القرآن الكريم والقراءة الحداثية دراسة تحليلية لإشكالية النص عند محمد أركون

القراوالسياسي،المحدّدا!هىِهذه الأساسلِّةكانواالتيلِبنونكلىمنمواقفهمعليها الجديدهَ.المعطيا! المستوياتكلىعلىثووةكانالكويمالقرآنإنوحلِث ،المستفلِدهَالفئةفعلفرذ ذلكمن الواقعوفضهو مااحداثشأنهمنكاق تنيير،منشيئأيمس املياؤاتها،وما يستجيبوامتوقماًانكانللقرآن،وقدجَعَلىالأفضليَّةمؤلسّممةالاجتماعيالمستوىعلى غيرالمصبيّهَآخرشيءعلى للقبلِلة،بينفساوىالسَّادةوالممعيدالإلناءنحوأولىخطوهَ الدمليّلظاهرةالرّق،ولَركالتوحيدإلىدعولَهأنعلمواوقدله،ليستجلِبواكانواوما الأموالبفقدانحصَمَىِتهديدالأصنامعبادةالطائلهَالتيئَدوّهاالحج،مواسمعليهم فكلىالقبائلىبساحةممبوبهاتجدالكعبة،يمكفونعللِهماأمثالهمنويشتروبئشاووا،ما وماشاووا،كانواأنلهمبداوقدلمِستجيبوا، النّادىِالقراوات،لاتخاذفيهيجثممونالذي وتمئلىفيهالقبائليحفظبماالكبرى التواؤنالعام،سلطتهمنهمستُسحَب،بنيإلىوتؤول هاشمبمدّهمعصبةالنبىِ!،أوعلىا!قلىا!مرسيؤولإلىنظاميَفقدماالسادةفيه منلهم هيبهَلمصلحةومكاثة،المُتَّمَينمنالدلِنأبناءالجدلِد. إنثصرهَداخلىالحجمهذامن المكيالمجتمعكانتما لتقابلىمنبالأحضان الفئالَاالتيستضطرالتّخليالىعنكثلِرمنالاجتماعلِةالامتياؤاتوالاقتصادلِة والسياسية،لهذاكانالإقبالأكثرالمسلضعفةالفئةمنالجديدهَالدعوةعلىكثلِراًمن الفئةذالَاالنفوذ،المعاوضينانفالمَولثمومن "لالِطلبونلفَميئاًآخرغلِرلِؤمنوا لبعيدعنجدا الصّوالبا،أمامطالبتهمالنبي!بماسبقذك!ره،هوفما إ!منضرب ضروبحاولواالتعجيز،هذهفيالانخراطلرفضمسوغايجادخلاله الدعوهَ،وابعاد الدامةعثها،لاإذ علىاجتماعياًيُستساغالأقلىدونمنعليهاغضبهمجامّيصنواأن الرأيتأليبالعامضدها،التاريخ.عبرمخالفيهاتجاهالسياسلِةالأنظمةكلديدنوهذا لاموثَفعنالحدلِثسيا!قييمكن المدنَهركينمنالمَرآنالجموعتلكاهمال التيالجديدةللدعوةاستجابت،منالأصلىفيصدولَأالإستجابةهذهلأن ممفَمرك،قجاوز الحمليالافخراطالىالإعتقادصيالإنصافهوقفه،الصحابةفكلىلتقريباًعبّادكانوا أوثان،الحياةملذاتفيمنغمسينالدثلِا،آنذاكالمكيالمجتمعفيسائدهوكما ،أدّواوثَد نَمنالاستجابةتلكباهظاً،المصادو.فيصثوثهوكما أ-القرآنمنالىالموروثالتفسيرالخطابتحليلالديني،89 148 http://al-maktabeh.com

وخلاصةالمَولىأنالمطلبهذافي الىالتطروَمواقفالمشركيناختلافهاعلى وتضاويهاالوحيظاهرةمن أكبرمتنعصمةعلىدليل القرآنمنأدنىتحريف،اِدقؤيادة أدنىعندهمكانولونمَصاناً،أو لفَهكمتنهاختراقفيلما، لهم،تحديهأمامعاجزينوقفوا وتناقُلىُالقرآنِؤمنَالنبوة!مشافهةًأنهالبتةيلفىِيدىِبينمدوّنالنبىِ!والكثيرمن رضوانالصحابةاللّهعليهم،منهمحرصأاملَلاك!كلىمنه،شخصيةنسخإماجزئية كليةوإما،ولمزيدهذهجؤالتفصيلىمن الملمطلةالمبحثفيسنقدمالت!اليعنإجابة التاليين:السؤالين ؟.الجمعكانومتىالتدولن؟،كانمتى 4 1 http://al-maktabeh.com

الثافيالمبحث الجمح،إلىالتّدولنمنتا!هلخقالىلخيةلا يكتسىِال!تفريقبينعمللِّتىِ،مستوياتعدةعلىبالفةأهميّةوالجمعالتدوين فهويمفَمكلىحاجزاًمنلِعأأمامكلىالمحاولاتالراميةالمراحلمنمرحلتينمعالمطمسإلى الثاريخيةالقرآنبهامرّالتي ،الضبطتحضيقإلىإضافةالصّاربمالذيلاالتساهللِجوز الأمرينبتماهيالقولىخلالالمصطلحيالمستوىعلىفيه ،زمنبتطابقالتسليمإذ النبيوفاةبددماإلىالتدوينتأخراحثماليعنيهمابينمنيعنيالجمعؤمنمحالتدوين الذيا!مروهو!، طالماحولهدندنالكثيروندعاةمن القراءاتالحداثيةللنص القرآني،بيناللقاطعمجالتوسيعبذلكيتوسلالذيأر!ونوأسهموعلىتاولخالكلَب المقدسهَعمومأ. إنوحيثالفترةإلممتدهَالتدوينمنإلىليلستالجمعبالهينة،إلىإضافة احتوائهاالإشكالاتمنهامعددعلى استُغلّتالتيتاويخيةدعوىلتأكيدالقرآن، عندهافممدنقفمليّاً،محاولينحلىّعُقدهاوتفنالِدالاَتيهَ:بالمطالبشُبَهها المطلبالأود-ثفظالقرآنالصدووفي لاتدوينعنالحديثيستقيمثمالكريمالقرآنالتأكيدقبلالمصاحففيجمعه كانواظهرانيهمبيننزلالذينالعربأن أميّة،أمّةتعالىثَال:!هُوَالذِىبَدَثَفِىالأهِّينَ ءٍهِهُمرسولا ،الصّفةهذهولعل لمتكنق!طنمنامةعندمَفخرة الأمملَاريخفي البشريّهَ،كمافيعليهكانت فترةنزولالوحىِ،كلِفلاوثَدإلىالصحابةمعطمدفعت الإقبالحيفظعلى الكريمالقرآنكيالصدوو؟،فيلِتفلّبواعنعجزهمعلىتدولنهفي بهايضرب"أمّةكانواوقدالسطور،المثلىالذّكاءفيوالألمعيّة،الطبع،وصفاءالحفظوقوّة الخاطروحدةالذهنوسيلانا0001أوليسمعهمايحفظوبمامنهمالرجلكانلقدحتى مرّة،وطالكنرمهما 1...ا،كانتوؤوسهمأنتعرفأنوحسبك دواويصنشعرهم،وأن أنسابهمسجلّكانتصدووهم،كتابكانتقلوبهموأنوثَائعهموأيّامهم"(2. ،م!.أ-الجمعة الزرقانيالدظيمعبدمحمد!- ،القرآنعلومفيالعرفانمناهل ،بيروتالفكردار،الطبعةالأولىم، أ،!! ص89م 145 http://al-maktabeh.com

