سلسلة مناظرة مع قسيس 5 هل صلب المسيح من خلال الأناجيل والعقل والتاريخ

٨١؟ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺻﻠﺐ ﻫﻞ اﻷول، ءﳉﺰا ﻫﻮ ﻤﻨﻲﳞ ﻣﺎ أن ﻻإ[٧٥١:اﻟﻨﺴﺎء] ﴾ ُﻮهُﺒَﻠَﺻ ﺎَﻣَو ُﻮهُﻠَﺘَﻗ ﺎَﻣَو ﴿ .ﺢاﳌﺴﻴ ﺻﻠﺒﻮا ﻢﺄﳖﺑ اﻟﻴﻬﻮد إدﻋﺎء وﻫﻮ عﻮﺿﻣﻮ ﻓﻬﺬا ً،ﻄﺄﺧ أم ﺻﺤﻴﺤًﺎ ﻚﻟذ أﻛﺎن ﺳﻮاء ،ﻚﻟذ ﻗﺎﻟﻮا ﻓﻘﺪ نذإ .نآاﻟﻘﺮ ﻣﻦ ﻫﺎﻣﺔ ﺷﻬﺎدة ﻓﻬﺬه ،ﻚﻟذ ﻳﻘﻮﻟﻮن ﻢﳖأ ﻛﺪﺆﺗ ﻳﺔﻵا ﻟﻜﻦ ﺧﺮ،آ .ﺔﻄﻧﻘ ﻓﻬﺬه ، ﺐاﻟﺼﻠ ﺔﺛﺣﺎد ثﺣﺪو ﻛﺪونﺆﻳ ﻓﺎﻟﻴﻬﻮد نذإ .ﺐاﻟﺼﻠ ﺔﺛﺣﺎد ﺷﻬﺪ ﺢاﳌﺴﻴ ﺗﻼﻣﻴﺬ ﻣﻦ أﺣﺪ ﻳﻮﺟﺪ ﻻ : أﻳﻀًﺎ َﻗﻠﺖ .ﻳﻮﺟﺪ ﺑﻞ: ﻚوأﺟﻴﺒ ﻟﻠﺒﺴﺘﺎن اﳌﻬﺎﲨﲔ ﳎﻲء ﻗﺒﻞ ﻫﺮﺑﻮا ﻫﻞ ؟اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﻫﺮب ﻣﺘﻰ: ﻚﻟﺘﺄﺳ ﻟﻮ : ﻟﻠﺠﻨﺪ وﻳﻘﻮل ﻳﻘﺎوم ﺢاﳌﺴﻴ ﻛﺎن ﺣﲔ ﻫﺮﺑﻮا ﺑﻞ : ﻮابﳉﻓﺎ ؟ أﺗﻮا ﲈﺣﻴﻨ أو .ﺑﻴﻨﻬﻢ ىﺟﺮ ﺣﻮار وﻫﻨﺎك ،؟ﻠﺒﻮنﻄﺗ ﻣﻦ» ﻊﻄﻗ ياﻟﺬ( اﻟﻜﻬﻨﺔ رﺋﻴﺲ ﻋﺒﺪ )ﺲﺨﻣﻠ اﺳﻤﻪ ﻋﺒﺪ ﻫﻨﺎك ﻛﺎن وأﻳﻀًﺎ ﺢﻟﻠﻤﺴﻴ ﻣﻼﺻﻘًﺎ سﺮﻄﺑ ﻛﺎن ﻓﻘﺪ نذإ ،ﺢاﳌﺴﻴ ﻋﻦ دﻓﺎﻋﻪ ﻨﺎءﺛأ ﰲ ﻧﻪذأ سﺮﻄﺑ ﻫﺬا نُذُأ ﺢاﳌﺴﻴ ﺷﻔﻰ ﺑﻌﺪﻣﺎ وﺣﺘﻰ ﺷﺎﻫﺪًا، ﻛﺎن ﱄوﺑﺎﻟﺘﺎ ،ﺐﺟﻨ إﱃ ﺟﻨﺒًﺎ .ﺢﻟﻠﻤﺴﻴ وأﻣﻴﻨًﺎ ﻣﺘﺎﺑﻌًﺎ سﺮﻄﺑ ﻛﺎن اﻟﻌﺒﺪ، ﻒﺧﻠ ﺊاﺧﺘﺒ ة؛ﺰاﳌﻌﺠ ﻳﺼﻨﻊ ﱂ ﺢاﳌﺴﻴ وأن اﻷﻣﺮ، ﺷﺪة سﺮﻄﺑ ىرأ ﲈﻓﻠ ﺑﻴﺖ إﱃ وﺻﻞ أن إﱃ ﺧﻠﻔﻬﻢ سﺮﻄﺑ ﺳﺎر ﻢﺛ ،ﺢﺑﺎﳌﺴﻴ ﺳﺎروا أن إﱃ اﻟﺸﺠﺮة وﻫﺬا ودﺧﻞ، اﳌﺠﻠﺲ ﻣﻊ اﻟﺘﻘﻰ وﻗﺪ اﻟﺒﻴﺖ، داﺧﻞ ﻳﻮﺣﻨﺎ وﻛﺎن وﻗﻴﺎﻓﺎ، ﺣﻨﺎن .اﳌﺠﻠﺲ داﺧﻞ ﻛﺎﻧﺎ اﳊﻮارﻳﲔ يأ ﺢاﳌﺴﻴ ﺗﻼﻣﻴﺬ ﻣﻦ ﻨﲔﺛا أن ﻳﻌﻨﻲ اﻟﺴﻨﻬﺪرﻳﻦ ﳎﻤﻊ أﻋﻀﺎء أﺣﺪ وﻫﻮ ،سﻧﻴﻘﻮدﻳﻤﻮ اﺳﻤﻪ ﺧﺮآ ﻫﻨﺎك وﻛﺎن سﻧﻴﻘﻮدﻳﻤﻮ وﻛﺎن ، -اﻟﻴﻬﻮد ﺣﺎﺧﺎﻣﺎت ﻣﻦ ًﺎ ﺨﺷﻴ وﺳﺒﻌﲔ ﻨﲔﺛا ﻣﻦ اﳌﻜﻮن- . (١)اﻟﻜﻬﻨﺔ ﻣﻦ سأﻧﺎ اﳌﺠﻠﺲ ﻫﺬا ﰲ ﻣﻦآو أﺣﺪﻫﻢ، ﻳﻌﻠﻤﻨﺎ ﻧﻔﺴﻪ اﻟﻜﺘﺎب نﺈﻓ ،ﺐاﻟﺼﻠ ﺔﺛﺣﺎد ﻳﺸﺎﻫﺪ ﱂ ﻟﻮﻗﺎ أن ﺗﺪﻋﻲ ﲈوﺣﻴﻨ .٩١ و ٨١ حاﻹﺻﺤﺎ ﻳﻮﺣﻨﺎ إﻧﺠﻴﻞ ﰲ ثاﻷﺣﺪا ﻫﺬه راﺟﻊ( ١)

٩١؟ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺻﻠﺐ ﻫﻞ ﺮﻳﻖﻄﺑ ﻳﻘﻮل ﻟﻮﻗﺎ نﺄوﻛ ﺔ،ﺛﻟﻠﺤﺎد ﻣﻌﺎﻳﻨﲔ ﻫﻨﺎك ﻛﺎن أﻧﻪ: ﻳﻘﻮل ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻮﻗﺎ أن ( . ﻓﻼن ﻋﻦ ﻓﻼن ﻋﻦ )اﻟﻌﻨﻌﻨﺔ اﷲ وأﻳﺪه اﻟﻨﺒﻮة، ﺎنﻄﺳﻠ ﻟﻪ ﻇﻬﺮ ﻷﻧﻪ ﻧﺒﻴًﺎ، ﻛﺎن ﻟﻮﻗﺎ أن ﻚﻟذ إﱃ فوﻳﻀﺎ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻧﺒﻴًﺎ ﻛﺎن ﻟﻜﻨﻪ اﳊﻮارﻳﲔ، ﻣﻦ ﻳﻜﻦ ﱂ وإن ؛ ﻣﺮﻗﺲ ﻚوﻛﺬﻟ ات،ﺰﺑﺎﳌﻌﺠ .أﻳﻀًﺎ اتﺰﺑﻤﻌﺠ ﻳﺪﺆوﻳ ﺎن،ﻄﺑﺴﻠ ﲈﻛ ؛ ﻫﻨﺎك ﻣﻮﺟﻮدًا ﻛﺎن اﻹﻧﺠﻴﻞ ﺐﻛﺘ ياﻟﺬ ﻳﻮﺣﻨﺎ إن: أﻳﻀًﺎ وﻧﻘﻮل .اﻹﻧﺠﻴﻞ ﻳﻘﻮل ﻣﻨﻪ، ﺑﺸﺎﻫﺪ ﺗﻴﻜﻢآ أن ﺄسﺑ ﻓﻼ ﻛﺜﲑًا، ﺑﺎﻹﻧﺠﻴﻞ أﺳﺘﺸﻬﺪ ﱂ ُﻛﻨﺖ وﳌﺎ وﰲ «ﺣﻖ وﺷﻬﺎدﺗﻪ ﺷﻬﺪ، ﻋﺎﻳﻦ يواﻟﺬ» : (٥٣ / ٩١ )ﻳﻮﺣﻨﺎ إﻧﺠﻴﻞ ﻓﻔﻲ ،ﺦإﻟ «أﻣﻪ وأﺧﺖ أﻣﻪ ؛عﻳﺴﻮ ﺐﺻﻠﻴ ﻋﻨﺪ واﻗﻔﺎت وﻛﺎﻧﺖ» : (٥٢/٩١) .ﺐاﻟﺼﻠ ﺔﺛﺣﺎد ﺷﻬﺪوا ﻛﺜﲑون ﺷﻬﻮد ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻓﻨﺤﻦ ﺐﺑﺼﻠ ﻳﻘﻮﻟﻮن ﻛﻠﻬﻢ اﻟﻴﻬﻮد نﺄﺑ ﻳﺸﻬﺪ نآاﻟﻘﺮ : ﻣﻨﻘﺬ ﻸخﻟ ﻧﻘﻮل ﺑﻞ ﻲ،ﻄاﻟﺒﻨ ﺑﻴﻼﻃﺲ ﲏاﻟﺮوﻣﺎ ﱄاﻟﻮا ﺷﻬﺎدة وﻫﻲ ،ىأﺧﺮ ﺷﻬﺎدة وﻫﻨﺎك ،ﺢاﳌﺴﻴ نﺄﺑ ﻳﺸﻬﺪ ﻲﻄاﻟﺒﻨ ﺑﻴﻼﻃﺲ ﻣﻦ ﺎﺑًﺎﻄﺧ ﺪﳚ روﻣﺎ ﰲ ﻒاﳌﺘﺤ إﱃ ﺐﻳﺬﻫ وﻣﻦ .ﺗﻢ ﻗﺪ ﺢاﳌﺴﻴ ﺐﺻﻠ اﻷوﱃ اﳌﺮﺣﻠﺔ وﻫﻮ - اﻟﺒﺴﺘﺎن ﻣﻦ ﺢاﳌﺴﻴ ﻓﻊُر اذإ: الﺆاﻟﺴ ﲠﺬا وأﺧﺘﻢ ﻫﺬا ﻛﺎن ﻓﻬﻞ - اﻟﺮﺣﻠﺔ ﰲ اﻷوﱃ ﻮةﳋﻄوا ﺐاﻟﺼﻠﻴ إﱃ ﺮﻳﻖﻄاﻟ ﻣﺮاﺣﻞ ﻣﻦ– ؟ أﺣﺪ ﻳﺮه ﱂ ًا ﴎ ﻛﺎن أم ساﻟﻨﺎ ﻛﻞ هآﻓﺮ ﻋﻠﻨًﺎ اﻟﺮﻓﻊ أن ﻛﺪؤوأ ، ﻠﺔﺌاﻷﺳ ﻣﻦ ىأﺧﺮ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﱄ ﺳﻴﻜﻮن اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﲆ وﺑﻨﺎء % ٥و ،ﺦﺑﺎﻟﺘﺎرﻳ% ٠١و ،%٠٨ﺑﻨﺴﺒﺔ واﻟﻌﻘﻞ ﻖﻄﺑﺎﳌﻨ ﺳﻴﻜﻮن اﻟﻴﻮم يﺣﻮار .أﻛﺜﺮ ﻘﻴﺔﻄاﳌﻨ ﻠﺔﺌاﻷﺳ وﺳﺘﻜﻮن ن،آﻟﻠﻘﺮ% ٥و ،ساﳌﻘﺪ اﻟﻜﺘﺎب G G G

