القواعد الأصولية المؤثرة في المسائل المتعقلة بالجمعة

القواعد الأصولية المؤثرة في المسائل المتعلقة بالجمعة "جمعا ودراسة80 يقول ابن حزم بي صلى الله عليو كسلم إلا الأمر بالغسل و ليس فيو من كلبـ النٌ لأنٌ " ا ا كل ما تعلقوا بو من إسقاط كجوب الغسل فليس من كلبمو عليو السلبـ, كإنٌ كأمٌ ,كإيجابو "السلبـالصلبة ك و, كلا حجة بُ أحد دكنو عليو ىو من كلبـ ابن عباس كظنٌ (ُ). عدول الجمهور وسبب -رتٛهم الله -عن الأخذ تٔقتضى القاعدة بُ ىذه ات١سألة ىو من توضأ يوـ الأمر ىنا مصركؼ عن الوجوب؛ ت١ا ثبت عنو الصلبة كالسلبـ ( أنهٌم رأكا أفٌ )فبها كنعمت, كمن اغتسل فالغسل أفضل اتٞمعة (ِ). كأفٌ الصحابة -واف الله عليهم رض -ى تأكيد الاستحباب لا على الوجوبفهموا الأمر عل (ّ). المسألة الثانية: حكم صلاة الجمعة اتفق الفقهاء -رتٛهم الله تعالذ -على أفٌ صلبة اتٞمعة من فركض الأعياف (ْ), كحكى ابني رشد اتٟفيد كالقرابُ -رتٛهما الله -اياتعن قوـ أنهٌا من فركض الكف (ٓ) . الترجيح: الراجح بُ ىذه ات١سألة -كالعلم عند الله -ىو القوؿ بافٌ صلبة اتٞمعة فرض عتُ؛ :لظاىر قولو تعالذ ﭽ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟﭠ ﭦ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭼ ] فالاستدلاؿ بالآية من كجه :أحدىما عي إلذ عي إلذ ات٠طبة, كالأمر للوجوب, كإذا كجب السٌ الله تعالذ أمر بالسٌ أفٌ أصل الصلبة أكجب. ات٠طبة التي ىي شرط جواز الصلبة, فإفٌ :يوالثان كتٖريم ات١باح لا يكوف إلا لأمر ,داءح بعد النٌ الله تعالذ أمر بتًؾ البيع ات١با أفٌ = باب الطيب كالسواؾ ب اتٞمعة, ) كمسلم بُ كتاُُِ) (صٕٖٗ, برقم (اتٞمعة أك على النساء )ِِْ(ص )ْٖٔ(برقم يوـ اتٞمعة (ُ) المحلى لابن حزـ ( ُ/ُِٔ) (ِ) سبق تٗريجو ص (َٖ) . (ّ) ينظر: ات١غتٍ لابن قدامة (ّ/ِِٕ). (ْ) ينظر: الأـ للشافعي ( ُ/ِّٗ)الكابُ بُ فقو أىل ات١دينة (ُ/ِْٖ) المحيط البرىاني ( ِ/ِٔ) الشرح الكبتَ على متن ات١ قنع (ِ/ُْْ). (ٓ) ينظر: بداية المجتهد (ُ/ُٕٔ) الذختَة (ِ/ِّٗ). ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

القواعد الأصولية المؤثرة في المسائل المتعلقة بالجمعة "جمعا ودراسة82 كاجب(ُ). وجو تأثير القاعدة في المسألة: صلبة اتٞمعة فرض لازـ على الأعياف, عند تٚهور الفقهاء -رتٛهم الله -؛ لأمر الله كاجب. إلذعي إلا كمقتضى الأمر الوجوب, كلا يجب السٌ إليها, عي بالسٌ تعالذ يقول القرافي - :صلبة اتٞمعة فرض على الأعياف لقولو تعالذ" :رتٛو الله ﭽ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭼ ] "كالأمر للوجوب (ِ). تأثتَ القاعدة ظاىر بُ اختيار تٚهور الفقهاء. كعليو ف .: حكم خطبة الجمعةالمسألة الثالثة اختلف الفقهاء -رتٛهم الله -بُ حكم ات٠طبة لصلبة اتٞمعة ىل ىي شرط ت٢ا فلب لبة بدكف خطبة؟ كذلك على قولتُ: فتصح الصٌ ةه تصح بدكنها, أك سنٌ :القول الأول اتٟنفية كات١الكية :تٚهور الفقهاء كىو قوؿ ,تٞمعةلصحة اات٠طبة شرط أفٌ كاتٟنابلة كالشافعية (ّ). القول الثاني: كابن , كبو قاؿ ابن حزـ , كليست شرطنا لصحتهاة للجمعةات٠طبة سنٌ أفٌ ات١اجشوف(ْ) من ات١الكية(ٓ). الترجيح: الراجح بُ ىذه ات١سألة -كالله أعلم بالصواب -ات٠طبة شرط لصحة ىو القوؿ بأفٌ كما ذكر ذلك كثتَ من ات١فسرين عند تفستَ قوؿ تعالذ اتٞمعة, ﭽ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭔ (ُ) المحيط البرىاني (ِ/ِٔ) (ِ) الذختَة (ِ/ِّٗ). (ّ) ينظر: بدائع الصنائع (ُ/ِِٔ) التفريع لابن اتٞلبب ( ُ/ٕٔ) البياف للعمراني ( ِ/ِْٔ) شرح الزركشي على ت٥تصر ات٠رقي ( ِ/ُّٕ). ْ)) ىو ابن عبد ات١لك بن عبد العزيز بن أبي سلمة أبو مركاف ات١الكي كاف مفتي أىل ات١دينة بُ زمانو أضر بُ آخر عمره توبُ رتٛو الله ( ُِِ ق). ينظر: ترتيب ات١دارؾ ( ّ/ُّٔ) الديباج ات١ذىب (ِ/ٔ) (ٓ) ينظر: بداية المجتهد (ُ/َُٕ) قوانتُ الفقهية (صٔٓ) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

