القواعد الأصولية المؤثرة في المسائل المتعقلة بالجمعة

القواعد الأصولية المؤثرة في المسائل المتعلقة بالجمعة "جمعا ودراسة33 ثانيا يظهر موافقتو ت١ا ذىب باحة الإعلى القوؿ بأفٌ ترؾ النٌبي صلى الله عليو كسلم يدؿ تعدد اتٞيميع مطلقنا, كإف كاف القائلوف بهذا القوؿ من إليو أصحاب القوؿ الثاني من جواز الفقهاء لد يتطرقوا إلذ الاستدلاؿ بهذه القاعدة. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

القواعد الأصولية المؤثرة في المسائل المتعلقة بالجمعة "جمعا ودراسة34 الدثحث انشاتغ: الإجماع حجح(ُ) كفيو مطلباف: المطلب الأول: توضيح القاعدة: شرح مفردات القاعدة: الإتٚاع لغة يطلق على معنيتُ:  العزـ, يقاؿ: أتٍٚىع الأمرى إذا عزـ عليو, كمنو قولو تعالذ: ﭽ ﭥ ﭦ ﭼ [ يونسُٕ] أم: اعزموا عليو  الاتفاؽ يقاؿ: أتٚع القوـ على كذا: أم إذ ا اتفقوا. كيقاؿ: ىذا أمر ت٣مع عليو أم: متفق عليو(ِ). كات١ناسب من ىذين ات١عنيتُ للمعتٌ الاصطلبحي ىو ات١عتٌ الثٌاني. كالله أعلم الإجماع في الاصطلاح: ىو اتفاؽ المجتهدين من أمة ت٤مد صلى الله عليو كسلم, بعد و بُ عصر من العصور على حكم شرعيكفات (ّ). :ين في القاعدةأقوال الأصولي رع, كمصدر من مصادر التشريعذىب تٚهور الأمٌة إلذ أفٌ الإتٚاع حجة من حجج الشٌ (ْ), كلد يخالف بُ حجيتو إلا النٌظاـ (ٓ) من ات١عتزلة, كات٠وارج (ٔ) .......................... ُ)) ينظر: الرسالة للشافعي ( صْٔٗ) إحكاـ الفصوؿ للباجي (ِ/ْٓٔ) ركضة الناظر (ِ/ّْٗ) فواتح الرتٛوت (ِ/َِٔ) (ِ) ينظر: ت٥تار الصحاح (صَٔ) قاموس المحيط (ص/َُٕ) (ّ) ينظر: ات١ختصر ابن اللحاـ (ْٕ) إرشاد الفحوؿ ( ُ/ّْٖ) ْ)) ينظر: إحكاـ الفصوؿ للباجي (ِ/ْٓٔ) ركضة الناظر (ِ/ّْٗ) بياف ات١ختصر (ُ/ُِٓ) فواتح الرتٛوت (ِ/َِٔ) (ٓ) ىو: إبراىيم بن سيار ات١عركؼ بالنظاـ كاف شاعرا بليغا , كإليو تنسب طائفة النظامية طالع كلبـ الفلبسفة فخلطو بكلبـ ات١عتزلة لو آراء شذٌ بها. من مصنفاتو: كتاب الطفرة " توبُ بُ عاـ بضع كعشركف كمئة. ينظر: تاريخ بغداد ( ٔ/ِّٔ) الوابُ بالوفيات (ٔ/ُِ). (ٔ) ات٠وارج: كل من خرج على الإماـ اتٟق الذم اتفقت عليو اتٞماعة , سواء كاف ات٠ركج بُ أياـ الصحابة أك كاف بعدىم من التابعتُ بإحساف, افتًقت ت٨و عشرين فرقة , من أصوت٢م تكفتَ صاحب = ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

القواعد الأصولية المؤثرة في المسائل المتعلقة بالجمعة "جمعا ودراسة35 كالرافضة (ُ). كلا عبرة تٓلبفهم؛ لأفٌ الإتٚاع على حجية الإتٚاع منعقد قبل خلبفهم. يقول الشافعي -رتٛو الله -هم ات١سلمتُ فقد لزـ تٚاعتى كمن قاؿ تٔا تقوؿ بو تٚاعةي ا تكوف كإنٌ , ر بلزكمهامً هم التي أي كمن خالف ما تقوؿ بو تٚاعة ات١سلمتُ فقد خالف تٚاعتى كلا سنة كلا قياسو ,عن معتٌ كتاب غفلةه فلب يدكن فيها كافةن ا اتٞماعةي بُ الفرقة, فأمٌ الغفلةي »(ِ). ويقول الباجي -رتٛو الله -شرعيةه, كإف كاف يجوز ات٠طأ عليها من إتٚاع الأمة حجةه كرد بأفٌ ىذه جهة العقل, كما يجوز على سائر الأمم من اليهود كالنصارل إلا أفٌ الشرع قد »(ّ). المطلب الثاني: أثر القاعدة؛ وفيو أربع مسائل .المسألة الأولى: اشتراط العدد في صلاة الجمعة أقواؿ الفقهاء بُ ىذه ات١سألة: أتٚع الفقهاء -رتٛهم الله تعالذ -لا كأنهٌا ,على أفٌ العدد شرط بُ صحة صلبة اتٞمعة من منفرد تصح (ْ). يقول النووي - كأفٌ ,اتٞمعة لا تصح من منفرد أتٚع العلماء على أفٌ »(ٓ). = ) ات١لل كالنحل ْٓالدين (/ ينظر: التبصتَ بُ , كتٕويزىم ات٠ركج على الإماـ اتٞائر. ,الكبتَة .)ُُْ/ُ( (ُ) الرافضة: فرقة ضالة تنتسب إلذ الإسلبـ تٝوا بذلك لرفضهم إمامة أبي بكر كعمر, كقيل لرفضهم الدين كىم ت٣معوف على أفٌ النبي صلى الله عليو كسلم نصٌ على استخلبؼ علي رضي الله كفركا أكثر الصحابة من أصوت٢م التقية كالرجعة. ينظر: ات١قالات الإسلبميتُ ( ُ/ٖٖ) منهاج السنة النبوية (ُ/ُٗٓ) (ِ) الرسالة للئماـ الشافعي (ص ِْٕ) (ّ) إحكاـ الفصوؿ للباجي (ِ/ْٓٔ) (ْ) ينظر: نهاية ات١طلب بُ دراية ات١ذىب ( ِ/َْٖ) ات١بسوط للسرخسي ( ِ/ُُٗ) الكابُ بُ فقو الإماـ أتٛد (ُ/ِّٕ) حاشية الصاكم على شرح الصغتَ ل لدرديرم (( ُ/ْٔٗ) (ٓ) المجموع شرح ات١هذب ( ْ/َٖٓ). ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

القواعد الأصولية المؤثرة في المسائل المتعلقة بالجمعة "جمعا ودراسة36 وجو تأثير القاعدة في المسألة أثرت قاعدة "حجية الإجماع " بُ قوؿ عامة الفقهاء -رتٛهم الله تعالذ -على اشتًاط ة.العدد بُ صحة صلبة اتٞمع يقول ابن رشد الحفيد(ُ) -رتٛو الله -ة بيوـ حة ات١ختصٌ ا شركط الوجوب كالصٌ كأمٌ »(ِ). المسألة الثانية: حكم من ترك صلاة الجمعة وىو قادر على إتيانها. اتفق الفقهاء -رتٛهم الله - من غتَعنها خلفى التٌ , ك قصد اتٞمعة كشهودىا فرض أفٌ حراـ يأبٍ صاحبو عذر أك علةو (ّ). وجو تأثير القاعدة في المسألة: ذر, اتفق على ذلك فقهاء الأمة رتٛهم اللهشهود اتٞمعة كاجب على كل ت٤تلم إلا من عي كنيقل الإتٚاع عليو. يقول: ابن المنذر -رتٛو الله -اتٞمعة كاجبة على الأحرار البالغتُ فٌ كأتٚعوا على أ »(ْ). ويقول الكاساني (ٓ) -رتٛو الله -كركم عن بُ معرض ذكر الأدلة على فرضية اتٞمعة ابن عمر -رضي الله عنهما -من ترؾ (و قاؿ: عن رسوؿ الله صلى الله عليو كسلم أنٌ )طبع الله على قلبو انن ثلبث تٚع تهاك (ٔ). ُ)) ىو: ت٤مد بن أتٛد بن ت٤مد بن رشد ات١الكي القرطبي الأندلسي أبو الوليد, كلد (َِٓق) من مصنفاتو: " بداية المجتهد" "الضركرم بُ أصوؿ الفقو " توبُ رتٛو الله ( ٓٗٓ ق) ينظر: الديباج ات١ذىب (ِ/ِٕٓ) شجرة النور الزكي ة (ُ/ّٔٔ). (ِ) بداية المجتهد كنهاية ات١قتصد (ُ/ُٗٔ). (ّ) الأـ للشافعي ( ُ/ِّٗ) ات١قدمات كات١مهدات ( ُ/ُِٗ) الشرح الكبتَ على متن ات١قنع (ِ/ُْْ) رد المحتار على الدر ات١ختار (ِ/ُّٗ). (ْ) الإتٚاع لابن ات١نذر (ص َْ). ٓ)) ىو علبء الدين أبو بكر بن مسعود بن أتٛد الكاساني اتٟنفي اتٟلبي كلد من مصنفاتو: "بدائع الصنائع" "السلطاف ات١بتُ بُ أصوؿ الدين" توبُ رتٛو الله ( ٕٖٓ ىػ) ينظر: جواىر ات١ضية (ِ/ِْْ). (ٔ) اخرجو أتٛد بُ ات١سند برقم ( ُْٖٗٓ) (ِْ/ِٓٓ) كأبو داكد كتاب الصلبة, باب التشديد بُ = ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

القواعد الأصولية المؤثرة في المسائل المتعلقة بالجمعة "جمعا ودراسة37 »(ُ). كتأثتَ القاعدة بُ ات١سألة ظاىر. كالله أعلم المسألة الثالثة: حكم تقديم الخطبتين على الصلاة. ألة: أقواؿ الفقهاء بُ ىذه ات١س ذىب أصحاب ات١ذاىب الأربعة -رتٛهم الله -تقديم ات٠طبة على الصلبة شرط إلذ أفٌ ا لا تصحلبة فإنهٌ ا لو أخنرت عن الصٌ من شركط صحتها, كأنهٌ (ِ). وجو تأثير القاعدة في المسألة: من شركطها, كات١قصود الأتٝى منها كعظ النٌاس كتعليمهم اتٞمعة شرط صلبة ات٠طبة بُ كتَىم بشرائع الإسلبـ كقواعده, كقدكتذ اتفق فقهاء ات١لٌة-رتٛهم الله -على كجوب تقديدها على الصلبة. قال: الخطيب الشّربيني(ّ) «...ككونهما (قبل الصلبة) بالإتٚاع إلا من شذٌ ...» (ْ). ؟المسألة الرابعة: من لغى أثناء الخطبة ىل تجزئو جمعتو فق الفقهاء من أصحاب ات١ذاىب الأربعة ات -رتٛهم الله -على أف ٌمن تكلم أثناء كمن قاؿ = ىذا ) كقاؿ:" ُْٓ/ُ) (َُّْكم بُ ات١ستدرؾ برقم () كاتٟا ُّٖ) (صَُِٓ, برقم (ترؾ اتٞمعة بأحكاـ الألباني أبي داكد ينظر: سنن .كصححو الألباني حديث صحيح على شرط مسلم, كلد يخرجاه " ).ُّٖ(صط: دار السلبـ (ُ) بدائع الصنائع (ُ/ِٔٓ). (ِ) ينظر: التلقتُ بُ الفق و ات١الكي (ُ/ِٓ) البناية شرح ات٢داية (ّ/ْٓ) ات١بدع بُ شرح ات١قنع (ِ/ُٗٓ) مغتٍ المحتاج (ُ/ٓٓٓ). ّ)) ىو: ت٤مد بن أتٛد شمس الدين الشربيتٍ الشافعي من أىل القاىرة كلد بُ شربتُ تٔصر كإليو ينسب من مصنفاتو: "مغتٍ المحتاج" "شرح شواىد قطر الندل" توبُ رتٛو الله ( ٕٕٗ ىػ) ينظر: الضوء اللبمع لأىل القرف التاسع (ِ/ِّٔ) الأعلبـ للزركلي (ٔ/ٔ). (ْ) مغتٍ المحتاج إلذ معرفة معاني ألفاظ ات١نهاج (ُ/ْٗٓ). ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

القواعد الأصولية المؤثرة في المسائل المتعلقة بالجمعة "جمعا ودراسة38 " صو, فقد تكلم, كمن تكلم فلب تٚعة لو " بٍ قاؿ: ىكذا تٝعت نبيكم(ُ). أم فلب تٚعة لو كاملة (ِ). بن حزـ رتٛو الله إلذ إبطاؿ صلبة من تكلم بُ ات٠طبة عامدنا, كأفٌ عليو إعادتها كذىب ا بُ الوقت(ّ). الترجيح: ألة م يظهر رجحانو بُ ىذه ات١سالذٌ -كالعلم عند الله -عامة الفقهاء ىو قوؿ -رتٛهم الله - كلاسيٌما أفٌ الإتٚاع منقوؿ على إسقاط الفرض عنو, كما ت٘سك بو ابن حزـ -رتٛو الله - من ظواىر بعض الآثار غتَ مرادة, كما نقل ذلك كثتَ من العلماء. البيهقي يقول: (ْ) - قولو: لا تٚعة لك أم لا أجر لكرتٛو الله: " كيشبو أف يكوف بُ " كلا يريد بو كجوب الإعادة (ٓ). وجو تأثير القاعدة في المسألة: أثرت قاعدة" حجية الإجماع فقهاء " بُ قوؿ عامة ال-رتٛهم الله -على أفٌ من تكلم , كقد نقل كثتَ من العلماء الإتٚاع على ذلك. ات٠طبة تصح تٚعتو كتٕزؤه أثناء يقوؿ: ابن بطاؿ -رتٛو الله -لا تٚعة كاملة مثل تٚعة م:(لا تٚعة لو) أ كقولو:" " أربعنا يتٚعتو ت٣زئة عنو, كلا يصل تٚاعة الفقهاء ت٣معوف أفٌ ات١نصت؛ لأفٌ (ٔ). (ُ) أخرجو أتٛد بُ ات١سند برقم ( ُٕٗ) (ِ/ُِْ) كعبد الرزاؽ بُ مصنفو برقم ( َِْٓ ) (ّ/ِِّ) (ّ/ِِّ) كقاؿ ات٢يثمي بُ ت٣مع الزكائد كمنبع الفوائد (ِ/ُٕٕ) "ركاه أتٛد كفيو رجل لد يسم ". (ِ) الفركع كتصحيح الفركع ( ّ/َُٕ) المجموع للنوكم ( ْ/ِْٓ) شرح الزُّرقاني على ت٥تصر خليل (ِ/ُُٔ) إرشاد السارم لشرح صحيح البخارم (ِ/َِٗ) (ّ) المحلى بالآثار (ّ/َّٕ) ْ)) ىو: أتٛد بن اتٟستُ بن علي أبو بكر البيهقي الفقهي الشافعي ك من أئمة اتٟديث كلد (ّْٖق) من مصنفاتو: "سنن الكبرل" "شعب الإيداف" توبُ رتٛو الله ( ْٖٓ ق ) ينظر: تاريخ دمشق لابن عساكر (ُ/ٕٓ) طبقات الفقهاء الشافعية (ُ/ُّٓ) (ٓ) شعب الإيداف (ْ/ُّْ) (ٔ) شرح ابن بطاؿ ( ِ/ُٗٓ) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

القواعد الأصولية المؤثرة في المسائل المتعلقة بالجمعة "جمعا ودراسة39 وقال: ابن رجب قوؿي كزعم بعضهم أفٌ " (ُ) الأكزاعي ىذا يخالف الإتٚاع, كليس كذلك كلد يي رد الأكزاعي أنٌ و يصلي ظهران, إنا أراد أفٌ ثواب تٚعتو يفوتو, كيبقى لو فضل صلبة الظٌ هر كتبرأ ذمتو منها"(ِ). ابن حجر :وقال -رتٛو الله -على للئتٚاعو كاملة؛ معناه: لا تٚيعة ل العلماء :قاؿ" الوقت عنو فرض إسقاط (ّ). وسببعدكؿ ابن حزـ -رتٛو الله -عن الأخذ تٔقتضى القاعدة بُ ىذه ات١سألة ىو ت٘سكو بظاىر بعض الآثار ات١ركية عن بعض الصحابة -رضواف الله عليهم - بُ ىذه ات١سألة. منها: ُ- عن أبي ىريرة رضي الله عنو أفٌ رسوؿ الله صلى الله عليو كسلم كاف يقرأ سورة على ات١نبر فقاؿ: أبو ذرٌ لأبي بن كعب: متى نزلت ىذه السورة؟ فأعرض عنو أيبيىُّ , فلما قضى صلبتو قاؿ أبيٌ بن كعب رضي الله لأبي ذرٌ رضي الله : "ما لك من صلبتك إلا ما لغوت" , فدخل أبو ذرٌ على رسوؿ ا لله صلى الله عليو كسلم فأخبره بذلك؟ فقاؿ: صدؽ أيبيىُّ بن كعب »(ْ). ِ- ركم أفٌ ابن عمر رضي الله عنهما...قاؿ: لرجل كلٌم صاحبو يوـ اتٞمعة كالإماـ يخطب أمٌ ا صاحبك فحمار, كأمٌ ا أنت فلب تٚعة لك"(ٓ). ّ- ما ركم أفٌ رجلب استفتح عبد الله بن مسعود - رضي الله عنو -الإماـ يخطب, آية ك "ا صلى قاؿ: ىذا حظك من صلبتكفلمٌ (ٔ). (ُ) كىو: ما ركم عنو أنو قاؿ:" "من تكلم عمدان صارت تٚعتو ظهران, كمن تكلم ساىيان لد يتًه الله فضلها إف شاء الله تعالذ". فتح البارم شرح صحيح البخارم لابن رجب ( ٖ/ُِٖ). (ِ) فتح البارم شرح صحيح البخارم لابن رجب ( ٖ/ُِٖ). (ّ) فتح البارم لابن حجر ( ِ/ُْْ). (ْ) أخرجو أتٛد بُ ات١سند برقم ( ُِِٕٖ) (ّٓ/َِٖ) كابن ماجو كتاب إقامة الصلبة كالسنة فيها, باب ما جاء بُ الاستماع للخطبة كالإنصات ت٢ا برقم ( ُُُُ) (صُٗٗ) كصححو الألباني بُ الإركاء (ّ/َٖ). (ٓ) أخرجو البيهقي بُ شعب الإيداف برقم ( ِّٖٕ) ( ْ/ُّْ) كابن أبي شيبة بُ مصنفو برقم (َّّٓ) (ُ/ْٖٓ). (ٔ)لد أقف على ىذا الأثر بُ داكاكين السٌنة التي رجعت إليها, كقد ذكره ابن رجب بُ شرحو على البخارم, كلد يعقبو تْكم. ينظر: فتح البارم شرح صحيح البخارم لابن رجب ( ٖ/ُِٖ). ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

القواعد الأصولية المؤثرة في المسائل المتعلقة بالجمعة "جمعا ودراسة41 ابن حزمقال -فهؤلاء ثلبثة من الصحابة لا يعرؼ ت٢م من الصحابة رتٛو الله: " - رضي الله عنهم -" ت٥الف, كلهم يبطل صلبة من تكلم عامدا بُ ات٠طبة (ُ). (ُ) المحلى بالآثار (ّ/َّٕ). ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

القواعد الأصولية المؤثرة في المسائل المتعلقة بالجمعة "جمعا ودراسة40 في انؼهح ٚذل ػهٗ انتسأ٘ في الدؼهٕل الدثحث الخايس: الاستٕاء(1) كفيو مطلباف المطلب الأول: توضيح القاعدة شرح مفردات القاعدة: ساكلمن الاستواء: يساكًم , ميساكاةن , فهو ميساكو يقاؿ: ساكل بينهما: جعلهما متعادلىتٍُ كمتماثلتُ ك سواسية: أشباه (ِ). ة:العلّ العتُ كاللبـ أصوؿ ثلبثة صحيحة:ك لغة من علٌ, .عائق يعوؽ :الثيء. كالثٌ ضعف بُ الشٌ اني:الثٌ ك .تكرر أك تكرير: أحدىا , كىي معاكدة الشرب مرة بعد مرة. بعد نهل له على :كيقاؿ ,انيةربة الثٌ ل, كىي الشٌ لى العى :فالأكؿ أم عاقو عتلو عن كذا, يقاؿ: ا: العائقالثاني: ات١رض, كيقاؿ اعتل فلبف: أم مرض. كالثالث (ّ). كلعل ات١عتٌ الأكؿ كالثٌاني هما الأنسب للمعتٌ الاصطلبحي. أثتَ بُ ت٤ل الوجود, فات١رض إذا حلٌ باتٞسم أثر ة كات١رض ىو التٌ فالقدر ات١شتًؾ بتُ العلٌ ة إذا ظهرت بُ الفرع .ككذلك العلٌ ,فيو هل ىو معاكدة ل بعد النٌ فقوت٢م العلى كرر, كالقدر ات١شتًؾ بينها كبتُ ات١عتٌ الأكؿ ىو التٌ ات١اء للشرب مرة بعد مرة. كلأفٌ اتٟكم يتكرر بتكرر كجودىا ة يعاكد النٌظر بعد النٌظر,كالمجتهد بُ استخراج العلٌ (ْ). . اطلبح فقد اختلف بُ تعريفها كثتَن كأمٌا بُ الاص ريع اتٟكم " فعيرنؼ بأنهٌا: " الوصف ات١شتمل على اتٟكمة الباعثة على تش (ٓ), (ٔ). ُ)) ينظر: قواطع الأدلة (ّ/ْٗٗ) ركضة الناظر (ّ/ٖٖٓ) شرح العضد ( ّ/ُّٗ) التقرير كالتحبتَ (ّ/ُُْ). ِ)) ينظر: الصحاح للجوىرم ( ٔ/ِّٖٓ) لساف العرب ( ُْ/َُْ). (ّ) ينظر: مقاييس اللغة (ْ/ُّ-.)ْٖ/َّتاج العركس ( )ُْٓص) التعريفات (ُْ (ْ) ينظر: البحر المحيط (ٓ/ُُُ). (ٓ) مذكرة بُ أصوؿ الفقو ( صَِٔ) (ٔ) تنازع ات١تكلموف بُ تعريف العلة تنازعا كبتَا, فعرف تها كل فرقة تٔا يتفق مع منطلقها العقدم فهي عند ات١عتزل ة " الوصف ات١ؤثر بذاتو بُ اتٟكم "كىذا التعريف نقلو معظم الأصوليتُ عن ات١عتزلة كالذم = ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

القواعد الأصولية المؤثرة في المسائل المتعلقة بالجمعة "جمعا ودراسة42 م كات١دلوؿ يريدكف بو حكم الدليلات١راد بات١علوؿ: ىو اتٟك (ُ) . المعنى الإجمالي: ة نفسها بُ كاقعة أفٌ الشارع اتٟكيم إذا علٌق حكمنا مىا على علٌة, بٍ كجدنا العلٌ :أم شركط قيةي إذا توفرت ب أخرل لد يينصٌ على حكمها, فإنٌنا نلحقها بات١نصوص على حكمها ة يدؿ على التٌساكم بُ اتٟكم. القياس كانتفت ات١وانع؛ لأفٌ التٌساكم بُ العلٌ أقوال الأصوليين في القاعدة: نصٌ الأصوليوف عند بيانهم لشركط أركاف القياس الأربعة أنٌو يشتًط بُ الفرع أف توجد صل حتى تصح التٌعديةالعلة كما ىي موجودة بُ الأ فيو حقيقةي (ِ). ال ابن قدامةق -فٌ تعدية رتٛو الله: " كيشتًط فيو أف تكوف علة الأصل موجودة فيو؛ فإ = عليو عند أبي اتٟستُ البصرم كقفت بُ ات١عتمد ىو قولو( أثرتة بُ عرؼ الفقهاء فهي ما كأما العلٌ تها, كلعلهم ة مستقلة بإيجاد معلولاالعلٌ حكما شرعيا ) بدكف زيادة "بذاتو" كىذه الزيادة تقتضي أفٌ , كلكن لازـ و لازـ مذىبهم, بناء على قاعدتهم بُ التحستُ كالتقبيح العقليتُأكردكىا من باب أنٌ ات١ذىب ليس تٔذىب إلا إذا التيزـ. كالله تعالذ أعلم الشرؾ بُ الألوىية. إلذ جعل العلل موجبة لذاتها يؤدم عريف بأفٌ التٌ ىذا كقد اعتًض على ات١عتمد للبصرم ينظر: (ِ/َْٕ) البحر المحيط (ٓ/ُُِ) الإبهاج ( ّ/َْ) التحبتَ شرح التحرير (ٕ/ُّٕٕ). جوده كلا تؤثر فيو؛ لأف ات١ؤثر ىو الله ك كعند تٚهور الأشاعرة: "ىي ات١عرؼ للحكم" أم: تدؿ على فعاؿ الله تعالذ.فاتٟكم يسند لله كحده لا للعلل. كىذا ات١ذىب بناء على إنكارىم التعليل بُ أ ينظر: المحصوؿ للرازم (ِ/َِٓ) ينظر: الإبهاج (ّ/ّٗ) تيستَ الوصوؿ (ٕ/ِّٕ) التحبتَ شرح التحرير(ٕ/ُّٖٕ). كالصحيح, أفٌ العلة ت٢ا أثر بُ اتٟكم, كلكن ليست مؤثرة بذاتها, بل الله تعالذ ىو الذم جعلها . ينظر: أصوؿ الفقو الذم لا يسع الفقيو جهلو مؤثرة كىذا القوؿ ىو اللبئق تٔذىب السلف .)ُْٕ(ص ُ)) البحر المحيط (ٕ/ُْٓ). ِ)) ينظر: ركضة الناظر (ّ/ٖٖٓ) شرح العضد ( ّ/ُّٗ) البحر المحيط (ٕ/ُّٔ) التقرير كالتحبتَ (ّ/ُُْ). ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

القواعد الأصولية المؤثرة في المسائل المتعلقة بالجمعة "جمعا ودراسة43 اتٟكم فرع تعدٌم العلة (ُ). وقال الآمدي -رتٛو الله -ة ات١وجودة فيو مشاركة لعلة اني: أف تكوف العلٌ رط الثٌ الشٌ : " ات١شتًكة بينو كبتُ ات٠مر, أك دة ات١طربةبيذ بالشٌ الأصل: إما بُ عينها كتعليل تٖريم شرب النٌ ؛ ناية ات١شتًكة بتُ القطع كالقتلبُ جنسها كتعليل كجوب القصاص بُ الأطراؼ تّامع اتٞ ةي ة الأصل, فإذا لد تكن علٌ ا ىو تعدية حكم الأصل إلذ الفرع بواسطة علٌ القياس إنٌ لأفٌ الفرع, فلب يدكن الفرع مشاركة ت٢ا بُ صفة عمومها كلا خصوصها فلم تكن علة الأصل بُ تعدية حكم الأصل إلذ الفرع (ِ). المطلب الثاني: أثر القاعدة؛ وفيو مسألتان المسألة الأولى: شمول النّهي كل ما يشغل عن الخطبة. تصوير المسألة: :ىل النٌهي عن البيع كالشٌراء بُ قولو تعالذ ﭽ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟﭠ ﭡ ﭢ ﭼ] ىل يشمل غتَىا من العقود -كالصلح كالإجارة كالنٌكاح -اء فقط ؟ ر كسائر العقود كالصنائع, أك يختص بالبيع كالشٌ أقوال الفقهاء في المسألة: اختلف الفقهاء بُ ىذه ات١سألة على قولتُ: القول الأول: راء كغتَىا العقود, كبو قاؿ اتٞمهور اتٟنفية أفٌ النٌهي يشمل البيع كالشٌ كات١الكية كالشافعية(ّ). القول الثاني: حزـ أفٌ النٌهي ت٥تص بالبيع كالشٌراء فقط, كىو قوؿ اتٟنابلة كابن (ْ). الترجيح: اجح بُ ىذه ات١سألة الرٌ -كالعلم عند الله تعالذ -ىو ما اختاره تٚهور الفقهاء من شموؿ هي عن البيع بُ قولو تعالذ فالنٌ النٌهي كلن ما يشغل عن ات٠طبة يوـ اتٞمعة, ﭽ ﭑ ﭒ ﭓ ُ)) ركضة الناظر (ّ/ٖٖٓ). ِ)) الإحكاـ للآمدم (ِ/جّ/ُُّ). (ّ) ينظر: شرح ت٥تصر ال طحاكم (ِ/ُُْ) مواىب اتٞليل (ِ/ُِٖ) اتٟاكم الكبتَ (ُٔ/ُْٕ) (ْ) ينظر: ات١غتٍ لابن قدامة (ّ/ُْٔ) شرح منتهى الإرادات للبهوبٌ ( ِ/ِِ) المحلى بالآثار (ٕ/ُٕٓ) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

القواعد الأصولية المؤثرة في المسائل المتعلقة بالجمعة "جمعا ودراسة44 ﭦ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭼ] يدنع عن تٖقيق ؛ بل كل ما يشغل عن ات٠طبة ك كر, فليس ات١قصد فيوكاف ت٥صوصنا بالذٌ كإف عد ات١قررة بُ الشرع أفٌ النظتَ يلحق بنظتَه.منها؛ لأفٌ من القوا الغاية ات١طلوبة وجو تأثير القاعدة في المسألة: بعد النٌظر كالتٌأمل بُ القولتُ يظهر -كالعلم عند الله -بها عند كلب أفٌ القاعدة معموؿ التي ةى الفريقتُ؛ لأفٌ اتٞمهور القائلتُ بأفٌ النهيى شامله لغتَ البيع من العقود يركف أفٌ العلٌ ة يلزـ منو التٌساكم ساكم بُ العلٌ بُ غتَىا, كالتٌ ا عنو بُ ىذا الوقت موجودةه منهي جعلت البيعى .بُ اتٟكم يقوؿ: اتٞصاص(ُ) -رتٛو الله -كر, فليس هي عن البيع كإف كاف ت٥صوصنا بالذٌ كالنٌ "... أكثر من لأفٌ ا ذكر البيع؛دكف غتَه من الأمور الشاغلة عن اتٞمعة, كإنٌ البيع ات١قصد فيو على البيع كنصٌ , كاف يتخلف عنها لأجل البيع, ككاف البيع من عظيم منافعهم كمقاصدىم ..."ا عنوا يشغل عنها: أكلذ بأف يكوف منهي ما دكنو ت٦ ل بو أفٌ قى كعى (ِ). أصحاب القول الثاني القائلين بأنّ النّهي يختص بالبيعوأمّا فتَكف أفٌ غتَ البيع لا يساكيو فلذا لد يلحق بو. العلة؛ بُ يقول: ابن قدامة -رتٛو الله -غل عن هي ت٥تص بالبيع, كغتَه لا يساكيو بُ الشٌ النٌ "... ..."السعي؛ لقلة كجوده, فلب يصح قياسو على البيع (ّ). ابن حزم وأمّا -رتٛو الله -فليس غريبنا أف يتمسك بظاىر النٌص بُ ىذه ات١سألة؛ لأنٌو أصلو, كيرل أنٌو قفو بلب علم, كتقدـه بتُ يدم الله تعالذ كرسولو صلى الله منكر للقياس من م كاستدراؾ عليهما تٔا لد يذكراهعليو كسل (ْ). ُ)) سبقت ترتٚتو . (ِ) شرح ت٥تصر الطحاكم ( ِ/ُُْ). (ّ) ات١غتٍ لابن قدامة (ّ/ُْٔ). (ْ) ينظر: موقف ابن حز ـ من القياس بُ كتابو: الإحكاـ لابن حزـ (ج ٖ/ٗ) فما بعدىا. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

"جمعا ودراسة" القواعد الأصولية المؤثرة في المسائل المتعلقة بالجمعة 45 المسألة الثانية: حكم تنفّل من كان بالمسجد أثناء الخطبة . أقواؿ الفقهاء بُ ات١سألة: اتفق الفقهاء -رتٛهم الله تعالذ -لو أف يوـ اتٞمعة ليس على أفٌ من كاف بات١سجد أثناء ات٠طبة يبتدئ نافلةن (ُ). وجو تأثير القاعدة في المسألة: قاعدةأثرت "الاستواء في العلّة يدل على التّساوي في المعلول " فيما ذىب إليو عامة الفقهاء -رتٛهم الله -؛ من القوؿ تْرمة ابتداء النٌافلة أثناء ات٠طبة ت١ن كاف بُ داخل ات١سجد لأنٌو يشغل عن تٝاع ات٠طبة كالكلبـ كغتَه فوجب القوؿ تٔنعو. جاء بُ اتٟاكم الكبتَ(ِ) "... قالوا: كلأنٌ و معتٌن يدنع من استماع ات٠طبة, فوجب أف يكوف ت٦نوعن ا منو كالكلبـ "(ّ). (ُ) ينظر: الإشراؼ على نكت مسائل ات٠لبؼ (ِ/ِّٗ) اتٟاكم الكبتَ (ِ/ِْٗ) الشرح الكبتَ على متن ات١قنع (ِ/ُِٓ) البحر الرائق شرح كنز الدقائق (ِ/ُٕٔ). (ِ) لأبي اتٟسن علي بن ت٤مد ابن حبيب البصرم البغدادم الشافعي الشهتَ بات١اكردم ات١توبَ: (َْٓىػ) (ّ) اتٟاكم الكبتَ (ِ/ِْٗ). ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

"جمعا ودراسة" القواعد الأصولية المؤثرة في المسائل المتعلقة بالجمعة 46 ا ً تّ ٔجٕدا ٔػذي ّ الدثحث انسادس: الحكى ٚذٔس يغ ػه(1) كفيو مطلباف المطلب الأول: توضيح القاعدة شرح مفردات القاعدة : الحكم لغة: إذا منعتو من خلبفو فلم ,ت عليو بكذاكمٍ حى : يقاؿ .كأصلو ات١نع ,القضاء , كمنو قيل: للقضاء حكم كحكمت بتُ القوـ فصلت بينهم ,يقدر على ات٠ركج من ذلك لأنٌو يدنع من غتَ ات١قضي(ِ). :عريف الحكم في الاصطلاح العاموت و عنولأمر, أك نفيي ىو إثبات أمرو (ّ). ينتفيالوصف ك ذلك عند ثبوت ناسب يثبت ات١ وصفالاتٟكم ات١علق على أفٌ :كات١راد بو ىنا .عند انتفائو :المعنى الإجمالي ب عليها رتٌ ا لو إذا زالت زاؿ معها ما تارع بها اتٟكم كجعلها سببن ة التي ربط الشٌ العلٌ أفٌ كجد كىو اتٟكم, كإذا كجدت العلةُّ كاية, فإذا هادة كالرٌ بُ منع الشٌ مثلب علةه اتٟكم, فالفسقي .هادة كالركايةزاؿ الوصف الذم ىو الفسق زاؿ اتٟكم تٔنع الشٌ ـ الإسكار: حري عصتَ العنب قبل كجود الإسكار كاف حلبلان, فلما حدث فإفٌ كأيضا: صار حلبلان. صار خلب فلما زاؿ الإسكار ك كالقاعدة السالفة أفٌ قاعدة: "الاستواء بُ العلة يدؿ على ,كالفرؽ بتُ ىذه القاعدة ة كما ىي موجودة بُ العلٌ أنٌو يشتًط بُ الفرع أف توجد فيو حقيقةي ساكم بُ ات١علوؿ" بيافه التٌ عند يثبت ناسب ات١ وصفال على قعلٌ ات١ كماتٟأفٌ فتفيد ىذهأمٌا ك , الأصل حتى تصح التٌعدية كالله أعلم .عند انتفائو ينتفيك ,الوصفذلك ثبوت ُ)) ينظر: ينظر: المحصوؿ لابن العربي (صُِٕ) كشف الأسرار للبخارم ( ّ/ّٓٔ) أصوؿ الفقو لابن مفلح (ِ/ُِٕٗ) البحر المحيط (ٓ/ِّْ) (ِ) ينظر: مقاييس اللغة (ِ/ُٗ) ات١صباح ات١نتَ (ُ/ُْٓ) (ّ) مذكرة بُ أص وؿ الفقو (صَُ) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

القواعد الأصولية المؤثرة في المسائل المتعلقة بالجمعة "جمعا ودراسة47 أقوال الأصوليين في القاعدة كراف الوجودم كراف, كيسمى بالدٌ القاعدة يبحثها الأصوليوف بُ مسلك الدٌ ىذه كالعكس رداتٞرياف " كبالطٌ ب كراف فقط, كييعبر عنو الأقدموف "كبالدٌ ,كالعدمي (ُ). الدوران في اللغة:و يءواؼ حوؿ الشٌ رانان, كىو الطٌ أصلو من دار, يدكر, دكران, دكى (ِ). " وىو في الاصطلاح: يوجد اتٟكم عند كجود كصف أف -كىو الطرد -كيرتفع عند عوارتفا ( ّ). كىو العكس. الدورانإنّ ثم : ا لدو ت١ا لد يكن مسكرن كر بُ العصتَ, فإنٌ حريم مع السٌ كالتٌ :بُ صورة كاحدةإمٌا يكن حريم زاؿ التٌ كر بصتَكرتو خلب كر فيو كجدت اتٟرمة بٍ ت١ا زاؿ السٌ ا, فلما حدث السٌ حرامن .العلة السكر على أفٌ فدؿٌ كعدمو مع ,قدينالزكاة مع ملك نصاب قاـ بُ صورة أحد النٌ كوجوب :بُ صورتتُ إمٌاك .الزكاة كما بُ ثياب البذلة حيث لا تٕب فيها عدـ شيء منها قولو ة الدكراف,أمثل كمن -ليو الصلبة كالسلبـ ع - يقاؿ لو: ابن اللتبية رجل من بتٍ أسدبُ ا فيجيء أحدىم عمل أقوامن ما بالنا نست(: بُ بعض أمرهعليو الصلبة كالسلبـ استعملوالذم ) فيقوؿ: ىذا لكم كىذا لر ألا جلس بُ بيت أبيو كأمو حتى تأتيو ىديتو إف كاف صادقا (ْ). كىذا إثبات العلة بالدكراف كىو ثبوت اتٟكم عند ثبوت الوصف كانتفاؤه عند انتفائو. (ٓ). قولين في الجملة :لعلية على لاختلف الأصوليون في إفادة الدوران وقد :القول الأول منهم من أكثر الأصوليتُ, بٍ اختلفوا, فية, كىو رأم يفيد العلٌ الدكراف أفٌ (ُ) الطرد : ىو ات١لبزمة بُ الثبوت .كالعكس ات١راد بو ات١لبزمة بُ الانتفاء. ينظر: العدة لأبي يعلى (ُ/ُٕٕ) البحر المحيط (ْ/ُِٕ) (ِ) ينظر: ت٥تار الصحاح (صُُٗ) كالكليات ص (ّّٕ). (ّ) بياف ات١ختصر (ّ/ُّْ) البحر المحيط (ٓ/ِّْ) ْ)) ينظر اتٟديث بتمامو بُ البخارم باب قوؿ الله تعالذ: ﭽ ﮥ ﮦ ﭼ [َٔ] مع الإماـ برقم ( ََُٓ) كمسلم باب تٖريم ىدايا العماؿ برقم (ُِّٖ) (ٓ) ينظر: البحر المحيط (ٓ/ِّْ) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

القواعد الأصولية المؤثرة في المسائل المتعلقة بالجمعة "جمعا ودراسة48 حيكي عن بعض ات١عتزلة اية قطعن ا للعلٌ جعلو مفيدن (ُ), كمنهم من جعلو مفيدنا ت٢ا ظن ا كىو قوؿ أكثر ات١الكية كالشافعية كاتٟنابلة(ِ). يقوؿ: ابن ا, كت٢ذا إذا ا كعدمن تو كسببو كجودن يدكر مع علٌ اتٟكم فإفٌ القيم رتٛو الله "... نجيس ق بها حكم التٌ لن زاؿ ذلك اتٟكم بزكات٢ما كات٠مر عي ةو أك علٌ ا بسببو حكمن ارعي ق الشٌ علن ..." زاؿ اتٟكم لوصف الإسكار, فإذا زاؿ عنها كصارت خلب اتٟدٌ ككجوبي (ّ). :نيالثا القول قوؿ أكثر اتٟنفية كلا ظنان؛ كىو عان كراف لا يفيد العليٌة لا قطالدٌ أفٌ (ْ), ك اختار ه الغزالر ك الآمدم, كابن اتٟاجب (ٓ). المطلب الثاني: أثر القاعدة؛ وفيو مسألة واحدة, وىي حكم البيع إذا قام بو غيرُ المكلَّف بصلاة الجمعة أقوال الفقهاء في المسألة: القول الأول: كية ذىب تٚهور الفقهاء من اتٟنفية كات١ال(ٔ) كالشافعية كاتٟنابلة-رتٛهم الله - إلذ إباحة البيع كقت النٌداء يوـ اتٞمعة ت١ن لا تلزمهم اتٞمعة من النٌساء كالصبياف كغتَىم ( ٕ), (ٖ) (ُ) ت٦ن حكا عنهم ىذا القوؿ الزركشي كعبد العزيز البخارم كغتَهما. ينظر: كشف الأسرار للبخارم (ّ/ّٓٔ) البحر المحيط (ٓ/ِّْ) (ِ) ينظر: المحصوؿ لابن العربي (صُِٕ) أصوؿ الفقو لابن مفلح (ِ/ُِٕٗ) البحر المحيط (ٓ/ِّْ) (ّ) إعلبـ ات١وقعتُ (ٓ/ِٖٓ) (ْ)ينظر: كشف الأسرار للبخارم ( ّ/ّٓٔ) التقرير كالتحبتَ (ّ/ُٕٗٗ (ٓ) ينظر: ات١ستصفى ( ّ/ّٕٓ) الإحكاـ للآمدم ( ِ/جّ/ّٕٓ) شرح العضد على ت٥تصر ابن اتٟاجب (صِّٔ). (ٔ) جاء بُ ات١دكنة"... ككره مالك للمرأة أك العبد كالصٌ بي من لا تٕب عليو اتٞمعة البيع كالشٌ راء بُ تلك الساعة من أىل الإسلبـ. ينظر: ات١دكنة (ُ/ِّْ) (ٕ) ينظر: البحر الرائق ( ِ/ُٖٔ) شرح ت٥تصر خليل ( ِ/ٕٖ) الأـ للشافعي (ُ/ِِْ) الكابُ بُ فقو الإماـ أتٛد (ِ/ِْ) (ٖ) كأمٌ ا إذا كانت اتٞمعة كاجبة على أحدهما دكف الآخر فاتٞمهور على أنهٌ ما يأتٙاف تٚيعنا؛ لارتكابهما ات١نهين عنو , كلإعانة من لا تٕب عليو مى ن كجبت عليو, كركم اتٟنابلة بُ حق غتَ ات١خاطب باتٞمعة قولاف: قوؿ بالكراىة, ك قوؿ باتٟرمة. ينظر: ات١دكنة ( ُ/ِّْ) البياف للعمراني ( ِ/ٖٓٓ) = ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 