القرآن الكريم والقراءة الحداثية دراسة تحليلية لإشكالية النص عند محمد أركون

فيالباحثيضعالموضوعهذافيالخوضان مأؤقِحرجِجداً،لِتلَمّسفكأنه طريقأللنّجاةحقلفي وأولألفام،بهالجزميجريما هناَالقرآنعلومفيالبحثأق لايزالمفتوحأ،اليومولعلهأكثرانفتاحاًمنأيّالمادهَتطرحهماالىنظرأمضى،وفَ العلميةإشكالاتمن،يجبالتفريقوالوهميمنهاالحقيمَيبين،إذمنعددهناك لَوحي،المباثلنَمئناأمذلك ابلِناه،الكريمالمَرآقبتاويخية،التاولخيةبالفترةبريطهإما اللَيفيهانزلي،بوجوبالتوهمقيوإماالنزولى،وأسبابوالمنسوبخالناسخمبحنَىِفيهوكما تعدّدمبحثقيكماغراوالأناجيلى،علىله القراءالتالمَرآنية. فيأر!وقوجدوقد مرويالتهدعواهيؤيدماالقرآنعلوم ،تعلقماخاصة والقراءاتالنزولوأسبابوالمنسوخبالناسخالمَرآنية،المباحثهذهاللَيفيهاصُنّفت المئاتمنالمؤلفات،لابشريةاجتهاداتتكونأنمجملهافيتعدو ،الخطأمنيعتريهاقد مالِهتريهاالصوابمن،سلفهمأنلجهفلِماالنظواعادهَاللاحمَينيلزمما ،منغنَهلتمييز فئمتمدسميثه،الأولهذهفيجديدةمعرفيةآفاقبفتحالثانيويُتجاوؤ العلوم،وحتى ذلكيجريلابدالتحليمنبالكثيومعالصراحةمنالذات،الأمووتسميهَيجبكما بأسمائها،العصمهَيدّعوالمفعلماونامايوماً،الحق،كلالحقتمثلىكتابالَهمإنقالواولا وليملمالنلِورونعنهالحقيقيالدفاعأنالإسلاميالعرييالتراثعلىلاالتسترفييكمن عمّاوهناتؤلاتمنفيه ،المستطاعقدوتصويبهافيبل ،لذاسِملاءل:أنللمرءيحق فيأليس المَولبوجودآليالَهكتابجؤمنسوخة الفهتصريحبتاريخلِمَها؟ا. لماذااختلفالعلماءعددفي الاَيالَهتلَأرجحيجعلهامُريك،نحوعلىالمنسوخة بضعبين آيالَاالاَيات؟ا.ومئات هلىالخللىالضوابطفيالتىِوضعتللقولىماآيةبنسخ أم؟، انالقائلينلمبه يحترجموافيالضوابطتلكأثناء؟ا.الموضوعفيخوضهم وبطفيأليس آيةإنوحلِثبتاويخيتها؟ا،قولمابحدثما العبرةاللفظ،بعميم فلمالتركلِزالسببخصوصعلى ؟،إقحتى المزءليقفمذهولاًأمامالكفيوالأسبابمن للَاَيةالواحدهَا،فيأليس القولىبتعددالمَراءالَاالمقروء؟ا.بتمددإيحاء هيوهلى أممتواترهَانها.؟آحادأخباو 175 http://al-maktabeh.com

أسئلةكثيرة،بمضهالُقلق،الخوفهومصدوالقلقوليسيُحرج،الآخروبعضها علىالترالثامنالانهياو،الكثلِرعنالكشفهوالحرجمنبعوليسذلك،كلمعشامخفهو الأخطاءمنالتيفيهاوقع فإصداباته!مالملماء،أكثرمنهناتهم،ادعىمنفيهموليس العصمةلأقواله،إنماالمَلقللمآلوفمخالفةنتاثجمنالآجوبةتحملقدفيماوالحرج علىيصعبالذيالنفممىمفاوقته،تهافته.أوضعفهتبتوإن هذافيسنكتفي بمعالجهَالفصلىموضوعالتاويخيةهما:مبحنينخلال المبحثالأول".ا!رآنيالنص"تاوبجيةودعوىوالمنسوخالناسخ- النزولي.وأسبابالقراءاتعلميفيالتاويخيةشبهةالناني-المبحث 76 1 http://al-maktabeh.com

الاولالمبحث الناسخوالمفسوخودعوى"قاولخيهَالقرآني"الفص معكَدآنه أفردَتلهذاالموضوعالكثيرمنالمؤلفات،لهوخُصصتالكنَيرمن المباحثعلومكتبء المَرآن،أصولوعلمالفقه،وكتباللقسيرمدىعلى ثَرون،الاأنه لانفسهيفرضىيزال،ماإلىنظرأسبق،مماأكثربقوةووبما عللِهلِلَرتبأموومن خطلِرهَ،لمإذ لِعدالبحثفلِهالشرعيةبالعلومالمثخصصينعلىمقتصرأ،بلىتجاوؤهم الذينالمعاصرينالمفكرينمنغيرهمإلىتناولوهبحسبكلى الزّاولةإلىمنهاينظرالتي التراث،فمنكَائلىجزءوهوالأصولعلمفيالمطروحةالقضاياقيالنظرإعادةبضرووهَ منها،ومنبإلنائهاقائلىالملومإليهتوصلتماأماممتجاوزةبمدّهاوتفصيلأجملة الحدلِثة،ومنموظِّفِللإشكالاتالتيكلفيللطّعنالنسخموضوعجؤطرحت التراث،وأ إلىللدعوةقراءَةإعادهَالقرآنيالنصقراءهَاللأقلى.علىمخصوصة أمامكانماهذاكل لناأهمهنوهوفيه،الخوضنلجنبأن دعدعوىامات تاويخيهَ"النصالقرآنىِ"،دلأنمنسوخةآلِاتبوجودالقولبتاويخلِتهااقراوٌ،حاولوإن بمضهمأوتفليفهالكثلرونمنمّقبكلامبعلِدالدقةعنالعلملِة،وسوفنتناولهذه فيالقضيةثلاثةهي:مطالب المطلبالأود-قراءةبالنسخ!القودتاويخفي لمَداشلفلىالعلماءبموضوعالمسلمونالنمممخمنذبدالِةللتأليفتناولهم،نأغير تناولهفنمنيختلف لاَخر،اذإنلَثاولالفقيهوالأصوليله،لي!سالمفسركتناولىأو بعلومالمتخصصالقرآن،القرونفيالتخصصعنالحدلِثأقمع الأولىالثلاثةكماليس هوعللِهالاَن،إنثم النهممخالمتأخرينعندنفسهحتماًليسالمتقدمينعند،يتخذلمإذ مسارأرتلِبأاليَالمَرونطوالتلفَثكلىتاريخاًلإعطاءكافيةتكنولمله، القولىالفصلى مافيه، كانأثرله كبيرفيماألّفالضوءبعضتسليطالمطلبهذافيوسنحاولفيه، عليهالأفكاو.منمجموعةخلال ، http://al-maktabeh.com

