مسند أبي يعلى الموصلي تحميل PDF

مسند ابن عباس 528 (الحديث: 2566 2571) 2/6 جيرا 0 00 00 عن لخ (الحديع . 1005 : «الحدرى : 58 حم (الحديث : 1 ا 257 حدثنا زهير؛ حدّثنا محمد بن خازم أبو معاوية» عن حجاج بن أرطاة» عن الحكمء عن فقس عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ قال : : أَعْنَقَ رَسُولُ الله كَلِيَوْمَ الطّائِفٍ مَنْ خَرَجَ إِلَيْهِ مِنْ عَمِيدٍ الْمُشْرِكينَ. [ (الحديث : 223/1)]. 8 - حدثنا زهيرء حدّئنا يزيد بن هارون» أخبرنا سفيان بن حسين» عن الزهري؛ عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة» عَنٍ ابْنِ عَبّاسٍ قال : جَاءَ رَجْلَ إِلَى رَسُولٍ الله كل قَقالَ: يا رَسُولَ الل إن 'تانك ظلَةَ تنطفٌ سَمْنًا وَعَسَلةَ +“تأعد لكات ونياة' اق مكدر يلها رب مقر َمَنْ بينَ ذلِكَ» وَكَأَنُ سي اوه او ا ووو ب ا ا ا 8 جاه جل من بَعْكُمَا دَأحَذ بو فعلاء ثم جاه رَجلُ من فيكم َأحََ بو كم فيلع . به ثم وْصِلَ لَهُ فعَلا فَأَعْلاه الله. فقال أبو بكر: يا رَسُولَ الله. انذَّنْ لِي فَلأَعْبُرْهًا. فَأَذْنَ لَهُ كَقَالَ: ما الظُلّةُ فَالإِسْلامُ» اما الشف َالْعَسَلَ فالآ وَأَمّا السبَبُ هما أَنْتَ عَلَيه تعلو فيُغليك الله. 4 م يحون رَجُلُ مِنْ بَعدك عَلَى منهاجك فَيَغُْو يليه اله ثم يَكُونُ رجل من بعكم فيح بإخزِكماء كتغلو : َيُعْليهِ الله» ثم يَكُونُ رَجُلُ مِنْ بَعْدِكُمْ عَلَى لهاج كم يُنْطمْ بوء نَم يُوصَلُ أ لَهُ فَعْلُو مَيُعْلِيهِ الله. قالّ: أصَبْتٌ يا رَسُولَ الله؟ قال: «أَصَبْتَ وَأَخْطَأتَ». قال افيش ديا رشيول الله لَتُحْبِرَني. قال: «لاتَفيِم). [خ (الحديث: 7000). م (الحديث: 2269), د (الحديث : 4633). ت (الحديث : 2)2293 ف (الحديث : 3918)» دي (الحديث : 2/ 128)]. 69 240 حذثنا زهير» حدثنا بشر بن السري. حدّثنا سيف بن سليمان؛ عن عبد الله بن يسارء عَنِ ابْنِ عَبّاس قَالَ: ما طافٌ رَسُولَ الله كل بسَيءٍ إلا وَهْرَ مِنّ الْبَبتِ . ظ 0 24 - حدثنا زهير» حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث» حدّثنا أبي. حدثنا أيوب» عن ا ل ل را م و يي إتزثيل من عَدُوَهِمْ قال: قَصَامَهُ مُوسَئْ. قَالَ رَسُولُ الله كَكِله. سس حي بمُوسَى وا سول الله . يله وَأَمَدَ بصومِه. لخ (الحديث : 4 م (الحديث : 0). د (الحديث : 2)2444 ق 000 4)) حم (الحديث : 1/ 310)) دي (الحديث : 22/2)], 1 242 اين حدثنا عفان بن مسلمء. حذثنا همامء غير الحجاج . . عن الحكمء عن مقسم» عَنٍ ابْنِ عَبّاسِ أن النبئ كَلِدْبَحَ ثُمّ حَلّقَ. [حم (الحديث: 1/ 250)].

مسند ابْن عباس 29 (الحديث : 2572 2579) 72 243 حذثنا زهير» حدّثنا معاوية» حدّئنا زائدة» حدثنا سماك بن حرب» عن عكرمة» عن ابن عَبّاسِ قالَ: قال رَسُولُ الله كل : «اجِتَيِبُوا أَنْ تَشْرَبُوا فِي الدَبّاء وَالْحَنتَم وَالْمُرَفْتِء وَاشْرَبُوا في السَّقَاءِ فَإِنْ هِبكم : مُلْمَبَهُ تُمْدُوهُ ؛ بِالْمَاءِ؛ اخ (الحديث : 3) 7 (الحديث : 77» ت (الحديث : 2) ت (الحديث : 8» س (الحديث : 120/8): حم (الحديث: 361/1)]. 73 244 - حدثنا زهير» حدثنا أحوص بن جواب الضبى» حدثنا عمار بن رزيق» عن الأعمش» عن سميع مولئ ابن عباس» عَن ابْنِ عَبّاسِ قال: قُْتُ مَعَ النبيّ كله ني الصَّلاةٍ عَنْ شِمَالِهِ فَأَحَذْ بِيّدي فَأَقَامَني عَنْ يَمِينِهِ . [راجع (الحديث: 2468)]. 2454 حدثنا زهير » حدثنا جرير بن عبد الحميد» عن فطرء عن شرحبيل بن سعد» عن ابن عَبّاس قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله كله: «مَا مِن مُسْلِم يَكُونُ لَهُ تان فَبِحْسِنُ إِلَيهِمَا مَا صَحِبَنَاهُ أؤ صَحِبَهُمَا إلا أَدْحَلْتَاهُ الْجَنّةَا . [ق (الحديث: 3670): حم (الحديث : 235/1)]. 65 حدثنا زهير؛ حدثنا يونس بن محمدء حدثنا داود» عن إبراهيم الصائغ . عن عطاء» عن ابْنِ عَبّاسِ قال : صَلْى نبي لله لطر لئاس رَكْعَتينٍ م أذانٍ وَحطبٌ بَْدَ الصَلاة ٠‏ نم أحَدَ يد بلالء م انْطَلَقْ إلى النْساءِ فَخَْطَبَهُن نَم أَمْرَ بلالا بَعْدَمَا كَمَا مِنْ عِنْدِمِنٌ أن يَأتَِهُنٌ فَتَأمَرَهَئٌ فيَتَصَدَّفْنَ. لخ 0 8 م (الحديث : 4) . د (الحديث : 2) ت (الحديث : 537). حم (الحديث : 2.)242/1 دي (الحديث : 376/1)]. 2-6 حدثنا زهير: حذثئنا حجاج بن محمد؛ عن ابن جريج قال: سمعت عطاء يقول: سَمِعغت ابْنَّ عَبّاسِ يَقُولَ : سَمِعْتٌ نَبِىَ الله كَل يَقُولَ : «لّؤ أن لابن آدَمَّ مل وَاِمَالا لحب أن يحون إِجه مفلة. وَلا َْلا نفْسَ ابن دم إلا الترَابُ» وَيَنُوبُ الله عَلَى مَنْ تابَ». قال ابْنُ عَبّاس : قلا أذري أُمِنَ الْمَرْآنِ هُوَ أَمْ لآ. [خ (الحديث : 6436)» م (الحديث : 9) حم (الحديث: 1/ 1)370]. 7 248 - الي حدثنا الحسن بن موسئل» عو امي روات مت عثمان بن خثيم» عن أبي الطفيل» ٠‏ عَنِ ابْنِ عَبّاسِ أن رَسُولَ الله كل وَأضْحَابَهُ اعْتَمَر وا من الجغرانّة فَرَمُلُوا ص يَاليَيت كلا وَمَشَدَا 0 [د (الحديث : 1890): حم (الحديث : 1/ 295)]. 248 حدثنا زهير» حدثنا وكيع بن الجراح» حدثنا الح بن رستم» عن ابن أبي مليكة» عن ابْنِ عباس قال : أقِيمَتٍ الصَّلاهٌ وَلَمْ أَصَلَ الرّ الَكْعتَيْن فَرَآنِي وَأَنَا أَصَلْيهِمَا فَمَرْ بي وقالَ : اأنُرِيدُ أن تُصَلْي الصبْحَ أَرْبَعَا؟) فقيل لابْنٍ عَبّاس : النبئ كل؟ كَال: نَعَمْ 25009 - حدئنا زهير» حدثنا وكيع. حدّثنا شريك». عن حسين بن عبد الله» عن عكرمة» عن ابن عَبّاسِ أن رَسُولَ الله كله صَلَّى فِي كِسَاء يََمّي بِمُضُولِهِ حَرٌ الأزض وَبَرْدَمَا. [راجع (الحديث: 1)2449.