القواعد الأصولية المؤثرة في المسائل المتعلقة بالجمعة "جمعا ودراسة83 ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭼ ](ُ). وجو تأثير القاعدة في المسألة: قاعدةأثرت "الأمر المطلق يقتضي الوجوبخطبة " بُ ىذه ات١سألة على القوؿ بوجوب :بُ قولو تعالذ كذلك؛ لأمر الله تعالذ بها ,تهاشرط لصحاتٞمعة, كأنهٌا ﭽ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭟﭞ ﭼ ] التفستَ كثر أىلكر بُ الآية ىو ات٠طبة بإتٚاع أالذٌ بكات١راد (ِ)؛ لأنٌ و ليس بعد الأذاف ذكر الله تعالذ إلا ات٠طبة (ّ). البيضاوي قال (ْ) -رتٛو الله -عي إليها يدؿ الأمر بالسٌ ات٠طبة, كقيل الصلبة ك "كالذكر: " على كجوبها (ٓ). عدول ابن حزم وسبب -رتٛو الله -نٌو رأل عن الأخذ تٔقتضى القاعدة بُ ات١سألة ىو أ لا يدؿ على الوجوب لبـ, كىوىو فعلو عليو الصلبة كالس أفٌ مستػىنىد القوؿ بوجوب ات٠طبة عنده(ٔ). (ُ) ينظر: تفستَ الطبرم (ِّ/ّْٖ) تفستَ البيضاكم (ٓ/ُِِ) تفستَ الثعلبي (ٗ/َُّ). (ِ) ينظر: التفستَ الكبتَ(َّ/ِْٓ) (ّ) المحيط البرىاني (ِ/ِٔ) (ْ) ىو: عبد الله بن عمر بن ت٤مد بن علي الشتَازم, أبو سعيد, أك أبو ات٠تَ, ناصر الدين البيضاكم توبُ رتٛو الله ( ٖٓٔ ىػ) من مصنفاتو: "أنوار التنزيل كأسرار التأ كيل" " منهاج الوصوؿ إلذ علم الأصوؿ" ينظر: الطبقات الشافعيتُ الكبرل للسبكي ( ٖ/ُٖٓ) طبقات الشافعية لابن قاضي شبهة (ِ/ُِٕ) (ٓ) تفستَ البيضاكم (ٓ/ُِِ). (ٔ) ينظر: المحلى لابن حزـ ( ّ/ِّٔ). ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

القواعد الأصولية المؤثرة في المسائل المتعلقة بالجمعة "جمعا ودراسة84 ػهّٛ دنٛمالدثحث انثاَٙ: يحًم الأيش ػهٗ الاستحثاب إر ّ ا دل(1) كفيو مطلباف: :المطلب الأول: توضيح القاعدة شرح مفردات القاعدة: الأمر سبق تعريفو بُ مبحث " الأمر ات١طلق يقتضي الوجوب" المستحب: اؿ: استحبنو , كيقالمحبة, كالتًغيب بُ الأمرك ىو اسم مفعوؿ من الاستحباب إذا آثره, كات١ستحب: المحبوب (ِ). واصطلاحًا: ىو ما طلب الشارع فعلو من ات١كلف طلبنا غتَ جازـ (ّ). الدليل: إلذ ات١طلوب ىو ات١رشدتٚع أدلٌة كأدلاٌء: ك بُ اللغة (ْ). وفي الاصطلاح: ما يدكن التٌوصل بصحيح النٌظر فيو إلذ مطلوب خبرم ىو (ٓ). صوليين في القاعدة:أقوال الأ اتفق الأصوليوف -رتٛهم الله تعالذ -على أفٌ الأمر إف كرد مقتًننا بقرينة تدؿ على أفٌ يحمل عليواب فإنٌو بات١راد بو الاستح (ٔ). كذلك كقولو تعالذ : ﭽ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﭼ [اتٟجّٔ] فإنو مصركؼ من الوجوب إلذ النٌ دب, كالقرينة الصٌ ارفة ىي أفٌ الآية جاءت مي بطلة ت١ا كاف عليو العرب بُ جاىليتهم؛ حيث إنهٌ م كانوا لا يأكلوف من النٌ سك فأذً ف الله سبحانو بُ الأكل, كندب إليو؛ ت١ا فيو من ت٥الفتهم(ٕ), كقولو تعالذ: ﭽ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺﭻ ﭼ [النورّّ] فإفٌ الكتابة مستحبةه عند أكثر أىل العلم(ُ). ُ)) ينظر: الفصوؿ للجصاص ( ِ/َٖ) العدة لأبي يعلى ( ِ/ّْٕ)إحكاـ الفصوؿ للباج ي (ُ/ِّٓ) البحر المحيط (ِ/ّٕٓ). (ِ) ينظر: ت٥تار الصحاح (صٓٔ) ات١صباح ات١نتَ (ُ/ُُٕ) (ّ) ينظر: تقريب الوصوؿ لابن جزم (ص ُٗٔ) تيستَ التحرير ( ُ/ُُٖ) (ْ) ينظر: تاج العركس(ِٖ/َُٓ) ات١عجم الوسيط (صِْٗ) (ٓ) شرح ت٥تصر الركضة ( ِ/ُٕٔ) رفع اتٟاجب عن ت٥تصر ابن اتٟاجب(ُ/ِِٓ) (ٔ) ينظر: الفصوؿ للجصاص ( ِ/َٖ) العدة لأبي يعلى ( ِ/ّْٕ) إحكاـ الفصوؿ للباجي (ُ/ِّٓ) البحر المحيط (ِ/ّٕٓ) (ٕ) ات١هذب بُ أصوؿ الفقو ات١قارف للنملة ( ّ/َُّٔ). (ُ) ينظر: المحصوؿ للرازم ( ِ/ّٗ) الابهاج شرح ات١نهاج ( ِ/ُٕ) فتح القدير(ٗ/ُٔٓ). ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

