شهر رجب

٣٣  ﺧﺎﺻﺔﻓﺘﺎﻭﻯ ﺭﺟﺐ ﺑﺸﻬﺮ ١ -ﰲ ورد ﲈﻋ اﷲ ﻪﲪر ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺑﻦ ﺪﲪأ ﺳﻼمﻹا ﺦﺷﻴ ﺳﺌﻞ ﻴﺎاﺛﻮﺻ ب ﻓﻴﻬﺎ فﺎﻜاﻻﻋﺘ ﰲ ﺗﻘﻮل وﻣﺎ أﺷﻬﺮ، اﻟﺜﻼﺛﺔ م ﻻ؟ أم اﻟﺼﺎﳊﺎت لﲈاﻷﻋ ﻣﻦ ﻫﻮ ﻫﻞ واﻟﺼﻤﺖ،  فﺎﻜاﻻﻋﺘ أو مﺑﺎﻟﺼﻮ ﺎًﻴﻌﲨ وﺷﻌﺒﺎن رﺟﺐ ﺺﺼﻴﲣ أﻣﺎ ﻲاﻟﻨﺒ ﻋﻦ ﻓﻴﻪ ﻳﺮد ﻢﻓﻠغ ﻤﺔﺋأ وﻻ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻋﻦ وﻻ ءﳾ اﷲ رﺳﻮل أن ﺢاﻟﺼﺤﻴ ﰲ ﺖﺛﺒ ﺪﻗ ﺑﻞ اﳌﺴﻠﻤﲔ،غ ﻳﺼ ﻛﺎن مﻮ ﻣﻦ ﺷﻌﺒﺎن ﻣﻦ مﻳﺼﻮ ﺎﳑ ﺮﺜأﻛ اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ مﻳﺼﻮ ﻦﻜﻳ ﱂو ﺷﻌﺒﺎن إﱃ ﻛﻠﻬﺎ ﻪﺜﺣﺎدﻳﺄﻓ ﺼﻮﺻﻪﺨﺑ رﺟﺐ مﺻﻮ وأﻣﺎ رﻣﻀﺎن ﺷﻬﺮ أﺟﻞ ﺖوﻟﻴﺴ ﻣﻨﻬﺎ ءﳾ ﻋﲆ ﻢاﻟﻌﻠ أﻫﻞ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻻ ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ ﺑﻞ ﺿﻌﻴﻔﺔ ﻣﻦ ﻋﺎﻣﺘﻬﺎ ﺑﻞ ﻞ،ﺋاﻟﻔﻀﺎ ﰲ ﻳﺮوى يﺬاﻟ ﻒاﻟﻀﻌﻴ ﻣﻦ ﻲاﻟﻨﺒ أن ذﻟﻚ ﰲ روي ﻣﺎ ﺮﺜوأﻛ وﺑﺔ،ﻜﺬاﳌ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت غ ﻛﺎن : ﻳﻘﻮل رﺟﺐ دﺧﻞ إذا» وﺑﻠﻐﻨﺎ وﺷﻌﺒﺎن رﺟﺐ ﰲ ﻟﻨﺎ ﺑﺎرك اﻟﻠﻬﻢ رﻣﻀﺎن« ﻲاﻟﻨﺒ ﻋﻦ سﻋﺒﺎ اﺑﻦ ﻋﻦ ﺳﻨﻨﻪ ﰲ ﻣﺎﺟﻪ اﺑﻦ روى ﺪﻗو ، غ ﻋﻤﺮ أن ﺢﺻ ﻦﻜﻟ ﺮﻈﻧ إﺳﻨﺎده وﰲ رﺟﺐ، مﺻﻮ ﻋﻦ ﳖﻰ أﻧﻪ ﺎبﳋﻄا ﺑﻦت ﰲ ﻢأﻳﺪﳞ ﻟﻴﻀﻌﻮا ساﻟﻨﺎ أﻳﺪي بﴬﻳ ﻛﺎن

٤٣  :وﻳﻘﻮل رﺟﺐ، ﰲ مﻌﺎﻄاﻟ»ﺑﺮﻣﻀﺎن ﺒﻬﻮهﺸﺗ ﻻ« ﺮﻜﺑ أﺑﻮ ودﺧﻞ ت: ﻓﻘﺎل مﻟﻠﺼﻮ واﺳﺘﻌﺪوا ﻟﻠﲈء ﻛﻴﺰاﻧﺎ واﱰاﺷ ﺪﻗ أﻫﻠﻪ ﻓﺮأى : ﻓﻘﺎل رﺟﺐ،: ﻓﻘﺎﻟﻮا ؟اﺬﻫ ﻣﺎ؟ﺑﺮﻣﻀﺎن ﺒﻬﻮهﺸﺗ أن أﺗﺮﻳﺪون « ﻰﻓﻤﺘ. ﻴﺰانﻜاﻟ ﺗﻠﻚ ﴪوﻛ ﺑ ﺮﻄﻌأﻓ وﰲ ﺾاﻟﺒﻌ مﺻﻮ ﺮهﻜﻳ ﱂ ﺎًﻀ ﻲاﻟﻨﺒ ﻋﻦ ﺣﺪﻳﺚ وﻏﲑه اﳌﺴﻨﺪغ أﻧﻪ ماﳊﺮ اﻷﺷﻬﺮ مﺑﺼﻮ أﻣﺮ و ةاﻟﻘﻌﺪ وذو رﺟﺐ ﻲوﻫ مﺻﻮ ﰲ اﺬﻓﻬ مواﳌﺤﺮ ﺔﺠاﳊ ذو .ﺎًرﺟﺒ ﺺﺼﳜ ﻣﻦ ﻻ ﺎًﻴﻌﲨ اﻷرﺑﻌﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺑﻞ اًأﻣﺮ ﻓﻴﻪ ﻢأﻋﻠ ﻓﻼ فﺎﻜﺑﺎﻻﻋﺘ ﺼﻴﺼﻬﺎﲣ وأﻣﺎ ذﻟﻚ ﻛﺎن ﺻﻴﺎﻣﻪ ﻣﻦ ﻜﻒﻳﻌﺘ أن وأراد ﺎًوﻋﴩﻣ ﺎًﺻﻮﻣ مﺻﺎ ﻬﻮرانﺸﻣ ﻮﻻنﻗ ﻓﻔﻴﻪ ماﻟﺼﻴﺎ ﺑﺪون ﻜﻒاﻋﺘ وإن رﻳﺐ، ﺑﻼ اًﺰﺋﺟﺎ ﻻ أﻧﻪ: ﺎﳘأﺣﺪ ﺪﲪأ ﻋﻦ رواﻳﺘﺎن ﺎﳘو مﺑﺼﻮ إﻻ فﺎﻜاﻋﺘ ﺑﺪون فﺎﻜاﻻﻋﺘ ﺢﻳﺼ: ﺎﲏﺜواﻟ وﻣﺎﻟﻚ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﰊأ ﻫﺐﺬﻛﻤ .ﻲﺎﻓﻌﺸاﻟ ﻫﺐﺬﻛﻤ ماﻟﺼﻮ أو فﺎﻜاﻻﻋﺘ أو ماﻟﺼﻮ ﰲ ﺎًﻠﻘﻄﻣ مﻼﻜاﻟ ﻋﻦ ﺖاﻟﺼﻤ وأﻣﺎ أو مﳏﺮ ذﻟﻚ ﻫﻞ ﻦﻜﻟ ،ﻢاﻟﻌﻠ أﻫﻞ ﺑﺎﺗﻔﺎق ﺮوﻫﺔﻜﻣ ﻓﺒﺪﻋﺔ ﺎﳘﻏﲑ أﺑﺎ أن ﺎريﺨاﻟﺒ ﺢﺻﺤﻴ وﰲ وﻏﲑه، ﻫﺒﻪﺬﻣ ﰲ ﻮﻻنﻗ ﻓﻴﻪ ؟ﺮوهﻜﻣ ﺮﻜﺑ اﻟﺼﺪﻳﻖت ﻣﺼﻤﺘﺔ ﻓﻮﺟﺪﻫﺎ ﲪﺲأ ﻣﻦ ةاﻣﺮأ ﻋﲆ دﺧﻞ

