الابتعاث آمال وآلام وأحكام

33 الاإ من ال ت اإن غابت رقابة الوالدين والاأهل والب الله يراك في كل مكان والحذر الحذر اأن تكون غا وقبل ذا وذاك غا اإن اأعظم خيانة يقوم بارتكابها ال وخالقه و النف موجها من نف ا تنطوي عليه .. بلا مخادعة وزيف .. يقول اأحد الدار ي اإلهك يراك . اأن ت ولنعلم : الخيانة العظمى لاأمة التوحيد. قال ال ال رواه م" من غير منار الاأر"iكبرى، وجناية عظمى) ولقد لعن ر فكيف بمن يُغَير هوية اأمة ودينها ويُ اإن الن حفاظاً على هويتهم و يطلب تغيير هويتهم ...فاأين العدل والاإن اإن الانتماء الوجداني والانت العربية ينبع من اإرادة النف الزمام الذي يملك النف

34 فتن اإلى هوية م الثبات " اإن الهوية توؤثر تاأثيراً بليغاً في تحديد على هذه ال " والاإ وجهين . فاإذا تكلمنا عن الهوية الاإ ا عن عقيدة اإليها ، وتملك ر لاتملكه اأمة من الاأمم ، وتتكلم لغة عربية واحدة ، وت ومت اأراد الله . اإنها هوية ت ﱫ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ووظيفته وغايته في الحياة ، قال تعالى: ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﱪ واإن على الاأمة اأن تقف موقفاً حازماً مع من يبيع دينه و هويته ثم ياأتي ويروج لهوية الكفر والانحلال ولا يخفى على الجميع تلك الق اأول بعثة يابانية تم اإر هوؤلاء المبتعثون بوجه غربي وعادات غربية، فلي بالذين ثبتوا على مبادئهم وعقائدهم. فما كان من الاإمبراطورية اليابانية اآنذاك اإلا اأن قامت باإعدامهم اأمام النا هي حكومة وثنية ومع ذلك فلم يتهاونوا مع هوؤلاء المبتعثين خ عقيدتهم مع مرور الزمن. وهاهي اليابان اليوم تعتبر من اأكبر الدول ال الكبرى ومازال اإننا لا ندعو لقطع الرقاب اأو ما فعله اليابانيون ولكن لابد من الحزم والحكمة وفق 1 ( ) 1 (

35 � اتعظ بغيره يا اأمل الأمة : وبعد فاإليك نموذجا من اأقوال من فتنوا با ا يقول عميد التغريب ، وداعية التبعية المطلقة للغرب حتى في مفا لو وقف الدين الاإ وقد طالب عميد التغريب قائلاً : اإننا لنكون لهم اأنداداً ، ولنكون لهم "يُحب منها وما يُكره ، وما يُحمد وما يُعاب اإذا فقد الاإن اأعمى اأ اإن جميع زعماء ال كال اأ ولاتخجل من هويتها واأما نحن ا اإنهم يطالبوننا بنزع الهوية والان يرتدونها وهم من اأ منها .. اإن اأولئك التغريبيين دعاة التغريب والقومية الذين تاأثروا بح الاأوربي هم نتاج رحلات الابتعاث والفكر الفل اأوربية تعني الان ليتواكب مع معطيات ا خروج عن ال ومهما رفعت ال

36 اللبيب فلا تكن خباً ولا الخب يخدعك وكن من حزب الله واأ وحماة البي على حذر فهو الذئب الملثم .. وال لك من اأقوالهم و ال الجهل و اإنهم يريدون من ا في لبا واقت يريدون اإ مذهبهم مالله لله وما لقي ال ﱫ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﱪومذكراتهم اأم لم يجهلوا .. اآل عمران ﱫ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕﮖ ﱪ يحترمون التخ وويل ثم ويل ، المطالبة بتكميم فيه وجعل اأنفه في قفاه واأما في الدين فلا تخ ولارقابة ، الدين للجميع والفتوى للجميع ولا يجوز لاأحد اأن يكتم علماً قراأه اأو عنه ، فال في م قل لمن دبجوا الفتاوى رويداً رب فتوى ت قادة الخلاف حجة وما قال اأحد باأنه حجة والعلماء رجال ونحن رجال ..لايقفون اإلا على ال الحوا وهم في الحقيقة ل فحماتها وبهم يتم خرابها وعلى يديهم بيعها و قدموا عقولهم على ن