القواعد الأصولية المؤثرة في المسائل المتعلقة بالجمعة "جمعا ودراسة85 المطلب الثاني: أثر القاعدة؛ وفيو مسألة واحدة, وىي حكم غسل يوم الجمعة سبقت دراسة ىذه ات١سألة بُ مبحث" الأمر المطلق يقتضي الوجوب " كأفٌ تٚهور ذىبوا إلذ القوؿ بعدـ الوجوب, كعلى قوت٢م يظهر تأثتَ ىذه الفقهاء رتٛهم الله تعالذ من (عن الوجوب إلذ تأكيد الاستحباب, ىو قولو عليو الصلبة كالسلبـ كالصٌارؼ ,القاعدة )سل أفضلت كمن اغتسل فالغي مى توضأ يوـ اتٞمعة فبها كنعٍ (ُ). ةي أين "اداه عمر:فن عثماف عمر بن ات٠طاب كاف يخطب يوـ اتٞمعة, فدخل أفٌ كما ركم فقاؿ داء, فلم أزد على الوضوء شغلت فلم آت أىلي, إلا حتُ تٝعت النٌ قاؿ: إنيٌ ىذه؟ اعةو السٌ "سلرسوؿ الله صلى الله عليو كسلم كاف يأمرنا بالغي ا, كقد علمت أفٌ عمر: كالوضوء أيضن (ِ). يقول ابن قدامة -رتٛو الله -كعلى من ,على عثماف فى ه كلد يخٍ ا لردن كلو كاف كاجبن ... "دبحضر من الصحابة, كحديثهم ت٤موؿ على تأكيد النٌ (ّ). (ُ) سبق تٗريجو . (ِ) ينظر: سبق تٗريجو (ّ) ات١غتٍ لابن قدامة (ّ/ِِٕ). ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

القواعد الأصولية المؤثرة في المسائل المتعلقة بالجمعة "جمعا ودراسة86 الدثحث انثانث: ْم الأيش تانشٙء َٓٙ ػٍ ضذِ(1) كفيو مطلباف المطلب الأول: توضيح القاعدة: شرح مفردات القاعدة: مر ات١طلق يقتضي الوجوب" الأمر سبق تعريفو بُ مبحث " الأ كنهيتو عن كذا فانتهى عنو النهي لغة: ات١نع كالكفٌ, يقاؿ: نهاه عن كذا إذا منعو عنو, اهم بعضن نهى بعضي :كتناىوا عن ات١نكر ,كتناىى, أم كفن (ِ). اصطلاحا: ىو اللفظ الدٌاؿ على طلب الكفٌ على كجو الاستعلبء (ّ). الضد ,بُ اللغة شيئا ليغلبىو, كات١تضاداف: شيئاف لا يجتمعاف كالليل كل شيء ضادٌ ىو ,البياض كيجمع على الأضدادك كالسٌواد ,هاركالنٌ كلا ,أم لا نظتَ لو )د لويقاؿ: لا (ضن كفء لو (ْ). :على معنيتُكيطلق بُ الاصطلبح :أحدىما .بُ القوة ت١وجود آخر ت٦انع لو موجود بُ ات٠ارج مساكو :وثانيهما موجود مشارؾ لآخر بُ ات١وضوع معاقب لو إًذا قاـ أحدهما بات١وضع لد يقم الآخر (ٓ). الأمر بالقياـ بُ ف فيشمل النقيض الشيء, ,ات١نابُك عاندات١ مطلق: بالضد ىنا كات١قصود الصلبة نهي عن ضده كىو اتٞلوس, فلو جلس من قيامو أثناء صلبة الفرض عمدان لغتَ عذر ه بالقياـ نهي لو عن اتٞلوسأمرى طلت صلبتو؛ لأفٌ ب . المعنى الإجمالي: لبس ارع اتٟكيم عباده بأمر من الأمور ىل يستلزـ ىذا الأمر النٌهي عن التٌ إذا أمر الشٌ أك أضداد ىذا ات١أمور بو ؟ بضدٌ ُ)) ينظر: ات١عتمد للبصرم ( ُ/َُٔ) إحكاـ الفصوؿ (ُ/ّْٕ) البرىاف للجويتٍ (صِِٓ) أصوؿ السرخسي ( ُ/ْٗ) شرح الكوكب ات١نتَ ( ّ/ُٓ) (ِ) ينظر: الصحاح للجوىرم ( ٔ/ُِٕٓ) لساف العرب ( ُٓ/ّّْ) (ّ) ينظر: شرح ت٥تصر الركضة (ِ/ِْٗ) شرح اللمع ( ُ/ُِٗ) معجم مصطلحات أصوؿ الفقو (ْْٔ) (ْ) ينظر: كتاب العتُ ( ٕ/ٔ) مقاييس اللغة (ّ/َّٔ) (ٓ) ينظر: الكليات للكفوم (صْٕٓ) دستور العلماء (ِ/ُٖٗ) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

