سلسلة مناظرة مع قسيس 5 هل صلب المسيح من خلال الأناجيل والعقل والتاريخ

٠٥؟ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺻﻠﺐ ﻫﻞ ﺃﺳﻌﺪ ﻟﻠﻘﺲ ﺍﻟﺴﺎﺩﺳﺔ ﺍﻟﻤﺪﺍﺧﻠﺔ ﺗﺴﻮد أن أﻳﻀًﺎ وأرﺟﻮ اﳊﻮار، ﲠﺬا ﻣﺴﺘﻤﺘﻌﲔ ﻤﻴﻊﳉا ﻳﻜﻮن أن أرﺟﻮ .اﻹﺧﻮة ﺑﲔ اﳌﺤﺒﺔ ﺐﺻﻠ» :عﻮﺿﻣﻮ وﻫﻮ ﻣﻨﻘﺬ، اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺐاﳊﺒﻴ خاﻷ ﻣﻊ ﺣﻮارﻧﺎ ﻧﻜﻤﻞ .«ﺪﻳﺪﳉا واﻟﻌﻬﺪ ﺦواﻟﺘﺎرﻳ اﻟﻌﻘﻞ ﰲ ﺢاﳌﺴﻴ اﻟﺴﻴﺪ أﺷﺎر اﻟﺘﻲ طاﻟﻨﻘﺎ ﺾﺑﻌ ﻋﻦ ﺐأﺟﻴ أن ﺐأﺣ ﻣﺪاﺧﻠﺘﻲ؛ أﺳﺘﻜﻤﻞ أن ﻗﺒﻞ .ﻣﻨﻘﺬ اﻟﺪﻛﺘﻮر إﻟﻴﻬﺎ ﻋﻦ ﻮابﳉوا ،ﺢاﳌﺴﻴ ﺎﲨﺎنﳞ ﻛﺎﻧﺎ اﻟﻠﺬﻳﻦ اﻟﻠﺼﲔ ﻒﻣﻮﻗ ﻋﻦ َﺗﻜﻠﻤﺖ ﺳﺖ ﳌﺪة ﺢاﳌﺴﻴ ﺐﺻﻠ ﻨﺎءﺛوأ ،ﺢاﳌﺴﻴ ﺎﺟﻢﳞ ﻛﺎن ﲈﻣﻨﻬ ﻛﻼً أن ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ ﻚﻟذ ﻓﺎﻧﺘﻬﻰ ،ﺢﺑﺎﳌﺴﻴ ﻣﻦﺂﻓ ﺎ،ﳘأﺣﺪ ﺐﻗﻠ ﲑﻐﻳﺘ نﺄﺑ ﻛﻔﻴﻞ اﻟﻮﻗﺖ ﻫﺬا ﺳﺎﻋﺎت، .ﻣﻨًﺎﺆﻣ وﺻﺎر ،عاﻟﺪﻓﺎ إﱃ ﻫﺠﻮﻣﻪ أﻧﺎ ؟ ﺗﺮﻛﺘﻨﻲ اذﳌﺎ ﻲﳍإ ﻲﳍإ» :ﻫﻲ اﳌﺼﻠﻮب ﺎﳍﻗﺎ ﻋﺒﺎرة ﺧﺮآ إن: ﺗﻘﻮل .(١)«روﺣﻲ عأﺳﺘﻮد ﻚﻳﺪﻳ ﰲ» :ﻫﻲ ﻋﺒﺎرة ﺧﺮآ ﺑﻞ ، ﻚﻣﻌ ﻒأﺧﺘﻠ ﻼمﻈواﻟ» ﻛﺎﻧﺖ أم اﻟﺸﻤﺲ، عﻃﻠﻮ ﺑﻌﺪ اﻟﻨﺴﻮة زﻳﺎرة ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻞ: ﺗﺘﺴﺎءل ؟ قﺑﺎ زﻳﺎرﺗﲔ، ﺑﻞ واﺣﺪة، زﻳﺎرة ﻟﻴﺴﺖ ﺎﳖﻷ ،ﻚﻋﻠﻴ اﻷﻣﺮ ﻂاﺧﺘﻠ: وأﻗﻮل ﻼم،ﻈاﻟ ﰲ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﺎﻷوﱃ زﻳﺎرﺗﺎن، ﳖﲈأ ﻟﻔﻬﻤﺖ وﻳﻮﺣﻨﺎ ﻟﻮﻗﺎ ﰲ دﻗﻘﺖ وﻟﻮ عﻃﻠﻮ ﻋﻨﺪ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺎرةﺰﻟﻠ ﻋﺎدوا ﻢﺛ اﻟﺴﻴﺪ، أﺧﺬوا ﻢﺄﳖﺑ واﱪوأﺧ رﺟﻌﻮا ﻢﺛ .(٢)اﻟﺸﻤﺲ ﺗﻨﺎﻗﻀﻮا اﻹﻧﺠﻴﻠﻴﲔ إن: ﻗﺎل ﺑﻞ ،ﻚﺗﻠ ﻻو ﻫﺬه ﻫﻲ ﻋﺒﺎرة ﺧﺮآ نﺄﺑ ﻣﻨﻘﺬ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻳﻘﻞ ﱂ( ١) .ﻳﻤﻮت أن ﻗﺒﻞ اﳌﺼﻠﻮب ﻛﺮﻫﺎذ ﻋﺒﺎرة ﺧﺮآ ﰲ ﰲ اﳌﺴﻜﲔ ﻣﺘﻰ اﻷب ﻳﻘﻮﻟﻪ ﻣﺎ ﺮﻈاﻧ ﻫﺬا ﻋﲆ وﻛﻤﺜﺎل ،حاﻟﴩا ﻣﻦ واﺣﺪ ﻫﺬا ﻳﻘﻞ ﱂ( ٢) ﻤﻊﳉا وﺣﺎول اﻟﺮواﻳﺘﲔ، ﺑﲔ فاﺧﺘﻼ ﺑﻮﺟﻮد فاﻋﱰ ﺚﺣﻴ ،«ﻣﺘﻰ ﻹﻧﺠﻴﻞ ﺣﻪﴍ إﱃ وأﺗﲔ ،قﺑﺎ ﻼمﻈواﻟ ﺟﺪاً ﺑﺎﻛﺮاً ﻗﻤﻦ اﻟﻨﺴﻮة أن ﻧﺎﺗﺞ فﺧﺘﻼﻻﻓﺎ» :ﺑﺎﻟﻘﻮل ﲈﺑﻴﻨﻬ

١٥؟ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺻﻠﺐ ﻫﻞ ؟ﻨﲔﺛا أم رﺟﻼً اﺋﺮاتﺰاﻟ رأت ﻫﻞ: لﺄﺗﺴ ﻓﻴﻪ ﳎﻠﺲ ﻋﲆ أدﺧﻞ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻓﻤﺜﻼً وﺗﻜﺮارًا، ﻣﺮارًا ﻫﺬا ﻋﲆ ﻧﺒﻬﺖ ﻟﻘﺪ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻻإ ﲇرﺣﻴ ﺑﻌﺪ أﺗﺬﻛﺮ ﱂ ﻓﻠﻮ ﻣﻨﻘﺬ، اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻣﻦ واﺣﺪ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ .ﺧﺮﻳﻦآ ﻓﻴﻪ ﻳﻜﻦ ﱂ اﳌﺠﻠﺲ أن ﻳﻌﻨﻲ ﻻ ﻓﻬﺬا ﻣﻨﻘﺬ؛ ﻣﻦ أﺟﻌﻠﻬﺎ ﲏوﻛﻮ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ، اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ ﻠﺔﺌأﺳ ﻣﻦ أﻳﻀًﺎ ﻫﺬا ﻚاﻟﺆوﺳ أﻗﻴﺪ ﺗﻘﺴﻴﻢ وﻟﻜﻨﻪ ﻣﻨﺎﻇﺮة، أﻳﺔ ﰲ أﻧﺎﻇﺮه ﻦﳑ اﻟﺘﻘﻠﻴﻞ ﺗﻌﻨﻲ ﻻ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ .ﴘﻧﻔ ﺑﻪ ﻋﻦ ﳋﱪا ﻓﺎرﻏًﺎ ﺢاﳌﺴﻴ ﱪﻗ رأﻳﻦ ﰐاﻟﻼ اﻟﻨﺴﻮة ِأﺧﻔﺖ ﻫﻞ: ﻟﻨﻲﺄﺗﺴ ؟ أﺣﺪًا ﺑﻪ نﱪأﺧ أم ساﻟﻨﺎ واﳜﱪ ﻓﻠﻢ ﺧﺎﺋﻔﺎت، ﻛﻦ ﻦﳖﻷ ًﺎﺌﺷﻴ ﻣﻨﻬﻦ أﺣﺪ ﻳﻘﻞ ﱂ: ﻮابﳉوا .اﻷﺻﺪﻗﺎء ّوا ﱪﺧ ﻟﻜﻨﻬﻢ اﻷﻋﺪاء، ﻟﻮﻗﺎ وﰲ ﻣﺮات، ثﻼﺛ ﻳﻮﺣﻨﺎ ﻓﻔﻲ ؟ﻟﻠﺘﻼﻣﻴﺬ ﻇﻬﺮ ﻣﺮة ﻛﻢ: ﻚاﻟﺆﺳ وأﻣﺎ .ﻣﺮة وﻣﺮﻗﺲ ﱂ ﻛﺜﲑة أﺧﺮ ﻳﺎتآو ﻟﻪ، ﻇﻬﺮ ﻣﺎ ﺐﻳﻜﺘ واﺣﺪ ﻛﻞ إن: ﺑﺴﺎﻃﺔ ﺑﻜﻞ أﻗﻮل ﻟﻜﻲ اﻟﻜﺘﺎب ﰲ ﺐﺗﻜﺘ أن ﺗﻼﻣﻴﺬه ﻣﻦ عﻳﺴﻮ ﺐﻃﻠ ﻛﺜﲑة أﺧﺮ ﻳﺎتآو ،ﺐﺗﻜﺘ .ﺑﻪ ﻣﻨﺘﻢآ اذإ ﺣﻴﺎة ﻟﻜﻢ ﺗﻜﻮن وﻟﻜﻲ اﷲ، اﺑﻦ ﻫﻮ عﻳﺴﻮ ﺢاﳌﺴﻴ أن ﻣﻨﻮاﺆﺗ اﻟﺒﺴﺘﺎن ﺑﲔ ﻣﺎ اﳌﻮﺻﻞ ﺘﲔ؛ﻄﻧﻘ ﺑﲔ اﳌﻮﺻﻞ اﻟﴪﻳﻊ ﺮﻳﻖﻄاﻟ إﱃ أﻋﻮد وﺳﺎروا أﺧﺬوه، ﻢﺛ ﺗﻘﻮل، ﲈﻛ اذﻮﳞ ﻋﲆ ﺾاﻟﻘﺒ ﺗﻢ اﻟﺒﺴﺘﺎن ﻓﻔﻲ ، ﻠﺠﺜﺔﳉوا ﺑﺮﻓﻊ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻣﻦﺆﻳ ﻒﻛﻴ: الﺆﺳ وﻫﻨﺎ ،ﺢﻟﻠﻤﺴﻴ اﻟﺼﻌﻮد ﻫﺬا أﺣﺪ ﻳﺮ ﱂو ﺑﻪ، ؟ ﺷﻬﻮد ﻏﲑ ﻣﻦ ﺢاﳌﺴﻴ ﰲ ﻻإ ﺢﻳﻔﺘ ﻻ ياﻟﺬ اﻟﺒﺎب ﻓﺘﺤﻮا أن إﱃ ﻫﻨﺎك ﺮنﻈواﻧﺘ اﳌﺪﻳﻨﺔ، ﰊﻏﺮ ﺑﺎب اﻟﺒﺎب، واﻟﺸﻤﺲ وﺧﺮﺟﻦ اﻟﺒﺎب ﻋﻨﺪ اﻟﻔﺠﺮ ﰲ ووﺻﻠﻦ ﻗﻤﻦ أن ﺑﲔ وﻫﻜﺬا اﻟﺸﻤﺲ، قوﴍ ،(ﴍحو وﺗﻔﺴﲑ دراﺳﺔ )ﻣﺘﻰ اﻟﻘﺪﻳﺲ ﺐﺑﺤﺴ اﻹﻧﺠﻴﻞ . «اﳌﻔﺎرﻗﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻃﻠﻌﺖ؛ ﻗﺪ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﻒﻳﻜﺘﻨ ﻣﺎ وﺑﲔّ اﳌﺴﻜﲔ، اﻷب ﻋﲆ ﻣﻨﻘﺬ اﻟﺪﻛﺘﻮر رد وﻗﺪ ،(٠٣٨ )ص .ﺐاﻟﺼﻠﻴ ﻋﲆ ﺢاﳌﺴﻴ اﻓﺘﺪاﻧﺎ ﻫﻞ » ﺮﻈاﻧ . ﻧﺠﻴﻞﻺﻟ ﺔﴏﳛ ﺎﻟﻔﺔﳐ