٥٣  ﺮﻜﺑ أﺑﻮ ﳍﺎ ﻓﻘﺎل ﻢﻠﻜﺗﺘ ﻻ ت: » ﻋﻤﻞ اﺬﻫ إن ﻞ،ﳛ ﻻ اﺬﻫ إن ﺎﻫﻠﻴﺔﳉا « سﻋﺒﺎ اﺑﻦ ﻋﻦ ﺎريﺨاﻟﺒ ﺢﺻﺤﻴ وﰲب ﻲاﻟﻨﺒ أن غ: ﻓﻘﺎل ﺲﻤﺸاﻟ ﰲ ًﲈﺋﺎﻗ ًرﺟﻼ رأى»ﻫﺬا؟ ﻣﻦ« اﺬﻫ: ﻓﻘﺎﻟﻮا ، ﻳﺘ وﻻ ﻞﻈﻳﺴﺘ وﻻ ﺲﻤﺸاﻟ ﰲ مﻳﻘﻮ أن رﺬﻧ ﻴﻞﺋاﴎإ أﺑﻮ ﻢﻠﻜ : ﻓﻘﺎل ،موﻳﺼﻮ»ﻮﻣﻪﺻ وﻟﻴﺘﻢ ﻠﻢﻜوﻟﻴﺘ ﻞﻈوﻟﻴﺴﺘ ﻓﻠﻴﺠﻠﺲ هﻣﺮو« ﻣﺮهﺄﻓغ أن مﻟﻠﻘﻴﺎ رهﺬﻧ ﻊﻣ أﻣﺮه ﻛﲈ ﻢﻠﻜﻳﺘ أن ﺖﻟﻠﺼﻤ رهﺬﻧ ﻊﻣ ﻳﻮﰲ نﺄﺑ أﻣﺮه وإﻧﲈ ﻞ،ﻈﻳﺴﺘ أن ﻞﻈﻳﺴﺘ أﻻ رهﺬﻧ ﻊوﻣ ﺲﻠﳚ اﻟﻘﺮب ﻣﻦ ﺖﻟﻴﺴ اﻷﻋﲈل هﺬﻫ أن ﰲ ﺢﻳﴏ اﺬوﻫ ﻂﻓﻘ مﺑﺎﻟﺼﻴﺎ ﺎلﻗ ﺪﻗو اﻟﻨﺎذر ﺎﲠ ﻣﺮﺆﻳ ﻲاﻟﺘغ ﰲ: ﺢاﻟﺼﺤﻴ اﳊﺪﻳﺚ » ﺬرﻧ ﻣﻦ ﻳﻌﺼﻪ ﻓﻼ اﷲ ﴢﻳﻌ أن ﺬرﻧ وﻣﻦ ﻌﻪ،ﻄﻓﻠﻴ اﷲ ﻊﻴﻄﻳ أن« ﻻ ﻟﻚﺬﻛ واﻟﺘﻘﺮب ﺎﲠ اﻟﺘﻌﺒﺪ وﺟﻪ ﻋﲆ ﻓﻌﻠﻬﺎ ﻓﻤﻦ ﻳﻔﻌﻠﻬﺎ، أن اﻟﻨﺎذر ﻣﺮﺆﻳ ﻒﺎﻟﳐ ﺟﺎﻫﻞ ﺿﺎل ﻓﻬﻮ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ إﱃ ﺎًﺮﻳﻘﻃو دﻳﻨﺎ ذﻟﻚ ﺎذﲣوا ًﺎﻓﻜاﻋﺘ رﺬﻧ ﻣﻦ ؛ذﻟﻚ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﻦ أن موﻣﻌﻠﻮ ورﺳﻮﻟﻪ اﷲ ﻷﻣﺮ ﺎ اﻟﺘﺪﻳﻦ وﺟﻪ ﻋﲆ ﻓﻌﻠﻪ أن رﻳﺐ وﻻ ﺎًﺗﺪﻳﻨ ﻳﻔﻌﻠﻪ إﻧﲈ ذﻟﻚ وﻧﺤﻮ ﻻ ﺑﲈ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ إﱃ وﻳﺘﻘﺮب ﺮﺑﺔﻗ ﺑﻘﺮﺑﺔ ﺲﻟﻴ ﻣﺎ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﻓﺈﻧﻪ م؛ﺣﺮا ﻓﻘﺪ إﻟﻴﻪ ﻢاﻟﻌﻠ غﺑﻠﻮ ﺒﻞﻗ ذﻟﻚ ﻓﻌﻞ ﻣﻦ ﻦﻜﻟ مﺣﺮا اﺬوﻫ اﷲ، ﺒﻪﳛ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﻢاﻟﻌﻠ ﻟﻐﻪ ﻓﺈذا ﺔﺠاﳊ ﻋﻠﻴﻪ ﻢﺗﻘ ﱂ إذا ﻬﻠﻪﺠﺑ اًورﺬﻣﻌ ﻮنﻜﻳ .اﻟﺘﻮﺑﺔ

٦٣  و ﻮﻟﻪﻗ مﻼﻜاﻟ ﰲ اﻷﻣﺮ ﺎعﲨغ: » واﻟﻴﻮم ﺑﺎﷲ ﻣﻦﺆﻳ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻟﻴﺼﻤﺖ أو ﺧﲑًا ﻓﻠﻴﻘﻞ ﺧﺮﻵا« أو اﻟﻮاﺟﺐ وﻫﻮ ﲑﳋا ﻓﻘﻮل ﻣﺴﺘﺤﺐ وﻻ ﺑﻮاﺟﺐ ﺲﻟﻴ وﻣﺎ ﻋﻨﻪ، ﻮتﻜاﻟﺴ ﻣﻦ ﺧﲑ اﳌﺴﺘﺤﺐ ﻮﻟﻪﻗ ﻣﻦ ﺧﲑ ﻋﻨﻪ ﻮتﻜﻓﺎﻟﺴ: ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ ﻒاﻟﺴﻠ ﺾﺑﻌ ﺎلﻗ اﺬوﳍ ﺧﻵا ﻟﻪ ﻓﻘﺎل