القرآن الكريم والقراءة الحداثية دراسة تحليلية لإشكالية النص عند محمد أركون

فيالأصلإن الدليلىهواللفمرعيالإحكام،أنمع المتأملىأفردلَاالىَالكقبجؤ والمنسوخللناسخ،قدالتفاسير،فيوكذا يُذهلىكثرةمن الاَياتانهاقِيلالتيالقرآنية منسوخة،حتىانهالنسخمنيسلملم إلاوثلاثونتسعسووهَةأ)،وثلاثينخمسةنحوأي بالمنةسورمجموعمن القرآن. ولُستنتجمنقولىالثماطبيعفدالنسخمفهومأن القدماءأوسعكان كثيرأمنه الشروطانمعالمماصرين،عند التيوضعوهاللمَولبالنسخيفترصْنتكونأنفيها عاصمةلمتنالقرآنمنتطاولمن زادهقلّ فيالباب،معحصلالذيوهو الكثدِرينهمن لرفعوسيلةبالنسخالقولجعلواأيّلبسأوعلىاستمصاءالفهم،يقابلهمأثناءجؤ كتابمعتعاملهم الله،هذهفيالمفروضأنمع الحالالَهأنلِتّهمالعقلىبالتقصير،لانأ والاخلَلاف.بالتناثَضالوحييتهم الفرقجعل!التيالأسبابأهممنهذاأنولبدو لفَثاسعأالمتمَدمينبين والمطعددفيخرين الاَياتالمنسوخة،العشراتخانةجؤمحصووةهؤلاءفجحلها ،بلِنما خانةجؤتضربأولئكجعلها المئات. المهموالسؤالىالاَتىِ:هوهنابشدةنفسهيطرحالذي هلىتعارضلرفحبالنسخنقولأمكائم؟،بالنسخ.للقولالتعارضعننبحث معلَمَريرشِبتلاالنسخأنالعلماء الابالسماع،بالاجتهاد،لإثباتهسبلِلولا بينالتعارضباشتراطفإنهمالدللِلينقيامحينبالنسخالقولحقلذواتهمأعطَوا المَعاوض،فلوبالسماعذلككان إلىاحتاجواماوهذاشرط،أيوضع أبوالنزاليحامد لِقولى:"إذانصانتعارض،هوفالناسخالمتأخرألادعوةعلىالكلامهذايحلوي للعلماءضمنلِهَالنصوصبيانفيللاجتهاد المتناكَضهَ،وجدتان ؟،رفعجؤالاجتهادثم عنبالكشفالتناقضالمتقدمالدليلىمنالمتأخر؟،اذاً؟إ.السماعفأين اخثلفالعلماءالفكرةهذهفي اختلافاًكبلِراً،فياشترطبعضهمإقحتى أنالتمارضحقيقياًلِكون،بأنهيصرحالزوقانيفهذاإذاتماوضالدليلينبينيكن"لم الضرورةلأننسخ،فلاحمَيقىِلايصاواليهاالاإذاالحقيقىِ أ-الاَياتالمنسوخةالتيالمقريأوردهافيكتابه"الناسخوالمنسوخ"تنتميإلىسورةوسبعينخمس،يجدلما أنزلتمنذالإحكامالتامةالسور،لا.سورةوثلاثينتسعاًتتجماوز ص!-الأصولعلمفيالمستصفى ،801 . -8العرفانمناهلى،ج!،ص8ص1 191 http://al-maktabeh.com

قولهفيالصوابيجاوزلمبوهنديم!صطفىولمل :بينالحمَيقياللعارضاشلَراط"إن النصوصالقرآنيةفيالاختلافإلىأدىالذيهو لَعيينالقرآنجؤالمنسوخالت،إذتجد قوماًمنسوخأالنصهذايعدّونلأنهماباَخر،ملعاوضان،لعدممحكماًقومعندوتجده التعاوضبالِنهغلِره فإذابتعارضمشروطأبالن!سخالقولكاناللأدلة،واذاالتعاوضجؤاشترط آ ن يكوبئواذاحقيمَياً،اوكلتللدلماءالتعاوض،عنالكشفمهمةوإذافيهؤلاءاختلف التعارض،هوأحقيقيّأموهمي؟،يعنيفماذاكلى.ذلك؟ لاله،معنىإلاخلافاًالعلماء،لاجتهادتُركبالنسخالضحولأنلماآلزموه أنفسهمإ،كانوما موبملاًفيهالخلافرفعإلىسبيلىفلاللاجتهاد ،فيالناسلاختلاف مداركهم،هذامنوللخروج المأؤقبعضهمذهبالمحرج،الىالنزالي،حامدآبوومنهم معرفةفيالسماعاشرَاط الدليلىالمقمنخر قالىالمتمَدم،المستصفى!ؤ:((اذاآنهاعلم نصانتعاوض،هوفالناسخالمتأخر،،الشرعبقياسول!العقلى،بدليلىتأخرهيعرفول! بال!نقلىبلىلِسمتطيعالذىِللمجتهدموكلىبالنسخالقولبأنمذ التعارضعنالكشفالقائمبين،الأدلةاختيارمستوىعلىاجتهادهمنالحدحاولوإن الدليلىجعلهبأنالمنسوخمنالناسخ متوثِّفامعرفةعلىالممَأخّرمنالملقدّم،ولاإلىسبيلى ذلكإلابالنّقلى بنسخهافقالوامتدارضلة،الكثيرونعدّهاالقيالآياتبعضوهذه،وعدّها محكمهَ:آخرون لَعالىقولهنسخادعاء-ا!ولالمنال :!إيهَاأءَامَنُوأالذِفىَكُتِبَالضِعَائمعَلَعحُمُ كَمَاكتِبَعَلَىمِنالذِيفَقَبْلِ!تمبقوله:لَحُثماحِل! لَقلَةَآلرفَثُآلصِّياسَالَط فِسَآثِكُمْ5("دخلىوقدالعلماءدفعهموهمىِ،تعارضفيأوقمتهمعدة،تفاصيلىجؤهنا إضراجإلىالاَلِةمنالإحكام،معلاأنه تعابينوض الاَيتين،إحداهما.بنسخالقوليُوجب بوهنديمصطفىا- ،التأثيرتفسيرفيالمسيحي المَرآن،؟ 301.الإبرازالباحث.من سنفصلىالكلامعندهذافي تناولالشرطالمتعلقبعدالناسخبنبو!المنسوخ. البقرة،188 . البقرة،187 . ص http://al-maktabeh.com

