٤٣؟ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺻﻠﺐ ﻫﻞ ( Put yourself in my shoes) ﲨﻠﺔ ﻳﺔ؛ﺰاﻹﻧﺠﻠﻴ ﰲ أﻳﻀًﺎ ﻚﻟذ أﻣﺜﻠﺔ وﻣﻦ ﻳﻜﻮن أن ﻳﻤﻜﻦ ﻻو ،(ﲇﻧﻌ ﰲ ﻚﻧﻔﺴ ﻊﺿ: )ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﻟﻜﺎن ﺣﺮﻓﻴًﺎ ﺮﲨﺖُﺗ ﻟﻮ ﻚﻧﻔﺴ ﻊﺿ: )اﳌﻘﺼﻮد اﳌﻌﻨﻰ ﻟﻜﻦ ،ﺰياﻹﻧﺠﻠﻴ اﳌﺠﺘﻤﻊ ﰲ ﻚﻛﺬﻟ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ (.ﲏﻣﻜﺎ .ﺢاﳌﺴﻴ أﻧﺎ ﲏإ: «ﻫﻮ أﻧﺎ ﲏإ: ﺗﻘﻮﻟﻮن أﻧﺘﻢ» ﻣﻦ ﻓﺎﳌﻘﺼﻮد ن،ذإ :ﻋﻘﻮﻟﻨﺎ ﻞِﻌﻤُوﻧ ﻚﻠﺘﺌأﺳ ﻋﻦ ﺐأﺟﻴ نﻵا دﻋﻨﻲ .. اذﻮﳞ ﻣﻦ ﻳﻨﺘﻘﻢ أن اﷲ أراد: َﻓﻘﻠﺖ ا؛ذﻮﳞ ﻋﲆ اﻟﺸﺒﻪ إﻟﻘﺎء ﻋﻦ ُﻚﻟﺘﺄﺳ ﺳﺒﻴﻞ ﰲ - اﻟﻴﻮم وإﱃ اﻟﻌﻬﺪ ﻚﻟذ ﻣﻨﺬ- اﻟﺒﴩ ﻣﻦ اﳌﻼﻳﲔ آﻻف اﷲ عﺪﳜ ﻓﻬﻞ ، دﻛﺘﻮر ﻳﺎ اﳊﻖ ﻟﻨﺎ ﻓﻘﻞ ﻘﻲ،ﻄﻣﻨ ﻏﲑ أﻣﺮ ﻫﺬا أن ىأر ﻂ؟ﻓﻘ واﺣﺪًا ﻳﻤﻴﺖ أن .أﻗﻨﻌﻨﻲ ﻟﻜﻦ ؟ ىأﺧﺮ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺄيﺑ ﺘﻪِﻳﻤ ﱂ اﲈذﻓﻠ ا؛ذﻮﳞ ﻞَﻘﺘُﻳ أن أراد اﷲ: َﻗﻠﺖ ﺑﺎﻟﻴﻬﻮد ﻳﻤﻜﺮ ﱂ ﻚﺑﺬﻟ إﻧﻪ ؟ اذﻮﳞ ﻣﻦ ﻳﻨﺘﻘﻢ ﻟﻜﻲ اﳌﻼﻳﲔ اﷲ عﺪﳜ ﻫﻞ ﻣﻦ أرﺟﻮ اﻷﺑﺮﻳﺎء، عوﺧﺪ ﻧﺤﻦ، ﺑﻨﺎ ﻣﻜﺮ ﺑﻞ ،ﻂﻓﻘ اذﺑﻴﻬﻮ ﻳﻤﻜﺮ ﱂو وﺣﺪﻫﻢ، عﺪاﺨﺑ اذﻮﳞ ﻣﻦ اﷲ ﻳﻨﺘﻘﻢ ﻓﻬﻞ ﺟﻴﺪًا، ﻚﻟذ ﰲ ﻳﻔﻜﺮوا أن اﳌﺴﺘﻤﻌﲔ آﻻف !ﻚ؟ﻟذ ﺑﻌﺪ واﻷﺟﻴﺎل ، واﳌﺴﻴﺤﻴﲔ اﻟﻴﻬﻮد ﻣﻦ ﺑﻌﺪه ﻣﻦ اﳌﻼﻳﲔ آﻻف :ﳎﻤﻮﻋﺎت ثﻼﺛ إﱃ ﺮﺣﻬﺎﻄﺗ اﻟﺘﻲ اﳌﺴﺎﺋﻞ أﻗﺴﻢ أﻧﺎ وﺑﺎﳌﻨﺎﺳﺒﺔ اﻟﺪرﺟﺔ ﻣﻦ ﻠﺔﺌأﺳ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ، اﻟﺪرﺟﺔ ﻣﻦ ﻠﺔﺌأﺳ اﻷوﱃ، اﻟﺪرﺟﺔ ﻣﻦ ﻠﺔﺌأﺳ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﺪرﺟﺔ ﻠﺔﺌوأﺳ ،ﺢاﳌﺴﻴ ﺒﻴﻌﺔﻄﺑ ﺗﺘﻌﻠﻖ اﻷوﱃ اﻟﺪرﺟﺔ ﻠﺔﺌﺳﺄﻓ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ، .واﻟﺪﻗﻴﻘﺔ اﻟﻴﺴﲑة ﺑﺎﻷﻣﻮر ﺗﺘﻌﻠﻖ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ اﻟﺪرﺟﺔ ﻠﺔﺌوأﺳ ﺎﻣﺔ،ﳍا طﺑﺎﻟﻨﻘﺎ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﻓﺎﳌﺤﺎﻛﻤﺔ( ؟ ﻟﻴﻼً أم ﺎرًاﳖ ؟ ﺢاﳌﺴﻴ ﻮﻛﻢُﺣ ﻣﺘﻰ: )ﻚاﻟﺆﺳ صﺼﻮﺨوﺑ ﻓﻘﺪ ﻟﻮﻗﺎ ﰲ أﻣﺎ ، وﻳﻮﺣﻨﺎ وﻣﺘﻰ ﻣﺮﻗﺲ إﻧﺠﻴﻞ ﺐﺣﺴ ﻟﻴﻼً ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻢﺰﺗ ﲈﻛ .ﺎرًاﳖ ﻛﺎﻧﺖ ﰲ ُتﴍأ ﲏﻷ - ﻚﺗﴬﳊ ﻋﺘﺬارﻻا ﻣﻊ - ﻚﻋﻠﻴ ﻂاﺧﺘﻠ اﻷﻣﺮ أن ﻳﺒﺪو
عدد الصفحات ٣٥٥٣؟ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺻﻠﺐ ﻫﻞ .ﲈعاﺟﺘ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ ﻫﻨﺎك ﻛﺎن ﻓﻘﺪ ، ﺋﻴﺔﳉﺰا ﻫﺬه إﱃ اﳌﻨﺎﻇﺮة أول ﻣﻊ ﻛﺎن ﲏاﻟﺜﺎ ﲈعﺟﺘﻻوا ، ﺣﻨﺎن ﺑﻴﺖ ﰲ ﻳﻌًﺎﴎ ﻛﺎن اﻷول ﲈعﺟﺘﻻﻓﺎ اﻟﺴﻨﻬﺪرﻳﻦ، ﳎﻤﻊ ﰲ ﻛﺎن ﻓﻘﺪ اﻷﻫﻢ ﲈعﺟﺘﻻا أﻣﺎ اﻟﻜﻬﻨﺔ، رﺋﻴﺲ ﺑﻴﺖ ﰲ ﻗﻴﺎﻓﺎ ﺣﻜﻢ ﺻﺪر ﺻﺒﺎﺣًﺎ اﻟﺴﺎدﺳﺔ ﰲ ﻢﺛ ﻓﺠﺮًا، ﺎﻣﺴﺔﳋا أو اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﰲ وﻛﺎن ( .ﻲﻄاﻟﺒﻨ ﺑﻴﻼﻃﺲ) ﻟﻜﺎﻧﻮا ﻚﻟذ ﻓﻌﻠﻮا ﻟﻮ ﻢﺄﳖﺑ ﻚأﺟﺒﺘ ؟ اﻟﻠﻴﻠﺔ ﻫﺬه ﻳﻨﺎﻣﻮا ﱂأ: ﱄ َﻗﻠﺖ نﺈﻓ .ﲑﻄاﻟﻔ ﻋﻴﺪ ﻗﺒﻞ ﺢاﳌﺴﻴ ﻣﻦ ﻠﺼﻮاﺨﻳﺘ ﻟﻜﻲ ﻓﺮﺻﺘﻬﻢ، ﻫﺬه ﻷن اﳌﺠﺎﻧﲔ؛ ﻣﻦ – ﻣﻨﻘﺬ دﻛﺘﻮر ﻳﺎ - َتﺄأﺳ ﻫﺬا ﻚوﺑﻘﻮﻟ ،«اﻟﺬﻛﺮ ءﳼ سﺮﻄﺑ» :أﻳﻀًﺎ َﻗﻠﺖ ﻋﻦ ﻪَﻗﻠﺘ ﻣﺎ أﻗﻞ ﱂو ،«ﳏﻤﺪ اﻟﺮﺳﻮل» :أﻗﻮل ﻣﺜﻼً ﻧﺎﺄﻓ ،سﺮﻄﺑ اﻟﺮﺳﻮل إﱃ اﻟﺮﺳﻮل ﻷن اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ، اﳌﺪاﺧﻠﺔ ﰲ كﻄﺄﺧ ﺢﺗﺼﺤ أن وأرﺟﻮ ،سﺮﻄﺑ اﻟﺮﺳﻮل وإن ﺣﺘﻰ ،ﲇأﺟ ﻣﻦ - اﻷﻗﻞ ﻋﲆ - ﱰﻣﻪﲢ أن ﻲﻐﻓﻴﻨﺒ دﻳﻦ، رﺟﻞ سﺮﻄﺑ اﻟﻜﺮﻳﻢ، نآاﻟﻘﺮ أﺣﱰم ﲈوﻛ اﻹﺳﻼم، رﺳﻮل أﺣﱰم ﲈﻛ ﻚﻟذو ﺑﻪ، ﻣﻦﺆﺗ ﱂ .وﺷﻜﺮًا أم ﻛﻠﺺ ﺣﺒﺲ ﻫﻞ: وﺗﺴﺎءﻟﺖ ،(سﺑﺎراﺑﺎ )ﺣﺒﺲ عﻮﺿﻣﻮ ﻋﻦ َﺗﻜﻠﻤﺖ .(١)قوﻳﴪ ﻓﺘﻨﺔ ﻫﻨﺎك ﺗﻜﻮن أن ﻣﻦ ﻣﺎﻧﻊ ﻻ: واﻹﺟﺎﺑﺔ ؟ﻓﺘﻨﺔ ﰲ ﻓﻠﻮ ؟ ًاﴎ أم ﻋﻠﻨًﺎ اذﻮﳞ وﺟﻪ ﲑﻐﺗ ﻛﺎن ﻫﻞ: اﳌﻬﻢ ﱄاﺆﺳ أﻛﺮر وأﺧﲑًا أﻳﻦ ﻓﻤﻦ ًا ﴎ ﻴﲑﻐاﻟﺘ ﻛﺎن وﻟﻮ ، اﷲ أراد اﻟﺘﻲ ﺪﻋﺔﳋا ﺖﲤ ﻓﻘﺪ ﻋﻠﻨًﺎ ﲑهﻐﺗ ﻛﺎن ﻚ؟ﻠﻴﻠﲢ ﺐﺣﺴ اﻟﻌﻴﺎن ﺷﻬﻮد ﻫﻢ ﻦَوﻣ ؟ ﻚﺑﺬﻟ َﻋﻠﻤﺖ ﻣﻨﻘﺬ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ﺍﻟﻤﺪﺍﺧﻠﺔ ﺣﻘﻲ ﰲ َتﻄﺄأﺧ ﻓﻘﺪ ،سﺮﻄﺑ ﻋﻦ ﺣﺪﻳﺜﻨﺎ ﺔﻄﻧﻘ ﻣﻦ أﺑﺪأ أن أود ﺑﺪاﻳﺔ ءﳼ» :ﱄﻛﺎﻟﺘﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﰐﻋﺒﺎر أﻧﺎ اﻟﺬﻛﺮ، ءﳼ ﻧﻪﺄﺑ ﻋﻨﻪ ُﻗﻠﺖ أﻧﻨﻲ َزﻋﻤﺖ ﺣﲔ أﻧﻜﺮﺗﻢ أﻧﺘﻢ وﻟﻜﻦ» :ﻟﺼًﺎ وﻟﻴﺲ ﻗﺎﺗﻼً ﻛﺎن سﺑﺎرﺑﺎ أن اﻟﺮﺳﻞ لﲈأﻋ ﺳﻔﺮ ﰲ ﺟﺎء( ١) (.٤١ /٣ لﲈأﻋ )» ﻗﺎﺗﻞ رﺟﻞ ﻟﻜﻢ ﺐﻳﻮﻫ أن وﻃﻠﺒﺘﻢ اﻟﺒﺎر، ساﻟﻘﺪو