ﺑﻪ، ﻢﻠﻜاﻟﺘ ﻣﻦ ﺧﲑ ﴩاﻟ ﻋﻦ ﻮتﻜاﻟﺴ ﻢﻠﻜاﻟﺘ: ﺮ : ﺗﻌﺎﱃ ﺎلﻗ ﺪﻗو ﻋﻨﻪ ﻮتﻜاﻟﺴ ﻣﻦ ﺧﲑ ﲑﳋﺑﺎ﴿} ~  ¡ ¢ £ ¤ ¥ ¦ § ¨ © ª «﴾ :ﺎدﻟﺔﺠاﳌ]٩[ :ﺗﻌﺎﱃ ﺎلﻗو ،﴿ * ) ( ' & % $ # " 0 21 3 4 5 6 7 8 9 : ; <﴾ :اﻟﻨﺴﺎء]١١٤[ ﻋﻦ اﻟﺴﻨﻦ وﰲ ﻲاﻟﻨﺒغ: ﺎلﻗ أﻧﻪ» فﺑﻤﻌﺮو أﻣﺮًا إﻻ ﻟﻪ ﻻ ﻋﻠﻴﻪ دمآ اﺑﻦ ﻛﻼم ﻛﻞ ﳖﻴً أوﱃﺗﻌﺎ ﷲ ذﻛﺮًا أو ﺮﻜﻣﻨ ﻋﻦ ﺎ« ﻞﺋﻓﻀﺎ ﰲ واﻷﺣﺎدﻳﺚ ، ﻋﲈ ﺖواﻟﺼﻤ ﲑ،ﳋﺑﺎ ﻢﻠﻜاﻟﺘ ﻞﺋﻓﻀﺎ ﰲ ﻟﻚﺬوﻛ ةﲑﺜﻛ ﺖاﻟﺼﻤ ﻛﺎﻷﻣﺮ هﺨﺬﻳﺘ ﱂ أو دﻳﻨﺎ هﲣﺬا ﺳﻮاء مﺣﺮا مﻼﻜاﻟ ﻣﻦ ﺐﳚ اﷲ أﺣﺒﻪ ﻣﺎ ﺐﲢ أن ﺐﺠﻓﻴ ﺮ،ﻜاﳌﻨ ﻋﻦ ﻲواﻟﻨﻬ فﺑﺎﳌﻌﺮو أﺑ ﻣﺎ ﺢورﺳﻮﻟﻪ،وﺗﺒﻴ اﷲ ﻳﺒﻐﻀﻪ ﻣﺎ ﺾوﺗﺒﻐ ورﺳﻮﻟﻪ، اﷲ ﺎﺣﺎه ورﺳﻮﻟﻪ اﷲ ﺣﺮﻣﻪ ﻣﺎ مﺮﲢو ورﺳﻮﻟﻪ،. )١ )( اﷲ ﻪﲪر ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ مﺳﻼﻹا ﺦﺷﻴ ﻓﺘﺎوى ﻤﻮعﳎ٢٥/٢٩٠(. ﺑﻌﺪﻫﺎ وﻣﺎ

٧٣  ٢ -زﺑﺎ ﺑﻦ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ ﺦﻴﺸاﻟ ﺳﲈﺣﺔ ﺳﺌﻞ ـ اﷲ ﻪﲪر ـ :ﱄاﻟﺘﺎ الﺆاﻟﺴ ﻛﺼﻼة اﻟﻌﺒﺎدات ﺾﺑﺒﻌ رﺟﺐ ﺷﻬﺮ اﻟﻨﺎس ﺾﺑﻌ ﳜﺺ )ﻟﻴﻠﺔ وإﺣﻴﺎء ﺐﺋﺎﻏاﻟﺮ٧٢ ﻓﻬﻞ ﻣﻨﻪ( ﻟ اﻟﴩع؟ ﰲ ﻞﺻأ ﻚﺬﻟ .ﺧﲑًا اﷲ ﺟﺰاﻛﻢ  ﺺﺼﻴﲣ ) ﺑﻠﻴﻠﺔ اﻻﺣﺘﻔﺎل أو ﺐﺋاﻟﺮﻏﺎ ةﺑﺼﻼ ٧٢رﺟﺐ( ،زﻮﳚ ﻻ ﺑﺪﻋﺔ ذﻟﻚ ﻛﻞ جواﳌﻌﺮا اءﻹﴎا ﻟﻴﻠﺔ ﺎﳖأ ﻳﺰﻋﻤﻮن ﻣﻨﻪ أﻫﻞ ﻣﻦ اﳌﺤﻘﻘﻮن ذﻟﻚ ﻋﲆ ﻧﺒﻪ ﺪﻗو ع،ﴩاﻟ ﰲ أﺻﻞ ﻟﻪ ﺲوﻟﻴ سﻟﻠﻨﺎ وأوﺿﺤﻨﺎ ةﻣﺮ ﻏﲑ ذﻟﻚ ﰲ ﻛﺘﺒﻨﺎ ﺪﻗو ،ﻢاﻟﻌﻠ ةﺻﻼ أن ﻟﻴﻠ أول ﰲ ساﻟﻨﺎ ﺾﺑﻌ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﻣﺎ ﻲوﻫ ﺑﺪﻋﺔ، ﺐﺋاﻟﺮﻏﺎ ﻣﻦ ﻌﺔﲨ ﺔ )ﺑﻠﻴﻠﺔ اﻻﺣﺘﻔﺎل اﻜﺬوﻫ ٧٢رﺟﺐ، اءﻹﴎا ﻟﻴﻠﺔ ﺎﳖأ اﻋﺘﻘﺎدا( اءﻹﴎا وﻟﻴﻠﺔ ع،ﴩاﻟ ﰲ ﻟﻪ أﺻﻞ ﻻ ﺑﺪﻋﺔ ذﻟﻚ ﻛﻞ ،جواﳌﻌﺮا ﻲاﻟﻨﺒ ﻷن ﺎﲠ اﻻﺣﺘﻔﺎل ﺰﳚ ﱂ ﺖﻋﻠﻤ ﱂو ﻋﻴﻨﻬﺎ، ﻢﺗﻌﻠ ﱂ جواﳌﻌﺮا غ أﺻﺤﺎﺑﻪ وﺑﻘﻴﺔ اﻟﺮاﺷﺪون هؤﺧﻠﻔﺎ اﻜﺬوﻫ ﺎ،ﲠ ﺘﻔﻞﳛ ﱂ ي.إﻟﻴﻬﺎ ﻟﺴﺒﻘﻮﻧﺎ ﺳﻨﺔ ذﻟﻚ ﻛﺎن وﻟﻮ ، اﷲ ﺎلﻗ ﻛﲈ ﻢﻣﻨﻬﺎﺟﻬ ﻋﲆ واﻟﺴﲑ ﻢاﺗﺒﺎﻋﻬ ﰲ ﻛﻠﻪ ﲑﳋوا

٨٣  ﻷ: ﴿ ' & % $ # " ! 0 1 2 3 4 5 76 8 9 :﴾ :اﻟﺘﻮﺑﺔ]٠٠١[ ﺢﺻ ﺪﻗو ، اﷲ رﺳﻮل ﻋﻦغ: ﺎلﻗ أﻧﻪ» ﻣﻨﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﺎ ﻫﺬا ﺎﻧأﻣﺮ ﰲ ثأﺣﺪ ﻣﻦ رد ﻓﻬﻮ« ﻋﻠﻴﻪ ﺎلﻗو ،[ﺻﺤﺘﻪ ﻋﲆ ﻣﺘﻔﻖ] :مواﻟﺴﻼ ةاﻟﺼﻼ» ﻣﻦ رد ﻓﻬﻮ ﺎﻧأﻣﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻴﺲ ﻋﻤﻼً ﻋﻤﻞ« ﺻﺤﻴﺤﻪ، ﰲ ﻢﻣﺴﻠ أﺧﺮﺟﻪ وﻛﺎن ﺻﺎﺣﺒﻪ، ﻋﲆ ﻣﺮدود أي رد ﻓﻬﻮ ﻰوﻣﻌﻨغ: ﺒﺔﻄﺧ ﰲ ﻳﻘﻮل ﳏﻤﺪ ﻫﺪي اﳍﺪي وﺧﲑ اﷲ ﻛﺘﺎب اﳊﺪﻳﺚ ﺧﲑ ﻓﺈن ﺑﻌﺪ، أﻣﺎغ .