وكَدردّهذاالقولىمنمجموعةالملماء،منأبوبينهمالذيالجوزيبنالفرج أوودثلاثةفيأقوال الآية،"كاففيأصحابهااختلف التمنبط!"تعالىقولةفي :أكَمَاكعِبَ هـءم!ء عَلىالذِيفَقبْلِحتممِنوصفتهالصومحكمإلىبعضهمفأرجعها)ة لاعددهإلى ()، الصوممدةإلىآخرونوأوجعها لاصفتهإلى 2(وأكنَربالنسخقالواهؤلإء،عدّبلنما نفسهالصومإلىواجع"التشبيهأقالثالثالقولأصحابلاصفلَهإلىولا،عددهإلى وإللِهالفرجأبوذهب،تعالىقولهأنذلكوبيان :إكَمَاعَلَىكُعِبَلا)قَتلِضتممِنالذِيفَ عددعلىيدل ولاصفهَولانفسهالصيامإلىيشرِوإنماوقت،،اللّهعمَبهوقدكيف تدالىبمَوله:إأإ،!اماعلىيقعفذلك)،معدُودَهت لِمميرالأياموكنَمِرها،فلماثَالىقيتعالى نس!التلاوة:أثَهزرَهَضَانَعددبيّن) الممدودالَاالأيامفكانبصومها،وأمرووقتها الواقعالتشبيهنفسهالصومفي ،والمعنىكتبكماتصومواأنعليكمكتب عللِهم،وأما أخر،وجوهمنفمعلوموعددهالصومصفة لامنالاَيةنفسها1هذاوعلىالبيانلا تكونالإَية3()) الجوؤيابنقال :أنإلىبعضهم"ذهب الإلنَماوةالصومصفةإلى ،كتبقدوكان فيأحدهمنامإذاأنهقبلنامنعلى الللِل،انتبهإذاالأكلىلهيجزلم بالليلى،،الجماعولا هـ"،ه /ص-عىءصء عثا.ذلكفنسخبمَوله:ليلةلحتماحِل! الصِّياهِرالرلثُإِلَنفِسَآ!كُتم"الاَية،نأوالصحيح الإشارةالىنفسهالصوموالممنىوليستيصوموا،أنقبلكممنعلىكتبَ الإشاوةإلى الصومصفهَ،عددهولا ،فالاَية4(" الاَيتينبينمحمَقغيربالنّسخللقولشرطاًاللعاوض!أنلِتضحوهكذا المذكورتين،مالِؤكدسبقتما إليهالإشاوةاللفمرطهذاواضعياحترامعدممن لمقتضياته،تأرجحأنمع الدعو!ىالقوليُوجبوالإحكامالنسخبينماآية!فق! بإحكلاههاتغطيباًالطارئعلىفيهاولص ،فكلِفإذالَعددتالأقوالفيها إلىا؟.الخمسة أ-أبوالفرجالجوزيبن،نواسخالقرآن،دارالكبالعلمية-بيروت،5014هـ،63-68 -!نفسه،68 -8أبوالفرجالجوزيبن،نواسخالقرآن،65 الناسخعلممنالرسوخأهلبأكفالمصفى والمنسوخ،i . 391 http://al-maktabeh.com

قالأبوالنحاسجعفر": هذهجؤ الاَيةخمسةأقوالى"(")،الاَلِةعدّامنهاقولإن ناسخةلامنسوخة،الأولسصرةبنلجابر والثانيلعطاء هناالمطروجوالسؤالى:لماذامنكبيرعددكان المَوللُفَضّلونالعلماءعلىبالنسخ إعمالالدليلين،اعمالبأنتصريحهممعالدليلينأحدهماترفيمنأولى ؟،كُلاًبأنعلمأ منالاَلِهنسخهااذعيالتي،واحدمقطعالىتنتميانناسخةانهاقيلوالتي ،يعالج مفصلى،نحوعلىالصومموضوع لِشدئَمنالاَيهَالثانيهَوالنمانينبعدالمئهَ،بالاَلِةوينتهي السادسةوالثمانينبعدالمئة،متكاملى،موضوعلأوصالتمزيقهنابالنسخالقولجؤاللِس ضمّناللّهآياتبِضعجؤتفاصيلهأد!وجلىعز ،الاَخر؟إ.بعضهابنواصيآخذبعضها الذيالمقطعهذاأجزاءبينالتعارضادعاءلأحديح!فهلى ي!فَمكلىوحدة إ؟.منسجمةموضوعلِة يقولالإمامالشاطبي": لالِنبنىِدعوىقبولالاالن!ممخحيثكَاطع،معلايمكن بينالجصعولاالدليلنِالإحكامدعويفلِهما3("بينالجمعإنوحيث الدليلينفيمتسِر هذاالمثال،يصبحاللَعاوضادعاءفإنلاغياً،المَولينخرماللَعاوضشرطوبانخرام بنسخالاَية،الأصوليينعندفالشرط"مماالحكموجودعدمعدم!منلزم ،ولامنيلزم الحكموجودوجودهولا".عدمه تعالىقولهنسخدعوى-الفانيالمفال :أوَإذَاحَضَرَاتقِشمَةَاُؤلُوأاتقُز.الَ!وَالْيتشَ وَآلمَسَن!نلهارْزُفوهُمئِتهُوَثُوئوالهز4(بآيةأوهذهالاَيةاخت!لف منكنيرهافيهاالآلِات،جعفرالنحاسأبوقال :"أقوالثلاثةفيهاللعلماء،منفمنهم قال:إنهامنومنهممفسوخة، قال:محكمةهىِواجبة،علىمحكمةهيقال:منو!هم والحضوالترغيبالندب6("النسخدعوىلإبطالكافهذاأنومع فيها،منلابأس التفصيلىمنمزيدادراج لبلِانكانالذيالتساهلىمقداولِتعاملىبهالمكثرونالنسخ.من أ-أبوالنحاسجعفر،الناسخوالمنسوخ،19 منفسه،19 -8الموافقات،جثه،97 . النساء،8. الناسخوالمنسوخ،لقتادهَالسدوسيدعامةبن،ص38-للنحاسوالمنسوخالناسخ،الناسخ لابنوالمنسوخحزم،صنواسخ،الفرجلأبيالقرآنالجوزيبن،ص116.وقدهذهذكرتالاَيةأكنرفي كتب والمفسوخ.الفاسخ هـ-الناسخوالمنسوخ،صس!03 . 491 http://al-maktabeh.com