٢٥؟ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺻﻠﺐ ﻫﻞ .سواﻟﺮأ اﻟﻌﲔ ﻋﲆ ﻚوﻗﻮﻟ ،ﻚﻟذ ﻛﺮذ اﻟﻜﺮﻳﻢ نآاﻟﻘﺮ: ﱄ ﺳﺘﻘﻮل ﺑﺎﻹﻧﺠﻴﻞ ﻻو ﺑﺎﻟﺘﻮراة ﻣﻨﻮنﺆﻳ ﻻ وﻫﻢ اﳌﻠﺤﺪﻳﻦ ﻣﻊ ﺗﺼﻨﻊ ﻒﻛﻴ ﻟﻜﻦ ﺢ؟اﳌﺴﻴ رﻓﻊ ﻟﺔﺄﺑﻤﺴ ﻣﻨﻮنﺆﻳ ﻻ ﻣﻠﺤﺪون وﻫﻢ ﺳﺘﻘﻨﻌﻬﻢ ﻒﻛﻴ ؟ نآﺑﺎﻟﻘﺮ ﻻو ﻨﺎءﺛأ ﰲ َأﻛﺪت وﻗﺪ ؟ ﻋﻴﺎن ﺷﻬﻮد وﺟﻮد ﻋﺪم ﻣﻦ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﺳﺘﻘﻨﻌﻬﻢ ﻒﻛﻴ .اﻟﻘﻀﻴﺔ ﻳﺜﺒﺖ ﻋﻴﺎن ﺷﻬﻮد وﺟﻮد ﻋﺪم اﳊﻮار َواﺳﺘﺸﻬﺪت ا،ذﻮﳞ ﻫﻮ ﺢاﳌﺴﻴ رﻓﻊ ىرأ ياﻟﺬ اﻟﺸﺎﻫﺪ: أﻳﻀًﺎ ﱄ َوﻗﻠﺖ .أﻳﻀًﺎ ﺗﻘﻨﻌﻨﻲ ﻓﻠﻢ ﻓﻴﻬﺎ، ﻚﻣﻌ ﻒﺘﻠﳐ وأﻧﺎ اﻣﲑ،ﺰاﳌ ﺑﻨﺒﻮءات ﻚﻟذ ﻋﲆ ﻛﺎن ﲈوﻣﻬ أﺑﺪًا، اذﻮﳞ ﻋﻦ ثﻳﺘﺤﺪ اﻣﲑﺰاﳌ ﰲ واﺣﺪ ﻧﺺ ﻳﻮﺟﺪ ﻻو ﺐﺎﻃﺨﻧ ﻷﻧﻨﺎ اﻣﲑﺰﺑﺎﳌ ﻧﻜﺘﻔﻲ ﻟﻦ ﻋﻴﺎن، ﺷﻬﻮد ﻣﻦ ﺑﺪ ﻓﻼ اﻣﲑ؛ﺰﺑﺎﳌ ياﻟﺮأ اﻟﻌﻘﻞ ﻢﱢأﺣﻜ أﻧﻨﻲ ﻚﻟ ُﻗﻠﺖ وﻗﺪ اﻟﻌﻘﻞ، ﻢﱢﻧﺤﻜ أن وﻧﺮﻳﺪ أﻳﻀًﺎ، ﻣﻠﺤﺪﻳﻦ ﺦواﻟﺘﺎرﻳ ،%٥ ﺑﻨﺴﺒﺔ ﺪﻳﺪﳉا واﻟﻌﻬﺪ ،%٥ ﺑﻨﺴﺒﺔ اﻟﻘﺪﻳﻢ واﻟﻌﻬﺪ ،%٠٨ ﺑﻨﺴﺒﺔ .ﺑﻌﺪ واﺣﺪ ﺷﺎﻫﺪ ﺷﻬﺎدة أﺳﻤﻊ ﻓﻠﻢ ﻋﻴﺎن، ﺷﺎﻫﺪ أرﻳﺪ وأﻧﺎ ،% ٠١ ﺑﻨﺴﺒﺔ ﻫﺒﺖذ أﻳﻦ ا،ذﻮﳞ أﻧﻪ ﻋﻠﻴﻪ ضاﳌﻘﺒﻮ تﲈﻛﻠ ﺗﺸﲑ ﻻ أﻳﻀًﺎ؛ اﳌﺤﺎﻛﻤﺔ وﰲ .الﺆاﻟﺴ ﻫﺬا ﻋﻦ ﺟﻮاﺑًﺎ أرﻳﺪ ؟ ﺟﺜﺘﻪ ﻋﲆ ﻣﺎت وﻗﺪ اﻟﻜﻬﻨﺔ ﺳﺎءؤر إﱃ اﻟﻔﻀﺔ اذﻮﳞ أﻟﻘﻰ ﻒﻛﻴ .. ﻚوﻛﺬﻟ .ﻋﻨﻪ اﻹﺟﺎﺑﺔ أﺳﻤﻊ أن أرﻳﺪ الﺆﺳ وﻫﺬا ؟ ﺐاﻟﺼﻠﻴ ﻣﻞﺄﺗ أﺑﺪًا، اذﻮﳞ أﻧﻪ ﻋﲆ ﺗﺪل ﻻ ﺐاﻟﺼﻠﻴ ﻋﲆ اﳌﺼﻠﻮب تﲈﻛﻠ .. أﻳﻀًﺎ ﻋﻦ أم اﻟﺸﺒﻴﻪ اذﻮﳞ ﻋﻦ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻫﺬه ﺗﺼﺪر ﻓﻬﻞ ،«أﺑﺘﺎه ﻳﺎ ﻢﳍ اﻏﻔﺮ» :ﻗﻮﻟﻪ ﻣﺎ ﻳﻌﻠﻤﻮن ﻻ ﻢﺈﳖﻓ أﺑﺘﺎه ﻳﺎ ﻢﳍ اﻏﻔﺮ» :ﻛﻠﻤﺔ أن أﻋﺘﻘﺪ ؟ اﳊﻘﻴﻘﻲ ﺢاﳌﺴﻴ .ﺢاﳌﺴﻴ ﻣﺜﻞ ﺺﺨﺷ ﻋﻦ ﻻإ ﺗﺼﺪر ﻻ «ﻳﻔﻌﻠﻮن ﺗﺼﺪر ﻓﻬﻞ ساﻟﻔﺮدو ﰲ ﻣﻌﻲ ﺗﻜﻮن اﻟﻴﻮم» :ﻟﻠﺺ ﻳﻘﻮل ﻋﻨﺪﻣﺎ وﻣﺜﻠﻪ اﻟﻴﻮم أﻧﺖ» :ﻟﻪ ﻟﻘﺎل اﻟﴩﻳﺮ اذﻮﳞ اﻟﻘﺎﺋﻞ ﻛﺎن ﻓﻠﻮ ؟ أﻳﻀًﺎ اذﻮﳞ ﻋﻦ ﻫﺬه .ﺎنﻄﺑﺴﻠ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻛﺎن اﳌﺘﻜﻠﻢ ﻟﻜﻦ ،«ﺟﻬﻨﻢ إﱃ ﺐﺳﺘﺬﻫ .تﲈاﻟﻜﻠ ﻫﺬه ﻋﻦ اﻟﺮد أﺳﻤﻊ أن أرﺟﻮ

٣٥؟ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺻﻠﺐ ﻫﻞ عأﺳﺘﻮد ﻚﻳﺪﻳ ﰲ» :اﳌﺠﺮم ﻳﻘﻮل ﻓﻬﻞ اﳌﺠﺮم؛ اذﻮﳞ ﻫﻮ اﳌﺼﻠﻮب ﻛﺎن ﻟﻮ !؟ «روﺣﻲ أن أرﺟﻮ ﺷﺒﻴﻪ، ﻋﻦ ﻻو ﳎﺮم ﻋﻦ ﺗﺼﺪر ﻻ ثاﻟﺜﻼ تﲈاﻟﻜﻠ ﻓﻬﺬه :ﻣﻌﻲ ﺗﺴﺠﻠﻮﻫﺎ أﺑﺘﺎه ﻳﺎ ﻢﳍ اﻏﻔﺮ- ١ ساﻟﻔﺮدو ﰲ ﻣﻌﻲ ﺗﻜﻮن اﻟﻴﻮم- ٢ روﺣﻲ عأﺳﺘﻮد ﻚﻳﺪﻳ ﰲ- ٣ .ﺢاﳌﺴﻴ تﲈﻛﻠ ﻫﺬه ﻳﺮ،ﴍ ﳎﺮم ﻋﻦ ﺗﺼﺪر ﻻ تﲈاﻟﻜﻠ ﻫﺬه :ﻮرةﳋﻄا ﻣﻨﺘﻬﻰ ﰲ ﻠﺔﺌأﺳ ﻓﻬﻨﺎك اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، عﻮﺿﻣﻮ إﱃ أﻧﺘﻘﻞ ﻳﻮم وﰲ ﻤﻌﺔ،ﳉا ﻳﻮم ﺐﺻﻠ ﻓﻘﺪ ؟ ﺴﺪﳉا اﺧﺘﻔﺎء ﴎ ﻣﺎ: اﻷول الﺆاﻟﺴ ؟ﺴﺪﳉا اﺧﺘﻔﺎء ﴎ ﲈﻓ! ﱪاﻟﻘ ﰲ ﺟﺴﺪه وﺟﻮد ﺑﻌﺪم ﻨﺎﺌﻓﻮﺟ اﻷﺣﺪ ﺗﺴﺘﻘﻴﻢ ﻚوﺑﺬﻟ وﺻﻌﺪ، اﳌﻮت ﺑﻌﺪ ﻗﺎم ﺢاﳌﺴﻴ اﳌﺴﻴﺤﻲ، اﳌﻔﻬﻮم ﰲ .اﻟﻘﺼﺔ ﻣﺸﺎﻛﻞ ﺑﻌﺪة ﺪمﻄﺳﻨﺼ اذﻮﳞ ﻫﻮ ﱪاﻟﻘ ﰲ ياﻟﺬ أن ًﻻﺟﺪ ﺳﻠﻤﻨﺎ ﻟﻮ وﻟﻜﻦ ؟اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﻔﻪﻄاﺧﺘ ﻫﻞ ﱪ؟اﻟﻘ ﻣﻦ ﺴﺪﳉا اﺧﺘﻔﺎء ﻣﺸﻜﻠﺔ: ﺎﳍأو ﲑة،ﻄﺧ ﻘﻴﺔﻄﻣﻨ ؟ اﻟﻴﻬﻮد أم ﺳﻴﻜﻮن ﻔﻮه،ﻄﺧ اﻟﻴﻬﻮد: ﱄ َﻗﻠﺖ ﻓﻠﻮ ﻠﻴﻞ،ﲢ الﺆﺳ ﻛﻞ وراء يوﻟﺪ .ﻚﺟﻮاﺑ ﻋﲆ الﺆﺳ يﻋﻨﺪ .ﻠﻴﻞﲢ ﻛﻠﻤﺔ ﻓﻠﻜﻞ وراءه، الﺆﺳ ﺄﰐﻓﺴﻴ اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ؛: ﱄ َﻗﻠﺖ وﻟﻮ ﻠﻖﻄﻣﻨ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ ﲇﻋﻘ ﻠﻖﻄﻣﻨ ﻣﻦ اﻷﻣﺮ أﺣﻠﻞ أﻧﻨﻲ - إﺧﻮة ﻳﺎ - ﻮاﻈﺣﻻو .ﻖﻄاﳌﻨ أرﻳﺪ ﻟﻜﻨﻲ وأﻓﴪﻫﺎ، ﻳﺔﺂﺑ آﰐ أن أرﻳﺪ ﻓﻠﺴﺖ ،ﰊﻛﺘﺎ G G G