ﺎًأﻳﻀ ﻢﻣﺴﻠ أﺧﺮﺟﻪ ﺿﻼﻟﺔ ﺑﺪﻋﺔ وﻛﻞ ﳏﺪﺛﺎﲥﺎ اﻷﻣﻮر وﴍ ا ﻊﻴﲨ ﻋﲆ ﻓﺎﻟﻮاﺟﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ واﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ اﻟﺴﻨﺔ اﺗﺒﺎع ﳌﺴﻠﻤﲔ اﷲ ﺑﻘﻮل ًﻋﻤﻼ ﻛﻠﻬﺎ اﻟﺒﺪع ﻣﻦ رﺬواﳊ ﺎﲠ واﻟﺘﻮاﴆﻷ: ﴿¿ À Á Â﴾: ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻮﻟﻪﻗو ،﴿ # " ! - , + * ) ( ' & % $ 0﴾ ﻲاﻟﻨﺒ ﻮلﻗو ،غ: »اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ اﻟﺪﻳﻦ« :ﻴﻞﻗ : ﺎلﻗ ؟اﷲ رﺳﻮل ﻳﺎ ﳌﻦ» اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻤﺔﺋوﻷ وﻟﺮﺳﻮﻟﻪ ﺘﺎﺑﻪﻜوﻟ ﷲ وﻋﺎﻣﺘﻬﻢ« ][ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﻢﻣﺴﻠ أﺧﺮﺟﻪ. )١ ) (ﻗﻢر اﻟﻌﺪد( ةاﻟﺪﻋﻮ ﻠﺔﳎ )ﰲ تﴩ١ﻧ٦٦٥ﺧﻵا ﺎدىﲨ ﰲ ( ة١ﺮ٤٧١.ـﻫ

٩٣  ٣ -ﻴﻤﲔﺜاﻟﻌ ﺢﺻﺎﻟ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺦﻴﺸاﻟ ﻓﺘﻮى ـ اﷲ ﻪﲪر ـ ﻋﻦ .جواﳌﻌﺮا اءﻹﴎا ﺑﻠﻴﻠﺔ اﻻﺣﺘﻔﺎل ﻜﻢﺣ جواﳌﻌﺮا اءﻹﴎا ﻟﻴﻠﺔ ﰲ اﺣﺘﻔﺎل ﻋﻦ ﻫﺬا الﺆﺳ: الﺆاﻟﺴ ﰲ جواﳌﻌﺮا اءﻹﴎا ﻟﻴﻠﺔ ﰲ ﺘﻔﻠﻮنﳛ أو ﺤﺘﻔﻞﻧ اﻟﺴﻮدان ﰲ وﻫﻨﺎ ﺻأ ﻟﻪ اﻻﺣﺘﻔﺎل ﻫﺬا ﻫﻞ ﻋﺎم ﻛﻞ ﺳﻨﺔ وﻣﻦ اﷲ بﻛﺘﺎ ﻣﻦ ﻞ اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﻣﻦز ﰲ أو اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ هﺧﻠﻔﺎء ﻋﻬﺪ ﰲ أو ﺎﻫﺮةﻄاﻟ رﺳﻮﻟﻪ ﺟﺰﻳﻼً؟ ﻢﻜﻟ ﺮًاﻜوﺷ ﺣﲑة ﰲ ﺎﻧوأ أﻓﻴﺪوﲏ  ﻛﺘﺎب ﰲ أﺻﻞ ﻻﺣﺘﻔﺎل ا اﺬﳍ ﺲﻟﻴ: اﷲ ﻪﲪر ﺦﻴﺸاﻟ أﺟﺎب رﺳﻮﻟﻪ ﺳﻨﺔ ﰲ وﻻ اﷲغ رﺿﻮان اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ ﺧﻠﻔﺎءه ﻋﻬﺪ ﰲ وﻻ وإﻧﲈ ﻢﻋﻠﻴﻬ اﷲ رﺳﻮﻟﻪ وﺳﻨﺔ اﷲ ﻛﺘﺎب ﰲ اﻷﺻﻞغ هﺬﻫ ﱡدُﻳﺮ ﻣﻦ ونﺨﺬﻳﺘ ﻳﻦﺬاﻟ ﻋﲆ ﺮﻜأﻧ وﺗﻌﺎﱃ كﺗﺒﺎر اﷲ ﻷن اﻟﺒﺪﻋﺔ اﷲ دﻳﻦ ﺳﻮى ﺎًدﻳﻨ ﻢﳍ ﻋﻮنُﴩﻳﻷ ﻛﲈ ﴩكاﻟ ﻣﻦ ذﻟﻚ وﺟﻌﻞ : ﺗﻌﺎﱃ ﺎلﻗ﴿} ~  ¡ ¢ £ ¤ ¥ ¦ § ¨ ©﴾ ]:ﻮرىﺸ١٢اﻟ[ اﷲ رﺳﻮل وﻷن ،غ: ﻳﻘﻮل» ﻋﻤﻞ ﻣﻦ ﻓ ﺎﻧأﻣﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻴﺲ ردﻋﻤﻼً ﻬﻮ« ﺲﻟﻴ جاﳌﻌﺮا ﺑﻠﻴﻠﺔ واﻻﺣﺘﻔﺎل رﺳﻮﻟﻪ وﻻ اﷲ أﻣﺮ ﻋﻠﻴﻪغ ﻲاﻟﻨﺒ وﻟﻘﻮل ،غ ﰲ ﻳﻘﻮﻟﻪ اأﻣﺘﻪًرﺬﳏ