٧ ومئولة للن وهم في المنهج العام مرجئة والاإقرار باليهودية والن واأي اآخر وحرية الراأي والفكر !؟ .. وفي كل حدث لهم جولة و ﱫ ﯭ مايزولون وينتهون ويموتون والتاريخ اأك الرعد: ٧ ﯮ ﯯ ﯰﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸﯹ ﱪ يتقحمون دون وجل ، عظيم ا الزعازع والمفازع ، فتاوى فجة بلا دليل و لا حجة . رافع وعدم فقه الن باب جلب ا لقد هدموا اأ ﱫ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ المحكم بل جعلوا المحكم مت ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ اآل عمران:٧ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﱪ و الت ف غزاة القوم كالطاعون يخفى وهو م ومع ذلك كله ليطمئن الجميع فاإن الاأمة لن تاأخذ دينها وفتواها اإلاَّ من العلماء ال لا ينعق بنعيقهم اإ لا يقبلون منهم وقد قيل الحق لا يُعرف بالرجال واإنما الرجال يُعرفون بالحق . : ليمع خلاف م

38 فقولوا لنا اأيها ال هل الخلاف فقهي اأم اإنهم والله فرقوا الاأمة وزادوها بعداً عن الله بعد اأن كانت مجتمعة على الكتاب متبعة لل اإنهم جعلوا ال اإنهم هم الذين بداأوا بالفرقة والخلاف و اأحزاباً واأ م � الحفاظ على ال وللاأ الت .ﱫ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﱪوفرقة في الاأمة اأين مبداأ التنا مع العظمى والق من اأ بحفظ الفرع ) الفتاوى اإننا بحاجة اإ الاجتماع والائتلاف والبعد عن الفرقة والخلاف. واحرَّ قلبي من تمزق جمعــــنا اأ تالله ما عرف البكاء اإن اأولئك المفتونين بح � يق مكان الاإ

39 اإنهم ربطوا م وحينها كان ذاك فقد اأطلق الاأوربيون على اأوربا . رافع وباطنها العذاب. اإننا بحاجة اإلى اأ الاإ اأيريدون با ومراق الجزيرة العربية ..؟ واأي حوار يريدون وما نتيجة الحوار ؟ هل عمل الر مع اليهود والن و iاأف بئ ﱫ ﭑ ﭒ والحوار مقبول ب ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﱪ عادوا بخيبتهم والاأر فكل اإفك وبهتان يــــــــــــــــــــــــــــــــراد به محو الحقيقة لا ينجو من العطب ومع ذا فليطمئن دعاة الحق واأن ومرفوع والباطل مهزوم و مدفوع . ليطمئنوا وليثبتوا هاوية مهما زخرفوها وحرفوها ، زمن ي فما هي اإلا كاأوراق الخريف وزبد البحر . فالتاريخ مليء بمثل هذا واأ 1 ( ) 1 (

40 ودرو ياأ ب معانيها ومغازيها اإنه من الخطاأ الكبير اأن نجعل هزيمة الاأمة في ق ع اأو نربط الن يا اأمة الاإ ودلائل بينة واأنوار وا الفاأل ولن ياأت اإلا بخير ومع الفاأل لا بد من بذل الاأعمال فهما قرينتان ومتلازمتان لا ينفك اأحدهما عن الاآخر اإن اأردنا الن اإن م ومداواة الجرح وجبر الك الفرقة وتثبيت النا ر بخلق القراآن وابن تيمية في اأيام المحنة ثبتوا فثبت خلق كثير باإذن الله والنا في انتظار كلمة الف واإ وحدوا اأ *** نذر الاأحيمق اأن يفرق اللهم اإنا ن اإن م كان خالفهما وعار اأيريدون با عدد ق