٠٢؟ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺻﻠﺐ ﻫﻞ ﻣﻨﻘﺬ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﻤﺪﺍﺧﻠﺔ سأﻧﺎ ىرأ ﻫﻞ : وﻫﻮ ﻻأ ذاﻷﺳﺘﺎ ﻟﻪﺄﺳ ياﻟﺬ الﺆاﻟﺴ ﻋﻦ ﺑﺪاﻳﺔ ﺐأﺟﻴ اﻟﻮﺣﻴﺪ ﻫﻮ هآر ياﻟﺬ ﻧﻌﻢ،: ﻗﻮلﺄﻓ ؟ءﲈاﻟﺴ إﱃ ﻳﺮﻓﻊ وﻫﻮ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﺢاﳌﺴﻴ وﻗﺪ ،(١)ﺮﻳﻮﻃﻲﺨاﻷﺳ اذﻮﳞ وﻫﻮ ،ﺢاﳌﺴﻴ ﻋﲆ ﺾاﻟﻘﺒ ﺳﺎﺣﺔ ﰲ ﺑﻘﻲ ياﻟﺬ نﻵا ﻣﻦ» : ﻟﻠﻴﻬﻮد ﻗﺎل ﺣﲔ( ٩٦/٢٢ )ﻟﻮﻗﺎ ﰲ اﳌﺤﺎﻛﻤﺔ ﰲ ﺷﻬﺎدﺗﻪ ﺳﺠﻞ .اﻟﻮﺣﻴﺪ اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻫﻮ ﻫﺬا «اﷲ ﻗﻮة ﻳﻤﲔ ﻋﻦ ﺟﺎﻟﺴًﺎ اﻹﻧﺴﺎن اﺑﻦ ﻳﻜﻮن ﺷﻬﺎدة ﻻإ ﻳﻘﺒﻞ ﻟﻦ أﻧﻪ: ﻗﺎل ﻋﻨﻬﺎ، ﺗﺮاﺟﻊ ﻢﺛ ﻋﺒﺎرة، ﻗﺎل اﻟﻜﺮﻳﻢ ذاﻷﺳﺘﺎ وﺷﻬﺎدة ﻣﺮﻗﺲ ﺑﺸﻬﺎدة أﺗﻰ ﻣﺎ ﻋﺎنﴎ ﻟﻜﻦ ،ثاﳊﺪ ﻋﺎﻳﻨﻮا اﻟﺬﻳﻦ اﻟﺸﻬﻮد ؟اﻟﺸﻬﺎدات ﻫﺬه ﺗﻘﺒﻞ ﻓﻬﻞ ﻟﻮﻗﺎ، ﻋﻨﻬﺎ ﺳﻤﻌﻮا ﻟﻜﻦ ،ﺐاﻟﺼﻠ ﺔﺛﺣﺎد ﻳﺮوا ﱂ ءﺆﻻﻫ .. ذأﺳﺘﺎ ﻳﺎ ﻻ: أﻗﻮل ﻣﻌﺎﻳﻨﲔ ﻛﺎﻧﻮا اﻟﺬﻳﻦ لﺄوﺳ اﻷﺧﺒﺎر، ﻫﺬه ﻖﺛو إﻧﻪ: ﻳﻘﻮل ﻓﻠﻮﻗﺎ أﺧﺒﺎرًا، .(٢)ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ وﺧﺪاﻣًﺎ وﻧﻘﻞ ﻣﻌﺎﻳﻨﲔ ﻛﺎﻧﻮا اﻟﺬﻳﻦ )ءﺆﻻﻫ أن مﺰﻧﺠ أن ﻴﻊﻄﻧﺴﺘ ﻫﻞ : الﺆاﻟﺴ ﻋﻠﻴﻬﻢ، ﻴﺖِﻔَﺧ اﳊﻘﻴﻘﺔ نﺄﺑ أﻗﻮل أﻧﺎ! ؟ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﻳﻘﻮﻟﻮن ﻛﺎﻧﻮا( ﻟﻮﻗﺎ ﻋﻨﻬﻢ ! ؟ ﻟﻠﻮﻗﺎ ﺎﳖﻮﻄﻳﻌ ﻒﻓﻜﻴ ﺟﺎءوا اﻟﻜﺘﺒﺔ ءﺆﻻﻫ إن : ﻓﻴﻘﻮل ىأﺧﺮ ﺔﻄﻧﻘ إﱃ ذاﻷﺳﺘﺎ ﻳﻘﻮدﻧﺎ ﻣﺸﺎﻫﺪﻳﻦ ﻳﻜﻮﻧﻮا ﱂ ﻟﻮ ﻓﺤﺘﻰ ﱄوﺑﺎﻟﺘﺎ ﻢ،ﲥﻧﺒﻮ ﻋﲆ دﻟﻴﻞ وﻫﺬا ات،ﺰﺑﺎﳌﻌﺠ ﻣﻨﺎﻇﺮة ﰲ ﻣﻨﻘﺬ اﻟﺪﻛﺘﻮر اﺳﺘﻨﺘﺠﻪ ؛ اذﻮﳞ ﺎﺋﻦﳋا اﻟﺘﻠﻤﻴﺬ ﻫﻮ اﳌﺼﻠﻮب نﺄﺑ اﻟﻘﻮل( ١) ﺪﻳﺪﲢ اﻟﺴﻨﺔ ﻻو نآاﻟﻘﺮ ﰲ ﻳﺮد ﱂو اﻣﲑ،ﺰاﳌ ﻟﺴﻔﺮ دراﺳﺘﻪ ﺧﻼل ﻣﻦ اﻟﻘﺲ ﻣﻊ ﺳﺎﺑﻘﺔ .ﻣﻨﻪ ًﻻﺑﺪ ﺐﻓﺼﻠ ،ﺢاﳌﺴﻴ ﺷﺒﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﻗﻊ ياﻟﺬ اﳌﺼﻠﻮب اﺳﻢ ﻋﻨﺪﻧﺎ اﳌﺘﻴﻘﻨﺔ اﻷﻣﻮر ﰲ ﻗﺼﺔ ﻒﻟﻴﺄﺑﺘ أﺧﺬوا ﻗﺪ ﻛﺜﲑون ﻛﺎن ذإ: )ﻟﻮﻗﺎ ﰲ ﲈﻛ وﻧﺼﻪ( ٢) ﻗﺪ ذإ أﻳﻀﺎ أﻧﺎ رأﻳﺖ. ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ وﺧﺪاﻣًﺎ ﻣﻌﺎﻳﻨﲔ اﻟﺒﺪء ﻣﻨﺬ ﻛﺎﻧﻮا اﻟﺬﻳﻦ إﻟﻴﻨﺎ ﺳﻠﻤﻬﺎ ﲈﻛ ﺎوﻓﻴﻠﺲ،ﺛ ﺰﻳﺰاﻟﻌ ﺎﳞأ ﻚإﻟﻴ ﱄاﻟﺘﻮا ﻋﲆ ﺐأﻛﺘ أن ﺑﺘﺪﻗﻴﻖ اﻷول ﻣﻦ ءﳾ ﻛﻞ ﺗﺘﺒﻌﺖ (.٤-١ : ١( )ﺑﻪ ﻋﻠﻤﺖ ياﻟﺬ اﻟﻜﻼم ﺻﺤﺔ فﻟﺘﻌﺮ

١٢؟ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺻﻠﺐ ﻫﻞ ﻳﻜﺘﺒﻮن ﻢﺈﳖﻓ ﻳﻜﺘﺒﻮن ﺣﲔ- اﻟﻘﺲ ﺐﺑﺤﺴ– ﻢﺈﳖﻓ ؛ اﻟﻴﻮم ﻚﻟذ ﰲ ثﺣﺪ ﳌﺎ .اتﺰﺑﺎﳌﻌﺠ ﻳﺪﻫﻢﺆﻳ اﷲ ﻷن اﳊﻘﻴﻘﺔ، ﻛﺘﺎﺑﻜﻢ، وﻓﻖ اﻟﻨﺒﻮة ﻋﲆ دﻟﻴﻼً ﻟﻴﺴﺖ اتﺰﻓﺎﳌﻌﺠ ،ذأﺳﺘﺎ ﻳﺎ ﻻ : أﻗﻮل ﺄﰐﻳ أن ﻴﻊﻄﻳﺴﺘ اﻟﻜﺎﻓﺮ ﻷن ن،ﲈاﻹﻳ ﻋﲆ ﺣﺘﻰ دﻟﻴﻼً اتﺰاﳌﻌﺠ ﺢﺗﺼﻠ ﻻ ﺑﻞ . اتﺰﺑﺎﳌﻌﺠ وأﻧﺒﻴﺎء ﻛﺬﺑﺔ ﻣﺴﺤﺎء ﺳﻴﻘﻮم» :(٥٢-٤٢/٤٢ )ﻣﺘﻰ ﰲ ﺢاﳌﺴﻴ ﻳﻘﻮل ﺘﺎرﻳﻦﺨاﳌ أﻣﻜﻦ ﻟﻮ ﻳﻀﻠﻮا ﺣﺘﻰ ؛ ﺐوﻋﺠﺎﺋ ﻴﻤﺔﻈﻋ ﻳﺎتآ ﻮنﻄوﻳﻌ ﻛﺬﺑﺔ، اﻟﻨﺒﻮة، ﻋﲆ دﻟﻴﻼً ﺢﺗﺼﻠ ﻻ اتﺰﻓﺎﳌﻌﺠ ،«ﺗﻜﻢﱪوأﺧ ﺳﺒﻘﺖ ﻗﺪ أﻧﺎ ﻫﺎ أﻳﻀًﺎ، .اتﺰاﳌﻌﺠ ﻫﺬه ﻣﺜﻞ ﻳﻔﻌﻠﻮا أن ﻳﻤﻜﻦ ﻛﺬﺑﺔ أﻧﺒﻴﺎء ﻫﻨﺎك ﻷن ﻣﻨﻬﺎ، ﻢﻈوأﻋ ﺢاﳌﺴﻴ اتﺰﻛﻤﻌﺠ اتﺰﺑﻤﻌﺠ ﺄﰐﻳ أن ﻴﻊﻄﻳﺴﺘ ﻣﻦﺆﻣ وﻛﻞ اﻟﺘﻲ لﲈﻓﺎﻷﻋ ؛ﰊ ﻣﻦﺆﻳ ﻣﻦ : ﻟﻜﻢ أﻗﻮل اﳊﻖ اﳊﻖ» : (٢١/٤١ )ﻳﻮﺣﻨﺎ ﻓﻔﻲ لﻻﺳﺘﺪﻻا ﻂﺳﻘ وﻋﻠﻴﻪ ،«ﻣﻨﻬﺎ ﻢﻈأﻋ وﻳﻌﻤﻞ أﻳﻀًﺎ، ﻫﻮ ﻳﻌﻤﻠﻬﺎ أﻋﻤﻠﻬﺎ أﻧﺎ .اﻟﻜﺘﺒﺔ ﻧﺒﻮة ﻋﲆ اتﺰﺑﺎﳌﻌﺠ ﺢاﳌﺴﻴ ﻋﲆ أﻣﻴﻨًﺎ ﻛﺎن ﻧﻪﺄﺑ وﻳﻘﻮل ،سﺮﻄﺑ اﻟﺘﻠﻤﻴﺬ ﻋﲆ أﺳﻌﺪ اﻟﻘﺲ ﻳﺜﻨﻲ . واﻟﺴﻼم اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ ﺔﻈﳊ ﰲ ﻳﻜﻦ ﱂ اﻟﺮﺟﻞ ﻫﺬا نﺈﻓ اﻷﻧﺎﺟﻴﻞ؛ رواﻳﺔ ﺻﺪﻗﺖ ﻟﻮ : ﻟﻪ أﻗﻮل وأﻧﺎ ( ٣٧/٤١ )ﻣﺮﻗﺲ ﻓﻔﻲ واﻟﺴﻼم، اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ ﺢاﳌﺴﻴ ﻋﲆ أﻣﻴﻨًﺎ ﺎتﻈاﻟﻠﺤ ﻣﻦ . «ﻣﺮات ثﻼﺛ ﲏﺗﻨﻜﺮ ﻣﺮﺗﲔ ﻚاﻟﺪﻳ ﺢﻳﺼﻴ أن ﻗﺒﻞ» :ﺢاﳌﺴﻴ ﻟﻪ ﻗﺎل ؛ﺢاﳌﺴﻴ ﺦﺗﺎرﻳ ﰲ ﺔﻈﳊ أﻫﻢ ﰲ واﻟﺴﻼم اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ ﺢاﳌﺴﻴ أﻧﻜﺮ ﻟﻘﺪ .ﲏاﻟﺜﺎ ﻛﺎن وﻟﻌﻠﻪ ،[اﻟﺒﺴﺘﺎن ﻣﻦ] ﺎرﺑﲔﳍا أول ﻛﺎن ﺣﲔ ﻣﻨﻬﻢ، أﻧﺖ ﺣﻘًﺎ: سﺮﻄﻟﺒ ونﴐاﳊﺎ ﻗﺎل» : (٠٧/٤١ )ﻣﺮﻗﺲ وﰲ ﻫﻞ ؟ﻣﻦ ﻳﻠﻌﻦ ﻛﺎن ،«ﻳﻠﻌﻦ ﻓﺎﺑﺘﺪأ. ﺘﻬﻢﻐﻟ ﺗﺸﺒﻪ ﻚﺘﻐوﻟ أﻳﻀًﺎ، ﲇﺟﻠﻴ ﻚﻷﻧ ؟ﻓﻴﻠﻌﻨﻪ ﻋﻠﻴﻪ، ضاﳌﻘﺒﻮ اكذ ﻣﻦ أﱪﻳﺘ ﻛﺎن أم ؟ﻧﻔﺴﻪ ﻳﻠﻌﻦ ﻛﺎن : ﻒﻠﳛ ﻛﺎن ﻚوﻟﺬﻟ اﻟﺴﻼم، ﻋﻠﻴﻪ ﺢاﳌﺴﻴ ﻟﻴﺲ أﻧﻪ أدرك ﻷﻧﻪ ﻟﻌﻨﻪ ﻟﻘﺪ