أوودالجوؤيابن"!ل!عباسابنعنعكرمةعن وَ!ذَاحَضَرَاتقِشمَةَاؤلُوأ ات!زمَط"،قال:ولل!ستمحكمةهيبمنميموخهَ،عباسابنوكانقال: إذا!اذاوضخ،ولي كانفمِهالمالاعتذوقلةإليهم1("وثَدنسخدعوىرفضبينهذافيمزج الاَلِةنظرياً تأكيد5أىِالرفضعمللِاً،،الصحابهَ،مجلمعممثليأحدسلوكمنعليهبالبرهنةوذلك حبروهو ،الأمة البصريللحسننصّاالجوؤيابنأوودوقد 2(يُرجعفلِهشيوعسبب بنسخهاالقصلإلىالبخلوهوخطيراجلماعيمرض،وفييقولذلك:"والفههيما بمنسوخة،وإنهاالثابلَة،الناسوكانوشحوا،بخلواالناسولكنإذاثَسمالميراثحضر الجارواليقيموالفقلِر3(" انذهبما اليهالبصريالحسنفلِهالفَماوةبليغهَالىالظواهربدضأثر الاجمَماعيةفيتمفَمكيلىوالعامِّيالمالمثمَافةتطويحإلىبدضهميدفعقدماالسواء،على الفصداخلىإطاوالمُمكنالفطريَ،كان!ن ممقفعاًشرعاًوواثعاًالشروطهسقوىعلى دعوىعدّيمكعنثمومنللموضوغ،الضابطة النلمثخهذافي إفراؤاًالمثاللتفاعلات الكريم.القرآنمعاجتماعلِة ولزيدضعفماهنابالنسخالقول ذهبالشاطبىِاليهمنامكانبينالجمح الاَيمين،حمللاحتمالالاَلِةالندبعلى،فيكونالمرادمنالقريىبأوليلابدليليرث، ثَوله:!"ذَاحَضَرَ)،لمّاحضووانومعلومبالحضور،الرؤقشرط الواوثنِنمؤكد 4( المنالطنسخدعوىالثالث-سَعالىثَوله:!وَالمُطَفق!ثيترئضفَبِا"نفُسِهنثَلعَةَ قرلَز5()مذهبأهنابالنسخالقائلونذهبوثَد غريباً،إذقالوا": كلعلىلِجبكان ثواسخأ- الصرآن،ص151. هوم أبوالبصرييساربنالحسنسعيد ،البصرةأهلإمامكانتابعي ،وحبرالأملأزمنهفي ،العلماءأحدوهو الفقهاءالنساكالشجعانالفصحاء،ولدبالمدينةوعشريناحدىسنةللهجرة،طالب،أبيبنعليكنف!وشب واستكتبهالرييعبنواليزيادعهدفيخراسان معاوية،البصرةسكن،فيهيبتهوعظمت القلوب،يدخلىفكان علىالولاةوينهاهمولأمرهم،الفزاليقال:بكلامالناسأشبهالبصريالحسنكانالأنبياء،هدياًالىوأقريهم الصحابة،وتوفيفيالعاشرةالسنةبعدالمنة.الأعاوم،ج!،م 8نواسخالقرآن،ص115. -5الموافقات،ج8M-83 . -5البقرة،8م!م ، http://al-maktabeh.com

َ أنمطلقه ثلاثةتعتدثَروء،حكمذلكمنفنسخ بقولهالحاملى:!وَاؤلتالأحمُالِاجَلفن ان!ضَعنَخَملَهُن1()حكمونسخالاَسِلةبقولهذلكمنوالصنيرة :!يَهشنَوَاَل!هِنَ مِنالْمَحِيضِفَعِد!هنأزتَقتُزفسَاَ!كُزانِثَلَلئَةُلَزمحَضنَاشهُهـوَالض)(،حكمونسخ بقولهالدخولقبلالمطلقة:!يًايهاءَاهَنُؤأالذِينَاِذَاالْمُؤهِنَتِنَكَختُصُمِنطَلغئمُوفنئص قَتلِتَمَشوهُررأنلَكُثمفَمَامِقعَففهنعِاةكلتَغتَدُّو!ا4())3( هنابالنسخالمَولإقلاالاَلِاتبينالتعارضانعدامإلىفإضافةيسمَقلِم، المذكور؟،فإنالمنَاللاالنسخحدمعلِنسجم وفداًبعدّهلحكملفَمرعيمتراخشحرعيبدليل إذعنه، المملىبالاَيةالتيبهنّ،الدخولحصلاللواتيالمطلقاتسكندقائمنسخهاادعي ولمولاحواملىَيكنّالمحيضمنيائساتولااعلَدنه،الذىِمنأكثرالصّنفهذاأنلِخفى الأصنافاسئتنلِت،التيالدخولقبلالطلاقفحالا!قليلهَمقاونةجدابعدهبها ، حالةفيوالمطلقات أقلىالحَملىسواهنممنعدداً،أصلاًيحضنلماللائيالنساءأما إلىفهن الندوة.أقرب إنالاَيةاليَأكثروضميّةتؤطّرنسخهاادعيالمطلّمَات،بينماالأخَرالاَياتلا لَؤطّرالاّحالاتولااستنَنائية،يندفعحلَىأصلأ،بينهاتعارضمدعِّآيةبنسخللقول أخرىإحكاممقابل،الجوزيابنقال :"وقتادة،ل!عباسابنعنمرويوهذا إلاابنأن استثنىعباس5("فيالموضوعمعالجةمنوواضحكللِتهأنالأمريتعلقفعلاً،عامبحكم استثنيتبعضمنه مضرداته،وهوبعيدكلالبعدعنلاستمراوالنسخالعملى بجميعالاَلِات. بهذهنكلفيالثلاثةالأمثلةعدملبياقالقائلينالتزامبالنسخلنمرطاًبينللتعاوض الأدلة،اختياوهافيواعيناوقدال!فَمهرهَعندهم،امنَلةتصلحالنسخدعاوىكلىأنمع التعاوض،لوهميةإلاأثهلاقدالكثيرينلأنجميعاً،عندهاالوقوفيمكنكَفَواغيرهم مؤونةفيذلك لخبهم،وردّواالنسخ.دعاوىمنالمشرات اطلاقأ- ،4. الطلاقم،4 0 الأحزاب،940 -4ابنالجوزي،نواسخالقرآن،86 -5نفسه،86 ، http://al-maktabeh.com