فإذامعالمربشأنهذاكان كلىوالأخباوالأشعاروالوقائع،شأقسيكونفكيف المؤمنينمنهمفطاحلىأعجزالذيالثصمع الشعراء،أفصحوأخرسالخطباء؟،كيف جعلهوقدممه،شأنهمسيكوناللّهوتمالىسبحانهلمالفَمفاءصدورهمفي؟،لهموعزاء فلِماوذويهمأهلهممنيلاقونه،تلمماولاتهم،عنلِجيبولَرحالهم،حلّهمجؤلهمملازماً حلِرتهم،ولزيلويقوّىِعزائمهم،أخطاءهمويصؤب،عنهمويرفعالحدود،لهميحدّ القيود،اضافةوهوإلىكلىهذاعِمادجوففيصلواتهم الليلالنهارإ.وأطراف وبيانأالنّصنوودبالقرآنلدنايتهمالتاليفيهلخّصالزوقاني،للإمامعدداًمهمّأ بقولهالأحادلِثمن:وضثوانالصحابةوأمااللّهكلَابكانفقدعللهماللّهالأولىالمحلىفي وحفظهاستظهاوهفييلَنافسونعناسِتهم،من،وتفهمه،مداوشلَهإلىويسَمابقون منه،يحفظونمامقداوعلىبينهمفيماولتفاضلوبئقرّةكانمَاوربّماعينالسّيّدةمنهم القرآنمنسورةؤواجهافيمهرهايكونأن يملّمهاإيّاهاؤوجها،وكانواالنوملذةلِهجرون الهجود،وواحةإينَاراًالمَيامللذّةجؤبه الليل،والدَلاوهَوالناسبهوالصلاةالأسحاو،فيله نيام،حتىلمَديسمعالذجىغسقفيالصحابةببيوتيمرالذيكاق دويّافيهماكدوي بالقرآنالنحلى،هذهووحفيهميذكي!الرسولوكان العنالِةبالتّنزيل،ئبلغهمأنزلما إللِهمنوبه،بعيدكانمنإلىويبعث الدارمنمنهم لِعلّمهموئمَرئهم،1000ا،بنعبادةقال !هالصامت:الرجل"كانإذاالقرآنيعلمهمناوجلإلىوس!النبيهاجردفعه ،وكان وسوللمسجديسمعوكلَ!اللّهالقرآنبتلاوةضجة،وسولأمرهمحتىاللّهيخف!ضواأن أصواتهم،1(" النمطهذامنوعنايةحرصاًإن ،خصّما اللّهأمةبهماغلِرَهذهالأمة،كتاباًولا غلِرَالقرآن،عليهمالفهوضوانالصحابةمنحفّاظهكنَرلهذا،الىالإشاوهَذلكفيوتكفي منالسّ!بينالقرّاءمعونةبئرفيفللواالذين 2(الذينوالسّبمينقُتلوايوماليمامة3( مفاهلأ العرفانعلومفي القرآن،جأ،، صحيحفيذكرهمجاء!- البخاري،كتالبهالمفازي،ووعلالرجيعغزوةباب معونةوبئروذكوان،ج801" - ووأ904كماذكرهمالبخارىِكتابفي والسير،الجهادبابالعونبالمدد،ج!،ص صحيحهفيمسلموذكرهم ،العرييالتراثإحياءدار-بيروت،محمدتحقيقت،د فؤادعبد الباقي،الصلاةومواضعالمساجدكتاب،الصلاةجميعفيالقنوتاسقحبابباب اذابالمسلميننزلتنازلة،جأ، 946،677 صحيحالبخاري،فضائلىكتابالقرآن،جمعباب القرآن،ج812$4،8694 146 http://al-maktabeh.com

وإنماسُمّواالقرّاءكتابلحفظهمالفهوتعللمهمإيّاهلغيرهم،بعضفيجاءوقد الرّواياتأأ)عنقرّاءأن!معونةبئركانوايحلَطبونبالنهارباللّيلى أنوعُلمهذا أر!قمحمديُناؤعلاءتواترهذاعلىالقرآن المستوى،علىأو الأقلىلاالصدووفيحفظهيُخضعُللمُسَاءَلة،بلىذلكمنالعكسعلى فهييُصرّجفيقراءةسريعةلسَورةالحجراتقائلاً:"ولكنالمؤوّخينالمحترفينكباومن 114(،ا...ا،ولأنهاهذافإنأواخر؟منكانت يُثلِحلمعاصري أنالقرآنيُ!فَميرواإلىالسّوولَدوينعنفماذاثلب .؟الكريمالقرآن المطلبالثانيتدوين- القرآنالسطووفي ا!شارةسبقتقولىإلى إنأر!ق:يدوّنلمالقرآن حياةفيمنه !س!النبي إ ! بعضالسّوو،وهوالقولىيفتأماالذي لِنسبهالىالإماممحاضراته،منكيرفيالزّركشي أوالندواتالتييشاوكفيهاإلاأنهكتابالىوجوعنابعد ""القرآنعلومفيالبرهان تبلِّنلِقولحلِثالملمطتدوك،صاحبالحاكمإلىيثسبهالزوكلفَهيالإمامأن": الحاكموقالى جؤالمستدوك،عندكناقال:ثابتبنزيدعنسَطماسبنالرحمنعبدحديثووىوقد رسولالفهالحديثالرقاعمنالقرآننؤلفوس! ،قال أ وفيهالحاكمأ:أيالبياننأالواضح نفسهأ- ،كتابالمفازي،وبئروذكوانورعلالرجيعغزوةباب معونة،جكه،و منمجموعةهناك!- الأحاديثالتيجاءتعدادفيهاالذينللصحابةتَأتّىجمعلهم القرآقحياةص! النبي،! والتيتجعلهمأربعةأوخمسة،فيالاختلافبدضمع أسمائهم،كالحديثالواردجاءوالذيالبخاريصحيحفي مات":فيه النبيغيرالقرآنيجمعولم!ه أربعة،أبووركماه%ونحنزيد،وأبوثابتبنوزيدجبلبنومعاذالدرداء القرآنتواتربعدميوهمماوهو ،بتفصلِلالإطالةعدمآثرناوقدالقولىالموضوعهذاتناولكثرةنظراًالىذلكفي بعلومالمقخصصلأوالمراجعالمصادرفيالمَرآن،فيالزرقانيالإمامبهدافعماالبابفيعليهاطلعناماأحسنومن كلَابهالسالفالذكر"مناهلالعرفان"،ابتداءالأولى.الجزءمن وحقىلاالفكرةهذه!ؤالكلامنُطيل ،فيكونتكراراَلماسماهماعلىنُحيلحتماً،القرآنعلوممنمعلومهو الإمامالزرقاني"الخطالمنيعخطوطمن الدفاعالكتابعنوالسنة"،تناولالذىِالجبهةفيالأولىبحسبمنه تمبيرهمنكثر ثلاثةمنعاملأعشرالتيالعواملحفظفيالصحابةساعدت كلَابالله،وهنهاالأمية،وقوة الحفظ،الضرورياتعلىالحياةفيوالاقتصار،الصادقوحبهمللهوجزالةالقرآنبلاغةثم!ه،ولرسوله ألفاظه،واقترانهبالإعجاز،كثيروارلَباطمنبوقائعآياتهوأحداثوأسنلهَ،منذلكوغير العواملى،اماالجبهة الفانيةوالسنةالكتابفيالصمحابةتَنبتعواملىفيهاتناولفقد،عشرة!ؤوأجملها ،هذامظاهربدضبهاألحق القفبت.مفاهلالعرفان،ج؟،ص40م 5الفكرواستحالةالأصوليالمَأصمِل،ص421 الندواتهذهمن اقامتهاالتيالندوةالديموقراطية"مجموعةوالحداثة"بتاريخبالمفرب،9يونيو4 بكليةالطب،الحسنجامعةبالدارالثانيأوصوقمحمدمداخلةعنوانكانوقدالبيضاء، "مواجهةفيالإسلام الإسلاممواجهةفيواللائكيةاللائكية"،افدوة.لهذهالكاملالتسجيلولدينا 714 http://al-maktabeh.com