مساوأ التأليفوالمفسوخالفاسخفي نلنَميربدايةأنإلى "وصلىكتابأقدماليناوالمنسوخالناسخعن4("المرويهو عنقتادهَالسدوسيدعامةبن 2(المتوفىسبعسنة علفَلرةورواهومئهَ،أبيبنسعيدعنه (ً عروبة،يعنيما أنالفنبهذاالاهتمامقدمبكرا،بدأبلويمامنيكون أوليالفنونالتي عرفتالانتقالمنالروالِهَالمحققوضعوقدالتدولن،إلىالشفهية "الضامن"صالححاتم بأسماءشاملاًإحصاءضمّنهامقدمةالكتابلهذاالذلِنالمؤلفين"الناسخأفردوا والمنسوبخ"بالتأليف،السبعينعلىيريومافأحصى مؤلفاً،خلالىمنهاوأوبمونواحدألف الفلَرهَالهجريينوالرابعالثانيالقرنينبينالممتدة،الخامسالقرنينبينالباقيألفبينما والثانىِعدفَمرالهجريين. فإذاالفنهذاجؤالتأليفكان عريقاً،وأخاصةبكتبإفرادهمستوىعلىان مسدَوىعلىجزءاًتناولهعرففهلأشملى،مواضيعضنمن تناولهشلِفاًالتطور،منأمإنه ولَيباً؟.كان اتخذلقدالمَولالقرونفيبالنسخالأولىجعلىثإذاتصاعدياً،منحنىًللهجرة فيالسدوسيالذكرال!سالفكتابهالسووالمحلَويهَسورةعشرهَسبعمنسوخةآياتعلى آياتوبدددفقط،لاالأريعيتجاوزوالثلاثنِنآلِة،قدبمدهجاوواالذينفإن تفننوافي عنالكشفالاَياتالناسخةوالمشسوخهَكثَابفي اللّه،الرابعالقرنجؤوصلتحتى الهجريالىإحدىوأويعينسمووة،السورعددانأي المحتويةالمَرآنيةمنسوخةآياتعلى تضاعضاقدأكنرالى ضعفينمن،عددأما الاَياتتضاعففقدالمنسوخةإلىأوبد أضعافتقريباً،إذوصلىإلىمئةوعمفَهرينوثمانمِةآية"الناسخكتابجا?مابحسب والمنسوخ"النحاسجدفرلأبيالمتوفىللهجرةوثلاثمنةوثلاثينتسعسنة 4(التزموالذي الناسخكتابمقدمةوالمنسوخكتابجؤ القهتعالى"،قتادةالسدوسيدعامةبن ،مؤسسةالرسالة،الطبعة الثانية6014- /.. / 859ام،الضامنصالححاتمتحقيق،ص5. هوأبوالخطابقتادةبندعامةبن كَمَادةالبصريالسدوسيعزيزبن ،منالتابعين،ستينسنةضريراًولد بالبادية،فلماتحصيلىفيشرعترعرع العلم،أهلحفاظمنفصار زمانهوعلمائهمبالمَرآنبواسطماتوالضه، سنةسمبعوهوومنةعشرة ابنوقدسنة،وخمسينست عدّهالمدلسينمنحبانابن وانوثقهغيره.ابنمحمد مشاهيرالبستي،التميميأحمدبنحبان علماءالأمصار،دارالكتبالعلميةبيروت- ،تحقيقم. فلايشمهر،69 -8الناسأثيتووالِةعنقتادةبحسبذكرهما هبةالفهنصربنسلامةبن كتابهفيالمقريالناسخ" والمنسوخ"،الإسلاميالمكتب-بيروت،ال!عةالأولى4001هـ،ومحمدزهيرالشاويشتحقيقكنعان،م!م!.ص 4أبويونسبنإسماعيلبنمحمدبنأحمدجعفر المرادي،المصرىالنحوي،بالنحاسالمعروف،بعدأنمضى طلبيؤحياتهجل متنقلاًالعلموالشاموالعرا!مصربين ،وحَصئَلىالعلوممنوافرآحظاً اللغويةوالشرعية،تفرغ للقمنوالتدرش!،ليفمؤلفاته"إعرابالقرآن " %المقثعالبصرييناختلاففيوالكوفيين"،"مدانيالقرآن" 178 http://al-maktabeh.com