-2"أنحكميكون المنسوخثابتأقبلىحكمثبوتالناسخ"ة1 الشروطمنهذا المألوفهَ،لأنهل!عقلاًيستساغولاأنشرعاًيُندممخاللاحق بالساب!،إلاأنتفميلىودقيقةشاملةمعرفةيتطلبالشرطهذابلَواويخنزولالاَيات،لا منالناسخلَحديدالنسخلمدّعيلِتسنىحتىفقط،السورالمنسوخ،وإلاالإمساكلزمه .مباشرةذلكجؤالخوضعن والمتأملللتعريفتصدّتالتيوالكتبالتفاسيرفيبالاَيالَأوالمنسموخةالناسخة سيجدكبيرأفراغاًهذافي الباب،لاإذ نزولتاريخإلىالإشارةتجويالاَيةيضرَضالتي نسخها،لماماً،إلامايُبقىِالنسخدعوىسنددنمطروحاًالسؤال ،كطيرةأحيانففي تجدالآيةَسووةضمنالناسخةقبلىالنزولفيترتيبهاالسووةالمحتويةعلى الاَيةالمنسوخة. فإذااستندالقائلبالنسخالىالسووةأنالواحدةيستمرقدنزولهامدىعلى وسنواتشهور،منمجموعةنزولتمومن الاَياتتنلميإلىالسورةالتاللِةالترتيبفي الزمنيالانتهاءقبلىالسووةنزولمن قبلهاالتي،كانوإنفهذا لااعتراضعللِه،ئلزمفهو الحالاتهذهفيالثسخمدّعي بلِانبأنمعرفتهمصدوالاَيةالناسخةالمنتميهَالسوو؟إلى ثَدالسابمَةبعدنزلتالاَي!ةالمنسوخةالمنتميةاللاحقةالسووةإلى،أحدانخرمعجزفإن بالنسخالقولشروط،الدعوىوسقطتتبعاًلذلك. أخوىمسألةلهاالشرطبهذااوتباط،تلَعلىَإلىتنتميآياتفيالنسخبدعوى نفسها،السورةولَمَخذصوو،عدةفأحياناًتكونالآلِةوأخرىللمنسوخة،تاليةالناسخة آياتببضعبمدهاتكونوثاللنَة،سابقةتكوبئلها،آياتببضعقبلهاتحونووابعة،كانفإذا نزولالآياتالسووةجؤلاالواحدهَالمصحففيووودهاموقعمعينسجم ،علىفلِجب جميعفيالنسخمدّعي لَلكالحكمبشوتمدرفتهسنديوضحأنالصور المنسوخكَبل الناسخالحكمثبوت،وإلاالدليل.منمجردةدعواهصاوت حدّدأبوحامدالفزالىِمنالناسخلمدرفةطرقثلاثالمنسوخ،لامجملهافيوهي تقومإلاعلىالنقلى،فقال:أنه"اعلمإذانصانتعاوض،المتأخر،هوفالناسخولايعرف العقلبدليلتأخرهولاالشرعبقياس،بلبالنمَلىبطروَ،وذلكفقط،الأولفييكونأن الأضاحيلحومادخارعننهيتكم"كنتا!:كقولهعليهيدلمااللفظ ،فالإَنكاادخروها المصفىأ-بأكفالرسوخأهلمنالناسخعلموالمشموخ،ص!أ. 79 http://al-maktabeh.com

ا000ا،الثانيتجمعأن الأمةيذكرأنالثالثالآخر،ناسخهوأنالمنسوخأنهعلىحكمفي الراويالتاويخأنهذاوممنى العالمبينالنسخوقوعتقريرإلىاجتهادهأوصلهالذي دلللين،حقلقيتعاوضوجودعندهثبتبعدما بلنهما،عللِهتلكاعتمادالطروَالنقلية الثلاثلمعرفةأىِّالدليلينبنسخهيقولكيمتأخر، للاَخر،ذلكومع فأكنَرالنمملخدعاوى لمتلتزمإ.الشرطهذا بعضوسنضربلتجللِةالأمثلةالأمر: "،ءمهt"ء المفالطالإول-قودتعالى:أوَالذَصنَ!عتَوَفؤتَهِد!نموَيَذرُونَأزوَ؟ وَ!ئةلِّأَزْوَجِهصمتعاالَىبقولهغَئزإخرَاج:!كُتَوَئؤنَوَالذِءفىَهِنكُتموَيَذَرُونَ أزْوَكترئضنَءبِأندُسِهنأزلَعَةَ"(أينههـوَعَمثثر3.) انالاَيةالمصحففيتتوضعهناالناسخةقبلىالمنسوخة،أحدلِأتلمذلكومع هذهنسخادعواالذينمن الاَلِةفيترتيبهمايثبتبما النزول،اكتفواوانمابنقلىأوردهما أنمنالمفسرون إذاالجاهليهَ"أهلىفيؤوجتهمكثتأحدهمماتبيلَهعليهالِنفقحولاً منميراثه،بابإلىخرجمَهالحولجرىفإذا بلِتها،ومعهابعرة،فرصابهاكلباًوخرجت عدتهامنبذلك ،رميهامعنىوكانأنهابالبعرةعنديأهونزونجيوفاةبعدمكثيتقول هذهمن البعرة،ماعلىفأكَرهمالإسلامجاءثم كانوامكثمنعليه الحوليبهذهالاَية،ثم ذلكثسخبالآيةنظمفيالمتقدمة أوالمَرآنأنبادعاء"المرأةثانتااذاؤوجهامات انقضاءبعدالتريصلزمتالعدهَحولاًالزوجمالفيونفقتهاكاملأ، ولاميراثلها5(" فيوللِس القولينأيدليلىأنعلى الاَيةالناسخةالتيقبلىالبقرةسورةفيوردت الاَيةبعدهاأنزلتقدالمنسوخة ،مُسلّمةمنانطلقواالأجلاءعلماءناأنالأمرفيماكل أنمفادهاآيةمنسوخةالحصل،الثانيالشرطمقتضىأنمع بالدليلىالإسيانثبوتعلى بعدالناسخالمنسوخ،اوردقدحجرابنأنخاصة ووايةان"إلىفيهاذهبمجاهد ا-المستصفى،ص801. !-البقرة،04 ! . 8،34م. !ابوالفرجالجوزيبن،نواسخالقرآن،09 -5البرهانالزربمشي،علومفي القرآن،ج!،ص7كه هوأيومجاهدالحجاجبنمخزومبنيمولىجبر ،تابعيقالمكة،اهلمنمفسر الذهيي:!شيخالقراء"،اخذ عنالتفسيرابنعباس،كَراعليهالمَرآنمراتثلاث،كلعنديقف آيهَكانتوكيفثزلت؟،فيميسأله؟،وكانلايسمع بأعجويةإلافنظرذهبإليها،كتابهاماالتفسيرفيفَيَتقيهالمفسرون،م!سنةتوفي الأعلامهـ،78م. 891 http://al-maktabeh.com