مسند ابن عباس 530 (الحديث: 2580 2585) 510 أخبرنا أبو يعلئ أحمد بن علي بن المثنئ الموصلي» حدّثنا زهير» حدّئنا إسحاق بن يوسف الأزرق» عن عوف الأعرابي» عن سعيد بن أبى الحسن» قال: كُنْتُ عِنْدَ ان عَبّاس إِذْ أَنَاهُ رَجُلُ َال ّي إِنْسان نما معبشّتي من صَْعَةٍبَدي وإني أَضْئْعُ هذ لصاوي . فَقال: سَمِعْتٌ رَسُوَلٌ الله َكل يَقُولَ : «مَنْ صَوْرَ صُورَّة فَإنَّ الله يُعَذْبُهُ يم م القِيامَةٍحَنَى يَنْفُحَ فيها الرُوحَ وَلَيِسَ ينافخ فيها أَبَدَا . قال: قُرَبا لها الوّجُل رَبْوَةَ شَدِيدَة وَاضْفَرٌ ويه ققَالَ ابن عَيّاسٍِ : رَيْحَكَ إِنْ أَبَتْتَ إلا أَنْ تَضْئعٌ» فَعَلَيِكَ بِهِذًا المّجَرٍ وَكُل شَيْء 0 فيه ؛ روح . ٠‏ لخ (الحديث : 2225). : (الحديث : 2110). د (الحديث : 5024). ث (الحديث : 1 ). س (الحديث : 8/ 215): حم (الحديث: 1/ 360)]. 1 2-2-2 حذئنا زهيرء حدثنا إسحاق بن يوسف. عن سفيان» عن المغيرة بن النعمان» عن سعيد بن جبيرء عَنٍ ابن عَبّاسٍ قالَّ: قامَ رَسُولَ الله يل في النّاسٌ فَرَعَطَهُمْ فَقَالَ: «ها أيهَا الئاسء إِنْكُمْ مَحْشْورُونَ إلى الله خفاة عرَاة زلا ُمْ قرَأ: «« كما بدأ نآ وَل حل يدم وَعدًا عَكَنَاً إن كا كييت» 49" [الأنبياء: ٠‏ قال: «وَأَوْتَى برجَالٍ اجر عإني 05 00 الْعَبْدُ ا دكت عيرم توبدا م نت نوم فنا وَيْين كنت أت اقب عَيهم أت عل كي كوم بيد 02 إد مدي 1 مه جم 117 وإن تَغْفْرَ الهم فإنك أنت الْعزيز بز لفكي (4)7' [المائدة: 231١1‏ 0 «قَيْقَال لي : إِنْهُمْ لنْ َلُوا مِئِينَ على أغقابهم مذ كَارئتهم». قال: اوَأَوَلَ مَنْ يُكْسَئ إِنْزْهِيمُ عَلَيِهِ السّلامُ» . [راجع (الحديث : 00)] 2 253 حذئنا 0 0 ا ا (الحديث : 1 562)] . 2-3 حدئنا - حدّثنا 5 سِ عبد الملك. د 7 ده 0 سماك. عن سعيد بن 4 3 بأو در 25 : نَعَمْ. قال: ا 0 0 2»»24,. م (الحديث : 1693). د (الحديث : 4425): ت (الحديث : 7) حم (الحديث : 1/ 245)] . 4 255 حدذثنا زهيرء حذّثنا هشام بن عبد الملك» حدثنا 0 عوانة») عن سماك. عن عكرمة. عَنِ ابْنِ عَبّاس قال : ججاءَ أعْرَابىٌ إِلَئ رَسُولٍ الله يكل َجَعَلَ يَتَكَلْمُ بكلام بين . قَقَالَ رَسُولَ الله يكل : *إِنَّ من البَيان سِحرًاء إن من الشغر كما ٠‏ [راجع (الحديث : 7 . 2-25 حدذثنا زهيرء» حدثنا هشامء حدئنا أبو عوانة» عن سماك. عن عكرمة. عَنِ ابن عباس ) عن النّْبي يَكِهِ قال: «لآ طِيرَةٌ وَل عَذْرَىئ وَل هَامَةَ وَلآصَفَرَ). فقال لَهُ رَجل : يَا رَسُول الله ناتاه

مسند ابن عباس 531 (الحديث: 2586 2591) الا ا 00 الشَّاةٌ الْجَرْبَاءَ فَتَطرّحها فى ْنَم َُجْريهُ . قَالَ: «قَمَنْ أَغْدَئ الأَوّلَ؟2. [راجع (الحديث : 1)2336. 226 حدّئنا زهيرء حدّثنا عبد الرحمن بن مهدي. حدّئنا سفيان» عن الأعمش» عن يحي ابن فلان» عَنْ سَعيد بن جبير » عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ قال : مَرض أَبُو طَالِبٍ قَجَاء النبئ كل يَعُودُه وَِنْدَ وَأَسِهِ مَفْعَدُ رَجُلٍِ» كَقامَ أَبُو جَهْلٍ فُجَلَْسَ فِيه فيه فشَكرهُ إلَى أبي طالب وَقالوا: فى ا . قَقَال: يا ابْنَ أَخِيء ما تريدُ إأى هذًا؟ قال: «أيي عَمْ إِنْما َرِيدُهُمْ عَلَْ كَلِمَةٍ نَدينُ لَهُمْ بها الْعَرَبُ وَتُوَدي إلَيهِمْ بها الْمَجَمْ الْجزْيَة», قال: وَمَا هِيّ؟ قال: «لا 3 إلا الله» . قَقَال : غدل الألهَة إِلَهَا وَاحذا إن هذا لَشَيْءٌ عبات . [ت (الحديث : 2) حم (الحديث : : 1)227/1. 7 حدّئنا زهير» حذثنا وهب بن جريرء حذّثنا أبي قال: سمعت يعلئ بن حكيم يحدث عن عكرمة» عَنٍ ان عَبَّاسٍ أن رَسُولَ الله يك حَرَج في مَرَضهِ الذي مَاتَ فيه عَاصِبًا َه بح لس على امبر فَحَمِدَ الله وَنْتَى عَلَيْه عَلَيْهِ ثُمّ قال : إن َس مِنَ الناس أَحَدّأَمَنْ عَلَيْ بَفْسهِ وَمَالِهِ من ابن أبي فحاقة . . ولو دث بدا بن الئاس حُليلا انث آبا بكر ولكن حل الإسلام أنضل, سدُوا عل حوْةٍ في الْمْجدٍ ير خؤْخَة أبي بكرا . [خ (الحديث: 467): حم (الحديث : 1/ 1)270. 25-98 حدثنا زهير» حدثنا يوئنس بن محمد» حدننا 0 عوانة. عن عبد الأعلئ» 00 جبير ) ٠‏ عن ابْنٍ عَبّاس قالَ رَسُولُ الله 6 ي: «مَنْ سْئِلَ عَنْ عِلْم فَكََمَهُ جَاءَ يوم القِيامَةٍ ملْجَمًا بِلِجَامٍ مِنْ وَمَنْ قَالَ فِي الْقُرْآن بعَيرِ مَا يَعْلَمْ جاء يوم الْقِيَامَةٍ مُلْجَمَا بلِجَامِ مِنْ نار . [ت (الحديث: امه (الحديث : 1/ 1)323. 9 - حدّثنا زهير» حدّثنا هاشم» حدّثنا عمران بن زيد التغلبي» حدثنا الحجاج بن تميم» عن ميمون بن مهرانء عَنْ عَبْدٍ الله بْن عَبّاسء عَنٍ النبي كَكِ قال: «يكونٌ في آخِرٍ الّمَانِ قَوْمُ يُْبَرونَ الرَافِضَة : يَرْفْضونَ الإِسَلام وَيَلْفْظونَُ فافثلوهُم إِنْهُمْ مُشْرِكُونَ) . 0 - حدثنا زهير» حدثنا وهب بن جرير» عابي قال: سمعت يونس بن يزيد الأيلي ا عن عبيد الله بن عبد الله عَنِ ابْنِ عباس» ع عن النبي يله قال : : «خيرُ الصحابة رع حَيِدُ السّرَايا أَرْبَعْمِانَةٍ وكير الْجُيُوش أَرْبَعَةُ آلآقٍ. لد يقلت اننا عَشَرَ أَلْمّا مِن قِلَّةَا. [د (الحديث : اه ت (الحديث : 1555)؛ دي (الحديث : 2/ 215): حم (الحديث : 1/ 294)]. 31 - حدّثنا زهير» حدذّثنا زكريا بن عدي» حذئثنا عبيد الله بن عمروء عن عبد الكريم» عن ا عَن ابْنِ عَبّاس قال : حَرَجٌ رَجُلْ من حير يه وَجُلان وَآحَُ وما فول : ازجعا ارّجعاء لي لحن لازن فقان: إن هذَانٍ سَيْطَانَانٍ وإني لَمْ أَزَلْ بِهِمَا - حَتَّن رَدَدَتَهُمَا. فَإِدًا أَنَيِتَ سول له له تأثرلة الشلام: وأخبره أنا ههنا في جَمْع صَدَكَاتَِا وَلَوْ كَانَث تَضلحٌ لبَعَنْا بها إِلَيْه. قَال: قَلْمّا قَدِمَ