القواعد الأصولية المؤثرة في المسائل المتعلقة بالجمعة "جمعا ودراسة87 أقوال الأصوليين في القاعدة :تحرير محل النزاع ينا عن ضده من حيث اللفظ كالصيغةيء ليس نهعلى أفٌ الأمر بالشٌ اتفق الأصوليوف ه, أك أضداده من حيث ات١عتٌ أك لا ؟ على ثلبثة كاختلفوا ىل الأمر بالشيء نهينا عن ضدٌ أقواؿ(ُ): :القول الأول ه, أك أضداده من حيث ات١عتٌعن ضدٌ يء يستلزـ النٌهي أفٌ الأمر بالشٌ لك: اسكن, مثلبن يستلزـ النٌهي عن اتٟركة؛ لأنٌو لا يدكن كجود كأمٌا الصيغة فلب؛ فإفٌ قو السٌكوف مع التٌلبس بضده كىو اتٟركة, لاستحالة اجتماع الضٌدين, كبو قاؿ تٚهور الأصوليتُ (ِ). القول الثاني: ث ات١عتٌ, كىو قوؿ ه من حييء ىو عتُ النٌهي عن ضدٌ أفٌ الأمر بالشٌ بعض الأشعرية (ّ) (ْ). الثالث: القول قوؿ كىو ,يء ليس عتُ النٌهي عن ضده, كلا يتضمنوأفٌ الأمر بالشٌ ات١عتزلة كاتٞويتٍ كالغزالر (ٓ). المطلب الثاني: أثر القاعدة؛ وفيو مسألتان: المسألة الأولى: حكم تنفّل الدّاخل للمسجد أثناء الخطبة ل لو أف يتنفل أكلا ؟ اختلف الفقهاء رتٛهم الله فيمن دخل ات١سجد كالإماـ يخطب ى على قولتُ مشهورين: القول الأول:لا يجوز لو التٌنفل مطلقنا كلو تٖية ات١سجد بعد خركج الإماـ, كىو قوؿ اتٟنفية كات١الكية (ٔ). (ُ) ينظر: الإحكاـ للآمدم (ُ/جِ/ُُِ) شرح الكوكب ات١نتَ ( ّ/ُٓ) (ِ) ينظر: إحكاـ الفصوؿ (ُ/ّْٕ) أصوؿ السرخسي ( ُ/ْٗ) شرح الكوكب ات١نتَ ( ّ/ُٓ) (ّ) ينظر: الإحكاـ للآمدم (ُ/جِ/َُِ) شرح الكوكب ات١نتَ ( ّ/ِٓ) (ْ) كىذا القوؿ مبتٍ على زعم فاسد , كىو أفٌ كلبـ الله اسم للمعتٌ القائم بالنفس, لا للفظ ات١سموع, كىو باطل. ينظر: ت٣موع الفتاكل ( َِ/ُٗٓ) مذكرة للشنقيطي(ص ِٖ) (ٓ) ينظر: ات١عتمد للبصرم ( ُ/َُٔ) البرىاف للجويتٍ (صِِٓ) ات١ستصفى (ُ/ِّٕ) (ٔ) ينظر: بدائع الصنائع (ُ/ِّٔ) الفواكو الدكاني (ُ/ِٔٔ) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

القواعد الأصولية المؤثرة في المسائل المتعلقة بالجمعة "جمعا ودراسة88 :القول الثاني يسن للدٌاخل كالإماـ يخطب أف لا يجلس حتى يصلي ركعتتُ يوجز فيهما, بعض ات١الكيةعن ركم كىو قوؿ الشافعية, كاتٟنابلة, ك (ُ) (ِ). رتٛهم الله تٚيعن ا. الترجيح: الراجح بُ ىذه ات١سألة -كالعلم عند الله -افعية كاتٟنابلة أنٌو ييسنٌ ىو ما ذىب إليو الشٌ للدٌاخل ات١سجد أثناء ات٠طبة أف لا يجلس حتى يصلي ركعتتُ؛ تٟديث جابر بن عبد الله رضي الله عنو ؿ: جاء رجلقا (ّ) كالنٌ بي صلى الله عليو كسلم يخطب النٌ اسى يوـ اتٞمعة, فقاؿ: (أصلن يتى يا فلبف؟ قاؿ: لا, قاؿ: قم فاركع ركعتتُ )(ْ). وجو تأثير القاعدة في المسألة: ات٠طبة؛ لأنٌو نفل للدٌاخل ات١سجد أثناء يظهر تأثتَ ىذه القاعدة بُ القوؿ بعدـ جواز التٌ لقولو تعالذ ؛مأمور بالإنصات بُ أثنائو, كذلك ﭽ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﭼ ] كالآية نزلت بُ شأف ات٠طبة بأضداده من الأفعاؿ سالتٌلبفيحرـ عليو معتٌ يدنع من استماع ات٠طبة, فوجب أف يكوف اكلأنهٌ ؛ضاد الإنصاتالصلبة تي كالأقواؿ ك كالكلبـ اا منهت٦نوعن (ٓ). عدول الشافعية والحنابلةوسبب -رتٛهم الله -عن الأخذ تٔقتضى القاعدة بُ ىذ . ةث جابر ات١تقدـ, كأفٌ الآية عامٌ ات١سألة ىو استدلات٢م تْدي .خطبةالمسألة الثانية: ردّ السلام وتشميت العاطس أثناء ال سبقت دراسة ىذه ات١سألة بُ مبحث " حجية قول الصحابي" كيظهر تأثتَ القاعدة بُ القوؿ بعدـ جواز ردٌ السلبـ, كتشميت العاطس أثناء ات٠طبة, كىو ما ذىب إليو ات١الكية كبعض اتٟنفية -رتٛهم الله -حاديث الآمرة بالنٌهي عن الكلبـ بُ ىذا الوقت الأ؛ لعموـ (ُ)كعبد ات٠الق بن عبد الوارث السٌيورم . ينظر: الشرح الكبتَ للدردير ( ُ/ّٖٖ) (ِ) ينظر: اتٟاكم الكبتَ (ِ/ِْٗ) ات١بدع بُ شرح ات١قنع (ِ/ْٕ)الشرح الكبتَ للدردير ( ُ/ّٖٖ) (ّ) جاء عند أبي داكد (صُِٗ) كابن ماجو (صُٗٗ) أفٌ الرجل اتٝو سليك الغطفاني. (ْ) أخرجو البخارم بُ كتاب اتٞمعة, باب إذا رأل الإماـ رجلب جاء كىو يخطب أمره أف يصلي ركعتتُ , (َّٗ) كمسلم باب التحية كالإماـ يخطب, برقم (ٕٖٓ) (ٓ) ينظر: اتٟاكم الكبتَ (ِ/ِْٗ) بدائع الصنائع (ُ/ِْٔ) الفواكو الدكاني (ُ/ِّٔ) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

