الابتعاث آمال وآلام وأحكام

49 - ا - اأن يكون هناك موقع جاد ونافع يتوا الجوال اأو البريد الالكتروني يحوي اأحكاماً مما يحتاجه المبتعث فلو تبنت هذه الفكرة بع غير ذلك . - ا - التعريف بالاإ - اأهمها اأن تكون نموذجاً و - من خلال مواقع الانترنت بحيث تر ن � الالكتروني اأو ت طريق هذه المواقع . اإن الابتعاث فر يقول اأحد الدار � فانتهزت الفر اإليه. عندها واأخرى حتى اأخبرني اأحد الزملاء بما يقول، عندها وكاأن بركاناً انتباه كل من حولي، فما عدت ا ل تق بالله هوؤلاء يبذلون جهدهم في الدعوة اإلى ال وملذاتنا وخلافاتنا واإ

50 اأن نبلغ ر الكتب في اأيدي بع ا مع والغرب هو من تراث الاآباء والاأجداد من ا م ذلك : (عدد ت " اليون"ذكرت مجلة القانون - لابن اأو وكتاب الجراحة الكبرى للزهراوي .والاأدوية المركبة للكندي . وي باأن : علم التاريخ جاء اإلى اأوروبا من الاأندل اأمرا الثامن ع نظام الدورة الدموية . وهذا غي فمنذ ا العرب ا على ملايين من المخطوطات والكتب الاأدبية والعلمية والطبية - فالمكتبة العامة لمدينة قرطبة - وحدها - كانت تحتوى على اأكثر من ن واإن فهار الملك كان يحب الثقافة ، مما ور يبدءون بترجمة عدد من المخطوطات القيمة ال الق

51 الف اإن الدَّين الثقافيَّ العظيم الذي "): T. C. young- يقول الكاتب ت. كولريو ندين به للاإ العوا الحياة الاإن � اإن تلك ا"- عالمة األمانية ت باأ لبقايا ح لنمط ح الاأخرى مهد ا ."ا وبينما كانت اأوروبا ترتع في غياهب الع هي تقدّم العلم والطب والفل e Age of ( "ع") ) في كتابه Will Durant "ويل ديورانت"- وقال اإن ا"): Faith اأكبر العلماء في الطب، والرازي اأعظم الاأطباء، والبيروني اأعظم الجغرافيين، وابن . وكان العرب رواداً "الهيثم اأكبر علماء الب عندما تقدّم (روجر بيكو "في التربية والتعليم. وقال ديورانت في هذا ال ) بنظريته في اأوروبا بعدReger Bacon اإلى المغاربة في اإ النوابغ والعلماء في ع ."اأنهم وقفوا على اأكتاف العمالقة من العالم الاإ : "�"تقول ا

٢ "اإن ما قام به العرب ا " اإن ال "ويقول جوتيه: اأوروبا هذا العلم لا بطليمو م الاإدري كان تاأثير العرب في عامة الاأقطار التي احتلوها عظيماً جداً في "ويقول لوبون: "ا لو حذف العرب من التاريخ لتاأخرت نه "ويقول ليتري: ."الغرب ويقول اأحد المبتعثين : وكان يتناق والقوانين فقال له : اإن الاإ لكن ينق اأيها ا الاأوروبيين كان اأبتر ، وهذا الاأخذ كان ناق وتركوا الجانب الروحي الاإن مكان .فهل من معتبر ؟ اأيها ا وبعد هذا التطواف في اعترافات الغرب وقد هي اإ طويلاً . فما دهانا رجعنا القهقرى ك اإنه لما عا مبادئ الاإ ورك نلاحقهم واأم

53 هذا جزاء اأنا كانوا اإن الافتخار بتراث الاآباء والاأجداد دون العمل هي العاجزين .. اأنا ابن نف اإن الفتى من يقول ها اأنـــــــا ذا لي *** كن ابن من لكن اأردت بذكر ذلك عدم الاغترار كثيراً بتلك ا والعقول والنفو والاإنجاز بقوة . فهيا بني الاإ فهيا بني الاإ فهيا بني الاإ لاتجعلونا اأ لاتجعلونا في موؤخرة الركب ... ثمن المجد دم جـــــــــــــــــــدنا به فا نرخ لاتجعلونا اأر ولم اأر في عيوب النا واعلم اأنه لا ي واعلم اأن الذي يولد ليزحف لا ي واعلم اأنه اإذا جعلت نف ومن ير واعلم اأن الدجاجة التي تغني في ا