يأتيبأن بكلىالناسخجؤذكرما والمنسوخ1(بعضيعطيما المؤلفَصراتالثقافيالواقعإلى السائدإبانالقرنالرابعالهجري،يمَر!ناولعلهاللَالي:السؤالعنالإجابةمن ماالذىِشيوعفيساهم المَولىاسعتوعبتحتىالتاويخي،السياقذلكفيبالنسخ الاَيا!الكريمالقرآنسووثلثمناكثرالمنسوخة ،وتحديدأسلَاًوثلاثينبالمنة؟.منها لاأنيخفىالممتدةالفترةالرابعالقرنمنتصفإلىالثالثالقرنمنلَصفطمن عرفتللهجرةملِاودالتفسيريةالموسوعةالأولىالإسلامتاريخجؤ ،"جامعوهيالبلِانفي تأوللىآي"المَرآنالطبريجريربنمح!مدللإمام 2(لموهو يللَزبمنقلىفيالصحةبطلب المرويا!نفسهألزمبقدوماالإتيانبكلىالروايالتلَرجيحدونمن بينها،أوكَولبحلشا عبدبن((منصفأ الجللِل"ألكلىأعطىلقدالروالِالتفيحمَها الحياةأشرطوأمام كهذالاينبغيأنمنالاستنراب لَفسيرالأحاديثمنأصنافأيضمالطبريوالأخباو،فيها .والموضوعوالضعلِفالصحطِح معأنالعملهذاكَدلهوجهتالكثيرمنالانتقادات،إلاأنبعضفيهذلك لأنالحلِف،يكونأنيجبعملىأيعلىالحكم انطلاقاًالأهدافمنالتيله،وضمعت ="الناسخوالمنسوخ"،توفيثمانسنةالأرجحعلىللهجرةوثلاثمئةوثلاثين.السيوطي،بكرابيبنالرحمنعبد طبقاتالمفسرين،مكتبةوهبة-القاهرة،الطبمةالأولى6913هـ،جعمر،محمدعليتحقيق 15،204 . منهاذكرماكلعلىمشمملأالكتابيكونأنمحبتنا"ولولا:النحاسقال، ،الاَياتوالمنسوخةالناسخة،لكان فيهاالقولانهالمستبناسخهَولاعمرانآلسورةعنهناوالحديث"منسوخة ،يؤكدحلِثأبوجعفرالنحاس تفاولقبلالاَلِاتالقىِقيلإنهافلِهامفسوخةلولاأنهقيلماكلعلىالكقاباشقمالاشقراطه !يؤوالمنسوخالناسخ أدرجما تلكالآياتعمرانآلسورةهن ،لأنهاالمحكماتمنعنده .الناسخوالمنسوخ،مكتبةالفلاالكويت، الطبعةالأولى014$هـ،هـمحمدالسلامعبدمحمدتحقيق جريربنمحمد!- يزيدابن بنالإمامكنيرالعلمالمجتهدأبوجعفرالطبري،طبرستانآملأهلمن ،سنةمولده أريعوعشرينالترحالأكثرومنتين،طلب! العلمولقينبلاءالرجال،حافظاًصادقاًثقةكان رأساًالتفسيرفي اماماًالتاريخفيعلامةوالاخقلاف،والإجماعالفقهجؤوأيامالناس،ارفاًعاكتبوقدذلك،وغيروباللفةبالضراءات أبوبكربنبالويهالتفسيرثلاثسنةجريرمنبنمحمدعن ومئتينوثعانينإلىتسعينسنةقالومنتين،: فاستعارهمنيابوخيزمة،بنبكر ردهثم سنينبعد قال:ثم نظرتلقد فيهمنآخرهالىاوله ،وماأديمعلىأعلم الأرضاعلمظلمتهولقدجرير،بنمحمدمن الحنابلة.أماالطبريتايخعن ،لأصحابهقالفقد :تنشطونهل لتاريخالعالمإلىآدممن قالواومتتنا؟:قدرهكم ،ورقةألفثلاثيننحوفذكر،قبلالأعمارلَفنىمماهذافقالوا تمامه،فقال:للهإثا ماتتالهمم،ورقةاسفثلاثةنحوفيذلكاختصر .يرفضعصفاًكانالمالالأمر،أوليمن رفضكما توليالقضاءوتوليالمظالم،عشرسنةتو! وثلاثمنةمنوشيدلايحصيهمالقهإلاتعالى،أعلامسير النبلاء،14678!س منوهومعاصر،جامعيواستاذتونسيمفكر ابناءالمدرسةالمَونسيةيعملأرح!ن،محمدلفكرحالياًقي حضاراتحولالدراساتمعهدبلندنالمسلمين. خلالمناقشهَالذيالعرضألقاءعبدبنالمنصف الجللِلىوعنوانهالحاجة"ماالىجديدتفسيرللقرآن؟"، الإنسانيةوالعلومالإسلاميةللدراساتسعودآلالعزيزالملكْعبدمؤسسةبمقر ،بالشراكةنظمتهاالتيالندوةقي وعنوانهااديناوركونرادمؤسسةمع"للظاهرةالحدلِفةالقرآنيةالقراءاتالىالقرآنتفسيرمنالقرآنمِة"،وبعد مؤاخذةالكثيرعلىالمحاضرينالياحنينمنلَركيزهوالشاذةالضعيفةالمروياتعلىلبناءللموضوعتصوره،:اجاب أنالمافعلشيئاًسوىانيتلكأعطيتالروايات!حقها الحياة"ا. 917 http://al-maktabeh.com

نجاحهفيكونأوتحقيقهبقدوإخفاقه،لها منالطبريبهقامفيماليسفالعيبهناومن للرواياتجمعتلوكهاالتيمعاصريهألسن،علىتبنيهاءالعيبإنما علتها،واعتمادها فيبناءعليها.أخرىأموو أنيمكنثانأمر لِمَريناالجوابمن،الصالحصبحيقالكماوهو :"الولوع باكمَمفَهافالكتابآياتفيالنسخ 4("دفحما الكثلِرينالنظريةالشروطفيالتساهلىإلى بالنسخللقول،ذلكسنبينكمالاحمَأعندكَراءتنا.الشروطلللك دقيقةنقديةلعمليةالمروياتكلىيُخضحأنالمتخصِّصقيالمفروضان ،سواء القرآنعلومجؤكانت ،الحديثصكلومأم ،السيرةأم،أمأىِّالذيالشيءوهوآخر،موضوع كَامبهأبوالسابقكثابهفيجعضرالنحاس ،محأنهمنيعد المغالينعندبالثسخالقولفي الزرقانيكلىاستمَصاءحاولحينماالاَياتوالمنسوخةالناسخةالممَداولةالفضاءفي الثمَافيآنذاكالإسلامي،الكثيروودّالنسخدعاوىمن،ولملُبقإلاسبيلأيجدلمما بإحكامهللقول،ومنالأمنَلةلذلك: شأن!ؤقولهأ- الاَياتعمرانآلسووةمننسخهااذعيالتي :"جؤنجدلم هذهالسورهَوالمنسوخالناسخفيذكرهماشديدتقصٍبعد إلاآياتثلاث،محبتناولولا أنلِكونعلىمشتملاًالكتابكلىمنهاذكرما ،لكانالمَولفيهاإنهاولابناسخةللِست شاءإنذلكنبينونحنمنسوخة اللّه3(" تعالىقود:أ!إذَاضَرَتغفِىمِنَلتَغ!وأانعَلَثكُزخنَاخفَليسَآلأزضِ انخَقغإنالطلَؤ؟ كَفَرُوأالذِينَيَقتِنَكُمُقال:بابألهاأفردلم"إنما ،لِصحلملأنه عنديأنهاناسخةولامنسوخة،ولاأودتولوبشيء أ ن كلىأسلمَصىِالاَلِاتالتيودّها،ويكفيله،المقاميت!سعلابماالحدلِثلطالى الإلفَهارهَإلى ودكَدالنحاسأن أكنَرثلثمن الاَياتالتيأوربفيها كتابه،فمنهاالتىِنسخها،نفى وأثبثتامحكمةأنها،منسوخةلاناسخةأنهاأثبتالتيومنها،عندهثبتماأوردالتيومنها الحسمدونمنأقوالمنفيها فيها،أمنسوخةأتم؟.محكمة علومفيمباحثأ- المَرآن،دارالعلمللملايين-بيروت،الطبعةالسابعةM9lم،ص65م ص!-مفاهلالعرفان،ج!،8! . الناسخوالمنسوخ،927 . -5الفساء،101 -5الناسخوالمفسوخ،ص352. 08 1 http://al-maktabeh.com