القواعد الأصولية المؤثرة في المسائل المتعلقة بالجمعة "جمعا ودراسة89 يستلزـ النٌهي عن ضده. يء كالأمر بالشٌ عدول الشافعية والحنابلةوسبب - رتٛهم الله - عن الأخذ تٔقتضى القاعدة بُ ىذه منها:العاطس, ىو استدلات٢م بعموـ الأدلة الآمرة بردٌ السلبـ كتشميت ,ات١سألة حق ( يقوؿ: ىريرة رضي الله عنو, قاؿ: تٝعت رسوؿ الله صلى الله عليو كسلم أبي حديث عوة, الدٌ اتٞنائز, كإجابةي باعي ات١ريض, كاتن السلبـ, كعيادةي : ردٌ سلم على ات١سلم تٜسات١ ) العاطس كتشميتي (ُ). كرأكىا ت٥صنصة لعموـ حديث النٌهي عن الكلبـ أثناء ات٠طبة. (ُ) أخرجو البخارم بُ كتاب اتٞنائز, باب الأمر باتٌباع اتٞنائز ( َُِْ) (صُٕٔ)كمسلم كتاب السلبـ, باب من حق ات١سلم للمسلم رد السلبـ برقم (ُِِٔ) (صُُُٗ). ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

القواعد الأصولية المؤثرة في المسائل المتعلقة بالجمعة "جمعا ودراسة91 ػهّٛ دنٛ ّ ٓٙ ػهٗ انكشاْح إرا دل ّ مالدثحث انشاتغ: يحًم انُ(1) :كفيو مطلباف المطلب الأول: توضيح القاعدة: شرح مفردات القاعدة: الكراىة:ات١بغض, كىو ضد المحبوب (ِ). واصطلاحا:ارع تركو طلبنا غتَ جازـما طلب الشٌ (ّ). أقوال الأصوليين في القاعدة: اتفق الأصوليوف -م الله رتٛه –على أفٌ ات١راد هي إف كرد مقتًننا بقرينة تدؿٌ أفٌ النٌ على :بو الكراىة تٛل على ذلك, كذلك كقولو تعالذ ﭽ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﭼ ]. قال الصيرفي(ْ) -و اللهرتٛ-و يحرـ عليهم إنفاؽ هم على إنفاؽ أطيب أموات٢م, لا أنٌ و حثٌ لأنٌ ": عتَ من القوت, كإف كانوا يقتاتوف ما فوقومر أك الشٌ ات٠بيث من التٌ (ٓ). فات١راد بات٠بيث ىنا الأردأ . قال الشافعي -رتٛو الله تعالذ -ما كل هي من رسوؿ الله صلى الله عليو كسلم أفٌ أصل النٌ : " ا أراد بو إمٌ ,غتَ التحريم ا نهى عنو ت١عتٌن و إنٌ تدؿ على أنٌ عنو دلالةه حتى تأبٌى ـه نهى عنو فهو ت٤رن "كالاختيارً كالأدب عن ات١نهين نزيوً للتن هيى ا أراد بو النٌ كإمٌ ,ا عن بعض الأمور دكف بعضنهين (ٔ). ُ)) ينظر: التلخيص بُ أصوؿ الفقو (ُ/ْٔٗ) البحر المحيط (ّ/ّٕٔ) شرح الكوكب ات١نتَ ( ّ/ٖٕ) (ِ) ينظر: مقاييس اللغة (ٓ/ُِٕ) ات١صباح ات١نتَ (ِ/ِّٓ) (ّ) ينظر: معجم مصطلحات أصوؿ الفقو (صُّٔ) ات١هذب بُ أصوؿ الفقو للنملة (ُ/ِّٖ) ْ)) ىو: ت٤مد بن عبد الله أبو بكر ات١عركؼ بالصتَبُ, الفقيو الأصولر الشافعي البغدادم, تفقو على ابن سريج , قاؿ القفاؿ الشاشي "كاف أعلم الناس بالأصوؿ بعد الشافعي" توبُ رتٛو الله عاـ (َّّق) ينظر: طبقات الشافعية لابن صلبح ( ُ/ِٖٕ) طبقات الشافعية الكبرل للسبكي (ّ/ُٖٔ) (ٓ) ينظر: التلخيص بُ أصوؿ الفقو (ُ/ْٔٗ) البحر المحيط(ّ/ّٕٔ) شرح الكوكب ات١نتَ (ّ/ٖٕ) (ٔ) الأـ للشافعي (ٕ/َّٓ). ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