54 واعلم اأنه من اتكل على زاد غيره طال جوعه وكثر خوفه واعلم اأن الذي لايزرع لايمكن اأن يح واعلم اأن من فوت على نف كنا جبالاً في الجبال وربما بمعابد الاإفرنج كان اأذاننا قبل الكتائب يفتح الاأم واعلم اأن من كثر نومه ا وما طالب الحاجات في كل وجهة من النا فلا تر ون" الغربية"يقول اأبوا في بع (اأحاديث"ولكننا نح اأمريكا � واأنتم يا دليل الإ اإن هذا الع و اأيها المبتعث : قد تن والاأولاد وعدم توفر ما فقدته في بلدك وحياتك ال فما عليك اإلا ال بكل نافع ومفيد وغير ذلك مما تقدم وهي فترة ق تزول ...فاإذا نفذ خير لك ولو كلفك ذلك خ فرجع ، فل

55 الدين .. ؟؟ ومن ترك وكل ك *** اإذا اأبقت الدنيا على المرء دينه فما فاته منها فلي اأيها الموفق : اإن الاغتراب يوؤدي دوراً كبيراً في التفوق العلمي والتزود من المعارف ، حيث اإن البعد عن الاأهل والارتباطات الاجتماعية يجعل ا اأرى العلم في جوع وذل وغربة وبعد عن الاآباء والاأهل والوطن . *** ولن ينال العلم اإلا فتــــــــــــــــــــــــى خال من الاأفكـــــــــــــــــــــــــــــــــــار وال خام يا اأمل الوطن : فاإن عدت لوطنك ف واأمتك وما هو الموؤمل فيك واأنت المنتظر ...؟ وماذا خلفت وراءك وكيف تركت ب واآثارك؟ - هل - هل التوا وين اإذا هُجر العلم يوماً هَجر وزال فلم يبق منه اأثــــــــــــــــــر كماء ترقرق فوق الــــــ - هل حملت لاأمتك علماً ومعرفة وخبرة وتجربة بلدك ؟ - هل فكرت كيف تنقل تلك الخبرات والفردي..؟

56 - هل عدت لوطنك وقد رفعت به راأ � - الجد والاجتهاد في الاأمر الذي ب ذلك فالتغرب فر الاجتماعي وغير ذلك .كما تقدم . - التعرف على البلدان واأن وا ا - تحديد اأهداف رئي الرئي ي ال فروع لا اأ بالاإ والاأئمة الكبار . - اجعل مذكرات ت وطموحات واآمال ومواقف و - كن مقت المحرمات لكي يح ا هذه الق مع ارتفاع الاأ اأيها المبتعث :في خ اأن تهيئ لهم جواً اجتماعياً منا الفراغ والوحدة واإياك واإياك الان

٧ عليك وعليهم فاملاأ فراغهم بكل مباح ونافع ومفيد واللبيب بالاإ مع في ظروف الهجمات ال و يورث القوة والن مع 1 عملت على هذا بع ب ا ٢- ا اأخيـــــــــــرًا: اأيها ا اأيها المرتقب : تنتظر منك اأمتك جذبة عمرية توقد في قلبها م اأيها المنتظر : ترتقب منك اأمتك وعلى قدر المئونة تاأتي من الله المعونة ... اأيها المبتعث : كن اأملاُ ولاتكن األماً ..كن راأ كن اأيها ا اإنك اأرفع من اأن تتقاذفك تلك الاأفكار المنحرفة.. اإنك اأجلّ ممن ي انزع الجبن من فوؤادك نزعا ثم األقه وا لن تطيح الثمار قبل اإنـــــــــاها اإن فوق الردى كتاب الق واآ اأنت ن

58 لي لا عرى الروح هدوء ولتكن بحياة الكد والكد خلــــــــــــــــــــــــــيقاً اأيها الأمل : قد نه فتقدم يا اأخا الاإ *** يابني الاإ لا تقولوا مجدنا قد ذهـــــــبا فالهدى يرجع ما قد ذهبا مع هذه كلماتي اأردت بها الن عليه توكلت واإليه اأنيب والعلم اأمانة من حملها فقد حمل اإدّا و بين حال ومرتحل ومقيم وم لقد بذلت لكم ن المحطة الثانية : ( ا ( و اأبنيّ اإن البُعد قد اأ اأتراك ت اأبني هذي ر � اأبني اإنك قد رحلت م اأبني دينك ح اإياك اأن تن

59 كن م واحر والب بحر الف تلك ا خذ ح عقلاوؤهم اأنّوا من البلوى التــــــــــي قادتهم لمعرة وهـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــوان با فتجاهلوا وتبذلوا وت فاأتى عقاب ا هم ياألمون وليتهم لو يعلمـــــــــــــــــــوا اأن ا لا راأي للعقل ال فاحفظ بني ف واإذا اأحاطتك الهموم ف فيه جلاء الهم في رو كن ثابت الخطوات وانظر اإ تلك الو فاإذا اأتتك ر � والله اأ 1 ( ) 1 (