عدد الصفحات ٣٦٦٣؟ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺻﻠﺐ ﻫﻞ .أﻧﺎ ُوﻟﺴﺖ ،سﺮﻄﺑ إﱃ أﺳﺎءت اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻓﺎﻷﻧﺎﺟﻴﻞ ،«اﻷﻧﺎﺟﻴﻞ ﰲ اﻟﺬﻛﺮ َﺎرَﺼْﻧَأ ﻮاُﻮﻧُﻛ ﻮاُﻨَﻣآ َﻳﻦِاﻟﱠﺬ ﺎَﳞﱡَأ ﺎَﻳ ﴿: اﷲ ﻗﺎﻟﻪ ﻣﺎ سﺮﻄﺑ ﰲ ﻋﺘﻘﺪﺄﻓ أﻧﺎ وأﻣﺎ َﻮنﱡﻳِارَﻮَْ اﳊ َﺎلَﻗ ِاﷲﱠ َﱃِإ ِيﺎرَﺼْﻧَأ ْﻦَﻣ َﲔﱢﻳِارَﻮَﺤْﻠِﻟ َﻢَﻳْﺮَﻣ ُﻦْاﺑ ﻰَﻴﺴِﻋ َﺎلَﻗ َﲈَﻛ ِاﷲﱠ .سﺮﻄﺑ ﰲ يﻣﻌﺘﻘﺪ ﻫﺬا[٤١ ﻳﺔﻵا ﻣﻦ: ﻒاﻟﺼ] ﴾ ِاﷲﱠ ُﺎرَﺼْﻧَأ ُﻦْﺤَﻧ اﻟﺮﺟﻞ ﻫﺬا ﺣﻖ ﰲ ﻛﻼﻣًﺎ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﺢاﳌﺴﻴ ﻋﻦ ﻳﻨﻘﻞ اﻹﻧﺠﻴﻞ ﻟﻜﻦ أن ﻚﻳﻤﻜﻨ اذوﻣﺎ ﺎن،ﻄﺷﻴ ﻧﻪﺄﺑ ﻋﻨﻪ ﻳﻘﻮل ﺢاﳌﺴﻴ اﻟﺬﻛﺮ، َءﳼ ﻌﻠﻪﳚ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺑﻞ» :ﺗﻘﻮل وأﻧﺖ ، ﻳﻌﺮﻓﻪ ﻻ أﻧﻪ ﺑًﺎذﻛﺎ ﻒﻠﳛو ﺢاﳌﺴﻴ ﻳﻠﻌﻦ إﻧﺴﺎن ﻋﻦ ﺗﻘﻮل ثﻼﺛ واﺣﺪة ﻟﻴﻠﺔ ﰲ ﺢَاﳌﺴﻴ ﻳﻨﻜﺮ ﻒﻓﻜﻴ ،«ﺻﺎﺣﺒﻪ وأﻧﻪ ﺢاﳌﺴﻴ أﻧﻪ فﻳﻌﺮ !؟ ﻣﺮات : ىأﺧﺮ ﻣﺮة ﰲ واﻟﺴﻼم اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ ﺢاﳌﺴﻴ ﻟﻪ ﻳﻘﻮل ﻓﻴﻤﻦ ﻚرأﻳ ﻣﺎ !؟ اﻷﻧﺎﺟﻴﻞ ﰲ اﻟﺬﻛﺮ ءﳼ سﺮﻄﺑ أﻟﻴﺲ ،«ﻧﻜﻢﲈإﻳ ﻟﻌﺪم» اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ ﺢاﳌﺴﻴ أﻧﺼﺎر ﻣﻦ ﻓﻬﻮ ؛يﻣﻌﺘﻘﺪ ﺐﺣﺴ سﺮﻄﺑ وأﻣﺎ .وﻣﺴﻠﻤﺔ ﻣﺴﻠﻢ ﻛﻞ وأﺣﺒﺎب ﺢاﳌﺴﻴ أﺣﺒﺎب وﻣﻦ واﻟﺴﻼم :طاﻟﻨﻘﺎ ﻣﻦ ﻋﺪدًا ذاﻷﺳﺘﺎ حﻃﺮ ﻛﻠﻤﺔ ﻷن ،يﻮدﳞ ﻻإ ﻳﻔﻬﻤﻬﺎ ﻻ ﺢاﳌﺴﻴ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻌﻨﻰ» :اﻟﻘﺲ ﻳﻘﻮل وﻟﻜﻨﻲ ﻣﺴﻴﺤﻴًﺎ، ﻻو ﻮدﻳًﺎﳞ ُﻟﺴﺖ .. ﻧﻌﻢ ، ﻳﺖﺰﺑﺎﻟ حاﳌﻤﺴﻮ ﻋﲆ ﻠﻖﻄﺗ ﺢاﳌﺴﻴ .ﲇﻋ اﷲ ﻓﻀﻞ ﺾﺑﻌ وﻫﺬا أﻓﻬﻤﻬﺎ، ﻛﻨﺖ إن» :ﻟﻪ ﻳﻘﻮﻟﻮن ﻛﺎﻧﻮا اﻟﻨﺺ، ﻫﺬا ﰲ ﻧﺪﻗﻖ - اﻹﺧﻮة ﺎﳞأ - دﻋﻮﻧﺎ أﻧﺖ ﻛﻨﺖ إن: اﻟﻘﺲ ﺮﻈﻧ وﺟﻬﺔ ﺐﺑﺤﺴ اﻟﻨﺺ وﺗﻔﺴﲑ ،«ﻟﻨﺎ ﻓﻘﻞ ﺢاﳌﺴﻴ أﻧﺖ .؟ﻧﺎﱪﺧﺄﻓ ؛ﺐاﻟﻜﺘ ﰲ ﻋﻨﻪ اﷲ ﻧﺎﱪأﺧ يواﻟﺬ ﺮﻈاﳌﻨﺘ ﺢاﳌﺴﻴ ثاﳌﺘﺤﺪ ﻫﻮ ﺢاﳌﺴﻴ ﻛﺎن ﻓﻠﻮ ، ﻋﻠﻴﻪ ضاﳌﻘﺒﻮ ﺟﻮاب ﰲ ﻣﻞﺄﻧﺘ نﻵا دﻋﻮﻧﺎ ُﻗﻠﺖ إن» :ﻢﳍ ﻗﺎل ﺑﻞ ،ﻚﻟذ ﻢﳍ ﻳﻘﻞ ﱂ اﳌﺘﻜﻠﻢ ﻟﻜﻦ ،«ﻫﻮ أﻧﺎ ﻧﻌﻢ» :ﻢﳍ ﻟﻘﺎل ﻟﺴﺖ ﺮ،ﻈاﳌﻨﺘ ﺢاﳌﺴﻴ أﻧﺎ ﻟﺴﺖ .. ﻻ: ُوﻗﻠﺖ أﺟﺒﺘﻜﻢ ﻟﻮ ،«ﺗﺼﺪﻗﻮن ﻻ ﻟﻜﻢ ﻟﻦ ﻫﺬا ﻗﻠﺖ ﻓﻠﻮ ﺮﻳﻮﻃﻲ؛ﺨاﻷﺳ اذﻮﳞ أﻧﺎ ﺑﻞ ﺮوﻧﻪ،ﻈﺗﻨﺘ ياﻟﺬ ﺢاﳌﺴﻴ أﻧﺎ
عدد الصفحات ٣٧٧٣؟ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺻﻠﺐ ﻫﻞ .ﲏﺗﺼﺪﻗﻮ اﺑﻦ ﻳﻜﻮن نﻵا ﻣﻨﺬ ، ﻠﻘﻮﻧﻨﻲﻄﺗ ﻻو ﻴﺒﻮﻧﻨﻲﲡ ﻻ ُﻟﺖﺄﺳ وإن» :ﻗﺎل ﻢﺛ ،ﲏﻴﺒﻮﲡ ﻓﻠﻦ ؛ﲏاﺗﺮﻛﻮ: ﻟﻜﻢ ُﻗﻠﺖ إن يأ ،«اﷲ ﻗﻮة ﻳﻤﲔ ﻋﻦ ﺟﺎﻟﺴًﺎ اﻹﻧﺴﺎن ﺗﺒﺤﺜﻮن ياﻟﺬ اﻹﻧﺴﺎن اﺑﻦ ﺢاﳌﺴﻴ ﻳﻜﻮن ﺔﻈاﻟﻠﺤ ﻫﺬه ﻓﻤﻨﺬ ، ﲏﺗﱰﻛﻮ وﻟﻦ . اﷲ ﻗﻮة ﻳﻤﲔ ﻋﻦ ﺟﺎﻟﺴًﺎ ﻋﻨﻪ «ﻫﻮ أﻧﺎ ﲏإ: ﺗﻘﻮﻟﻮن أﻧﺘﻢ: ﻓﻘﺎل ؟ اﷲ اﺑﻦ أﻧﺖ» :ﻤﻴﻊﳉا ﻓﻘﺎل .ﺗﻘﻮﻟﻮﻧﻪ اﻟﺬﻳﻦ أﻧﺘﻢ ﺑﻞ اﻟﻜﻼم، ﻫﺬا ﻳﻘﻮل ﻣﻦ أﻧﺎ ﻟﺴﺖ يأ ﺐاﻟﺼﻠ ﺣﺎﻟﺔ ﻋﺎﻳﻨﻮا اﻟﺬﻳﻦ نﺈﻓ اﻷﻧﺎﺟﻴﻞ ﺐﺣﺴ اﻟﻜﺮام، اﻹﺧﻮة ﺎﳞأ َﻪﱢﺒُﺷ ْﻦِﻜَﻟَو ُﻮهُﺒَﻠَﺻ ﺎَﻣَو ُﻮهُﻠَﺘَﻗ ﺎَﻣَو ﴿: اﳌﺼﻠﻮب ﺺﺨﺷ ﻣﻦ ﻚﺷ ﰲ ًﲈداﺋ ﻛﺎﻧﻮا ،﴾ ﱢﱠﻦﻈاﻟ عَﺎَﺒﱢاﺗ ﱠِﻻإ ٍﻢْﻠِﻋ ْﻦِﻣ ِﻪِﺑ ْﻢﳍَُ ﺎَﻣ ُﻪْﻨِﻣ ﱟَﻚﺷ ﻲِﻔَﻟ ِﻴﻪِﻓ ﻮاُﻔَﻠَﺘْاﺧ َﻳﻦِاﻟﱠﺬ نﱠِإَو ْﻢﳍَُ َﺎنَﻛَو ِﻪْﻴَﻟِإ ُاﷲﱠ ُﻪَﻌَﻓَر ْﻞَﺑ ﻴﻨًﺎِﻘَﻳ ُﻮهُﻠَﺘَﻗ ﺎَﻣَو ﴿ اﳌﺴﺎﺋﻞ ﻫﺬه ﳌﺜﻞ ﺢﻳﺼﻠ ﻻ ﻦﻈواﻟ ﻳﺼﻨﻊ، ﲈﻓﻴ ﺔﻐاﻟﺒﺎﻟ اﳊﻜﻤﺔ ﻓﻠﻠﻪ ،[٨٥١-٧٥١: اﻟﻨﺴﺎء] ﴾ ًﲈﻴِﻜَﺣ ًا ﺰﻳَﺰِﻋ ُاﷲﱠ .وﺗﻌﺎﱃ ﺗﺒﺎرك ﺔﻐاﻟﺒﺎﻟ اﳊﻜﻤﺔ ﻚﻟذ ﰲ ﻟﻪ نﺈﻓ ا؛ذﻮﳞ ﺐﺻﻠ أراد وﻟﻮ :ذاﻷﺳﺘﺎ ﻠﺔﺌأﺳ إﱃ ﻧﻌﻮد أن ﻗﺒﻞ ﻚﻟﻠﺸ ﺟًﺎ ذﻧﻤﻮ ىﻧﺮ ودﻋﻮﻧﺎ ﻳﺬﻛﺮ ﲈﻛ واﻟﻔﺮﻳﺴﻴﻮن اﻟﻜﻬﻨﺔ ﺳﺎءؤر ﺟﺎء ﺢاﳌﺴﻴ ﻋﲆ ﺾﻟﻠﻘﺒ ﺟﺎءوا ﳌﺎ اﻟﻜﻬﻨﺔ ﺳﺎءؤور ﻋﻨﺪه ﻣﻦ وﺧﺪاﻣًﺎ ﻨﺪﳉا اذﻮﳞ ﺧﺬﺄﻓ» :ﺑﻘﻮﻟﻪ( ٨١ )ﻳﻮﺣﻨﺎ .