واحدةمرةيكنلمالقرآنجمع ،بحضرةبعضهجُمعفقدالنبي4("أمارأىِالزوكشيء المسألةذلكفخلافتمامأ،لِقولإذ :"بكتابته،أمرالقرآنمنشىءعليهأنزلكلماوكان متفرثَاتفىويقولالاَيالَهكذاسووهَجؤهذهضعوا 2("مضيّةجؤالقولوسنفصلى التّدوينسي!أتي.فيما الفبي!حياةفيالقرآقتدوينأ- هذافيالحديثإن المقامسيعلمداعتماداًكبيراًعلىالمرويّات،ينفلِهامنوعلى أنيثبتبماصحثهاجؤيطعن تهافتها،هذهمجملىإنوحلِث المرويّاتأحاديثهي مرفوعةموثَوفهَ،أويكونأنفيهاالطاعنفعلى وَيّانتدبيربحسبالحدلِثعلممن الشّاطبيغرِالشيءوهوالمتحققأر!ن يجبماوأول التنبيههوهناعليه ال!نمرعيةالتاريخيةلماالمَفسيركتبجؤئسمى وعلوموالسيرةالمَرآنخصوصأ"كمِّابالوحي))بعضأوصلتهمالذينالرواياتالى الأوبعين،يدلولقبهملادلالةلبسفلِهاعلىالتىِالمهمّةمنمجموعةوهناكبهم،انلِطت الأحاديثذلك،علىنصت منهاماج!اءصحيحفي ابنبنالرحمنعبدحدلِثمنحبان عنشماسؤيدثابتبن ثال:"كناوسولمع الفهنؤلف! القرآنالرثَاع أ-البرهانفيالقرآنسكلوم،جا،237 . البرهانسعلومفي القرآن،جا،232 ثه":بقولهالموافقاتكتابمنالتاسعةالمقدمةالشاطبيالإمامختم لافيهينظرأنالكتابهذافيللناظريسمح مضِدنظرأووفروعها،أصولهاالشريد"،علعمنرئانيكونحتىمستفيد، ومعقولها،منقولهاإلىمخلدغير التقليدللمذهبوالتعصب،إنفإنه عليهخيفهكذاكانأنماعليهينقلب أودعفيهكنتفةبالعرض،وإنكان حكمةتحديداً"،هذاولعل ماحصللأركونتصديهنقيجةللكلاممنوغيرهالحديثعلمفي العلوممعالشرعية فيهازادهقلة .جا،61 -4وهذامامنيستشفموثَفهالغرلمجطمنالكبرىالحديثيةالمدوناتءكتابه"تاريخيةالإسلامي"الدرييالفكر إذيقولعمليةالنبويالحديثواجه"لقد: والاختيارالانتقاءالتمسفيةوالحذفالتيالأمويينظلى!!رضت العباسيينواوائلفياثثاءالحديث(كتب=النصيةالمجموعاتتشكيل )المدعوةبالصحيحة،عمليهَحدثتلقد الانتقاءلأسبابهذهوالتصفيةوأدبيهَلفويهَوتاريخيةوتيولوجية"،الحديثعلماءجهودأصبحتوهكذا فيومناهجهمالتعديلىوالتجريح،!تصانيفهموضدوهاالتيوالشروط،عمليةانتقاءا.فقطتعسفية حبانابنصحيح ،الرسالةمؤسسة،بيروف،الطبعةالثانية1414-/ /كهم،شسيبتحقيقالأرناووط،باب تأليفاباحة"ذكرالعالمكتابالقهجلوعلا"،جأ،ص8!5الحديث"أا،ولمابنينضردحبانبتخريجهذا الحديث،بلىسننه!الترمذيأخرجه ،التراثإحياءدارالعرييبيروت- ،وآخرينشاكرمحمدأحمدتحقيقت،د ،ج 5صالحديث5493.مسندهفيوأحمد ،مؤسسةقرطبهَمصر،- جMأ،الحديثوالحاكم مستدركهجؤ،ج!،ص95الحديثا9!موأ09فيوكررهج!،ص4217.والطبراثيفيالمعجم الكبلِر،مكتبةالعلومالطيعةالموصلى،-والحكمالثانية404989 / ./milالسلفيالمجيدعبدبنحمديتحقمِقام، ،ج 53894أبيوابن مصنفهفيشيبة ،الرلتند-مكتبةالرياض،الطبعة9أهـ،تحقيق كماليوسفالحوت،ج4صكاا!،وكذلكج6صالحديث32466.والبيهقيفيشدبالإيمان،دارالكتصب العلمية-بيروت،الطبعةالئانيهَ14هـ،السعيدمحمدتحقيق،جزغلولبسيعونيأ،791 8 http://al-maktabeh.com