41 اأهذه ح اإن اأي تقدم وح واإذا كان غير ذلك فاإن الاإ اإن ا ال من كثير من بلاد ا وينخدع بها بع ﱫ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ وقوله ﱫ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﱪ قــال تعالى ﯾ ﱪ اأرى خلل الرماد ومي فاإن النار بالزندين تــــــــــــــــــــــــــورى واإن الحرب اأولهـــــــــــــــــــا كلام فاإن لم يطفها عقلاء قــــــــــــــــــــــــوم يكون وقودها جثثٌ وهــــــــــــام اأقول من التعجب ليت فاإن يك قومنا اأم يا داعية الحق ويا طالب الحق : اإياك اإياك اأن تغتر ب ﱫ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰﮱ كانوا ومن اأي فئة كانوا : ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﱪ ﱫ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﱪاإنهم ﱫ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﱪاإنهم ﱫ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾﯿ اإنهم ﰀ ﰁ ﰂ ﱪ ﱫ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ اإنهم ﯟ ﯠ ﱪ ﱫ ﰘ ﰙ ﰚ ﰛ ﰜ ﰝ ﱪ اإنهم ﱫ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﱪ اإنهم ﱫ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﱪاإنهم

٢ ﱫ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﱪاإنهم ﱫ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ اإنهم ﭸ ﭹ ﱪ ﱫ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﱪاإنهم ﱫ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ اإنهم ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﱪ ﱫ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚﭛ ﭜ ﭝ اإنهم ﭞ ﱪ ﱫ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﱪ اإنهم ﱫ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ اإنهم ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﱪ وهكذا القراآن تبياناً لكل اللب اأفلا يب قال بن حجر (وقد تو اأنكرها اأئمة التابعين واأتباعهم ولم يقتنعوا بذلك حتى مزجوا م اليونان وجعلوا كلام الف كان متكرهاً ثم لم يكتفوا بذلك حتى زعموا اأن الذي رتبوه هو اأ بالتح �تم ولي وتطبيقاته، ووقائع التاريخ هي الحكم في هذا ال لاأنه اكت هو الذي خلق كل والاأر

43 الغرب الملحدين اأنف يقول اأحد المفكرين : هذه هي اأوربا قد غرقت كانت نتيجة ذلك في العالم كله؟ لقد تقدم العلم ولكن الب قط اأن تقدمت الب ولقد يبهر التقدم العلمي بع ال ذلك لي على ومعارفه. ولي الواقع. فلن الب اليونان القديمة؟ وروما القديمة؟ وفار في نهاية الع عند اأول للدفاع عن بلادها؟ اأمة تخاف على عمائر باري ؟!"التاريخية " مما تخاف على كيانها وكرامتها وربما كانت اأمريكا هي المثل الذي يخايل للم المتاع الدن اأ اأمة فتية مذخورة القوة ما تزال في عنفوانها النف على احتمال المر ت اأن نذكر هذين الخبرين ال �

44 .ﱫ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﱪطبائع الاأ الخبر الاأول : هو طرد بال والخبر الثاني : هو فرار مائة وع عدد لل واحدة. والثانية : اأن اإنتاج اأمريكا ال وفتوتها وعظم الطاقة المذخورة في اأر والقيم العليا، لاأنها غارقة في انطلاقة ج الحيوان، وتهبط كثيراً اإلى ما ي تعامل الزنوج تلك المعاملة الوح الب وما اأحوج العالم اإلى الاإ لينقذه من العبودية لل وت ولا يقولن اأحد اإنها محاولة فا اأنها ت وقد كان العالم قبل الاإ اإلى حد كبير ما هبط اإليه اليوم، بغير فارق القديمة لا تقل دعارة عن باري في فو اإلى حياة رفيعة فا دافعة بالاإن ال 1 ( � ) 1 (

45 وظل العالم الاإ ي القوة المادية والتقدم العلمي والفكري! واإنما كان اأهله مثلاً رفيعاً في كل ميدان. حتى هبط عن اأخلاقه القيا والدفعة الاإ الما النماء والقوة. فهي كفيلة باأن تعيد المعجزة التي قام بها الاإ النا تتطلع لل يكون عقيدة روحية، اأو محاولة للتهذيب الخلقي، اأو دعوة للتجرد الفكري والتاأمل في ملكوت الله، واإنما كان ديناً عملياً ينظر في علاقات النا اهتم بها وو والمجتمع، بين العقل والوجدان، بين العمل والعبادة، بين الاأر والاآخرة كلها في نظام.اأهـ يا اأمل الأمة : اإن اأعظم ما تواجه به الفتن في رحلت :التم والحزم والعزيمة في مواجهتها والحياة جهاد واإليك نموذجاً : يقول اأحد المبتعثين ال اأنا مهما اأبعدتني المحــــــــــــــنُ لي فاع اإن قلبي اأنا اإن طال اغترابي وبــــــــــدا في جبيني وعيوني الوَهــــــــــــــــــــــــنُ وغدا دربي الذي اأ ففوؤادي واثقٌ من خطـــــــــــوه يبتغي الن اأنا اإن قلَّ عتادي ونمـــــــــــــــــــى اأمره في النا