«ﻫﻨﺎك إﱃ وﺟﺎءوا واﻟﻔﺮﻳﺴﻴﲔ، ﻠﺒﻮنﻄﺗ ﻣﻦ» :ﻢﳍ ﻓﻘﺎل اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﺢاﳌﺴﻴ إﻟﻴﻬﻢ جﺧﺮ ﻗﻠﻴﻞ ﺑﻌﺪ ﻢﺛ : ﻳﻘﻮﻟﻮا أن - ﻓﻴﻪ ﻳﺸﻜﻮا ﱂ إن - ضاﳌﻔﱰ ﻣﻦ وﻛﺎن ،ﴏياﻟﻨﺎ عﻳﺴﻮ: أﺟﺎﺑﻮه ﺢاﳌﺴﻴ أﻧﻪ ﻳﻌﺮﻓﻮا ﱂو ،ﺢاﳌﺴﻴ ﺷﻜﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻒاﺧﺘﻠ وﻟﻜﻦ ،«ﻠﺒﻪﻄﻧ ﻣﻦ أﻧﺖ» . واﻟﺴﻼم اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ ﻮاﻄوﺳﻘ اﻟﻮراء، إﱃ رﺟﻌﻮا ﻫﻮ؛ أﻧﺎ ﲏإ: ﻢﳍ ﻗﺎل ﲈﻓﻠ .. ﻫﻮ أﻧﺎ: ﻢﳍ ﻓﻘﺎل» .ضاﻷر ﻋﲆ ﻴﻜﻞ،ﳍا ﰲ ﻳﻮم ﻛﻞ ﻳﺮوﻧﻪ ﻢﳖأ ﻣﻊ أﻣﺎﻣﻬﻢ، ياﻟﺬ ﺺﺨاﻟﺸ ﰲ ﻚﺷ ﻫﻨﺎك نذإ
عدد الصفحات ٣٨٨٣؟ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺻﻠﺐ ﻫﻞ ! ؟ﺧﺮآ أم ﻠﺒﻮﻧﻪﻄﻳ ياﻟﺬ ﺢاﳌﺴﻴ ﻫﻮ ﻫﻞ: ﺣﺎﻟﻪ ﰲ ﺗﺸﻜﻜﻮا ﻛﻠﻪ ﻚﻟذ ورﻏﻢ .ﺢاﳌﺴﻴ ﻋﲆ ﻳﻘﺒﻀﻮا أن ﻳﺮﻳﺪﻫﻢ ﻻ وﺗﻌﺎﱃ ﺗﺒﺎرك اﷲ أن ﺳﺒﺒﻪ ﻚاﻟﺸ ﻫﺬا ﺧﻼل ﻣﻦ ﻻإ ﻳﺘﻢ ﻻأ ،ﺢاﳌﺴﻴ ﻧﺠﺎة ﻋﻦ اﻹﻋﻼن: ﻣﺴﺘﻨﻜﺮًا ذاﻷﺳﺘﺎ ﻳﻘﻮل ! ؟ اذﻮﳞ اﳌﻨﺎﻇﺮة ﰲ ﻚﻟ ُﻗﻠﺖ أﻧﺎ اﻟﻜﻼم، ﻫﺬا أﻗﻮل ﻻ أﻧﺎ أﺑﺪًا، .. ذأﺳﺘﺎ ﻳﺎ ﻻ ﺢاﳌﺴﻴ ﻧﺠﺎة ﻋﻦ اﻹﻋﻼن ﻤﻞﲢ اﻟﻜﺘﺎﺑﻴﺔ اﻷدﻟﺔ ﻋﴩات ﺗﻮﺟﺪ: (١)اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ .اﻣﲑﺰاﳌ ﺳﻔﺮ ﰲ ﺮةﻄاﳌﺴ اﷲ أﻗﻮال ﰲ ا،ذﻮﳞ ﺎﺋﻦﳋا ﺐﺻﻠ وﻋﻦ .اﳊﻘﻴﻘﺔ ﻫﺬه ﻳﻌﻠﻦ أن ﺑﺪ ﻻ ﻛﺎن ؟اﻟﺒﴩ اﷲ ﻳﻀﻞ اذﳌﺎ: ﻳﻘﻮل ذاﻷﺳﺘﺎ وﻓﻬﻢ إدراك ﻋﻦ ﺔﻄاﻟﺒﺴﻴ ﻣﻔﺎﻫﻴﻤﻬﻢ وﻓﻖ اﻟﺒﴩ ﻏﻔﻞ اذإ .. ذأﺳﺘﺎ ﻳﺎ ﻻ ؟ﲠﺎ ﻫﻢﴫﻳﺒ أن ةﺰاﻟﻌ رب ﻋﲆ ﻲﻐﻳﻨﺒ ﻫﻞ ﻣﺎ، ﻟﺔﺄﻣﺴ ﱂ اﻟﺘﻲ اﻟﻘﻀﻴﺔ ﻫﺬه ﻋﲆ ﺎﺳﺒﻬﻢﳛ ﻻ ﺘﻪﲪور ﺑﻌﺪﻟﻪ اﷲ ﻟﻜﻦ .. ﻻ: أﻗﻮل .ﻢﳍ ﺗﺴﺘﺒﻦ سَاﻟﻨﺎ اﷲ لﺄﺳﻴﺴ ﻚﻟﺬﻟ ًﺎ،ﳍإ ﻟﻴﺲ أﻧﻪ اﻷﻧﺎﺟﻴﻞ ﰲ أﺑﺎن ﺢاﳌﺴﻴ ﻓﻤﺜﻼً ﺗﺒﺎرك اﷲ ﻢﺄﳍﻳﺴ ﻓﻠﻦ ﺤﺔﺿوا ﺗﻜﻦ ﱂ اﻟﺘﻲ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ وأﻣﺎ ﻟﺔ،ﺄاﳌﺴ ﻫﺬه ﻋﻦ .ﻋﻨﻬﺎ وﺗﻌﺎﱃ ؟ اﳌﻼﻳﲔ آﻻف اﷲ عﺪﳜ اذﳌﺎ: ﻳﻘﻮل ذاﻷﺳﺘﺎ ﻛﺘﺒﻮا اﻟﺬﻳﻦ ﻟﻜﻦ ،[ﺢاﳌﺴﻴ ﺐﺻﻠ ﻟﺔﺄﻣﺴ ﰲ] أﺣﺪًا عﺪﳜ ﱂ اﷲ .. ﻻ .أﺣﺪًا عﺪﳜ ﻓﻠﻢ اﷲ أﻣﺎ ،ساﻟﻨﺎ ﻋﲆ وﻟﺒﱠﺴﻮا ﺧﺪﻋﻮا اﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ اﻷﻧﺎﺟﻴﻞ ﺐاﻟﺼﻠ ﺔﺛﺣﺎد واﳛﴬ ﱂو ﺢاﳌﺴﻴ ﻳﺮوا ﱂ رواة ﻗﻮالﺄﺑ ﺧﺬونﺄﻳ ﻓﺎﻟﺬﻳﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ اﻷﻗﻮال؛ ﲠﺬه ﺧﺬونﺄﻳ اﻟﺬﻳﻦ اﻟﻘﺼﺔ، ﺬهﳍ ﻢﲥرواﻳﺎ ﰲ وﺗﻨﺎﻗﻀﻮا وﺗﻌﺎﱃ ﺗﺒﺎرك اﷲ وأﻣﺎ ، ﳋﻄﺄا ﻨﺔﻈﻣ وﰲ اﻟﺘﻬﻤﺔ، ﻊﺿﻣﻮ ﰲ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻌﻮاﺿو .أﺣﺪًا عﺪﳜ ﻓﻠﻢ ﻋﻦ وﻫﺒﺔ أﺳﻌﺪ اﻟﻘﺲ ﻣﻊ ﻣﻨﺎﻇﺮة» :ﺑﻌﻨﻮان اﻹﻧﱰﻧﺖ ﺷﺒﻜﺔ ﻋﲆ ﻣﻨﺸﻮرة ﻣﻨﺎﻇﺮة( ١) .«اﻟﺘﻮراة ﰲ ﺐاﻟﺼﻠ
عدد الصفحات ٣٩٩٣؟ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺻﻠﺐ ﻫﻞ :اﻷﻧﺎﺟﻴﻞ ﰲ ﺐاﻟﺼﻠ رواﻳﺎت ﺗﻨﺎﻗﻀﺎت إﱃ ىأﺧﺮ ﻣﺮة أﻋﻮد ﻗﺼﺔ ﺗﻨﺎﻗﻀﺎت ﻣﻦ ﺧﺮآ ﺾﺗﻨﺎﻗ ﻓﻬﺬا ؟ ﺐاﻟﺼﻠﻴ ﻞﲪ ياﻟﺬ ﻣﻦ- ٤ .ﺐاﻟﺼﻠ ﳎﺘﺎزًا رﺟﻼً ﺮواﺨﻓﺴ ﻟﺼﻠﺒﻪ، ﺧﺮﺟﻮا ﻢ» :(٠٢ /٥١ )ﰲ ﻣﺮﻗﺲ ﻳﻘﻮل ﻟﻴﺤﻤﻞ وروﻓﺲ ساﻟﻜﺴﻨﺪر أﺑﻮ ﲏاﻟﻘﲑوا ﺳﻤﻌﺎن وﻫﻮ اﳊﻘﻞ، ﻣﻦ ﺗﻴًﺎآ ﻛﺎن ﻣﺮﻗﺲ، ﺐﺣﺴ ﲏاﻟﻘﲑوا ﺳﻤﻌﺎن ﻫﻮ ﺐاﻟﺼﻠﻴ ﻞﲪ ياﻟﺬ نذإ ،«ﺻﻠﻴﺒﻪ ( .٦٢/٣٢ )وﻟﻮﻗﺎ( ٢٣/٧٢ )ﻣﺘﻰ ﰲ ﻚوﻛﺬﻟ (: ٧١/٩١ )ﰲ ﻓﻴﻘﻮل ﺔ،ﺛاﻟﺜﻼ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻒﺎﻟﳜ ﻳﻮﺣﻨﺎ ﲇاﻹﻧﺠﻴ ﻟﻜﻦ ﻊﺿاﳌﻮ إﱃ ﺻﻠﻴﺒﻪ ﺣﺎﻣﻞ وﻫﻮ { عﻳﺴﻮ يأ } جﺮﺨﻓ ﺑﻪ وﻣﻀﻮا عﻳﺴﻮ ﺧﺬواﺄﻓ» ﺳﻤﻌﺎن ﻟﻴﺲ ﻳﻮﺣﻨﺎ ﺐﺣﺴ ﺐاﻟﺼﻠﻴ ﻞﲪ يﻓﺎﻟﺬ ،«ﻤﺠﻤﺔﳉا ﻟﻪ ﻳﻘﺎل ياﻟﺬ وﻣﺘﻰ ﻣﺮﻗﺲ ﲈﺑﻴﻨ ،ﲏاﻟﻘﲑوا ﺳﻤﻌﺎن ﻋﻦ ًﺎﺌﺷﻴ فﻳﻌﺮ ﻻ ﻓﻴﻮﺣﻨﺎ ،ﲏاﻟﻘﲑوا رواﻳﺔ ﻣﻦ وﻟﻴﺲ ، ﺐاﻟﺼﻠﻴ ﻞﲪ ﻣﻦ ﻫﻮ ﺢاﳌﺴﻴ نﺄﺑ ﻋﻠﻢ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻟﻴﺲ وﻟﻮﻗﺎ .أﺑﺪًا أﺑﺪًا اﻟﺮواﻳﺘﲔ ﺑﲔ ﻤﻊﲡ ﻟﻜﻦ ،ﺐاﻟﺼﻠﻴ ﻋﲆ ﻣﺎت اذﻮﳞ نﺄﺑ ُﻗﻠﺖ ﻓﻘﺪ ، ﺧﺮآ ﺾﺗﻨﺎﻗ إﱃ ﻧﻨﺘﻘﻞ- ٥ ﻫﻮ ﳞﲈأ ىﻧﺮ دﻋﻮﻧﺎ ا،ذﻮﳞ ﻣﻮت ﻗﺼﺔ ﰲ ﻣﺘﻨﺎﻗﻀﺘﲔ ﺎﻳﺘﲔﳖ ﻛﺘﺒﻮا اﻹﻧﺠﻴﻠﻴﲔ .ﻄﺄﺧ ﻛﺎن ﲈﻛﻠﻴﻬ أن ىأر وأﻧﺎ ؟ ﺢاﻟﺼﺤﻴ ﻲﻄاﻟﺒﻨ ﺑﻴﻼﻃﺲ إﱃ ودﻓﻌﻮه ﺑﻪ، وﻣﻀﻮا ﻘﻮهﺛوﺄﻓ» :(٢/٧٢ )ﻣﺘﻰ ﰲ ﻣﻦ ﲔﺛاﻟﺜﻼ ورد ﻧﺪم، دﻳﻦ؛ ﻗﺪ أﻧﻪ أﺳﻠﻤﻪ ياﻟﺬ اذﻮﳞ ىرأ ﳌﺎ ﺬﺌﺣﻴﻨ ،ﱄاﻟﻮا ًﺎﺌﺑﺮﻳ دﻣًﺎ ُﺳﻠﻤﺖ ذإ ُتﻄﺄأﺧ ﻗﺪ: ﻗﺎﺋﻼً خواﻟﺸﻴﻮ اﻟﻜﻬﻨﺔ ﺳﺎءؤر إﱃ اﻟﻔﻀﺔ ﴣﻣ ﻢﺛ ،ﴫفواﻧ ﻴﻜﻞﳍا ﰲ اﻟﻔﻀﺔ حﺮﻄﻓ ،ﴫأﺑ أﻧﺖ ؟ ﻋﻠﻴﻨﺎ اذﻣﺎ: ﻓﻘﺎﻟﻮا ﰲ ﻧﻠﻘﻴﻬﺎ أن ﻟﻨﺎ ﻞﳛ ﻻ: وﻗﺎﻟﻮا اﻟﻔﻀﺔ، اﻟﻜﻬﻨﺔ ﺳﺎءؤر ﺧﺬﺄﻓ ﻧﻔﺴﻪ، وﺧﻨﻖ ﺣﻘﻞ ﲠﺎ واﺷﱰوا{ اﻟﻜﻬﻨﺔ ﺳﺎءؤر يأ} ﻓﺘﺸﺎوروا ، دم ﻤﻦﺛ ﺎﳖﻷ اﻧﺔﳋﺰا .«ﺮﺑﺎءﻐﻟﻠ ةﱪﻣﻘ يﺎرﺨاﻟﻔ ﰲ سﺮﻄﺑ ﻳﻘﻮل ﺧﺮ،آ أﻣﺮًا ﻓﺴﻨﺠﺪ اﻟﺮﺳﻞ لﲈأﻋ ﺳﻔﺮ إﱃ اﻧﺘﻘﻠﻨﺎ ﻟﻮ ﻟﻜﻦ
عدد الصفحات ٤٠٠٤؟ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺻﻠﺐ ﻫﻞ اﳌﻜﺘﻮب ﻫﺬا ﻳﺘﻢ أن ﻲﻐﻳﻨﺒ ﻛﺎن» :(٦١/١ )اﻟﺮﺳﻞ لﲈأﻋ ﰲ اﳌﺪوﻧﺔ ﺒﺘﻪﻄﺧ ﻟﻠﺬﻳﻦ دﻟﻴﻼً ﺻﺎر ياﻟﺬ اذﻮﳞ ﻋﻦ داود ﺑﻔﻢ ﻓﻘﺎﻟﻪ ، ساﻟﻘﺪ حاﻟﺮو ﺳﺒﻖ ياﻟﺬ ﺪﻣﺔ،ﳋا ﻫﺬه ﻣﻦ ﺐﻧﺼﻴ ﻟﻪ ﺻﺎر و ﺑﻴﻨﻨﺎ، ﻣﻌﺪودًا ﻛﺎن ذإ ،عﻳﺴﻮ ﻋﲆ ﻗﺒﻀﻮا .«ﻠﻢﻈاﻟ أﺟﺮة ﻣﻦ ﺣﻘﻼً اﻗﺘﻨﻰ { اذﻮﳞ يأ } ﻫﺬا نﺈﻓ يﺎرﺨاﻟﻔ ﺣﻘﻞ ﲠﺎ واﺷﱰوا ﻓﺘﺸﺎوروا،» :ﻳﻘﻮل ﻣﺘﻰ إﻧﺠﻴﻞ أن وﺗﺬﻛﺮوا .«ﺮﺑﺎءﻐﻟﻠ ةﱪﻣﻘ ﻓﺎﻧﺴﻜﺒﺖ ﻂاﻟﻮﺳ ﻣﻦ اﻧﺸﻖ وﺟﻬﻪ ﻋﲆ ﻂﺳﻘ ذوإ» :لﲈاﻷﻋ ﺳﻔﺮ وﻳﻜﻤﻞ .ﻣﺘﻰ إﻧﺠﻴﻞ ﰲ ﲈﻛ ﺧﻨﻘًﺎ ﻳﻤﺖ ﱂ ﻓﻬﻮ ،«ﻛﻠﻬﺎ هؤأﺣﺸﺎ أورﺷﻠﻴﻢ ﺳﻜﺎن ﲨﻴﻊ ﻋﻨﺪ ﻣﻌﻠﻮﻣًﺎ ﻚﻟذ وﺻﺎر» :لﲈاﻷﻋ ﺳﻔﺮ ﻒوﻳﻀﻴ ﰲ ﻣﻜﺘﻮب ﻷﻧﻪ دم، ﺣﻘﻞ يأ( دﻣﺎ ﺣﻘﻞ )ﺘﻬﻢﻐﻟ ﰲ اﳊﻘﻞ ﻚﻟذ دﻋﻲ ﺣﺘﻰ .«ﺧﺮآ وﻇﻴﻔﺘﻪ ﺧﺬﺄوﻟﻴ ﺳﺎﻛﻦ، ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻜﻦ ﻻو ﺧﺮاﺑًﺎ، داره ﴫﻟﺘ: اﻣﲑﺰاﳌ ﺳﻔﺮ ﻣﺎت أم ؟ﻣﺘﻰ ﰲ ﲈﻛ ﺧﻨﻘًﺎ ﻣﺎت ﻫﻞ ؟ اذﻮﳞ ﻣﺎت ﻒﻛﻴ: لﺄأﺳ نﻵوا ؟ اﻟﺮﺳﻞ لﲈأﻋ ﰲ ﲈﻛ أﺣﺸﺎﺋﻪ واﻧﺴﻜﺎب ﺑﺴﻘﻮﻃﻪ ؟ﻣﺘﻰ ﰲ ﲈﻛ اﻟﻜﻬﻨﺔ ﺳﺎءؤر ﻫﻢ ﻫﻞ ي؟ﺎرﺨاﻟﻔ ﺣﻘﻞ ىاﺷﱰ ياﻟﺬ وﻣﻦ ؟ اﻟﺮﺳﻞ لﲈأﻋ ﰲ ﲈﻛ اذﻮﳞ أم ﺃﺳﻌﺪ ﻟﻠﻘﺲ ﺍﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ﺍﻟﻤﺪﺍﺧﻠﺔ .ﻣﻨﻘﺬ اﻟﺪﻛﺘﻮر أﺧﻲ ﺷﻜﺮًا ﺎﳍﺗﻨﺎوﺄوﺳ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ، اﻟﺪرﺟﺔ ﻣﻦ ﻫﺎﱡﻋﺪﺄﺳ ﻃﺮﺣﺘﻬﺎ؛ اﻟﺘﻲ ﻠﺔﺌاﻷﺳ ﻫﺬه ﻷﻧﻪ ﻠﺠﺜﺔ،ﳉوا اﻟﺒﺴﺘﺎن ﺑﲔ اﳌﻮﺻﻞ اﻟﴪﻳﻊ ﺮﻳﻖﻄاﻟ إﱃ أرﺟﻊ ﻟﻜﻲ ﺑﴪﻋﺔ .اﻟﻴﻮم ﻓﻴﻪ ﺶأﻧﺎﻗ أن ﺐأﺣ ياﻟﺬ ﳼاﻷﺳﺎ عﻮﺿاﳌﻮ .اﻣﲑﺰاﳌ ﻗﻮالﺄﺑ ﺗﻢ اذﻮﳞ ﻣﻘﺘﻞ ﻋﻦ اﻹﻋﻼن إن: ﺗﻘﻮل وأﻋﺘﻘﺪ وﻣﻠﺤﺪﻳﻦ، وﻣﺴﻠﻤﲔ وﻣﺴﻴﺤﻴﲔ ﻮدًاﳞ ﻣﻌﻨﺎ إن: ﻚﻟ ُﻗﻠﺖ ﻗﺪ اﻟﺘﻲ ﺑﺎﻷﻗﻮال ﻚﺎﻟﺒﻮﻧﻄﻳ اﳌﺴﻴﺤﻴﲔ وأن اﻟﻜﻼم، ﲠﺬا ﻳﻘﺒﻠﻮا ﻟﻦ اﻟﻴﻬﻮد أن
عدد الصفحات ٤١١٤؟ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺻﻠﺐ ﻫﻞ سﺗﺎدر ﻳﻌﻘﻮب اﻟﺬﻫﺒﻲ، ﻳﻮﺣﻨﺎ ﺗﻔﺴﲑ ﻣﺜﻞ ﺗﻔﺎﺳﲑ ﰲ ﻳﻌﻨﻲ اﻟﻜﻼم ﻫﺬا ﺗﻔﴪ .(١)ﻚﺑﻜﻼﻣ ﻣﻨﻮاﺆﻳ ﺣﺘﻰ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺑﺎءآ ﻣﻦ وﻏﲑﻫﻢ اﻟﻜﺘﺎب أن ﻣﻨﻮنﺆﻳ ﻢﳖﻷ ، ﻻ أﻳﻀًﺎ أﻋﺘﻘﺪ ؟ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻛﻼم ﻫﺬا ﻫﻞ ﻚﻛﺘﻠ ،فاﳌﺤﺮ اﻟﻜﺘﺎب ﻋﲆ تﻻﻻﺳﺘﺪﻻا ﲨﻴﻊ ﺗﺒﻨﻰ ﻒﻓﻜﻴ ،فﳏﺮ ساﳌﻘﺪ ﻋﻠﻴﻪ اﳌﺒﻨﻲ ﻛﺎن اﺈذﻓ! ؟ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ اﳊﻖ ﺗﺜﺒﺖ ﻒوﻛﻴ! ؟ اﻣﲑﺰاﳌ ﰲ اﳌﻮﺟﻮدة !؟اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺗﻘﻨﻊ ﻒﻓﻜﻴ أﺻﻼً؛ ﺑﺎﻃﻞ ﻟﻦ ﱄوﺑﺎﻟﺘﺎ ﻛﻠﻪ، اﻟﻜﺘﺎب ﻳﺮﻓﻀﻮن ﻢﺈﳖﻓ اﳌﻠﺤﺪﻳﻦ ﺗﻘﻨﻊ أن أردت اذوإ .ﺑﻪ ﻣﻨﻮنﺆﻳ ﻻ ﻛﺘﺎب ﻋﲆ ﻣﺒﻨﻲ ﻷﻧﻪ ﺎﺋﻴًﺎﳖ ﻚﺒﺎﺗﺛإ ﻳﻘﺒﻠﻮا .ﺢاﳌﺴﻴ ﺐﺑﺼﻠ اﻟﻘﺎﺋﻠﲔ ﺌﻚأوﻟ ﺐﺎﺳﳛ ﻻ اﷲ: ﺗﻘﻮل أﻧﺖ دﻳﻨﻨﺎ ﻞﻄﻟﺒ ﺐاﻟﺼﻠﻴ ﻻﻓﻠﻮ ﻋﻠﻴﻪ، ﻗﺎﺋﻢ اﳌﺴﻴﺤﻲ ﻧﻨﺎﲈإﻳ ﺑﻞ .. ﻻ: أﻗﻮل وأﻧﺎ ﱂ نﺈﻓ دﻳﻨﻨﺎ، ﻋﲆ ﺰرﻣ ﺐاﻟﺼﻠﻴ نﺈﻓ اﻹﺳﻼم؛ ﻋﲆ ﺰرﻣ ﻼلﳍا أن ﲈﻓﻜ ﻛﻠﻪ، .اﳊﻖ ﻋﻦ ﻠﻨﺎﺿأ ﻗﺪ اﷲ نﺈﻓ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺐاﻟﺼﻠﻴ ﻳﻜﻦ ؟ اﳌﻼﻳﲔ اﷲ عﺪﳜ ﻒﻛﻴ: ًﲈﻗﺎﺋ الﺆاﻟﺴ زال ﻻ نذإ .ﺢاﳌﺴﻴ ﺐﺻﻠ ﻋﲆ ﺷﻬﻮد ﻳﻮﺟﺪ ﻻ أﻧﻪ: ﺗﻘﻮل !اﻟﻜﺮﻳﻢ نآاﻟﻘﺮ ﺑﺸﻬﺎدة ﺷﻬﻮد ﻛﻠﻬﻢ اﻟﻴﻬﻮد أن ﻚَﻟ ﻗﻠﺖ وﻗﺪ ﻣﻌﻨﻰ ﰲ ﺮﻈﻟﻠﻨ اﳌﺴﻴﺤﻴﲔ اﳌﻔﴪﻳﻦ ﺐﻛﺘ إﱃ عاﻟﺮﺟﻮ ﻣﻦ اﻟﻘﺲ ﻃﻠﺒﻪ ﳌﺎ اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ( ١) ﰲ ﺟﺎء ﻣﺎ ﻋﲆ ﻓﺘﻌﻘﻴﺒﺎً اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ، اﳌﻨﺎﻇﺮة ﰲ ﻣﻨﻘﺬ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﲠﺎ اﺳﺘﺸﻬﺪ اﻟﺘﻲ اﻣﲑﺰاﳌ ،(ﻗﺪﺳﻪ ءﲈﺳ ﻣﻦ ﻳﺴﺘﺠﻴﺒﻪ ﻣﺴﻴﺤﻪ، ﻠﺺﳐ اﻟﺮب أن ﻋﺮﻓﺖ نﻵا( )٩/٠٢ )ﻣﻮرﺰاﳌ ﺑﺎءآ ﻣﻦ ﻋﺪد ىﻳﺮ» :ﻣﻮرﺰاﳌ ﺬاﳍ ﺗﻔﺴﲑﻫﺎ ﰲ ﺑﺎﻟﻔﺠﺎﻟﺔ اﻟﻌﺬراء اﻟﺴﻴﺪة ﻛﻨﻴﺴﺔ ﺗﻘﻮل اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺑﺎءآ ﻣﻦ ﻋﺪد ىرأ وﻫﻜﺬا ،[ ﻋﻴﺴﻰ يأ] ﻴﱠﺎِﺑﺎﳌﺴ صﺧﺎ ﻣﻮرﺰاﳌ ﻫﺬا أن اﻟﻴﻬﻮد ﺳﻔﺮ ﺗﻔﺴﲑ ﺮﻈاﻧ «واﻧﺘﺼﺎره ﺢاﳌﺴﻴ مآﻻ ﻋﻦ ﻧﺒﻮءة أﻧﻪ( سﻴﻨﻴﻮﻄوأﻏﺴ سﻨﺎﺳﻴﻮﺛأ) اﻟﻘﻤّﺺ اﻣﲑ،ﺰاﳌ ﻛﺘﺎب: ﺮﻈواﻧ ،(٧٩ )ص ﺑﺎﻟﻔﺠﺎﻟﺔ، اﻟﻌﺬراء اﻟﺴﻴﺪة ﻛﻨﻴﺴﺔ اﻣﲑ،ﺰاﳌ ( .٣٣٣ )ص ﻲ،ﻄﻣﻠ ﻳﻌﻘﻮب سﺗﺎدر ،ﺢاﳌﺴﻴ ﻋﻦ ﻧﺒﻮءة ﻣﻮرﺰاﳌ ﻫﺬا ونﱪﻳﻌﺘ اﻟﻜﺒﺎر اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺑﺎءآ أن اﻟﻜﺮﻳﻢ ئاﻟﻘﺎر ىﻳﺮ وﻫﻜﺬا ﺑﺴﺘﺎن ﰲ دﻋﺎﺋﻪ ﰲ يأ «ﻳﺴﺘﺠﻴﺒﻪ» وأﻧﻪ ،«ﻣﺴﻴﺤﻪ ﻠﺺﳐ اﻟﺮب» أن ﰲ ﴫحﻳ ﻣﻮرﺰواﳌ .ﺐاﻟﺼﻠﻴ ﻋﲆ ﺢاﳌﺴﻴ اﻓﺘﺪاﻧﺎ ﻫﻞ» ﻣﻨﻘﺬ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻛﺘﺎب ﺮﻈاﻧ . ﲈﲏﺟﺜﺴﻴ
عدد الصفحات ٤٢٢٤؟ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺻﻠﺐ ﻫﻞ ﺳﻤﺤﺖ ﻓﻠﻮ ﺧﺮ،ﻶﻟ ﳏﺒﺔ ﻫﻨﺎك ﻳﻜﻮن ﺣﺘﻰ( اﻟﻜﺮﻳﻢ )ـﺑ أﺻﻔﻪ أﻧﺎ واﻧﺘﺒﻪ عأﺗﺒﺎ ﱰمﳛ أن ﺑﺪ ﻓﻼ ﻣﻌﻲ اﺧﺘﻠﻔﺖ ﻟﻮ ﺣﺘﻰ - ﻚﻓﻀﻠ ﻣﻦ - ﻣﻨﻘﺬ خأ ﻳﺎ .ﺑﻌﻀًﺎ ﺑﻌﻀﻬﻢ اﻟﺪﻳﺎﻧﺎت قاﻟﻌﻤﻼ اﻟﻜﺒﲑ ﻴﻢﻈاﻟﻌ اﻟﺮﺳﻮل ﻳﻜﺮم ﱂ اﻹﻧﺠﻴﻞ أن ﻦﻈﺗ ﺣﲔ ﺣﺘﻰ ﻫﻨﺎك ﻳﻜﻮن أن اﳌﻨﺎﻇﺮات ﲨﻴﻊ ﰲ ﺑﺪ ﻓﻼ ،يﺎﻃﺮﳋ ﻣﺮاﻋﺎة ﻓﻠﺘﺤﱰﻣﻪ ؛سﺮﻄﺑ ﻗﺒﻞ ﻰﻄﻌُﺗ أن ﳚﺐ اﻟﺘﻲ اﻷﻟﻘﺎب ﻋﲆ ﺟﺪًا ﻛﺪؤأ وأﻧﺎ ﻛﺎﻣﻞ، ﻣﺘﺒﺎدل اﺣﱰام .سﻣﻘﺪ اﺳﻢ يأ ﺷﻬﺎدة أﻳﻀًﺎ وﻟﺪﻳﻨﺎ ،ﺢاﳌﺴﻴ ﺑﻘﺘﻞ اﻟﻴﻬﻮد ﺷﻬﺎدة ﻓﻠﺪﻳﻨﺎ .. ﻮﻋﻨﺎﺿﳌﻮ ﻧﻌﻮد .اﻟﺮوﻣﺎن ؟ ﺐاﻟﺼﻠﻴ ﻞﲪ ياﻟﺬ ﻣﻦ: َﻟﺖﺄﺳ ﻋﻨﺪ ﻣﻦ ﺐاﻟﺼﻠﻴ ﺣﺎﻣﻼً جﺧﺮ ﺢاﳌﺴﻴ إن: ُوﻗﻠﺖ تﴍأ أن ﱄ ﺳﺒﻖ ﻗﺪ .ﲏاﻟﻘﲑوا ﺳﻤﻌﺎن ﻋﻨﻪ ﻠﻪﲪ ﺮﻳﻖﻄاﻟ ﰲ ﻫﻮ ﲈوﺑﻴﻨ ﺑﻴﻼﻃﺲ، اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ اﻟﺪرﺟﺔ ﻣﻦ الﺆﺳ وﻫﺬا ؟ ﻒوﻛﻴ اذﻮﳞ ﻣﺎت أﻳﻦ: أﻳﻀًﺎ َﻟﺖﺄﺳ .أﻳﻀًﺎ رأﺳﻪ ﻂورﺑ ﻣﺮﺗﻔﻊ، ﻣﻜﺎن ﻋﲆ أو ﺷﺠﺮة ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ ﺧﻨﻖ أﻧﻪ: وﺟﻮاﺑﻪ . وﻣﺎت ﻨﻪﻄﺑ ﻓﺎﻧﺸﻘﺖ ﻧﺤﻮه، أو ﺣﺠﺮ ﻋﲆ ﻂﺳﻘ ذإ ﺘﺪﳛ ﻫﻮ ﲈوﺑﻴﻨ ﺑﺤﺒﻞ، .ﺾﺗﻨﺎﻗ ﻳﻮﺟﺪ ﻻ أﻧﻪ ﻳﺘﺒﲔ وﲠﺬا ﻣﺎ اﻟﻮاﺻﻞ ﳋﻂا ﻋﲆ ﻧﺴﲑ ﺚﺣﻴ اﻟﴪﻳﻊ؛ ﺮﻳﻖﻄاﻟ إﱃ ﻧﺮﺟﻊ ﺑﻨﺎ ﺗﻌﺎﻟﻮا .ﺢاﳌﺴﻴ ﺐﺻﻠ ﺚﺣﻴ ﻠﺠﺜﺔﳉوا اﻟﺒﺴﺘﺎن ﺑﲔ .اذﻮﳞ ﻏﲑ اﻷﻣﺮ ﻫﺬا َﻳﺮ ﱂو ًا، ﴎ ﺢاﳌﺴﻴ ﻊِﻓُر: ﱄ ﻗﻠﺖ ﻚﺗﴬﺣ رﺟﻞ إﱃ اﻟﴪ ﲠﺬا اﷲ ﻳﻌﻬﺪ ﻫﻞ: ﺐاﳊﺒﻴ أﺧﻲ ﻚﻟﺄأﺳ: زﻟﺖ ﻻ أﻧﺎ ﻢﺛ ؟ ﻚﻟذ ﻣﻦ ضﺮﻐاﻟ وﻣﺎ ؟ ﺎﺋﻦﳋ هﴎ اﷲ ﻳﻌﻠﻦ وﻫﻞ ؟ ﺧﺎﺋﻨًﺎ ﻣﻨﺎ ﻛﻞ هﱪﻳﻌﺘ أﺧﺬوه ﳌﻦ اذﻮﳞ ﻗﺎل اذوﻣﺎ ؟ أﺣﺪًا ﺑﻪ اذﻮﳞ ﱪأﺧ ﻫﻞ ؟ اﻟﻜﻼم ﻫﺬا إﺳﻨﺎد أﻳﻦ ؟ ﻋﻨﻪ
عدد الصفحات ٤٣٣٤؟ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺻﻠﺐ ﻫﻞ أن دون ﻣﻦ ﻣﺎت وﻗﺪ اﻷﻣﺮ ﻫﺬا اذﻮﳞ ﻋﻠﱠﻢ ﻒﻛﻴ ﻫﺪوء، ﺑﻜﻞ ﻣﻌًﺎ ﻟﻨﻔﻜﺮ ؟ رﻓﻊ ﺢاﳌﺴﻴ: ﻚﻗﻮﻟ ﰲ اﻹﺳﻨﺎد أﻳﻦ ؟ اﻟﻜﻼم ﻫﺬا أﺗﻰ أﻳﻦ ﻣﻦ نذإ ،ﺐﻳﻜﺘ أﻧﻪ ﻗﻠﺖ ﻓﻘﺪ ﺮك،ﻈﻧ وﺟﻬﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﺒﻪ ﻋﻠﻴﻪ أﻟﻘﻲ ياﻟﺬ اذﻮﳞ إﱃ ﺗﻌﺎل ،ﺢﻟﻠﻤﺴﻴ ﺷﺒﻴﻬًﺎ ﻓﺼﺎر ا،ذﻮﳞ وﺟﻪ ﲑﻐوﺗ ﺢاﳌﺴﻴ ﻓﻊُر ﻋﻠﻴﻪ؛ ﺾاﻟﻘﺒ ﺔﻈﳊ ﻣﻦ ًﻻﺑﺪ وأﺧﺬوه ﺮﻳﻮﻃﻲ،ﺨاﻷﺳ اذﻮﳞ أﻧﻪ ﻳﻌﺮﻓﻮن ﻻ وﻫﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻨﺪﳉا ﺾﻓﻘﺒ .ﺢاﳌﺴﻴ ﻣﻦ ًﻻﺑﺪ وﻣﺎت ﺐوﺻﻠ ﻮﻛﻢُﻓﺤ ،ﺢاﳌﺴﻴ ﻋﲆ اﻟﻌﻴﺎن ﺷﻬﻮد ﻫﻢ ﻣﻦ: ﻋﻨﻪ ﻴﺒﻨﻲﲡ أن أرﻳﺪك ﻣﻬﻢ، الﺆﺳ يﻟﺪ وﻫﻨﺎ .ﻣﻬﻤﺔ ﻴﺔﳜﺗﺎر ﻗﻀﻴﺔ عﻮﺿاﳌﻮ ﻫﺬا ﻷن أﻋﺮﻓﻬﻢ، أن ﺐأﺣ ؟ اذﻮﳞ ﺐﺻﻠ ﺳﻔﺮ ﰲ ﻫﻮ اﻟﺪﻟﻴﻞ إن: ﻓﺘﻘﻮل ؟اﻟﺪﻟﻴﻞ ﲈﻓ .. وﺟﻬﻪ ﲑﻐﺗ اذﻮﳞ إن: ﺗﻘﻮل .اﻣﲑﺰاﳌ ،ﻚﻛﻼﻣ ﻳﻘﺒﻠﻮن ﻻ ﻓﻬﻢ ، ﺢاﳌﺴﻴ ﺐﺑﺼﻠ ﻳﻘﺮون اﻟﻴﻬﻮد أن ﻗﻠﻨﺎ ﻗﺪ: أﻗﻮل ﻻ اﳌﺴﻠﻤﻮن وأﻳﻀًﺎ ﺑﺎء،ﻵا ﻛﻼم ﻳﺮوون ﻢﳖﻷ اﳌﺴﻴﺤﻴﻮن، ﻳﻘﺒﻠﻪ ﻻ ﻚوﻛﺬﻟ ﻢﳖﻷ اﳌﻠﺤﺪون ﻚوﻛﺬﻟ ،فﳏﺮ اﻹﻧﺠﻴﻞ أن ﻳﻘﻮﻟﻮن ﻢﳖﻷ ﻚﻛﻼﻣ ﻳﻘﺒﻠﻮن .ﺐﺻﻠ ﺢاﳌﺴﻴ أن ﻳﻘﺒﻠﻮن ﺗﻀﺎرﺑﺖ اذوﳌﺎ ؟ ﻓﻊُر ﺢاﳌﺴﻴ أن ﻋﻠﻤﺖ أﻳﻦ ﻣﻦ: ًﲈﻗﺎﺋ الﺆاﻟﺴ زال ﻻ نذإ إﱃ جﺘﺎﳛ الﺆﺳ ﻫﺬا ؟ اﻟﺮﻓﻊ ﻟﺔﺄﻣﺴ ﰲ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻦ ءﲈاﻟﻌﻠ اﻹﺧﻮة أﻗﻮال .ﺰﺗﺮﻛﻴ ﻛﺎن ﻟﻮ اذﻮﳞ - ﺘﺞﳛ ﱂ اذﳌﺎ اﳌﺤﺎﻛﻤﺔ، ﰲ ﻋﻠﻴﻪ ضاﳌﻘﺒﻮ أﻗﻮال ﻣﻠﻮاﺄﺗ تﲈﻛﻠ ﻛﻞ ﰲ ﻧﺴﻤﻊ ﱂ اذﳌﺎ ؟ اﻟﺴﻨﻬﺪرﻳﻦ ﳎﻤﻊ ﻻو ﻗﻴﺎﻓﺎ أﻣﺎم - اﳌﺼﻠﻮب ﻫﻮ ًﲈرﻏ ﻷﻃﻠﻘﻪ اذﻮﳞ أﻧﻪ ﺑﻴﻼﻃﺲ فﻋﺮ ﻓﻠﻮ ا،ذﻮﳞ أﻧﻪ إﱃ ﻳﺸﲑ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ ضاﳌﻘﺒﻮ .ﲨﻴﻌًﺎ ﻋﻨﻬﻢ ﻋﻠﻴﻪ ضاﳌﻘﺒﻮ ﻓﻜﻼم ، ﻻ أم ﺑﻴﻼﻃﺲ أﻃﻠﻘﻪ ﻫﻞ: ﻟﺔﺄﻣﺴ ﻚﻋﻨ عود ،ﱂاﻟﻌﺎ ﻫﺬا ﻣﻦ ﻟﻴﺴﺖ ﻠﻜﺘﻲ» :ﻳﻘﻮل ، ﺢاﳌﺴﻴ أﻧﻪ ﻋﲆ ﻻإ ﻳﺪل ﻻ ﻟﺒﻴﻼﻃﺲ ﻛﺎن ﻟﻮ ،ﻒﺘﻠﳐ ﺺﺨﺷ ﻋﻦ ﺎﳖأ ﻬﺮﻈﺗ ﻧﺠﺪﻫﺎ ﱂ ﺢاﳌﺴﻴ تﲈﻛﻠ ﺣﻠّﻠﻨﺎ ﻓﻠﻮ
عدد الصفحات ٤٤٤٤؟ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺻﻠﺐ ﻫﻞ : ﺑﻴﻼﻃﺲ وﻟﻘﺎل روﻣﺎ، ﻣﻠﻔﺎت ﰲ ﻟﺴﺠﻞ ﻋﻠﻴﻪ؛ ضاﳌﻘﺒﻮ ﻣﻦ جاﺣﺘﺠﺎ ﻫﻨﺎك يأ ﻧﺴﻤﻊ ﱂ وﻟﻜﻦ ،عﻳﺴﻮ ﻟﺴﺖ أﻧﺎ: ﻳﻘﻮل ﻋﻠﻴﻪ ضاﳌﻘﺒﻮ أن ﺗﻌﺠﺒﺖ أﻧﺎ .جاﺣﺘﺠﺎ يأ] اﳌﺠﺪ ﰲ ﺢاﳌﺴﻴ: َﻗﻠﺖ ﻓﻘﺪ ا،ذﻮﳞ ﻋﻦ ﻘﻴﺔﻄﻣﻨ ىأﺧﺮ ﻓﻜﺮة إﱃ ﺗﻌﺎﻟﻮا .اذﻮﳞ ﻫﻮ ﻋﻠﻴﻪ ضواﳌﻘﺒﻮ ،[ﻓﻊُر ﺐﻫذ اﻟﻔﺠﺮ؛ إﱃ اﺳﺘﻤﺮ ياﻟﺬ اﻟﺴﻨﻬﺪرﻳﻦ وﳎﻤﻊ ﺣﻨﺎن ﻟﻘﺎء ﺑﻌﺪ ﻟﻜﻦ ﻟﻜﻢ ﺳﻠﻤﺖ: ﻢﳍ وﻗﺎل[اذﻮﳞ] ﺺﺨﺷ ﻓﺠﺎء ﺑﻴﻼﻃﺲ، إﱃ ﻋﻠﻴﻪ ضاﳌﻘﺒﻮ ؟اذﻟﻴﻬﻮ ﻬﻮرﻈاﻟ ﻫﺬا ﻣﻌﻨﻰ ﲈﻓ .. اﻟﻔﻀﺔ ﻓﺮﻣﻰ ،ىأدر أﻧﺖ: ﻟﻪ ﻓﻘﺎﻟﻮا ًﺎ،ﺌﺑﺮﻳ دﻣًﺎ ؟اﳌﺠﻠﺲ أﻣﺎم ﻇﻬﺮ ياﻟﺬ ﻫﺬا ﻓﻤﻦ ﻓﻌﻼً؛ ﻋﻠﻴﻪ ضاﳌﻘﺒﻮ ﻫﻮ اذﻮﳞ ﻛﺎن اذوإ واؤﺟﺎ أﻳﻦ ﻣﻦ ا،ذﻮﳞ اﺳﻢ ﻋﲆ ﺣﻘﻞ اءﴍ وﻫﻲ ،ىأﺧﺮ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻫﻨﺎك ﻢﺛ ؟ ﻟﻠﻜﻬﻨﺔ اﳌﺎل ﻫﺬا ﻰﻄأﻋ ياﻟﺬ وﻣﻦ ؟ اﳌﺎل ﲠﺬا .ﺗﻔﻜﲑ إﱃ جﺘﺎﲢ ﻛﻠﻬﺎ ﻠﺔﺌاﻷﺳ ﻫﺬه ﻣﻨﻘﺬ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﺍﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ﺍﻟﻤﺪﺍﺧﻠﺔ اﻟﻴﻬﻮد أن ﻋﻢﺰوﻳ ﻛﻼﻣﻲ، ﻳﻔﴪ أن ﻷﺣﺪ ﻖﳛ ﻻ: ﻳﻘﻮل ذاﻷﺳﺘﺎ .. ﺑﺪاﻳﺔ .ﻛﻼﻣﻲ ﻳﻘﺒﻠﻮن ﻻ واﳌﺴﻠﻤﲔ ىواﻟﻨﺼﺎر اﻟﻜﺘﺎب ﰲ ﺟﺎء ﻣﺎ ﻛﻞ نﺄﺑ ﻳﻘﻮل اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻦ أﺣﺪ ﻣﻦ ﻣﺎ .. ذأﺳﺘﺎ ﻳﺎ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻛﺘﺒﻜﻢ ﰲ نﺄﺑ ﻛﺮذ ج اﻟﻨﺒﻲ نﺈﻓ اﻟﻌﻜﺲ، ﻋﲆ ﺑﻞ ،فﳏﺮ ساﳌﻘﺪ ﺷﺎء إن - ﻣﻨﻲ ﻳﻘﺒﻠﻮن ﻓﺎﳌﺴﻠﻤﻮن ﻚﻟﺬﻟ ،فﳏﺮ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ وأن ،ﺢﺻﺤﻴ .اﻟﻜﻼم ﻫﺬا - اﷲ ﻚﻟذ ﻣﻦ ﻢﻈأﻋ أﺷﻴﺎء ﻓﻬﻨﺎك اﳊﻖ، ﻳﻘﺒﻠﻮن ﻻ ﻢﳖأ ﻢﲥﻓﻌﺎد اﻟﻴﻬﻮد أﻣﺎ ﻢﻈﻋﺄﺑ إﻟﻴﻬﻢ أرﺳﻠﻪ اﷲ، ﺧﻠﻖ ﻢﻈأﻋ ﻣﻦ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﺢﻓﺎﳌﺴﻴ ﻳﻘﺒﻠﻮﻫﺎ، ﱂو ﻓﻬﺬه ﻫﻮاﺋﻬﻢ؛ﺄﺑ أﻗﻮﻟﻪ ياﻟﺬ ﻫﺬا ﻳﻘﺒﻠﻮن ﻻ ﻢﳖﻓﻜﻮ ﻣﻨﻪ، ﻳﻘﺒﻠﻮا ﻓﻠﻢ اﻟﺒﻴﻨﺎت؛ .ﺟﺘﻬﻢﺰأﻣ
عدد الصفحات ٤٥٥٤؟ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺻﻠﺐ ﻫﻞ ﻋﻨﺪ ﻣﻦ ﻒﻟﺆﻧ أﻧﻨﺎ أم ، ﻧﻘﻮل ﻣﺎ ﻋﲆ دﻟﻴﻞ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻫﻞ: اﳌﻬﻢ اﻷﻣﺮ ﻟﻜﻦ .اﳌﻬﻢ اﻟﻜﻼم ﻫﻮ ﻫﺬا ؟ أﻧﻔﺴﻨﺎ .. أﺳﻌﺪ ذأﺳﺘﺎ ﻳﺎ ؟ﺎﺋﻦﳋ هﴎ اﷲ ﻳﻌﻠﻦ اذﳌﺎ: ذاﻷﺳﺘﺎ ﻳﻘﻮل ىأﺧﺮ ﻣﺮة .ﻳﺘﻌﺎﻣﻰ ﻧﻪﺈﻓ ﻋﻨﻬﺎ ﻳﺘﻌﺎﻣﻰ أراد ﻣﻦ ﻟﻜﻦ ،(١)ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ اﻟﴪ ﻫﺬا أﻋﻠﻨﺖ اﻣﲑﺰاﳌ ،«ﻣﺴﻴﺤﻪ ﻠﺺﳐ اﻟﺮب أن ﻋﺮﻓﺖ نﻵا» :(٩/٠٢ )ﻣﻮرﺰاﳌ ﰲ ﻳﻘﺮأ ﻋﻨﺪﻣﺎ ؟ اﳌﺘﻌﺎﻣﻲ ﺬاﳍ أﺻﻨﻊ اﲈذﻓ .. وﻳﱰﻛﻪ ﻋﻨﻪ ﻓﻴﺘﻌﺎﻣﻰ ﻮاﺿأﻋﺮ اﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ اﻟﺒﴩ ﻟﻜﻦ اﻣﲑ،ﺰاﳌ ﰲ عﻮﺿاﳌﻮ ﻫﺬا اﷲ أﻋﻠﻦ ﻟﻘﺪ .اﷲ إﻋﻼن ﻋﻦ : أﺗﺴﺎءل ؛«ﻴﺒﻮﻧﻨﻲﲡ ﻻ ُﻟﺖﺄﺳ إن» :ﺮﻳﻮﻃﻲﺨاﻹﺳ اذﻮﳞ ﻗﻮل ﻟﺔﺄﻣﺴ ﰲ اذﳌﺎ ؟ ﻳﺼﺪﻗﻪ ﻟﻦ أﺣﺪًا ﻷن ﺎ،ﳍﻳﻘﻮ أن اذﻮﳞ ﻴﻊﻄﻳﺴﺘ ﻻ اﻟﺘﻲ اﻟﻘﻀﻴﺔ ﻫﻲ ﻣﺎ ﻳﻤﲔ ﻋﻦ ﺟﺎﻟﺴًﺎ اﻹﻧﺴﺎن اﺑﻦ ﻳﻜﻮن { ﺔﻈاﻟﻠﺤ ﻫﺬه ﰲ } نﻵا ﻣﻦ» :اذﻮﳞ ﻳﻘﻮل ؟ اﻟﻜﻼم ﻫﺬا ﻳﻘﻮل اذﳌﺎ ،«اﷲ ﻗﻮة ﻫﺬا ﻣﻌﻨﻰ ﲈﻓ ﻻوإ اﻟﻜﺜﲑﻳﻦ، ﻋﲆ ﺧﻔﻲ ﻣﺎ ىرأ ﻷﻧﻪ: ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر ﺐوأﺟﻴ «اﷲ ﻗﻮة ﻳﻤﲔ ﻋﻦ ﺟﺎﻟﺴًﺎ [ﺢاﳌﺴﻴ يأ] اﻹﻧﺴﺎن اﺑﻦ ﻳﻜﻮن نﻵا ﻣﻦ» :اﻟﻜﻼم ﺑﴪﻋﺔ ﻤﻊﳉا ﺎولﳛ وﻫﻮ - ذاﻷﺳﺘﺎ ﻳﺬﻛﺮ ا؛ذﻮﳞ ﻣﻮت ﻛﻴﻔﻴﺔ ﻟﺔﺄﻣﺴ ﰲ ﻫﻨﺎك وﻛﺎن .. اﻟﺸﺠﺮة ﻋﲆ ووﻗﻊ ﻧﻔﺴﻪ ﺧﻨﻖ ﺮﻳﻮﻃﻲﺨاﻷﺳ اذﻮﳞ أن - ﻛﺒﲑة .