٤٥؟ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺻﻠﺐ ﻫﻞ ﻣﻨﻘﺬ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﺍﻟﺴﺎﺩﺳﺔ ﺍﻟﻤﺪﺍﺧﻠﺔ ﺾﺑﻌ ﻳﱰك وأﺣﻴﺎﻧًﺎ ﻳﻌﺔ،ﴎ إﺟﺎﺑﺎت ﺐﻴﳚ أﺣﻴﺎﻧًﺎ ذاﻷﺳﺘﺎ نﺄﺑ ﺑﺪاﻳﺔ أﻗﺮر : ﻣﺜﻞ ﻋﻨﻬﺎ، ﺐﻴﳚ أن ﻏﲑ ﻣﻦ طاﻟﻨﻘﺎ ؟ ىأﺧﺮ ﺟﺎرﻳﺔ أم ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺎرﻳﺔﳉا أم رﺟﻞ سﺮﻄﺑ ﻋﲆ فﺗﻌﺮ ياﻟﺬ ﻣﻦ ؟ ﺳﻤﻌﺎن أم ﺢاﳌﺴﻴ ﺐاﻟﺼﻠﻴ ﻞﲪ ياﻟﺬ ﻣﻦ ؟ ﺷﺎﺑﲔ أم ﺷﺎﺑًﺎ ، ﻣﻼﻛﲔ أم ﻣﻼﻛًﺎ ؛ﱪاﻟﻘ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺴﻮة رأت اذﻣﺎ ؟أورﺷﻠﻴﻢ ﰲ أم ﻠﻴﻞﳉا ﰲ واﻟﺴﻼم اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ ﺢاﳌﺴﻴ ﻇﻬﻮر ﻛﺎن ﻫﻞ - دﻟﻴﻞ ﺑﻼ ﻛﻠﻬﺎ ﻒﺳﻸﻟ ﺎﳖأ أﻗﻮل ﻧﺎﺄﻓ ﻋﻨﻬﺎ، أﺟﺎب اﻟﺘﻲ ﻠﺔﺌاﻷﺳ أﻣﺎ .أﺑﺪًا أﺑﺪًا ﻗﺪرك ﻣﻦ اﻧﺘﻘﺎﺻًﺎ ﻟﻴﺲ وﻫﺬا - ذأﺳﺘﺎ ﻳﺎ ﱄ ﺢاﺳﻤ ﻢﺛ ،ﺢﺑﺎﳌﺴﻴ ئﺰﻳﺴﺘﻬ ﲈﻣﻨﻬ ﻛﻞ ﻛﺎن اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﰲ اﻟﻠﺼﺎن: ذاﻷﺳﺘﺎ ﻳﻘﻮل اذإ اﻟﻜﻼم، ﻫﺬا ﻋﲆ دﻟﻴﻞ ﻳﻮﺟﺪ ﻻ ؟ اﻟﻜﻼم ﲠﺬا أﺗﻴﺖ أﻳﻦ ﻣﻦ ﺎ؛ﳘأﺣﺪ ﺗﺎب .ﺑﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺄﰐﺗ أن ﻚﻓﻌﻠﻴ ءﴚﺑ أﺗﻴﺖ .زﻳﺎرﺗﲔ ﺑﻞ واﺣﺪة، زﻳﺎرة ﻟﻴﺴﺖ ﺎﳖإ: اﻟﻨﺴﻮة زﻳﺎرة ﻋﻦ ذاﻷﺳﺘﺎ ﻳﻘﻮل ﻋﻨﻬﺎ ﻳﺘﻜﻠﻢ اﻟﺘﻲ ﻳﺎرةﺰاﻟ ﰲ ﺮﻈﻧﻨ ﺑﻨﺎ ﺗﻌﺎﻟﻮا أﺣﺪ، ﺑﻪ ﻳﻘﻞ ﱂ ﻫﺬا إن: أﻗﻮل أول ﰲ ﺟﺪًا وﺑﺎﻛﺮًا» :ﻳﻘﻮل اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺎرةﺰاﻟ ذاﻷﺳﺘﺎ ﻫﺎﱪﻳﻌﺘ واﻟﺘﻲ ﻣﺮﻗﺲ، ﻳﺎرةﺰاﻟ ﻫﻲ ﻫﺬه أن ﻫﺬا وﻣﻌﻨﻰ ،«اﻟﺸﻤﺲ ﻃﻠﻌﺖ ذإ ﱪاﻟﻘ إﱃ أﺗﲔ عاﻷﺳﺒﻮ .أﺑﺪًا أﺑﺪًا أﺣﺪ ﻳﺬﻛﺮﻫﺎ ﻓﻠﻢ ىاﻷﺧﺮ ﻳﺎرةﺰاﻟ وأﻣﺎ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ، وﻟﻴﺴﺖ اﻷوﱃ، أﻣﺎ اﻷﺻﺪﻗﺎء، ﻻإ ﺢاﳌﺴﻴ ﻇﻬﻮر ﺨﱪﺑ واﳜﱪ ﱂ اﺋﺮاتﺰاﻟ: ذاﻷﺳﺘﺎ ﻳﻘﻮل .ءﴚﺑ وﻫﻢﳜﱪ ﻓﻠﻢ اﻷﻋﺪاء ﱂو» :(٨/٦١ )ﰲ ﻳﻘﻮل ﻓﻬﻮ أﺑﺪًا، اﻟﻜﻼم ﲠﺬا ﻳﻘﻮل ﻻ ﻣﺮﻗﺲ ﻟﻜﻦ واﻟﻔﺎﺟﺮ، ﱠﱪاﻟ ﻓﺘﺸﻤﻞ إﻧﺴﺎن، ﻛﻞ ﺗﺸﻤﻞ «أﺣﺪ» ﻓﻜﻠﻤﺔ ،«ًﺎﺌﺷﻴ ﻷﺣﺪ ﻳﻘﻠﻦ ﺢاﳌﺴﻴ رأوا ﺑﻌﺪﻣﺎ ﱪاﻟﻘ ﰲ رأوا ﺎﳑ ﺧﺎﺋﻔﲔ ﻛﺎﻧﻮا ﻢﳖﻷ واﳊﻴﻮان، واﻹﻧﺴﺎن .ﻣﺮﻗﺲ ﰲ اﻟﻨﺺ ﻳﻘﻮﻟﻪ ﻣﺎ ﻓﻬﺬا ﻋﻤﻮن؛ﺰﺗ ﲈﻛ ﺐﺻﻠ ﻗﺪ

٥٥؟ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺻﻠﺐ ﻫﻞ وﻋﻨﺪﻧﺎ ﺟﺎﺑﺘﻪ،ﺈﺑ ذاﻷﺳﺘﺎ أراده ﻣﺎ أﻓﻬﻢ ﻓﻠﻢ ؛ﺢاﳌﺴﻴ ﻇﻬﻮرات ﻋﻦ أﻣﺎ ﻬﻮرﻈاﻟ ﻧﻔﺲ ﰲ ءﲈاﻟﺴ إﱃ ﺻﻌﺪ ﺢاﳌﺴﻴ نﺄﺑ ﻳﺬﻛﺮ( ٣٣/٤٢ )ﻟﻮﻗﺎ ﰲ ﻧﺺ .اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ أﻣﺎم اﻷول إﱃ ﺻﻌﺪ وﺑﻌﺪﻫﺎ ،ﺢﻟﻠﻤﺴﻴ ﻇﻬﻮرات ثﻼﺛ ﻋﻦ ﲇاﻹﻧﺠﻴ ﻳﻮﺣﻨﺎ ثﻳﺘﺤﺪ . ءﲈاﻟﺴ إﱃ ﻟﻪ ﻇﻬﻮر أول ﰲ ﺻﻌﺪ ﺢاﳌﺴﻴ: ﻳﻘﻮل ﻟﻮﻗﺎ ﲈﺑﻴﻨ ء،ﲈاﻟﺴ ﻓﻬﻞ اﺧﺘﻠﻔﺖ، ﻬﻮرﻈاﻟ أﻣﺎﻛﻦ أن - ﻛﺮام ﻳﺎ - ﻮاﻈﺗﻼﺣ أن ﺑﺪ ﻻ ﻚﻛﺬﻟ !؟ أورﺷﻠﻴﻢ ﰲ أم ﻠﻴﻞﳉا ﰲ اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ أﻣﺎم ﻬﻮرﻈاﻟ ﻛﺎن أﻋﻮد أن أود ﻻ أﻧﻨﻲ وﻣﻊ - ىأﺧﺮ ﻣﺮة اﻣﲑﺰاﳌ ﺳﻔﺮ إﱃ ذاﻷﺳﺘﺎ ﻳﻌﻴﺪﻧﺎ ﺪﻳﺪﳉا اﻟﻌﻬﺪ ﰲ اﻟﻜﺜﲑ يﻋﻨﺪ ﻷن اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ، اﳌﻨﺎﻇﺮة عﻮﺿﻣﻮ ﻓﻬﻲ اﻣﲑﺰاﳌ إﱃ ﻓﻬﺬا ﻳﻘﺘﻨﻌﻮا؛ ﱂ ﲨﻴﻌًﺎ ىاﻟﻨﺼﺎر أو ﺗﻘﺘﻨﻊ، ﱂ أﻧﺖ اذوإ ﻋﻨﻪ، اﻹﺟﺎﺑﺔ أود ﺎﳑ ( ٩/٠٢ )ﻣﻮرﺰاﳌ اﻟﻨﺺ ﱄ َﻗﻠﺖ ﻟﻮ ﻚأﻧ ﻻإ– ذأﺳﺘﺎ ﻳﺎ اﺟﻜﻢﺰﳌ ﻳﻌﻮد أﻣﺮ ﰲ ﺎﻟﻔﻨﻲﲣ ﱂ أﻧﺖ ﻋﻠﻴﻪ، ﺒﻖﻄﻳﻨ أﻧﻪ اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻚﻟ ﻷﻗﻤﺖ ؛ﺢاﳌﺴﻴ ﻋﲆ ﺒﻖﻄﻳﻨ ﻻ ﻣﺎ ﻏﲑ ﻋﲆ صاﻟﻨﺼﻮ ﺗﻔﻬﻢ ﻛﻨﺖ ﻚﻟﻜﻨ أﺑﺪًا، أﺑﺪًا ﺢاﳌﺴﻴ ﻋﲆ ﺒﻖﻄﻳﻨ أﻧﻪ ﻧﺺ .(١) أﻓﻬﻤﻬﺎ ،ﺐﺻﻠ ياﻟﺬ ﻫﻮ اذﻮﳞ أن ﻋﲆ ﻋﻴﺎن ﺷﻬﻮد ﺐﻠﻄﻳ ىأﺧﺮ ﻣﺮة ذاﻷﺳﺘﺎ اﻟﺘﻲ ﺐاﻟﺼﻠ رواﻳﺔ ﺶأﻧﺎﻗ نﻵا أﻧﺎ ا،ذﻮﳞ ﻧﻨﺴﻰ دﻋﻨﺎ .. ذأﺳﺘﺎ ﻳﺎ: أﻗﻮل وأﻧﺎ .ءﳾ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﺜﺒﺖ ﻻ اذﻮﳞ: وﻳﻘﻮل ،سﺑﺎﻟﻔﺮدو اﳌﻮﻋﻮد اﻟﻠﺺ ﻋﻦ ىأﺧﺮ ﻣﺮة ذاﻷﺳﺘﺎ ﻨﺎﺛﺪﳛ .ﺴﺪﳉا اﺧﺘﻔﺎء ﴎ ﻋﻦ ذاﻷﺳﺘﺎ لﺄﻳﺴ ﻢﺛ ،سﺑﺎﻟﻔﺮدو أﺣﺪًا ﺪِﻳﻌ أن ﻳﻤﻜﻦ ﻻ أراﻫﺎ ﻻ اﻟﺘﻲ اﻹﻧﺠﻴﻠﻴﺔ اﻟﺮواﻳﺔ ﻣﻦ ﺗﻨﺒﻊ ﻛﻠﻬﺎ ﻠﺔﺌاﻷﺳ ﻫﺬه ذأﺳﺘﺎ ﻳﺎ: أﻗﻮل رواﻳﺔ ﺎﳖﻷ ،ثﺣﺪ ﳌﺎ ﺗﻔﺴﲑ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﺒﻨﻲ أن أو ﻋﻘﻴﺪة ﻣﻨﻬﺎ جﺮﺨﺴﺘُﻳ ﻷن أﻫﻼً وﻫﻲ أﺳﻌﺪ، اﻟﻘﺲ ﻣﻊ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر ﺳﺎﺑﻘﺔ ﻣﻨﺎﻇﺮة ﺣﻮل ﻳﺪور اﻟﻔﻘﺮة ﻫﺬه ﰲ ﺚاﳊﺪﻳ( ١) ﰲ ﺐاﻟﺼﻠ ﻋﻦ وﻫﺒﺔ أﺳﻌﺪ اﻟﻘﺲ ﻣﻊ ﻣﻨﺎﻇﺮة» :ﺑﻌﻨﻮان اﻹﻧﱰﻧﺖ ﺷﺒﻜﺔ ﻋﲆ ﻣﻨﺸﻮرة .«اﻟﺘﻮراة