مسند ابن عباس ' 532 (الحديث: 2592 2599) الرجل الملية حر النبيّ يلو ٠‏ فَعِنْدَ ذَلِكَ نَهَى كله عَن الْحَلْوَة . [حم (الحديث: 1/ 299)] . 032 2 2 حدثنا هاشم بن الجارك حدثنا عبيذكد الله بن عمرو» بإسناده. نحوه. 2243 حدثنا زهير» حدثنا ربعي , بن إبراهيم. حدثنا عبد الرحمن بن إسحاق» حدثنا زيد بن أسلم. ٠‏ عن ابن وَغْلة عَنٍ ابْنِ عَبّاسٍ أن رَجُلا حَرَجَ وَالْجَمْرُ حَلالَ فَأَهدَى لِرَسُولَ الله يلك رَاوِيةَ حَمْر ظ َأقْبَلَ بها يُقَادُ بهَا عَلَى بَجِيرٍ حَنّى وَجَدَ رَسُولَ الله يل جَالِسًا َقَالَ' : «مَا هذا مَعَكَ؟؟ قَالَ: رَاِيَةَ مِنْ حَمْرِ أَهَدَيْتّها لَكَء قالّ: «هَلْ عَلِمْتَ أَنَّ الله حَرمّها؟؛ قالَّ: لآقال: «فَإِنَّ الله له قد حَرّمَها؛. قال: فَالْتَمَتَ الوَجُلٌ إِلَى قَائِدٍ الْبَعِيرِ فَكَلْمَهُ بِشَيءِ فيما بَيَْهُ وَبَيئهُ َقَالَ: «مَاذًا قُلْتَ لَهُ؟» قَالَ : أمَرْهُ بتعا قال : «إنَّ الذِي حَرّمْ شَربَهاء حَرَّمْ بَيِعَها؛. قالَ: َأمَرَ بعَزْلاءٍ الْمَرْافَةِ كُمْبَحَتُْء فَبجَرَتْ فِي التراب» قَنَظرْتُ إِلَيْهَا فِي الْبَطحَاءِ ما فيها شَىءٌ . ٠‏ [راجع (الحديث : 71 . 0 حذثنا قبن حاثنا عبيد الله بن موسئ,ٍ احرن نيا وعدي ٠‏ عن أبيه» 25 حدثنا زهيرء حذثنا إبراهيم أبو إسحاق. حدثني الفضل بن موسئ» عن عبد الله بن سعيد بن أبي هند» حدّثني ثور» عن عكرمة» عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ قالَ: كان رَسُولُ الله يل يَلْتَْت في صَلاتِهِ تمينا وشهالة: و5 يَلُوي عُنُقَهُ زت (الحديث : : 2)587 س (الحديث : 3 حم (الحديث : 1). 206 - حذثنا زهير. حدثنا أبو مصعب » حدثنا الأوزاعى. عن الزهري. عن عبيد الله بن عبد الله عَنٍ ابْنِ عَبّاس قَالَ: مَرّ رَسُولَ الله يه بِمَاةٍ مَئِتَةِ قَد أَلَْامَا أَْلّها َقَالَ: «وَالَذِي نَفْسِي بِيدِهِ لَلدُنيا أَهْوَنُ عَلَى الله مِنْ هذه عَلَى أَهْلهَا». ٠‏ [حم (الحديث: 329/1)] . 000 لوفي ع لو 0 31 26838 - حدثنا زعيرء حدثنا عبد الرحمن بن مهدي. عن نانع بن عدر عن ابن أبي مليكة. قال: كنب إِلَىّ ابْنُ عَبِّاسِ أ رَسُول الله يكل قَالَ : 0 النّاسَ أَعْطُوا بِدَعْوَاهُمْ لآدعَئ نَاسٌ مِنّ النّاس دِمَاءَ ناس وَأَمْوَالَهُمْ. وَلْكنٌّ الَْمَيِنَ عَلىْ المدعَئ عَلَيِهِ ؟. لخ (الحديث : 2.)2514 1 (الحديث : 1711)؛ د (الحديث : 69))غ) ت (الحديث : 2.)1342 ق (الحديث: 00 س (الحديث : 248/8)., حم (الحديث : 1/ 003 9 2 حدّئنا زهيرء حَدّثنا محمد بن سابق» حدثنا إبراهيم بن طهمان» عن أبي الزبير؛ عَنٍ ابْنِ

مسند ابن عبّاس 533 (الحديث: 2600 2607) عَباسِ أَنّ وول الله عَكَِيد 0 نساءَه لَيْلَهَ جم قبل الرْحام . [راجع (الحديث : 2390)]. 10 - حدّثنا زهير» حدّئنا سعيد بن عامرء عن هَمّام؛ عن عطاءء أن ابْنَ الربَيْر صَلّى الْمَغْربَ فِي رَكْعْتَيِن ” د لوصو نوكيو 4د ند رون قال : َأنَيْتُ ابْنُ عباس فَأَحْبَثه َذْلِكَ تقال ا قاط عَنْ سَلَةَ نيه كلِةُ. [حم (الحديث : 351/1)]. 01- حدئثنا زهير» حدثنا حسين بن محمد» حذّثنا إسرائيل»؛ عن سماك» عن عكرمة؛ عَنِ ابْنٍ عباس قالَ: قَالَ رَسُولَ الله كِِ: «الرّؤْيَا الصَّالِحَةٌ جَرْءٌ مِنْ سَبْعِينَ جُْءًا مِنَ النْبُّة؛. [راجع (الحديث : 65)]. 2 -- حدثنا زهير» حدثنا جرير بن عبد | لحميد» عن عطاء بن السائب» عن طاووس» عَنٍ ابْنِ عَبّاسٍ يَرْقْعْهُ إِلّى النبي ككل قال جريرٌ وَغَيْرهُ: لَمْ يَرْفَعْهُ ‏ قالَ: «الطوَافٌ بِالْبَِيتِ مِثْل الصَّلاةٍ إلا أنَحُمْ تََكَلْمُونَ فِيهِ وَمَنْ تَكَلْمَ فِيهِ قلا يَتَكَلّم إلا بخَير؛. [ت (الحديث: 960). س (الحديث: 222/5): دي (الحديث : 2)44/2 حم (الحديث : 3/ 414)]. 2743 - 0 ا 0 0 حدثنا عبيد الله بن عمرو» عن عبد الكريم» 0 تمر" َم اذكَلفِ فائلأ عه ثُرانهه.“ [د (الحديث : 3482). س (الحديث : 7/ 309): حم (الحديث : 1/ 289)]. 4 275 - حدثنا زهير» حدثنا أبو معاوية») عن الحجاج. عن الحكم. عن يحيول بن الجزار» عن ابن عَبّاس قَالَ: صَلّْى رَسُولُ الله كل ني فَضَاءِ لَيْسَ بَيْنَ يَدَيْهِ شَيءٌ. [حم (الحديث: 224/1)]. 5 - حدثنا زهيرء حدثنا محمد بن عبيد» حدّثنا عثمان بن حكيم» قال: سَأْلْتُ سَعِيدَ بْنَّ جُبيرٍ عَنْ صَوْمِ رَجَبٍء كَيْف تَرَى فِيه؟ فَقَال: حذثني ابْنُ عَبّاسٍ أنْ رَسُول الله يك كَانَ يَصُومُ حَنّى تقول : لا يُفْطِرُء وَيُفْطِرْ حَبَّى نَقُولَ: لآ يَصُومُ. [خ (الحديث: 1971).: م (الحديث: 1157). د (الحديث : 2430): س (الحديث : 4/ 199)» ق (الحديث : 1) حم (الحديث : 231/1)؛ دي (الحديث : 2/ 18)]. 6 - حدثنا زهيرء عدتاعيد ادير . جعفر الرّقي. حدثنا عبيد الله يعني ابن عمروء عن عبد الكريم» عن سعيد بن جبير» عَنِ ابْنِ عباس أن النبئ كه قال: «قَوْمٌ يَحْضِبُونَ بالسّوادٍ في آخر الرْمانِ كحَواصِل الحمام لآ يَرِيحُونَ رَائْحَة الْجَنْةَا. [د (الحديث: 4212): س (الحديث: 138/8): حم (الحديث: 1/ 03 7 حدثنا زهيرء حدئنا عبد الله بن جعفرء حدثنا عبيد الله عن عبد الكريم» نر عَنِ ابن عباس قَال أب حول : لين وَأ نت مُحَمْدًا يُصَلَي عِنْدَ الْكَعْبَةِ لأتبِيهُ حَنّى ' أَطَأ على عُدّْقِهِ . قالَ: فَقَالَ

مسند ابن عباس 534 ظ (الحديث: 2608 2612) سُولَ الله كله : كله : «لَوْ فَعَلَ لأحََّنْهُ الْمَلابِكَةٌ عِيانًا. وَلَوْ أنّْ الْمَهُودَ تَمَنّوْا الْمَوْتَ لَمَانُوا وَرَأَوَا مَقَاعِدَهُمْ مِنَّ لق ولؤ خَرَّجَ الْذِينَ باغلوة رَسُولَ الله لَرَجَعُوا لا يجدونَ أفلاً وَل مَالا». [خ (الحديث: 4958): ت (الحديث: 2.)3349 حم (الحديث : 1/ 248)]. 8 حدثنا زهيرء حدئنا يحيئ بن أبي بكيرء حذثنا إسرائيل» عن عبد الله بن مسلم» عن سعيد بن جبير» عَنٍِ ابْنِ عَبَا س قال: كَانَ رَسُولُ الله ل يُقَبْلُ الرُكنَ اليَمانيَ ويَضَمٌ حَدُهُ عَلَيْهِ. 2309 حدئنا شيبان» حذثنا همام» حدّثنا قتأدة» عن كر عَن ابْنِ عَبّاس فِي قَوْلٍ الله ويك : (16 اناس أنه وده 402 [البقرة: ؟1؟] قال: عَلَئ الإشلام كُلّهُمْ . وَكَالَ الْكلْبِيّ : يَْني عَلَ الكُفْرٍ وا لهم يوي وو وي درسي حذثنا محمد بن فضيل» » عن الوليد بن جَمِيْع. عمن حدّئه» عَنٍ ابْنِ عَبّاس قال: قَالَ رَسُول الله كه : درَاصُوا الصّفُوفَ إتي رَأنِتُ الشياطين تَحُلَلكُمْ كأنها أؤلاة الْحَلَّفِ). 1 - حدّثئنا الحسن بن محمد بن الصباح. حدّثنا معاذ بن هشام. أخبرني أبي» عن قتادة» عن أبي قلابة» عن خالد بن اللجلاج؛ عَنْ عَبْدٍ الله بْنِ عَبّاسِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله يكل : «رَأَيِتُ رَبِي في أَحْسَنٍ صُورَةٍ قال لي: يا مُحَمّدُ قُلْتُ: لَبِيِكَ وَسَعْدَيِكَ. قال: فِيمَ يَخْتَصِمْ الْمَلأ الأغلى؟ قُلْتُ: رَبْ لآ أذخري قُوضع يَدَهُ عَلَى كتفي فَوَجَدْتُ بَرْدَهَا بَئْنَ نُذْيَىَء فَعَلِمْتُ مَا مَا بَيِنَ الْمَضْرِقٍ وَالْمَغْرتِء فقال: يَا مُحَمَّدُ فِيمَ يَخْنَصِمْ الْمَلأ الأمتى؟ ثُلْتُ: في الْكَفَاراتِ: الْمَشْي عَلَى الأقدَام إلى الْجْمُعَاتِ وَإِسْباغْ الْوصُوءٍ في المَكْرْوُهاتِ. 1 الصَّلاةٍ بَعْدَ الصَّلاةٍ إلى الصَّلاةٍ. فَمَنْ حَانَظ عَلَبهِنَ عَاش بِخَيِرء وَمَاتَ بخَيِرء وَكَانَ مِنْ ذنُوبه كوم وَلَدَنْهُ . [ت (الحديث : 3234). حم (الحديث : 1/ 368)]. 72 - حدثنا أحمد بن إبراهيم الدروقي» حدّثنا مبشرء عن الأوزاعي». عن الزهري: أراه أخبرني علي بن حسينء أن ابْنَ عَبّاس قالَّ: حبري رَجُل من أضحَاب رَسْولٍ الله يك مِنَ الأنصَارٍ: أنْهُم ينما هُمْ جُلُوسٌ مَعَْ رَسُولٍ الله ول إِذ رُمِيَ يتججم فَاسْتَئَار ٠‏ فقا لَهُمْ رَ سُولٌ الله كله : دمَا كُنثم د َقُولُونَ في الْجَامِلِيِهِ إِذّا رْمِيَ بمِثْلٍ هذًا؟» قَالُوا: لله وَرَسُولَهُ أَعلَمْ؛ كنا َقُولَ: وُلِدَ الَْلهَ رَجْل عَظيمْ. وماك لجل رَجُلُ عَظيمٌء قالَ: «هَإِنّهَا لآ يْرْمَئ بها لِمَوْتٍِ أَحَدِء وَلا ِحياته» وَلْكن رَبَنَاء تَبَارَكَ الله وَتَعَالَى إِذَا قَضَئ أَمْرًا سبح حَمَلَهُ العَْضِء كم ثم سَبّحَ هل السّمَاءِ الْذِينَ نَّم حى يبل الفنبيخ َهْلَ السّماءِ الدُنَْاء ثُمْ كَالُوا لِلْذِينَ يَلونَ حَمَلَةَ الْعَرْش: بد م فيَسْتََخبرْ بر هل السَمُواتِ , َْضَهمْ يما حَطّى يَبلعَ لخر أَهْلَ السّماءٍ الدَنْيا نَتَخْطَفٌ الجن السَّمْعَ فَيلقُوئَهُ إلى أُولِيا اهم وَيُرْمَوْنَ. . فَمَا جَاؤوا بِهِ عَلَى وَجْهِهِ فَهُوَ حَقٌ