٢٢؟ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺻﻠﺐ ﻫﻞ نﺄﺑ ىورأ اﻃﻠﻊ ﻗﺪ ﻛﺎن ﻷﻧﻪ ﲈرﺑ ﻋﻨﻪ، ﺗﻘﻮﻟﻮن ياﻟﺬ اﻟﺮﺟﻞ ﻫﺬا فأﻋﺮ ﻻ ﲏإ واﻟﺴﻼم، اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ ﺢاﳌﺴﻴ ﻫﻮ ﻟﻴﺲ اﳌﺤﺎﻛﻤﺔ ﰲ أﻣﺎﻣﻪ ﻞُﻳﻤﺜ ياﻟﺬ ﻫﺬا أﻧﻪ ﻟﻴﺜﺒﺖ ﻋﻠﻴﻪ، ضاﳌﻘﺒﻮ ﻣﻦ أﱪوﻳﺘ ﻳﻠﻌﻦ ﻛﺎن ﻟﻘﺪ وﻳﻠﻌﻦ، ﻒﻠﳛ ﺑﺪأ ﻚﻟﺬﻟ .ﻟﻠﻤﺴﺎءﻟﺔ ضﻳﺘﻌﺮ ﻻ ﺣﺘﻰ اﻟﺮﺟﻞ ﻫﺬا فﻳﻌﺮ ﻻ ﻳﻘًﺎِﺮَﻔَﻓ﴿ اﺋﻴﻞﴎإ ﺑﻨﻲ أﻧﺒﻴﺎء ﻋﻦ ﱪأﺧ اﻟﻜﺮﻳﻢ نآاﻟﻘﺮ: ذاﻷﺳﺘﺎ ﻳﻘﻮل .﴾ َﻮنُﻠُﺘْﻘَﺗ ﻳﻘًﺎِﺮَﻓَو ْﻢُﺘْﺬﱠﺑَﻛ ْﻦِﻣ ﺎَﻨْﻔﱠﻴَﻗَو َﺎبَﺘِﻜْاﻟ ﻰَﻮﺳُﻣ ﺎَﻨْﻴَﺗآ ْﺪَﻘَﻟَو﴿ ﺎﳍأو ﻣﻦ ﻳﺔﻵا ﻧﻘﺮأ دﻋﻮﻧﺎ ﻟﻘﺪ ﴾ ُسِﺪُﻘْاﻟ حِوُﺮِﺑ ُﺎهَﻧْﻳﱠﺪَأَو ِﺎتَﻨﱢﻴَﺒْاﻟ َﻢَﻳْﺮَﻣ َﻦْاﺑ ﻰَﻴﺴِﻋ ﺎَﻨْﻴَﺗَآو ِﻞُﺳﱡﺎﻟﺮِﺑ ِهِﺪْﻌَﺑ ﴿ ؟ﻣﻌﻬﻢ اﺋﻴﻞﴎإ ﺑﻨﻮ ﺻﻨﻊ اﲈذﻓ ﻛﺜﺮ، أﻧﺒﻴﺎء اﺋﻴﻞﴎإ ﺑﻨﻲ إﱃ اﷲ أرﺳﻞ ﻳﻘًﺎِﺮَﻓَو ْﻢُﺘْﺬﱠﺑ َﻛ ﻳﻘًﺎِﺮَﻔَﻓ ْﻢُﺗْﱪَْ ﻜَﺘْاﺳ ُﻢُﻜُﺴُﻔْﻧَأ َىﻮﲥَْ ﻻ ِﲈَﺑ ٌﻮلُﺳَر ْﻢُﻛَﺎءَﺟ ﲈَﻠﱠُﻜَﻓَأ اﻟﺬﻳﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻣﻦ واﻟﺴﻼم اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ سإﻟﻴﺎ ﻓﻜﺎن[٧٨:اﻟﺒﻘﺮة] َ﴾ﻮنُﻠُﺘْﻘَﺗ اﷲ ﺻﻠﻮات ﻋﻠﻴﻪ ، ﻞَﻘﺘُﻳ ﱂو بﱢﺬُﻛ ﻓﻘﺪ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﺢاﳌﺴﻴ ﻚوﻛﺬﻟ ﺑﻮا،ﱢﺬُﻛ .وﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺢاﳌﺴﻴ ﻗﺎل ﻚﻟﺬﻟ اﻷﻧﺒﻴﺎء، ﻣﻦ ﻛﺜﲑًا ﻗﺘﻠﻮا ﻏﲑه، ﻗﺘﻠﻮا وﻟﻜﻨﻬﻢ ﻗﺎل ﻣﻦ ءﺆﻻﻓﻬ ،«اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻗﺎﺗﻠﺔ ﻳﺎ» :أورﺷﻠﻴﻢ ﺐﺎﻃﳜ وﻫﻮ واﻟﺴﻼم اﻟﺼﻼة .﴾ﺗﻘﺘﻠﻮن ﻓﺮﻳﻘًﺎ﴿: نآاﻟﻘﺮ ﻋﻨﻬﻢ اﻹﻧﺠﻴﻠﻴﲔ ءﺆﻻﻫ أن ﲈﺑ: ﻣﻬﻤﺔ ﻟﺔﺄﻣﺴ إﱃ اﻟﻜﺮﻳﻢ ذاﻷﺳﺘﺎ أﻧﺒﻪ أن أود ﻚﻟذ ﰲ ﺖﺛﺣﺪ اﻟﺘﻲ اﻷﻣﻮر ﻣﻦ ﻛﺜﲑ ﻋﻠﻴﻬﻢ وﺧﻔﻲ ،ﺐاﻟﺼﻠ ﺔﺛﺣﺎد ﻳﺮوا ﱂ ءﺆﻻﻫ ﻳﻘﻮﻟﻪ ﻣﺎ ﺑﻜﻞ ًﱢﲈﻣﺴﻠ ﱪﲏﺗﻌﺘ ﻻ أن– ذأﺳﺘﺎ ﻳﺎ - أرﺟﻮ ﻚﻟﺬﻟ اﻟﻴﻮم، .اﻹﻧﺠﻴﻠﻴﻮن ﻃﺮﻳﻘﻬﻢ ﻋﻦ ﺗﻘﺮر وأن ﻋﻨﻬﻢ، ﻳﻨﻘﻞ أن أﻫﻼً ﻟﻴﺴﻮا اﻹﻧﺠﻴﻠﻴﲔ ءﺆﻻﻫ إن .ﻴﻤﺔﻈاﻟﻌ ﻟﺔﺄاﳌﺴ ﻫﺬه ُﻣﺜﻞ ﺎن،ﻄﺷﻴ ﻧﻪﺄﺑ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﺢاﳌﺴﻴ ﻋﻨﻪ ﻳﻘﻮل ياﻟﺬ سﺮﻄﺑ ﻋﻦ ﻧﻨﻘﻞ ﻒﻛﻴ ﻓﺎﳊﻖ» :اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﻋﻦ ﺢاﳌﺴﻴ ﻳﻘﻮل( - ٠٢/٧١ )ﻣﺘﻰ ﰲ ﲈﻛ - ىأﺧﺮ ﻣﺮة وﰲ

٣٢؟ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺻﻠﺐ ﻫﻞ ﺬاﳍ ﺗﻘﻮﻟﻮن ﻟﻜﻨﺘﻢ ﺧﺮدل ﺣﺒﺔ ﻣﺜﻞ نﲈإﻳ ﻋﻨﺪﻛﻢ ﻛﺎن ﻟﻮ: ﻟﻜﻢ أﻗﻮل اﳊﻖ .«ﻟﺪﻳﻜﻢ ﻜﻦﳑ ﻏﲑ ءﳾ ﻳﻜﻮن ﻻو ﻓﻴﻨﺘﻘﻞ، ﻫﻨﺎك، إﱃ ﻫﻨﺎ ﻣﻦ اﻧﺘﻘﻞ: ﺒﻞﳉا ﻟﻌﺪم» :اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﺢاﳌﺴﻴ ﻢﳍ ﻗﺎل صاﻷﺑﺮ ﺷﻔﺎء ﻋﻦ واﺰﻋﺠ وﳌﺎ . «ﻧﻜﻢﲈإﻳ أﻗﺒﻞ ﻋﻦ ﻓﻀﻼً ﻢﲥﺷﻬﺎد أﻗﺒﻞ ﻻ ﻣﻨﲔ،ﺆاﳌ ﻏﲑ اﻟﺸﻴﺎﻃﲔ، ءﺆﻻﻫ ﻓﻤﺜﻞ ﻟﻠﺮواﻳﺔ، ﻳﺼﻠﺤﻮن ﻻ ءﺆﻻﻫ ﻷن ﻧﻪ،ذأ سﺮﻄﺑ ﻊﻄﻗ ياﻟﺬ ﺲﺨﻣﻠ اﻟﻌﺒﺪ ﺷﻬﺎدة ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﻨﺒﻨﻲ واﻟﺘﻲ ﺟﺪًا، اﳌﻬﻤﺔ ﻟﺔﺄاﳌﺴ ﻛﻬﺬه ﻟﺔﺄﻣﺴ ﰲ ﲠﻢ جﺣﺘﺠﺎﻻا أﻗﺒﻞ ﻻو .أﺑﺪًا أﺑﺪًا بذﻛﺎ إﻧﺴﺎن ﻣﻦ أﻗﺒﻠﻬﺎ ﻓﻠﻦ اﻟﺒﴩ، ﻣﻦ اﳌﻠﻴﺎرات ﻣﺼﲑ ﺃﺳﻌﺪ ﻟﻠﻘﺲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺍﻟﻤﺪﺍﺧﻠﺔ ﻋﲆ ﻋﺘﻤﺪﺄﺳ - ﻗﻠﺖ ﲈﻛ - ﻷﻧﻨﻲ دﻗﻴﻘﺘﲔ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ ﻣﺪاﺧﻠﺘﻲ ﰲ أﻃﻴﻞ ﻟﻦ .ﺑﺎﳌﺎﺋﺔ ﻧﲔﺛﲈ ﺑﻨﺴﺒﺔ ﻖﻄواﳌﻨ اﻟﻌﻘﻞ .ﻻ: ﱄ َﻗﻠﺖ ؟ ﻋﻠﻨًﺎ اﻟﺮﻓﻊ ﻛﺎن ﻫﻞ ﻚﻟﺘﺄﺳ ﳌﺎ اﻟﺮﻓﻊ َﻳﺮ ﻓﻠﻢ ﻫﺬا وﻋﲆ ﻳًﺎ،ﴎ ﺢاﳌﺴﻴ رﻓﻊ ﺗﻢ اﳌﻬﺎﲨﻮن أﺗﻰ ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ نذإ ﻄﻒواﺧﺘ ، اﻟﺒﺴﺘﺎن ﰲ ﺢاﳌﺴﻴ ﻣﻊ ﻛﺎﻧﻮا اﻟﺬﻳﻦ ﻋﴩ اﻷﺣﺪ اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﻣﻦ أﺣﺪ .ﺟﺪًا ﺣﺴﻦ وﻫﺬا ﻟﻠﻤﺠﺪ، ﻓﻊُور ب،ﻶﻟ ﺢاﳌﺴﻴ ﺷﺒﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ أوﻗﻊ ياﻟﺬ اذﻮﳞ - ﻚرأﻳ ﺐﺑﺤﺴ - اﳌﺸﻬﺪ ﰲ أﻣﺎﻣﻨﺎ وﺑﻘﻲ :ﻣﻬﻢ الﺆﺳ ﻳﺜﻮر وﻫﻨﺎ ، ﺗﺪﻋﻲ ﲈﻛ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻘﺒﻀﻮا ﺢاﳌﺴﻴ ﺢﻓﺎﳌﺴﻴ ؟ وﺣﺪه اﻟﺼﻌﻮد ىرأ ياﻟﺬ ﻫﻮ اذﻮﳞ أن ﻋﻠﻤﺖ أﻳﻦ ﻣﻦ ﻻإ ﻳﺮه ﱂ ، اﻟﻘﺪﻳﺴﲔ ﻣﻦ أﺣﺪ ﻳﺮه ﱂو ء،ﲈاﻟﺴ إﱃ ﺻﻌﺪ- ﻚرأﻳ ﺐﺣﺴ- اذﻮﳞ أﺧﺬوا وﳌﺎ اﻟﻘﻀﻴﺔ، ﻧﺘﻬﺖﻻ ﻳﺮﺗﻔﻊ؛ وﻫﻮ رأوه ﻟﻮ اﻟﻴﻬﻮد ﻷن ﺎﺋﻦ،ﳋا .ﻋﻨﻪ ًﻻﺑﺪ أو ﻣﺴﻠﻤﲔ ﻛﻮﻧﻨﺎ ﻣﻦ ﻧﺘﺠﺮد أن ﻋﻠﻴﻨﺎ .. إﺧﻮة ﻳﺎ: أﻗﻮل أن وأرﻳﺪ ،ﱄ ﻳﺴﺘﻌﺪ ﻻ أن اﳌﻨﺎﻇﺮ ﻋﲆ ﳚﺐ ﻚﻟﺬﻟ اﳊﻘﻴﻘﺔ، ﻋﻦ ﺚﻧﺒﺤ ﻓﻨﺤﻦ ﻣﺴﻴﺤﻴﲔ،