اليَالفكريةالحيويةتلكإلىيحيلىكهذاعملاًإن كانلتاسائدة،فَليَدّعِشاءمن يقفونالذينرجالهلهعلمفكلشاء،ما للذّلأَوحتىلكنعنه، لاالمساوعنأبتعد التاولخيينتميآخر،نموذجعلىأمزالنسخموضوععرفهالذي نهايةإلىالرابعالقرق الهجريوبدالِةالخامسالقرن،والمنسوخ"الناسخكتابوهو"لهبةاللّهبنسلامةبن المقرينصر،للهجرةواوبعمئةعشرسنةالمتوفى،،أبوابسيعةإلىكتابهقسمفمَد الناسخلِدخلهاولمالمنسوخ"دخلهاالقيالسووأسماءلذكرمنهاالثالثخصص،وهي إحدىوأوبعينسووة1("البابأماالرابع"السووأسماءلذكرخصصهفقدالتيدخلها 21 الناسخوالمنسوخ،وهياوبعسووة"وعشرون،السورمجموعيجعلىماوهو المحتويةعلى يصلىمنسوخةآياتإلىيعادلماأيسووة،وستينخمس ثمانيةوخمسينبالمئهَمن سورمجموعالقرآن. إلاأنهبمدللاَلِاتلَتبمناهناقتطفهاقدوجدناهالمقريكتابفيالمنسوخة سووة،وسبمينخمسأىِوستينخمسةعلىيزيدما بالمئةسووم!ن القرآن،عددأما الاَياتالمنسوخةأوصلهفقدمئتينإلىوستآية،وأوبمينأيأكثرمنسبمهَمااضعاف فيالسدوسيذكرهكلَابهسالفاًالمذكووإ. منولبدو تناولىوالمنسو!للناسخالمقريأنهلميطّلعالنحاسكتابعلى،لمأو يكترثله،أكثرلأن التيالاَياتعدادفيالمقريذكرهافيهاالنسخدعوىالنحاسأبطل الاَياتالمثسوخة،إحكامهادعوىإبطالدونمنو التيتستندأدلةإلى متينهَأحَيانفي ،كثيرة حصولفيتساهملمالتيالأسبابأهممنهذاأنويبدو التراكمالمنشودالمعرفي لتطووتناولىبالدواسةالنسخموضوع،فمعأنهيكنلم رتيباًالنظروجهاتتمددنظراًالى وقرونقرونمدىعلىمكانهيراوحلمفيه ،فالمُولعونفيولجتهدونيجدّونظلوابالنسخ محكمةعدّتآياتضم إلىخانةالمثسوخ،وفئةثانلِةفياستمرتالراميةمحاولاتهاإلى تلكإوجاعالاَياتإلىالإحكام،وفئةثالثةمنذظلتالبداية.الموضوعلأصلىوافضة أعودالمقريإلى،مقدمةعندالشيءبدضلأقفكتابه،سببمعوتحديدأ "ولمالِقول:إذله،تأليفه هذاطريقسلكواقدالمفسرينوأيتالحلم،ولميأتواوجهمنه الحفظ،ذلكفيالفتببعضبعضهوخلطوا كلَاباً3(" وقولىالأحرىكانكهذا بقائلهاعثرضبطاًيكونأن لمافيه،يؤلفلامايكروأن قبلهقيلىالثسخ،دعوىفي ويألَييُسبقلماخرىبنماذج اليهاإ. الناسخا-والمفسوخ،ص4!.م !-نفسه،ص5م 3المقري،الناسخوالمفسوخ،5 18 1 http://al-maktabeh.com

انأؤيديُصبحوستينخمسمن بالمئةسوومن القرآنمحلَويأ تيالدراساتتاويخجؤخطيرتحؤلوقوع المَرآنيهَ،الأصدأنمفاده الإحكاموللِسنسخ،،وأنالاَلِاتلتفسخأنزلتلاحية!لتبمَى الناسخاكتشافنحوالتسابقوالمنسوخ،إلبيثتبهلمالذيالشيء لمخ. لمزيدالتوضيحمنلهذاالمسارذكرهسبقماألخصالخطير وسمينفيذلك بيانيين،يتعلقبالممَدارالأولىالمئويتلطكانتالذي النسخس مقارنةبباقيبينماالسوو،اخصصالثانىِلإجلأ بينبالنسخالقولعرفهلذيالمَرنينالنَانيللهجر؟.والخامس :الجدول بالمقاديرالمنوية:بلِان- 28 1 http://al-maktabeh.com