مسئد ابن عَبَاس 535 (الحديث: 2613 2619) ب موه رشءة مان م م اس هت 2 ىل اعرم اب ولكنهُم يَقَذفون فيه ويزيدون؟ . الشك مِنْ ميشز :1م (الحديث : 2229). ت (الحديث : 3224)» حم (الحديث : 1 )]. 2403 - حدثنا ابن 0 حدثنا عبد ك0 عن يزيد الدالاني» عن قتادة . عن أبي العالية» عَنِ ابْنِ عَبّاس قال: رَ 1 يِه نام حتئ 0 - أؤ تَمَخَ فَقلك» نا سول الله إِنْك قد ثُمتٌ» قَالَ: ل مَنْ نَامَ مُضْطْجِعًاء فَِنْهُ إذَا نَامَ مُضْطَجِعًا اسْتَرْحَث مَفَاصِلَهُ؛. [راجع (الحديث: 2491)]. 4 285 حدثنا عمرو بن حصين» حدثنا يحيئن بن ٠‏ العلاء» عن صفوان بن سُلْيْم ؛ عن عطاء بن يسار عَنٍ ابن عَبّاسٍ كَالَ: كان رَسُول الله يه إذَا ْظرَ فِي الِْرَآةٍ كَالَ: «الْحَمْدُ لله الْذِي حَسَنَ خَلْتِي لقي وَرْانَ مني ما شان مِنْ غُيرِي"» وَإِذَا اكْتَحَلَ جَعَلَ ني كَل ء عَيْن نتن وَوَاجِدَا بَيِنَهُمَا. وَكَانَ إذَا لبس علي بَدَ بالْيَمِينِ» ؛ وَإِذا حَلمَ حَلْمَ | ار لْيُسْرَىئء وَكانّ إِذَا دَخَلَ الْمَسْجِدَ نكن رخلة السرم وَكَانَ يبحب التَيَمنٌ ني كُلُّ شَيءٍ أَخذًا وَعَطَاءً . ظ 5 236 - حذثنا عمرو بن حصين» حدثنا يحيئ بن العلاء» حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن» عن أبي صالح. عَنٍ ابْنِ عباس قَالَ: يَوْمْ الأَحَدٍ يَوْمُ عرس وَبَاءِء وَيَوْمُ الانْئئْنِ يَوْمُ السّفَرِء وَيَوْمْ الثُلانَاءِ يَوْمُ الدّم رق الا رياء يو زولا مطافكي وَيَوْمُ الحَمِيس يَوْمُ دُحُولٍ عَلَى السَلْطانِء وَيَوْمُ الْجْمْعَةَ يَوْمُ تزويج وَبَاءَةٍ. 2876 حدّثنا عمرو بن حصين» حدثنا حفص بن غياث النخعي» حدئني ابن جريج؛ عن عطاء» عَنِ ابْنِ عَبّاس قال : قَالَ رَجَل : ولاه وَجَبَتْ عَلَىٌّ بَدَنَهَ وَقَدْ عَزّْتٍِ الْبُدنّ هَمَا ب افال* «ادْبْخْ مَكَانَهَا سَبْعَا مِنَ الشَّاءِ؛ . [ق (الحديث: 3136)]. 2887 . حدثنا هدبة ) حدّثنا وهيب » عن يونس بن عبيد» عن عمّار بن أبي عمال قال: فك بْنَّ عباس يَقُولَ : توُفْيَ رَسُولَ الله يلو وَهُوَ ابْنُ حَمْس وَسِتَينَ؛ وَكان لسن فول ُوْفِيَ رَسُولَ الله وَل وَهُو ابْنُ سِنَّينَ . [راجع (الحديث : 2456)]. 285987 حدّئما محمد بن بكار. حدثنا خدج بن معارية: عدتنا أبو إسحاق » عن سعيد بن جبير قال: جَاءَ رَجُلَ إِلَى ابْنِ عَبّاس فَقالَ : فذاخَاء تان اللعين : قال ابْنُ عَبّاس : مَا هُوَ يأعِينِ ٠‏ لَقَدْ جَاهَدَ مَعَ رَسُولٍ الله يكل بلِسَانِهِ وَنَمْسِهِ . 2209 حدّئنا سويد بن سعيد» حدثنا الوليد بن محمد الموقري» عن الزهري» عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعودء أن رَسُولَ الله يله كَنَبَ إِلَى قَيْصَرَ يَدْعُوهُ إلَى الإسلام. فَبَعَتَ بكِتَابهِ مَعّْ دِخْيَة

مسئد ابن عباس 536 (الحديث: 2619) الْكَلْبِيَ؛ زمره سول الله كله أَنْ يَذْفَعَهُ إلى عَظِيمٍ بُضْرَى لِيَدْفَعَهُ إلى قَتِصَرَء فَدَفَعَهُ عد عَظِيمُ بُضْرَى إلى قَيِصَرّ داق ابو اع علو اليو ع ل لح وو سم - قال ابْنُ عَبّاس : 11111100 رَسُولٍ الله يك وَبَيْنَ كُمَارٍ قُرَيْشِء قال أبو عفان كأنانا5 سُولُ كَنِصَرٌ فَانَطَلَقَ بي وَبِأُضْحَابِي حَتّ قَدِمْما الويلياء» ِل ع دا هو جَالِسُ في مَجلِي اا وَإِذًا عُظَمَءُ م الروم» فَقَال لِتَرْجَمَانِهِ : 0 يهم أرب إلى هذا الرْجُل الَنِي يزعم أل نين ؟ قال أنوشنياتة أنا أفرئية :كال : قما ذرَائك؟ قال: قُلْتُ: هُوَّ ابْنُ عَم َس في الزكب يَدْمَيٍ جل من بي عبد متف غيري : قَال: فقَال قَيْصَدُ 7 ع وين سس م قَالَ لِتَرْجُمَانِهِ : ني سَائِلٌ هذا عَنْ هذا الرّجُل الّذِي يَرْعُمُ أنه . ع سس نبي ) قْإِنْ كَذَب فَكَدَبُوةُ َال أَبُو سفيان: لَوْلاً الاسيحيّاء يَوْمَئِذ من أَنْ ياود : أضحابي عَنَى الكَذِب لَكَدَبْيُهُ جِينَ سَأل» وَلْكِني اتيك أن جاززوا عن لعزت تسدنك غلا ثم قن كر تان : ل َيف نَسَبٌ هدًا الرْجُلٍ فِيكُم؟ قَالَ: قُلْتُ: هُوَ فيا دُو نَسَبِء قَالَ: فَهَلْ كَالَ هَذًا الْقَوْلَ فِيكُمْ أَحَدٌ قَبِلَهُ قَطْ؟ قُلْتُّ: لآ» قَالَ: فَهَلْ كُنثم تَتهِمُونه بِالْكَذِبٍ قَبْلَ أن يَقُولَ مَا قَالَ؟ قُلتُ: لآ» قَالَ: فَهَلْ كَانَ مِن آبَائهِ مَلِكُ؟ قَالَ: قُلْتُّ: لآ» كَالَ: فَأَشْرافٌ الئاس انَبَعُوهُ أن صُعَفَاوُهُمْ؟ قَالَ : بل ضَعَمَاؤُهُمْء قَالَ: َيَِيدُونَ أمْ يَنْقُصُونَ؟ قَالُ: قُلْتٌ: بَل يَزِيدُونَ قَال: فَهَلُ يَغْدِرُ؟ قَالَ: قُلْتٌ: لأ وَنَحْنُ الآنَ مِنْهُ فِي مُذّة فَنَحْنُ نَخَافُ ذُلِكَ قال : فقَال أنو سفيان: فَلَمْ تُمَكِني كَلِمَةٌ أذخّل فِيهًا ب بشَيْءٍ أَنْتقصّة به لأثو ني أَحَافٌ أَنْ يُؤْثَرَ عَنَي غَيْدْهَاء كال : قَهَلُ قَاتَلتُمُوهُ؟ كال: قُلْتٌ: نَعَمْء قَال: كيف كَانَتْ ع وَحَرْيُه؟ َالَّ: قُلْتٌ: كَانَتْ سِجَالاً يُدَالُ عَلَْنَا الْمَكَمَّ وَيُدَالُ عَلَيْهِ الأخْرّئ . قَالَ: قَبِمَادًا يَأْمْوَكُم؟ كلت : يَأمْوْنا أن تَغتد الله لآ شرك يه شَيْكَاة 'ويَنهَانا ما كان يَخْبْدُ آباؤناء ويأمونا بالصّلاةٍ وَالصدَقَةِ: وَالْوَقَاءٍ بالْعَهْدِء وَأَدَاءِ الأمَائَةِ. قَال: قال لِتَرْجمَانِهِ جين قُلْتُ ذْلِكٌ: سَألتْكَ عَنْ نَسَبِهِ فيكُمْ فُرَعَمْتَ ك أنه فيكم ُو نَسَبٍ وَكَذلِكَ اسل بدك باب قزيقاء وَسَأَلَُكَ : مَل قَالَ هذًا الْقَوْلَ نكم أَحَدٌ قَبْلَه؟ قر عَنْتَ أن لآ» قلت : لَوْ كَانَ حَد مِنْهُمْ كال هذًا القَولَ قَبْلَهُ قلْتُ : رَجُلَ يَأنمُ بقَوْلٍ قِيلَ َل وَسَأَلئُكَ : هَل كُندُم 5 تَتهُمُونَهُ بالْكَذِبٍ قَبْلَ 2 مَا قَالَ؟ قَرَعَمْتَ أن لآ» فَقُلْثُ : ِهُ لم يكن لِيَْرَالْكَِبَ عَلَى الاسٍ وَيَحْذِبَ عَلَى لله» وَسَألتَ: هَل كَانَّ مِنْ آبَائِهِ مَلِك؟ فَرَعَمْتَ أنْ لآ» فَقُلْتُ: لْرْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مَلِكَء قُلْتُ ك وجل يَطْنْبُ مُلْكَ أبيه: وَسَأَلْبْكَ : أَشْرَافٌ الئاس يَتَبِعُوئَهُ أن صُعَفَاوُمُمْ؟ فَرَعَمْتَ أن ضُعَفَاءَهُمُ انبَعُوهُ وَهُمْ أَنَبَاعٌ الؤْسُلء وَسَأَلْئَكَ ... فذكر الحديث. والحديث في حديث سويد . [م (الحديث : 4583) و(الحديث : 4584)) د (الحديث: 2)5136 ت (الحديث : 2717). حم (الحديث : 1/ 262)].