60 المحطة الثالثة اأيها ا وثقافاتهم واأعمارهم ودولهم ، تدور في اأذهانهم اإن الكثير من الكفار فكثير من ال فيه ونزعه من قلوب ا لا نملك اإعلاماً يبلغهم بمقدمة بمثابة ال فهي كثيرة جداً : اأخي المبارك : 1 عنه وزجر فلي فلي iما دام اأننا موؤمنون بالله عزوجل وكتابه وموؤمنون بنبوة محمد نع ديننا ولا نبينا فلي لهم الاإعترا ٢- لنعلم علم يقين لايدخله اأدنى لحكمة وهذه الحكمة اإما اأن يخبرنا بها ي باأنها لحكمة لانعلمها . واأ الاأول : اأنه من المعلوم اأن اأعظم ونواهيهما تكون في الغالب لاأجل م ندرك ذلك في بع

61 وتامة ، اأن اأوامرهم لاتكون منطلقة اإلا من باب ا الثاني : اأن جملة من اأنظمة الدول والحكومات عندنا قاعدة عامة اأن مبناها وقيامها على اأ النف الاأنظمة ومع ذلك نمتثلها ون في الغالب . ومن هذه المقدمة نوقن يقيناً العبودية 3 جديدا لاأي غر عن اأi� ينتظر الوحي ينزل عليه كما في قوله تعاiعناداً وتحدياً في ﱫﯮ ﯯ ﯰﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﱪ الاإ وهذا فيه فوائد عظيمة ومنها : اأ - عجز الب الاإ ﱫ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﱪفعلمه قا التي ت منها من الخلق والفعل والاأمر منه ذلك فما عليك اإلا الامتثال والانقياد له ب - فيه تربية للنف وعدم الاعترا ج - اأنه لا اأحد ي اإنكارها. وفي كل

٢ د - جواز ترك الجواب عن ال كما اأن الله عز وجل ترك الجواب معاقبة لهم بنقي والتعجيز . 4 لاتدرك اأ علم الب واألوهيته واأ 5 اأعداء الاإ من هوؤلاء المجادلين لا تجادل بحثاً عن الحقيقة ولا رغبة في المعرفة، واإنما فقط لاإثارة ال جدلية معهم، ولو اأفحمهم الرد في لحظتهم!اإنما الرد الحقيقي على خ هو اإخراج نماذج من ا واقعياً لهذه الحقيقة، يراه النا ، وهذا هو مجال الدعوة "ينفع النا" في واقع الحياة.هذا هو الذي الحقيقية للاإ 6 واقعاً ٧- كن مهاجماً قبل اأن تكون مدافعاً فم بعقيدة التثليث وهي ق العقل والفطر ال يقول اأحد الدار فقلت له دعنا من هذه .. اأريد اأن اأتكلم معك في التوحيد وهي عقيدتكم عقيدة التثليث ت يقول اأحد الدار

63 ع ر والداي عنها لم ي العقل والنف 8 وحرم عليها الخبائث و من ذلك على والطعام ولكن جعل لذلك الحياة ، فهب اأن حب المال والتملك اأجيز على اإطلاقه كم الحياة الب الديون على م ال التي عليه واأ دولار وفي المقابل بداأ افتتاح اأول بنك اإ وهاهي اأمريكا واأوربا تعي وهب اأن النكاح كذلك كم الاأوربية المنحلة لما جعلت النكاح بلا قيود وعطلت الحدود فكم هي اآثار الزنا من اأمرا مهلكة واختلاط الاأن ب كم الغرب اأن الاإ اأيعقل اأن يقتل اإن من العدل اأن يقتل كما قتل ؟ األي ون هذا كبت للحريات ؟؟ بل الاإ الحياة الاإن

64 اإن اأنظمة ال وماتزال في كل زمان ومكان غير الاإ الاأر كلما م لا ي تجديد وتعديل وا عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا ) فاأين دعاة القانون والتقنين ؟ اأي ا الاإ وليعلم دعاة الحرية والاإباحية اأنه لن ت � وحالهم وقت الكفر والانحلال .؟ حال المجتمعات الكافرة والمجتمعات ا الفرق اإلا مختل عقلاً ومري فكيف ي 9 مقارنة � 10 حتى الجهاد فهو في دين مو الكفر اأو الجهل اأو العناد والكبر يدعوهم لاإنكار ذلك واإثارة ال واإنه وللاأ ال العالم الاإ اإنهم لا يعرفون عن الاإ