٦٥؟ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺻﻠﺐ ﻫﻞ وﻟﻮ ﻛﺘﺎﺑﺘﻪ، ﻓﺘﻨﺎﻗﻀﺖ ﻧﻔﺴﻪ، ﻋﻨﺪ ﻣﻦ ﺐﻛﺘ ﻧﻪﺈﻓ ؛ﺐﻛﺘ وﳌّﺎ ًﺎ،ﺌﺷﻴ ﻳﺮ ﱂ ﻟﺸﺎﻫﺪ اﻟﻘﻀﺎة أﺣﺪ أﺳﻌﺪ ذاﻷﺳﺘﺎ وﻛﺎن ﳏﻜﻤﺔ، يأ ﻋﲆ اﻟﻜﺘﺎﺑﺎت ﻫﺬه ﺖﺿﻋﺮ .ﻳﺮوه ﱂ ﻣﺎ ﻳﺮوون ﻢﳖﻷ ﺑﺎﻟﻜﺬب، ﲨﻴﻌًﺎ ءﺆﻻﻫ ﻋﲆ ﺳﻴﺤﻜﻢ ﻧﻪﺈﻓ ﻓﻴﻬﺎ؛ ؟ ﺢاﳌﺴﻴ ﺑﺮﻓﻊ إﻗﻨﺎﻋﻬﻢ وﻛﻴﻔﻴﺔ اﳌﻠﺤﺪﻳﻦ، يرأ ﺟﺪًا ﻤﻪﳞ ذاﻷﺳﺘﺎ ،ﺢاﳌﺴﻴ ﺐﺻﻠ ﻟﺔﺄﻣﺴ ﰲ أﻗﻮل ﲈﺑ اﳌﻠﺤﺪون ﻳﻘﺘﻨﻊ أن ﻤﻨﻲﳞ ﻻ: ذأﺳﺘﺎ ﻳﺎ وأﻧﻪ ﻣﻮﺟﻮد، اﷲ أن: ًﻻأو ﻢﳍ ﺒﺎﺗﻪﺛإ ﻤﻨﻲﳞ يﻓﺎﻟﺬ اﳌﻠﺤﺪﻳﻦ ﻧﺎﻇﺮت اذإ ﲏﻷ .ﺢاﳌﺴﻴ ﻫﻮ ﻧﺒﻴًﺎ أرﺳﻞ وأﻧﻪ ﻴﻢ،ﻈﻋ ﻦﻄﺑ ﰲ ﻛﺎن ياﻟﺬ ﻫﻮ اﷲ نﺄﺑ اﳌﺴﻴﺤﻴﻮن ﻳﻘﻮﻟﻪ ﻣﺎ ﻢﳍ ُﻗﻠﺖ ﻟﻮ وﻟﻜﻨﻲ ﻋﲆ ﻣﺎت ياﻟﺬ وﻫﻮ ،[ﻚﻟذ ﻋﻦ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ] ﻓﺮﺟﻬﺎ ﻣﻦ جﺧﺮ ياﻟﺬ وﻫﻮ ﻣﺮﻳﻢ، ءﴚﺑ ﻪﺛأﺣﺪ ﻟﻦ ﻚﻟﺬﻟ ،ﺐرﻳ ﺑﻼ اﻹﳊﺎد ﻋﲆ ﺳﻴﺒﻘﻰ اﻟﺴﺎﻣﻊ نﺈﻓ ؛ﺐاﻟﺼﻠﻴ .ءﳾ ﻳﺸﺒﻬﻪ ﻻ ﻓﺎﷲ ﻟﻠﺒﴩ، ﺎﻳﺮﺗﻪﻐوﻣ ﻴﻢﻈاﻟﻌ اﷲ ﺑﺘﻔﺮد ﻪﺛﺣﺪﺄﺳ ﺑﻞ ﻫﺬا، ﻣﻦ .ىأﺧﺮ ﻟﺔﺄﳌﺴ أﻧﺘﻘﻞ ﲏدﻋﻮ ﻟﻜﻦ ﻛﺜﲑة، اﻟﺘﻨﺎﻗﻀﺎت .. اﻟﻜﺮام ﰐإﺧﻮ ﻳﺎ ﻤﻠﻬﺎﳞ ﻴﻤﺔﻈﻋ ثأﺣﺪا ﺑﺬﻛﺮ أﺣﻴﺎﻧًﺎ اﻷرﺑﻌﺔ اﻹﻧﺠﻴﻠﻴﲔ أﺣﺪ ﻳﺘﻔﺮد .ﺧﺮونﻵا ﻔﻠﻬﺎﻐﻳ أن ﺢﺻ ﳌﺎ ﺣﻘﻴﻘﺔ وﻗﻌﺖ وﻟﻮ ﺧﺮون؛ﻵا ﺐﻳﻜﺘ ﻛﺎن اﻹﻧﺠﻴﻠﻴﲔ ءﺆﻻﻫ ﻣﻦ واﺣﺪ ﻛﻞ إن: ساﻟﻨﺎ ﺾﺑﻌ ﻳﻘﻮل وﻗﺪ ﻧﻔﺲ ﰲ ﻤﻴﻊﳉا ﺐﻳﻜﺘ أن عدا ﻣﻦ وﻟﻴﺲ وﻳﻨﻘﺺ، ﻳﺪﺰﻳ ﻓﻜﺎن ﻃﺮﻳﻘﺘﻪ، ﻋﲆ .طاﻟﻨﻘﺎ .أﺑﺪًا ﻔﻞﻐﺗ أن ﺢﻳﺼ ﻻ ﻫﺎﻣﺔ طﻧﻘﺎ ﻫﻨﺎك ﻟﻜﻦ .. ﻧﻌﻢ: أﻗﻮل ﰲ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻤﻞﳞ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﲇاﻹﻧﺠﻴ أن وﻫﻲ ﻣﻬﻤﺔ، ىأﺧﺮ ﻟﺔﺄﻣﺴ وﻫﻨﺎك أﻧﺎ رأﻳﺖ» :(٣/١ )ﰲ ﻟﻮﻗﺎ ﻳﻘﻮل ﺑﺼﺤﺘﻬﺎ، ﻗﻨﺎﻋﺘﻪ ﻟﻌﺪم ﻤﻠﻬﺎﳞ ﲈﻧﺈﻓ ﻣﺎ؛ ﺔﻄﻧﻘ دﻗﻴﻘًﺎ ﻳﺮاه ﻣﺎ ﺐﻳﻜﺘ ﻫﻮ نذإ ،«ﺑﺘﺪﻗﻴﻖ اﻷول ﻣﻦ ءﳾ ﻛﻞ ﺗﺘﺒﻌﺖ ﻗﺪ ذإ أﻳﻀًﺎ؛ .ﺧﺮونﻵا ﻛﺎن وﻫﻜﺬا ﻓﻴﱰﻛﻪ، دﻗﻴﻘًﺎ ﻳﺮاه ﻻ ﻣﺎ أﻣﺎ وﺻﺤﻴﺤًﺎ، .اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ اﳌﺪاﺧﻠﺔ إﱃ اﻟﺸﻮاﻫﺪ ﻛﺮذ ﺊأرﺟ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﺘﻬﺎءﻻو

٧٥؟ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺻﻠﺐ ﻫﻞ ﺃﺳﻌﺪ ﻟﻠﻘﺲ ﺍﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﺍﻟﻤﺪﺍﺧﻠﺔ أﻛﻤﻞ ﻢﺛ - ﻣﻨﻘﺬ اﻟﺪﻛﺘﻮر أﺧﻲ - ﺎﲥَﺮﺛأ اﻟﺘﻲ طاﻟﻨﻘﺎ ﺾﺑﻌ إﱃ أﺷﲑ .ﻣﺪاﺧﻠﺘﻲ ﺟﺎء ﻣﺎ أن أﺳﻌﺪ ﻳﺎ ﺒﺖﺛأ: ﱪاﻟﻘ إﱃ ﻦﺌﺟ ﰐاﻟﻼ اﺋﺮاتﺰاﻟ ﻟﺔﺄﻣﺴ ﰲ ﺗﻘﻮل .اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺎرةﺰاﻟ ﻫﻮ ﻣﺮﻗﺲ ﰲ إﱃ أﺗﲔ عاﻷﺳﺒﻮ أول ﰲ ﻢ» :(٥-١/٤٢ )ﻟﻮﻗﺎ ﰲ ﺟﺎء أﻧﻪ وأﻛﺮر ﻗﻠﺖ ﺟﺴﺪ ﺪنﳚ ﱂو ﻓﺪﺧﻠﻦ ،ساﻟﻨﺎ وﻣﻌﻬﻦ أﻋﺪدﻧﻪ، ياﻟﺬ طاﳊﻨﻮ ﺣﺎﻣﻼت ﱪاﻟﻘ ﺑﺮاﻗﺔ، ﺑﺜﻴﺎب ﲠﻦ وﻗﻔﺎ رﺟﻼن اذإ ؛ﻚﻟذ ﰲ ﳏﺘﺎرات ﻫﻦ ﲈوﻓﻴ ،عﻳﺴﻮ اﻟﺮب ﻠﺒﻦﻄﺗ اذﳌﺎ: ﻦﳍ ﻻﻗﺎ ،ضاﻷر إﱃ وﺟﻮﻫﻬﻦ وﻣﻨﻜﺴﺎت ﺧﺎﺋﻔﺎت ﻛﻦ ذوإ «!؟ اﻷﻣﻮات ﺑﲔ اﳊﻲ ﱂو ﺬﻳﺎن،ﳍﻛﺎ ﻢﳍ ﻛﻼﻣﻬﻦ ىﻓﱰاء» :(٢١ ، ١١ )ﰲ ﻗﺎل أن إﱃ ﻮﻋﺔﺿﻣﻮ اﻷﻛﻔﺎن ﺮﻈوﻧ ﻓﺎﻧﺤﻨﻰ ،ﱪاﻟﻘ إﱃ ﺾورﻛ سﺮﻄﺑ ﻓﻘﺎم ﻳﺼﺪﻗﻮﻫﻦ، . «ﻛﺎن ﺎﳑ ﻧﻔﺴﻪ ﰲ ﻣﺘﻌﺠﺒًﺎ ﴣﻓﻤ وﺣﺪﻫﺎ، أول وﰲ» :(١/٠٢ )ﰲ ﻳﻘﻮل زﻳﺎرﺗﲔ ﳖﲈأ ﻳﻮﺣﻨﺎ إﻧﺠﻴﻞ ﻳﺒﲔ ﻚﻛﺬﻟ ﻚﻟ ﺒﺖﺄﺛوﺳ ،قﺑﺎ ﻼمﻈواﻟ ﺑﺎﻛﺮًا ﱪاﻟﻘ إﱃ اﳌﺠﺪﻟﻴﺔ ﻣﺮﻳﻢ ﺟﺎءت عاﻷﺳﺒﻮ ﻓﺮﻛﻀﺖ، ،ﱪاﻟﻘ ﻋﻦ ﻣﺮﻓﻮﻋًﺎ اﳊﺠﺮ ﺮتﻈﻓﻨ» اﻷوﱃ ﻳﺎرةﺰاﻟ ﻫﻲ ﻫﺬه أن ًﻻﺣﺎ : ﳍﲈ وﻗﺎﻟﺖ ﺒﻪ،ﳛ عﻳﺴﻮ ﻛﺎن ياﻟﺬ ﺧﺮﻵا اﻟﺘﻠﻤﻴﺬ وإﱃ سﺮﻄﺑ ﺳﻤﻌﺎن إﱃ وﺟﺎءت .اﻷوﱃ ﻳﺎرةﺰاﻟ ﰲ وﻫﺬا ،«ﻌﻮهﺿو أﻳﻦ ﻧﻌﻠﻢ وﻟﺴﻨﺎ ،ﱪاﻟﻘ ﻣﻦ اﻟﺴﻴﺪ أﺧﺬوا .(١) «اﻟﺮب رأﻳﻦ» :ﻗﺎﻟﻮا اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺎرةﺰاﻟ ﰲ ﻟﻜﻦ ﺖﻐﺑﻠﺄﻓ ﻫﺒﺖ،ذ ﻣﺮﻳﻢ أن ﺳﺘﺠﺪ( ١١/٠٢ )حاﻹﺻﺤﺎ ﰲ أﻛﻤﻞ ﻢﺛ ﻓﻮﻗﻔﺖ اﻟﺮب، ﺪﲡ ﱂ ﺎﳖﻷ ﻳﻨﺔ،ﺰﺣ ﱪاﻟﻘ ﻋﻨﺪ واﻗﻔﺔ وﻛﺎﻧﺖ ﻋﺎدت، ﻢﺛ سﺮﻄﺑ زﻋﻢ ﲈﻛ ﺎﻧﻴﺔﺛ زﻳﺎرة وﻟﻴﺲ ،ﺢﻟﻠﻤﺴﻴ ﻳﺘﻬﻦؤﺑﺮ ﻟﻠﺘﻼﻣﻴﺬ إﻋﻼم «اﻟﺮب رأﻳﻦ» :ﻦﳍﻗﻮ( ١) .اﻟﻘﺲ