جبيانالزمن:عبرالكميبالتصاعد ارتالاعءدالمحتويةالسورمحىآياثلدىهنسوخة والمقريوالنحاسالسدوسي المؤلناتبحسباسبفينهاالزمنية 08 07 06 05 السورىد 03المحنويةمحى المنمموغ 01 انتحولاًفيلاشكالحجمهذامن أثرأنه حركةجؤ التأللِف،ولملهوواءكان الجزوحركةالتيعرفهاالمَولبالنسخ،،الهجريالخامسالقرنمنتصفمنانطلاقأ الكتبفمحالتيعلىساوتنهجكتابالممَريأخرىمؤلفاتظهرتنُدمطجمامنوالعلى "الناسخكتابوالمثسوبخ"للنحاس،تصفيةأصحابهاحاولىالمَتضمنهَالروالِاتلدعوى النسخ،النظريةالشروطوتفعيلللقولىبه،منالعشراتمراجعةمنمكنهمماوهو الإَيالَأ.الإحكامإلىوودها يجبآخرأمر إليهالانتباه،المَروبئفيبالنسخالقولمسارعرمنهبمايتملق التاليةعددمست!وىعلىتراجعمن الاَياتالمنسوخة،حتىالتصاعدىِمنحناهجعلما المعاكسالاتجاهيأخذالمكثرينعند،الملاحظةوهذهتعُمالذينائمكثرينأكثرألَّفوافي النسخموضوعانطلاكَأمنالمَرنالهجريالخامس،عليه،الاطلاعلناتلِسرمابحسب دفعهمالذينأولئكلفَلنفهمأغربمنأقوالتبنيإلىتناولهفيوتساهلهمالموضوعبهذا مالِكونوأضمفه،وسنتناولفيالفكرةالتاليةمنمجموعةالىَالتجاوؤالَأوقعفلهابعض العلماءعبدكأبياللّهمبدعأفيهايكنلمأنهاستحضارمعحزم ،وإنما قبلهألّفلمنمقلد ،المكثَرين.كلىعلىتنطبقيجعلهاما ا-ابوعبدالفهالناسخحزم،بنمحمد والمنسوخجؤالكريمالقرآن،عبدتحقيقالففارسليمانالبنداري،دار الكتبالعلمية-بيروت،الطبمةالأولى8691م،منوسأميزهابيحزم،بنعليمحمد الأولبنسبهَإلى الأندلس،ونسبةالثانيالظاهرية.إلى 38 1 http://al-maktabeh.com

-2تجالهؤاتمتعددة لاكلىاستقصاءحالأيعلىيمكن التجاوؤاتالواردهَفيالناسخكتب والمنسوخ،بضمةبذكرسنكتفيلذاأمثلهَمنها،الاَخربعضهاجؤالقولت!فصيلمرجئين المطلبإلىالثانيهذامن المبعحث،فيأثناءقراءلَنالمقدارالفن،هذافيالخائضينتفعيل للشروطاليَله.وضعوها نسخاً:الإسقففاءعدّأ- سا!لقد ابنحزمأمثلةكنَيرةهذامن القبيلى،معأنهالنَانيالفصلقييصرح كتابهمنكَائلاً:"والاستثثاءبنسخليس4("مالِجعلىواد،جؤللموضوعالنظريالتصوو فيالمسوقةوالنماذجوادإنحتىآضر، المُطلعكفرةعلىالاسمَثناءاتلانسخاًعدّهاالتي يملكإلابحيرةالتساول:لماذا؟إ.بنسخليسالاستثناءإنيقول -الاولالمفال "تعالىقوله:!تَخلِقُوأوَلَارُءُوسمَكُزحَتى!تلُغَآفَذىُمَحِفهُو)(2) تعالىبقولهبالاستثناءنسخت:أفَمَنهِنكُمكَانَاو!!ضًابِهِتواوِرِئِناذ!ىفَدِدْ!ةئِن !يَاميأوصَدَقَمئسُلزأو 3(4 ( )4. الفانيالمفال((كَولهالخلعآلِةءتعالى :!وَلَامحِلأنلَ!ثمتَاضُذُوأمِئاَ ءَاتَثتُمُوهُنشَهاأتعالىقولهوهوبا!سلَثناء،نسخهاثم:!انالآ تَخَالَآالا!قِيمَا حُدُودَاللَّهِ7())6( النالمث!المنال"تعالىثَوله:5وَاثوَلَدَاتُيُزضِعْنَأولَدَهُنحَؤلينِكَامِلرنِ1() بقولهبالاستنَناءنسخت:لَ!نأ ارَادَاتَرَاحموئِنهمَاعَنلِصَالأوَتَشمَاوُلملَلَا)(عَلَعمَاجُنَاحَ2)، هذهفصاوتبالإتفاقالإوادة3(" الناسخأوالمنسوخقيالكريمالقرآن،ص8. -!البقرة،691 البقرة،691 . -!ابنحزمالأندلسي،الناسخوالمنسوخفيالكريمالقرآن،ص8ص 5البقرة9م!م البقرة9محص َابنحزمالأندلسي،الناسخوالمنسوخص!الكريمالقرآن،،!.ص IM http://al-maktabeh.com