القواعد الأصولية المؤثرة في المسائل المتعلقة بالجمعة "جمعا ودراسة90 المطلب الثاني: أثر القاعدة؛ وفيو مسألة واحدة, وىي لاحتباء أثناء الخطبةحكم ا .قبل ذكر أقواؿ الفقهاء بُ ىذه ات١سألة يحسن بياف ات١راد بالاحتباء الاحتباء: شيدُّه ىو أف يىضيمٌ الإنسافي رًجٍلىيٍو على بطنو بثوب يجمعيهما بو مع ظهره كيى الثوب كقد يكوف باليدين عوضى ا,عليهم (ُ). اختلف الفقهاء -رتٛهم الله -ء أثناء ات٠طبة على قولتُ:بُ حكم الاحتبا :القول الأول أفٌ الاحتباء أثناء ات٠طبة جائزه لا كراىة فيو, كإليو ذىب تٚهور الفقهاء من اتٟنفية كات١الكية كالشافعية كاتٟنابلة (ِ). رتٛهم الله :القول الثاني يكره الاحتباء أثناء ات٠طبة, اختاره ابن قدامة من اتٟنابلة, كرم عن عبادة نيسىيٌ بن ا (ّ) (ْ). الترجيح: م يظهر رجحانو بُ ىذه ات١سألة الذٌ -كالعلم عند الله -ىو القوؿ بعدـ كراىية وب كاتٟبل؛ لأفٌ الأحاديث الواردة بُ الاحتباء؛ لاسيما إذا كاف احتباؤه بيديو عوضنا عن الثٌ النهي عن الاحتباء لا تٗلو من كلبـ (ٓ)كقد ني قل عن بعض الصحابة -رضي الله تعالذ عنهم - إلذ ترؾ الاستماع إلذ أك هي, كإف كاف الأحوط تركو, لأنٌو قد يؤدم إلذ النٌوـ, النٌ خلبؼ (ُ) ينظر: النهاية بُ غريب اتٟديث كالأثر ( ُ/ّّٓ) تاج العركس (ّٕ/ّْٗ) (ِ) ينظر: ات١عتصر من ات١ختصر (ُ/ٖٔ) مواىب اتٞليل(ِ/ُٕٔ)المجموع للنوكم ( ْ/ِٗٓ) كتاب الفركع لابن مفلح (ّ/ُٕٗ) (ّ) ينظر: ات١غتٍ لابن قدامة (ّ/َِِ) كتاب الفركع لابن مفلح (ّ/ُٕٗ) (ْ) ىو: عبادة بن نسي الكندم الشامي أبو عمر التابعي قاضي طبرية ثقة حدث عن أبي سعيد ات٠درم كشداد بن أكس كغتَىم توبُ رتٛو الله عاـ ( ُُٖق) (ٓ) قاؿ: الشوكاني -رتٛو الله -العلم كذىب أكثر أىل عن الأحاديث الواردة بُ النهي عن الاحتباء"... كما قاؿ العراقي إلذ عدـ الكراىة منهم من تقدـ ذكره بُ ركاية أبي داكد. كركاه ابن أبي شيبة عن سالد بن عبد الله كالقاسم بن ت٤مد كعطاء كابن ستَين كاتٟسن كعمرك بن دينار كأبي الزبتَ كعكرمة د كإسحاؽ. كأجابوا بن خالد ات١خزكمي. كركاه التًمذم عن ابن عمر كغتَه. قاؿ: كبو يقوؿ أتٛا عن أحاديث الباب أنها كلها ضعيفة كإف كاف التًمذم قد حسن حديث معاذ بن أنس كسكت .)ِٗٗ/ّنيل الأكطار ( فيو من تقدـ ذكره. عنو أبو داكد فإفٌ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

القواعد الأصولية المؤثرة في المسائل المتعلقة بالجمعة "جمعا ودراسة92 ات٠طبة قال أبو جعفر الطحاوي(ُ): -رتٛو الله -قد كجدنا عن تٚاعة من أصحاب رسوؿ الله " م كانوا يحتبوف يوـ اتٞمعة, كالإماـ يخطبم أنهٌ صلى الله عليو كسل (ِ). وجو تأثير القاعدة في المسألة: قاعدةأثرت " يحمل النّهي على الكراىة إذا دلّ عليو دليل" بُ القوؿ بكراىية الاحتباء حاؿ "كالإماـ يخطب ة يوـ اتٞمعةبوى رسوؿ الله صلى الله عليو كسلم عن اتٟى ات٠طبة تٟديث" نهى (ّ). كقد ضعٌف اتٟديثى تٚعه من أىل العلم, كعلى القوؿ بصحتو, فإنٌو يحمل على الكراىة ص بُ كرخٌ ,كقد كره قوـ من أىل العلم اتٟبوة يوـ اتٞمعة كالإماـ يخطبقاؿ" التًمذم كغتَهرضي الله عنهما منهم عبد الله بن عمر, ذلك بعضهم (" ْ). ء حاؿ ات٠طبة؛ لذا قالوا تٚهور الفقهاء فلم يصح عندىم أدلة النٌهي عن الاحتباكأمٌا باتٞواز(ٓ). ُ)) ىو أتٛد بن ت٤مد بن سلبمة الطحاكم اتٟنفي ات١صرم أبو جعفر الفقيو اتٟافظ اتٟنفي, كلد عاـ (ِّٗق) من مصنفاتو: "أحكاـ القرآف" شرح مشكل الآثار" توبُ رتٛو الله عاـ ( ُِّ ىػ) أخبار أبي حنيفة كأصحابو (صُٖٔ) (ُِْ) اتٞواىر ات١ضية (ُ/َُِ) (ِ) شرح مشكل الآثار للطحاكم ( ٕ/ّّْ) (ّ) أخرجو أبو داكد, كتاب الصلبة, باب الاحتباء كالإماـ يخطب برقم ( َُُُ) (ُُٗ) كالتًمذم كتاب اتٞمعة, باب ما جاء بُ كراىية الاحتباء كالإماـ يخطب , برقم ( ُْٓ) (صُّٓ) كقاؿ: كىذا حديث حسن. كضعفو ابن معتُ, كقاؿ: النوكم "فيو أبو مرحوـ, عبد الرحيم بن ميموف, عن سهل بن معاذ, كهما ضعيفاف. " ينظر: بياف الوىم كالإيهاـ (ّ/َُٖ)خلبصة الأحكاـ (ِ/ٖٖٕ) كحسنو الألباني بُ صحيح اتٞامع الصغتَ (ِ/ُُٗٓ) (ْ) ينظر: سنن التًمذم (صُّٓ) (ٓ) ينظر: المجموع للنوكم ( ْ/ِٗٓ) كتاب الفركع لابن مفلح ( ّ/ُٕٗ) ات١عتصر من ات١ختصر (ُ/ٖٔ) مواىب اتٞليل(ِ/ُٕٔ). ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