٠٤  :اﳌﻨﱪ ﻋﲆ ﻌﺔﲨ ﺒﺔﻄﺧ ﻛﻞ» اﷲ بﻛﺘﺎ اﳊﺪﻳﺚ ﺧﲑ نﺈﻓ ﺑﻌﺪ، أﻣﺎ ﺑﺪﻋﺔ وﻛﻞ ﺎﲥﺪﺛﺎﳏ اﻷﻣﻮر ﴍو ﻤﺪﳏ ﻫﺪي ﺪيﳍا وﺧﲑ ﺿﻼﻟﺔ« وﻛﻠﻤﺔ ،»ﻛﻞ« ﻷ ماﻟﻌﻤﻮ ةﺎﻫﺮﻇ ﻋﺎﻣﺔ ﻠﺔﲨ هﺬﺑﺪﻋﺔﻫ ﺎﳖ ﻮىﻗأ ﻣﻦ ﻲﻫ ﻲاﻟﺘ ماﻟﻌﻤﻮ ﺻﻴﻎ ﻣﻦ ﻲﻫ ﻲاﻟﺘ ﻞﻜﺑ ةﻣﺼﺪر اﻟﺼﻴﻎ»ﺑﺪﻋﺔ ﻛﻞ« ﻲاﻟﻨﺒ ﻦﺜﻳﺴﺘ ﱂوغ: ﺎلﻗ ﺑﻞ اﻟﺒﺪع ﻣﻦ ﺎًﺷﻴﺌ »ﺿﻼﻟﺔ ﺑﺪﻋﺔ ﻛﻞ« ﱂ ﻲاﻟﺘ اﻟﺒﺪع ﻣﻦ جاﳌﻌﺮا ﺑﻠﻴﻠﺔ واﻻﺣﺘﻔﺎل اﻟﺮﺳﻮل ﻋﻬﺪ ﰲ ﻦﻜﺗغ ﻳﻦﺬاﻟ اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ ﻠﻔﺎءﳋا ﻋﻬﺪ ﰲ وﻻ ﻓﺎﻟﻮاﺟﺐ اﺬﻫ وﻋﲆ ﻢﺳﻨﺘﻬ ﺑﺎﺗﺒﺎع أﻣﺮﻧﺎ ﻳﺒﺘﻌﺪوا أن اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻋﲆ ﻤﲔﻈﻣﻌ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻛﺎﻧﻮا إذا ﻮرﺸاﻟﻘ دون ﺑﺎﻟﻠﺐ ﻳﻌﺘﻨﻮا وأن ﻋﻨﻬﺎ اﷲ ﻟﺮﺳﻮلغ ﻻ ﺣﻴﺚ ﻣﻌﻪ وﺑﺎﻷدب ﴍﻋﻪ مﺑﺎﻟﺘﺰا ﻴﻤﻪﻈﺗﻌ ﻓﺈن ﺮﻳﻘﻪﻃ ﻏﲑ ﺮﻳﻖﻃ ﻣﻦ وﺗﻌﺎﱃ كﺗﺒﺎر اﷲ إﱃ ﻳﺘﻘﺮﺑﻮنغ ﻣﻦ ﻓﺈن اﷲ ﻟﺮﺳﻮل اﻻﺗﺒﺎع وﻛﲈل اﻷدب ﻛﲈلغ ﻣﻦﺆاﳌ مﻳﻠﺘﺰ أن و ﴍﻳﻌﺘﻪ ﴍﻳﻌﺘﻪ ﰲ ﺖﺒﺜﻳ ﱂ ءﴚﺑ اﷲ إﱃ ﻳﺘﻘﺮب ﻻ أنغ وﻋﲆ ﻋﻨﻬﺎ واﻻﺑﺘﻌﺎد ﻣﻨﻬﺎ ﻳﺮﺬاﻟﺘﺤ ﺐﳚ ﺑﺪﻋﺔ اﻻﺣﺘﻔﺎل إن ﻓﻨﻘﻮل اﺬﻫ ﰲ ﺦاﻟﺘﺎرﻳ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ ﺖﺒﺜﻳ ﱂ جاﳌﻌﺮا ﻟﻴﻠﺔ إن ﺎًأﻳﻀ ﻧﻘﻮل إﻧﻨﺎ ﻢﺛ ﻣﻦ اﺬﻫ ﰲ ﻣﺎ ﻋﲆ ذﻟﻚ ﰲ ﻮالﻗاﻷ ﺮبﻗأ إن ﺑﻞ ﻲﻫ ﻟﻴﻠﺔ أي ﺖوﻟﻴﺴ اﻷول ﻊرﺑﻴ ﰲ ﺎﳖأ ﺮﻈاﻟﻨ ﻋﻨﺪ ﻬﻮرﺸﻣ ﻫﻮ ﻛﲈ رﺟﺐ ﰲ ﻟﻴﻠﺔ ﺎﳖأ ساﻟﻨﺎ ﻳﺰﻋﻤﻬﺎ ﻲاﻟﺘ جاﳌﻌﺮا ﻟﻴﻠﺔ ﺢﺗﺼ ﱂ ﻓﺈذا ماﻟﻴﻮ ساﻟﻨﺎ

١٤  ﺢﺗﺼ ﱂ ـ رﺟﺐ ﺷﻬﺮ ﻣﻦ ﻳﻦﴩواﻟﻌ ﻊاﻟﺴﺎﺑ ﻟﻴﻠﺔ ﻲوﻫ ـ جاﳌﻌﺮا ﻋﲆ أﻣﻮره ﻲﻳﺒﻨ أن ﻲﻳﻨﺒﻐ ﻣﻦﺆواﳌ ﺎًﴍﻋ ﺢﺗﺼ ﱂ ﺎﳖأ ﻛﲈ ﺎًﻴﳜﺗﺎر ماﻷوﻫﺎ دون ﻖﺋاﳊﻘﺎ. ٤ -ا ﻋﺒﺪ ﺦاﻟﺸﻴ ﺣﺔﲈﺳ ﻓﺘﻮى زﺑﺎ ﺑﻦ ﻟﻌﺰﻳﺰ ـ اﷲ ﻪﲪر ـ ﻋﻦ :جواﳌﻌﺮا اءﻹﴎا ﺑﻠﻴﻠﺔ اﻻﺣﺘﻔﺎل ﻢﻜﺣ آﻟﻪ وﻋﲆ اﷲ، رﺳﻮل ﻋﲆ مواﻟﺴﻼ ةواﻟﺼﻼ ﷲ، اﳊﻤﺪ :ﺑﻌﺪ أﻣﺎ. وﺻﺤﺒﻪ ﻟﺪاﻟﺔ ا ﻴﻤﺔﻈاﻟﻌ اﷲ آﻳﺎت ﻣﻦ جواﳌﻌﺮا اءﻹﴎا أن رﻳﺐ ﻓﻼ ﳏﻤﺪ رﺳﻮﻟﻪ ﺻﺪق ﻋﲆغ اﷲ ﻋﻨﺪ ﻣﻨﺰﻟﺘﻪ ﻈﻢﻋ وﻋﲆ ،ﻷ ﻛﲈ ، اﻟﺪ ﻣﻦ ﺎﳖأ وﺗﻌﺎﱃ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻋﻠﻮه وﻋﲆ ،ةاﻟﺒﺎﻫﺮ اﷲ ةﺪرﻗ ﻋﲆ ﻞﺋﻻ : ﺗﻌﺎﱃ ﺎلﻗ ﺧﻠﻘﻪ، ﻊﻴﲨ ﻋﲆ﴿ & % $ # " ! 