تعالىقولهوهيا!يهَ:!ئرئضنَ!أصْئههـوَعَاثترفلِها:التيا!يةقبلىنزلت) وَ!نة! لِّأَزوَحهرئتَنغاالَىالحَؤلِفيقبلهاهعيكماغَرواخرَاج)، التلاوة"أأ)،ماوهو بدعوىيعصفالنللمخهنا. إذادعاةكاق النللطخمُلزمينعمومأإثبالتانزولؤمنالآيةوالمنسوخةالناسخة التعاوضحقيقهَبيانبمد بيثهما،ملزمونفإنهمأكنَرمعاكسةدعوىكيامعندلماذهبوا اليه،السابقمجاهدموقففيكما ،أحدعندنجدهلمماوهذا ،منوخروجاًالمأونَادعى آيةنسخعلىالإجماعبمضهم "الحولي"،النحاسقولوهو ": أجمعاع!ثرأنعلىالملماء ?،ء هذهالاَيةوجلعزلقولهناسخة :!وَالذِسنَ!تَوَلوْتَمِدحتموَ!ذرُونَأزوَءوَ!ظ لِّأَزْوَجهرمتعًاالَى2 وجهينمنباطلةهناالإجماعودعوى ،بقولهنفسهالنحاسأبطلهافقد:"أجمع أجمنيرال!علماء"،وهذالِعنىِلمهؤلاءمنعدداًأقلآخرينعلماءأن لِقولواهنا،بالنسخ ذلكبعدقولهوالثانيشيء،فيالإجماعمنهذاوليس :"قوموقال:،محكمتانهما واستدلوابأنهاعنمنهيةالمبيتؤوجها سببينإلىالحولآيةبنسخالتسليمإوجاعولمكن،لابددآيةبثبوتلهماعلاقهَ أخرى،هما: أولاً-الواكَعالعملي،أريد وعشرةأشهر،أيام جيلاًالزمنهنقرونمدىوعلىجلِل،بعد،فيالنساءأنصحفإذا لِمكثنكنّالجاهليةفيبلِوتبعدحولأأؤواجهن وفاتهم،فيمبثوثهوكما الكثيرمن التفاسيرالناسخوكتبوالمنسوخ،فإنبالن!سخالقائلينلنيتردّدواالموروثنسخفي الإسلاميبالموروثالجاهلىِ،عندهم.القرآنمنشرعيسطدلكليهماكانوإن ت!فاصيلىفيالنظرتدقيقعدمظفيً- الاَلِتينبالتّركيزلِجمعهماماعلى ،واهمال اختصّتماكلىبه آيهَفالجامعحدة،علىبلِنهماأيالموضوععمومهو "وضعالمرأةبعد وفاهَؤوجها"،ولاأن!ؤشك التركيزعدّدونمنهذاعلى مُوهمٌالتفاصمِلبوجود التمارض،لكلوقعكما المَائلينبنسخآية.الحول فتحأ- الباريص!صحلِحشرحالبخاري،ج9894 صالناسخوالمنسوخ،ص87م 8نفسه،ص87ص. ، http://al-maktabeh.com

أنللعيانوبادالمَولبينالتعارضتوفمأملاهإنمابالسّماع،يكنلمبالنسخ ،الآيتينمنبعضهمانطلقحتىالاَلِة،ليتصووتعتدّمعيناً،واقداًاجتماعلِاًفيهالمرأةسنة ماوهوؤوجها،وفاةبعد اخثارهأنمنالزوكشي المرأةكانت"إذالزمتؤوجهامات حولأالعدةانقضاءبعدالتريصونفقمَهاكاملاً،الزوجمالجؤ ولاميراث1("وأودف الصورةهذهبقوله:إخراجغيرالحولإلىمتاعقولهمعنى"وهذا2("حاولفالزوكشىِ تفسيرآيةاجتمماعيواقعبتصورالحوليمعلِّن،ماوهو كَامبهغلِرهسبقوههمنأوأتوا بعده،.الإسلامقبلىالنساءحالفييُتداولماباعتماد إسلامبوليسامرقولإلىأحيلالمدعىالتعاوضولرفع :"المُدقِّقُعدّةنصفي كلمةي!ممتخدمالنصأقيجدؤوجهاعنهاالمتوفى :عدّةجؤكماايلَريصنا، المطلقة،في تعالىمَوله:!وَالمُطَلقتُيتقثضىبِاندُسِهن4())3(عنتتحدلثالحولآيهَفهلى الموضوع؟.نفسه ء،ء"ء تمالىقولهإن :!وَالذِينَهِنحتم!تَوَفؤتَيًدذئرنَانرَ!كاوَ!هةلِّأَنْرَجِهِصمتعًا إلَىالْحَؤلِيُحلِلغَئزإخرَاجم!)الوصيهَعنيتحدثإنهواللَريص،العدةغيوآخرأمرعلى والمتعة،فالاَيةإلىوتعالىسبحانهمنهدعوةالأؤواج،منالزوجاتاخراجبعدميوصوالأن الزوجيةبيوتقبلىتارلخمنسنةمروو الوفاة،وهوأقلىبهتمتيمهنيمكنما عرفاناًلهنّ علىماتضحيهَمنأسدينوتفانوصبرومثابرةالبيت.هذاعلىالحفاظجؤ !هلىبينتداوضهناكالدللِل!ن؟. إنادعواالذيننسخآيهَالاَيةمنيبتدئالذيسياقهامنكَطموهاقدالحول بعدعشرةالتاسمةالمئتين،إلىليمتدالاَلِةبعدالأوبدينالمئتين،يحددواحد،سياقإنه الأساسلِهَالممالملبناءالأسرةالمسلمهَ،اختيارضوابطأحدعنالحديثمنفينطلق شريكالحياة،سمَؤسسالذيالأسرةبمعيّته،الزوجيهَللعشرةضوافيذلكبعدليضع الحميميشقهافي ،رابطاًذلكبالتقوى،والجملِلى،الأسريالاختلافضبطعلىيمرجأن إلىأفضىوإن الإلِلاءأوالطلاقحتى،الأسريةالتجاوبإنفحيثتكللىلا ،بالنجاحكلها أ-البرهانعلومفي القرآن،79 -2نفسه،ج!،87 -9البقرة،8 . -4الاَحمادالنسحالإجماع،نقديةدراسةلمفاهيمأصولية،78 002 http://al-maktabeh.com