46 وغدا زادي الذي في جعبتي خ لن تراني يائ واإليك نموذجا اآخر ممن غرق في بحار ا اأفاق وا اأنا ماذا دَهانيِ؟ هَلْ اأنـــــــــــــــا ذاكَ ال (اأنا)؟ اأوْ وَهنُ العَزيمَة ِ؟ اأمْ هَلْ ذاكَ؟ اأمْ ثِقلُ الخطوبِ اأطـــــــــاحَ بي وَبِثرَْوَتي كَيْ يُعْلنوا اإفْــــــــــــــــــــــــ ُمْنِياتٌ كُلما ا اأمْ اأ اأمْ قحْط ُدُنيايَ التي جَعَلتْ يَـــــــــــــــــــــدي ال يَاأبَى لِ � يَتوَهمُونَ بيَ الهُدى.. وَبِيَ ال رَباهُ اأيْنَ النورُ؟ اأيْنَ مَعالمُِ الــــــــــــــــدَرْبِ الذي يَهدِي اإلى نِبـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــْرا مابالُ مِ فقد الدَّوا.. هرَبَ الطبيبُ وَاأُغلــــــــــِقتْ كُلُّ المَْ مَهْلاً رُوَيْدَكَ يا طبيبُ.. تفِرُّ مِــــــــــــــــــنْ دائِي؟ هوَ غرْبَتِي عن دَعْوَتِي فاإذا جَمَــــــــــــــعْتَ ال اأيها المبتعث : اإن من اأعظم ما يعينك في رحلة البتعاث نجاحاً و واأمناً نف 1 فاإن واجهتك فتن وم ربك ومولاك مجيب ا .في ثلث الليل الاآخر ينزل الله فيقول هل من داع فاأ

٧ هل من م اإنك في وح حينها تتجلى حاجة العبد اإلى ارتباط وثيق ومناجاة دائمة ، لعلام الغيوب ، الرب الرحيم ، اللطيف . واإن كانت حاجة العبد لله لا تنق واحدة ، ومع هذا فاإن العبد يلم � ٢ - ال ويذكرك اإن غفلت و يقويك اإن � قال حريث بن قبي اإلى اأبي هريرة فاأخبرته بذلك فهياأ الله له اأباهريرة نعم ال وعن علقمة قال : دخلت دم الدرداء. 3 كان العبد في عون اأخيه ، قد تفقد اأحدهم اإما لمر والعياذ بالله واأجارك الله فكن الاأخ الحكيم الطبيب ا وم ولا اأظنك اإلا كذلك. اق فلخير اأيام الفتــــــــــــــــــــــــى يوم ق 4 ومن لم يتقِ ال 5 الرجوع .. وقد راأيت من المبتعثين من كان على هذا المنهج .. وفي هذا فوائد لايعرفها اإلا من جرب ذلك والمقام لايت

48 6 والزيارة؟ هل حققت اأهدافك من الابتعاث ؟ وكم ن هل هل تغيرت حالك اإلى الاأح ياترى ؟ هل اأحد اأ اإيجابية في الدعوة اإلى الاإ وانطباعاً ح اأم كنت اأيها المبتعث : اعلم اأنك اأنت الناجح الاأول اإن نجحت والخا اعلم اأنك اأنت ا اعلم اأنك اأنت ا � قم بزيارة المراكز الاإ واإياك والاعتزال عن اأخوانك الاأخيار ، فالذئب لا ياأكل من الغنم اإلا ال القا رابعــــــــــاً : كن داعياً اأخي : كيف تكون داعية للاإ وغير العرب اأ - القدوة ا - ا - ا - ا - ا