0 21 3 4 5 6﴾ ]:اءﻹﴎ١ا[. اﷲ رﺳﻮل ﻋﻦ وﺗﻮاﺗﺮغ ﻟﻪ ﺖوﻓﺘﺤ اﻟﺴﲈء، إﱃ ﺑﻪ جﻋﺮ أﻧﻪ أراد، ﺑﲈ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ رﺑﻪ ﻠﻤﻪﻜﻓ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ، اﻟﺴﲈء زﺟﺎو ﻰﺣﺘ ﺎﲠأﺑﻮا )١ ( ﻗﻊاﳌﻮ ،ةواﻟﻌﻘﻴﺪ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ( ﻧﺼﻴﺔ )اﻟﺪرب ﻋﲆ ﻧﻮر ﻓﺘﺎوى ـ اﻟﻔﺘﺎوى ﺘﺒﺔﻜﻣ )اﷲ ﻪﲪر ﻴﻤﻦﺜﻋ اﺑﻦ ﺦﻴﺸﻟﻠ ﻲاﻟﺮﺳﻤwww.binothimeen.com.(

٢٤  ضوﻓﺮ أوﻻ ﻓﺮﺿﻬﺎ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲ وﻛﺎن ،ﺲﻤﳋا اﻟﺼﻠﻮات ﻋﻠﻴﻪ ﳏﻤﺪ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻳﺰل ﻢﻓﻠ ،ةﺻﻼ ﺴﲔﲬغ ،ﻒﻔﻴﺨاﻟﺘ ﻟﻪﺄوﻳﺴ ﻳﺮاﺟﻌﻪ اﻷﺟﺮ، ﰲ ﺴﻮنﲬو ،ضاﻟﻔﺮ ﰲ ﺲﲬ ﻲﻓﻬ ﺎ،ًﺴﲬ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﻰﺣﺘ .ﻧﻌﻤﻪ ﻊﻴﲨ ﻋﲆ ﺮﺸﻜواﻟ اﳊﻤﺪ ﻓﻠﻠﻪ ﺎﳍﺎ،ﺜأﻣ ﴩﺑﻌ اﳊﺴﻨﺔ ﻷن ﻓﻴﻬﺎ ﺣﺼﻞ ﻲاﻟﺘ اﻟﻠﻴﻠﺔ هﺬاوﻫجواﳌﻌﺮا اءﻹﴎ ﰲ تﺄﻳ ﱂ ، ورد ﻣﺎ وﻛﻞ ﻏﲑه، وﻻ رﺟﺐ ﰲ ﻻ ﺗﻌﻴﻴﻨﻬﺎ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻲاﻟﻨﺒ ﻋﻦ ﺖﺛﺎﺑ ﻏﲑ ﻓﻬﻮ ﺗﻌﻴﻴﻨﻬﺎ ﰲغ ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ، ﻢاﻟﻌﻠ أﻫﻞ ﻋﻨﺪ ﺰﳚ ﱂ ﺗﻌﻴﻴﻨﻬﺎ ﺖﺛﺒ وﻟﻮ ﳍﺎ، ساﻟﻨﺎ إﻧﺴﺎء ﰲ اﻟﺒﺎﻟﻐﺔ ﻤﺔﻜاﳊ وﷲ أن ﻢﳍ ﺰﳚ ﱂو اﻟﻌﺒﺎدات، ﻣﻦ ءﴚﺑ ﺼﻮﻫﺎﳜ أن ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ ﻷ ؛ﺎﲠ ﺘﻔﻠﻮاﳛ ﻲاﻟﻨﺒ نغ وأﺻﺤﺎﺑﻪي ﱂو ﺎ،ﲠ ﺘﻔﻠﻮاﳛ ﱂ اﻟﺮﺳﻮل ﻟﺒﻴﻨﻪ ﺎًوﻋﴩﻣ اًأﻣﺮ ﺎﲠ اﻻﺣﺘﻔﺎل ﻛﺎن وﻟﻮ ءﴚﺑ ﺼﻮﻫﺎﳜ غ ذﻟﻚ ﻣﻦ ءﳾ ﻗﻊو وﻟﻮ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ، وإﻣﺎ ﺑﺎﻟﻘﻮل إﻣﺎ ﻣﺔ،ﻸﻟ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ وﻟﻨﻘﻠﻪ واﺷﺘﻬﺮ، فﻟﻌﺮي ﻧﻘ ﻓﻘﺪ ﻮﻠإﻟﻴﻨﺎ، ﻢﻧﺒﻴﻬ ﻋﻦ ا غ اﻟﺪﻳ ﻣﻦ ءﳾ ﰲ ﻮاﻃﻳﻔﺮ ﱂو اﻷﻣﺔ، ﺘﺎﺟﻪﲢ ءﳾ ﻛﻞ ﻢﻫ ﺑﻞ ﻦ، ﺎًوﻋﴩﻣ اﻟﻠﻴﻠﺔ هﲠﺬ اﻻﺣﺘﻔﺎل ﻛﺎن ﻓﻠﻮ ﺧﲑ، ﻛﻞ إﱃ اﻟﺴﺎﺑﻘﻮن ﻲواﻟﻨﺒ إﻟﻴﻪ، ساﻟﻨﺎ أﺳﺒﻖ ﺎﻧﻮاﻜﻟغ ،سﻟﻠﻨﺎ ساﻟﻨﺎ ﺢأﻧﺼ ﻫﻮ هﺬﻫ ﻢﻴﻈﺗﻌ ﻛﺎن ﻓﻠﻮ اﻷﻣﺎﻧﺔ وأدى ،غاﻟﺒﻼ ﻏﺎﻳﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺑﻠﻎ ﺪﻗو ﻲاﻟﻨﺒ ﻳﻐﻔﻠﻪ ﱂ اﷲ دﻳﻦ ﻣﻦ ﺎﲠ واﻻﺣﺘﻔﺎل اﻟﻠﻴﻠﺔغ ﺘﻤﻪ،ﻜﻳ ﱂو