صارمحدّوضعمنفلابأس يعدّحدوداًلفه،حتىتبمَىالأخلاقالإسلاملِةهؤطرة للخلافبكلىمسلوياته،تناولتالطلاقتفاصيلعنطويلحديثِوبعد الاَلِاتالتالية حقوقبدضالأولادوالنفقهكالرضاعإلىلنصلىالناجحةالزوجيةالتجاوبعنالحديث التيالزوجين.أحديتوفىأقإلىالعلاقةفيهاتستمر :هنانقول إذاالزوجهوالمتوفىكان،لافلمَ معهكابدتالتيالزوجةلتلكسلفأيوصي مشقالَاالحياة،الزوجلِة؟،حياتهمطوالَلهسكنأوكانت لِمَلالِوصيبتمتلِعهابسكنى الزوجيةحولاًبعدوفاته؟،لااذ الووثةيقفطأنيستساغ وفاهَبُعيدالتركة،لقسمةالزوج والزوجةلَزاللا الحياةجؤوفيقهافقداننتيجةمكلومةا،بلىبيتجؤلهايكونووبما منالزوجيةالذكريالَاويسليها،عنهايخففما وإذامعسرةكانت،ولاغيرسكنأتملك ذلكالبي!،جؤأليس تمتلِعهابالسكنحوفي،ذلكلحرمةحفظالملِتكانتمنبإمهال تجدحتىزوجته مسكناًلِؤولها؟. إنهموضوعاًيتناولواحد،سلِاقواحداًشمولهفي ،لابادعاءقطعهلأحدينبني النسخ،سبلِلفلاالىبينالتعارضإثباتالدليلين،ولاواحدكلنزولزمنإثباتإلى منهما،الزمن.هذااختلافافتراضعلى المفالطالفاني-فىنسخعوى ثَولهالشورىسووةفيتعالى :مَنكَاتَ!!رِيدُحَزثَ آلأَخَرَ؟نَزِذلَهُوفِىحَزثهِءوَمَننُؤلمجهآلذنعاحَزثَ!رِ!دُكَاتَلَةووَمَاهِهَافِىمِنآلأَخَرَ؟ 5 ?،ْ-? )فصِم ،بمَولهالإسراءسووةفي :من! كانَ!رِادُآلعَاجِلةعَجلنَافِيهَالىُوهَمالشمَاءُلِمَن نرِيدُثُرلَهُوجَعَفنَاحُورامذمَذهُوها!ضلَنهَاجَهَغ2(. فيالزهريلفمهابابنذهبكلَابه:"تنزيلىالمَرآن"هيالإسراءسووةأنإلى النزولتاويخبحلشاالخمسون،بلِنماجؤالشورىسوو؟تقعالثانمِةالرتبهَوالسيَن تاريخبحسبالنزول3(ماوهو المَائلينيُلزمهنابالنسخبلِاننزولزمنمعاً،الآيتينوأ علىالأكَلىعكسهوإثباتالزهريقولتفنيد،إ.عنهميثبتلمماوهو أ-الشعورى، 2-الإسراء،18 . الزهريشهابابن ،المَرآن،ت!نزيلالسلميالحسينبنمحمدالرحمنعبدأبيبرواية ،الحديث-الكتابدار بلِرولَا،النانية-الطبعة0891م،تحقلِقصلاحالمثجد،الدين7 102 http://al-maktabeh.com

ثبتفحيفلهؤلاءماأن ناسخاًادعوهبعدنزلقد المنسوخ؟. لعلىدفعماهذا الكنَيرينالىالمَولبإحكامالاَيتين،منهمالمكثرونوحتى،فهذا أبوالنحاسجمفردِقولىقولينعلىفيهاالاختلافوقوعتقريربعد،وذكرالأولمنهما: "منسوخةغيرأنهاالاَخروالقولى ،غيرهيجوزلاالذصيوهو ،كلهاوالأشياءخبر،هذالأن وجلىعزالفهبإرادة وثَالىالجوؤيابنالضرجأبو": بعضهمقال:بقولهنسخ:عَحقنَا! فَشمَآةمَافِيهَالَهُولِمَننرِيدُبصحيحوليس)، ،يؤلَىلالأنه إلالمنالمعنىويكونلنطاء،ما أننريد نفتنه2("وقدعدّهبقولهالتّخصيصبابمنالكرمي :"وقلِلىلاصرّوقدنسخ، هو؟سورةجؤ أنه3(" المفالقولهنسخدعوىالفالفلَفالى:!كإيهاالذِ-فىَءَاهلوأاثهَا!تقُوأتُقَافٍحَق وَلَائموتُنإِلامشملِمُونَوَانتُمحزمبنمحمدالفهعبدأبوقال ": لمامايُعلملمنزلت فقالواتأوللها،:ياوسولالفهماحقتقاته،فمَالى:حق! لِطاعأقتقاته يعصى،فلا فلايشكروأنلِنسى،فلايذكروأق لِكمر،فانزعجواذلك؟،لُطيقومنوسوليافقالوا لنزولهاأنزلثمعظيماً،انزعاجاً الفهبعديسيرهَمدهَآلِة،تعالى:قولهوهيحكمهاتؤكد وَبَخهذواإاثهِفِىحَقجهَادِهِء51)أنزلقدماالفهعلمفلماتذهلى،عمَولهمفكادت الأمرهذافيبهم العسلِر،فيالتيبالآيةفنسخهاخفّفأ، التغابن،تمالى:قولهوهي إهَاآللهَفَاتقُوأ7(")6(). وحلِثإِنالناسخةالآيتيننزولتاويخبنَبوتيتعل!بالدواسةهناالمتناولاللنَثرط والمنسوخة،لاالسؤالينطرحمنبعأس الاَتيين:هذهمصدوما البَعديةجؤالنزوليالتي لِجزمبهاابنفيمضمرنحوعلىحزم قوله:"الأمرهذا!بهمنزلقدماعلمفلما العسلِر،خفَّففَنَسخها"،الذينكلومنه قالواهذهبنسخالاَيةبتلك؟. 1الناسخوالمنسوخ،654الإبرازمنالباحثه الناسخعلمفيالرسوخأهلبأكفالمصفى!- والمنسوخ،، 8والمفسوخ،النماسخصكه18 عمرانآل،0! . الحج،آخروهيآية.السورةهذهفي 516 7الناسخوالمنسوخجؤالقرآنالكلريم،ص31. م!م http://al-maktabeh.com