٤٢؟ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺻﻠﺐ ﻫﻞ .ﻟﻠﺤﻘﻴﻘﺔ ﺗﺴﺘﻌﺪ أن ﺣﺎول ﺑﻞ .. ﻻ ،ﻚﻟذ رأوا اﻟﻴﻬﻮد أن ﻳﻌﻨﻲ ﻓﻬﺬا ﻋﻼﻧﻴﺔ؛ رﻓﻊ ﺢاﳌﺴﻴ اﻟﺴﻴﺪ: َﻗﻠﺖ ﻟﻮ [٤٥:ﻋﻤﺮان لآ] ﴾اﳌﺎﻛﺮﻳﻦ ﺧﲑ واﷲ اﷲ وﻣﻜﺮ وﻣﻜﺮوا﴿: ﻳﻘﺎل ﻻ وﺣﻴﻨﺬاك ؟أﻳﻀًﺎ اذﺑﻴﻬﻮ اﷲ ﻳﻤﻜﺮ ﱂ اﲈذﻓﻠ .. ًا ﴎ ﺢاﳌﺴﻴ رﻓﻊ مﺰﻳﺴﺘﻠ ﲠﻢ اﷲ ﻣﻜﺮ ﻷن (١) ؟ ﺢاﳌﺴﻴ رﻓﻊ َﻳﺮ ﱂو ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻦ ﻚﻟذ ﻋﺮﻓﺖ ﻚوأﻧ ا،ذﻮﳞ ﻫﻮ اﳌﺼﻠﻮب: ﻟﻨﺎ َﻗﻠﺖ ﻚﺗﴬﺣ ﺐاﻟﺸﻌ ﺔﺨﻣﺸﻴ اﺟﺘﻤﻌﺖ اﻟﻨﻬﺎر ﻛﺎن وﳌﺎ» :ﻟﻮﻗﺎ ﰲ ﺮﻈﻟﻨﻨ ﺑﻨﺎ ﻓﻬﻴﺎ ﻟﻮﻗﺎ، إﻧﺠﻴﻞ ياﻟﺬ نﺈﻓ ﺮكﻈﻧ وﺟﻬﺔ وﻣﻦ } ﳎﻤﻌﻬﻢ إﱃ وأﺻﻌﺪوه اﻟﻜﺘﺒﺔ و اﻟﻜﻬﻨﺔ ﺳﺎءؤر ﻗﻠﺖ إن: ﻢﳍ ﻓﻘﺎل ؟ﻟﻨﺎ ﻓﻘﻞ ﺢاﳌﺴﻴ أﻧﺖ ﻛﻨﺖ إن: ﻗﺎﺋﻠﲔ { اذﻮﳞ ﻫﻮ أﺻﻌﺪوه اﺑﻦ ﻳﻜﻮن نﻵا ﻣﻨﺬ ﻠﻘﻮﻧﻨﻲ،ﻄﺗ ﻻو ﲏﻴﺒﻮﲡ ﻻ ﻟﺖﺄﺳ وإن ، ﺗﺼﺪﻗﻮن ﻻ ﻟﻜﻢ اﻹﻧﺠﻴﻞ ﰲ ﻣﻜﺮرة اﻹﻧﺴﺎن اﺑﻦ وﻛﻠﻤﺔ . «اﷲ ﻗﻮة ﻳﻤﲔ ﻋﻦ ﺟﺎﻟﺴًﺎ اﻹﻧﺴﺎن ﻫﺬا أﻃﻠﻖ أن ﻂﻗ ثﺪﳛ ﱂو ﻧﻔﺴﻪ، إﱃ ﺢاﳌﺴﻴ ﺑﻪ ﻳﺸﲑ ﻣﺎ ًﲈوداﺋ ﺟﺪًا، ﻛﺜﲑًا واﺣﺪ ﺑﻨﺺ ﺗﻴﻨﻲﺄﺗ أن ﻚﺗﴬﺣ ﻣﻦ ﺐأﻃﻠ وأﻧﺎ ،ﺢاﳌﺴﻴ ﻏﲑ ﻋﲆ ﻒاﻟﻮﺻ : اذﻮﳞ ﻋﻦ ﻗﺎل ﺢاﳌﺴﻴ أن أو! اﻹﻧﺴﺎن اﺑﻦ أﻧﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻦ اذﻮﳞ ﻓﻴﻪ ﻗﺎل ﻂﻓﻘ !اﻹﻧﺴﺎن اﺑﻦ أﻧﺖ اﻹﻧﺴﺎن اﺑﻦ» :ﻛﻘﻮﻟﻪ اﻹﻧﺴﺎن، اﺑﻦ أﻧﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﻒﻳﺼ ﺢاﳌﺴﻴ ﻛﺎن ًﲈداﺋ .«ﺎةﳋﻄا إﱃ ﻳﺴﻠﻢ -: واﳌﻠﺤﺪﻳﻦ واﳌﺴﻴﺤﻴﲔ اﳌﺴﻠﻤﲔ وﻛﻞ أﻧﺖ ﻣﻨﻘﺬ دﻛﺘﻮر ﻳﺎ - ﻚﻟﺄأﺳ أﻧﺎ و اﻹﻧﺴﺎن اﺑﻦ ﻳﻜﻮن نﻵا ﻣﻨﺬ» :اﻟﻌﺒﺎرة ﻫﺬه ﺎﺋﻦﳋا اذﻮﳞ ﻳﻘﻮل أن ﻳﻤﻜﻦ ﻫﻞ ﻓﺎﳌﻜﺮ زم،ﻻ ﻣﻨﻪ مﺰﻳﻠ ﻻو اﳌﻨﺎﻇﺮة، ﻃﻮال ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺪﻧﺪن اﻟﻘﺲ ﺑﻘﻲ ﺎﻧﺒﻲﳉا عﻮﺿاﳌﻮ ﻫﺬا( ١) اذﺑﻴﻬﻮ اﳌﻜﺮ مﺰﻳﻠ ﻻو ﻢ،ﲥاﻣﺮﺆﻣ اﷲ ﻞِﻔﺸُﻳ أن ﺑﻤﺠﺮد ﻣﻌﻪ وﻣﻦ اذﺑﻴﻬﻮ ﻳﻘﻊ ﱢﲑﳋا ﻲﳍاﻹ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﻗﺎل . ﻊﺿاﳌﻮا ﻋﴩات ﰲ اﻟﻘﺲ ﺳﻴﻌﻴﺪه ﺎﳑ ﻚﻟذ ﻏﲑ ﻻو اﻟﺮﻓﻊ ﻳﺔؤر ﻋﺪم اﳌﻜﺮ ﻋﻦ ﺔﺌﻧﺎﺷ ﻢﳍ اﳌﺠﺎزاة ﻷن ﻣﻜﺮاً، ﻚﻟذ ﺳﻤﻰ ﻣﻜﺮﻫﻢ ﻋﲆ ﻢﲥﳎﺎزا» :ﴘاﻷﻧﺪﻟ (. ٧١٢/٣ )ﻂاﳌﺤﻴ اﻟﺒﺤﺮ. »

٥٢؟ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺻﻠﺐ ﻫﻞ (١)؟اﻹﻧﺴﺎن اﺑﻦ ﻫﻮ اذﻮﳞ ﻫﻞ ؟ «اﷲ ﻗﻮة ﻳﻤﲔ ﻋﻦ ﺟﺎﻟﺴًﺎ ﺣﺘﻰ أو اﳌﺴﻠﻤﲔ أو اﳌﺴﻴﺤﻴﲔ أو اﻟﻴﻬﻮد ﻣﻦ أﺣﺪًا اﻟﻜﻼم ﻫﺬا ﻳﻘﻨﻊ ﻫﻞ .اﷲ ﻗﻮة ﻳﻤﲔ ﻋﻦ اذﻮﳞ ﻠﺲﳚ أن ﻓﻴﺴﺘﺤﻴﻞ ، ﻻ ﺒﻊﻄﺑﺎﻟ ؟ اﳌﻠﺤﺪﻳﻦ ﻫﻮ اذﻮﳞ ﻳﻜﻮن أن ﻳﻤﻜﻦ ﻓﻼ ﺑﻪ، أﺗﻴﺖ ياﻟﺬ اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻞﻄﻳﺒ ﻚوﺑﺬﻟ ، ﻻ .اﳌﺘﻜﻠﻢ ﻋﻠﻨًﺎ؛: َﻗﻠﺖ إن ؟ ًا ﴎ أم ﻋﻠﻨًﺎ ﺢاﳌﺴﻴ رﻓﻊ ﻛﺎن ﻫﻞ: ًﲈﻗﺎﺋ الﺆاﻟﺴ زالﻻ ﻚ؟دﻟﻴﻠ ﲈﻓ ًا؛ ﴎ: ﻗﻠﺖ وإن ، ﲠﻢ وﺟﻞ ﺰﻋ اﷲ أراده ياﻟﺬ اﳌﻜﺮ اﻧﺘﻔﻰ ﻓﻘﺪ ؟ اﻟﺮﻓﻊ ىرأ ﻣﻦ ﻫﻮ وﺣﺪه اذﻮﳞ أن ﻋﺮﻓﺖ ﻒوﻛﻴ ؟اﻟﺸﻬﻮد وأﻳﻦ ﻟﻜﻲ ﻛﻼﻣﻲ، ﻤﻴﻊﳉا ﻳﺴﺠﻞ أن وأرﺟﻮ اﻟﺸﺒﻪ، ﻗﻀﻴﺔ ﻟﻨﺤﻠﻞ ﺑﻨﺎ ﺗﻌﺎﻟﻮا .ﺟﺪًا ﲑﳋﻄا اﻷﻣﺮ ﻫﺬا ﰲ وﺗﻔﻜﺮوا ﺗﺴﻤﻌﻮا ﺢ؟اﳌﺴﻴ ﺷﺒﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ أوﻗﻊ ياﻟﺬ ﻫﻮ ﻣﻦ: ُﻚﻟﺘﺄﺳ اﻟﺸﺒﻪ ﻟﺔﺄﻣﺴ ﻓﻔﻲ اﻟﻜﻼم ﻫﺬا ﻫﻞ: ىﻟﻨﺮ اﻟﻜﻼم، ﻫﺬا ﻧﺤﻠﻞ ﺑﻨﺎ ﻓﺘﻌﺎﻟﻮا. اذﻮﳞ ﻫﻮ: َﻓﻘﻠﺖ ؟ ﻻ أم ﻘﻲﻄﻣﻨ ﻋﻠﻴﻪ، ﻟﻴﻘﺒﻀﻮا: ﱄ َﻓﻘﻠﺖ ؟اذﻮﳞ ﻋﲆ ﺢاﳌﺴﻴ ﺷﺒﻪ اﷲ أوﻗﻊ اذﳌﺎ: ُﻚﻟﺘﺄوﺳ .ﺢاﳌﺴﻴ اﷲ وﻟﻴﻨﻘﺬ ﺗﺮون ﻻأ ؟ﻳﻜﻔﻲ اﻟﺮﻓﻊ أن ﻫﻨﺎ ىﺗﺮ ﻻأ: أﻃﺮﺣﻪ أن أرﻳﺪ ياﻟﺬ الﺆواﻟﺴ ؟ اﳌﺸﻜﻠﺔ ﺗﻨﺘﻬﻲ ءﲈاﻟﺴ إﱃ ﺢاﳌﺴﻴ ﺑﺮﻓﻊ أﻧﻪ - ﰐإﺧﻮ ﻳﺎ- اﻟﺮﻓﻊ ﻛﺎن اذإ ﻷﻧﻪ ﻳﻀﻠﻬﻢ، ﻚﺑﺬﻟ إﻧﻪ ؟اﻟﻀﻼل ﰲ ساﻟﻨﺎ اﷲ ﻳﻮﻗﻊ اذﳌﺎ اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ عﺧﺪ ﻗﺪ اﷲ ﻓﻴﻜﻮن ،ﺢاﳌﺴﻴ ﻫﻮ اﳌﺼﻠﻮب ﻫﺬا أن ﻤﻴﻊﳉا ﻓﻬﻢ ﻓﻘﺪ ًاﴎ ﻣﻊ ﻳﺘﻔﻖ ﻻ ﻫﺬا أن ﺗﺮون ﻻأ ﲨﻌﻬﺎ،ﺄﺑ اﻟﺪﻧﻴﺎ عوﺧﺪ ﺑﻴﻼﻃﺲ، عوﺧﺪ واﻟﻴﻬﻮد، اﺑﻦ نﺄﺑ ﻣﻨﻘﺬ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻳﻘﻞ ﻓﻠﻢ ، ًﺎﺌﺧﺎﻃ ًﲈﻓﻬ ﻣﻨﻘﺬ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻛﻼم اﻟﻘﺲ ﻓﻬﻢ ﻟﻘﺪ( ١) اﺑﻦ )ﺢاﳌﺴﻴ ﻋﻦ ثﻳﺘﺤﺪ وﻫﻮ ،(اذﻮﳞ )ﻋﻠﻴﻪ ضاﳌﻘﺒﻮ نﺄﺑ ﻗﺎل ﺑﻞ ا،ذﻮﳞ ﻫﻮ اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻦ ﻓﻬﻮ ء،ﲈاﻟﺴ إﱃ ﺑﺮﻓﻌﻪ ﻧﺠﺎ ﻗﺪ( اﳌﺤﺎﻛﻤﺔ ﺔﻈﳊ )ﺔﻈاﻟﻠﺤ ﻚﺗﻠ ﰲ وأﻧﻪ ،(اﻹﻧﺴﺎن .اﷲ ﻗﻮة ﻳﻤﲔ

٦٢؟ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺻﻠﺐ ﻫﻞ اﷲ إﱃ ﺐﻧﻨﺴ أن ﺢﻳﺼ ﻫﻞ ؟اﻟﺼﻮرة ﲠﺬه ساﻟﻨﺎ اﷲ عﺪﳜ ﻫﻞ ؟اﷲ ﺣﻜﻤﺔ (١) ؟ءﺆﻻﻫ ﻛﻞ عﺧﺪ ﻧﻪﺄﺑ .. اذﻮﳞ ﻫﻮ: ﺟﺒﺘﻨﻲﺄﻓ ﺢ؟اﳌﺴﻴ ﺷﺒﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ أﻟﻘﻰ ياﻟﺬ ﻣﻦ: ﻚﻟﺘﺄوﺳ .ﺢاﳌﺴﻴ ﻳﻨﻘﺬ ﻟﻜﻲ: ﺐﻓﺘﺠﻴ ؟اذﳌﺎ: ﻚﻟﺄوأﺳ .ﻋﻨﻪ اﻹﺟﺎﺑﺔ ﲈعﺳ أود ﻣﻬﻢ الﺆﺳ وﻫﺬا! ؟ اﻟﺮﻓﻊ ﻳﻜﻔﻲ ﻻأ: وأﺗﺴﺎءل ؟ اذﻮﳞ ﻋﲆ ﺢاﳌﺴﻴ ﺷﺒﻪ إﻟﻘﺎء ﺣﺼﻞ ﻣﺘﻰ: أﻳﻀًﺎ ﻚﻟﺘﺄﺳ . ﲈﲏﺟﺜﺴﻴ ﺑﺴﺘﺎن ﰲ يأ ﻋﻠﻴﻪ، ﺾاﻟﻘﺒ ﺔﻈﳊ ﰲ: ﺟﺒﺘﻨﻲﺄﻓ ﻋﲆ اﻟﺸﺒﻪ إﻟﻘﺎء ﺔﺛﺣﺎد ﻋﲆ اﻟﻌﻴﺎن ﺷﻬﻮد ﻫﻢ ﻣﻦ: ﺧﺮآ الﺆﺳ يوﻟﺪ ﻫﺬا الﺰﻳ ﻻ ؟ ﻋﻠﻨًﺎ أم ًا ﴎ ﻛﺎن وﻫﻞ ؟ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﻫﺬه فﻋﺮ ياﻟﺬ ﻣﻦ ؟اذﻮﳞ .ً ﲈﻗﺎﺋ الﺆاﻟﺴ .ﻣﻘﺒﻮل ﻓﻬﺬا ﻳﺔ؛ﴎ ﺑﺼﻔﺔ اذﻮﳞ ﻋﲆ وﻗﻊ اﻟﺸﺒﻪ: ﻟﻨﺎ َﻗﻠﺖ ﻟﻮ أن ﻳﻤﻜﻦ ﻻ ﻷﻧﻪ اﳌﻘﺎل، ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ ﻓﻼ ﻋﻠﻨﻴﺔ؛ ﺮﻳﻘﺔﻄﺑ أﻧﻪ ﻟﻨﺎ َﻗﻠﺖ ﻟﻮ وأﻣﺎ ﴾اﷲ وﻣﻜﺮ وﻣﻜﺮوا ﴿: ﻳﻘﺎل أن - اﳊﺎل ﻫﺬه ﰲ– ﺢﻳﺼﻠ ﻓﻼ ﻋﻠﻨًﺎ، ﻳﻜﻮن .ﻳًﺎﴎ اﻟﺸﺒﻪ إﻟﻘﺎء ﻳﻜﻮن أن ﴤﻳﻘﺘ ﺑﺎﻟﻴﻬﻮد اﳌﻜﺮ ﻷﻧﻪ ﲠﻢ، ﻳﻮﺟﺪ ﻻ ﻷﻧﻪ أﻳﻀًﺎ، ﻘﻴًﺎﻄﻣﻨ ﻚﻟذ ﻳﻜﻮن ﻓﻠﻦ ﻳًﺎ؛ﴎ اﻟﺸﺒﻪ إﻟﻘﺎء ﻛﺎن وﻟﻮ ﻓﻜﺮة ﻧﻘﺒﻞ ﻒﻓﻜﻴ ،ﺢاﳌﺴﻴ ﺷﺒﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﻗﻊ ﺣﲔ اذﻮﳞ ٌأﺣﺪ َﻳﺮ ﱂ ذإ ﺷﻬﻮد، .؟ﺷﻬﻮد دون ﻣﻦ اﻟﺸﺒﻴﻪ G G G ﺑﻮﻟﺲ رﺳﺎﻟﺔ ﻓﻔﻲ ﻢ،ﳍ ﻼﻟﻪﺿوإ ﻠﲔﻄﻟﻠﻤﺒ اﷲ عﺧﺪا ﻋﻦ ثﻳﺘﺤﺪ ساﳌﻘﺪ اﻟﻜﺘﺎب( ١) ﺳﲑﺳﻞ ﻫﺬا وﻷﺟﻞ ﻠﺼﻮا،ﳜ ﺣﺘﻰ اﳊﻖ ﳏﺒﺔ ﻳﻘﺒﻠﻮا ﱂ ﻢﳖﻷ» :ﺗﺴﺎﻟﻮﻧﻴﻜﻲ إﱃ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﳊﻖ، ﻳﺼﺪﻗﻮا ﱂ اﻟﺬﻳﻦ ﲨﻴﻊ ﻳﺪان ﻟﻜﻲ اﻟﻜﺬب، ﻳﺼﺪﻗﻮا ﺣﺘﻰ اﻟﻀﻼل ﻋﻤﻞ اﷲ إﻟﻴﻬﻢ (.٢١-٠١/٢( ٢ )ﺗﺴﺎﻟﻮﻧﻴﻜﻲ )«ﻢﺛﺑﺎﻹ واﴎ ﺑﻞ

٧٢؟ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺻﻠﺐ ﻫﻞ ﻣﻨﻘﺬ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺍﻟﻤﺪﺍﺧﻠﺔ أﻧﻨﻲ ذإ ،(٢٢ )ﻟﻮﻗﺎ ﰲ ﺑﻪ ﺑﺪأت ياﻟﺬ اﻟﻨﺺ ًﻄﺄﺧ ﻓﻬﻢ ذاﻷﺳﺘﺎ أن ﱄ ﻳﺒﺪو !ﻫﺬا أﻗﻞ ﱂ ﻧﺎﺄﻓ أﺑﺪًا، أﺑﺪًا .. اذﻮﳞ ﻫﻮ اﷲ ﻗﻮة ﻳﻤﲔ ﻋﻦ ﺎﻟﺲﳉا نﺄﺑ أﻗﻞ ﱂ ﺳﺎءؤر ﺐاﻟﺸﻌ ﺔﺨﻣﺸﻴ اﺟﺘﻤﻌﺖ اﻟﻨﻬﺎر ﻛﺎن وﳌﺎ» :اﻟﻨﺺ ﻧﻘﺮأ دﻋﻮﻧﺎ ﻓﻘﻞ ﺢاﳌﺴﻴ أﻧﺖ ﻛﻨﺖ إن: ﻗﺎﺋﻠﲔ ﳎﻤﻌﻬﻢ إﱃ وأﺻﻌﺪوه واﻟﻜﺘﺒﺔ، اﻟﻜﻬﻨﺔ .«ﻟﻨﺎ اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ ﺢاﳌﺴﻴ رأوا ﻣﺎ ﻛﺜﲑًا اﻟﺬﻳﻦ ساﻟﻨﺎ أن ﻮنﻈﺗﻼﺣ ﻫﻞ: وأﻗﻮل ( -٢١/١٢ )ﻣﺘﻰ ﰲ ورد ﲈﺣﺴﺒ - ﺢﻓﺎﳌﺴﻴ ؟ﻋﻠﻴﻪ ضاﳌﻘﺒﻮ ﰲ ﻮنﱡﻳﺸﻜ واﻟﺴﻼم ﻣﻮاﺋﺪ ﺐﻗﻠ وﻗﺪ ﻴﻜﻞ،ﳍا ﰲ اﻟﺘﻮاﺟﺪ داﺋﻢ[ﻷﻧﻪ ﻤﻴﻊ،ﳉا ﻋﻨﺪ ﻣﻌﺮوﻓﺎً] ﻛﺎن .(١)[ﻳﻌﺮﻓﻮﻧﻪ ﻓﺎﻟﻜﻞ] اﳌﻌﻠﻤﲔ، لﺄﻳﺴ وﻛﺎن اﻟﺼﻴﺎرﻓﺔ ياﻟﺬ ﺺﺨاﻟﺸ ﰲ ﻳﺘﺸﻜﻜﻮن ﻃﻮﻳﻼً ﺢاﳌﺴﻴ ﻋﺮﻓﻮا اﻟﺬﻳﻦ ءﺆﻻﻫ ﻟﻜﻦ ﻣﻦ واﻟﺴﻼم اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ ﺢاﳌﺴﻴ ﻳﺸﺒﻪ ﺼًﺎ ﺨﺷ ﻳﺮون ﻢﳖﻷ ﻋﻠﻴﻪ، ﻳﻘﺒﻀﻮن اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ ﺢﻓﺎﳌﺴﻴ ﻋﻨﻪ، ﺘﻠﻔﺔﳐ اﳌﻌﻨﻮﻳﺔ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﻣﻦ ﻟﻜﻦ اﻟﺸﻜﻞ، ﺟﻬﺔ ﻒﻌﺿو ﺧﻮر ﻓﻴﻪ ﻢَﺎﻛﳛُ ياﻟﺬ ﻫﺬا ﲈﺑﻴﻨ ﺷﺠﺎﻋﺔ، .. ﻗﻮة .. ﺒﺎتﺛ ﻓﻴﻪ واﻟﺴﻼم ﺄسﻳ ﻓﻔﻴﻪ (٢)«ﺗﺮﻛﺘﻨﻲ اذﳌﺎ ﻲﳍإ ﻲﳍإ يأ ﺷﺒﻘﺘﻨﻲ، ﳌﺎ ﲇإﻳ ﲇإﻳ» :ﻳﻘﻮل ﺚﺣﻴ .طوﻗﻨﻮ «ﻟﻨﺎ ﻓﻘﻞ ﺢاﳌﺴﻴ أﻧﺖ ﻛﻨﺖ إن» :اﻟﻜﻬﻨﺔ ﺳﺎءؤر ﻟﻪﺄﻳﺴ اذﳌﺎ . ﺼﻴﺘﻪﺨﺷ ﻣﻦ ﻛﺪﻳﻦﺄﻣﺘ ﻏﲑ ﻢﳖﻷ: ﻮابﳉوا ﻟﻮ يأ } ﺗﺼﺪﻗﻮن ﻻ ﻟﻜﻢ ُﻗﻠﺖ إن» :ﻗﺎل ﻓﻘﺪ ﻋﻠﻴﻪ، ضاﳌﻘﺒﻮ إﺟﺎﺑﺔ ﻣﻞﺄﺗ ﰲ وﻳﺸﱰون ﻳﺒﻴﻌﻮن ﻛﺎﻧﻮا اﻟﺬﻳﻦ ﲨﻴﻊ جوأﺧﺮ اﷲ، ﻫﻴﻜﻞ إﱃ عﻳﺴﻮ ودﺧﻞ» :وﻧﺼﻪ( ١) ﺑﻴﺖ ﺑﻴﺘﻲ: ﻣﻜﺘﻮب: ﻢﳍ وﻗﺎل م،ﲈاﳊ ﺑﺎﻋﺔ ﳼﻛﺮا و اﻟﺼﻴﺎرﻓﺔ ﻣﻮاﺋﺪ ﺐوﻗﻠ ﻴﻜﻞ،ﳍا (.٣١،٢١ /١٢ ﻣﺘﻰ )صﻟﺼﻮ ﺎرةﻐﻣ ﺟﻌﻠﺘﻤﻮه وأﻧﺘﻢ ﻳﺪﻋﻰ، اﻟﺼﻼة ﻴﻢﻈﻋ ﺑﺼﻮت عﻳﺴﻮ ﴏخ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ اﻟﺴﺎﻋﺔ وﻧﺤﻮ» :(٦٤/٧٢ )ﻣﺘﻰ ﰲ ﲈﻛ وﻧﺼﻪ( ٢) .؟ﺗﺮﻛﺘﻨﻲ اذﳌﺎ ﻲﳍإ ﻲﳍإ يأ ﺷﺒﻘﺘﻨﻲ ﳌﺎ ﲇإﻳ ﲇإﻳ: ﻗﺎﺋﻼً