٣٤  ﳾ ﻊﻳﻘ ﱂ ﻓﻠﲈ ﻟﻴﺴﺎ ﻴﻤﻬﺎﻈوﺗﻌ ﺎ،ﲠ اﻻﺣﺘﻔﺎل أن ﻢﻋﻠ ذﻟﻚ، ﻣﻦ ء ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻢوأﺗ دﻳﻨﻬﺎ، اﻷﻣﺔ هﺬﳍ اﷲ أﻛﻤﻞ ﺪﻗو ءﳾ ﰲ مﺳﻼﻹا ﻣﻦ ﱂ ﻣﺎ اﻟﺪﻳﻦ ﰲ ﴍع ﻣﻦ ﻋﲆ ﺮﻜوأﻧ اﻟﻨﻌﻤﺔ، ﺎلﻗ اﷲ، ﺑﻪ ذنﺄﻳ : ةﺪﺋاﳌﺎ ةﺳﻮر ﻣﻦ اﳌﺒﲔ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ وﺗﻌﺎﱃ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ﴿K L M N O P Q R S T U﴾ :ةﺪﺋاﳌﺎ]٣ ﺎلﻗو ،[ﻷ: ﻮرىﺸاﻟ ةﺳﻮر ﰲ﴿} ~  ¡ ¢ £ ¤ ¥ ¦ § ¨ ª© « ¬ ® ¯ ±° ² ³ ´ µ ¶﴾ :ﻮرىﺸاﻟ]٣١[. اﷲ رﺳﻮل ﻋﻦ ﺖوﺛﺒغ: اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﰲ ﻈﻢﻋ ﻋﲆ ﻣﺔﻸﻟ ﺗﻨﺒﻴﻬﺎ ﺿﻼﻟﺔ، ﺎﺄﳖﺑ ﺢﻳﴫواﻟﺘ اﻟﺒﺪع ﻣﻦ ﻳﺮﺬاﻟﺘﺤ ﰲ ﺖﺛﺒ ﻣﺎ ذﻟﻚ وﻣﻦ اﻓﻬﺎ،ﻗﱰا ﻣﻦ ﻢﳍ اًوﺗﻨﻔﲑ ﺮﻫﺎ،ﻄﺧ ﺔﺋﺸﻋﺎ ﻋﻦ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔل اﻟﻨﺒ ﻋﻦ ﻲغ: ﺎلﻗ أﻧﻪ» ثأﺣﺪ ﻣﻦ رد ﻓﻬﻮ ﻣﻨﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﺎ ﻫﺬا ﺎﻧأﻣﺮ ﰲ« :ﻢﻣﺴﻠ رواﻳﺔ وﰲ ،» ﻋﻤﻞ ﻣﻦ رد ﻓﻬﻮ ﺎﻧأﻣﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻴﺲ ﻋﻤﻼً« ﺟﺎﺑﺮ ﻋﻦ ﻢﻣﺴﻠ ﺢﺻﺤﻴ وﰲ ، ت اﷲ رﺳﻮل ﻛﺎن: ﺎلﻗغ: ﻤﻌﺔﳉا مﻳﻮ ﺒﺘﻪﻄﺧ ﰲ ﻳﻘﻮل» أﻣﺎ ﲆﺻ ﻤﺪﳏ ﻫﺪي ﺪيﳍا وﺧﲑ اﷲ بﻛﺘﺎ اﳊﺪﻳﺚ ﺧﲑ نﺈﻓ ﺑﻌﺪ، ﴍو وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺿﻼﻟﺔاﷲ ﺑﺪﻋﺔ وﻛﻞ ﺎﲥﺪﺛﺎﳏ اﻷﻣﻮر « ادز ، : ﺟﻴﺪ ﺑﺴﻨﺪ ﺋﻲاﻟﻨﺴﺎ»اﻟﻨﺎر ﰲ ﺿﻼﻟﺔ وﻛﻞ« ﻋﻦ اﻟﺴﻨﻦ وﰲ ،

٤٤  ﺳﺎرﻳﺔ ﺑﻦ ضاﻟﻌﺮﺑﺎت اﷲ رﺳﻮل ﻨﺎﻈوﻋ: ﺎلﻗ أﻧﻪغ ﺔﻈﻣﻮﻋ رﺳﻮل ﻳﺎ: ﻓﻘﻠﻨﺎ اﻟﻌﻴﻮن ﻣﻨﻬﺎ ﺖوذرﻓ اﻟﻘﻠﻮب ﻣﻨﻬﺎ ﺖوﺟﻠ ﺑﻠﻴﻐﺔ : ﻓﻘﺎل وﺻﻨﺎ،ﺄﻓ ﻣﻮدع ﺔﻈﻣﻮﻋ ﺎﺄﳖﻛ اﷲ،» اﷲ ﺑﺘﻘﻮى ﻢﻜﻴﺻأو ﻢﻜﻣﻨ ﺶﻳﻌ ﻣﻦ ﻪﺈﻧﻓ ﻋﺒﺪ ﻢﻜﻋﻠﻴ ﻣﺮﺄﺗ وإن ﺎﻋﺔﻄواﻟ ﻊواﻟﺴﻤ اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ اﳋﻠﻔﺎء وﺳﻨﺔ ﺑﺴﻨﺘﻲ ﻢﻜﻓﻌﻠﻴ ﻛﺜﲑًا اﺧﺘﻼﻓًﺎ ﻓﺴﲑى وإﻳﺎﻛﻢ ﺑﺎﻟﻨﻮاﺟﺬ، ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻋﻀﻮا ﺎﲠ ﻮاﻜﺴﲤ ﺑﻌﺪي ﻣﻦ اﳌﻬﺪﻳﲔ ﺿﻼﻟﺔ ﺑﺪﻋﺔ وﻛﻞ ﺑﺪﻋﺔ ﺪﺛﺔﳏ ﻛﻞ نﺈﻓ اﻷﻣﻮر ﺪﺛﺎتﳏو« ، ﻋﻦ ﺖﺛﺒ ﺪﻗو ،ةﲑﺜﻛ ﻰاﳌﻌﻨ اﺬﻫ ﰲ واﻷﺣﺎدﻳﺚ رﺳﻮل أﺻﺤﺎب اﷲغ اﻟﺒﺪع ﻣﻦ ﻳﺮﺬاﻟﺘﺤ ،ﻢﺑﻌﺪﻫ ﺢاﻟﺼﺎﻟ ﻒاﻟﺴﻠ وﻋﻦ ذنﺄﻳ ﱂ وﴍع اﻟﺪﻳﻦ، ﰲ ةﻳﺎدز ﺎﳖﻷ إﻻ كذا وﻣﺎ ﻣﻨﻬﺎ، ﻫﻴﺐﱰواﻟ ﻣ اﷲ ﻋﺪاءﺄﺑ ﺒﻪﺸوﺗ اﷲ، ﻦﺑﻪ ﰲ ﻢﻳﺎدﲥز ﰲ واﻟﻨﺼﺎرى اﻟﻴﻬﻮد ﺺاﻟﺘﻨﻘ ﻣﻬﺎزﻻ وﻷن اﷲ، ﺑﻪ ذنﺄﻳ ﱂ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻢواﺑﺘﺪاﻋﻬ ،ﻢدﻳﻨﻬ ﻲﺳﻼﻣﻹا ﻟﻠﺪﻳﻦ ﻣﻦ اﺬﻫ ﰲ ﻣﺎ موﻣﻌﻠﻮ ﲈل،ﻜاﻟ مﺑﻌﺪ واﲥﺎﻣﻪ ، اﷲ ﻟﻘﻮل واﳌﺼﺎدﻣﺔ ،ﻊﻨﻴﺸاﻟ ﺮﻜواﳌﻨ ،ﻢﻴﻈاﻟﻌ اﻟﻔﺴﺎدﻷ: ﴿K L M N﴾ :ةﺪﺋاﳌﺎ]٣[ ﻷﺣﺎدﻳﺚ ﺔﴫﳛاﻟ ﺎﻟﻔﺔﺨواﳌ ، اﻟﺮﺳﻮلغ. ﻣﻨﻬﺎ ةواﳌﻨﻔﺮ اﻟﺒﺪع ﻣﻦ ةرﺬاﳌﺤ ﻊوﻣﻘﻨ ﻛﻔﺎﻳﺔ اﻷدﻟﺔ ﻣﻦ ذﻛﺮﻧﺎه ﻓﻴﲈ ﻮنﻜﻳ أن وأرﺟﻮ ﺎﻟﺐﻄﻟ ﻫ ﺎرﻜإﻧ ﰲ اﳊﻖ ﺑﻠﻴﻠﺔ اﻻﺣﺘﻔﺎل ﺑﺪﻋﺔ ﻲأﻋﻨ: اﻟﺒﺪﻋﺔ هﺬ

٥٤  مﺳﻼﻹا دﻳﻦ ﻣﻦ ﺖﻟﻴﺴ ﺎﳖوأ ﻣﻨﻬﺎ، ﻳﺮﺬواﻟﺘﺤ ،جواﳌﻌﺮا اءﻹﴎا .ءﳾ ﰲ اﷲ ﴍع ﻣﺎ وﺑﻴﺎن ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ، ﺢاﻟﻨﺼ ﻣﻦ اﷲ أوﺟﺐ وﳌﺎ اﳌﺴﻠﻤﲔ إﺧﻮاﲏ ﺗﻨﺒﻴﻪ ﺖرأﻳ ،ﻢاﻟﻌﻠ ﻛﺘﲈن ﻢﺮﻳﲢو اﻟﺪﻳﻦ، ﻣﻦ ﻢﳍ ا ﻣﻦ ﲑﺜﻛ ﰲ ﺸﺖﻓ ﺪﻗ ﻲاﻟﺘ اﻟﺒﺪﻋﺔ، هﺬﻫ ﻋﲆ ﻨﻬﺎﻇ ﻰﺣﺘ ﻷﻣﺼﺎر، اﳌﺴﻠﻤﲔ أﺣﻮال ﺢﻳﺼﻠ أن ولﺆاﳌﺴ واﷲ اﻟﺪﻳﻦ، ﻣﻦ ساﻟﻨﺎ ﺾﺑﻌ ﻟﻠﺘﻤﺴﻚ ﻢوإﻳﺎﻫ وﻳﻮﻓﻘﻨﺎ اﻟﺪﻳﻦ، ﰲ اﻟﻔﻘﻪ ﻢوﻳﻤﻨﺤﻬ ﺎ،ًﺟﻴﻤﻌ ﻋﻠﻴﻪ، واﻟﻘﺎدر ذﻟﻚ ﱄو إﻧﻪ ﺧﺎﻟﻔﻪ، ﻣﺎ كوﺗﺮ ﻋﻠﻴﻪ، ﺒﺎتﺜواﻟ ﺑﺎﳊﻖ وآﻟﻪ ﳏﻤﺪ ﻧﺒﻴﻨﺎ ورﺳﻮﻟﻪ ﻋﺒﺪه ﻋﲆ كوﺑﺎر ﻢوﺳﻠ اﷲ وﺻﲆ وﺻﺤﺒﻪ.  ٥ -ﺎءــﻓﺘﻹوا ﺔــاﻟﻌﻠﻤﻴ ثﻮــﻟﻠﺒﺤ ﺔــﻤﺋاﻟﺪا ﺔــﻨﺠاﻟﻠ ﺖﺌﻠــﺳ :ﱄاﻟﺘﺎ الﺆاﻟﺴ أوﻟﻪ ﰲ ﻮنﻜﺗ ﻓﻬﻞ رﺟﺐ، ﺷﻬﺮ ﰲ ﻮﻋًﺎﻄﺗ ﺗﺼﺎم أﻳﺎم ﻫﻨﺎك ؟هﺧﺮآ أو ﻪﻄوﺳ أو )١ ( ﺦﻴﺸاﻟ إﻣﻼءات ﻣﻦ ـ زﺑﺎ ﺑﻦ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺐ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻪﲪﻣﻦر ﻣﻘﺘﺒﺴﺔ ،ـ ﻌﻪﻗﻣﻮ )ﻲاﻟﺮﺳﻤwww.binbaz.org.sa.(

٦٤   رﺟﺐ ﺷﻬﺮ ﰲ ماﻟﺼﻮ ﺑﻔﻀﻴﻠﺔ ﺧﺎﺻﺔ أﺣﺎدﻳﺚ ﺖﺒﺜﺗ ﱂ وﺻﺤﺤﻪ داود وأﺑﻮ ﺋﻲاﻟﻨﺴﺎ أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺎ ﺳﻮى ﺧﺰﻳﻤﺔ اﺑﻦ ﻣﻦ ﻗ: ﺎلﻗ أﺳﺎﻣﺔ ﻠﺣﺪﻳﺚﺖ ﺷﻬﺮ ﻣﻦ مﺗﺼﻮ كأر ﱂ اﷲ، رﺳﻮل ﻳﺎ: : ﺎلﻗ ﺷﻌﺒﺎن، ﻣﻦ مﺗﺼﻮ ﻣﺎ ﻬﻮرﺸاﻟ ﻣﻦ» ﻋﻨﻪ ﻳﻐﻔﻞ ﺷﻬﺮ ﻚذﻟ ورﻣﻀﺎ رﺟﺐ ﺑﲔ ناﻟﻨﺎس بر ﱃإ لﲈاﻷﻋ ﻓﻴﻪ ﻊﺗﺮﻓ ﺷﻬﺮ وﻫﻮ ﻢﺋﺎﺻ ