القواعد الأصولية المؤثرة في المسائل المتعقلة بالجمعة

القواعد الأصولية المؤثرة في المسائل المتعلقة بالجمعة "جمعا ودراسة49 الكية جواز البيع بُ غتَ الأسواؽكقيٌد بعض ا(ُ). القول الثاني: ن حزـيحرـ البيع على ات١خاطبتُ باتٞمعة كغتَىم, كبو قاؿ اب (ِ). الترجيح: بُ ىذه ات١سألة اجحالرٌ -كالعلم عند الله -ىو القوؿ بأفٌ حرمة البيع يختص بات١خاطبتُ ور الفقهاء و تٚهما قاؿ ببصلبة اتٞمعة, كىذا -رتٛهم الله -فٌ الأصلى حًلُّ البيع لأ؛ كذلك :لقولو تعالذ ؛قتكإنٌا مينع منو لكونو شاغلبن عن كجوب السٌعي إلذ اتٞمعة بُ ىذا الو ﭽ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭼ ] كىذا إنٌا يكوف بُ حقمن تلزمو اتٞمعة تٓلبؼ غتَىم. وجو تأثير القاعدة في المسألة: عن السٌعي إليها, كىذا إنٌا النٌهي عن البيع كقت النٌداء يوـ اتٞمعة معلٌل بكونو شاغلب كذلك فإفٌ تأثتَ القاعدة ظاىر بُ قوؿ تٚاىتَ الفقهاء بُ حق ات١خاطبتُ بها؛ كإذا كافيكوف ساء غتَىم من النٌ ريم البيع ككجوب السٌعي يختص بات١خاطبتُ باتٞمعة, كأمٌا القائلتُ بأفٌ تٖ يحرـ عليهم ذلك؛ لأفٌ اتٟكم يدكر مع علٌتو كجودنا كعدمنا. بياف كات١سافرين, فلب كالصٌ يقول ابن قدامة -عي, فغتَ بالسٌ هي رى ا نهى عن البيع من أمى الله تعالذ إنٌ فإفٌ تٔا يحصل بو من الاشتغاؿ عن له تٖريم البيع معلٌ كلأفٌ ؛هيعي لا يتناكلو النٌ سٌ ات١خاطب بال » (ّ) . ا من ذىب من ات١الكيةكأمٌ إلذ القوؿ بالكراىة بُ الأسواؽ فليس عدكلان عن الأخذ القاعدة, كإنٌا من باب سد الذرائعىذه تٔقتضى (ْ). = .)َُٖ/ّ)كشاؼ القناع (َْ/ْالشرح الكبتَ على متن ات١قنع ( (ُ) ينظر: مواىب اتٞليل (ِ/ُُٖ). (ِ) المحلى بالآثار (جٕ/ُٕٓ). ّ)) ات١غتٍ لابن قدامة (ِ/َِِ). ْ)) كسد الذرائع بُ الاصطلبح: ىو حسم مادة كسائل ال فساد دفعا لو. ينظر: تقريب الوصوؿ (صُْٗ) شرح تنقيح الفصوؿ ( صّّٓ). = ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

القواعد الأصولية المؤثرة في المسائل المتعلقة بالجمعة "جمعا ودراسة51 قٕل انصحاتٙ حجحلدثحث انساتغ: ْم ا(1) ؟ كفيو مطلباف المطلب الأول: توضيح القاعدة شرح مفردات القاعدة: الصٌحابي: الصاد, كاتٟاء, أصل كاحد يدؿ على مقارنة شيء كمقاربتو, يقاؿ: صىحًبىو شرةن. كاتٞمع صىحٍبه, , كعاشره معا, كرافقو مرافقةن يىصٍحىبيو صيحٍبىةن, تٔعتٌ لازمو ملبزمةن كأصحابه كصىحابةه. كالأصل بُ ىذا لإطلبؽ ت١ن حصل لو رؤية كت٣السة (ِ). وأمّا في الاصطلاح: فإفٌ لفظ الصٌحابي مصطلح يستعملو المحدثوف كالأصوليوف إلا أفٌ مدلولو عند المحدثتُ كبعض الأصوليتُ أكسع من عند تٚهور الأصوليتُ. دثتُ, كبعض الأصوليتُ فالصٌحابي عند تٚهور المح -رتٛهم الله -: ىو من لقي النبي صلى الله عليو كسلم مسلمنا, كمات على الإسلبـ, سواء طالت صحبتو, أك لد تطل (ّ). وعند جمهور الأصوليين-رتٛهم الله: ىو من لقي النبي صلى الله عليو كسلم مؤمننا بو خذ عنو كلازمو زمننا طويلبن على طريق التٌتبع لو, كالأ (ْ). المعنى الإجمالي: ما نقل إلينا كثبت لدينا عن أحد أصحاب رسوؿ الله صلى الله عليو كسلم من قوؿ أك فعل أك قضاء بُ حادثة شرعية, لد يرد فيها نص من كتاب, أك سنٌة, كلد يحصل عليها إتٚاع ىل يعتبر حجة؟( ٓ). = ُ)) ينظر: أصوؿ السرخسي ( ِ/َُٓ) ات١ستصفى (ِ/َْٓ) التمهيد لأبي ات٠طاب (ّ/ُّٕ) شرح العضد (ِ/ْٖٓ) (ِ) ينظر: مقاييس اللغة (ّ//ّّٓ) لساف العرب (ُ/ُٗٓ) ات١صباح ات١نتَ (ُ/ّّّ) (ّ) ينظر: شرح العض د (ِ/ْٖٓ) شرح التبصرة كالتذكرة للعراقي ( ِ/َُِ) تدريب الراكم ( ِ/ٕٔٔ) فواتح الرتٛوت ( ِ/ُٔٗ). (ْ) ينظر: التمهيد لأبي ات٠طاب (ّ/ُّٕ) شرح العضد ( ِ/ْٖٓ) فواتح الرتٛوت ( ِ/ُٔٗ) (ٓ) ينظر: أثر الأدلة ات١ختلف فيها بُ الفقو الإسلبمي للبغا (صّّٗ) بتصرؼ يستَ . ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