٨٥؟ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺻﻠﺐ ﻫﻞ ﻫﻲ ﲈوﻓﻴ ﺗﺒﻜﻲ، ﺧﺎرﺟًﺎ ﱪاﻟﻘ ﻋﻨﺪ واﻗﻔﺔ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻣﺮﻳﻢ أﻣﺎ» ﻣﺘﺤﲑة ﻳﻨﺔﺰﺣ ﻋﻨﺪ واﺣﺪًا ﺟﺎﻟﺴﲔ ﺾﺑﻴ ﺑﺜﻴﺎب ﻣﻼﻛﲔ ﺮتﻈﻓﻨ ،ﱪاﻟﻘ إﱃ اﻧﺤﻨﺖ ﺗﺒﻜﻲ .«ﻮﻋًﺎ ﺿﻣﻮ عﻳﺴﻮ ﺟﺴﺪ ﻛﺎن ﺚﺣﻴ اﻟﺮﺟﻠﲔ، ﻋﻨﺪ ﺧﺮﻵوا ،ساﻟﺮأ ﺮتﻈﻓﻨ اﻟﻮراء؛ إﱃ اﻟﺘﻔﺘﺖ ﻫﺬا؛ ﻗﺎﻟﺖ وﳌﺎ» :(٤١ )ﻋﺪد ﰲ ﻚوﻛﺬﻟ ﻣﻦ ؟ ﺗﺒﻜﲔ اذﳌﺎ اﻣﺮأة ﻳﺎ: عﻳﺴﻮ ﺎﳍ ﻗﺎل ،عﻳﺴﻮ أﻧﻪ ﺗﻌﻠﻢ ﱂو واﻗﻔًﺎ عﻳﺴﻮ .ﺦاﻟ «...ﲏاﻟﺒﺴﺘﺎ أﻧﻪ ﻚﺗﻠ ﻨﺖﻈﻓ ؟ ﻠﺒﲔﻄﺗ .(١)زﻳﺎرﺗﲔ ﻫﻨﺎك أن ﻆﻧﻼﺣ ﻫﻨﺎ ﻓﻤﻦ ؟ ﻻ أم أﺣﺪًا اﻟﻨﺴﻮة تﱪأﺧ ﻫﻞ: أﻳﻀًﺎ َﻗﻠﺖ ﻔﻦﳜ ﻻ ﻟﻜﻨﻬﻦ ﻣﻨﻬﻢ، ﺧﺎﻓﻮا اﻷﻏﺮاب اﻟﻨﺴﻮة رأت ﳌﺎ أﺧﻲ ﻳﺎ: وأﻗﻮل ﻻ وأﻧﺎ ﻣﻌﻪ، ﻮاﺛﺪﲢو سﺮﻄﺑ إﱃ ﻫﺒﻮاذ ﻫﻢ ،ﺢاﳌﺴﻴ ﺗﻼﻣﻴﺬ ﻣﻦ ﻻو سﺮﻄﺑ ﻣﻦ .ﻣﺸﺎﻛﻞ يأ ﻚﻟذ ﰲ ىأر ؟ أورﺷﻠﻴﻢ ﰲ أم ﻠﻴﻞﳉا ﰲ ﻛﺎن ﻫﻞ ﻳﺎرة،ﺰاﻟ أﻣﺎﻛﻦ ﻋﻦ لﺄﺗﺴ ،ﺐﺗﻜﺘ ﱂ ﻛﺜﲑة ىأﺧﺮ ﻳﺎتآ إﱃ ﺎﻓﺔﺿﺑﺎﻹ ﻫﺬا ، أورﺷﻠﻴﻢ وﰲ ﻠﻴﻞﳉا ﰲ ﰲ ﻣﺬﻛﻮرة ﻏﲑ وﻫﻲ ،خأ ﺋﺔﲈﺴﲬ ﻣﻦ ﻷﻛﺜﺮ ﻇﻬﺮ أﻧﻪ ﻳﻘﻮل ﺑﻮﻟﺲ ﻓﺎﻟﺮﺳﻮل أن أﻋﺘﻘﺪ ﻣﺎ ﻓﻌﲆ ﻳﻮم، أرﺑﻌﲔ ﻣﺪة ﺢﻟﻠﻤﺴﻴ ﻇﻬﻮرات ﻫﻨﺎك ﻛﺎن ﺑﻞ اﻷﻧﺎﺟﻴﻞ، وأن اﻟﻔﺠﺮ، ﻋﻨﺪ ﲈﻣﻨﻬ اﻷوﱃ وأن ﻟﻠﻨﺴﻮة، زﻳﺎرﺗﲔ ﻤﺔﺛ أن ﻋﲆ أﺳﻌﺪ اﻟﻘﺲ ﴫﻳ( ١) ﻧﻀﻊ أن اﻟﻘﺲ ﻓﻴﻪ أﻃﺎل ياﻟﺬ عﻮﺿاﳌﻮ ﻫﺬا ﳊﺴﻢ وﻳﻜﻔﻲ اﻟﺸﻤﺲ، عﻃﻠﻮ ﻋﻨﺪ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ .اﻟﻨﺼﲔ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ ئاﻟﻘﺎر يﻳﺪ ﺑﲔ ياﻟﺬ طاﳊﻨﻮ ﺣﺎﻣﻼت ﱪاﻟﻘ إﱃ أﺗﲔ اﻟﻔﺠﺮ أول عاﻷﺳﺒﻮ أول ﰲ ﻢ» :ﻟﻮﻗﺎ ﻳﻘﻮل. ١ (.٢- ١/٤٢ ﻟﻮﻗﺎ )ﱪاﻟﻘ ﻋﻦ ﻣﺪﺣﺮﺟﺎً اﳊﺠﺮ ﻓﻮﺟﺪن ،سأﻧﺎ وﻣﻌﻬﻦّ أﻋﺪدﻧﻪ، اﻟﺸﻤﺲ، ﻃﻠﻌﺖ ذإ ﱪاﻟﻘ إﱃ أﺗﲔ عاﻷﺳﺒﻮ أول ﰲ ﺟﺪًا وﺑﺎﻛﺮًا» :ﻣﺮﻗﺲ وﻳﻘﻮل. ٢ اﳊﺠﺮ أن ورأﻳﻦ ﻠﻌﻦﻄﻓﺘ. ﱪاﻟﻘ ﺑﺎب ﻋﻦ اﳊﺠﺮ ﻟﻨﺎ جﻳﺪﺣﺮ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﻦّ ﲈﻓﻴ ﻳﻘﻠﻦ وﻛﻦّ (.٤- ٢/٦١ ﻣﺮﻗﺲ )جدﺣﺮ ﻗﺪ ﻟﻜﻦ ،جﻣﺪﺣﺮ اﳊﺠﺮ أن اﻛﺘﺸﻔﻦ ﺣﲔ ﻟﻠﻨﺴﻮة، واﺣﺪة زﻳﺎرة ﻋﻦ ثﻳﺘﺤﺪ ﺎﳘﻓﻜﻼ ﻣﻞﺄﻓﺘ ،(اﻟﺸﻤﺲ ﻃﻠﻌﺖ ذإ )ﻣﺮﻗﺲ ﻌﻠﻬﺎﳚ ﲈﺑﻴﻨ ،(اﻟﻔﺠﺮ أول )ﻳﺎرةﺰاﻟ ﻫﺬه ﻌﻞﳚ ﻟﻮﻗﺎ .ﺾاﻟﺘﻨﺎﻗ

٩٥؟ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺻﻠﺐ ﻫﻞ ﻳﺼﻠﻮن ﻛﺜﲑﻳﻦ ﻷﺣﺒﺎء ﻇﻬﺮ وﻗﺪ ﻇﻬﻮر، ﺳﺒﻌﲔ إﱃ ﺴﲔﲬ ﻋﻦ ﻳﻘﻞ ﻻ ﻣﺎ ﻟﻪ .ﺺﺨﺷ ﺋﺔﲈﺴﲬ إﱃ .اذﻮﳞ ﻧﻨﺴﻰ دﻋﻨﺎ: ﺗﻘﻮل ﻫﻮ ﻫﺬا ﻷن ا،ذﻮﳞ ﻻإ ﻤﻴﻊﳉا أﻧﺴﻰ أن ﻳﻤﻜﻨﻨﻲ أﻧﺴﺎه، أن ﻳﻤﻜﻨﻨﻲ ﻻ ﻋﲆ ﻋﻠﻖ ياﻟﺬ ﻣﻦ: )اﳌﻨﺎﻇﺮة عﻮﺿﻣﻮ ﻧﺠﻌﻞ أن ﻓﻴﻤﻜﻦ اﳌﻨﺎﻇﺮة، عﻮﺿﻣﻮ .أﻧﺴﺎه أن ﻳﻤﻜﻨﻨﻲ ﻻ! ؟اﳊﻮار عﻮﺿﻣﻮ وﻫﻮ ا،ذﻮﳞ أﻧﺴﻰ ﻒﻛﻴ ،(ﺐ؟اﻟﺼﻠﻴ ( ﺣﺎﺟﺔ ﺶﻣﺎﺷﻔ ﺷﺎﻫﺪ )رواﻳﺔ ﻫﺬه أن: ﺴﺪﳉا اﺧﺘﻔﺎء ﻟﺔﺄﻣﺴ ﰲ ﺗﻘﻮل ﻋﻨﺪﻣﺎ اذﻮﳞ ىرأ ﺷﺎﻫﺪ ﺑﻘﻮل ﺗﻨﻲﺄﺗ وأن ﲠﺎ، ﺗﺘﻘﻴﺪ أن أرﻳﺪك ﲨﻴﻠﺔ ﻛﻠﻤﺔ ﻫﺬه إﺳﻨﺎدًا أرﻳﺪ ﺷﺎﻫﺪًا، أرﻳﺪ ﻟﻜﻨﻲ اﻣﲑ،ﺰاﳌ ﺑﻨﺒﻮءات اﺳﺘﺪﻟﻠﺖ ﻓﻘﺪ وﺟﻬﻪ، ﲑﻐﺗ .إﻧﺴﺎن ﻋﻦ أﻓﴪ ﻗﺪ ﻷﻧﻨﻲ ﻧﺒﻮءة، وﻟﻴﺲ ﻋﻴﺎن، ﺑﺸﺎﻫﺪ اﳊﻮار ﻫﺬا ﻛﻞ ﰲ ﺐأﻃﺎﻟ أﻧﺎ ﻋﲆ ياﻟﻴﻬﻮد ﻳﻔﴪﻫﺎ وﻗﺪ ﻫﻮاك، ﻋﲆ أﻧﺖ ﺗﻔﴪﻫﺎ وﻗﺪ ،يﻫﻮا ﻋﲆ اﻟﻨﺒﻮءة .ﻫﻮاه ﻣﻨﻬﻢ واﺣﺪ ﻛﻞ ﻷن اﻟﻨﺒﻮءات، اﳌﺤﻜﻤﺔ ﺗﻘﺒﻞ ﻓﻠﻦ ﳏﻜﻤﺔ ﰲ أﻧﻨﺎ ﻟﻮ ﻟﻜﻦ ﻷﻧﻪ وﻳﻞ،ﺄاﻟﺘ ﺘﻤﻞﲢ ﻻ اﻟﻌﻴﺎن ﺷﺎﻫﺪ ﺷﻬﺎدة وﻟﻜﻦ ﻫﻮاه، ﻋﲆ اﻟﻨﺒﻮءة لﱢوﺆﺳﻴ اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﻣﻦ واﺣﺪ ﺷﻬﺎدة أرﻳﺪ . ﲑﻐﻳﺘ اذﻮﳞ وﺟﻪ اﻟﺒﺴﺘﺎن ﰲ وأﻧﺎ ُرأﻳﺖ: ﻳﻘﻮل .ساﻧﺪراو أو سﺮﻄﻛﺒ ﻋﴩ، اﻷﺣﺪ اﷲ ﻣﻜﺮ )ﻛﻠﻤﺔ ﻓﺴﺘﻨﺘﻬﻲ ﲑ،ﻐﻳﺘ اذﻮﳞ وﺟﻪ ىرأ سﺮﻄﺑ نﺄﺑ َﻗﻠﺖ ﻟﻮ ﺔﻄاﻟﻨﻘ ﻫﻲ وﻫﺬه ﺎﻋﺖ،ﺿو اﳌﻜﺮ ﻓﻜﺮة اﻧﺘﻬﺖ ﻓﻘﺪ ﺷﺎﻫﺪ وﺟﺪ ﻟﻮ ﻷﻧﻪ ،(ﲠﻢ ؟ ﻓﻌﻼً ارﴍﺑﺎﻷ اﷲ ﻣﻜﺮ ﻫﻞ: ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺰأرﻛ أن أرﻳﺪ اﻟﺘﻲ ﻟﻠﻤﻜﺮ ﻳﻜﻮن ﻓﻠﻦ ﻻوإ ًا؛ﴎ ﻛﺎن ﻓﺎﻷﻣﺮ ﲠﻢ، اﷲ ﻣﻜﺮ: ﱄ ﻗﻠﺖ ﻓﻠﻮ .اﻟﻌﻴﺎن ﺷﺎﻫﺪ وﻳﻨﺘﻔﻲ ﻚوﺑﺬﻟ ، ﻣﻌﻨﻰ . ﺬﺌﺣﻴﻨ ﻣﻜﺮ ﻓﻼ ﻋﻠﻨًﺎ؛ ﺑﻞ: ﱄ ﻗﻠﺖ وﻟﻮ ﻋﺪد ﻛﻢ ﻤﻨﻲﳞ ﻻ ﻧﺎﺄﻓ ا،ذﻮﳞ ﻋﲆ ﺰﺗﺮﻛ أن ﺑﺪ ﻻ ﲑ،ﻄﺧ عﻮﺿﻓﺎﳌﻮ

٠٦؟ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺻﻠﺐ ﻫﻞ ﻟﻜﻦ ﻣﺎﺋﺔ؛ أم ﺔﺛﻼﺛ أم ﻨﲔﺛا ﻛﺎﻧﻮا ﻫﻞ اﳌﻼﺋﻜﺔ، ﻋﺪد ﻤﻨﻲﳞ ﻻو ﻳﺎرات،ﺰاﻟ .اﳊﻮار عﻮﺿﻣﻮ ﻷﻧﻪ ا،ذﻮﳞ ﻤﻨﻲﳞ ﺷﻬﻮد ﻫﻨﺎك ﻳﻜﻮن ﻓﻠﻦ ؛ﴎي اذﻮﳞ وﺟﻪ ﲑﻐﺗ عﻮﺿﻣﻮ أن ﻟﻮ .. أﻛﺮر ﻓﻼ ،قأﺻﺪ وﻟﻜﻲ ًا، ﴎ ﲑﻐاﻟﺘ ﻳﻜﻮن أن ﺑﺪ ﻓﻼ ﲠﻢ ﻣﻜﺮ اﷲ أن ﻗﻠﻨﺎ وﻟﻮ ﻓﻌﻼً، ﲑ،ﻄﺧ عﻮﺿﻓﺎﳌﻮ! ؟ ﺷﻬﻮد ﺑﺪون قأﺻﺪ ﻒﻓﻜﻴ .. ﻋﻴﺎن ﺷﻬﻮد وﺟﻮد ﻣﻦ ﺑﺪ .يﺣﻮار عﻮﺿﻣﻮ ﻷﻧﻪ ا؛ذﻮﳞ أﻧﺴﻰ وﻟﻦ ﺾاﻟﺒﻌ ﻠﻬﺎﳘوأ ﺾاﻟﺒﻌ ﻛﺮﻫﺎذ اﻷﻧﺎﺟﻴﻞ ﰲ طاﻟﻨﻘﺎ ﺾﺑﻌ ﻫﻨﺎك: ﺗﻘﻮل ﻒﻳﻀﻴ ساﻟﻘﺪ حاﻟﺮو نﺈﻓ ﺧﺮ؛ﻵا ﻳﺬﻛﺮﻫﺎ ﱂو ﺔﺛﺣﺎد ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻛﺮذ ﻓﻠﻮ ﺧﺮ،ﻵا .ءﴚﺑ ﻳﻌﻨﻴﻨﻲ ﻻ ﻛﺮﻫﺎذ ﻋﺪم وﻟﻜﻦ ﺗﺘﺪﺧﻞ، اﷲ حرو وﻫﻨﺎ اﻟﺪور، ﺣﺒﻜﺔ طاﻟﻨﻘﺎ إﱃ أرﺟﻊ أن أرﻳﺪ ﻷﻧﻨﻲ ﻟﻨﻲ،ﺄﻓﻠﺘﺴ الﺆﺳ ﻚﺗﴬﺣ ﻋﻨﺪ ﻛﺎن اذوإ ،ﺚﺑﺎﺣ يأ ﺗﻘﺎﺑﻞ أن ﻳﻤﻜﻦ اﻟﺘﻲ طاﻟﻨﻘﺎ ﺐأﺻﻌ ﻣﻦ ﻫﺎﱪاﻋﺘ اﻟﺘﻲ اﻟﺼﻌﺒﺔ ﻗﻪﴎ ﻫﻞ ؟ اﳌﺼﻠﻮب ﺴﺪﳉا اﺧﺘﻔﺎء ﴎ ﻣﺎ: ﻣﺘﺠﺮدًا ﺚاﻟﺒﺤ ﻳﻜﻮن أن رﺟﻮﺄﻓ ؟ اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ أم ؟ اﻟﻴﻬﻮد أم ؟ اﻟﺮوﻣﺎن وﻗﺪ ﻫﺬا ﻳﻜﻮن ﻒﻛﻴ ،«ﺘﻠﻘﺔﳐ اﳌﻮت ﻣﻦ ﺢاﳌﺴﻴ ﻗﻴﺎﻣﺔ ﻗﺼﺔ» :ﺗﻘﻮل وﻗﺎل ،ﻚﻟذ رأﻳﻨﺎ وﻗﺪ أﻗﺎﻣﻪ، واﷲ ﺻﻠﺒﺘﻤﻮه ﻟﻘﺪ: ﱂﻟﻠﻌﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮن اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ جﺧﺮ أﻳﻀًﺎ وﻣﺘﻰ اﳌﺠﺪﻟﻴﺔ، ﻣﺮﻳﻢ ﻗﺎﻟﺖ ﻚوﻛﺬﻟ ،«رأﻳﻨﺎه» :سواﻧﺪراو سﺮﻄﺑ .ﺋﺔﲈﺴﲬ ﻣﻦ ﻷﻛﺜﺮ ﻇﻬﺮ ﻧﻪﺄﺑ ﻳﻘﻮل وﺑﻮﻟﺲ ،«رأﻳﺘﻪ» :ﻳﻘﻮل : اﻟﻜﻬﻨﺔ ﻢﳍ ﻓﻴﻘﻮل ،«رأﻳﻨﺎه» :ﻳﻘﻮﻟﻮن وﻫﻢ ﱂاﻟﻌﺎ إﱃ ﺧﺮﺟﻮا واﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﻧﺴﻜﺖ، أن ﻴﻊﻄﻧﺴﺘ ﻻ ﻧﺴﻜﺖ، ﻟﻦ: اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﻓﻴﻘﻮل ، ﺗﺘﻜﻠﻤﻮا ﻻ اﺧﺮﺳﻮا . رأﻳﻨﺎه ﻟﻘﺪ ءﺆﻻﻫ ﻳﺪﻋﻴﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﻬﻮراتﻈاﻟ ﻫﺬه ﺗﻔﺴﲑ ﻫﻮ ﻣﺎ: ﲑﻄﺧ الﺆﺳ يﻟﺪ ﺻﺎدﻗﲔ ءﺆﻻﻫ ﻛﺎن ﻫﻞ ىﻟﻨﺮ اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ، ءﺆﻻﻫ ﻣﻊ ﻧﺤﻘﻖ ﺑﻨﺎ ﺗﻌﺎﻟﻮا ؟ ﻋﺔﳉﲈا ﻫﻞ ؟ ﺒﻞﳋﺑﺎ أﺻﻴﺒﻮا ﻗﺪ ﺪوﻋﲔﳐ ﻛﺎﻧﻮا أم ؟ ﻗﺎم ﻗﺪ ﺢاﳌﺴﻴ أن دﻋﻮاﻫﻢ ﰲ ﻛﺎﻧﻮا ﻫﻞ ؟ رأﻳﻨﺎه: ﻗﺎﻟﻮا اﻟﺬﻳﻦ ﺺﺨﺷ ﺋﺔﲈﻤﺴﳋا ﺌﻚأوﻟ ﻨﻮنﳉﺑﺎ ﺐأﺻﻴ

١٦؟ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺻﻠﺐ ﻫﻞ ؟ ﻛﺬاﺑﲔ ﻛﺎﻧﻮا أم ؟ ﺪوﻋﲔﳐ ،ساﻟﻨﺎ عﺪﺨﻟﻨ ﺑﻨﺎ ﻫﻴﺎ: وﻗﺎﻟﻮا ﺺ،ﺨﺷ ﺋﺔﲈﻤﺴﳋا ءﺆﻻﻫ اﺟﺘﻤﻊ ﻫﻞ ﺑﻨﺎ ﻫﻠﻢ: وﻗﺎﻟﻮا اﳌﻜﺮ، ﻟﻴﻜﻤﻠﻮا ﺢاﳌﺴﻴ ﺗﻼﻣﻴﺬ ﺟﺎء ﻓﻬﻞ ؟ ﺑﺎﻟﻴﻬﻮد ﻣﻜﺮ اﷲ ﻷن ﻣﻜﺮوا، واﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ،ﺐاﻟﺼﻠ ﰲ ﲠﻢ ﻣﻜﺮ ﻗﺪ اﷲ ﻓﻴﻜﻮن ؟ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻗﺼﺔ ﻒﻟﺆﻟﻨ ؟ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻗﺼﺔ ﰲ اﳌﻜﺮ وأﻛﻤﻠﻮا اﻟﻜﻼم ﻫﺬا ﻟﻘﺒﻮل إﻣﻜﺎﻧﻴﺔ أﻳﺔ ىأر ﻻ أﻧﺎ ؟ اﻟﻌﻘﻞ ﻳﻘﺒﻠﻪ اﻟﻜﻼم ﻫﺬا ﻫﻞ ؟ ﻘﻴﺔﻄاﳌﻨ اﻟﻮﺟﻬﺔ ﻣﻦ ؟ ﺻﺎدﻗﲔ اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﻛﺎن ﻫﻞ: ﺗﻔﻜﲑ إﱃ ﻣﻨﻜﻢ جﺘﺎﳛ ياﻟﺬ الﺆﻓﺎﻟﺴ .ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻛﺎن ﺐواﻟﺼﻠ اﳌﻮت، ﻣﻦ ﻗﺎم ﺢﻓﺎﳌﺴﻴ ﺻﺎدﻗﲔ؛ ﻛﺎﻧﻮا نﺈﻓ إﱃ جﺘﺎﲢ ﺎﳖﻳﺮو ﻛﺎﻧﻮا اﻟﺘﻲ ﻬﻮراتﻈاﻟ ﻫﺬه نﺈﻓ ﺪوﻋﲔ؛ﳐ ﻛﺎﻧﻮا اذإ أﻣﺎ .ﺗﻔﺴﲑ نﺄﺑ اﻟﺮواﻳﺎت، ﻧﺤﻠﻞ أن أرﻳﺪ ﲈوإﻧ ،ﺐﻟﻠﻜﺘ عاﻟﺮﺟﻮ إﱃ جأﺣﺘﺎ ﻻ أﻧﺎ : ﻢﺄﳍﻧﺴ ﻢﺛ اﻷﻣﻮات؛ ﻣﻦ ﺢﻟﻠﻤﺴﻴ ﻗﻴﺎﻣﺔ ﺑﻮﺟﻮد ﻳﻘﻮﻟﻮن اﻟﺬﻳﻦ ءﺆﻻﲠ ﺄﰐﻧ .رأﻳﻨﺎ ﻧﻌﻢ: إﺟﺎﺑﺘﻬﻢ وﺳﺘﻜﻮن ؟ ﻚﻟذ رأﻳﺘﻢ ﻫﻞ ﻋﲆ ﻋﻴﺎن ﺷﻬﻮد ﻧﺤﻦ ﻧﻌﻢ ؟ ﺢاﳌﺴﻴ ﻗﻴﺎﻣﺔ ﻋﲆ ﻋﻴﺎن ﺷﻬﻮد أﻧﺘﻢ ﻫﻞ .اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻧﻘﻮل ﻫﻞ ، ﻛﻼﻣﻬﻢ ﻧﺤﻠﻞ ﺑﻨﺎ ﺗﻌﺎﻟﻮا اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ﺷﻬﻮد ﻫﻢ ﺺﺨﺷ ﺋﺔﲈﺴﲬ .ﻚﻟذ ﺷﺎﻫﺪﻧﺎ ﺑﻞ .. ﻻ: ﺳﻴﻘﻮﻟﻮن ، ﺑﻮنذﻛﺎ أﻧﺘﻢ: ﻢﳍ ﲑﻄﺧ الﺆﺳ وﻫﺬا ؟ ﺪوﻋﲔﳐ أم ﻛﺬاﺑﲔ أم ﺻﺎدﻗﲔ ءﺆﻻﻫ ﻛﺎن ﻫﻞ . ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻴﺒﻨﻲﲡ أن أرﺟﻮ ﻠﺔﺌأﺳ ؟ ﺴﺪﳉا اﺧﺘﻔﺎء ﴎ ﻣﺎ: أﻳﻀًﺎ ﻧﺤﻠﻠﻪ أن ﻲﻐﻳﻨﺒ G G G

٢٦؟ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺻﻠﺐ ﻫﻞ ﻣﻨﻘﺬ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﺍﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﺍﻟﻤﺪﺍﺧﻠﺔ ﻟﻮﻗﺎ، ﻣﻦ ﻗﺮأ زﻳﺎرﺗﲔ، ﻋﻦ ثﻳﺘﺤﺪ أن ذاﻷﺳﺘﺎ أراد ﲈﺣﻴﻨ: أﻗﻮل ﺑﺪاﻳﺔ زﻳﺎرة ﻋﲆ ﺗﺪل واﺣﺪة ﻛﻠﻤﺔ أﺟﺪ ﱂ ذأﺳﺘﺎ ﻳﺎ اﺣﺔﴏ وأﻧﺎ ﻳﻮﺣﻨﺎ، ﻣﻦ ﻗﺮأ ﻢﺛ .ﺎﻧﻴﺔﺛ ﻣﻦ اﻷﻋﺪاء ﻣﻦ ﻷﺣﺪ ﻳﻘﻠﻦ ﱂ: وﻳﻔﴪه ،«ﻷﺣﺪ ﻳﻘﻠﻦ » :ذاﻷﺳﺘﺎ ﻳﻘﻮل .دﻟﻴﻞ ﻏﲑ واﺣﺪة، زﻳﺎرة ﻋﻦ ﺚاﳊﺪﻳ ﰲ ﺟﺎء وأورﺷﻠﻴﻢ ﻠﻴﻞﳉا ﻛﺮذ أن ﲈﻛ ﺎﳖأ ﺗﻘﻮل ﻓﻤﺮة ، ﺾﺗﺘﻨﺎﻗ ﻟﻜﻨﻬﺎ ، ﻂﻓﻘ واﺣﺪة زﻳﺎرة ﻋﻦ ﺗﺘﻜﻠﻢ ﲈإﻧ صﻓﺎﻟﻨﺼﻮ .واﺣﺪة زﻳﺎرة ﻋﻦ ثﺗﺘﺤﺪ ﺎﳖأ ﻣﻊ أورﺷﻠﻴﻢ ﰲ ﺗﻘﻮل وﻣﺮة ، ﻠﻴﻞﳉا ﰲ ﻛﺎﻧﺖ ﺢاﳌﺴﻴ: ﻳﻘﻮل ﻟﻮﻗﺎ ﻟﻜﻦ ﻇﻬﻮرًا، ﺳﺘﲔ ﺢاﳌﺴﻴ ﻇﻬﻮرات أن ذاﻷﺳﺘﺎ ﻳﻘﻮل !ﻋﻨﻬﺎ ﱪﺧ ﻋﻨﺪه ﻓﻠﻴﺲ واﻟﺴﺒﻌﲔ اﻟﺴﺘﲔ أﻣﺎ ﻇﻬﻮر، أول ﻋﻨﺪ رﻓﻊ عد ذأﺳﺘﺎ ﻳﺎ: أﻗﻮل وأﻧﺎ ﺷﻜﻠﻪ، ﲑﻐﺗ اذﻮﳞ أن ﻋﲆ ﺷﺎﻫﺪًا ذاﻷﺳﺘﺎ ﻳﺮﻳﺪ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻒﻛﻴ ﻤﻨﺎﳞ ﻻو اﳌﺼﻠﻮب، ﻫﻮ ﻣﻦ ﻤﻨﺎﳞ ﻻ ﻷﻧﻪ ا،ذﻮﳞ ﻚﻋﻨ .ﺐاﻟﺼﻠ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻟﻴﺲ ﻳﻀًﺎ ﺄﻓ ﺷﻜﻠﻪ، ﲑﻐﺗ ﻗﺪ اذﻮﳞ أن ﻋﲆ ﺷﺎﻫﺪ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻳﻜﻦ ﱂ اذوإ اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ءﺆﻻﻫ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻷن ﺧﺮه،آ إﱃ أوﻟﻪ ﻣﻦ ﺐاﻟﺼﻠ عﻮﺿﻣﻮ ﻋﲆ ﺷﺎﻫﺪ ﻣﻨﻬﻢ واﺣﺪ ﻳﻜﻦ ﱂ ذإ ،ﺐاﻟﺼﻠ ﺔﺛﺣﺎد ﻣﻦ ًﺎﺌﺷﻴ ﻳﺮ ﱂ ﺷﺎﻫﺪ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﰲ ﻫﻮ .ﻣﻮﺟﻮدًا ﺣﻴﻨﺬاك وأﻧﻪ ﺷﻜﻠﻪ، ﲑﻐﺗ ياﻟﺬ ﻫﻮ اذﻮﳞ أن ﻋﲆ ﺷﺎﻫﺪ - ذأﺳﺘﺎ ﻳﺎ - يﻟﺪ وﻟﻜﻦ ﻗﺎل ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋﻨﻪ ﲡﺐ ﱂ ياﻟﺬ اﻟﺸﺎﻫﺪ وﻫﻮ اﳌﺤﺎﻛﻤﺔ، ﰲ ﺎﻛﻢﳛ ﻛﺎن ياﻟﺬ ﻫﻮ اﻹﻧﺴﺎن اﺑﻦ نﻵا ﻮﻧﻨﻲ،ﻄﺗﻌ ﻻ ﻟﺖﺄﺳ وﻟﻮ ﺗﺼﺪﻗﻮﻧﻨﻲ، ﻻ ﻟﻜﻢ ُﻗﻠﺖ ﻟﻮ» :ﻢﳍ ﻏﲑ اﳌﻮﺟﻮد ﺺﺨاﻟﺸ أن ﻋﲆ دﻟﻴﻞ ﻓﻬﺬا ،«اﷲ ﻳﻤﲔ ﻋﻦ ﻳﻜﻮن[ﺢاﳌﺴﻴ] . واﻟﺴﻼم اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ ﺢاﳌﺴﻴ

٣٦؟ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺻﻠﺐ ﻫﻞ ؟ ﺟﻬﺮًا أو ًا ﴎ ﻛﺎن اذﺑﻴﻬﻮ اﷲ ﻣﻜﺮ ﻫﻞ: ذاﻷﺳﺘﺎ ﻳﻘﻮل ﻋﻠﻨًﺎ، أو ًا ﴎ ﻚﻟذ ﻛﺎن ﺳﻮاء ،ﻂﻓﻘ ﺢاﳌﺴﻴ ﺑﻨﺠﺎة ﻳﺘﺤﻘﻖ اﷲ ﻣﻜﺮ .. ذأﺳﺘﺎ ﻳﺎ .ﺢاﳌﺴﻴ ﻋﲆ ﻣﺮونﺂاﳌﺘ ﺌﻚأوﻟ ﻣﻨﻪ ًﻻﺑﺪ ﺧﺬُوأ ﺢاﳌﺴﻴ ﻧﺠﺎ ﻟﻮ أﻛﺜﺮ وﻳﺘﺤﻘﻖ ﻻ - اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﳌﻨﺎﻇﺮة ﰲ ﲠﺎ ُاﺳﺘﺸﻬﺪت اﻟﺘﻲ - اﻟﻨﺒﻮءات ﻌﻞﳚ ذاﻷﺳﺘﺎ .ﺗﻔﺴﲑﻫﺎ ﰲ ﻒﺘﻠﺨﻧ ﻗﺪ ﻧﺒﻮءات ﺎﳖﻷ ﺎ،ﳍ ﻗﻴﻤﺔ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻞﺄﺗ اﻟﺸﻤﺲ، حﻮﺿو ﺤﺔﺿوا صﻧﺼﻮ ﻓﻬﻨﺎك ،ذأﺳﺘﺎ ﻳﺎ ﻻ صﻧﺼﻮ ﻫﺬه ،«ﻣﺴﻴﺤﻪ ﻠﺺﳐ اﻟﺮب أن ﻋﺮﻓﺖ نﻵا» :(٩ /٠٢ )ﻣﻮرﺰاﳌ .ﺎﻧﻴﺔﺛ إﻟﻴﻬﺎ أﻋﻮد أن أرﻳﺪ ﻻو ﻟﺘﻬﺎ،ﻻد ﰲ ﺤﺔﺿوا ؟ ﻗﻪﴎ ياﻟﺬ ﻣﻦ ؟ ﺴﺪﳉا اﺧﺘﻔﺎء ﴎ ﻣﺎ: ذاﻷﺳﺘﺎ ﻳﻘﻮل ﻫﺬه ﰲ ﻣﺼﺪرك أﻟﻴﺲ ؟ ﴎق ﺴﺪﳉا نﺄﺑ كﱪأﺧ ياﻟﺬ ﻣﻦ ﻚأﺳﺎﻟ وأﻧﺎ ﻋﲆ واﻟﺴﻼم اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ ﺢاﳌﺴﻴ أﺻﺤﺎﲠﺎ َﻳﺮ ﱂ اﻟﺘﻲ اﻟﺮواﻳﺎت ﻚﺗﻠ ﻠﺔﺌاﻷﺳ ﻓﻬﺬا دﻟﻴﻞ، ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻴﺲ اﻟﻜﻼم ﻫﺬا ﻛﻞ ؟ قﻳﴪ وﻫﻮ ﺴﺪﳉا ﻳﺮوا ﱂو ﺐاﻟﺼﻠﻴ .اﳌﺘﻨﺎﻗﻀﺔ اﻟﺮواﻳﺎت ﻚﺗﻠ ﻣﻦ ذﺧﻮﺄﻣ ﻛﻠﻪ ﺑﺪل ﺐﺻﻠ ياﻟﺬ ﻫﻮ اذﻮﳞ نﺄﺑ ﻳﻘﺎل أن اﻟﻌﻘﻞ ﻳﻘﺒﻞ ﻫﻞ: ذاﻷﺳﺘﺎ ﻳﻘﻮل ؟ ﺢاﳌﺴﻴ ياﻟﺬ ﻫﻮ ضواﻷر واتﲈاﻟﺴ ﺧﺎﻟﻖ اﷲ أن اﻟﻌﻘﻞ ﻳﻘﺒﻞ وﻫﻞ: أﻗﻮل أﺟﻞ أﻣﻦ ؟ اﻟﺮب ﺐﻳﺼﻠ اذوﳌﺎ ؟ اﻟﻜﻼم ﻫﺬا ﻣﺜﻞ اﻟﻌﻘﻞ ﻳﻘﺒﻞ ﻫﻞ ؟!ﺐﺻﻠ ﻟﻌﻦ اﷲ: ﻳﻘﺎل أن اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ ﻋﻘﻞ أﻳﻘﺒﻞ ؟ أﺑﻴﻨﺎ دمآ أﺟﻞ وﻣﻦ ﺎﻳﺎﻧﺎﻄﺧ ﻏﻔﺮان ﺑﻜﺜﲑ ﻢﻈأﻋ وﻫﻮ ،ذأﺳﺘﺎ ﻳﺎ اﻟﻌﻘﻞ ﻳﻘﺒﻠﻪ ﻻ ﻛﻠﻪ ﻫﺬا ؟ ﺎﻳﺎﻧﺎﻄﺧ أﺟﻞ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ .ﻳﺼﺪﻗﻪ ﱂ أم اﻟﻌﻘﻞ ﺻﺪﻗﻪ ا،ذﻮﳞ ﺷﻜﻞ ﲑﻐﺗ ﻟﺔﺄﻣﺴ ﻣﻦ ﻳﺘﺴﺎءل ﻢﺛ ،«ﺻﻠﺒﺘﻤﻮه» :ﻟﻠﻴﻬﻮد ﻳﻘﻮﻟﻮن اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ نﺄﺑ: ﻳﻘﻮل ذاﻷﺳﺘﺎ ؟ ﺐاﻟﺼﻠ ﺑﻌﺪ ﺢاﳌﺴﻴ ﻇﻬﻮرات ﴎ ﻣﺎ: ذاﻷﺳﺘﺎ إﻧﺠﻴﻞ ﺐﺣﺴ] ًﺎﺌﺷﻴ ﻳﺮوا ﱂو ﻫﺮﺑﻮا، ﲨﻴﻌًﺎ اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ: ﺑﺎﻟﻘﻮل ﺐأﺟﻴ [٠٥/٤١ ﻣﺮﻗﺲ