٨٢؟ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺻﻠﺐ ﻫﻞ ﲏﻴﺒﻮﲡ ﻻ ُﻟﺖﺄﺳ وإن ،{ ﺗﺼﺪﻗﻮﻧﻨﻲ ﻟﻦ ﺮﻳﻮﻃﻲﺨاﻷﺳ اذﻮﳞ أﻧﺎ ﲏأ ﺗﻜﻢﱪأﺧ ﻫﺬه ﰲ يأ } نﻵا ﻣﻨﺬ{ ﻠﻘﻮﻧﻨﻲﻄﺗ ﻻو ﻴﺒﻮﻧﻨﻲﲡ ﻻ ﻣﻨﻜﻢ ُﻃﻠﺒﺖ إن يأ } ﺢاﳌﺴﻴ يأ } اﻹﻧﺴﺎن اﺑﻦ ﻳﻜﻮن نﻵا ﻣﻨﺬ {اﳌﺤﺎﻛﻤﺔ ﰲ ﺟﻠﻮﺳﻪ ﺔﻈﳊ ﺔ،ﻈاﻟﻠﺤ ﻫﺬه ﰲ عﻣﺮﻓﻮ ﺢاﳌﺴﻴ أن يأ } اﷲ ﻗﻮة ﻳﻤﲔ ﻋﻦ ﺟﺎﻟﺴًﺎ {واﻟﺴﻼم اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ .{ ﻋﻠﻴﻪ ضاﳌﻘﺒﻮ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺘﻜﻠﻢ اﻟﺘﻲ ﺔﻈاﻟﻠﺤ أﻧﺘﻢ: ﺟﺎﲠﻢﺄﻓ { ؟ ﺢاﳌﺴﻴ أﻧﺖ ﻫﻞ: يأ }؟ اﷲ اﺑﻦ ﻧﺖﺄأﻓ: ﻤﻴﻊﳉا ﻓﻘﺎل ﺮﻳﻮﻃﻲﺨاﻷﺳ اذﻮﳞ ﻗﺎﻟﻪ ﻣﺎ ﻓﻬﺬا ، ﻫﻮ أﻧﺎ ﻟﺴﺖ ﻟﻜﻨﻲ يأ ،«ﻫﻮ أﻧﺎ: ﺗﻘﻮﻟﻮن .اﳌﺤﺎﻛﻤﺔ ﻗﺎﻋﺔ ﰲ وﻫﻮ ،ﺢﺑﺎﳌﺴﻴ ﺧﺎﺻًﺎ ﻟﻘﺒًﺎ ﻟﻴﺲ اﻹﻧﺴﺎن اﺑﻦ ﺐﻟﻘ أن[إﱃ اﻟﻘﺲ ﺗﻨﺒﻴﻪ أود ﲈﻛ] وﻫﺬا اﻷﻧﺎﺟﻴﻞ، ﰲ ﻛﺜﲑًا ﺑﻪ ﱢﺐﻟﻘ واﻟﺴﻼم اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ ﺢاﳌﺴﻴ ﻛﺎن وإن : ﻟﻮهﺄﺳ ﳌﺎ( ٣/٢١ )ﻳﻮﺣﻨﺎ ﰲ ورد ﻣﺎ ﺑﺪﻟﻴﻞ وإﻧﺴﺎن؛ ﺑﴩ أﻧﻪ ﻳﻌﻨﻲ ﺐاﻟﻠﻘ ﺒﻖﻄﺗﻨ ﲈﻛ ﺢاﳌﺴﻴ ﻋﲆ ﺒﻖﻄﺗﻨ ﻋﺎﻣﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻓﻬﺬه ،؟اﻹﻧﺴﺎن اﺑﻦ ﻫﺬا ﻫﻮ ﻣﻦ» ﻣﻦ: يأ ، ؟اﻹﻧﺴﺎن اﺑﻦ ﻫﻮ ﻣﻦ» :ﺢاﳌﺴﻴ اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ لﺄﺳ ﻚﻟﺬﻟ ا،ذﻮﳞ ﻋﲆ ﻓﻜﻞ ؟ ﺧﺮآ إﻧﺴﺎﻧًﺎ ﺗﻘﺼﺪ أم ؟ ﻚاﺗذ ﺗﻘﺼﺪ ﻫﻞ ؟ اﻹﻧﺴﺎن اﺑﻦ ﻚﺑﻘﻮﻟ ﺗﻘﺼﺪ .اﻟﻌﺒﺎرة ﻫﺬه ﻣﻌﻨﻰ ﻋﻦ ﻟﻮهﺄﺳ ﻚوﻟﺬﻟ ، وواردة ﻣﻌﻘﻮﻟﺔ ﲏاﳌﻌﺎ ﻫﺬه ؟ اذﺑﻴﻬﻮ اﷲ ﻳﻤﻜﺮ ﱂ اﲈذﻓﻠ.. ﴾اﷲ وﻣﻜﺮ وﻣﻜﺮوا ﴿: ذاﻷﺳﺘﺎ ﻳﻘﻮل .ﺐوﺻﻠ وﺣﻮﻛﻢ ﺧﺬ،ُأ ﺚﺣﻴ اذﺑﻴﻬﻮ اﳌﻜﺮ وﻗﻊ ﻓﻘﺪ ،ذأﺳﺘﺎ ﻳﺎ اﻟﻌﻜﺲ ﻋﲆ أن اﷲ أراد اذإ وﻟﻜﻦ .. ﻧﻌﻢ: وأﻗﻮل ؟ اﻟﺮﻓﻊ ﻳﻜﻔﻲ ﻻأ: ذاﻷﺳﺘﺎ ﻳﻘﻮل !؟ ﻚﻟذ ﺗﺼﻨﻊ اذﳌﺎ: ﷲ ﻳﻘﻮل أن ﻴﻊﻄﻳﺴﺘ ياﻟﺬ اذ ﻓﻤﻦ ﻋﺪوه؛ ﻣﻦ ﻳﻨﺘﻘﻢ ﺑﲔ ﺰفﺧ ﺟﺎﺑﻠﻪ، ﺎﺻﻢﳜ ﳌﻦ وﻳﻞ» :(٩ /٥٤ )إﺷﻌﻴﺎء ﺳﻔﺮ ﰲ ﺟﺎء ذأﺳﺘﺎ ﻳﺎ ﻳﻠﻴﻖ ﻓﻬﻞ ،؟ ﺗﺼﻨﻊ اذﻣﺎ: ﺎﺑﻠﻪﳉ ﲔﻄاﻟ ﻳﻘﻮل ﻫﻞ ،ضاﻷر فاﺰأﺧ اذﳌﺎ! ؟اذﻮﳞ َوأﻫﻠﻜﺖ ﺢاﳌﺴﻴ َﻧﺠﻴﺖﺄﻓ َﺖﺌﺷ اذﳌﺎ: وﺗﻌﺎﱃ ﺗﺒﺎرك ﷲ ﻧﻘﻮل أن ﷲ ﻳﻘﺎل ﻻ اﻟﻜﻼم ﻫﺬا إن! ؟ واﻟﺴﻼم اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ ﺢاﳌﺴﻴ ﻧﺠﺎءﺈﺑ ﻒﺗﻜﺘ ﱂ .وﺗﻌﺎﱃ ﺗﺒﺎرك

٩٢؟ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺻﻠﺐ ﻫﻞ .اﻟﻀﻼل ﰲ اﻟﺒﴩﻳﺔ أوﻗﻊ ﺢاﳌﺴﻴ ﺑﺮﻓﻊ اﻟﻘﻮل إن: ذاﻷﺳﺘﺎ ﻳﻘﻮل ﻟﻜﺎن ،ﺐاﻟﺼﻠ ﻣﻦ ﻧﺠﺎ ﻗﺪ ﺢاﳌﺴﻴ نﺄﺑ نآاﻟﻘﺮ ﻳﻘﻞ ﱂ ﻓﻠﻮ .. ذأﺳﺘﺎ ﻳﺎ ﻻ ﺢاﳌﺴﻴ نﺄﺑ ﱄﻗﻮ أن ﺬﺌﺣﻴﻨ وﺗﺬﻛﺮ ،ﺐﺻﻠ ﺢاﳌﺴﻴ نﺄﺑ أﻋﺘﻘﺪ أن اﳌﻤﻜﻦ ﻣﻦ اذإ اﻟﻨﺎر أﺣﺪًا اﷲ ﻳﺪﺧﻞ وﻟﻦ ﻣﻌﺘﻘﺪ، ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻨﺒﻨﻲ ﻻ ؛ﺐﻳﺼﻠ ﱂ ﻧﻪﺄﺑ أو ﺐﺻﻠ .ﺐﺻﻠ ﺢاﳌﺴﻴ نﺄﺑ أو ﻧﺠﺎ ﺢاﳌﺴﻴ نﺄﺑ ﻗﺎل اﺈذﻓ ﻋﻘﻴﺪة،– ﺢﺗﺼ ﻻ اﻟﺘﻲ - ﺔﺛاﳊﺎد ﻣﻦ ﺟﻌﻠﺘﻢ اﻟﺬﻳﻦ أﻧﺘﻢ وﻟﻜﻨﻜﻢ ﻟﻦ اﷲ نﺈﻓ ؛ىاﻟﻨﺼﺎر ﻣﻦ أﺣﺪ أو اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻦ أﺣﺪ ﻋﻦ اﻟﻘﻀﻴﺔ ﻫﺬه ﺧﻔﻴﺖ .ﻛﻔﺮ ﻻو نﲈإﻳ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺐﻳﱰﺗ ﻻ ﻗﻀﻴﺔ ﻓﻬﺬه ﻟﺔ،ﺄاﳌﺴ ﻫﺬه ﺐﺑﺴﺒ اﻟﻨﺎر ﻳﺪﺧﻠﻪ اﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ اﻟﺒﴩ ﺑﻞ ﲠﺬا، أﺣﺪًا ﻳﻀﻞ ﱂ وﺟﻞ ﺰﻋ اﷲ إن: أﻗﻮل ﻚﻟﺬﻟ ﰲ] وﻗﻌﺖ ﺔﺛﺣﺎد ﳎﺮد ﻻ ﻋﻘﺪﻳﺔ، ﻟﺔﺄﻣﺴ ﺔﺛاﳊﺎد ﻫﺬا ﻣﻦ ﺟﻌﻠﻮا ﲈﺣﻴﻨ ﻠﻮاﺿ وﻫﻢ ﺔ،ﺛاﳊﺎد ﻫﺬه ﻳﺮوا ﱂ ﺑﻮﻗﻮﻋﻬﺎ ﻳﺸﻬﺪون اﻟﺬﻳﻦ أن وﺗﺬﻛﺮوا ،[ﺦاﻟﺘﺎرﻳ .ﻟﺔﺄاﳌﺴ ﻫﺬه ﰲ ﻟﻠﺸﻬﺎدة ﻫﻠﲔﺆﻣ ﻏﲑ أﻳﻀًﺎ ﺖﺿﻋﺮ ﻟﻮ: ىﻟﻨﺮ اﻟﺸﻬﺎدات ﻫﺬه ضﻧﺴﺘﻌﺮ دﻋﻮﻧﺎ اﻟﻜﺮام، اﻹﺧﻮة ﺎﳞأ ﺌﻚأوﻟ ﺷﻬﺎدة ﺰﻴﲡ ﻫﻞ ؟اﻟﻜﺘﺎب ﻫﺬا ﺷﻬﺎدة ﺰﻴﲡ ﻫﻞ اﳌﺤﺎﻛﻢ؛ ﻣﻦ ﳏﻜﻤﺔ ﻋﲆ ﻣﺔذ ﻋﲆ واﻟﺴﺠﻦ ، ﺴﺎرﳋوا ﺑﺎﻟﺒﻮار ﲨﻴﻌًﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻜﻢﲢ ﺎﳖأ أم ؟ اﻟﺸﻬﻮد !؟ ورﺰاﻟ ﺷﻬﺎدة ﺑﺘﻬﻤﺔ اﻟﻘﻀﻴﺔ ﺣﻮﻛﻢ ﻫﻞ ؟ واﻟﺴﻼم اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ ﺢاﳌﺴﻴ ﻮﻛﻢُﺣ ﻣﺘﻰ: لﺄأﺳ ﺑﺪاﻳﺔ- ١ ؟ ﺎرًاﳖ أم ﻟﻴﻼً وﳌﺎ» :ﻓﻴﻘﻮل ﺑﺎﻟﻨﻬﺎر، ﻛﺎﻧﺖ اﳌﺤﺎﻛﻤﺔ نﺄﺑ( ٦٦ /٢٢ )ﰲ ﻟﻮﻗﺎ ﻧﺎﳜﱪ إﱃ وأﺻﻌﺪوه واﻟﻜﺘﺒﺔ، اﻟﻜﻬﻨﺔ ﺳﺎءؤر ﺐاﻟﺸﻌ ﺔﺨﻣﺸﻴ اﺟﺘﻤﻌﺖ اﻟﻨﻬﺎر ﻛﺎن .اﻟﻨﻬﺎر ﰲ ﻛﺎﻧﺖ اﳌﺤﺎﻛﻤﺔ نذإ ،ﺦإﻟ «..ﻗﺎﺋﻠﲔ ﳎﻤﻌﻬﻢ ﻓﻴﺠﻌﻠﻮن( ٠٣/٨١ )وﻳﻮﺣﻨﺎ( ٧٥/٦٢ )وﻣﺘﻰ( ٣٥/٤١ )ﻣﺮﻗﺲ ﰲ أﻣﺎ ﻣﻌﻪ ﻓﺎﺟﺘﻤﻊ اﻟﻜﻬﻨﺔ، رﺋﻴﺲ إﱃ عﺑﻴﺴﻮ ﻓﻤﻀﻮا» :ﻣﺮﻗﺲ ﻳﻘﻮل ، ﻟﻴﻼً اﳌﺤﺎﻛﻤﺔ اﳌﺤﺎﻛﻤﺔ إﱃ ةﴍﻣﺒﺎ ﺢﺑﺎﳌﺴﻴ ﻣﻀﻮا ﻢﳖأ يأ ،«واﻟﻜﺘﺒﺔ خاﻟﺸﻴﻮ ﺳﺎءؤر ﲨﻴﻊ