وهلىالفهمعالناستفاعلانتظارالىحاجةفيسبحانه الاَية،كىِأنهالِعلمأكنَر ا؟.وسعهممن هناالنسخمدّعيعندالسؤالينهذينعنأجويةتردلم ،وقوعبتأكيدواكلفوا الملنَمقةنتيجةالاَيةإلنزالىالأولى،كانما سبباًمنالتخفيفنزولفي الفهبمَوله:وجلىعز إلَاتقُواآدلَّهَهَالهذامعنىولا"،اشتَطَغغ إل!اتباعلابالنسخالقولفيالاجلهاداتباع السماع!انبدليل الاَيةكمعظمفيهامختلفالاَيات،جعفرالنحاسأبوقال :نأ"هحال ناسخهذا!يقع ولامنسوخإلاعلىحيلة،وذلكأنإزالتهالشيءنسخمعنى بضدهوالمجيء،اتقوايقالأنفمحال اللههنسوخ"ةأ)،المسندالحدلِثهوموقفهوسند عاداجبل،بنمداذعنرواهالذي إلِّاهللاَيةبياناًحيثثَال": رسولليقال الفه:معاذيا حىَماأتدوي اللّهعلىوجلىعز العباد؟،كَلت:الفهأعلمووسوله،فلايدبدو؟،أنقال: بهيشركوالفَهيناً2("الحديثهذاعلىالنحاسوعلّق بقوله": ترىافلا انّهيقعأنمحال أووبثمن!ملخ"أ موكَفاًعباسبناللهلعبد ،إلالِه.ذهبمابهيؤيد وقبلىبقولأختمأن بليخموقفأوردالفرجلأبيالإمامالنلنمخدعوىْمنالشاطبي هنا،حيثثَال:"إنالاَيتينمدنيتان،تنزلاولمإلاتقريربعدانّوأنفيه،حرجلاالدين مالَكليفلامدنىفصاوصرفوع،يستطاعقوله:!آللهَا!تقُوأ!تقَافٍحَق فاستطعتم،يما قولهممنىوهو:!مَاآدلهَفَاتقُوااشقَطَعغفإنما"، أوادوا،لآسووةإطلاقأنبالنسخ بسورةمقيدعمرانالتنابنالنسخدعوىعلىالشاطبيمناعتراضهذاوء ،ولبلِان بينالرابطةالعلاقةلحقلِقهَالاَيتين،المطلقتقلِيدبابهنوأنها ،النسخبابمنلا ،وذلك بعدلَدقلِقهخصائصفي الفترةالزمنيةالتيفيهاثزل!الاَلِتانمعاً. الفرص!ابوأم! هذافيقالفقدالجوؤيبن كلاماًفيه:جاءيكونماأمتنمن "فَهِمَمنالأؤَلونالاَيةيستطاعلاماتكليف ،بالنسخفحكموا،وكَدرُدّعليهم،كَوله:وذلك إلَا!كلِّفُآلئهُ!لانَقشاؤتمعَهَاقولهوانما)،:كمَوله)تقَافٍحَق! :حَق! جِهَافىِهِء،إ أ-والمنسوخالناسخ،ص8! .2الإبرازالباحث.من صلحيح!- البخاري،كتابالتوحيد،بابماجاءدعاءفي النبي!الىأمته توحيداللهتمالى،جه،الحديئا صحلِحهمملم،تمابالإيمان،بابالدليلىعلىأنعلىماتمن المَوحيددخلقطعاالجنة،أ،ج 95 . الناسخوالمنسوخ،ص88ص هـالموافقات،جكه،ص6هـ م http://al-maktabeh.com

بمعنىههناا!ق:الحقيقة،المذنبهفوةانثم لايكوقأنتثاجؤ مكلفاًللتحفظ،وإنما الاستففارشرعوالتوبة1(" وثَولىبإحكامقطعهإلىإضافةالفرجابي الاَيتينحقيقةإلىبليغةإشاوةيشير القولىعندبالنسخالعلماء،لسِ!لفهمهمإظهارفهوإلاا،لكلالشرعيةيعطيماوهذا النقاشاتالتىِعمومأالنسخدعاوىحولدارت ،فماعدّهمنسوخأهذاعدّهالاَخر محكمأ،وكلىاجتهادإطارفيداخلىذلك الملماءالقرآنمعوتفاعلهم،يأرفعمحاولةمع قدتماوضلِبدوأحكامه.بينلهم عدملِتضحوهكذالَفميلىالعلماءلل!فَمرطبضرورةالقاضيثبولَاقبلالمنسوخ الناسخ،الشرطعنفماذا الثالث.؟ 8 -أنالناسخفيثبتالذيالطريقيكون منلىثبوتطريقالمنسوخأو مفه سابقيهمنأكثرملَشمبالشرطهذاعنالحديثإن ،لَناولو؟الذينأكثركانوإن بالدوساكتفواجوانبهمنواحدجانبإلىبالإشاوة ،وهوالمتعلقبالسنة،القرآنبنسخ غيرأنهمنآضريننوعينإدراجيمكنأنواعتحتهالنسخ،وهما"نُسختمالَلاوقيوبقي حكمه"،"وتلاوتهحكمهنسخوما "،ثبوتطريقلأن الأمثلةالنوعينلهذينتمَدمالتي ثبوتطريقمنأضعف المَرآن،خلالمنالشرطهذاوسنتناول الفكرتينالاَتيتين. نسخأ- القرآنبالسنة: أوّلمَنلفَلىهذاعلىالاعتراضعنه النوعالنسخمنالإمامه!وفيالشافعي "الرسالة"أقالحلِث": إنمابالكتابالكتابمننسخمانسخ ،ناسخةغيرالسنّةوان للكتاب،وإنماللكتابتبعهي بمثلىجملاً ذهبماعلىالشَافعياستدلوقد إليهمنبمجموعةالقرآنيةالاَيات،أولهاقوله تمالى:!لَ!ذَاعَل!هزتُعكَءَايَاتُنَاالذِيفَقَالَبَيِّدعؤلَااَرْجُونَلِقَاَءَنَاائمظبِقُزءَانٍغَزنَذَآ أ-ثواسخالقرآق،ص915. مأبوالفرجالجوزيبن،الناسخعلممنالرسوخأهلبأكفالمصفى والمنسوخ،صكهأ. القرآقأحكام"ب:الموسومكتابهفيأيضاالموضوعهذاالشافعيالإمامتناوللقد "الكتبدارالعلمية،بيرو!- عبدتحقيقالفنيعبدالخالق،جأ،38 . -5الرسالة،89 !40 http://al-maktabeh.com