٤٦؟ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺻﻠﺐ ﻫﻞ أن ﻋﲆ ﺗﺪل ﻬﻮراتﻈاﻟ أن وﻫﻮ ﺟﺪًا، ﻣﻬﻢ عﻮﺿﻣﻮ إﱃ أﻧﺒﻪ أن أرﻳﺪ وأﻧﺎ ؟ اذﳌﺎ .. ﻳﻘﺘﻞ ﱂ ﺢاﳌﺴﻴ ﳌﺮﻳﻢ ﻇﻬﺮ ﺢاﳌﺴﻴ ﻣﺘﻨﻜﺮ، وﻫﻮ ﻇﻬﺮ ﻟﻠﺘﻼﻣﻴﺬ ﻇﻬﺮ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺢاﳌﺴﻴ ﻷن ﻣﻼﺑﺲ ﰲ ﻣﺘﻨﻜﺮًا ﻛﺎن ﻷﻧﻪ ﲏ؟اﻟﺒﺴﺘﺎ ﻇﻨﺘﻪ اذﳌﺎ .. ﲏاﻟﺒﺴﺘﺎ وﻇﻨﺘﻪ اﳌﺠﺪﻟﻴﺔ، وﺗﻜﻠﻤﻮا ﻣﱰات، ﻛﻴﻠﻮ ﺴﺔﲬ سﻋﻤﻮا إﱃ اﻟﺘﻠﻤﻴﺬان ﻣﻌﻪ ﻣﺸﻰ وﻗﺪ ،ﲏﺑﺴﺘﺎ .ﻣﺘﻨﻜﺮًا ﻛﺎن ﻷﻧﻪ ؟ اذﳌﺎ .. ﺗﻼﻣﻴﺬه ﻣﻦ ﻢﳖأ ﻣﻊ ﺢاﳌﺴﻴ أﻧﻪ ﻳﻌﻠﻤﻮا ﱂو ﻣﻌﻪ، زال ﻣﺎ أﻧﻪ اﻟﻴﻬﻮد ﻒﻳﻜﺘﺸ أن ﺧﺎﺋﻔًﺎ ﻛﺎن ﻷﻧﻪ ؟نذإ ﺢاﳌﺴﻴ ﺗﻨﻜﺮ اذﳌﺎ .ﺣﻴًﺎ ﳌﺎ ﻣﺎت ﻗﺪ ﺢاﳌﺴﻴ ﻛﺎن ﻟﻮ: وأﻗﻮل ،ﺢاﳌﺴﻴ ﻣﺎت ﻗﺪ» :ﻳﻘﻮل ذاﻷﺳﺘﺎ اﻷوﱃ اﳌﺮة ﰲ اﳌﻮت ﻗﻬﺮ ﻣﻦ إن ،ىأﺧﺮ ﻣﺮة اﻟﻴﻬﻮد ﻋﻠﻴﻪ ﺾﻳﻘﺒ أن ﴚﺧ ﻳﻤﻜﻦ ﻻ اﳌﻮت إن ﺑﻞ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ، اﳌﺮة ﰲ اﳌﻮت ﻳﻘﻬﺮ أن ﻋﻠﻴﻪ ﺐﻳﺼﻌ ﻻ[ﺑﻘﻴﺎﻣﻪ] :(٧٢/٩ )اﻧﻴﲔﱪﻋ ﻓﻔﻲ واﺣﺪة، ﻣﺮة ﻳﻤﻮت ﻓﺎﻹﻧﺴﺎن ﺎﻧﻴﺔ،ﺛ إﻟﻴﻪ ﻳﺼﻞ أن ﻳﻘﺘﻞ أن ﻳﻤﻜﻦ ﻻ نذإ ،«اﻟﺪﻳﻨﻮﻧﺔ ﻚﻟذ ﻢﺛ ﻣﺮة ﻳﻤﻮت أن سﻟﻠﻨﺎ ﻊﺿو ﲈوﻛ» !؟ﻇﻬﻮراﺗﻪ ﰲ ﻳﺘﻨﻜﺮ ﻛﺎن اﲈذﻓﻠ .. أﻣﺴﻜﻮه ﻟﻮ ﺣﺘﻰ ﺎﻧﻴﺔ؛ﺛ ﻣﺮة ﺢاﳌﺴﻴ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺢاﳌﺴﻴ أن ﻋﺎﳌﲔ ﻣﻌﻪ أﻳﻀًﺎ ﺳﻨﺤﻴﺎ أﻧﻨﺎ ﻣﻦﺆﻧ» :(٨/٦ )روﻣﻴﺔ ﰲ ،«ﺑﻌﺪ اﳌﻮت ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺴﻮد ﻻ أﻳﻀًﺎ، ﻳﻤﻮت ﻻ { ﺗﺪﻋﻮن ﲈﻛ } اﻷﻣﻮات ﻣﻦ أﻗﻴﻢ ﻻو ﻣﱰات ﻛﻴﻠﻮ ﺴﺔﲬ ﻣﻌﻪ ﻳﻤﺸﻴﺎن ﺗﻠﻤﻴﺬﻳﻪ أن ﺣﺘﻰ ﺢاﳌﺴﻴ ﻳﺘﻨﻜﺮ اذﳌﺎ نذإ ؟ واﻟﺴﻼم اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ ﺢاﳌﺴﻴ أﻧﻪ ﻳﻌﺮﻓﺎن ﳌﺎ: اﻹﺧﻮة ﻳﺘﺪﺑﺮﻫﺎ أن أرﻳﺪ( ٧١/٠٢ )ﻳﻮﺣﻨﺎ ﰲ ﻋﺒﺎرة ﻫﻨﺎك أﻳﻀًﺎ إﱃ أﺻﻌﺪ ﱂ ﲏﻷ { ؟ اذﳌﺎ } ﺗﻠﻤﺴﻴﻨﻲ » :ﺎﳍ ﻗﺎل اﳌﺠﺪﻟﻴﺔ ﻣﺮﻳﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻌﺮﻓﺖ ؟ أﻣﺎﻣﻬﺎ وﻫﻮ ﻟﻠﻤﺠﺪﻟﻴﺔ ﺢاﳌﺴﻴ ﺎﳍﻗﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﻌﺒﺎرة ﻫﺬه ﺗﻌﻨﻲ اذﻣﺎ ،«ﺑﻌﺪ ﰊأ أﻧﺎ: )ﺎﳍ ﻳﻘﻮل ﻧﻪﺄﻓﻜ ﻳﻤﺖ، ﱂ أﻧﻪ ﻳﻨﺒﻬﻬﺎ أن رادﺄﻓ ﺣﻴًﺎ، ﻣﺎزال إﻧﻪ: ﺗﻌﻨﻲ أﻧﻪ ﻗﺼﺪه ﻳﻜﻮن أن ﻳﻤﻜﻦ ﻻو ،(ﺑﻌﺪ اﷲ إﱃ روﺣﻲ ﺗﺼﻌﺪ ﻓﻠﻢ ن،ﻵا إﱃ ﺣﻲ ﺑﺼﻌﻮد اﳌﺠﺪﻟﻴﺔ ﻣﺮﻳﻢ ﻟﻠﻤﺲ ﻋﻼﻗﺔ ﻻ ﻷﻧﻪ اﻷﻣﻮات؛ ﻣﻦ ﻗﺎم ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻳﺼﻌﺪ ﱂ

٥٦؟ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺻﻠﺐ ﻫﻞ ؟ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺑﻌﺪ ﺢاﳌﺴﻴ وﺗﺮﻛﻬﺎ اﻹﻧﺠﻴﻠﻴﲔ أﺣﺪ ﻛﺮﻫﺎذ اﻟﺘﻲ اﳌﻬﻤﺔ ثاﻷﺣﺪا ﻚﺗﻠ إﱃ أﻋﻮد .ﺧﺮونﻵا ﻫﺬا نﺈﻓ ً؛ ﲈﻣﻬ ًﺎﺛﺣﺪ اﻹﻧﺠﻴﻠﻴﲔ أﺣﺪ ﻳﺬﻛﺮ ﻋﻨﺪﻣﺎ: ﻛﺮام ﻳﺎ أﻗﻮل ﻗﺪ ذإ أﻳﻀًﺎ؛ أﻧﺎ رأﻳﺖ» :(٣/١ )ﰲ ﻟﻮﻗﺎ ﻗﻮل ﻛﺮﻧﺎذ وﻗﺪ ﻛﺜﲑًا، ﻳﺴﺘﻮﻗﻔﻨﻲ ﻫﻮ ﲈإﻧ ﲇاﻹﻧﺠﻴ ﺗﺮﻛﻪ ﻣﺎ أن ﻳﻌﻨﻲ ﻓﻬﺬا ،«ﺑﺘﺪﻗﻴﻖ اﻷول ﻣﻦ ءﳾ ﻛﻞ ﺗﺘﺒﻌﺖ .ﻧﻘﻠﻬﺎ ﰲ اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ ﻏﲑ اﻷﻣﻮر ﻣﻦ وﻫﺬه ﻧﻪ،ذأ سﺮﻄﺑ ﻊﻄﻗ اﻟﺘﻲ اﻟﻌﺒﺪ ﻗﺼﺔ ﺟﺪًا اﳌﻬﻤﺔ اﻷﻣﻮر ﻣﻦ- ١ ﰲ ﺖﺛﺣﺪ اﻟﺘﻲ ةﺰاﳌﻌﺠ ﻳﺬﻛﺮ ياﻟﺬ ﻫﻮ ﻂﻓﻘ ﻟﻮﻗﺎ ﻟﻜﻦ اﻹﻧﺠﻴﻠﻴﻮن، ﻳﺬﻛﺮﻫﺎ وﳌﺲ. ﻫﺬا ﱄإ دﻋﻮا: عﻳﺴﻮ ﺟﺎبﺄﻓ» :(١٥/٢٢ )ﻟﻮﻗﺎ ﻓﻔﻲ ﺔ،ﻈاﻟﻠﺤ ﻚﺗﻠ .ﻛﺒﲑة ةﺰﻣﻌﺠ ﻫﺬه ،«وأﺑﺮأﻫﺎ ﻧﻪذأ يأ )رأوﻫﺎ اﻟﺬﻳﻦ ءﺆﻻﻫ ﰲ ﺮًاﺛأ ةﺰاﳌﻌﺠ ﻫﺬه ﺗﺮﻛﺖ أﻣﺎ: أﺗﺴﺎءل ﻟﻜﻨﻲ ؟ ﻋﻨﺪﻫﻢ ًﺎﺌﺷﻴ ﺮكﲢ ﱂأ( ﺢ؟اﳌﺴﻴ ﻋﲆ ﺾﻟﻠﻘﺒ اﻟﻘﺎدﻣﲔ واﻟﻴﻬﻮد اﻟﺮوﻣﺎن .ﻓﻌﻞ رد يأ ﻢﳍ ثﺪﳛ ﱂ أﺑﺪًا: اﻹﻧﺠﻴﻞ ﺐﺣﺴ ﻮابﳉوا ءﳾ ﻛﻞ ﺗﺘﺒﻊ ياﻟﺬ ﻟﻮﻗﺎ ﻻإ ﻳﺬﻛﺮﻫﺎ ﱂ اﻟﻜﺒﲑة اﻟﺒﺎﻫﺮة ةﺰاﳌﻌﺠ ﻫﺬه !!؟ اذﳌﺎ .. ﻳﺬﻛﺮوﻫﺎ ﻓﻠﻢ ﺧﺮونﻵا أﻣﺎ ﺑﺘﺪﻗﻴﻖ، طﺳﻘﻮ ﻗﻀﻴﺔ ﻴﺘﻪ؛ﳘأ رﻏﻢ اﻹﻧﺠﻴﻠﻴﲔ ﻣﻦ واﺣﺪ ﺑﺮواﻳﺘﻪ ﺗﻔﺮد ﺎﳑ- ٢ اﳌﺸﺎﻋﻞ ﻤﻠﻮنﳛ إﻧﺴﺎن ﻒأﻟ ﻴﻞﺨﺗﺘ أن ﺣﺎول ،ﺢاﳌﺴﻴ ﻋﲆ ﺾﻟﻠﻘﺒ اﻟﻘﺎدﻣﲔ اﻟﻮراء إﱃ رﺟﻌﻮا ﻫﻮ أﻧﺎ ﲏإ: ﻢﳍ ﻗﺎل ﲈﻓﻠ» ،ﺢاﳌﺴﻴ ﻧﺤﻮ وﻳﺘﻘﺪﻣﻮن فواﻟﺴﻴﻮ ﻳﺬﻛﺮه ﻻ - إﻧﺴﺎن ﻒأﻟ طﺳﻘﻮ - ﻴﻢﻈاﻟﻌ اﻷﻣﺮ ﻫﺬا ،ضاﻷر ﻋﲆ ﻮاﻄوﺳﻘ ؟ اذﳌﺎ .. ﻳﺬﻛﺮوه ﱂ اﻹﻧﺠﻴﻠﻴﲔ وﺑﻘﻴﺔ ،( ٦/٨١ )ﰲ ﻳﻮﺣﻨﺎ ﻻإ ﻛﺎﻧﻮا ياﻟﺬ وﻣﺎ ؟ ءﺆﻻﻫ ﻳﻜﺘﺒﻪ ﻛﺎن ياﻟﺬ ﻣﺎ: أﺗﺴﺎءل ﻌﻠﻨﻲﳚ ﻫﺬا ؟ ﲠﺎ ﻋﻠﻢ ﻋﲆ ﻳﻜﻮﻧﻮا ﱂ أم ؟ ثاﻷﺣﺪا ﲠﺬه ﻋﻠﻢ ﻋﲆ أﻛﺎﻧﻮا ؟ ﺮوﻧﻪﻄﻳﺴ ﺢاﳌﺴﻴ ﻫﺎبذ ﻴﺘﻪ؛ﳘأ رﻏﻢ اﻹﻧﺠﻴﻠﻴﲔ ﻣﻦ واﺣﺪ ﺑﺮواﻳﺘﻪ ﺗﻔﺮد ﺎﳑ- ٣