مسند ابْن عباس 537 (الحديث: 2620) 2-0 حدئنا أبو خيثئمة» حذثنا يزيد بن هارون» حذّثنا أصبغ بن زيد الجهني؛ حدثنا القاسم بن أبي أيوب» حدئنا سعيد بن جبير» عَنِ ابْنِ عَبّاسِ فِي قَوْلٍ الله تَعَالى : 0 ]١‏ سَأْلتُهُ عَن الْمُنُونٍ مَا هُوَ؟ قَالَ : اسْتَأَنِفٍ النّهَارَ يابْنَ جُبَئْر فَإِنّ لَهَا حَدينًا طويلاء فَلَمَا عَدَوْتٌ إلى ابن عَبّاسِ لأنتَجِرَّ مِنْهُ ما وَعَذَنِي مِنْ حَدِيثِ الْمْئُونِ فَقَال: تَذَاكَرَ فَرَعَوْنُ وَجُلْسَاٌة ما كان الله عد إِنْراهِيمَ مِنْ أَنْ يَجْعَلَ فِي دُرييٍ نيا وَمُلوكَاء فقال بَعْضَهُمْ : إن بَنِي إِسْرائِيلَ لَينْمَطِرُونَ ذْلِكَ مَا يشكون قنفه وقد كانوا تطلون. أله وسفن ون تتقوتة لما قللفه الوا لل دلت إن الله َك وَعَدَ إبراهيمٌ ‏ قَال فَرْعَوْنٌ : فَكيْف تَرَوْنَهُ؟ َاكَمَدوَ1 وَاحيَعُوَا أَرَهُمْ على أن يَبْعَتَ رِجَالاً مَمَهُمْ مَعَهُمْ الشَعَارُ و تَطوَفُون فِي بَنِي إِسْرائِيلَ فلا يَجِدُونَ مَوْلُودًا ذكَرَا إلا ذبَحُوهُ َفَعَلُوا ذَلِكَء قَلْمَا لما وَأَوا أن الْكبَارَ مِنْ بَنِي إسرائِيلٌ يَمُوتَونَ َاجَالِوِمْ ؛ وَالصَّغَارَ يُنْبَحُونَء قَالُوا: يُوْشِكَ أن تُفْئُوا بَنِي إِسْرائِيلَ فَتَصِيرُونَ إلى أن باشِرُوا من الأَغمّالٍ الْتِي كَانُوا يَكْمُوتَكُمْ اقدُُوا عَامَا كل مَوْلودِ در قيَقلْ تبَتهُْ وَدَعُوا عَامَا قلا يُقْتَلُ مِنْهُمْ أَحَدٌ َيَنْدَأ الصّعَارٌ مَكَانَ مَنْ يَمُوتُ مِنَ الْكبَار ]أذ به ب تش بع تفش مكف يق َلَنْ يُْتَوَا بِمَنْ تَفْتْلونَ فَتَحْمَاجُونَ إِلَى ذُلِكَ كَأْجْمَعُو هُمْ عَلَّى ذْلِكٌ . ةامر يعن لعا ا ل ا لما كَانَ مِنْ قَابلٍ حَمَلْثْ بمُوسَئْ) قَوَكَمَ فِي قَلْبِهَا الْهَمُّ وَالْحْرْنُ َلِكَ من الُونِ بابي ما دحَلَ ينه في كلب أنه نا يُرَادُ بو أَوْحَىٍ الله تَبَارَكَ وَتَعَالى إِلَيِهَا طولًا تحافى ولا تحرف نا رادو يلق وَجَاعِلُوه مرب ت ألمريبيت 409 [القتصص: 2]7 مها ذا وَلَدَث أن َجعَلهُ في تَابُوتٍ كم لق في الم َلَمًا وَلَدَتْ فَعَلَّتْ ذْلِكَ بِهِ فلمًا عي أنَاهَا الشَّيْطانُ فَقَالَتْ فِي نَمَسِهَا : ما صَئَعْتُ بِابْن لَو كبح عِنْدِي فَوَارَئهُ وَكَفَُهُ كَانَ حب إل من أذ ألقية دي إلى رَْرَاتٍ البخر وَحياه؟ التهئ الماء به التهى به ُضَة مشتقى جَوَارِي ا َيه أَخذْئَهُ فهَمَمْنَ أن يَفْعَسْنَ النَابُوتَ فَقَالَ بَعْضْهُنٌ و َإِنا إن َتنا لَمْ تُصَدٌَفَْا امرَأة الْمَلِكِ بِمَا و وَجَذْنا فِيه» فُحَمَلئَهُ بِهَيئتِهِ لَمْ يُحَرْكنَ مِنْها شَيْنًا حد َنّى فته نا ناث رأث ذيه لات اِْ عل ينها حب لم جد مثلها عن أَحدٍ من البق قعء فأضبخ قُوَادُ أمْ مُوسَئ فَارِغًا مِنْ ذِكْرٍ كل شَيْءِ إلا مِنْ ذْكْرٍ مُوسَئ . فَلَما سَمِعَ الذَّيّاحُونٌَ بأَمْرِو مبلُوا شِمَارِمِمْ إِلَى امْرَأَِ فِرْعَوْنَ لِيَذْبَحُوهُ َذْلِكَ مِنَ الْمُنُونِ يابْنَ جُبَيْر قَالْتْ لَهُمْ: الكو فَإِنْ هذًا الْوَاجِدَ لا يَزِيدُ فِي ب: ني إِسْرْئِيلَ» حَمَّه َم آنِيَ فرعَوْنَ كأَسترْهِبهُ بل إن وَهبَهُ بي كك كذ أخنك وَأَجْمَلتُمْ. إن مر دح لم لمكم أَنَتْ بو فِرْعَوْنَ كَقَالَتْ : : (ثيُّ عن ف مَك 9©» [القصص: 4]. قَالَ فِرْعَوْنٌ: يَكُونُ لك كَأمًا لِي فلا حَاجَةً ةَ لي فِي ذُلِكٌ قَالَ رَسُولٌ الله كله : «وَالِذِي أخلف به لو كر فِرْعَوْنٌ بأن يَكُونَ لَه قُرْةَ عَيِنِ كما أ َرتِ امْرَأيُهُ لَهَدَاهُ الله بِهِ كما هَدَى امْرَأَنَهُ وَلَكِنْ حَرَمَهُ ذلكَ؛.