٠٣؟ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺻﻠﺐ ﻫﻞ ﻓﻤﺮﻗﺲ ، ﻟﻴﻼً ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺒﻀﻮا ﻢﳖأ اﳌﻌﻠﻮم وﻣﻦ ، اﻟﺒﺴﺘﺎن ﰲ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺒﻀﻮا أن ﺑﻌﺪ .اﻟﻨﻬﺎر ﰲ ﻛﺎﻧﺖ اﳌﺤﺎﻛﻤﺔ: ﻟﻮﻗﺎ ﻳﻘﻮل ﲈﺑﻴﻨ ﻟﻴﻼً؛ اﳌﺤﺎﻛﻤﺔ ﺟﺮت: ﻳﻘﻮل ﺔﺛﺣﺎد ﰲ اﻟﺬﻛﺮ ءﳼ - سﺮﻄﺑ أن ﺗﻌﺮﻓﻮن ﺧﺮ،آ ﺗﻨﺎﻗﻀًﺎ ىﻧﺮ دﻋﻮﻧﺎ- ٢ ﰲ وﻫﻮ ﻳﻌﺮﻓﻪ، ﻻ ﻧﻪﺄﺑ ﻒﻠﳛ وﺟﻌﻞ وﻟﻌﻨﻪ، ﺢاﳌﺴﻴ ﻋﻦ ﲆﲣ ، -ﺐاﻟﺼﻠ ﻷﻧﻪ ﻋﻠﻴﻪ، ضﻟﻠﻤﻘﺒﻮ ﻳﺘﻨﻜﺮ أن ﻟﻪ ﻖﱠُوﺣ ﻋﻠﻴﻪ، ضاﳌﻘﺒﻮ فﻳﻌﺮ ﻻ اﳊﻘﻴﻘﺔ .ﺮﻳﻮﻃﻲﺨاﻷﺳ اذﻮﳞ ﰲ ﻋﻠﻴﻪ فﺗﻌﺮ ياﻟﺬ ﻓﻤﻦ ﻣﺮات، ثﻼﺛ ﻋﻠﻴﻪ ضاﳌﻘﺒﻮ سﺮﻄﺑ أﻧﻜﺮ ﻟﻘﺪ ؟اﻷوﱃ اﳌﺮة .ﺟﺎرﻳﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻌﺮﻓﺖ: اﻷﻧﺎﺟﻴﻞ ﺐﻴﲡ عﻤﻮﳉا ﱪوأﺧ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﳌﺮة ﰲ سﺮﻄﺑ ﻋﲆ فﺗﻌﺮ ياﻟﺬ ﻣﻦ: اﳌﻬﻢ الﺆواﻟﺴ اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ ﺢاﳌﺴﻴ إﻧﻜﺎر إﱃ ﺬﺌﺣﻴﻨ ﺮهﺿﻄوا ،ﺢاﳌﺴﻴ ﺗﻼﻣﻴﺬ ﻣﻦ سﺮﻄﺑ نﺄﺑ ؟ واﻟﺴﻼم ﺎرﻳﺔﳉا ﻧﻔﺲ: يأ } أﻳﻀًﺎ ﺎرﻳﺔﳉا ﻓﺮأﺗﻪ» :(٩٦/٤١ )ﰲ ﻣﺮﻗﺲ ﻳﻘﻮل .«ﻣﻨﻬﻢ ﻫﺬا إن: ﻳﻦﴐﻟﻠﺤﺎ ﺗﻘﻮل واﺑﺘﺪأت { اﻷول اﻹﻧﻜﺎر ﰲ رأﺗﻪ اﻟﺘﻲ ذإ ﻢ» :(١٧ /٦٢ )ﰲ ﻳﻘﻮل ﺚﺣﻴ ﻣﺘﻰ ﺐﺑﺤﺴ ﺎﻣًﺎﲤ ﻒﺘﻠﳜ اﻷﻣﺮ ﻟﻜﻦ وﻫﺬا: ﻫﻨﺎك ﻟﻠﺬﻳﻦ ﻓﻘﺎﻟﺖ{ىأﺧﺮ ﺟﺎرﻳﺔ يأ} ىأﺧﺮ رأﺗﻪ ﺰاﻟﺪﻫﻠﻴ إﱃ جﺧﺮ .ﴏياﻟﻨﺎ عﻳﺴﻮ ﻣﻊ ﻛﺎن ﻧﻔﺲ ﻫﻲ ﻫﻞ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ، اﳌﺮة ﰲ سﺮﻄﺑ ﻋﲆ فﺗﻌﺮ ياﻟﺬ ﻣﻦ: الﺆاﻟﺴ !؟ ىأﺧﺮ ﺟﺎرﻳﺔ أم ﺎرﻳﺔﳉا هآر ﻗﻠﻴﻞ وﺑﻌﺪ» :ﻳﻘﻮل( ٨٥/٢٢ )ﻓﻔﻲ اﻟﻌﺠﺎب، ﺐﺑﺎﻟﻌﺠ ﻟﻮﻗﺎ ﺄﰐوﻳ ﻓﻘﺎل {وﻗﺎﻟﺖ: ﻟﻮﻗﺎ ﻳﻘﻞ ﻓﻠﻢ } ﻣﻨﻬﻢ وأﻧﺖ: وﻗﺎل .. { ىأﺧﺮ وﻟﻴﺴﺖ } ﺧﺮآ .«{ إﻧﺴﺎﻧﺔ ﻳﺎ: ﻳﻘﻞ ﱂو } أﻧﺎ ﻟﺴﺖ إﻧﺴﺎن ﻳﺎ: سﺮﻄﺑ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻌﺮﻓﺖ اﻟﺘﻲ ﺎرﻳﺔﳉا ﻧﻔﺲ ﺎﳖﻛﻮ ﻣﻦ ﻣﺘﻰ، ﻋﻨﺪ ﺎرﻳﺔﳉا ﻮﻟﺖﲢ نذإ أن ﻮزﳚ ﻓﻬﻞ رﺟﻞ، إﱃ ﻟﻮﻗﺎ ﻋﻨﺪ ﻮﻟﺖﲢ ﻢﺛ ،ىأﺧﺮ ﺟﺎرﻳﺔ إﱃ اﻷوﱃ اﳌﺮة ﰲ

١٣؟ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺻﻠﺐ ﻫﻞ ﺣﺠﺔ ﻧﺠﻌﻠﻬﻢ وﻫﻞ ؟ واﻣﺮأة رﺟﻞ ﺑﲔ ونﺰﻳﻤﻴ ﻻ اﻟﺬﻳﻦ ءﺆﻻﻫ ﺷﻬﺎدة ﻧﻘﺒﻞ !!؟ ﻟﺔﺄاﳌﺴ ﻫﺬه ﻣﺜﻞ ﰲ أﺣﺪ إﻟﻴﻪ وﺗﻘﺪم اﳌﺤﺎﻛﻢ، ﻣﻦ ﳏﻜﻤﺔ ﰲ ﻴًﺎﺿﻗﺎ أﺳﻌﺪ ذاﻷﺳﺘﺎ ﻛﺎن ﻟﻮ وﰲ ﺎرﻳﺔ،ﳉا ﻧﻔﺲ: ﻗﺎل ىأﺧﺮ ﺷﻬﺎدة وﰲ رﺟﻞ،: ﻣﺮة ﰲ ﻟﻪ ﻓﻘﺎل اﻟﺸﻬﻮد، !!؟أﺳﻌﺪ ذاﻷﺳﺘﺎ ﺑﻪ ﺳﻴﺼﻨﻊ اﲈذﻓ ؛ىأﺧﺮ ﺟﺎرﻳﺔ ﺑﻞ: ﻗﺎل ﺎﻟﺜﺔﺛ ﺷﻬﺎدة ﺒﺲُﺣ اذﳌﺎ: ﺐاﻟﺼﻠ ﻗﺼﺔ ﰲ ﺧﺮآ ﺾوﺗﻨﺎﻗ ﺧﺮآ الﺆﺳ- ٣ .(١)س؟ﺑﺎراﺑﺎ وﻛﺎن» :ﻟﺼًﺎ ﻛﺎن ﻷﻧﻪ ﺲِﺒُﺣ سﺑﺎراﺑﺎ نﺄﺑ( ٠٤/٨١ )ﰲ ﻳﻮﺣﻨﺎ ﻧﺎﳜﱪ .«ﻟﺼًﺎ سﺑﺎراﺑﺎ ﻓﻔﻲ ﻓﺘﻨﺔ، ﺐﺻﺎﺣ ﻛﺎن ﲈوإﻧ ﻟﺼًﺎ، ﻳﻜﻦ ﱂ ﻧﻪﺄﺑ وﻳﻮﺣﻨﺎ ﻣﺮﻗﺲ ﻳﻨﻘﻞ ﲈﺑﻴﻨ اﻟﺬﻳﻦ اﻟﻔﺘﻨﺔ، ﰲ رﻓﻘﺎﺋﻪ ﻣﻊ ﻘًﺎﺛﻣﻮ سﺑﺎراﺑﺎ اﳌﺴﻤﻰ وﻛﺎن» :(٧/٥١ ) ﻣﺮﻗﺲ . «ﻗﺘﻼً ﻓﻌﻠﻮا اﻟﻔﺘﻨﺔ ﰲ ﻫﺬه أن فﻟﻨﻌﺮ ،ﺐاﻟﺼﻠ ﻗﺼﺔ ﺗﻨﺎﻗﻀﺎت لﲈﻹﻛ - اﷲ ﺷﺎء إن - وﺳﻨﻌﻮد .أﺑﺪًا أﺑﺪًا عﻮﺿاﳌﻮ ﻫﺬا ﰲ ﻟﺔﻻﻟﻠﺪ ﺢﺗﺼﻠ ﻻ اﻹﻧﺠﻴﻠﻴﲔ ﺷﻬﺎدات ﺃﺳﻌﺪ ﻟﻠﻘﺲ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ﺍﻟﻤﺪﺍﺧﻠﺔ اﻟﻨﻬﺎر ﻛﺎن ﳌﺎ» :(٢٢ )ﻟﻮﻗﺎ ﰲ ﲈﻛ َﻗﻠﺖ اذﻮﳞ ﻋﻦ اﻷول ﻚﺗﻌﻘﻴﺒ ﰲ : ﻗﺎﺋﻠﲔ ﳎﻤﻌﻬﻢ إﱃ وأﺻﻌﺪوه اﻟﻜﻬﻨﺔ، ﺳﺎءؤور ﺐاﻟﺸﻌ ﺔﺨﻣﺸﻴ اﺟﺘﻤﻌﺖ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻫﺬه ﻷن ﻌًﺎﻄﻗ ﻚأﻟﻮﻣ ﻻ وأﻧﺎ ،ﻚﻋﻠﻴ اﻷﻣﺮ ﻂاﺧﺘﻠ وﻫﻨﺎ ، ﺢاﳌﺴﻴ أﻧﺖ .ﻳﻨﲔﱢاﻟﺪ ﻫﺬﻳﻦ عأﺗﺒﺎ ﻏﲑ ﻋﲆ ﺐﺗﺼﻌ وﻗﺪ ﻣﺴﻴﺤﻲ، أو يﻮدﳞ ﻻإ ﻳﻔﻬﻤﻬﺎ ﻻ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﺜﻞ ، ﺐﻛﻠﻘ ﻠﻖﻄﺗ ﺑﻞ ،(عﻳﺴﻮ )ﲠﺎ ﻳﻘﺼﺪ ﻻ( ﺢاﳌﺴﻴ )ﻛﻠﻤﺔ ﺻﻞﺄﻓ ﻓﺤﲔ ،ﲏاﻟﺮوﻣﺎ ﱄاﻟﻮا ﺳﺠﻦ ﰲ وﻛﺎن ،ﺐاﻟﺼﻠ ﻗﺼﺔ ﰲ اﺳﻤﻪ ورد يﻮدﳞ ﺺﺨﺷ( ١) ﺾرﻓ اﻟﻌﻴﺪ؛ أﻳﺎم ﰲ ﻛﺎﻧﻮا ﻢﳖﻷ ﻋﻨﻪ ﻳﻌﻔﻮ وأن ﻟﻠﻴﻬﻮد ﺢاﳌﺴﻴ ﻠﻖﻄﻳ أن ﱄاﻟﻮا أراد .سﺑﺎراﺑﺎ حاﴎ قوإﻃﻼ - ﻨﻮنﻈﻳ ﲈﻛ– ﺢاﳌﺴﻴ ﺐﺑﺼﻠ ﺎﻟﺒﲔﻄﻣ ﺧﻮاﴏو اﻟﻴﻬﻮد