بقولهالحديثهذاعلىالحاكمالإمامتعليقإلىالإشارةسبقتوثَد :"وفيه البيانجمعأنالواضح لِكنلمالقرآن واحدةمرة،بحضرةبعضهجُمعفقدالنبي1(" وهوال!فَيءخلافهالحديثنصيحتملالذىِ،إذابالأحادلِثعُضّدالكثيرةلَروىِالتي كتابةيديبينالقرآن النبيومنها:وح!، أ-الحدلِثيرويالذيفلِهابن!نهعفانبنعثمانعنعباس أنهقال:"كان وسولالفهتنزلالسووعليهذواتالمدد،فكانإذاعليهنزل الشىِءكاقمنبعضدعا يكتب،فعِقول:هؤلاءضعواالاَياتوكذاكذافيهالِذكراليَالسووةفي2("الحديثفهذا كَاطعأنعلىد!لتهفي النبيوس!كانكلمانزلىعليهيُجيدمنبعضدعاالوحيمنشيء الكتابهَمنالص!حابة،يكتبكي يديهبين ماانزلعليه. ثابتبنؤيدبنخاوجةعنب- كَال:ثابتبنقلدعلىنفر"دخلى فقالوا:حدّتتا رشولىحديثببعضالفهفقالوش!،:فكاقجاوه،كنتأحدنَكم،وماإذاأرسلالوحينزل إليّ،الوحيفكتبت3("وصينةالكلامفيواضحةدلالمَهاعلىالقرآنكتابةأن كانت بعدمباشرةتجرينزوله،وأنديدنهوذلك النبىِ.! المعجمفيالطبرانيأخرجهالذيالحديث،-الكبير،قالحلِث:بنجعفر"حدثنا محمدالفريابي:ثنادحلِم،إبراهيمبنالرحمنعبدثناعبداللّهلبنعنالمعافرييحيى نافعبنلِزيدعنعقلِلىعنالزهريعنخالدبن ابنأبيهعنثابتبنزيدبنسليمان ثابتبنؤيدجدهعن ثمقال: كنتاع!تبوشولمعالوحي اللّهو!الل،وكانلِشتدنفسه، أ-المستدرك،!! /ص66!. -!سننالترمذي،ج5272،واخرجهالطبرانيفيالمعجمالأوسط،دار-الحرمينالقاهرة،هـ، عوضبنطارقتحقيق الفهبنالمحسنوعبدمحمدبن ابراهيمالحسني،ج7صوالإمامالمسند،فيأحمد جا،57 سمجمعالزوائد،دارالكتابالعرييبيروت- الريانودارللترال!القاهرة،7014هـ،ج917.وقد علقعليهعليأبيبن بكربقولهالهيتمي:"رواهالطبرانيتهذيبحسن"،وإسنادهالكمال،ج11، الكبرىالطبقاتثه،بنسددبنمحمد أبومنلِععبدالفهالزهريالبصري،بيروتصادردار ،،تد جا،365.المصاحفكتابداودلأبيالسجستانيالأشعثبنسللِمان،دارالكتبالعلميةبيروت- ،الطبعة الأولى5001هـ،8591م،لرسولالوحيكتبمنباب القه،ص7. مجمعالزوائد،داربيروتالعريي-الكتابالريانودارللترال!القاهرة،7014هـ،ج917.وقد علقعليهبنعلي أبيبكربقولهالهينمي:"رواهالطبرانيتهذيبحسن"،وإسنادهالكمال،ج11،، الكبرىالطبقات،منيعبنسعدبنمحمد ابوعبدالفهالزهريالبصري،بيروتصادردار ،،تد جا،المصاحفكتابداوودلأبيالسجستانيالأشعثبنسليماق،دارالكتبالعلميةبيروت- ،اطبعة الأولى504أهـ،8591م،لرسولالوحيكتبمنباب الفه،ص+. 914 http://al-maktabeh.com

ولهرقعرقاًشديداًمثلالجمان،نَميسريعنه،يمليوهوفأكتبعليّ،حتىأفرغفما يثقلى،قالفوغتفإذا:اقرأ،أقامهسقطفيهكانفإقفأقروة، 1("منثانيةووايةو!ؤ أضافآخرطريق": )،الناسإلىبهأخرُجثم 2(. عليعلّقوقد لبنقيالحديثهذاعلىالهيثميبكرأبي "مجمعالزوائد"بمَوله: "رواهتقاتولارجالتوثيقفيتوكَفهيرجع الإسنادالثانيضعفإلى يعتريهم،أحدهملاعممادبل،وهو"السرحابن"،جؤوجدهما كمَالباخاله،لماذ يتلقّعنهالحديثملنَلافهة،صاحببهصرحماوهذا "الزوائد"مجصع آخرموضعفي بقوله:"وواهالأوسطجؤالطبراني،موثمَون،ووجالهإلافيوجدتفيهأن 4(" الحديثهذاوجؤ إشَاوهَبليفةالصّرامةإلىالعلميّهَالتيكانبهايمَعاملالنبي! فيت!ونَيقالمَرآن،الوحيكابَعلىبإملائهيكتفييكنلمإذ ،بلىالوحيكالَبمنيطلب بينكتبهماقراءة لِدلِه،تجنّبألماأنيمكنلِمَعسهومنفيه أواسقاط،ولالِجري تصديقهلتلكالنسخةمنالنبىِ!وإخراجهاإلىالناسبحسبالروايةالثانلِة،إ!بعد الآكدالتامأنمن المكمَوب.المحفوظعينهو عنالخدريسعيدأبيعنمسلمأخرجهالذيا!ديثَ- النبيو!أنه:قال "لاغيركتبومنعني،تكشوا فللِمحه،القرآنعني،وحدثواولاعليّ،كذبومنحرج، همامقال:قالأحسبه:متعمداًفللِتبوأمنممَعدهالنار)،أالحديثهذافييهموالذي أ-الممجمالكبلِر،5/ص14!وكذلكالح!ديثوقدرواهمحمدبناحمدطريقمن بنقالنافع:السرحبنحدثنا كَال:خاليكتابفيوجدت :شهاببنعنخالدبنعقيلىحدثثي ،قال:حدثي عنسليمانبنسعيد أبيهثابت.بنزيدبنسليماق الأوسطالمدجم!-،ج!،ص57 س !،1891.البغداديالخطيبذكرهوقدفي"الراويلأخلاقالجامع السامعوآداب"،الرياضالمعارف!مكتبة،الطحانمحمودتحقيقهـ،،المكتوببالمجلسالمعارضةباب وإتقانهوإصلاحمامنهأ!سدوطغياثه،القلمزيغج!،93 .1 مجمعالزوائد،عرضباب الكتاببعدإملائه،ج8الحديثهذاوفي الإمامكَال:السيوطي"رواه بسندالأوسطفيالطبراني،الراويتدرلبموثوقون"،رجاله،الحديثةالرياضمكتبة،الوهابعبدتحقيقت،د عبداللطيف،ج!،77 مجمعَ الزوائد،جأ،ص!15. مسلمصحيح،جه،ص89،م!م40030المستدركالصحيحينعلى،جأ،ص6أ!،الحديث 437.صحيححبانابن ،جا،265،السننللنسائيالكبرى،دارالكتبالعلمية-بيروت،الطبعة الأولى1411تحقلِعبدالغفارسليماناليداريجحسن،كسرويوسيد 5ص01الحديث 8ممسننالدارمىِ،دارالكتابالعريي-بيروت،الطبعةالأولى014?م،تحقيقفوازالسبعوخالدزمرياحمد العلمي،جأ،ص018جاحمد،مسند 8ص!،00611وج8الحديثصأم!، 11174وج8ص93،6911!وج8ص56،الحديثكه1155 ، http://al-maktabeh.com