ﻛﻼﻣﻪ ﺧﺮآ إﱃ ... ﺮةﺨﺻ ﲈﺑﻴﻨ ﻨﻖ،ﳋا عﻮﺿﻣﻮ ﻋﻦ ًﺎﺌﺷﻴ ﻳﻌﻠﻢ ﻻ اﻟﺮﺳﻞ لﲈأﻋ ﺳﻔﺮ ﰲ سﺮﻄﺑ ﻟﻜﻦ .اﻟﺸﺠﺮة عﻮﺿﺑﻤﻮ ﻟﻪ ﻋﻠﻢ ﻻ أﻳﻀًﺎ ﻣﺘّﻰ ﻣﻮﺗﻪ ﻗﺼﺔ وﺑﲔ ﻣﺘﻰ ﰲ اذﻮﳞ ﻣﻮت ﻗﺼﺔ ﺑﲔ - زﻋﻤﻪ ياﻟﺬ ﻤﻊﳉا ﻓﻬﺬا ﺑﲔ ﻤﻊﳚ دﻟﻴﻼً اﻟﻘﺲ ﴬأﺣ اذإ يﻟﺪ ﻣﻘﺒﻮل– اﻟﺮﺳﻞ لﲈأﻋ ﺳﻔﺮ ﰲ ىاﻷﺧﺮ .دﻟﻴﻞ ﲑﻐﺑ ﻳﺸﺎء ﻣﺎ ﻳﻘﻮل أن ﻴﻊﻄﻳﺴﺘ إﻧﺴﺎن ﻓﻜﻞ ﻻوإ اﻟﻘﺼﺘﲔ، ﻫﻞ: )ﺑﻌﻨﻮان أﺳﻌﺪ اﻟﻘﺲ ﻣﻊ ﻣﻨﻘﺬ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﻨﺎﻇﺮة ﻣﺮاﺟﻌﺔ ﻳﻤﻜﻦ اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﻣﻦ ﻳﺪﺰﳌ( ١) (.ﺐ؟اﻟﺼﻠﻴ ﻋﲆ ﺢاﳌﺴﻴ اﻓﺘﺪاﻧﺎ ﻫﻞ: )ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻚوﻛﺬﻟ ،(؟ ﺢاﳌﺴﻴ ﺐﺑﺼﻠ اﻟﺘﻮراة تﺄﺗﻨﺒ
عدد الصفحات ٤٦٦٤؟ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺻﻠﺐ ﻫﻞ ﻳﻌﻨﻲ وﻫﺬا ا،ذﻮﳞ ﻣﻦ اﻟﻜﻬﻨﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺣﺼﻞ اﳊﻘﻞ أﻣﻮال: ذاﻷﺳﺘﺎ ﻳﻘﻮل .اﳊﻘﻞ ىاﺷﱰ اذﻮﳞ أن - ﻠﻴﻠﻪﲢ ﺐﺑﺤﺴ– : اﳊﻘﻞ ىاﺷﱰ ياﻟﺬ ﻫﻮ اذﻮﳞ: ﻳﻘﻮل اﻟﺮﺳﻞ لﲈأﻋ ﻓﻨﺺ ، ذأﺳﺘﺎ ﻳﺎ ﻻ ﻣﺘﻰ ﲈﺑﻴﻨ ،ﻚاﻣﺘﻠ ياﻟﺬ ﻫﻮ ،ىاﺷﱰ ياﻟﺬ ﻓﻬﻮ ،«اﻗﺘﻨﻰ { اذﻮﳞ يأ } ﻫﺬا نﺈﻓ» أﺑﺪًا ﻳﺮﻓﻊ ﱂ ﻗﺎﺋﻢ ﺾﻓﺎﻟﺘﻨﺎﻗ ،«اﺷﱰوا» اﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ اﻟﻜﻬﻨﺔ وأن ﻣﺎت، ﻧﻪﺄﺑ ﻳﻘﻮل .أﺑﺪًا ﺑﻌﺪ ﻟﻠﻤﺼﻠﻮب ﺐﺗﻨﺴ اﻟﺘﻲ اﻷﻗﻮال ﺾَﺑﻌ أﻳﻀًﺎ ﲇﻋ ذاﻷﺳﺘﺎ ﻳﺴﺘﺸﻜﻞ ﺑﺎﻟﻌﻬﺪ ﱠﲇﻋ ﻳﺴﺘﺸﻬﺪ ﻢﺛ! ؟ اذﻮﳞ ﻚﻟذ ﻳﻘﻮل ﻒﻛﻴ: وﻳﺘﺴﺎءل ،(١)ﻋﻠﻴﻪ ﺾاﻟﻘﺒ .ﺪﻳﺪﳉا ﻫﺬه ﰲ دﻟﻴﻼً ﺢﺗﺼﻠ ﻻ اﻹﻧﺠﻴﻠﻴﺔ اﻟﺮواﻳﺎت ﻫﺬه ذأﺳﺘﺎ ﻳﺎ: ﻚﻟ أﻗﻮل وأﻧﺎ ﻋﲆ ﺒﻖﻄﻳﻨ ،ثاﳊﺪ ﻳﺸﻬﺪوا ﱂ سأﻧﺎ رواﻫﺎ ﻣﺘﻨﺎﻗﻀﺔ، رواﻳﺎت ﺎﳖﻷ ﻟﺔﺄاﳌﺴ ﲈﻛ ﻟﻔﻮنﺆﻳ ءﺆﻻﻓﻬ ،«ﺣﺎﺟﺔ ﺶﻣﺎﺷﻔ ﺷﺎﻫﺪ» :اﻟﺴﺎﺋﺮ ﴫياﳌ اﳌﺜﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻛﻞ .ﻢﲥرواﻳﺎ أﻗﺒﻞ ﻻ أﻧﺎ ﻚوﻟﺬﻟ ﻳﻘﻊ، ﱂ ﻣﺎ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻋﻨﺪ ﻣﻦ وﻳﻘﻮﻟﻮن ون،ؤﻳﺸﺎ ﻻ اﻟﺮواﻳﺎت ﻫﺬه أن ﺒﺖﺛﻷ ،ﺐاﻟﺼﻠ ﻗﺼﺔ ﺗﻨﺎﻗﻀﺎت إﱃ ىأﺧﺮ ﻣﺮة أﻋﻮد .ﻟﺔﺄاﳌﺴ ﻫﺬه ﻋﲆ دﻟﻴﻼً ﺢﺗﺼﻠ ﻛﺎن ﻫﻞ ؟اﳌﺼﻠﻮب ﺑﺠﻮار ﺻﻠﺒﺎ اﻟﺬﻳﻦ اﻟﻠﺼﲔ ﻒﻣﻮﻗ ﻫﻮ ﻣﺎ- ٦ ﲈﺑﻴﻨ ،ئﺰﻳﺴﺘﻬ ياﻟﺬ ﻫﻮ ﻂﻓﻘ أﺣﺪﻫﻢ ﻛﺎن أم ؟ ﺑﺎﳌﺼﻠﻮب ﺋﺎنﺰﻳﺴﺘﻬ اﻟﻠﺼﺎن ؟ ﺢاﳌﺴﻴ ﻋﻦ ﻳﺪاﻓﻊ ﺧﺮﻵا ﻣﻌﻪ ﺻﻠﺒﺎ اﻟﻠﺬان اﻟﻠﺼﺎن ﻛﺎن أﻳﻀﺎ ﻚوﺑﺬﻟ» :(٤٤/٧٢ )ﻣﺘﻰ ﻳﻘﻮل فﺪﳚ اﳌﻌﻠﻘﲔ اﳌﺬﻧﺒﲔ ﻣﻦ واﺣﺪ وﻛﺎن» :(٩٣/٣٢ )ﻟﻮﻗﺎ ﻳﻘﻮل ﲈﺑﻴﻨ ،«ﻳﻌﲑاﻧﻪ ﺧﺮ،ﻵا ﺟﺎبﺄﻓ ، وإﻳﺎﻧﺎ ﻚﻧﻔﺴ ﻠﺺﺨﻓ ؛ﺢاﳌﺴﻴ أﻧﺖ ﻛﻨﺖ إن: ﻗﺎﺋﻼً ﻋﻠﻴﻪ إﻧﺠﻴﻞ ﺐﻓﺤﺴ ،«ﺑﻌﻴﻨﻪ اﳊﻜﻢ ﻫﺬا ﺖﲢ أﻧﺖ ذإ اﷲ، فﺎﲣ َﻻأو: ﻗﺎﺋﻼً واﻧﺘﻬﺮه .ساﻟﻔﺮدو ﰲ ﻣﻌﻲ ﺗﻜﻮن اﻟﻴﻮم ﻚإﻧ: ﻟﻠﺺ اﳌﺼﻠﻮب ﻛﻘﻮل( ١)
عدد الصفحات ٤٧٧٤؟ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺻﻠﺐ ﻫﻞ ﻛﺮهذ ﳌﺎ ﺧﻼﻓﺎً ﻋﻨﻪ، ﻳﺪاﻓﻊ ﻛﺎن ﺧﺮﻵوا ،ﺢﺑﺎﳌﺴﻴ ئﺰﻳﺴﺘﻬ ﺎﳘأﺣﺪ ﻛﺎن ﻟﻮﻗﺎ ﻳﺮوون اﻟﺬﻳﻦ ﺌﻚأوﻟ ﻓﻴﻪ وﻗﻊ ﺧﺮآ ﺾﺗﻨﺎﻗ ﻓﻬﺬا ﻳﻌﲑاﻧﻪ، ﻛﺎﻧﺎ اﻟﻠﺼﲔ أن ﻣﺘﻰ؛ .ﻳﺮوه ﱂ ﻣﺎ ﻋﲆ اﳌﺼﻠﻮب ﺎﳍﻗﺎ ﻋﺒﺎرة ﺧﺮآ ﻫﻲ ﻣﺎ ﺧﺮ،آ ﺾﺗﻨﺎﻗ إﱃ ﻧﻨﺘﻘﻞ- ٧ ﺐ؟اﻟﺼﻠﻴ ﺎﳍﻗﺎ ،؟ ﺗﺮﻛﺘﻨﻲ اذﳌﺎ ﻲﳍإ ﻲﳍإ» :(٦٤/٧٢ )ﻗﺎل ﺢاﳌﺴﻴ أن ﻣﺘﻰ ﻓﻔﻲ .طواﻟﻘﻨﻮ ﺄساﻟﻴ ﻏﺎﻳﺔ ﰲ وﻫﻮ ﻻ أﻧﻪ ىرأ ﻷﻧﻪ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ؛ ﻫﺬه ﻟﻪ ُقْﺗﺮ ﻓﻠﻢ أﺑﺪًا، ﺢاﳌﺴﻴ َﻳﺮ ﱂ ياﻟﺬ ﻟﻮﻗﺎ وأﻣﺎ ﺌﻚأوﻟ ﺑﻪ تﺄﻳ ﱂ ﻣﺎ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻨﺪ ﻣﻦ ﻒﻟﱠﺄﻓ ، اﻟﻌﺒﺎرة ﻫﺬه ﻳﻘﻮل أن ﺢﺑﺎﳌﺴﻴ ﻳﻠﻴﻖ عاﺳﺘﻮد ﻚﻳﺪﻳ ﰲ أﺑﺘﺎه ﻳﺎ» :(٦٤/٣٢ )ﻟﻮﻗﺎ ﰲ ﻓﻴﻘﻮل ﻋﻨﻬﻢ، يﻳﺮو اﻟﺬﻳﻦ .«روﺣﻲ ؟ ﺷﺒﻘﺘﻨﻲ ﳌﺎ ﲇإﻳ ﲇإﻳ» :ﻗﺎل أﻧﻪ ﻳﺬﻛﺮ ﻣﺘﻰ إﻧﺠﻴﻞ! اﻟﻜﺒﲑ قاﻟﻔﺮ إﱃ ﺮﻈاﻧ عاﺳﺘﻮد ﻚﻳﺪﻳ ﰲ أﺑﺘﺎه ﻳﺎ» :ﻳﻘﻮل ﻟﻮﻗﺎ وإﻧﺠﻴﻞ ،؟ ﺗﺮﻛﺘﻨﻲ اذﳌﺎ ﻲﳍإ ﻲﳍإ يأ ﻴًﺎﺿرا ًﲈﻣﺴﺘﺴﻠ ﻳﺼﻮره ﺧﺮﻵوا ﻳﺎﺋﺴًﺎ، ًﺎ ﻄﻗﺎﻧ ﺢاﳌﺴﻴ ﻳﺼﻮر ﺎﳘأﺣﺪ ،«روﺣﻲ ؟ اﻟﺮواﻳﺘﲔ ﺑﲔ ﻧﺠﻤﻊ ﻒﻓﻜﻴ ! وﺗﻌﺎﱃ ﺗﺒﺎرك اﷲ ﺑﻘﻀﺎء ﻳﻮﺟﺪ؛ ﱂ اذوإ ﻤﻊ،ﳉا ﻗﺒﻞﺄﻓﺴ اﻟﺮواﻳﺘﲔ ﺑﲔ ﻤﻊﲡ ﺎﻟﺜﺔﺛ رواﻳﺔ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻛﺎن ﻟﻮ .ﻳﺴﻤﻌﻪ ﱂ وﻣﺎ ﻳﺮه ﱂ ﻣﺎ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻨﺪ ﻣﻦ ﻳﺬﻛﺮ ﻣﻨﻬﻢ واﺣﺪ ﻛﻞ أن ﻚﻟذ ﻓﻤﻌﻨﻰ ؟ ﺢاﳌﺴﻴ ﱪﻗ ﻳﺎرةﺰﻟ اﻟﻨﺴﻮة أﺗﺖ ﻣﺘﻰ: ﺧﺮآ ﺾﺗﻨﺎﻗ إﱃ ﻧﻨﺘﻘﻞ- ٨ إﱃ أﺗﲔ عاﻷﺳﺒﻮ أول ﰲ ﺟﺪًا وﺑﺎﻛﺮًا» :ﻓﻴﻘﻮل( ٢/٦١ )ﰲ ﻣﺮﻗﺲ ﺐﻴﳚ .اﻟﺸﻤﺲ عﻃﻠﻮ ﺑﻌﺪ يأ ،«اﻟﺸﻤﺲ ﻃﻠﻌﺖ ذإ ﱪاﻟﻘ ﻋﲆ ﻓﻴﻨﺼﻮن( ١/٤٢ )وﻟﻮﻗﺎ( ١/٨٢ )وﻣﺘﻰ( ١/٠٢ )ﻳﻮﺣﻨﺎ وأﻣﺎ ﻳﻘﻮل أﺻﻼً، ﺷﻤﺲ ﻫﻨﺎك ﻳﻜﻦ ﱂ وأﻧﻪ اﻟﻠﻴﻞ، ﰲ ﻼمﻈاﻟ ﰲ ﻛﺎﻧﺖ ﻳﺎرةﺰاﻟ أن ﺑﺎﻛﺮًا ﱪاﻟﻘ إﱃ اﳌﺠﺪﻟﻴﺔ ﻣﺮﻳﻢ ﺟﺎءت عاﻷﺳﺒﻮ أول ﰲ» :(١ /٠٢ )ﰲ ﻳﻮﺣﻨﺎ .«ٍقﺑﺎ ﻼمﻈواﻟ
عدد الصفحات ٤٨٨٤؟ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺻﻠﺐ ﻫﻞ ﻳﻘﻮل ﲈﺑﻴﻨ اﻟﺸﻤﺲ، عﻃﻠﻮ ﺑﻌﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻳﺎرةﺰاﻟ: ﻳﻘﻮل ﻓﻤﺮﻗﺲ وﻫﻜﺬا، .ﺑﺎﻗﻴًﺎ ﻼمﻈاﻟ ﻛﺎن ﺑﻞ اﻟﺸﻤﺲ، ﻠﻊﻄﺗ ﱂ: ﻳﻮﺣﻨﺎ اﺋﺮاتﺰاﻟ ﳎﻲء ﻋﻨﺪ ثﺣﺪ ياﻟﺬ صﺼﻮﺨﺑ ﺧﺮ،آ ﺾﺗﻨﺎﻗ وﻫﻨﺎك- ٩ ؟ ﻓﻴﻪ رأﻳﻦ اذﻣﺎ .. هﱪﻗ ﰲ ﺢاﳌﺴﻴ ﻳﺔؤﻟﺮ ﺣﻠﺔ ﺑﺴًﺎ ﻻ اﻟﻴﻤﲔ ﻋﻦ ﺟﺎﻟﺴًﺎ ﺷﺎﺑًﺎ رأﻳﻦ» :(٥/٦١ )ﻣﺮﻗﺲ ﻳﻘﻮل .ءﲈاﻟﺴ ﻣﻦ ﻣﻼﻛًﺎ اﻟﺸﺎب( ٢/٨٢ )ﻣﺘﻰ ﻌﻞﳚ ﲈﺑﻴﻨ ،«ﺑﻴﻀﺎء ولﺰﻓﻴ ﺷﺎب، ﺔﺌﻫﻴ ﻋﲆ ﻛﺎن اﳌﻼك أن ﰲ ﻫﺬﻳﻦ ﺑﲔ ﻤﻊﳉا ﻳﻤﻜﻦ وﻗﺪ رﺟﻠﲔ رأﻳﻦ ﻦﺄﳖﺑ ﻳﻘﻮل( ٤/٤٢ )ﰲ ﻟﻮﻗﺎ ﻟﻜﻦ ، وﻣﺮﻗﺲ ﻣﺘﻰ ﺑﲔ فﻼﳋا .واﺣﺪًا ﻟﻴﺲ ﺑﺮاﻗﺔ، ﲈﻴﺎﲠﺛ ﲈﻋﻠﻴﻬ ﺟﻠﺲ ﺚﺣﻴ ،( ٢١/٠٢ )ﰲ ﲈﻛ ﻣﻼﻛﲔ اﻟﺸﺎﺑﲔ ﻓﺠﻌﻞ ﻳﻮﺣﻨﺎ أﻣﺎ .اﻟﺮﺟﻠﲔ ﻋﻨﺪ ﺧﺮﻵوا ،ساﻟﺮأ ﻋﻨﺪ ﺎﳘأﺣﺪ ﺷﺎﺑًﺎ رأﻳﻦ ﻦﳖأ اﳌﺸﻜﻠﺔ وﻟﻴﺴﺖ! ؟ ﻣﻼﻛًﺎ أم ﺷﺎﺑًﺎ اﻟﻨﺴﻮة رأت ﻫﻞ ن،ذإ ﻟﻮﻗﺎ] ﻧﺠﻴﻠﻴﺎنﺈﻓ ، ﻨﲔﺛا أو واﺣﺪًا ﺼًﺎ ﺨﺷ رأﻳﻦ إﻣﺎ ﻦﳖأ اﳌﺸﻜﻠﺔ ﻟﻜﻦ ﻣﻼﻛًﺎ، أو رأوا: نﻻﻳﻘﻮ[وﻣﺮﻗﺲ ﻣﺘﻰ] ﺧﺮانﻵا ﲈﺑﻴﻨ ﺼﲔ،ﺨﺷ رأوا: نﻻﻳﻘﻮ[وﻳﻮﺣﻨﺎ !!واﺣﺪًا ﺼًﺎ ﺨﺷ ﻫﺒﻦذ ﻫﻞ ؟ ﻓﺎرﻏًﺎ ﺢاﳌﺴﻴ ﱪﻗ رأﻳﻦ ﰐاﻟﻼ اﻟﻨﺴﻮة ﻓﻌﻠﺖ اذﻣﺎ- ٠١ ؟ ﻚﻟذ أﺧﻔﲔ ﻢﳖأ أم س؟اﻟﻨﺎ ﲨﻴﻊ نﱪﺧﺄﻓ ًﺎﺌﺷﻴ ﻷﺣﺪ ﻳﻘﻠﻦ ﱂو» :ﻓﻴﻘﻮل ، ﻓﻌﻠﻬﻦ ﻋﻦ( ٨/٦١ )ﰲ ﻣﺮﻗﺲ ﳜﱪ .«ﺧﺎﺋﻔﺎت ﻛﻦ ﻦﳖﻷ نﱪوأﺧ ،ﱪاﻟﻘ ﻣﻦ ورﺟﻌﻦ» :ﻚﻟذ ﺾﺑﻨﻘﻴ ﻳﻘﻮل( ٩/١٢ )ﰲ ﻟﻮﻗﺎ ﻟﻜﻦ .«ﻛﻠﻪ ﲠﺬا اﻟﺒﺎﻗﲔ وﲨﻴﻊ ﻋﴩ اﻷﺣﺪ [ﻣﺮﻗﺲ] ﺧﺮﻵوا ﻤﻴﻊ،ﳉا نﱪأﺧ ﻦﺄﳖﺑ ﻳﻘﻮل[ﻟﻮﻗﺎ] اﻹﻧﺠﻴﻠﻴﲔ أﺣﺪ نذإ .أﺣﺪًا نﳜﱪ ﱂ: ﻳﻘﻮل أﻳﻦ ﻣﻦ: ﻟﻪ ﻓﻨﻘﻮل ،ﻚﻟذ ﺑﻌﺪ واﱪأﺧ ﻢﺛ وا،ﳜﱪ ﱂ ًﻻأو: ذاﻷﺳﺘﺎ ﻳﻘﻮل ﻗﺪ
عدد الصفحات ٤٩٩٤؟ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺻﻠﺐ ﻫﻞ ﻓﻤﻦ ﺑﺪﻟﻴﻞ، ﻻإ اﻟﻜﻼم ﻫﺬا ﺢﻳﺼ ﻻ! ؟ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺪﻟﻴﻞ وﻣﺎ! ؟ ﻤﻊﳉا ﲠﺬا أﺗﻴﺖ .ﺑﺪﻟﻴﻞ ﻻإ ًﻻﻗﻮ أﻗﻮل ﻻ وأن ﺑﺪﻟﻴﻞ، ﻻإ ًﻻﻗﻮ أﻗﺒﻞ ﻻ أن ﰐﻋﺎد ؟وأﻳﻦ ؟ﻟﻠﺘﻼﻣﻴﺬ ﺢاﳌﺴﻴ ﻇﻬﺮ ﻣﺮة ﻛﻢ- ١١ ثﻼﺛ ﳎﺘﻤﻌﲔ ﻟﻠﺘﻼﻣﻴﺬ ﻇﻬﺮ ﺢاﳌﺴﻴ أن( ٦٢/٠٢ )ﰲ ﻳﻮﺣﻨﺎ ﻧﺎﳜﱪ ﻇﻬﻮرًا ﻻإ ﺧﺮونﻵا اﻹﻧﺠﻴﻠﻴﻮن ﻳﺬﻛﺮ ﻻ ﲈﺑﻴﻨ ء،ﲈاﻟﺴ إﱃ ﻳﺮﻓﻊ أن ﻗﺒﻞ ﻣﺮات .واﺣﺪًا ﻇﻬﻮرًا ﻳﺬﻛﺮون( ٦٣/٤٢ )وﻟﻮﻗﺎ( ٤١/٦١ )وﻣﺮﻗﺲ( ٦١/٣٢ )ﻓﻤﺘﻰ اﻟﺴﺎﻋﺔ، ﻚﺗﻠ ﰲ ﻓﻘﺎﻣﺎ» :(٦٣/٤٢ )ﰲ ﻟﻮﻗﺎ وﻳﻨﺺ ﻟﻠﺘﻼﻣﻴﺬ، ﺢﻟﻠﻤﺴﻴ واﺣﺪًا ﲠﺬا ﻳﺘﻜﻠﻤﻮن ﻫﻢ ﲈوﻓﻴ... ﳎﺘﻤﻌﲔ ﻋﴩ اﻷﺣﺪ ووﺟﺪا أورﺷﻠﻴﻢ، إﱃ ورﺟﻌﺎ ﻫﺬه أن ﻫﺬا وﻣﻌﻨﻰ «ﻟﻜﻢ ﺳﻼم: ﻢﳍ وﻗﺎل ﻬﻢﻄوﺳ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ عﻳﺴﻮ ﻒوﻗ .أورﺷﻠﻴﻢ ﰲ ﺖﲤ ﻳﺔؤاﻟﺮ ﺟﺮت ﻳﺔؤاﻟﺮ ﻫﺬه نﺄﺑ نﻻﻳﻘﻮ( ٧/٦١ )وﻣﺮﻗﺲ( ٠١/٨٢ )ﻣﺘﻰ ﻟﻜﻦ .أورﺷﻠﻴﻢ ﰲ وﻟﻴﺲ ﻠﻴﻞ،ﳉا ﰲ أورﺷﻠﻴﻢ ﲈﺑﻴﻨ ﲔ،ﻄﻓﻠﺴ لﲈﺷ ﰲ ﻠﻴﻞﳉا أن - إﺧﻮة ﻳﺎ - ﺗﻌﻠﻤﻮن ﲈوﻛ .أورﺷﻠﻴﻢ ﻫﻲ ﻠﻴﻞﳉا نﺄﺑ ﻳﻘﻮل أﺣﺪ ﻻو ﻨﻮب،ﳉا إﱃ ﻴﻞﲤو ،ﻂاﻟﻮﺳ ﰲ ﺗﻘﻊ ﻠﻴﻞﳉا إﱃ ﻠﻘﻮاﻄﻓﺎﻧ ﺗﻠﻤﻴﺬًا، ﻋﴩ اﻷﺣﺪ وأﻣﺎ» :(٠١/٨٢ )ﻣﺘﻰ ﻳﻘﻮل .«ﻟﻪ ﺳﺠﺪوا رأوه وﳌﺎ ،عﻳﺴﻮ أﻣﺮﻫﻢ ﺚﺣﻴ ﺒﻞﳉا إﱃ ﻳﺮوا ﱂ اﻟﺬﻳﻦ ﺌﻚأوﻟ ﻓﻴﻬﺎ وﻗﻊ اﻟﺘﻲ ﺐاﻟﺼﻠ ﻗﺼﺔ ﺗﻨﺎﻗﻀﺎت ﺾﺑﻌ ﻫﺬه ﻛﺎﻧﻮا ﻢﳖﻷ ﻳﺼﻌﺪ، وﻫﻮ ﻳﺮوه ﱂو ﺧﺬ،ﺆﻳ وﻫﻮ واﻟﺴﻼم اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ ﺢاﳌﺴﻴ .ﺳﻴﺪﻫﻢ ﻋﻦ ﻠﻮاﲣو ﻫﺮﺑﻮا ﻗﺪ G G G
عدد الصفحات ٥٠