مسند ابن عباس 2 538 (الحديث: 2620) َأرْسَلَتْ إِلَى مَنْ حَوْلَهَا مِنْ كل امْرَأةٍ لهَا لَب لتَخمَار َهُ ظِرَاء فجَعَلَ كُلْمَا أَحَذَنهُ امأ مِنهَنْ لِمُرْضِعَهُ؛ لم يَقْبَل َذْيَهَا َنّى أَشفَقّت عَلَيه امرَأ فرْعَوْنَ أن يَممََِ مِنَ الب قيَمُوتَ أخرّئها ذلك أَخْرِجَ إلى السُوقٍِ وَمَجمَع الئاس ترجو أن تَجدَ لَه ظِفْرا َأَحَذُ ينهَاء لم يَقْبَل تاشكقف اذ ترط الف َقَالَت لخ ل ب 5 قُصْيه قي أَئْرَهُوَاطْليِيهِء هَل تَسْمَعِينَ لَهُ ذكْرًا؟ أَحٌَ انِبي أَمْ كَدْ أكَلَيْهُ الدّوَابَء وَنسِيَتْ ما كَانَ الله وَعَدَمَا فيه كُبَصْرَث به أَخْتهُ عَنْ جب وَهُمْ لأ يَشْمُرُونَ وَالْجْبُ: : أَنْ يَْمْوَ بَصَرُ الإنْسَانٍ إلى الشئء الْبعيدِوَهُوَ إلى جَليه لا يَشْعْرُ بو فَقَالَتْ مِنَ الْفَرَح جِينَ أَعْيَاهُمُ م الظوَارُ : نا أَدُلْكُمْ عَلَى عَلَى أَهْلٍ بَيْتِ يَكَمُلُوهُ هُ كم وَهُمْ لَه نَاصِحُونَء فَأَحَذُوهَا فَقَالُوا: مَا يُذْرِيكِ مَا نُضْحُْهُمْ لّه؟ هَلْ تَعْرِفُوتَ؟ حَتّى شَكُوا فِي ذُلِكٌ» وَذْلِكَ مِنّ الْقُتُونِ يَابْنَ جَبَيْر قَقَالت : نصِِحتْهُمْ له وَسَفْمنهُم عَلَِِ رَغبَةَ في صِفْرٍ الْمَلِكِ وَرَجَاء منَْعَتِه كأَرسَلُوها فَالطلقَثْ إلى أَمهَا ََخبرئها الحَبرَِ هَجَاءَتْ أنه كلما وَضَعْئْهُ في حِجرهَا ئرَا إل يها كَمَضّهُ حَمّ املا جَنبَاه رَيا. وَانْطَلَقَ الْبَشِيرُ إِلَى امْرَأَة فِرْعَوْنَ يُبَْرُهَا أَنْ قَدْ وَجَدْنًا لانِيِكٌ ظِثْرَاء فَأَرْسَلَتْ إِلَيْهَاء أِيَثْ بها وَبهِ؛ لما رَأْثْ ما يَضْتَعْ ها قَالتْ لَهَا: انكي عِندِي تُرْضِعَينَ ابي هذا قإني م أحِبٌ حب سينا كَقَالَث أم مُوسَئ: لآ أَسْتَطيعٌ أَنْ أَدعَ بَيْتِي وَوَلّدِي فُنَضِيعٌ: فإن طَابَتْ نَفْسْكِ أَنْ تُعْطِينِيهِ فَأَذْمَبَ به إِلَى بَئْتي فَيَكُونَ مَعِي لآ آلُوهُ حَبْرَاء وَإِلا فَإني عَيْرُ نَارِكَةِ بتي وَوَلَّدِيء وَذْكَرَتْ أمْ مُوسَئ ما كَانَ الله هق وَعَدَهَاء فَتَعَاسَرَتْ علخ اتداء فرعو وَأنِقََتْ أن الله مُنْجِرٌ وَعْدَهُ َرَجَعَتْ إِلَى بَئتِهَا بِابِْهَا فَأَصْبَحَ م أفل القانة تجتفيين يَمْتِعُونَ مق الشخْرّة والظلم ما كان فبهع : قال: قلمًا تَرَعْرَعَ قَالْتِ ا: رأ فْعَوَْ لم مُوسَئ: أريد أن ريني ان فَوَعَدَنّهًا يَوْمّا ثرِيهًا إِيَاهُ َقَالَثْ امْرَأَهُ فِِعَوْنَ لِحُرَانها وَقَهارِمَتَها رَظُؤُورَيها: لا مين أحَدَ مِنكُمْ إلأ اسْتَقْبّل ابنيّ الْيَوْمَ بِهَدِيّةِ وَكَرَامَةٍ لأرَى ذَُلِكَ فِيهء ونا بَاعِئةٌ ينا يُخْصِي كُلّ مَا عن تن وي لم تَرَلِ الْهَدَايَا وَالْكَرَامَةٌ وَالئْحَل نتفي بن جين رع من نت أن إلى أذ أل على انرو زع كلما حل ليها بجنا ذأ 0-7 وَفَرِحَتُ به وَأَعْجبَهَاء وَبَجْلَتْ أََهُ بحسن أَنَرِهَا عَلَيْهِ ثم قَالَتْ: لآتِيّنّ به فِرِعَوْنٌ فَلْيَْجُلَئَهُ وَلَيْكْرِمَئه دَخَلْتْ به عَلَيْهِ جَعَلْنْهُ في جره فَتَتَاوَلَ مُوسَئ لِحْيّة فِرْعَوْنَ َمَدّهَا إِنَى الأزض» فَقَالَ الْعُواةٌ أَعْدَاءٌ الله ِفِرَعَوْنَ : ألا تَرَىْ إِلَى ما ما وَعَدَ لله إنراهيم نيه لهُ يرك وَيَْلُوكٌ وَيَصْرَعُكَ؟ قَأَرسَلَ إلى الذْبَاجِينَ و ل" مِنَ الْمُنُونٍ ياْنَ جُبَيْرِه بغدّ كُلَّ بَلآءِ ابثلِيَ وَأَرْبكُ به مُُونًا! قججاءتٍ امرأَ فِرْعَوُنَ تَسْعَى إِلَى فِرْعَوْنَ فَقَالْتْ : ما بَدَا لَكَ فِي هذا الغلأم الذِي وَمَبْهُ لي؟ قال: تزيئة يَرْعَمُ أنّهُ يَضْرَعُنِي وَيَعْلُوني» قالّت: الجعل بَيْنِي وَبَنِتَكَ أَنْرًا نَْرفٌ الْحَنّْ فيهء انْتِ بِجَمْرَتَيْنِ وَلَوْلْوْنَيْنِ فَقَرْبْهُنٌ إِلَيْد إن بَطْسٌ بِاللؤْلْوَئَيْنِ وَاجتَبَ الْجَمْرَئَئْنِ عَرَفْتَ أَنْهُيَعْقِلُء وَإنْ تَتاوَلُ الْجَمْرَتَيْنِ وَلَمْ يُرِد اللؤلُوْتَين لفت أن أ عدا له

ْنَيْنِ فَقَرْبْهُنٌ إِلَيْد إن بَطْسٌ بِاللؤْلْوَئَيْنِ وَاجتَبَ الْجَمْرَئَئْنِ عَرَفْتَ أَنْهُيَعْقِلُء وَإنْ تَتاوَلُ الْجَمْرَتَيْنِ وَلَمْ يُرِد اللؤلُوْتَين لفت أن أ عدا له وده الم هك ن عَلَى اللُؤلوْتينٍ رعو تقل قرت ذللكة َتَتَاوَلَ الْجَمْرَنَيْنِ

مسئد ابن عباس 539 (الحديث: 2620) َالَرَعُوهُمَا مِنْ يَدِهِ مَحَاقَة أن تُحْرِقَاه فَقَالّت الْمَرْأَة: ألآئرَ؟ فَصَرَفَهُ الله عَنْهُ بَعْدَمَا كَانَ قل هَمّ بو وَكَانَ الله َيل بَالِعْا فيه ا فَلْما بَلَمَ أشَذة وكان من الرخال: لمكن أَحَدٌ مِنْ آلٍ فِرْعَوْنَ يَخْنْصٌ إِلَى أَحَدٍ مِنْ بَنِي إِسْرئي[ معه ل ا ا لبي إذا مُوَ, جل بَفتيلآن دهم #ُ لم مث ُوسن بن تي إشريل وه َه يفلم ادل ألما ليك من الرضاع. لام مُوسَن؛ إلا أن يَكُونَ الله أَطْلَمعَ مُوسَى مِنْ ذُلِكَ عَلَى مَا لَمْ يُطْلِعْ عَلَيْهِ غَيْرَهُ فَوَكَرَ مُوسَى الْفِرْعَونِىٌ فَمَتَلّهُ ولس اهما أَحَدٌ إلا الله وَالإِسْرَائِيلي؛ قال موس حير كل الخ : «إهَدًا من عَلٍ ليطن إِنَمُ عدو مضل ييا (69* [القصص: .]٠١‏ نّم قال: #رَبَ ِف لمت تفيى عفر لي فَعَمَرَ لمم | لم هو العفور اريم 4609 انعمو وأشيع في لني قن يرل لأ لي وغ يل ل نبي إش ايل تلو 50 كان صف همع قوم املف له أن تيد بير بي وَلابْتء فَاطْلْبُوا لي عِلْمَ لِك أذ لَكُخ فَرْعَوْنٌ آخْرّء ا ْرَائِيلن عَلَى الْفِْعَْنِ؛ ضاق مسن فذ كيم عن ا كد بل فكرة : الِْي 7 ئ سا ال عضب الإِسْرَائِياي. ثري أن تيلض بالزوغزيف ثَال لِلإسْرَائِيليٌ» لِمَا فَعَلَ أَمْس وَالْيَوْم د نا 19 [القصص: 18]: فنَظرٌ الإِسْرَائِيلِيُ إلى مُوسَئ حينَ قال لَهُ مَا قال ُو قدا هو عَضْبَانُ كمَضَبه الا . تحاف أن يكون ياه أؤاقة وما أزاد معزي وَلَمُ يك أراكة انما آراذ الْفِرِعَوْنِىَ» فَحَافَ الإِسْرَائِيلِيُ تساعر ابرع ريك وَقَالَ: #أتريد أ أه تت كا قنك تننا يالآنيت 409 [القصص: ]0 نما َال ذلَِ مَحاقة أن يكُونَ اه ا مُوسَئ لفل وتَتوْعَا وتطاَعَاء وَانطلق افرع : نِىُ إلى قَوْمِهِ َأَخبَرهُمْ بِمَا سَمِعَ مِنَ الإسْرَائِيلِيٌ مِنَ الْحَبَرِ جِينَ يَقُول : #أريدُ أ د أ تت كا قنك تننا لنت )»> [القتصص: 2]١9‏ َأرْسَلَ فِرْعَوْنُ الدَبّاحِينَ ِيَفتْلُوا مُوسَىء عد سلْ عون الطريق الأغطم يدون ان َيْكَتِهِمْ يَطْلْبُونَ لِمُوسَئء وَهُمْ لا يَحَاقُونَ أن يَقُوتَهُمْ إِذْ جَاءَ رَجُل مِنْ شِيعَةٍ كه وشو و أقضيك المدرنة فَاحْتَصَرٌ طريقًا حَنَّى يَسْبِقَهُمْ إلى مُوسَئ فَأْخْبْرَهُ الْخَبَرَ وَذْلِكَ مِنَ الْقنُونِ يا ابْنَّ جُبَئر. نَخَرَجَ مُوسَئ مُتَوَجَها ئَخوّ مَذْيّنَ لَمْ يَلْقَ بَلاءَ َبلَ ذْلِكَء وَلَيْسَ لَهُ بالطريت عِلْمْ إلأ سن ظَدْه بِرَبْهِككَ ٠‏ فَإِنَهُ قَالَ: ا موي الح يي ات اناس قورت وود من دونهمٌ مَرأَتَين تتودال فك الصف ]ا تعس يدك حَابِسَتَيْنٍ 22و 0 ٠ 2‏ فَقَال لَهِمَا: مَا حَطبكُما مُعْمَلَين لاتَسْقِيَاٍ م النّاس؟ قال لم لاقوة ْرَاجِمُ الْقُوْمَ» وَإِنْمَا ننْمَظِرُ