القواعد الأصولية المؤثرة في المسائل المتعلقة بالجمعة "جمعا ودراسة93 ُح لمجًم انقشآٌ ِّ يثٛ ُ ُح انفؼهٛح ّ الدثحث الخايس: انس(1) كفيو مطلباف المطلب الأول: توضيح القاعدة شرح مفردات القاعدة: :لغة نةلسّ ا لبف ت٤مود ف :, كمنو قوت٢مأك غتَ مرضية, مرضية كانت, ريقةكالطٌ , تَةىي السٌ تَةتَة, كمذموـ السٌ السٌ (ِ). أم: السٌ نة كالطريقة. اصطلاح الأصوليينفي و قوؿغتَ القرآف من ىي ما نقل عن النبي صلى الله عليو كسلم : تقرير , أكأك فعل (ّ). وزاد المحدثون: خيليقًينة خىلٍقًينة, أك أك صفة (ْ). لغة البيان .الوضوح, كالظهور, كالانكشاؼ, من باف الشيء يىبًتُ بياننا إذا اتضح كظهر : تعالذ: ت٨و قولو ,اكات١بهم من الكلبـ بيانن ػػػػػيجملسمى ما يشرح بو ات١كيي ﭽ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﭼ ُٗلقيامة ](ٓ). :واصطلاحا إظهار ات١عتٌ كإيضاحو للمخاطب(ٔ). المجمل لغةمن أيتٍٚل الأمر, أم أبهم, كقيل: من المجموع من أيتٍٚل اتٟساب إذا تٚع : كجعل تٚلة كاحدة (ٕ). واصطلاحا: ما احتمل معنيتُ أك أكثر, من غتَ ترجٌح لواحد منهما أك منها على غتَه (ٖ). وليين في القاعدة:قوال الأصأ ُ)) ينظر: الإحكاـ لابن حزـ (ُ/جُ/ُٖ) ات١عتمد للبصرم (ُ/ّّٖ) العدة لأبي يعلى (ُ/ُُُ) شر ح تنقيح الفصوؿ (صُِِ) البحر المحيط (ّ/َْٖ) فواتح الرتٛوت ( ِ/ّٓ) (ِ) ينظر: الصحاح للجوىرم ( ٓ/ُِّٖ) لساف العرب ( ْ/ّٖٗ) (ّ) ينظر: ت٥تصر الركضة (ِ/َٔ) قواعد الأصوؿ كمعاقد الفصوؿ (صّٖ) (ْ) ينظر: فتح ات١غيث (ُ/ٖ) السنة كمكانتها (ُ/ْٕ) تدكين السنة النبوية (صُٓ) (ٓ) ينظر: ات١صباح ات١نتَ (ُ/َٕ) تاج العركس (ّْ/َّٓ) الكليات (َِّ) (ٔ) ينظر: العدة لأبي يعلى (ُ/ََُ) (ٕ) ينظر: الكليات (ِْ) كشاؼ اصطلبحات الفنوف (ِ/ُْْٕ) (ٖ) ينظر: شرح الكوكب ( ّ/ُْْ) شرح كتاب قواعد الأصوؿ ك معاقد الفصوؿ (صِِّ) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

القواعد الأصولية المؤثرة في المسائل المتعلقة بالجمعة "جمعا ودراسة94 تٖرير ت٤ل النزاع لا خلبؼ بتُ الأصوليتُ أفٌ البياف يحصل بالقوؿ(ُ), كالقوؿ, إمٌا من الله سبحانو كتعالذ .أك من رسولو صلى الله عليو كسلم :فالأول كتعالذ ت٨و: قولو سبحانو ﭽ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﭼ ] :تعالذفإنٌو مبتُ لقولو ﭽ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﭼ]إذا قلنا: إفٌ ات١راد البقرة بقرة معينة, كىو ات١شهور.ب :والثاني فيما حديث ابن عمر رضي الله عنهما أفٌ النبي صلى الله عليو كسلم قاؿ ( اأك كاف عثري سقت السماء كالعيوف (ِ) العشر, كما سقي بالنٌ ضح (ّ) نصف العشر ) (ْ). كىو مبتُن لقولو تعالذ: ﭽ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﭼ [ الأنعاـُُْ] (ٓ) . ل على قولين: واختلفوا في البيان بالفع القول الأول: أفٌ البياف يقع بفعلو صلى الله عليو كسلم, كبو قاؿ تٚهور الأصوليتُ(ٔ). :قال القرافي ثاؿ البياف بالفعل تبيينو عليو الصلبة السلبـ قولو تعالذ: "مﭽ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﮲ ﮳ ﮴ ﭼ ٕٗ ] تْجو عليو الصلبة كالسلبـ, كبياف جبريل عليو السلبـ لرسوؿ الله صلى الله عليو كسلم أكقات الصلبة, بأفٌ صلى بو)(ٕ),(ُ). (ُ) ينظر: تيستَ الوصوؿ (ْ/ٖٖ) (ِ) العثَريُّ: ما سقي تٔاء السٌ يل كات١طر, كأي جرم إليو ات١اء من ات١سايل . ينظر: النهاية بُ غريب اتٟديث (ّ/ُِٖ) تاج العركس (ُِ/ِٖٓ) (ّ) النّضح: الرشُّ يقاؿ: نى ضى ح النخل كالزرعى كغتَهما سقاىا بالسٌ انية. ينظر: الصحاح للجوىرم (ُ/ُُْ) تاج العركس (ٕ/ُُٖ) (ْ) أخرجو البخارم بُ كتاب الزكاة, باب العشر فيما يسقى من ماء السماء, كبات١اء اتٞارم , برقم ( ُّْٖ) (َُِ). كمسلم كتاب الزكاة, باب ما فيو العشر أك نصف العشر, برقم ( ُٖٗ) (صْٖٖ) (ٓ) ينظر: تيستَ الوصوؿ (ْ/ٖٖ-)ُْْ/ّ) شرح الكوكب ات١نتَ (ٖٗ (ٔ) ينظر: ات١عتمد بُ أصوؿ الفقو (ُ/ّّٖ) شرح تنقيح الفصوؿ ( ُِِ) تيستَ الوصوؿ (ْ/َٗ) البحر المحيط (ّ/ّْٖ) شرح الكوكب ( ّ/ِْْ) فواتح الرتٛوت ( ِ/ّٓ) (ٕ) اتٟديث أخرجو البخارم بُ كتاب مواقيت الصلبة, باب مواقيت الصلبة كفضلها , برقم ( ُِٓ) (صٖٕ) كمسلم بُ كتاب ات١ساجد كمواضع الصلبة. باب أكقا ت الصلوات ات٠مس , برقم ( َُٔ) (َّٔ) ُ)) شرح تنقيح الفصوؿ ( ُِِ). ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