هذهثلاثةأمثلةعاملخطالبأاستُثنيتإحدىمثه مفرداته،حزمابنعدّه مثسوخاًبالاستثناء،هوعثدهالمرجحالنسخحدأنمع انتهاء"بلِانمدةالعبادهَفهلى انتهمَاالعبادةمدهَيشملهملممنلدى الاسلَثناءقيالنلاثة؟،الأمثلةماهذا لالابنسبيلى لإثباته.حزم أولنسخدعو!ىب- الايةباَخرها: إلىإضافةبالاستثناء،المتعلقةالثلاثةالأمثلةوالنسوخالناسخفيهاينتميوالتي إلىالاَيةهناكثفسها،أمثلة،حذوهحذاومنحزمابنفيهاغالىأخرى ،تمسفواحيث منمجموعةحقفي الاَلِاتبجملىآخرهاثاسخاًلأولها،ماوهو عدّهمنالصالحصبحي المبالناتفيثَوله": فمنالمبالفاتأوصالثَطعواأنهمالاَيةالواحدة،أولهاأنفزعموا ناسخوآخرهامنسوخ51"يتساءلأنوللمرء:حتىكلمةكلمةالقرآننزولكانهلى يُقال: إندفَمطرالاَيةالاَخر؟إ.الشطرينسخ ماثم مَوكَحمنالنسخمنالضربهذاالاَيةالتيبهايؤصلىالملماء"؟،"النسخ تعالىقولهأي :.! مَامِقنَفسَخءَا!زأوننسِهَانحَترمِّنهَانَاأتِأوألَتممِعلِهَآتَعْلَتمأناَللَّهَعَكَ كُلِّفَئءِقَدِيزلفظدلالةصحةافتراضعلىفهي ""آيهَ الصغرىالوحدةعلىبها التييُكَوَّنمنهاالعددلنصفجواؤ"النسخعدمفيصريحةفهيسووة، أوآية،منجزء بلىالنسخيتناولأنلابد الاَيةكلها7("بمضوهذهالأمثلةالنسخ:منالضربلهذا تعالى"قوله-ا!ولالمحظل :!ايها! الذِ-فىَءَامَنوأعَلَيكُثمآخرهانسخ ،أولها أتمالى:قولهمنهاوالناسخإذَااهْتَدَيْتُز"أوالنهيبالمعروفالأمرههثاوالهدى عنالمنكركا!تيفهيكاملةا!يةأماحزم،ابنكلامانتهى :!كإيهاالذِينَءَاهَنُوأ 1-البقرة،88 . البقرة،38 -8ابنحزمالأندلسي،الناسخوالمنسوخقيالكريمالقرآن،ص9ص نفسهَ ،ص7. علومفيمباحث القرآن،264 . -6البقرة،601 . نقديةدواسةالإجماع-النسخالآحاد-اسلامبولي،سامر لمفاهيماصولية،دارالأوائلدمشق- ،الطبعة الأولى-55!م!م،64 !ةالمائدة،155 . -9المائدة،501 . الأندلسيحزمابن ،الكريمالقرآنفيوالمنسوخالناسخ،86 185 http://al-maktabeh.com

ص!ج عَلَتكُتمأنفُسَمكُتملَا!ضرممُمضَلئن إذَااقتَدَ!قُصْأللهِإلَىمَيجعُكُثمحمِيعافعنَنئُكُمبِمَاكُنتُتم تَعمَلُونَبقولهسبقماعلىحزبمابنيعلقأنالغريبومن"، ": وللِلل!كتابجؤ اللّهآية والمنسوخالناسخجمعمَأإلاهذه1("أنمع الأمثلةالنسخدعوىجؤسُقناهاالتي بالاستثناءالناسخفيهينتميوالمنسوبخإلىالآيةنفسهاإ،وهذامنَاللذلك:آخر تعالى"قوله-الثانيالمثال :5يَسْئَلُونَكَعَفِاَتخَنرِوَاتمَثممِرقلىْلِعهمَآاثمٌ منسوخة،تعالىقولهمنهاآية،نسخثها:أ"ئمُهُمَآاضبَرُهِن نقعِهمَافلمّا"ْأهذهنزلتالاَيةعنقومامتنع لنطريهامقطحانفهذانقوم منآيهَواحدة،أنمعللاَخرناشخأحدهماأنحزمابنادعى الاَيةوهوخبر،يمَول": ولا لِجوؤيقعأن ا المحضةالأخباوجؤالنسخاأي5("وهذاال!فَمرطيكادلِكوبئعليه،مجمعاً وانبعضهمذهبإلىنسخجواز الأحكامالواودةفيالأخباوغيروهيخبر،صينة الظاهريحزمابنعنذلكفيوجاءالمحضهَ، :والرغبةوالخبر"فالاسلفهاملافلِهايقع نسخ،وانماعنالرجوعيسمىالخبروعنفكلىاستدواكاً،الاستفهامالفهعنمنفيذلك عزوجلى،عنهماالرجوعلأنإنماهولَكذلمجماالمرجوعللخبرعنه"6(. الفالث!المفال"إلَهالى:قولهوَانآلأخعَتنِتَخمَعُوأبَتفَ)(7)نسخت إإِلابمَوله:با!ستثناءهَاسَلَفَقَذ8(.)9() هذهإذأمنمجموعةالنوعلهذاالأمنلةذلك،منمزيدالكتابوفيالتجاوز،من القرآنانيدعيمؤلفهأنمع لايضمإلاالناسخعلىلَحتويواحدةآيةمعأوالمنس!بخإ. نفسها- ،69والأمرذهبنفسهإللِهالقائلينأكثرهذءفيالنسخبوقوع الآية،ردوإن بعضهمكونهاالوحمِدة التينسخأولهاآخرها،"والمنسوخ"الناسخكتابهفيالمقرياوردوقدكتولاًهبةللشيخالقه،منكثرونجودفيهكد آيةهذاعلى النحو،لمجثقالىكتابفي"بل: اللههذهالاَيةوغلِرها"،نفسهوالموقفأوودهبنمرعي الكرميبكرابيبنيوسف فيكتاب"قلائدالمرجانالناسخبيانفي والمنسوخفيالقرآن"،القرآندارالكريم- الكولمج!،سنةمو4تحمَيقهـ،!،.صحسن،عطاسامي م!-البقرة،9أ2. السابقة.للآيةتتمة 8ابنحزمالأندلسىِ،الناسخوالمنسوخ،8 -5نفسه،ص8. -6ابنالظاهريحزم،الإحكامأصولفي الأحكام،ج44$6 -7النساء،8 -8ء،النساه 9ابنالناسخالأثدلسي،حزموالمنسوخ،وجاءايضاًكتابفي "الناسخوالمنسوخ"88 186 http://al-maktabeh.com