"جمعا ودراسة" القواعد الأصولية المؤثرة في المسائل المتعلقة بالجمعة 50 :أقوال الأصوليين في القاعدة صوليتُ بُ ىذه القاعدة تٕدر الإشارة إلذ أفٌ من الأصوليتُ من عبرٌ قبل بياف أقواؿ الأ عنها "بقوؿ الصحابي"(ُ) كمنهم عبر عنها " تٔذىب الصحابي"(ِ). كات١قصود ىنا ىو بياف حكم الاقتداء بهم بُ أقوات٢م كأفعات٢م؛ لأفٌ ات٠لبؼ بُ حجية حد من الأصوليتُ"قوؿ الصحابي" يشمل الأقواؿ كالأفعاؿ كما ذكر ذلك غتَ كا (ّ). :تحرير محل النزاع اتفق الأئمة المجتهدكف من أصحاب ات١ذاىب على أنٌو لا خلبؼ بُ الأخذ بقوؿ الصٌحابي فيما لات٣اؿ للرأم كالاجتهاد فيو؛ لأنٌو ت٤موؿ على السٌماع من النٌبي صلى الله عليو كسلم شريع. نة, كالسنٌة مصدر للتٌ فيكوف من قبيل السٌ ةن على غتَه من وا على أفٌ مذىب الصٌحابي بُ مسائل الاجتهاد لا يكوف حجٌ كاتفق حابة المجتهدين؛ إمامنا كاف, أك حاكمنا, أك مفتينا. الصٌ ة إذا ثبت رجوعو عنو, ككذا إذا خالفو غتَهكاتفقوا على أفٌ قولو ليس تْجٌ . لأنٌو ؛ةن شرعيٌ ةن يعتبر حجٌ كاتفقوا أيضنا على أفٌ قوؿ الصٌحابي الذم حصل عليو الاتفاؽ يكوف إتٚاعا(ْ). كوبٌككذلك قوؿ الصٌحابي الذم لا يعرؼ لو ت٥الف يكوف من قبيل الإتٚاع السٌ (ٓ) عند من يرل حجٌ يتو(ٔ). (ُ) ينظر: أصوؿ السرخسي ( ِ/َُٓ) شرح تنقيح الفصوؿ (ص َّٓ) البحر المحيط (ٔ/ّٓ) (ِ) ينظر: ات١ستصفى (ِ/َْٓ) الإحكاـ للآمدم (ِ/جْ/ُِٖ) شرح ت٥تصر الركضة ( ّ/ُٖٓ) (ّ) ينظر: شرح تنقيح الفصوؿ (ص ُّّ) حاشية العطار (ِ/َِّ). (ْ) ينظر: شرح العضد ( ّ/ِٕٓ) ت٣موع الفتاكل ( َِ/ُْ)إعلبـ ات١وقعتُ (ٓ/ْٖٓ) إرشاد الفحوؿ .)ّّٗص) أثر الأدلة ات١ختلف فيها (ٓٗٗ/ِ( (ٓ) الإتٚاع السكوبٌ: ىو أف يقوؿ بعض ت٣تهدم الأمة تْكم بُ كاقعة, كينتشر ذلك اتٟكم بتُ المجتهدين بُ ذلك العصر, كيسكتوف, كلا يظهر منهم اعتًاض, كلا إنكار على ذلك اتٟكم. ينظر: معجم مصطلحات أصوؿ الفقو (صّٗ). (ٔ) اختلف الأصوليوف بُ حجية الإتٚاع السكوبٌ على ثلبثة أقواؿ: ُ-ِأنو إتٚاع كحجة. -أنو = ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

القواعد الأصولية المؤثرة في المسائل المتعلقة بالجمعة "جمعا ودراسة52 ةن ابعي كمن بعده ىل يعتبر حجٌ الصٌحابي بالاجتهاد المحض بالنٌسبة للتٌ قوؿ كات٠لبؼ أكلاشرعية ( ُ)؟ على قولتُ مشهورين (ِ). القول الأول: الأئمة الأربعة ككثتَ من أصحابهمأنٌو حجة مطلقنا, كىو مذىب (ّ). القول الثاني:أنٌو ليس تْجة مطلقنا, كىو مذىب عامة ات١تكلمتُ (ْ), كحكي عن الشافعي بُ اتٞديد(ٓ). المطلب الثاني: أثر القاعدة؛ وفيو أربعة عشرة مسألة .مسألة الأولى: العدد الذي تنعقد بو الجمعال تحرير محل النزاع : أتٚع الفقهاء -رتٛهم الله تعالذ -على اشتًاط اتٞماعة للجمعة (ٔ), اختلفوا بُ العدد الذم تنعقد بو اتٞمعة على أقواؿ أهمها ثلبثة, كىي: = ّحجة كليس بإتٚاع. -) شرح ُّّ/ُ/جُأنو ليس تْجة كلا إتٚاع. ينظر: الإحكاـ للآمدم ( ) ٕٗ/ّت٥تصر الركضة ( (ُ) ينظر: شرح العضد ( ّ/ِٕٓ) ت٣موع الفت اكل (َِ/ُْ)إعلبـ ات١وقعتُ (ٓ/ْٖٓ) )ّّٗ) أثر الأدلة ات١ختلف فيها (ٓٗٗ/ِإرشاد الفحوؿ ( (ِ) كىناؾ أقواؿ أخرل بُ ىذه ات١سألة منها: ُ-أنٌو حجة إف خالف القياس, اختاره بعض اتٟنفية ِ-ّ. أفٌ اتٟجة بُ قوؿ ات٠لفاء الراشدين -ْأفٌ اتٟجة بُ قوؿ أبي بكر كعمر -حجة إف أنو ) لباب المحصوؿ َْٓ/ِكإلا فلب. ينظر: ات١ستصفى ( كاف الصحابي من أىل العلم كالاجتهاد )ُِٕ/ّ)كشف الأسرار للبخارم (ُْْ/ِ( (ّ) ينظر: أصوؿ السرخسي ( ِ/َُٓ) شرح العضد ( ّ/ِٕٓ) لباب المحصوؿ ( ِ/ُْْ) ت٣موع الفتاكل (َِ/ُْ) (ْ) ينظر: أصوؿ السرخسي ( ِ/َُٓ) الإحكاـ للآمدم (ِ/جْ/ُِٖ) لباب المحصوؿ (ِ/ُْْ) )ُٖٓ/ّشرح ت٥تصر الركضة ( ٓ)) ينظر: ات١ستصفى (ِ/َْٓ)الإحكاـ للآمدم (ِ/جْ/ُِٖ) (ٔ) ينظر: نهاية ات١طلب بُ دراية ات١ذىب ( ِ/َْٖ) ات١بسوط للسرخسي ( ِ/ُُٗ) الكابُ بُ فقو الإماـ أتٛد (ُ/ِّٕ) حاشية الصاكم على شرح الصغتَ للدرديرم (( ُ/ْٔٗ) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

القواعد الأصولية المؤثرة في المسائل المتعلقة بالجمعة "جمعا ودراسة53 الأول:القول ا تنعقد بثلبثة, كىو قوؿ اتٟنفيةأنهٌ (ُ), ك ركاية عن الإماـ أتٛد(ِ). الثاني:القول ا لا تنعقد إلا بأربعتُ, كىو قوؿ الشافعيةأنهٌ (ّ), ك ىو ات١شهور عن الإماـ أتٛد كات١ذىب عند أصحابو (ْ). الثالث:القول لبثة كالأربعة كت٨وىما لا تنعقد إلا بعدد تتقرنل بهم القرية, كلا تنعقد بالثٌ أنهٌ كىو ات١شهور عند ات١الكية(ٓ) (ٔ) . الترجيح: الراجح -كالعلم عند الله -ىو القوؿ بأفٌ اتٞمعة تنعقد بثلبثة فأكثر من أىل البلد كىو كاختاره أبو يوسف من اتٟنفية. ,ركاية عن الإماـ أتٛد قاؿ: تٝعت رسوؿ الله رضي الله عنو رداءأبي الدٌ كت٦ا يؤيد رجحاف ىذا القوؿ حديثي لا تقاـ فيهم الصلبة إلا قد كو من ثلبثة بُ قرية كلا بدٍ ما"صلى الله عليو كسلم يقوؿ: "ئب القاصيةاستحوذ عليهم الشيطاف, فعليك باتٞماعة فإنا يأكل الذٌ (ٕ). (ُ) على خلبؼ بينهم ىل يعتبر الإماـ منهم؟ فقاؿ أبو حنيفة كت٤مد: ثلبثة سول الإماـ , كقاؿ أبو يوسف: اثناف سول الإماـ , ينظر: تٖفة ات١لوؾ (صُٗ) حاشية الطحطاكم (ُ/ُٓٓ) (ِ) ينظر الكابُ بُ فقو الإماـ أتٛد (ُ/ّْٓ) مطالب أكلر النهى (ُ/ٕٗٓ) (ّ) ينظر: نهاية ات١طلب (ِ/ِْٖ) البياف للعمراني ( ِ/ِٔٓ) (ْ) ينظر: ات٢داية على مذىب الإماـ أتٛد (صَُُ) العدة شرح العمدة (صُُٔ) (ٓ) ينظر: التلقتُ بُ الفقو ات١الكي (ُ/ِٓ) القوانتُ الفقهية (صٔٓ) (ٔ) قاؿ: ات١واؽ"... كتّماعة تتقرل بهم قريةه بلب حد أكلان فتجوز باثتٍ عشر باقتُ لسى لبمً هى ا, كقاؿ: ات١ازرم لد يحىي د مالك حد ا بُ أقلن مى ن تقاـ بهم اتٞمعة إلا أف يكوف العددي ت٦ن يدكنهم الثٌ واء كنصٍ بي الأسواؽ. كقاؿ: القاضي عياض ىذا الذم ذكر ات١ازرم عن مالك ىو شرطي كجوبها لا بُ إجزائها , كالذم يقتضي كلبـ أصحابنا إجازتها مع اثتٍ عشر رجلبي . ينظر: التاج كالإكليل (ِ/ِّٓٓ) قيمت فإف حضر منهم تٚعة أي أكؿى ها باتٞماعة ات١ذكورةً قوعي ها كي صحتً أم شرطي كقاؿ الدريرم"... بل فيما بعدىا (فتجوز باثتٍ ) بأف لد يكن أكلان تصح (كإلاٌ لد ما لا تتقرل بهم القرية كلو اثتٍ عشر .)ّٕٔ/ُر (الشرح الكبتَ للشيخ أتٛد الدردي. غتَ الإماـا متوطنتُعشر) رجلب أحرارن (ٕ) أخرجو أبو داكد بُ كتاب الصلبة, باب التٌ شديد بُ ترؾ اتٞماعة , برقم ( ْٕٓ) (ص َُِ) = ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

القواعد الأصولية المؤثرة في المسائل المتعلقة بالجمعة "جمعا ودراسة54 قال: ابن عثيمين -رتٛو الله -كالصلبة عامة تشمل اتٞمعة كغتَىا, فإذا كانوا ثلبثة بُ " عليهم, كىذا يدؿ على كجوب صلبة الشيطاف قد استحوذ قرية لا تقاـ فيهم الصلبة, فإفٌ "اتٞمعة على الثلبثة (ُ). إذا كانوا ثلبثة ( أبي سعيد ات٠درم, قاؿ: قاؿ رسوؿ الله صلى الله عليو كسلم:كحديث ) أحدىم كأحقهم بالإمامة أقرؤىم فليؤمهم (ِ). اتٞمعة ,هالبة كلٌ عاـ بُ إمامة الصٌ ؛ كىو بالإمامةفأمرىم صلى الله عليو كسلم كلا ت١قيمتُ, كىؤلاء تٚاعة تٕب عليهمالأصل كجوب اتٞمعة على اتٞماعة ا كاتٞماعة, كلأفٌ دليل على إسقاطها عنهم أصلبن (ّ). رضي الله عنو ا حديث كعب بن مالكأمٌ ك فإنٌا حصل ذلك الرٌ قم اتفاقان , كليس بُ الأثر أنهٌ م أي مركا أف لا يقيمو ا اتٞمعة إلا باكتمات٢م أربعتُ رجلبن . كالله تعالذ أعلم وجو تأثير القاعدة في المسألة: أثرت قاعدة "حجية قول الصحابي" فيما ذىب إليو الشافعية كاتٟنابلة-رتٛهم الله -من ا أفٌ اتٞمعة لا تنعقد بأقل من أربعتُ رجلبن ت٦ن تٕب عليهم اتٞمعة, كاستدلوا على ذلك تٔ كل عبد الرتٛن بن كعبر (ْ) بن مالك, قاؿ: "كنت قائد أبي بعد ما كي فٌ بصري ه, ككاف إذا تٝع نداء اتٞمعة ترحٌ م على أسعد بن زرارة, فقلت لو: إنٌ ك تتًحم عليو عند نداء اتٞمعة؟ = ) كابن خزيدة برقمَُْ) (صْٕٖبرقم ( شديد بُ ترؾ اتٞماعةالتٌ كالنسائي كتاب الصلبة, باب " بٍ قاؿ: ىذا حديث صحيح الإسناد.. لبدر ات١نتَ ") قاؿ: ابن ات١لقن بُ إُّ/ِ) (ُْٖٔ( ).ط/ دار السلبـ َُْالمحلى بأحكاـ الألباني(ص النسائي كصححو الألباني ينظر: سنن (ُ) شرح ات١متع على زاد ات١ستقنع ( ٓ/َْ) (ِ) أخرجو مسلم بُ كتاب الصلبة مواضع الصلبة, باب من أحق بالإمامة, برقم (ِٕٔ) (صّّٕ) (ّ) الدرر السنية بُ الأجوبة النٌ جدية (ٓ/ُٖ) ْ)) ىو عبد الرتٛن بن كعب بن مالك بن أبي كعب أبو ات٠طاب, التابعي ككاف ثقة تٝع من أبيو كركل عنو الزىرم, توبُ رتٛو الله بُ خلبفة سليماف بن عبد ات١لك ينظر: الطبقات الكبرل لابن سعد (ٓ/ِّٕ) معرفة الثقات للعجلي (ِ/ٖٓ). ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

القواعد الأصولية المؤثرة في المسائل المتعلقة بالجمعة "جمعا ودراسة55 "أربعتُ رجلبع بنا بُ بتٍ بياضة, قلت: كم كنتم؟ قاؿ: و أكؿ من تٌٚ قاؿ: نعم؛ لأنٌ (ُ). قال العمراني(ِ) -لوف بُ ات١دينة صاس قد كانوا يالنٌ لالة منو: أفٌ ككجو الدٌ رتٛو الله: " و لا تٕوز على أنٌ عددىم أربعتُ, فدؿٌ لبثة كالأربعة كالعشرة, كلد يقيموا اتٞمعة حتى بًٌ الثٌ ها فيما دكف ذلكإقامتي (ّ). ةوسبب عدول الحنفي -رتٛهم الله -كهم عن الأخذ تٔقتضى القاعدة بُ ىذه ات١سألة ىو ت٘سُّ "أقل اتٞمع"بقاعدة (ْ). كسيأبٌ اتٟديث عن ىذه القاعدة بُ مبحث مستقل إف شاء الله. وأمّا سبب عدول المالكية -رتٛهم الله -ىو ما ذكره ابن رشد اتٟفيد (ٓ) بقولو "كأمٌ ا من راعى ما ينطلق عليو بُ الأكثر كالعرؼ ات١ستعمل اسم اتٞمع قاؿ: لا تنعقد بالاثنتُ كلا بالأربعة كلد يحد بُ ذلك حد ا, كت١ا كاف من شرط اتٞمعة الاستيطاف عنده حى دن ىذا اتٞمع بالقدر من النٌ اس الذين يدكنهم أف يسكنوا على حدة من الناس كىو مالك رتٛو الله "(ٔ). كأمٌا من ذىب منهم -ية ات١الك -فإنٌو رأل أفٌ ىذا العدد ,إلذ التٌحديد باثتٍ عشر رجلبن ...يصح منهم الانفراد بالاستيطاف فصح أف تنعقد بهم اتٞمعة (ٕ). ُ)) أخرجو ابن ماجو برقم ( َُِٖ) كابن حباف برقم ( َُّٕ) ( ُٓ/ْٕٕ) كقاؿ اتٟاكم " ىذا حديث صحيح على شرط مسلم كلد يخرجو " ات١ستدرؾ للحاكم ( ُ/ُْٕ) كحسنو الألباني : التعليقات اتٟساف (َُ/ُِٔ) (ِ) ىو يحتِ بن أبى ات٠تَ سالد بن أسعد أبو ات٠تَ العمراني شيخ الشافعيتُ كلد عاـ (ْٖٗق) من مصنفاتو: "البياف بُ مذىب الإماـ الشافعي" " غرائب الوسيط " توبُ (ٖٓٓق) ينظر: تهذيب الأتٝاء كاللغات (ِ/ِٖٕ) طبقات الشافعية الكبرل (ٕ/ّّٔ) (ّ) البياف بُ مذىب الإماـ الشافعي (ِ/ِٔٓ) (ْ) ينظر: منحة السلوؾ بُ شرح تٖفة ات١لوؾ (صُّٕ)مراقي الفلبح (صُٓٗ) ٓ)) سبقت ترتٚتو . (ٔ) بداية المجتهد كنهاية ات١قتصد (ُ/ُٗٔ) (ٕ) ينظر: مواىب اتٞليل (ّ/ُّٔ) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

"جمعا ودراسة" القواعد الأصولية المؤثرة في المسائل المتعلقة بالجمعة 56 صرالمسألة الثانية: ىل يشترط في وجوب الجمعة المِ(ٔ) ؟ اختلف الفقهاء بُ ىذه ات١سألة على قولتُ: القول الأول: , كبو قاؿ تٚهور الفقهاءتٞمعة, كلا بُ صحتهاأفٌ ات١صر ليس بشرط بُ كجوب ا (ِ). القول الثاني: كىو قوؿ ,صحة أدائهالكشرط ,كجوب اتٞمعةبُ ات١صر اتٞامع شرط أفٌ اتٟنفية (ّ). الترجيح: م يظهر رجحانو بُ ىذه ات١سألة الذٌ -كالعلم عند الله -ىو القوؿ بعدـ اشتًاط ات١صر ت٦ا ليسوا أك قرية, ةا بلدا بُ موضع الاستيطاف, إمٌ كونهي اتٞامع بُ كجوب اتٞمعة, بل يكفي اسم اتٞماعة اتٟكيم أطلق ارعالشٌ أفٌ اتٟاصل من أىل الارتٖاؿ ثلبثة أشخاص فأكثر؛ لأفٌ بهذا العدد, أك حتىٌ من شخصتُ سائر الصلوات تنعقدمعلوـ أفٌ ك, ما فوقهاك ثلبثةعلى الف لغتَىا من الصلوات الأخرل حتى يوجد دليله ة تْكم ت٥كاتٞمعة صلبة فلب تكوف ت٥تصٌ . كالله تعالذ أعلمت٥يىصنصه في المسألة:وجو تأثير القاعدة أثرت قاعدة "حابيحجية مذىب الصّ كجو ذلك: ا, كإليك بيافى " بُ القولتُ تٚيعن أولا: كجو تأثتَىا بُ قوؿ اتٟنفية -رتٛهم الله -أبي كم علي بنري م تٔاىو استدلات٢ي .طالب رضي الله عنو من كجوب اشتًاط ات١صر اتٞامع لصلبة اتٞمعة يقول الكاساني كعن علي رضي الله تعالذ عنو "... -لا تٚعة كلا تشريق" (ْ) إلا بُ مً صرو جامع"(ٓ). (ُ) ات١صر: ىو كل بلدة نصب فيها قاض ترفع إليو الدعاكل كات٠صومات . ينظر: ات١بسوط للسرخسي (ِ/ِّ) التعريفات الفقهية لمحمد عميم (صَِٖ) (ِ) ينظر: الأـ للشافعي (ُ/ُِِ) المحلى بالآثار(ّ/ِٕٓ) البياف كالتحصيل ( ُ/َِٕ) الشرح الكبتَ على متن ات١قنع (ِ/ِّْ) (ّ) ينظر: بدائع الصنائع (ُ/ِٗٓ) المحيط البرىاني (ِ/ََُ) (ْ) التشريق: صلبة العيد, أخذان من شركؽ الشمس؛ لأف ذلك كقتها. (ٓ) أخرجو عبد الرزاؽ بُ مصنفو برقم( ُٕٓٓ) (ّ/ُٕٔ) كقاؿ: الألباني:" كإسناده صحيح موقوفا" ينظر: سلسلة الأحاديث الضعيفة كات١وضوعة (ِ/ُّٕ) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

القواعد الأصولية المؤثرة في المسائل المتعلقة بالجمعة "جمعا ودراسة57 الثاني كجو تأثتَىا بُ قوؿ اتٞمهور -رتٛهم الله -عن ابن عباس ىو استدلات٢م تٔا ركم عت, بعد تٚعة تٚعت بُ مسجد رسوؿ الله صلى الله قاؿ: " أكؿ تٚعة تٚي رضي الله عنهما "عليو كسلم, بُ مسجد عبد القيس تّواثى(ُ). يعتٍ: قرية من البحرين . و كتب إلذ عمر يسألو عن اتٞمعة بالبحرين ككاف أنٌ رضي الله عنو ىريرة م عن أبيرك كما "عوا حيث كنتمتٚن عمري إليوعاملبن عليها, فكتب (ِ). المسألة الثالثة: ىل يشترط في الجمعة إذن الإمام؟ اختلف الفقهاء بُ ىذه ات١سألة على قولتُ: القول الأول: ؿ ات١الكية كالشافعية و قكىو , اتٞمعة إذف الإماـإقامة لا يشتًط لصحة أنٌو عند اتٟنابلة كالصحيح (ّ). :القول الثاني اتٟنفية بو قاؿ, ك إذف الإماـ شرط لصحة صلبة اتٞمعة أفٌ (ْ), كىو قوؿ عند اتٟنابلة(ٓ). رجيح:التّ الذم يظهر رجحانو بُ ىذه ات١سألة -كالعلم عند الله -ىو القوؿ بعدـ اشتًاط إذف السلطاف بُ إقامة اتٞمعة؛ لأنهٌ ا عبادة بدنية, فلم تتوقف إقامتها على إذنو؛ كلأفٌ أدلة كجوب اتٞمعة لد تقيٌد إقامتها بإذف السلطاف, ك لا بدٌ لاشتًاطو من دليل. كالله أعلم (ُ) أخرجو البخارم كتاب ات١غازم, باب كفد عبد القيس برقم ( ُّْٕ) (صٓٗٓ). ِ)) أخرجو عبد الرزاؽ بُ ات١صنف بر قم ( َٖٔٓ) (ُ/ُْْ) كصححو الألباني بُ إركاء الغليل (ِ/ٔٔ) (ّ) ينظر: حاشية الصاكم (ُ/ْْٗ) الوسيط بُ ات١ذىب للغزالر ( ِ/ِٗٔ) ات٢داية على مذىب الإماـ أتٛد (صَُُ). (ْ) قيد بعض اتٟنفية الإذف عند بناء ات١سجد فقط. قاؿ: ابن ت٧يم رتٛو الله "... إذف السلطاف أك نائبو إنٌ ا ىو شرط عند بناء ات١سجد بٍ بعد ذلك لا يشتًط الإذف لكل خطيب فإذا قرر الناظر خطيبا بُ ات١سجد فلو إقامتو بنفسو كبنائبو, كإفٌ الإذف مستصحب لكل خطيب. ينظر: البحر الرائق ( ِ/ُٔٓ) حاشية الطحطاكم (ُ/َٖٓ). (ٓ) ينظر: المحيط البرىاني ( ِ/ٗٔ) البناية شرح ات٢داية ( ّ/ّٗ) ات٢داية على مذىب الإماـ أتٛد (صَُُ) الشرح الكبتَ على متن ات١قنع (ِ/ُٖٖ). ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

القواعد الأصولية المؤثرة في المسائل المتعلقة بالجمعة "جمعا ودراسة58 جو تأثير القاعدة في المسألةو أثرت قاعدة "حابيحجية مذىب الصّ " فيما ذىب إليو تٚهور الفقهاء ات١الكية كالشافعية كاتٟنابلة -رتٛهم الله -كم من عدـ اشتًاط إذف الإماـ لإقامة صلبة اتٞمعة مستدلتُ تٔا ري عندما استئذاف من عثماف رضي الله عنوكلا . عنو, أقاـ اتٞمعة من غتَ إذفا رضي اللهعلي أفٌ حابةككاف ذلك تٔحضر من الصٌ ,رحوصً (ُ). عدول الحنفية وسبب -رتٛهم الله -ىو عن الأخذ تٔقتضى القاعدة بُ ىذه ات١سألة ا, ألا كلا يؤـ فاجر , كلا يؤـ أعرابي مهاجرن امرأة رجلبن ـؤي ألا لا تػى ...(تْديث احتجاجهم ) ويخاؼ سيفو كسوطى ا إلا أف يقهره السلطافه مؤمنن (ِ). ا علي أفٌ كأجابوا عن صلبة علي اتٞمعة كعثماف ت٤صور باحتماؿ - رضي الله عنو -أقاـ رضي الله عنو..." بأمره أك لد يتوصل إلذ عثماف اتٞمعة (ّ). .حكم إنشاء السفر يوم الجمعة بعد دخول الوقت المسألة الرابعة: اختلف الفقهاء بُ مشركعية السفر يوـ اتٞمعة من غتَ عذر على ثلبثة أقواؿ: :القول الأول معة بعد الزٌكاؿ, كبو قاؿ اتٟنفيةجواز السفر يوـ اتٞ (ْ). :القول الثاني ..... وؿ ات١الكية كالشافعيةيحرـ السفر بعد دخوؿ الوقت, كىو ق (ُ) قصة صلبة علي بالناس كعثماف رضي الله عنهما ت٤صور أخرجو مالك بُ ات١وطأ برقم( ٖٖٓ) (ُ/ِِٖ) كالبيهقي بُ معرفة السنن كالآثار برقم ( ُٓٗٔ)(ٓ/ْٖ) عن أبي عبيد بلفظ "قاؿ أبو عبيد: بٍ شهدت العيد مع علي بن أبي طالب, كعثماف ت٤صور, فجاء فصلى, بٍ انصرؼ فخطب" بدكف ذكر صلبة اتٞمعة كلعل ذكر اتٞمعة أي خذ بالقياس لأفٌ من أقاـ العيد لا يبعد أف يقيم اتٞمعة لا سيٌما ك قد ذكر أفٌ مدة اتٟصار كانت أربعتُ يوما . كالله أعلم (ِ) أخرجو البيهقي بُ شعب الإيداف برقم( ِْٕٓ) (ّ/ِّْ) كالبيهقي بُ الكبرل برقم (َٕٓٓ ) (ّ/ِْْ) كىو ضعيف جدن ا؛ فيو عبد الله بن ت٤مد العدكم كىو متًكؾ كرمي بالوضع . ينظر: تٗريج أحاديث الكشاؼ للزيلعي (ْ/ُْ) البدر ات١نتَ (ْ/ّْْ). (ّ) ينظر: البناية شرح ات٢داية ( ّ/ْٗ) (ْ) ينظر: اتٞوىرة النتَة على ت٥تصر القدكرم للزبيدم ( ُ/ٕٗ) البناية شرح ات٢داية ( ّ/َٓ) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

القواعد الأصولية المؤثرة في المسائل المتعلقة بالجمعة "جمعا ودراسة59 كاتٟنابلة(ٔ),(ٕ). القول الثالث: مع الكراىة, ىو قوؿ عند اتٟنفية كاؿفر يوـ اتٞمعة بعد الزٌ يجوز السٌ (ّ). الترجيح: الذم يظهر رجحانو بُ ىذه ات١سألة -كالعلم عند الله -فر بعد ىو القوؿ تْرمة السٌ فر ز تفويتها بالسٌ فلب يجو دخوؿ الوقت يوـ اتٞمعة, لأنٌو زماف تعلٌق فيو كجوب اتٞمعة, نداء الله تعالذ. كالله أعلم بل يجب عليو تلبيةي مثلبن, جارةكالتٌ ووييقول النّ -ه على من كاف داري سبب بدليل أفٌ قت لوجوب التٌ لأنٌو ك رتٛو الله: "... فر بعد كجوب سبب كوجوب الفعل فإذا لد يجز السٌ ككجوب التٌ ,كاؿقبل الزٌ لزمو القصدي عدو بي سببيجز بعد كجوب التٌ الفعل لد (ْ). وجو تأثير القاعدة في المسألة: قاعدة أثرت "حجية مذىب الصحابيفر يوـ اتٞمعة " بُ ىذه ات١سألة على القوؿ تّواز السٌ كم عن عمر بن ات٠طاب رضي ري كاستدلوا تٔا ,كاؿ مع الكراىة, كىو قوؿ عند اتٟنفيةبعد الزٌ اتٞمعة فر كىو يقوؿ: لولا اتٞمعة لسافرت. فقاؿ: اخرج, فإفٌ السٌ بهيئة و رأل رجلبن الله عنو أنٌ "لا ت٘نع من السفر (ٓ). تٚهور الفقهاء ا كأمٌ -رتٛهم الله -, كتٛلوا فرضها كإمكاف فعلهالتعتُُّ فقد منعوا ذلك (ُ) ينظر: القوانتُ الفقهية (ص ٔٓ) ات١هذب بُ فقو الإماـ الشافعي (ُ/َِٕ) ات١بدع شرح ات١قنع ( ِ/ُْٗ) (ِ) وأمّا قبل الزوال: فقد ذىب ات١الكية كاتٟنابلة كقوؿ عند اتٟنفية إلذ الكراىة, كعند اتٟنفية كالشافعية بُ القديم باتٞواز, كبُ اتٞديد عند الشافعية بات١نع. ينظر: اتٟاكم الكبتَ ( ِ/ِْٔ) البياف كالتحصيل (ِ/ُْٕ) ات١بدع شرح ات١قنع ( ِ/ُْٗ)حاشية ابن عابدين (ِ/ُِٔ) ّ)) ينظر: البناية شرح ات٢داية ( ّ/ْٗ) (ْ) المجموع للنوكم ( ْ/ْٖٗ) (ٓ) ينظر: شرح السنة للبغوم برقم ( َُٕٓ) ( ْ/ِِٖ) مصنف عبد الرزاؽ برقم ( ّٕٓٓ) (ّ/َِٓ) كقاؿ الألباني: "...كىذا سند صحيح رجالو كلهم ث قات, كقيس كالد الأسود كثقو النسائي كابن حباف. ينظر: سلسلة الأحاديث الضعيفة كات١وضوعة (ُ/ّٕٖ). ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

القواعد الأصولية المؤثرة في المسائل المتعلقة بالجمعة "جمعا ودراسة61 الأثر ات١ركم عن عمر بن ات٠طاب رضي الله عنو على ما قبل الزٌكاؿ, كما ىو ات١فهوـ من اليوـ يوـ فر, فقاؿ الرجل: إفٌ السٌ ىيئة عليو بن ات٠طاب رجلبن أبصر عمري ية الأخرل "...كاالرٌ كاحا, فاخرج ما لد يحن الرٌ اتٞمعة لا تٖبس مسافرن فقاؿ عمر: إفٌ تٚعة, كلولا ذلك ت٠رجت, (ُ). ذان الذي زاده عثمان رضي الله عنوالأالمسألة الخامسة: حكم :القول الأول , كبو قاؿ تٚهور الفقهاء من اتٟنفية فعل الصحابي ولأنٌ ؛ ستحبه و سنٌة كمأنٌ ات١الكية كاتٟنابلةك (ِ). :القول الثاني كتفى بالذم كاف على عهد رسوؿ الله صلى الله عليو أفٌ الأذاف يتًؾ, كيي كىو قوؿ الشافعي كبعض اتٟنفية ,لمكس (ّ). الترجيح: الذم يظهر لر رجحانو بُ ىذه ات١سألة -م عند الله كالعل -ىو القوؿ بسنيٌة ىذا ,اشد عثماف بن عفافل ات٠ليفة الرٌ و فعلأذاف؛ لأنٌ ا كأقره عليو عليُّ بن أبي طالب كالصحابةي رضواف الله عليهم أتٚعتُ, ك قد قاؿ عليو الصلبة كالسلبـ : " عليكم بسنٌ تي كسنٌ ة ات٠لفاء الرٌ اشدين ات١هديٌ تُ من بعدم " (ْ). كعثماف من الراشد ين ك كذلك علي - رضي الله عنهما -كما أفٌ بكتَ إليها,اليوـ يوـ اتٞمعة حتى يستعدكا للتٌ أفٌ اس علىفيو مصالح تنبيو النٌ فلب حرج فيو كقد أكصى ات١عصوـ صلى الله عليو كسلم باتٌ باعهم(ٓ). وجو تأثير القاعدة في المسألة: قاعدة "أثرت حجية مذىب الصحابيا, كبياف ذلك بُ الآبٌ: تٚيعن " بُ القولتُ (ُ) اتٟاكم الكبتَ (ِ/ِْٓ) شرح منتهى الإرادات ( ُ/ُُّ) كشاؼ القناع ( ِ/ِٓ) (ِ) ينظر: البناية شرح ات٢داية ( ِ/ُُُ) الفواكو الدكاني (ُ/ِٗٓ) الكابُ بُ فقو الإماـ أتٛد (ُ/َّّ) (ّ) ينظر: الأـ الشافعي (ُ/ِِْ) بدائع الصنائع (ُ/ُِٓ) ْ)) أخرجو أتٛد بُ ات١سند برقم ( ُُِْٕ) (ِٖ/ّٕٔ) كالبغوم بُ شرح السنة (ِ/ُُٗ) كابن ماجو بُ مقدمة سننو, باب اتباع سنة ات٠لفاء الراشدين ات١هديتُ برقم ( ِْ) (صَِ) كصححو الألباني بُ مشكاة ات١صابيح (ُ/ٖٓ) (ٓ) ينظر: فتاكل نور على الدرب ( ُّ/َِٕ) بتصرؼ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

القواعد الأصولية المؤثرة في المسائل المتعلقة بالجمعة "جمعا ودراسة60 :أو صحابيٌ أمرت الأمة عن ا أفٌ من ذىب إلذ سنػٌيٌة ىذا الأذاف نظر إلذ كونو مأثورن .عنو كىو عثماف رضي الله تعالذ ألاى باتٌباع, ثانيا: م رأكا أفٌ عمل أبي بكر كعمر رضي أمٌا كجو تأثتَىا بُ القوؿ بعدـ سنيٌتو ىو أنهٌ تٔا كاف عليو اتٟاؿ بُ ى خلبؼ ىذا, كعمليهما بُ ىذه ات١سألة معتضده الله عنهما كاف عل بوة. عهد النٌ قال الشافعي -و للجمعة حتُ يجلس الإماـ على ات١نبر على كاف أكلُّ رتٛو الله: "...إفٌ الأذاف عهد رسوؿ الله -صلى الله عليو كسلم -فلما كانت خلبفة رضي الله عنهما كأبي بكر كعمر .... بأذاف ثاف فأذف بو فثبت الأمر على ذلكرضي الله عنو اس أمر عثماف كثر النٌ عثماف ك "إلرٌ صلى الله عليو كسلم أحبُّ هما كاف فالأمر الذم على عهد رسوؿ اللهكأيٌ (ُ). .المسألة السادسة: حكم الخطبة قائمًا سبقت دراسة ىذه ات١سألة بُ مبحث " على يدلفعل النبي صلى الله عليو وسلم ىل الوجوب "(ِ), كالذم يظهر-كالعلم عند الله -ظاىر بُ الأقواؿ كلٌها سواء ىذه القاعدة أفٌ تأثتَ أقلنا بوجوب القياـ, أـ باستحبابو. قال الشافعي -م كانوا يخطبوف يوـ اتٞمعة خطبتتُ كأبي بكر كعمر أنهٌ رتٛو الله: "... ا س معاكية بُ ات٠طبة الأكلذ فخطب جالسن ا يفصلوف بينهما تّلوس حتى جلعلى ات١نبر قيامن " اكخطب بُ الثانية قائمن (ّ). المسألة السابعة: حكم أداء صلاة الجمعة خلف المبتدع والإمام الجائر اتفق تٚهور الفقهاء -رتٛهم الله تعالذ -على جواز كصحة اتٞمعة خلف ات١بتدع إذا لد تكن بدعتو مكفرة, ككذا خلف الإماـ اتٞائر (ْ). (ُ) الأـ الشافعي(ُ/ِِْ). ِ)) ينظر: ص (ِّ) من البحث. (ّ) الأـ الشافعي(ُ/ِِٗ) (ْ) ينظر: ات١سائل الفقهية من كتاب الركايتتُ كالوجهتُ لأبي يعلى (ص ُٖٓ) ات١غتٍ لابن قدامة (ّ/ِِ) ركضة الطالبتُ (ُ/ّٓٓ) ت٣مع الأنهر (َُٖ) الفواكو الدكاني (ُ/َِٓ) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

"جمعا ودراسة" القواعد الأصولية المؤثرة في المسائل المتعلقة بالجمعة 62 :وجو تأثير القاعدة في المسألة أثرت قاعدة" حجية مذىب الصحابي" فيما ذىب إليو تٚهور الفقهاء من القوؿ تّواز عبد الله بن صلبة اتٞمعة خلف الإماـ اتٞائر, كات١بتدع إذا لد تكن بدعتو مكفرة؛ ت١ا ثبت أفٌ كنظرائو, كلد ع اتٟجاجعمر كغتَه من أصحاب رسوؿ الله صلى الله عليو كسلم شهدكىا م عنها خلفي يسمع من أحد منهم التٌ (ُ), ك من صحت صلبتيو لنفسو صحن ت لغتَه فلب ينتقل من ىذا الأصل إلذ غتَ ه إلا بدليل ناىض. .المسألة الثامنة: سلام الإمام على المأمومين إذا صعد المنبر اختلف الفقهاء -رتٛهم الله -تُ إذا صعد ات١نبر على بُ حكم تسليم الإماـ على ات١أموم قولتُ: القول لأول:م على ات١أمومتُ, كىو ات١ذىب سلن يسنٌ للئماـ إذا استول على ات١نبر أف يي عند الشافعية كاتٟنابلة, كقوؿ عند ات١الكية(ِ). القول الثاني: ـ من خركجو إلذ دخولو بُ الصلبةلا يسنٌ ذلك بُ حقو, بل السٌنة ترؾ السٌلب يةكىو قوؿ اتٟنف( ّ). القول الثالث:, كلا يسلٌم إذا رقى اس عند خركجوم على النٌ ات١شركع للخطيب أف يسلن أفٌ ات١نبر, كىو ات١شهور عند ات١الكية (ْ). :الترجيح الذم يظهر رجحانو بُ ىذه ات١سألة -كالله أعلم بالصواب -ىو القوؿ بسنية سلبـ فإذا صعد ات١نبر, سلم فأطاؿ بري كاف عثماف قد كى " م ك ري ت١ا اس إذا صعد ات١نبر؛ات٠طيب على النٌ (ُ) ينظر: قصة صلبة ابن عمر خلف اتٟجاج بُ البخارم باب التهجتَ بالركاح يوـ عرفة , برقم ( َُٔٔ) (صِِّ) (ِ) ينظر الوسيط بُ ات١ذىب للغزالر ( ِ/ِّٖ) الشرح الكبتَ على متن ات١قنع (ِ/ُِٖ) النوادر كالزٌيادات (ُ/ُْٕ) (ّ) ينظر: البحر الرائق ( ِ/ُٗٓ) حاشية ابن عابدين (ِ/َُٓ) (ْ) ينظر: التاج كالإكليل ت١ختصر خليل (ِ/ّٖٓ) الإشراؼ على نكت مسائل ات٠لبؼ (ُ/ُّّ) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

القواعد الأصولية المؤثرة في المسائل المتعلقة بالجمعة "جمعا ودراسة63 "قدر ما يقرأ إنساف أـ الكتاب (ُ). كلعموـ الأدلة بُ اتٟثٌ على إفشاء السلبـ. وجو تأثير القاعدة في المسألة: تأثتَ القاعدة بُ ىذه ات١سألة ظاىر بُ القوؿ بسنٌية سلبـ ات٠طيب على ات١أمومتُ بعد صعوده و قوؿ الشافعية اتٟنابلة ات١نبر, كى -رتٛهم الله -ت١ا ثبت من فعل عثماف رضي الله عنو ات١تقدـ. ؛ وسبب عدول الحنفية -رتٛهم الله -عن الأخذ تٔقتضى القاعدة بُ ىذه ات١سألة, كىو )كلا كلبـ إذا خرج الإماـ فلب صلبة(قولو صلى الله عليو كسلم استدلات٢م بعموـ (ِ) قالوا: كىذا يبطل ذلك (ّ). أم: سلبـ الإماـ بعد صعود ات١نبر. وأمّا المالكية -رتٛهم الله –بُ ىذه عمل أىل ات١دينةم بفإفٌ سبب عدكت٢م ىو استدلات٢ي صعوده لد يعدلوا عنو, كلأفٌ صلى الله عليو كسلم بيلو كاف عندىم شيء عن النٌ ات١سألة, كأنٌو لبـ كسائر العباداتشتًط فيو السٌ بر اشتغاؿ بافتتاح عبادة, فلم يي على ات١ن (ْ). .المسألة التاسعة: حكم كلام المأموم مع الإمام أو العكس أثناء الخطبة الكلبـ الذم فيو مصلحة. بُ كصورة ات١سألة اتفق الفقهاء -رتٛهم الله تعالذ -أمر أنٌو يجوز للخطيب أف يتكلم أثناء ات٠طبة بعلى فيو مصلحة كأمر تٔعركؼ, أك نهي عن منكر, أك إجابة سائل عن أمر مهم يحتاج إلذ تعليمو كيجوز للمأموـ إجابتو كلا يكوف بذلك لاغينا ( ٓ) . ( ُ) أخرجو ابن أبي شيبة بُ مصنفو (ُ/ْْٗ). قاؿ: الألباني "كإسناده صحيح. بٍ رك م عن عمرك بن مهاجر: أفٌ عمر بن عبد العزيز كاف إذا استول على ات١نبر سلم على الناس كردكا عليو ". كسنده صحيح أيضا. السلسلة الأحاديث الصحيحة (ٓ/َُٕ) (ِ) أخرجو الطبراني بُ الكبتَ برقم ( َُّٖٕ (ُ/ُْ) كقاؿ: الزيلعي " غريب مرفوعا, قاؿ البيهقي: رفعو كىم فاحش, إنا ىو من كلبـ الزىرم " نصب الراية ( ُ/َُِ). كقاؿ ابن ات١لقن" كىو غريب ضعيف" البدر ات١نتَ (ْ/َٗٔ) (ّ) ينظر: البحر الرائق ( ِ/ُٗٓ) (ْ) ينظر: الإشراؼ على نكت مسائل ات٠لبؼ (ُ/ُّّ) (ٓ) ينظر: بدائع الصنائع (ُ/ِٓٔ) الذختَة للقرابُ ( ِ/ِّْ) اتٟاكم الكبتَ (ِ/ْْٓ) ات١غتٍ لابن قدامة (ّ/ُٕٗ). ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

القواعد الأصولية المؤثرة في المسائل المتعلقة بالجمعة "جمعا ودراسة64 وجو تأثير القاعدة في المسألة أثرتعامة الفقهاء قوؿقاعدة " حجية قوؿ الصحابي" بُ -رتٛهم الله -على جواز عمر أفٌ ركم ا تٔكاستدلوا مع الإماـ أك العكس أثناء ات٠طبة إذا كاف ت١صلحة, كلبـ ات١أموـ اس يوـ اتٞمعة دخل رجلنا ىو يخطب النٌ بن ات٠طاب بيٍ ا (ُ) من أصحاب رسوؿ الله صلى الله عليو كسلم, فناداه عمر: " أيٌ ة ساعة ىذه؟ فقاؿ: إنيٌ شغلت اليوـ, فلم أنقلب إلذ أىلي حتى تٝعت النٌ داء, فلم أزد على أف توضأت, قاؿ عمر: كالوضوء أيضن ا كقد علمت أفٌ رسوؿ الله صلى الله عليو كسلم كاف يأمر بالغسل "(ِ). .جود لوقراءة ما فيو سجود تلاوة في الخطبة والسّ المسألة العاشرة: قولتُ: على ؟ لا اختلف الفقهاء فيما إذا قرأ الإماـ آية فيها سجدة أثناء ات٠طبة ىل يسجد أك :القول الأول وسجد, كإف أمكنكينزؿ أف يجدة بُ أثناء ات٠طبة, قرأ السٌ يشرع للئماـ إذا جود على ات١نبر سجدالسٌ كالشافعية اتٟنفية , كىو قوؿجود فلب حرجكإف ترؾ السٌ ,عليو كاتٟنابلة(ّ). :القول الثاني أنٌو لا ينزؿ كلا يسجد, كىو قوؿ مالك (ْ). الترجيح: الراجح بُ ىذه ات١سألة -كالعلم عند الله تعالذ -عمر بن أفٌ ىو سنٌية السجود, ت١ا ركم جود فلم اس للسٌ النٌ بى ات٠طاب رضي الله عنو خطب كسجد, بٍ قرأ بعد ذلك سجدة فتأىن ها علينا إلا أف نشاءالله تعالذ لد يكتبٍ كم, إفٌ يسجد, كقاؿ: على رسلٍ (ٓ)؛ إذ لا تعارض بتُ ُ)) كالرجل الداخل ىو عثماف بن عفاف رضي الله عنو . ينظر: فتح البارم لابن حجر ( ِ/ّٗٓ) (ِ) أخرجو البخارم بُ كتاب اتٞمعة, باب فضل الغسل يوـ اتٞمعة, كىل على الصبي شهود يوـ اتٞمعة, أك على النساء برقم( ٖٕٖ ) (صُُِ)كمسلم بُ كتاب اتٞمعة برقم (ْٖٓ) (صُِْ) (ّ) ينظر: اتٟجة على أىل ات١دينة (ُ/ِٖٖ) المحيط البرىاني (ِ/ٕٔ) ت٥تصر ات١زني (ٖ/ُُِ)الإقناع بُ فقو الإماـ أتٛد بن حنبل(ُ/ُٓٗ). (ْ) ينظر: اتٞامع ت١سائل ات١دكنة (ِ/ّٖٔ) التوضيح بُ شرح ات١ختصر الفرعي لابن اتٟاجب (ِ/ُُٖ) (ٓ) أخرجو البخارم بُ كتاب سجود القرآف, باب من رأل أفٌ الله عز كجل لد يوجب السٌ جود, برقم )ُْٕ) (صَُٕٕ( ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 