ثُلبَذِلهجاومَاانكِيَكُوتُ ابَدِّص"لهوالااتبعُانْنَدْ!مِئتِفقَاَيمِنمَا1() لا"أنهواستنتج يَندممَخالفهكتابَكتابُه،إل!كانكما المبلَدِئفهو،لفرضه المزيلىلماالمثب! يَتحُوأألَعالى:بمَولهذلكأكدثمثناوة آدلَّهُيَشَاَءُمَاوَ-!مبِتُوَعِ!ندَهب 1اَل!تب تدالىثَولهفهوا!قوىدليلهأما:.! مَاهِقنَنسَخءَا!زاونُنسِمهَانَاتِنخَثرئِنهَآاو هِثلِهَآألَأتَعلَتمأناطَّهَعَكَخومثَئءٍلاإذقَدِيزأ فيالسنةأنيدعيأنأحديستطلِع نفسهاالقرآنمرتبة،وحيأعدّهاوإن،ظنيالسنهَوأغلبتبوته،فيكَطمىِفالقرآن الثبوتواللّه، بتلاوتهالمسلمينلَعبد،السنةبتلاوةلِمَعبدهمولم،السنةأنكفالِةذلكوفي .القرآنمرلَبةفيليدمطت لنسخالشافعينفيانإلىهناالإشاوةوتجدو المَرآنبالللمنهَلاسببهينحصر نَبوتطريقأنفي الأولثبوتطريقمنأقوى الثاني،أساسبل ،لأنهماالجنسمنليسا نفسه،ولهذانسخنفى السنةأيضاًبالمحرآنفيقوله(: وسولسنةالفهينسخها!! إ ! لرسولسنةالفه،ولوأحدثالفهرسولسنماغيرفيهسنأمرجؤلرسوله الفه،لَسَنّ أحدثفيمااللّهإليه،ناسخةسنةلهأنللناسيبينحتى قبلهاللتي5(" وكَدالشافعيقولعلىاعلَرض! كنَيرالأصولعلماءمن،حامدأبووأسهم النزالي،مستدلإًذلكعلى بثلاثةأمورهي: وحدة- المصدومنكلفي المَرآنوالسنة. نسخجواؤ- بالسنةالقرآنعقلاً. نسخوقوع- المَرآنسمعاَّ.بالسنة جؤذلكوأجمَل قوله:بالقرآنوالسنةبالسنهَالقرآنثسخ"لِجوؤ،لأنالكلىمن وجلىعزالفهعند ،فماالمانعمنه؟،ولِميحيلهلاالعقلىأنمعالتّجانسيعدّ ،وقدكيفدل يونسأ- ،15 الرسالةص،"أحكامالقرآن"للشافعي،88 الرعد،و8 البقرة،601 . -5الرسالة،99 م http://al-maktabeh.com

علىالسمعوقوعهوالفزالي؟اشتراطعلىيعترضهذاموقفهجؤ التساوىِالجنسقي لاطريقجؤالتساوي الثبوت،لالأنه نسخيُجؤؤالمَرآنالواحدبخبر،المستصفى:فيقال "لانسخيجوؤالملَواتر2(" جامعاًكاناعتراضهولعلمانداًالذينالدلماءباقيلاعتراضالتايُجوِّؤوننسخ بالسنةالقرآن،الظاهريحزمابنرأسهموعلى ،مقدارنلامسأنسيأتيفلماوسنحاول ذهبماصحة وغلِرهالغزاليإليهالبالب.هذافي دعوى- المصدووحدهَمنكلفي القرَانالسفة هذهالمَضلِهَمخللففيها،ولممثلىلُحممطمالنسخدعوي،عريضبعنصانوتدخلى هو:هلىالنبييجتهد،!أمإنكلمامنمثهيصدر لَقريرأوفعلىأوكَول عندمنوحي اللّه؟،"يوشفأبووالقاضيحنبلبنأحمدقال :10001 وجَوّؤالمفَمافميجؤرسالتهمنذلك وبهثَطع،غيروالمَاضيالشافعيأصحاببعضقال الجبارعبدوأبو3(" وللمنَبمَينذكرهمامنهاقويهَ،أدلة النزالىِالمشتصفىفي:بأنهبهالمَائلوق"احتج بدو،أسرىفي!عوتب وكَلِلى:!مَاكَاتَلِلَيّأن!كونَلَهُوأيترَمىحَتىفي!عخِى آلأزضِوثَالىا!:نزلىلو عمر،إ!منهنجاماعذاب لأنهقدكان ألفَماربالقتل"أ؟)، وإلفمارهَالمثبتينالىالعتابثَضيةلهاالتي كتابفيعدةنماذج الفهوجلعز متينةفي دحضالذينادعاءكلىلِعدّونأثَوالهوتقريراتهوأفعالهمنوحيأو! الفه،فلوالأمركان عاتبماكذلك الفهبدو،أسرىعلىوسولهولاابنعلىعاتبه أمتعالى:قولهفيمكثوم إعَبَمسَوَتَوَكطان! ءَهُآلأغمَى6()عندلهيقولأصبححتى لمَائه:بالذي"أهلأ لزيدقولهعلىعاتبهولاوبي:أتسِكْإ عَلَيْكَزَوجَكَوَا!لقِآدلَّهَفيوَتخو أ-99.L منضه- ،89 . -8الإحكامالاَمدي،اصولفي الأحكام،ج8172 . -4الأنفال،670 المستصفى،347-346. 1 . تفسيرالقرطبيج،. 91،ص8ا. http://al-maktabeh.com