٢٣؟ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺻﻠﺐ ﻫﻞ ﺢﻣﺴﻴ ﻛﻠﻤﺔ ﻚﻓﻜﺬﻟ ،ﺦاﻟ .. ﻓﺮﻋﻮن ﺲﲪوأ ﻓﺮﻋﻮن، ﻓﺘﺤﺘﻤﺲ ،(ﻓﺮﻋﻮن) أو ﺢﻣﺴﻴ داود اﷲ، ﺢﻣﺴﻴ ﺷﺎول: ﻣﺜﻼً ﻓﻨﻘﻮل ﺺ،ﺨﺷ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ ﻋﲆ ﺒﻖﻄﺗﻨ .اﷲ ﻣﻦ حﺴﻮﳑ ﻣﻞﺄﺗﺘ ﲈﺣﻴﻨ ﻓﻤﺜﻼً ،صﺧﺎ ﻣﻌﻨﻰ ﺎﳍ واﻟﻼم ﻒﺑﺎﻷﻟ اﳌﻌﺮﻓﺔ ﺢاﳌﺴﻴ ﻓﻜﻠﻤﺔ ﻳﺴﺘﻔﴪ أﻧﻪ ﻳﻌﻨﻲ ﻓﻬﺬا ،؟ ﺢاﳌﺴﻴ أﻧﺖ ﻫﻞ» :عﻟﻴﺴﻮ اﳌﻌﻤﺪان ﻳﻮﺣﻨﺎ الﺆﺳ .ﺧﺮآ أم ﺮﻈاﳌﻨﺘ ﺢاﳌﺴﻴ ﻫﻮ ﺣﻘًﺎ ﻛﺎن إن عﻳﺴﻮ أﻧﺖ: ﻳﻌﻨﻲ ﻻ ﻓﻬﺬا ،؟ ﺢاﳌﺴﻴ أﻧﺖ ﻫﻞ» :اﻟﻜﻬﻨﺔ ﻟﻪﺄﺳ وﻋﻨﺪﻣﺎ أم اﻟﻴﻬﻮد ﻚﻣﻠ ﻓﻌﻼً أﻧﺖ ﻫﻞ ؟ ﺮﻈاﳌﻨﺘ ﺢاﳌﺴﻴ ﺣﻘًﺎ أﻧﺖ ﻫﻞ: ﻳﻌﻨﻲ ﺑﻞ ﻻ؟ أم ؟ﺧﺮآ ﺺﺨﺷ أﻧﻪ أﻧﺎ ﲏإ: ﻟﻜﻢ ﻗﻠﺖ ﻟﻮ يأ ،«ﺗﺼﺪﻗﻮن ﻻ ﻟﻜﻢ ﻗﻠﺖ إن» :عﻳﺴﻮ ﻢﳍ ﻓﻘﺎل ﻫﻮ ﻳﻜﻮن أن ﻗﺒﻠﻮا ﻓﺎﻟﻴﻬﻮد ﺗﺼﺪﻗﻮا، ﻓﻠﻦ اﷲ؛ ﻣﻦ حاﳌﻤﺴﻮ ﺮﻈاﳌﻨﺘ ﺢاﳌﺴﻴ .اﳌﻠﻮك ﻚﻣﻠ اﷲ؛ ﻣﻦ حاﳌﻤﺴﻮ ﻫﻮ ﻳﻜﻮن أن ﻳﻘﺒﻠﻮا ﱂ ﻟﻜﻨﻬﻢ ،عﻳﺴﻮ واﻋﺘﻘﺪ ،«اﷲ ﻗﻮة ﻳﻤﲔ ﻋﻦ ﺟﺎﻟﺴًﺎ اﻹﻧﺴﺎن اﺑﻦ ﻳﻜﻮن نﻵا ﻣﻨﺬ» :ﻗﺎل ﻢﺛ أن ﻳﻌﻠﻦ اﻟﻨﺺ ﻓﻬﺬا ، دﻛﺘﻮر ﻳﺎ ﺳﺒﻖ ﲈﻋ اﻟﻨﺺ ﻫﺬا ﰲ ﻚﻛﻼﻣ َﻏﲑت ﻚأﻧ .(١) اﻟﻘﻮة ﻳﻤﲔ ﻋﻦ نﻵا عﻳﺴﻮ بذﻛﺎ ﺺﺨﻟﺸ ﻴﻪﻄأﻳﻌ ؟ﻖﲪﻷ اﻹﻋﻼن ﻫﺬا اﷲ ﻲﻄأﻳﻌ: الﺆﺳ وﻫﻨﺎ .ﺐاﳊﺒﻴ أﺧﻲ ﻳﺎ ﲑﻄﺧ الﺆﺳ ﻫﺬا ؟ اذﻮﳞ ﻣﺜﻞ ﳎﺮم ﺧﺎﺋﻦ ﻚﻟذو ؟ اﷲ اﺑﻦ ﺢاﳌﺴﻴ أﻧﺖ ﻫﻞ: يأ ،؟ اﷲ اﺑﻦ ﻧﺖﺄأﻓ» :ﻤﻴﻊﳉا ﻗﺎل ﻢﺛ .(٢)؟اﷲ اﺑﻦ ﺢاﳌﺴﻴ أﻧﺖ» :ﺢﻟﻠﻤﺴﻴ سﺮﻄﺑ ﻗﺎل ﲈﻛ اﻟﺪﻛﺘﻮر لﻻﻓﺎﺳﺘﺪ ، ًﺎﺌﺧﺎﻃ ًﲈﻓﻬ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻛﻼم اﻟﻘﺲ ﻓﻬﻢ ﺑﻞ ، ﻛﻼﻣﻪ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﲑﻐﻳ ﱂ( ١) ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ ﻒﻛﻴ(: نﻵا ﻣﻨﺬ )ﺟﻮاﺑﻪ ﰲ اﻟﻘﺲ ﻳﺘﺠﺎﻫﻠﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻫﺬه ﻋﲆ ﺰﻳﱰﻛ ﻣﻨﻘﺬ ﻋﲆ ءﲈاﻟﺴ ﰲ «نﻵا ﻣﻨﺬ» ﺢاﳌﺴﻴ نﺄﺑ ﻳﻘﻮل ﻫﻮ ﲈﺑﻴﻨ ،ﺢاﳌﺴﻴ ﻫﻮ ﻋﻠﻴﻪ ضاﳌﻘﺒﻮ ﻳﻜﻮن أن !؟ اﷲ ﻗﻮة ﻳﻤﲔ .ﺢاﳌﺴﻴ أﻧﺖ» :ﻗﺎل أﻧﻪ ﻣﺮﻗﺲ وﰲ ،(٥١/٦١ )ﻣﺘﻰ( ٢)

٣٣؟ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺻﻠﺐ ﻫﻞ اﻟﻜﻼم ﻧﺺ أن ﱄ ﺳﺘﻘﻮل وﻫﻨﺎ ،«ﻫﻮ أﻧﺎ ﲏأ ﺗﻘﻮﻟﻮن أﻧﺘﻢ» :ﻢﳍ ﻓﻘﺎل اﻟﻨﺺ ﺗﻜﻤﻠﺔ ﻟﻜﻦ ،«ﻫﻮ أﻧﺎ» :ﻳﻘﻞ ﱂ اﻟﻨﺺ نﺄﺑ وﺳﺘﻘﻮل ،«ﺗﻘﻮﻟﻮن أﻧﺘﻢ» ﺳﻤﻌﻨﺎ ﻧﺤﻦ ﻷﻧﻨﺎ ﺷﻬﺎدة، إﱃ ﺑﻌﺪ ﺣﺎﺟﺘﻨﺎ ﻣﺎ: ﻓﻘﺎﻟﻮا» :ﻚرأﻳ ﻋﻜﺲ ﺿﺢﺗﻮ : ﺗﻌﻨﻲ ﺎﳖأ «ﺗﻘﻮﻟﻮن أﻧﺘﻢ» :ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻬﻤﻮا ﻓﺎﻟﻴﻬﻮد ﱄوﺑﺎﻟﺘﺎ ، اﻋﱰاﻓًﺎ يأ «ﻓﻤﻪ ﻣﻦ .(١)«ﻫﻮ أﻧﺎ ﻧﻌﻢ» ﻓﻬﻤﻪ ﲈﻛ ﻧﻔﻬﻤﻪ أن ﺑﺪﻻ اﻹﻧﺠﻴﻞ؛ ﻣﻦ ًﺎﺌﺷﻴ ﻧﻘﺮأ ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ وﻫﻜﺬا، .ﻧﺤﻦ ﻓﻬﻤﻨﺎ ﺐﺣﺴ ﻧﻔﴪه أن ﺢﻳﺼ ﻻو وه،ﴏﻣﻌﺎ ﻳﻔﻬﻤﻬﺎ ﲈﺑﻴﻨ ﺎ؛ ﺳﺒ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻛﻠﻤﺔ ساﻟﻨﺎ أﺣﺪ ﻳﻔﻬﻢ أن ﻣﺜﻼً اﳌﻤﻜﻦ ﻓﻤﻦ ﺾﻟﺒﻌ ﺟﺮت ﻃﺮﻓﺔ ﻢﳍ ﻛﺮذأ ﻳﻦﴐاﳊﺎ ﻋﲆ ﱢحأرو وﺣﺘﻰ ، ﻣﺪﺣًﺎ ﺧﺮﻵا أﻧﺎ: )اﻟﺴﻴﺎرة ﻟﺴﺎﺋﻖ وﻗﺎل أﺟﺮة، ﺳﻴﺎرة اﺳﺘﻘﻞ قاﻟﻌﺮا لﺰﻧ ﳌﺎ ، ﻳﲔﴫاﳌ ﺗﻌﻨﻲ ﲈﺑﻴﻨ ﺑﻘﺸﻴﺸًﺎ، ﻚﻴﻄﻋﺄﺳ: ﴫﻣ ﰲ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺗﻌﻨﻲ ﻛﻠﻤﺔ وﻫﻲ ،( ﻄﻚﻫﺒﺴ ﻣﻦ لﺰوﻧ ،«!؟ﻨﻲﻄﻫﺘﺒﺴ أﻧﺖ» :اﻟﺴﺎﺋﻖ ﻟﻪ ﻓﻘﺎل ، ﻚﺑﺄﴐﺳ: اﻟﻌﺮاﻗﻴﲔ ﻋﻨﺪ ﺎﳖإ ،ﻚﻋﻠﻴ ﻫﻮن أﺧﻲ ﻳﺎ: ﻟﻪ ﻓﻘﺎل ﺚﺎﻟﺛ ﲈﻣﻌﻬ وﻛﺎن ﻣﻌﻪ، ﻟﻴﺘﺸﺎﺟﺮ اﻟﺴﻴﺎرة .أﺟﺮك ﻋﲆ زﻳﺎدة ﻚﻴﻄﺳﻴﻌ أﻧﻪ ﺗﻌﻨﻲ ﻳﺔﴫﻣ ﻛﻠﻤﺔ ﻓﻬﻤﻮا ﻓﻘﺪ ﺒﻮن،َﺎﻃﺨاﳌ ﻓﻬﻤﻬﺎ ﻒﻛﻴ اﳌﻬﻢ ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ، ﻓﻬﻤﻨﺎ ًﲈﻣﻬ ﻟﻴﺲ ﻚﻟﺬﻟ .«ﻧﻌﻢ» :ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ أن «ﺗﻘﻮﻟﻮن أﻧﺘﻢ» إﺟﺎﺑﺘﻪ ﻋﻨﺪ ﺗﻌﻨﻲ اذﻣﺎ: ﻛﻠﻤﺔ يأ ﺗﺮﲨﺔ ﻗﺒﻞ لﺄﻧﺴ ﻛﻨﺎ ﻳﺔﺰاﻹﻧﺠﻠﻴ دراﺳﺔ ﻋﻨﺪ و اﻟﻘﻮل ﻳﱰﺟﻢ ﻻأ اﳌﱰﺟﻢ ﻋﲆ ﳚﺐ ﻚوﻟﺬﻟ ؟ﺎﳖﻳﻔﴪو اﲈذوﺑ ﺰ؟اﻹﻧﺠﻠﻴ .ﺔﻐاﻟﻠ أﺻﺤﺎب وﻣﻔﻬﻮم إﻃﺎر ﰲ ﻳﱰﲨﻪ أن ﳚﺐ ﺑﻞ ﺣﺮﻓﻴًﺎ، ﻣﺎ راﻣﻴﺔﻵﺑﺎ اﻟﻌﺎرﻓﲔ ءﲈاﻟﻌﻠ ﻋﻦ ﳋﴬيا ﺟﺮﺟﺲ ﺣﻨﺎ اﻟﺪﻛﺘﻮر اﻟﻘﺲ ﻳﻨﻘﻞ( ١) «ﻗﻠﺖ أﻧﺖ» ﺢاﳌﺴﻴ ﻗﻮل ﻋﲆ ﻣﻌﻠﻘًﺎ ﳋﴬيا ﻓﻴﻘﻮل أﺳﻌﺪ، اﻟﻘﺲ ﻗﺎﻟﻪ ﻣﺎ ﻳﻔﻨﺪ واﻟﻨﻔﻲ، ﺎبﳚاﻹ ﺘﻤﻞﳛ ﺢاﳌﺴﻴ ﺟﻮاب إن: راﻣﻴﺔﻵﺑﺎ اﻟﻌﺎرﻓﻮن ﻳﻘﻮل» :(٤٦/٦٢ ﻣﺘﻰ) ﲏإ: ﺗﻘﻮل ياﻟﺬ أﻧﺖ: ﺑﺎﻟﻘﻮل الﺆاﻟﺴ ﻫﺬا ﻋﲆ اﻟﻜﻬﻨﺔ رﺋﻴﺲ ﺎوبﳚ ﺢاﳌﺴﻴ نﺄﻓﻜ – اﳌﻔﴪون ءﺆﻻﻫ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﲈﻛ– ﺢﻳﺘﻀ ﻫﺬا وﻣﻦ. ﻚﻟذ ﻳﻘﻮل ياﻟﺬ أﻧﺎ وﻟﺴﺖ ،ﺢاﳌﺴﻴ (. ٩٨٢/١ )اﳌﺴﻴﺤﻲ اﻟﻔﻜﺮ ﺦﺗﺎرﻳ «ﻣﻠﺘﺒﺴًﺎ ﺟﻮاﺑًﺎ ﻛﺎن ﺢاﳌﺴﻴ ﺟﻮاب أن