طرفينسخدعوبىالإيةوسطها:وإحكام ولعلأغربمنهذا ماقيلىفيالنسخ،ولاالكلامهذاعقليسطسيخكيفأدوي كتابحقفي لَعالى،اللهتجزيءيجريفأن الاَيةإلىثلاثهَأكَسام،منالناسخفينتقي الاَلِةإلىأقربفهذاشاء،ماولتركشاءما اللهومنومتنالالجِد،حزم:ابنأوودهماذلك "تعالىقوله:ضُذِ! اتعَقوَوَأعُصْعَنِبِآلعُضهـوَاعْرِضقوهذهالاَيهَعجالِبمن المنسوخ،منسوخأولهالأن،منسوخوآخرها،محكموأوسطها،قوله:!آتعَفْوَ)ضُذِيعني منالفضلأموالهم،محكمبالمعروفوالأمر،ولَفسيرهوقوله:معروفي إعَنِوَاعْرِضْمنسوخ)اتجهلِى باَيةولمالسلِفحزمابنيدفع تعجّبههذامن إلىالنسمخمنالغريبالصنفالتّريّهَاحكمهفي ،دفَمأنهشأنذلكفي الكثيرين،كالممَري مالالذي": قولهتعالى:!ضُذِالعَقوَ)منسوخهذا،باَيةنسخأموالهممنالفضليعني الزكاة،وهذهالإَيةأعجبمن المنسوخ،لأنأولهامحكم،وأوسطهامنسوغوآخرهامنسوخ وآخرهاقوله:!وَاعرِضْعَنِنسخ)آلْجَف باَيةمحكمووسطهاالسيف،موله:وهو إوَأعُزبالعُيهـ)المعروفوالعرف،3(" طرفيإحكامدعو!ىالأيةوسطها:ونسخ سالفتها،علىمضىماعليهاولمضي ومثالها"قولهتعالى:وَآلمُطَلقتُأ ائقئصْفَبِا"نفُسِصثَنَثَةَهذهالآيهَمحكمجميعها،الاوسطهافيكلاماً،وهو تعالىقوله:!وَلُعولَهنأحَقبِرَذِهِنفىذَالِكَلَعالىقولهوناسخها)،:عَصتَانِآلطلَقُ! فَاِتسَاك"بِ!خسَزتَمقر!خبِمَغزول!أو5(61).) أ-الأعراف،991. صالأندلسيحزمابن ،الكريمالقرآنفيوالمثسوخالثاسخ،88 هبةاللهسلامةبن المقري،الناسخوالمنسوخ،19-09 . -4البقرة8م!ء 5البقرة،9 -6ابنحزمالأندلسي،الناسخوالمنسوخفيالمَرآقالكريم،92 . 187 http://al-maktabeh.com

جمحدعوي، الإَيةوالنسخ:للإحكام منوهو الأدلةأكبرعلىالتساهلىبالنسخالقولفي نتلِجةبهذاالإعجابالفن،إلى تجعلدوجةالملَصدىِللحديثفلِهمُلفلِاًالشروطلأبسطاليَلضبطهوُضعت،ئمبلىفكيف فيوعدمهبالنسخالقولالاَيهَالواحدهَ؟،واحدآنفيومحكمةمنسوخةفلكون ا. حزج!"قولهابنعندالخ!رالتساهلىهذامثال تعالى:51وَقَضَتَعبُدُوآرَب!الا وَبِآثوَلَدَسنِإ!اهُإلآَإحْشَنًاجإئاعِندَكَ!بلُغَنآل!بَرَأوْكِلَاهُمَاأصَدُهُمَاَثَولهإلى) :كَمَا! رَئيَاقصَغِيرع!أ)،"أ ظاهرهعلىبعضهاوبقيحكمها،بدضنسخ ،اقوحيدأهلى!فهو فيحكمهاوبعضهحكم،أهلىمنسوخالشركبمَولهتعالى:!مَاكَاتَلِلنىوَالذِيى ءَاهَنُوَأأنيَشتَغفِرُوألِقمُشؤ!نَ2(4(3.) هنابالنسخالمَولإنمُجزَّأفئتينبحسب،فتكونالاَلِةأوتتميزمنهاجزء الفئةعثدبالإحكامالأولى،الفئةحقفيمنسوخةتكونبينما الثانلِة،كانفمن والد51 مسلمين،فالاَلِةيدعوأنولهحقه،فيمحكمة اللّهولقولبالرحم!لهما:ازخَمهُمَاوبّ! صَغِيرمشركينوالداهكانمنأما"، ،فالاَيهَعلىوهيحقه،فيمنسوخة فيدخولهماحينالىالنسخ الإسلام،لِمكنهحلِنهاالاستففارلهماا،المبث.عينوهذا الفّاسخ:نسخدعوى، إنّعدّالاَيةناسخةلايعنيأنهامحكمة،إذعندالممكنمنالقائلينأنبالنسخ الأخرىهيتُنسخثالثةباَية،حكمهالترفعبعدهاتنزل،تصبحوهكذاالاَيةالناسخة منسوخة،لموكأنهاتنزلىإلالتَنسِخذلكبعدتنسَخثم ا،الصالحصبحييعدّهماوهذا غلوأفيالنسخعشا!من كَوله:"لمالأضرابتلكالنسخعشاقتكفالتيمناستنبطوها أخباوالآحادالظنيةبلىأبهمذهبكلىالفلومذهب،يجوزأيضاًالناسخأنزعمواحتى نسخه،منسوخاًالناسخفيصير5("وقبلىللمسألةالنظريالتصورأعطيلذلكالتمثيل ،-ء،الإسرا8.24- س ا لتوبة،811. -9الناسخوالمثسوخفيالكريمالقرآن،04 سنضملالقولهذافي الموضوعفيالمطلبالثانىِ. صبحيالصالح،علومجؤمباض! القرآن،266 . IM http://al-maktabeh.com