ماعلىممَتصراًيكنلمالقرآنتدوينأنالىإشاوةمنتضمنهماهو الّفالنبييديبين !!،بلىتعدّىذلكإلىخاصةلمصاحفالصحابةمنعددتشكيلمحاولة بهم،أمروهذا مألوفأنهعُلمإذا إحدىا!ميةمحومنجملىو! أأ)،أولوياتهشاذاسيكوبئالذيفالشيء يلجأأنهو الَمتعلّمونالجددكتابةالىآخرنض غلِرالمَرآنالذيلِنلظراسمَجدماالجميع فيلَهاليمهأمورمن والدنياجملىإنثم المَرآنلدفعكافالمرشلينخاتممدجزهَ المتدلمينمنهبنسخوالاحلفاظبتدولنهالاهتمامالى،اشتهاوإلىأدىماوهو الكثيرمن المصاحف،الخطاببنعمركمصحف 3(طالبأبيبنوعلي 4(أبَي ومصحفابنمسعودومصحفابنعباسأعائشةومصحفالمومنين،أموغيرهم. !-الحدلِثمالكبنأنسعنصحيحهفيالبخاريأخرجهالذي قال:"ثمما! النبييجمعولموش!، المَرآنغيرأربعهَ،الدرداء،أبوثابتبنوقلدجبلى،بنومماذ ،وأبو زيد،ثَال:أخرىووايةفيوأضاف": وقدالأنصار بقولهالحديثهذاعلىإسلامبوليسامرعلق :الحدلِثفيالجمع"كلمةلابهايمَصد لوجهينضرورةالحفظ،الأولللنصالجمعأن القرآنىِمنكبيرلعددكانحفظاً معروفهوكماالصحابة ،وأسهموعلىالخلفاءوأبىِالأوبعهَ،وعبدكعب،بن الفهبن جداًكثيروغيرهممسعود.الحديثآخرفيأنسكَولوالثاني :(ونخنورثناه)،وقطعاً الوراثهَلاذلكلاستحالةللحفظتكونا...ا،أنيقتضيما الوراثةالقرآنىِللنصكانت علىالمكتوبالرقاع،حصرأما عمليّهَالجمعا000اعلمبحسبهذافإنفقط،بأربمة واطلاعهمالكبنأنس ،والأمرلامجتمعفيإحصاءعمليةوجو؟لعدمالحصريفيد الصحابة،كاملى أ-وأبرزلذلكمنال،مافعلهالنبيبدر،أسرىمع!ه بافتداءيحسنوقالذينبتعليموالكتابةالقراعهَالمسلمين.منعشرة س!-المسنينمعاينةإنينخرطونالذيحالياًمحودروسجؤ الأملِةاهقمامهممقدارتبينبمَراءةالقرآنوحفظه، فإذاومنرياتهذاكان الدنياعلىتستعصيالعد،كتابمعالأمةوحال لاالله يَسُرّ،الأمركانفكيفابّاننزول الوحيلا؟، فيشك انعلىالحرصحيازةمنصحفالكريمالقرآنوأشد.كبركاثت 8المصاحفا،كتابص65. -5نفسه،ص96. -5نفسه،8 هـثفسه،64 -7نفسه،88 8البخاري،بابالقراءأصحابمن النبيج!ه، 8ص7،405 . 9،ج8ص326Xوكذلكبنزيدمناقبباب ثابت،ج!،ص4460881 . أ-ظاهرهَالنصتاريخالقرآنيومعاصرة،ص5ص 151 http://al-maktabeh.com

ولملماذهبمايدعم إليهسامرإسلامبولىِجعلتأخرىأحاديثهناكأن الجامعينللمَرآنعهدجؤ النبىِخمسة1(أوستةاختلافمعجؤبعضأسماء الصحابة،وبعضالرّواياتمنجعلتهمالأنصار،أضافتوأخرىإليهمالمهاجرين.بدض النصوصإنالحديثيةالتيعنتتحدثكقّابالوحيعمومأ،أوخصوصأ،أحدهم أوتتناولقضيةالوحيتدوين،بينإن يديالنبي!أوجؤمصاحفاخاصهَ،أوتحكي الوحيمننزلمايكتبونوهملأفرادوقعتكتصصأ 3(تبلخمنالكثرهمالاالمقاميسمح با!ستفاضةفلِها،بينجملةالقرآنتدوينأمريكنلمفإذا يدلِهوسلَ!تواترأتواترقد لفظلِأ،بينالوحىِكتابةفإقلِديهكلّمانزلىقدمنه،شيءعليه توالَرقيتواتراًمعنوياً،يدل كثرةذلكعلى الرّوالِالتالتيطرقتربوقد ووايةفيهوكماالخملس،علىلبعضها الحدلِثوالذيصحييحه،جؤالبخاريأخرجهالذيثَالفمِهثابتبنلزيد :رجل"إنك الوحيتكتبكنتشاب بينوسوليدياللّه!))،فمَدأوردهمنالمصاحفكتابصاحب أنالقولوخلاصةطرق،خملس الكريمالقرآقكلّهكُلَبوسولعهدجؤ اللّه،فإذاتمَرو يكونواحد،مصحفجؤوس!لِجمعهلمفلماذاهذا، إماماً.؟الخلافبهويرفعللناس ببساطةالجواب،وفاةلأن النبىِإتمامئعيدكانمتوالسلامالصلاةأؤكىعليه رسالته،كاقوما لهفيحيالَهمصحف!ؤالقرآنلِجمعأن ،وهولاسينزلمامواضعيملم ملممتقبلأمنالوحىِإ،ولوفعله،إلىمضطرالكانتعديلىبعددالمصحفذلكالمرّاتالتي نزلفلِهاجمعهبعدالوحي ،لهذافالأسلمهوبهقامما من! القرآنكتابةالصحف،في والعسب،واللّخافمابحسبيتيّعسرفترةالوحينزول،ومنانلطاردوبئالذيللومت تتوافرفلِهالصحفبعدّهاوسائلىأحلمدنالكتابةآنذاك،اس!تجدماإضافةأمكنهوهكذا جؤعليهكتبالذيالشيءبوضعالوحيمن مكانه،منكثيردوبئعناء. أ-"روىداوودأبيابن القرظيكعببنمحمدطريقمن قال:جمعالقرآنرسولعهدعلى اللهعليهوسلم منخمسةالأنصار،جبلبنمعاذ وعبادةكعببنوأبيالصامتبن الدربوأبواءوأبو!اسنادهالأنصاريأيوب معحسن إرساله"،فتعالباريالبخاريصحيحشرحفي ،دارالمعرفةبيروت- ،عبدفؤادتحقيق الياق!اومحبالدينالخطلِب،ج9صكه5 الشعبيطريق"ومنقال:جمعالقرآنرسولعهدفي الفهستة!ه 8.(معصحيحوإسنادهإرساله"،فتح الباري،ج9558 أملىحينالخطاببنعمركقصة عليهالاَياتالنبي14-12المتملقةبخلقالإنسانسورةمن المومنون،حيث قال:تباركالفهأحسنالخالقين،!فقال "اكقبهانزلتفكذلك"،بعضثسبتهاوقدإلىالتفاسيرجبل،بنمعاذ وكذلكإلىعبدالفهبنسعدبن أبيوقصةسرح،معاولةبنأبيدعاهحينسفياقالنبي!هلكتابةعليهنزلما الوحيمن،الحضور،!ؤفتأخروغيرالقصصهذهالمتناثرةكتبفي والسيرةالتفسيروعلوموالحديثالقرآن. 152 http://al-maktabeh.com

بكرالصديقأبيعهدجؤالقرأنتدوينم بكرأبيعملىعندأر!قيقفلم لماماً،إلاويردّداليَالجمععمليةمللىدونمن أشرفعليهاومن!به،عفانبنعثمان المستبعدجداًبماعلمهعدمذلكسببيكونأن معحدث أنهفيشائع المصادو،البخاويإ.صحيحوأسهاوعلى فهلىعلىلإصراوهذلكإيجادفاصلبينوؤمنالوحيؤمنوالجمعالتدوين؟،وهو ماالجمععنبالحديثسيتلاشىالذىِعلىجرى أبييد !نها.بكرالصديق أمإنهبحثهالمستمربينمشتركةووابطعنوتاويخالقرآنتاويخالكتاب المقدس؟. أئاالسببكانا،الحدثبهذااهلمامهفعدمل!الهاموقوعهعدميعني،لاكما يُلغيوجوده،بلىفييطعنعِلميّةهذافماله،تجاهلهبسببنتائجمنإليهوصلىما أر!ق؟.تجاهلهالذيالحدث أنالبخاويصحيحفيجاء "فىلدقال!هثابتبن :بكرأبيإلىأوسلى مقتلىأهلى اليمامة،عندهالخطاببنعصرفإذا ،قالأبو!هبكر، :فقالأتانيعمرإن :قدالقتلإن يوماستحراللِمامةبقراءالقرآن،يستحرأنأخشىوإني بالمواطنبالقراءالقتلى،فيذهب كثيرالقرآنمن،القرآنبجمعتأصرأنأوىوإني ،تفعلىكيفلعمر:قلتلفَليئاًيفملهلم رسولالفههذاعمر:قال!، والفهفلمخير، شرححتىيراجمنيعمريزل اللّهصدوي لذلك،فلدقالعمر،وأىالذيذلكفيووأيت :لاعاقلى،شالباوجلىإنكبكر:أبوقال نتهمك،لرسولالوحيتعكتبكنتوقد القهفاجمعهالقرآنفتتبعوس!،،فواللّهكلفونيلو نعقلىمنجبلى الجبال،كانما أثقلىجمعمنبهأصرونيهماعلي القرآن،كيفقلت: تفعلونشيئاًوسوليفعلهلم اللّههوقال:!؟، واللّهيزلفلمخير، أبوحتىيراجعنيبكر شرحالفهشرحللذيصدوي لهصدرأبيل!،وعمر،بكرفتتبعتالقرآنمنأجمعه العسبواللّخافوصدووالرجال،حتىوجدلَأسووةآخرالتوبةخزيمةأبيمح أحدمعأجدهالمالأنصاوي، غيره،ا،اعنتمماعليهعزيزأنفسكممنوسولجاءكملقد 158 http://al-maktabeh.com

حلَىخالَمةبراءة،عندالصحففكانتأبىِحتىبكر لَوفاهاللّه،نَمريطعمرعند حياته،تثمل أهميتهإلىنظرأطولهمحالحديثهذاأدوجنا البالغةالموضوعجؤ،لاإذ يكاد علومفيمصثفيخلو المَرآن،الحديثأو،التفسلِر،أولَناولىتدولنقضيهَالقرآن،من ذكر؟مختلفةوبروايات2(كونجؤجاؤمالحديثوهذا ال!قرآنكَدإبانالصحففيجمع الصديقبكرأبيخلافة ،يلي:مامنهونستخلص أ-وقوعجمحالكريمالقرآنبإشرافبكر،أبي وياقتراح!ما.الخطاببنعمرمن ب-الدافعالأساسيلهذاالمقترحمنشيءذهابمنخوف القرآن،عمرانتاب الخطاببننتلِجةمنكبيرعدداستشهاد القرّاءموقعةفي اليمامة،والخشَلِةسمَوطمن باقيفيآخرين اليَالجبهالَاضدالصديقفتحهاالمرتدلِنوالمتنبئين. 4أبوتردّدبادئفيبكرالصديق تورعاًالأمرلِفعلهلمشىِءعلىيُقدمأنمنه وسولاللهبِذعيّته.عدمدهتجلّىبددماموقفهعنوعدولهوس!، --إلىاللطيفهَالإشاوهَالبدعيةالمُحدثاتبينيفَصلىالذيالرفيعالخيطذاك المنهىِعنها،ومقاصدهاالشريعةووحمنوجودهالفَمرعيةتلممتمدالتيوالمُحدثات ،وَإلالما التبسالأمرفيالبدايةعلىبكر،أبي حتىإلىاحتاجالخطاببنعمرمراجعة له.! ثابتبنزلداختياوهـ- لمهمّةجمعالقرآنلخصالكانبهالِتحلّى،أجملها فيالصديققوله:شابوجلى"إنك لاعاقلى،نتهمك،وكَداللّه"،لرشولالوحيتكتبكنت مظنةفالشبابقوهَوقوةالجلدالذاكرة،الفطنهَمظنهَوالعقلوالنباههَ،التّهمةوعدم صحيحأ- البخاري،كتابالقرآنتفسلِر،باقولهب صا(لتد -صرمرلمىالفسك!إ،ج8ص،46?9 . وأوردهأيضأفيفضائلكتابالقرآن،جمعباب القرآن،ج38694فيأيضاًوأوردهكتاب الأحكام،يستحببابللكاتبأنيكونامينا،جه،463-X5638690وأخرجهابنفيحبان صمحلِحه،ج01ص9856045.كماأخرجهغيرهؤلاء. ص!-وقدالبيهقياوردهالسننجؤ الكبرى،مكتبةدارمكةالبازالمكرمة،1401هـ،4991م،جت،د م!،ص الحديث0!م!!،وكذلكفيج6صأأ!،78911.الكبرىالسننفيالنسائيوذكره أيضاً،ج5، جوكذلك 5ص788!88وذكره!أحمد مسنده،جأ،ص01،الحديث57، وفيج7ص188216$7.وذكرهالمعجمفيالطبرانيالكبير،ج5ص147،وفي 3047.صاحبوذكره"شعبالإيمان"،جأ،591،وذكرتهالكثيرالأخرىالمصادومن،ل! بذكرهاللإطالةداعىِ،تعمدناوانماالمصادرهذهكلذكر لتبيانمحمديُصزالذيالحديثهذااشتهارمدى تجاهلهعلىاوصون،ذكرهوعدمأواليه.الإشارة ، http://al-maktabeh.com

