ/ُّٖ) قواطع الأدلة (ُ/ِٖٔ) شرح الكوكب ( ّ/ُُّ) )َِٔ/ُفواتح الرتٛوت ( (ِ) ينظر: العدة لأبي يعلى (ِ/ْْٖ) شرح الكوكب ( ّ/ُُّ) (ّ) أؿ اتٟرفية التي يقصد بها تعريف الاسم ثلبثة أقساـ: أف تكوف للعهد, كىي إما عهد ذكرم, أك ذىتٍ, أك حضورم , أف تكوف للجنس: كىي التي يقصد بها اتٟقيقة من حيث ىي ىي, أف تكوف للبستغراؽ أم: شموؿ أفراد اتٞنس. ينظر: شرح قطر الندل ( ُُِ-ْٖ/ّالبحر المحيط ( )ُُّ - )ٕٗ (ْ) ينظر: البحر المحيط (ّ/ٕٗ) شرح الكوكب ( ّ/ُِّ). ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 