عندابنفيالظاهريحزمكلَاب"الإحكامأصولىفي الأحكام"،خصصحيث لهافصلأ عنوانه:الناسخنسخيجوؤ"هلى؟جوابهفكانكالاَتي:"ولاتعالىينسخأنبينفرق بغيرهحكمأ،بثالثالثانيذلكلِنسخوأن،برابحالثالثوذلك،وهكذا " (2هوإذأهذا للمسألةتصوو؟،جلالتزمهالذيالمَصوووهوالمكثرين،أنملة.قيدعنهيحيدواولم وهنالأمثلةيلىِ:ماذلكفيسيقتالتي "قولهتدالى:(يايهاأثمُزفِئ!قُرِالتل3()نسختتدالى:بقولهأقَلِيلأإِلا4() والمَليلىبالنصف،تعالىبمَولهوالنصف:!اوِانقُصقهِنهُقَلِعلاًالثلثالىأي ،وقوله: أثَقِيلاًتعالىبقولهنسخت:أيُرِيدُاللهُانعَنكُثمتُخَفِفَماأسخفمنوهذا قيلىالنسخفي ،الشروطمنمجموبكلةولخرقهوالموضوعلِة،العلميةعنالبددكللبدده التيوضعهاالقائلونأنفسهم.بالنسخ فأولاًجزءإلىالنسخلَطرق ،آيهَ يتطرقولماللِهاجملة،.ثمجزءأنزلالاَيةالثان!ا لنسخالأول،الناسخلنسخثالثجزءأنزلوبعدها الأول،جزءأنزلثم رابحالناسخلنسخ التاني،تنمأنزليجزءأخلِرأخرىسووةمن بعمللِةليمَومنسخثالثةإ. وثانيأفيليس الاَلِةهذا،كلإلىالأجلاءعلماوناليندفعتعاوض،أي فالاَيةفيها إلىدعوهَالنبىِوهو! مزملى،أيأالسببكان،المواظبةإلىممظمقيامعلىالللِلىنإ استطاع،يستطعلمفإن ،فلاعللِهبنصفهيكتفيأن ،أقلىأو النصفمنأكنَر،أوحتى علىيكون لتلقياسلَعدادالمَولالثقيللوالذي أنزلياللّه،خشيةمنلتصدعجبلعلى تعالىلقولهمصداقاً:!انزَتنَالَؤأتقُزءَانَهَذَاجَبَلعَكَلرايتَهُوخَشميَةِمِقمتَصَذِ،خَشِعا وَيلْكَالمحههنا،بالنسخللقولطالداعىِفما والمقام.؟التعارضعنيكونماأبعد 1-!ؤالإحكامأصولالأحكام،ج4ص،94 -!نفسه،ج"،49 َ،المزمل1 -5!المزملى،. المزمل،8 . المزمل،5 . 8 الأندلسيحزمابن ،الكريمالقرآنفيوالمنسوغالناسخ،6! أ!.الحشر، 98 1 http://al-maktabeh.com

المطلبالثاني-قراءةبالنسخ!للقودالصريةالشروماأهمفي وضعالعلماءللقولالشروطمنمجموعةبالنسخ،أوبعة،فيأجملهامنمنهم ذلكمنأكثرجعلهامنومنهم أقلى،او وهناكلفَمروطبينعليهامتفقأعدّهايمكن المَائلينبالنسخ،وأخرىمختلفاً،فلِها وهىِالأكثر،الذينوجلألّضوالمالموضوعهذاجؤ بالنسخالقولعندالشروطهذهيحترموا،ولاعللِهاالمتفقل!المختلففيهاوسنحاول بقراءةالقيامالشروطتلكأهمجؤ ،علىلنقفممَداوصدقهاوالتزامبها.واضعلِها العملىيمكنفلاهتناقضاً،والمنسوخالفاسخفيالحكميكون"أن،- بهما"2(: شرطيعد "التعاوضبينالدلمِلين"أهممن ال!فَهروطالتيوضعتلقَبولالقول بالنسخ،بينهماالجمعوأمكنالمَعاوض،اوتفعإذالأنه ،لأنوإماأصلاًلَعاوضهمالعدمإما تخصلِصأحدهمالمامأولَمَييدلمطلق،أوكثيربالنسخالقولجؤفلمميكونآضر،أمرأي هذاوجؤاللكفف،من يقولىالشاطبيالإمام": لاالنسخدعوىقبوللِنبنيإلاقاطع،مع حيثلابينالجمعيمكنولاالدللِلينالإحكامدعوىفلِهما3("منأبعدإلىذهبوقد هذا،أنقروحين "النسخفيهادعيماأكشر اذاومح!لاً،فيه،متناؤعأوجدتهتأملى منوثريبأالتأويلىيكونالدليلينبينبالجمحالثانىِبلِاناًلمجملى،أو،لعمومتخصيصاً أوتمَيلِداًلمطلق،وماألفَمبهمعالجمعوجوهمنذلك البمَاءفيالإحكاممنالأصلعلى الأولى4(" منالمحسوبةالشروطأ-ومنفيهالمختلفشرطيننذكرأوردهمااثين،أبوالفرجالجوزيبنوغمِره،و!ا: أوَ-"أنالمنسوخحكميكونثابتاًبالشرعلابالعادةوالعرف".الناسخعلممنالرسوخاهلبعأكفالمصفى والمنسوخ،مؤسسهَالرسالةبيروت- ،الضامنصالحتحقيقهـ،،6!.الإماموقال :الشاطبي"تحريمماعندبنسخليسالأصلىبحكممباحهو الأصولمِين(...)،وهكذاكلىمنالشرغابطلهما الجاطيةاحكام ) إلموافقات،ج908 ثانياً"كونحكمالناسخبطريقمشروعأالنقلكنبوتالمثسوخالمصفىمنالرسوخأهلبأكف علمالناسخ اويقولوفيهالاَمدي:"اختلفواالحكمنسخجوازفي النابتبالإجماعالأكثرونفنفاه،واثبته الأهَلون"،الإحكاماصولفي الأحكام،جكه،صكه17،وجرجبهذاكلالشرطالأمثلةالتيالقرآننسخفيهاادعي والقياسبالإجماع،":الجوزيابنقالوفيه إذابإجماعنسخهلِجزلممنقولحكمثيت ولابقياس"بأكفالمصفى الناسخعلممنالرسوخأهل والمنسوخ،18.الإجصاعبخصوصهؤلاءودليللمأنه مصادرمنمصدرأيعد التشريع،الاوفاةبعدالنبيالوحينزولوانقطاع!،"، ولاالوحيانقطاعبعدنسخ"الفزالي،حامدأبو الأصولعلمفيالمستصفى ،داوالكتبالعلميةبيروت- ،170أ6991م،1 1 O.أمافلانهالمجاس بالظنمدلوم،كانوما معلوماًبالظنلابه.الم!وعينسخ ابنص!- الجوزي،بأكفالمصفىأهلىالناسخعلممنالرسوخ والمنسخ،ص!1. -8الموا!قات،ج897 -4نفسه،ج8ص08الإبرازالباحث.من 091 http://al-maktabeh.com