مظنّةوكتابةوالتّقوى،الورعوسوليديبينالوحي اللّهمظنّةوت!التّمكنالقرآنمادةمن تلقيهانتيجةمبالفَلرةالهوىعنينطىَلاهمن ،لَزكية(").بهاوأغظم ثابتبنؤيداستعظام، التيللمهمّةكُلِّفهاَؤوالبعدتردّدهوانلنَصراحلها،صدره بثقلمنهاحلهماساًالمسؤوللِّةالملمَاةعاتقه.على عدمؤ اكتفاءبحفظهؤيد،حفاظمنوهو القرآق،ولامعالشخصىِبمصحفه أنهمنكتبةالوحي،وسوليديبينكلَببماو! الفهبماو!واللخاف،العسبفي! وضوانالصحابةصدووحوتهاللّهعليهم،بلىجممهلكلىذلكفلادةالجمع،دقةفي علىوحرصاًتواترودوءاًالثقلى،الظنسوءلفتن ،لإلنَمراكوطلباًيحفظهمّنالمجتمعكل القرآنكلهأوبعضه،بذلكفزاوجبنِنالكتالبأ.وضبطالصدرضبط ،لماانتُهيالصحففيالقرآنجمحمن ،بكرأبيعندوُضعت لأنهالمؤمنينأمير وخللِفتهم،الخطاببنعمرالىوفاتهبعدوانلقلت ،لتستمَرنهايةحفصةبيتفيالمطاف بنمَاعمروأمالمؤمنين. نذهبلن إلىادعاءتواترهذاالحدليث،كييكوبئلِماقوةمنهاستخلصناه وشرعية،أو!ن،علىلكن كلىأو جمعينفيمن المَرآنوكبارالصحابةالصديقبإشراف خلافطَفيأنالحديثهذايضدفبكلىالطرقالمَيوصلنامنها،السندمستوىعلىإن أوالمنَن،الخبر،تضمّنتالتيالمصنّفاتكلىعلىذلكبعدليعرجواثم ليأتوابنيانهعلى القواعد،منوالاكلامهمعدّادّعاءمفمَمَداًلشرطالعلميّة،ْعلىيجسروننظنهموما أذلك وَمَا!ثبَغِىقَىوَمَايَشمتَطِيعُوتَ21).) الانتباهونُثيرإلىأنَّيكلنلمأوصون أولَخلافةجؤالقرآنجمععنتغاضىمن سبقهفمَدبكر،أبي الىغيرهذلك،المصادربدضففىِلهذالَأكيدإلىودعوةللحدلثا، بجمعخلطهعدم القرآنعهدعلى عثمانمستشهدين!ه،عفانبن فيذلكبعددمن الأقوالالمأثووةطالبأبيبنعليكقول :المصاحففيالناس"أعظم اجراًأبووضىِبكر الفهلَهالىعنه،وحمةاللهكلَابجمعمنأولهوبكرأبيعلى 3("الإمامثَالولهذا علقوقدأ- ابنثابتبنزيدحقفيبكرالصديقأبيشهادةعلىالعسقلانيحجر بقوله"ذكر: أريعله صفات كونهبذلكخصوصلِتهمقتضيةشاباً،أنشطفيكونلماوكونهمنه،لِطلبعاقلاً،وكونهله،أوعىفيكونلافتركنيتهم الففساليه،الوحيلِكتبكانوكونه،ثرفيكونممارسةله"صكهأ. الشعراء،م!-1ا المصاحفكتاب،110الألوسي،ووحالمعاني،جأ،!م!.ص 155 http://al-maktabeh.com

"واعلمالزوكشميأنههوعثمانأناشتهرقد أولىالمصاحفجمعمن ،ولي!م!10001 بلأول"(").الصديقواحدهصحف!جمعهامن ثبمافإذاأنسبقمما القرآنالصديقخلافةفيجمعقد ،بهقامالذيفما التالي.المطلبفيسنتناولهماهذال!؟،عفانبنعنَمان المطلبالثالثعفانبنعثمانع!دعلىالقرآنجمم- هذهلقيتالمرحلةالقرآنتاريخمناهتماماًكبرِاًأرصونمن،لأنهاعرفت الأحداثمنمجموعةالمهمة،صحابة"اختفاءلأنالنبي،بعدالواحدالاَخر،والمناقشات الحادةاليَبينداوت المسلمينالأوائلحفزتقد الثالثالخليفةكللِهَجمععلىعثمان جؤالوحي المدونةنفسهاالنصيةالمدعوةالمصحف.جرىثم الإعلانالجمحإغلاقعن وانتهائهالنصوتثبيتنجحوصكلىيتغيرل! أبداً،،الأخرىالجزئيةالنسخيدمّرونواحواكما تغذّيلكيلاالإنشمَا!صحةقيوالخلاف والسّووالاَياتالمثبتةالمذكوو ولملّهواضحللعياقأنالذيالنصهذا لاشُحنقدأسطرخمسةيتمدى بمفردات،العددذاتالصّفحاتعندهاالوكوفيلطلب،وسأحاولالمَيامبعملية لهذهت!فَريحيةالمفردات،نحوعلى لاسابقاً.ذكرتهمافيهأكرو هذهكانتلقد المرحلةأر!ونبمقياسجداًخاصة،عرفت:فقد الواحدالصحابةاختفاء-أ تلوالاَخر. بروزنقالنثاتحادةلبين"نصبشأنالمسلمينالقوآق"،سيأتي.مابدليل تدخلالخليفةبجمععثمانكلّيللقرآنمدونةجؤ نصيّةالمصحف.دُعيت عنالإعلانانمَهاءالجمع،وتثبلتالمادةالمجموعةمادةًنهائيةوغلِرقابلة تفلِير.لأي الأخرىتدميرالتسَخ،جزئية.وكلها بينالخلافجوهرالمسلمين!ؤتلكالمرجلةهوفيالاختلافالاَيات والسّورالمثبتةالمصحف.في علومفيالبرهان،- القرآن،دارالمعرفةبيروت- ،سنة19كهمحمدتحقيقهـ،أ أبوإبراهيمالفضلى،جا،85 الإبرازالباحث.من !-6!"!!3 rtures sur ']ISLوله.الفكرالإسلامينقدواجتهاد،ص85نافذةعلىالإسلام،ص61. 156 http://al-maktabeh.com