القواعد الأصولية المؤثرة في المسائل المتعلقة بالجمعة "جمعا ودراسة95 القول الثانيبعض الأصوليتُأفٌ البياف لا يقع بفعلو, حكي عن (ُ). دة؛ وفيو مسألة واحدة, وىيالمطلب الثاني: أثر القاع .حكم الخطبة جالسا سبق بياف الكلبـ عن ىذه ات١سألة أثناء الكلبـ عن حكم اشتًاط القياـ للخطيب حاؿ ات٠طبة بُ مبحث "ىل فعل النبي صلى الله عليو وسلم يدل على الوجوب؟" كالذم يظهر لر - كالعلم عند الله -لأفٌ اتٞميع متفق على أفٌ فعل ؛ىو أفٌ القاعدة معموؿ بها عند اتٞميع :النٌبي صلى الله عليو كسلم للخطبة كىو قائم إنا ىو بيافه لقولو تعالذ ﭽ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟﭠ ﭼ ] كر بُ الآية ىو كات١راد بالذٌ ات٠طبة على قوؿ أكثر ات١فسرين (ِ), كاختلبؼ الفقهاء بُ حكم ات٠طبة جالسنا راجع إلذ اختلبفهم بُ دلالة أفعاؿ النٌبي صلى الله عليو كسلم, كقد سبق بياف ذلك(ّ). (ُ) ينظر: ات١عتمد بُ أصوؿ الفقو (ُ/ّّٖ) شرح تنقيح الفصوؿ ( ُِِ) تيستَ الوصوؿ (ْ/َٗ) البحر المحيط (ّ/ّْٖ) شرح الكوكب ( ّ/ِْْ) فواتح الرتٛوت ( ِ/ّٓ) (ِ) ينظر: تفستَ الطبرم (ِّ/ّْٖ) تفستَ البيضاكم (ٓ/ُِِ) تفستَ الثعلبي (ٗ/َُّ) (ّ) ينظر: ص (ِٓ) من البحث. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

القواعد الأصولية المؤثرة في المسائل المتعلقة بالجمعة "جمعا ودراسة96 ِ دنٛم يقثٕل ُ ذ ُ ض ْ ؼ َ الدثحث انسادس: انتأٔٚم انز٘ ٚ(1) كفيو مطلباف المطلب الأول: توضيح القاعدة شرح مفردات القاعدة: :لغة التأويل قولو تعالذ كمنو إذا رجع, :من آؿ يؤكؿجوع كىو الرٌ ﭽ ﮰ ﮱ ﭼ ] يء إذا فسرتوأكنلٍت الشٌ أم طلب ما يؤكؿ إليو معناه, كىو مصدر والتأويل: إذا صتَتو إليو فآؿ كلتيو تأكيلبن صيتَ, كأالتٌ (ِ). ويطلق التأويل على ثلاثة معانلف, كمعتٌ ثالث عند ات١تأخرين.: معنياف عند السٌ يقول ابن العربي وابن تيمية -رتٛهما الله -كأمٌا التأكيل بُ لفظ السلف فلو معنياف: :لالمعنى الأو فستَ كالبياف, كمنو قوؿ ابن جرير التٌ -رتٛو الله -القوؿ بُ تأكيل ىذه .الآية أم تفستَىا والمعنى الثانيقولو تعالذ: اتٟقيقة التي يؤكؿ إليها الأمر, كمنو ﭽ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﭼ ](ّ). ابن تيميةويقول -رتٛو الله -: ( كات١راد بو عاقبة ىذه الأفعاؿ ت٦ا يؤكؿ إليو ما فعلتو من فينة, كمصلحة أبوم الغلبـ, كمصلحة أىل اتٞدار )مصلحة أىل السٌ (ْ). والمعنى الثالث حتماؿ ات١رجوحاجح إلذ الا: صرؼ اللفظ عن الاحتماؿ الرٌ (ٓ). كىذا يشمل الصٌ حيح كالفاسد. :أقسام التأويل عند الأصوليين :الأصوليوف التأكيل إلذ قسمتُقسم القريب.الػتأكيل ُ : صرؼ اللفظ عن الاحتماؿ الراجح إلذ الاحتماؿ ات١رجوحكىو بدليل(ٔ). كيسمى بالتأكيل بالصحيح. ُ)) ينظر: ركضة الناظر (ِ/ّٔٓ) تقريب الوصوؿ (صٖٓ) البحر المحيط (ّ/ّْٖ) (ِ) ينظر: مقاييس اللغة (ُ/ُِٔ) لساف العرب ( ُُ/ّْ) (ّ) ينظر: قانوف التأكيل (ُِْ-ّٕٔ/ُٕ) ت٣موع الفتاكل (ِِْ -)ّٖٔ (ْ) ينظر: ت٣مو ع الفتاكل (ُٕ/ّٕٔ-)ّٖٔ (ٓ) ينظر: ركضة الناظر (ِ/ّٔٓ) تقريب الوصوؿ (صٖٓ) البحر المحيط (ّ/ّْٖ). (ٔ) ينظر: ركضة الناظر (ِ/ّٔٓ) البحر المحيط (ّ/ّْٖ) شرح الكوكب ات١نتَ ( ّ/ُْٔ) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 