مسند ابن عباس 540 (الحديث: 2620) ود 0 0 ل 00 دو و [القصص : 0 فَاسَْئْكَرَ أ يوهُمَا سرع رهما عتما دا بطانا. تقال : إذ كما اليو لعا براه بمَا صَنَعَ مُوسَى» َأَمَرَ إِخْدَاهُمَا تَدْعُوهُ لَهُ فَأَنَتْ مُوسَ فَدَعَنّْهُ لم كلية قال : ا د تجَوتَ بسب الْقَوْرٍ الظَبلِمِيَ 0ك [القصص: 0]» لَيْسَ لِفِرْعَوْنَ وَل لِمَوْمِهِ عَلَيْئَا سلْطَانَء وَلْسْنَا فِي كَالَ: طِمَالتَ ِحَدَنهُمَا هما يتأت ا إرك حَيْرَ من أسْتَْجَرت الْفرِى الْأَمِين بن 49 [الش سدس 15 فِاحْتَمَلَيَهُ الْغَيْرَةُ على أَنْ قَالَ: وَمَا يُدْرِيكِ مَا قُوْنهُ وَمَا أَمَائَتُهُ؟ قَالَتْ: أما قُوَنّهُ فَمَا رَأَيْثُ مِنْهُ في الدُلُو ع نتن ناك أر رعلا انود في ذلك الحذي :ينا ونا أماتثة فَإِنْهُ نَظْرَ إِلَىّ حِينَ أَقْبَلْتُ ِلَب وَشَخْصْتٌ شَخَضْتُ لَه فَلَمًا عَلِمَ أنّي امرَأةٌ صَوّبَ رَأَسَهُ وَلمْ يَرْفعْةُ: لم يَنْظر إَِيْ حَمّئ بَلْْنهُ رساك ثم قال : امْشِي خَلَفِي َائْمَتِي لي الطرِيقٌ» فَلَمْ يَفْعَل هذا الأَمْرَ إلا وَهْوَ أمِينٌ فَسْرَيَ عَنْ أبيهًا فَصَدّقَهًا وَطَنّ بِهِ الَّذِي قَالَتْء فَقَالَ لَه ُ: هَنْ لَكَ <ا ن أأكعلك إحدى أبَنوَءَ تبن عل أن تاوق تن دق اذ نسَنتَ عَفْها هَمِنْ صِندكُ وَمآ أرِيدُ أذ أشن مَك سودت إن كه أمَّهُ يك الصَيِيِدَ 402 [القصص: ا" و ل كلوْتَمَانُ سِنِينَ وَاحِبَّة» وَكَانَتْ سَئَتَانِ عِذَةَ مِنْهُّء فقضّئ الله عَنْهُ عِدَتَهُ كيدها عَهْهٌ كال سعيد ؛ فُلَقِيَيِي رَجُلَّ مِنْ أل النَضْرَانِية مِنْ عُلَماِهِمْ» فَقَالَ: مَلْ تَذْرِي أي ١‏ الأَجَلَيْنِ مَضَى سَن؟ قُلْتٌ : لآ وَأَنَا يَؤْمِئِذٍ لآ أذري» قَلَقَيْتُ ابْنَ عَبّاس قَذَكَرْتُ ذُلِكَ آ لَهُ فَمَال: أمااعلفت: أن مانا كان على نوسئ وَاجبَةُ وم يكن ِن اله لين يلها يك يَْلَمُ أن الله قاض عَنْ مُوسَئ عِددَه الي وَعَدَء كَإِنهُ يي 111ذظض الْذِي سَأَلَْهُ )+ خْبَرَكَ أَعَلَمُ مِنِكَ بِذْلِكَ؟ قَالَ: أَجَلُء وَأَوْلَى . َلَمّا سَارَ مُوسَئ بِأْلِهِ كَانَ مِنْ أَمْرٍ الَارِء وَالْعَضَاء وَيَدِهِ مَا قَص الله عَلَيِكَ فِي الْقُرْآن. مُشَكَا إِلَى َب َبَارَكُ وَتَعَالَى مَا يَتَخَوَفُ مِنْ آل فِرْعَوْنَ فِي الْقَمْل وَعَقْدٍ لِسَانِهِه فَإِنّهُ كَانَ فِي لِسَانِهِ عُقْدَةٌ تَمتَعْهُ مِنْ كثيرٍ مِنَّ الكلام» وَسَألَ رَبْهُ أنْ يُعِيئَهُ بيه ورد كرك ترما رَيدَكُلُمُ عَنْهُ بكثِير مِمّا لآ يْفْصِحُ به لِسَائهُ كَأنَاهُ الله 0 مُقْدَةَ مِنْ لِسَانِهء فَأؤْحئ الله إِلَى هأُون وَأَمَرَهُ أنْ يَلْقَاُ فَانْدَقُعَ مُوسَئ بِعَصَاهُ حَنّى لَقِيَ هارُونَ» ائطَلَقَا جَميعًا إلى فِرْعَوْنَ؛ وو ريال بيار يحيويعوتد ها فَقالاً: «#إِنًا رسولا رد ِلك > [طه: ا؛]. قَالَ: #فمن رَيُكُمَا م نثرتى 49 رد قناع تاحدة اي قال : قم ُريد؟ وك فيل اش يما ذ سَمغت: وَقَال: إنْي ريه أذ لزي جه ريل قن تير سرافل ان , عَلَيْهِ ذُلِكُ وَقَالَ: انْتِ ت بآيَةِ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ

مسند ابن عَبَاس 541 (الحديث: 2620) م َألقَى عَصَاهُ فَإِذا حِيَ حَيْةُ عَظَيمَةٌ فَاغِرَةٌ فَاهَاء مُسرِعَةٌ إلى فِرْعَوْنَ» فَلَمًا رآمَا فِرعَوْنٌ قَاصِدَة إِليِ اها فَافْنَحَمَ عَنْ سَرِيرة» وَاسْتَغاتٌ بِمُوسَئ أَنْ يَكُفّهَا عَنْهُ مَمَعل م او م0 ارو سي خضي نا نحت إل لريها اانا فَاسْتَسَارَ الْمَلا حَوُْلَهُ فيمًا رَأَىْء كَقَالُوا ةا إن دان ساحران : ردان أن باكر : أَضكُم بحر هِما ويذهيا 00 لمث © [طه: ”37] َعْنِي : لكَهُمْ الذي هُمْ فيه وَالْعَمش ؛ ٠‏ با أن يطو شيْاِمًا طَلب وَكَلُوا له اجن لا الشعرة فق بأَرْضِكٌ كيد - ا أَرْسَلَ في الْمَدِيئَةٍ فَحَشَرَ ْرَ لَهُ كل سَاحِرٍ مُتَعالِم ؛ قَلْما أتَوا ون تالرا ل : يَعْمَلُ بِالْحَيِّاتِ قالوا : : قلا وَالله مَا أَحَدٌ فِي الأزض يَعْمَلُ السّحْرَ بِالْحَيّاتِ وَالِْصِيْ الذي تَعْمَل؛ : قمَا أَجْرْنا إِنْ نحن عَلَْنا؟ فَقالَ لَّهُمْ : ِنكُمْ أقَارِبي وَخَاصَتيء َأنَا صَانَعٌ لَتِكُمْ كُلَّ مَا أخيَئم ٠‏ قَتَواعَدُوا يَوْمَ م الرّيئَة : #وأن حسم 2 1 [طه: 09]. قَالَ سَعيدٌ: حَدّئني ابْنُ عباس أن يَوْمَ الزّيئَة الْيَوْمُ الّذِي أَظهْرَ الله فِيه مُوسَئ عَلّى فِرْعَوْنَ وَالسَحَرَقٍ وَهُوَ يَوْمَ عَاشُورَاءَء فَلَمّا اجتَمَعُوا في صَعيدٍ قَال اك عمسم لحن انْطَلِقُوا خضب هذا الأمْر للا نَع السَحرةٌ إن كانوأ هم الْعَيليِينَ : 09 * [الشعراء: »]4١٠‏ يَعْنُونَ مُوسَئ وَهارُونَ اسْتِهْرَاءَ بهِمَاء َقَالُوا: يَا موسئ إلِقَدْرَتَهِمْ بسخرهم» ٠‏ «تاثرا يلموس 5 إِمَآ أن ثُلقى وَإِمَّآ أن تَكُونَ ححنّ الْمُلْقِينَ 9 [الأعراف : 6] قَالَ: بَل أَلْقُواء «هألقوا أ حادم وَعِصِيّهُمْ وَفَالوا بعرّةَ فِرعِوْنَ إنّا لحن امون © 1 [الشعراء : ]ا رأ مُوسَئ من سرج قا جسن في لطي نبقةء كأرحر: , الله تَبَارَكَ وَتَعَالَى إِلنْهِ أن أل عَصَالدُ (4)09 [الأعراف : فقَلَّمَا أَلْقَاهَا صَارَتْ تُعْبَانَا عَظِيمًا فَاغِرَ ه فَامَاء فُجَعَلَّتِ الْعِصِي بِدَعْوَةٍ مُوسَئ تَلْبْسُ بالْحبَالٍ حم صَارَت جُررًا إلى القغبان تَدْحُلُ فبوء حت ما أَِقَتْ تُ عضا وَلاَ حَبْلاً إلا ابتلَعَتْهُ فَلَما عَوَفَ السَّحَرَة ذْلِكَ قَالُوا: لَوْ كَانَ هذا سِخْرًا لَمْ يَبْلَغْ مِنْ سِحْرنًا هذَاء وَلَكنّهُ أَمرٌ مِنْ أَمْر الله تَيَاذَكَ وتغالة آمنا بالله وَيِمَا جَاءَ به مُوسَئء وَنَُوبُ إِلَى الله وق مِمَا كنا عَلَيْهِ َكْسَرَ الله ظَهْرَ فِرْعَوْنَ فِي ذَلِك الْمَوْطِنِ وَأشكاعةه. رَأَظيد الْكَق «ورطل ما كوا يلون (2) نشبوا هَالِك وَأَنْقَلبوأ صَغْرنَ ©* [الأعراف: ١١4‏ 01 وَامْرََهُ فِرْعَوْنَ بَارِرَةُ مَتْبَذْلَةٌ تَدْعُو الله بالئُضر لِمُوسَى عَلَى فِرْعَوْنَ فَمَنْ رَآهَا مِنْ آل فِرْعَوْنَ ظنْ أنّها ابتدَلَتْ لِلشّفَفَةِ عَلَى فِرْعَوْنَ وَأَشْياعِهِه وَإِنْمَا كَانَ حَُزْنُها وَهَمُها لِمُوسَى. قَلَمّا طال مُكتٌ مُوسَئ لِمَواعِيدٍ فِرُعَوْنَ الكاذبَة ل ا بآيَةٍ وَعَده عنْدهًا أن يُرْسِلَ بَنِي إسرائيل ؛ نما ا نإذ1 مَعيك ا حلت تواطدة ركال” هَل يَسْتَطيعٌ رَبك أَنْ يَضْكَمَ غَيْرَ هذا؟ اول الله عَلَيْهِ وَعَلَىَ قَوْمِهِ الطُوفَانَ وَالجَرَادَ وَالفُمُلَ وَالضَمَادِعَ وَالدّمَ آيَاتِ مُفَضَلآتِء كُلُّ ذُلِكَ يَشْكو إِلَى مُوسَى وَيَطلْبُ إِلَْه أن يَكفْهًا عَنْهُ وَيوَافِفُهُ أَنْ يُرْسِل مَعَهُ بَنِي إسرائيل. إِذًا ف ذُلِكَ عَنْهُ أخلف مَوْعِذهُ وَنَكَكَ عَهذه - 12 حَتّى أُمرَ بِالْحُرُوجٍ ِقَوْمِهِ: ا نين 0 فرعَوْنُ و وَرَأى سوا ا ا

مسند ابن عَبَاس 542 ! (الحديث: 2620) مُوسَئ وَمَنْ مَعَهُ نُمٌ الْمَقِ عَلَى مَنْ بَقِيَ بَعْدَهُ مِنْ فِرْعَوْنَ وَأَشْيَاعِهِه فَنَسِيّ مُوسَئ أَنْ يَضْرِبٌ الْبَخْرٌ بِالْعَضَاء ائتّهَئ إِلَى الْبَخْرِ وَل َصِيفٌ مَحَاقَةَ أن يَضْرِبَهُ مُوسَئ بِعَصَاهُ وَهُرَ عَافِلُ قُيَصيرٌ عَاصِيًا. َلَمَا تَرَاءَى الْجَمْعَانِ وَتَقَارَباء قَالَ قَوْمُ مُوسَئ : إن درت (4)©7> [الشعراء : : ١3]ء‏ افْعَلْ مَا أَمَرَكَ رَبك فَإنْكَ لَنْ تُحَذَْبَ وَلَنْ تَكَذِبَء فَقَال: بي إك أنث لخر أذ يرق لي ال عشم فرق ع 5-00 ذُكَرَ بَعْدَ ذْلِكٌ الْعَضَاء فُضَدَبَ لْبَْخْرَ بِعَصَاهُ فَانْمْرَقَ لَهُ حُينَ دَنَا أَوَائِلُ جُنْدٍ فِرْعَوْنَ مِنْ أَوَاخْرِ جنْدٍ مُوسَي؛ فرق البَخر كما أَمَرهُ رب وَكَمَا وعِدَ مُوسَئء قَلَمًا أن جَاورْ مُوسَئ وَأْسْحَائةكُُْمْ. وَمَحْل فِرْعَوْنُ وَأْصْحَابهُ؛ الْتَقَى عَلَيْهِمْ كُمَا أْمَرَ الله فَلْما أن جَاوَرَ مُوسَى الْبَحْرَ قَالُوا: إِنّا نَخَافُ أن لا يَكونَ فِرْعَوْنُ غَرِقَ قلا تُؤْمِنُ بِهَلاَكه َدَعَا رَبّهُ َأَخْرَجَهُ لَهُ ببَدَنه حَتّ اسْتَيِقَئُوا بهَلاكه . نّم مَوُوا عَلَى قَوْم يَعْكفُونَ عَلَى أضتام لَّهُمْ: «مَالُوا يَمُوسَى أجْعَل لَنآ إلنهًا كما لم له كَل نكم قوم هلوت (9) إن كول متي مَاهُمَ يِه ملل م ا ت ©» [الأعراف: 2]١159-18‏ قد رَأَيتُمْ مِنَّ الحر ةوخا ما كلدك انض أ تون تللم ال 0 أطيعُوا هارُونٌ فَإنْي قَدِ اسْتَخْلَفتهُ عَلَيكُمْ؛ وَإِني ذاهِبٌ إلى رَبي ) رَأَجْلَهُمْ ثَلابِينَ يَوْما أن يَرْجِعَ م إِلَيْهم . لما أتئ رَبْهُ أرَاد أن ُكَلْمَهُ في تَلآئِينَ وَكَدْ صَامَهُنَ» لَيْلَهُنْ وَتَهَارَهُئْ» كر أن يُكَلْمَ َبْهُ وَيْخْرِجَ مِنْ فمِه ريخ فم الصَايم؛ تر ب لاك اررض للك قال لزنه حصي نا افطاك) و عل بالْذِي كَانَ. قَالَ : رَبُّ كُرِهْتُ أَنْ أَكَلْمَكَ إلا و نَمِي طَيِّبُ الرّيح. قَالَ: أوَ ما عَلِمْتَ يَا مُوسَئ أَنَّ ريخ قم الصَائِم أَطْيَبُ عِنْدِي مِنْ ربح الْمِسْكِ؟ ازجغ حَبّى تَصُومَ عَشْرَاء 3 اتتنى» فنع مسرن نا أ لما رَأَ قَوْمُ مُوسَئ أَنّهُ لَمْ يَرْجِمْ إِلَيْهِمْ للأجَلء قَالَ : سَاءهُمْ ذلك ؛ رَكَانَ هارُونَ كَذْ حَطبَّهُمْ كقَالَ: إِنكُمْ خرجتع بن اوضر وَلِقم فِرْعَوْنَ عَوَارِ وَوَدَائِمُ وَلَكُمْ فِيهًا مِثْلُ ذْلِكَ وَأنَا أَرَْ أن تَحْتَبِسُوا مَالَكَمْ عِلْدَهُمْء َلا أجل لَكمْ وَدِيعَة ولا عَاِيَة» وسكا براي لهم شيَْا من ذلِكَ وَلا مُسكيه لأنقِْنا. ٠‏ فحَمْرَ حَفيرًا وَأمَرَ كل قَوْمٍ عِنْدَهُمْ شَيْءٌ م ِنَ لِك مِن متاع أو جِليَةِ أن يَقذِقُوهُ نِي ذَلِكَ الْحَفِيرِ؛ ثُمْ أَوْقَدَ عَلَْهِ الئَار دق فَقَال: أكون أن ولا ليم . وَكَانَ السَّامِرِي رَجُلاً مِنْ قَوْمِ يَعْبّدونَ الْبَقَرَ جيرانٍ لَهُمْ» وَلَمْ يَكنْ مِنْ بَنِي إْرائيل» فَاخْتَمَلَ مَعْ مُوسَئ وَبَنِي إسْرائيل حِينَ اخْبَمَلُوا فَقْضِيَ لَهُ أَنْ رَأَىْ أَمر 0 َأَحَذٌ منهُ قَنْضَةٌ فَمَرْ بِهرُونُ فَقَالَ لَهُ هارُونَ : ا سَامِرِي» ألا تُلْقِي مَا في يَدِك؟ وَهُوَ هُوَ ابض عَلَيه لآ يرَاهُ أَحَدْ طَوَالَ ذلِكَء قَالَّ: هذ قَبِضَةٌ من أثْرِ الؤسُولٍ ارخا بَكُمْ الْبَخرَ لا ألقِيهَا بِمَيْءٍ إلا لأ أن تَذْعُرَ الله إِذَا متها أن يَكُونَ مَا أَريدُ فَألْقَامَا وَدَعَا لَه ره - ِ 0 00 أريد أن 00 ان اد ات د أؤ جِلْيَةِ أ ناس ون نما