إنالتأملالأوليهذهلخصائصالمرحلة،كذلكعدّهاصحان ،لإجلاءكاف وقعالذيالخلطبعض فيهأرصون،ذلككانسواء كَصداًغيرأم قصد،كلامهذلكومن عناختفاءالصحابةالواحدلَلوالاَخر،السالفثابتبنؤلدحديثعليهنصّماوهو الخطاببنعمرفيهقالالذيالذكر، لأبىِبكر:"إنالمَتلكَديوماسثحرّاللمامهَبقرّاء المَرآن،لِستحرّأنأخشىوإنيبالقرّاءالقتلىبالمواطن،فيذهبكثلِرالقرآنمن"،ثمَّومن الصحابةاختفاءفمَضيةتباعاًلااعتراضعليها،المباشرةالأسبابمنالاختفاءهذاولأن لجمعالقرآن،ل!اعلَراضإنماأيضاً،عللِهعلىالاعتراضبترهذهالأمورالىَالمرحلةمن فيهاوكَعت،الصديقبكرأبيخلافةوهي ،المرحلةفيمىجبويخيرعُنوةوإثيحط!ا .عثمانخلافةوهيالأحقة، فماالذصيهذههيز المرجلة.اذأ؟ أرجعالسؤالهذاعنللجواب إلىحدلِثلاسابقهعنشهرةيقل ،أخرجه البخاوىِفقالصحيحهفي :موسى"حدثنا،حدثناإبراهيم،بنأنس!أنشهاببنحدثنا حدثهمالك،بنحذيفةأن اليمانعثمانعلىقدم ،وكانلِفاؤيفتحفيالشامأهل أوملِنيةأهلمعوأذوبلجان العراق،فياختلافهمحذيفةفأفزعالمَراءة،حذيفهَفقال لعتمان:أميريا المؤمنين،اللِهوداختلافالكتابفييختلفواأنقبلىالأمةهذهأدوك والنصارى،حفصةإلىصكتمانفأرسلى :أوسليأن اليناالمصاحف،!ؤننسخهابالصحف إليكنردهاثم ،فأوشلتبهاعثمانإلىحفصة،وعبدثابتبنؤيدفأمر الفهالزييربن هشامبنالحارثبنالرحمنوعبدالعاصبنوسعيد ،فيفنسخوهاالمصاحيفأ.وقال القرشيينللرّهطعثمانالثلاثة:إذااختلفتمأنتمالمَرآنمنشيءفيثابتبنوؤيد فاكتبوهقريشبلسان،بلسانهمنزلفإنما،حتىففملوا،إذاالمصاحفءالصحفنسمخوا الصحفعثمانرد إلىحفصة،إلىفأوسلىنسخواممابمصحفأف!كل ،وأمرسواهبما منالقرآنصحلِفةكلفي أو11" إنلِضمالحديثهذاتأكيدألبحضالأفكارأر!ون،كلاممنالمستخلصة كاحتدادالنقالنَ!رضواقالصحابةبيناللّهعليهم،النّزاع،لفضنعثمانالخليفةتدخلىثم عنذلكبعدفالإعلان عمليّهَانتهاءجمعالقرآقالمصاحففي،أضرىرواياتوهناك تفصيلاتتضمهامّةالموضوعفي،منها: صحيحالبخاري،جمعباب المَرآن،ج8323.طرفينوذكرله،الأول"نزلبابفي القرآن"،قريشبلساق 8556جء،ص3-937o،والثانيبابفي "جمعالقرآن"،ج8ص323Xالحديث879." 157 http://al-maktabeh.com

-أ كَالابنلفَمهاب:لغزواجتمعأنهالأنصاريمالكبنأنسأخبرنيثع قالالعرا!،وأهلالشامأهلىوأرمينييةأذوبلِجان:القرآنفلَذاكروا،حتىفيه،فاخمَلفوا كاديكوبئاليمانبنحذيفةفركبكَالفلنة،بينهملماالىالقرآنفياختلافهممنوأى عفانبنعثمان ا000ا،حفصةالىفأرسلى ،الصحيفةفاستخرجالتيكانأبوزيداًأمربكر فنسخبجمعها،منهافبعثمصاحفبهاإلىالاَفاق تؤبمّدهذهالرّوايةمسألةاحلَدادالصحابةبينالفّقاش،منالخشيةالىوتذهب وكَوعبينفتنة المختلفين،القرآنقضيّةفيالصحابةاشتداديمنيما ،لاإذ فيهتساهل بأيّمنحالى الأحوالى،فهلىفياختلافهمكانالاَياتوالسووالمنبتةكماالمصاحففي يدّعىِأو!ن؟،أم.ذلك؟خلافالأمرإن قبلىنلفتالسؤالهذاعنالإجابة الانتباههذهجؤجاءماإلى الرِّوالِةوسابمَتها، المصاحفانحيث اليَخسمبهاالخلافاعتمدلَامابينمن اعتمدته،التيالصّحف دُوِّنفيهاالمَرآنأيّامتجاهلأأرصوقتجاهلهجدأ،مهمأمروهوالصدي!،خلافة تاماًإ، عنوللإجابةاللممؤالنُدسوقالتالي:الحدلِث ص!مسروقعن- ثَال:عبد"كان اللّهوحذيفةوأبوجؤموسىمنزليفقالموشىأبي حذيفة:أنتأما ياعبدالفهالبصرةأهلالىفبعنَتكَيسبن أملِرأومعلمأ،أدبكمنوأخذوا قراكك،ومنوأماأنتياعبدالفهفبعثَمسعوببن أهلىإلى الكوفةمعلماً،أدبكمنفأخذوا عبدفقالىثَراغك،ومنولغتكاللّه:أضلهملمأنيأما ،كتالبامنوما القهآيةإلاحيثأعلم نزلت،بكتابأعلمأحداًأعلمولو الفهمنيتُبَلِّفنيهالإبلى،لرحلتإليه " 2 الخلافأنالحديثهذامنيبدو لالهعلاقةبالاَيا!والسورالمثبتةحيثامن لفَمرصكيّةأمثبوتهالا،بلأر!ق،كلامبذلكيُوحيكمايتعلّ!عبدقراءةباختلافالفهبن! موسىأبيقراءةعنصممعود ،الاختلافهذاشرعيةيدركانالصحابيينهذينولأق،لمْ الرواياتتنقلىفيلأحدهماطعنأي قراءةالاَخر،الذيبل نقلىأنهو الذلِنلَتلمذوا عليهما،والتمَواجبهاتفي المَتالوأذوبيجان،كأومينيةكمانوالبروكالمباشرالسبب الخلافواحلَدادالنقاش،مألوفأمروهو إذايلىِ:مااستحضر المصاحفكقاب،85 صالمصاحفكتاب،أ!.ص ، http://al-maktabeh.com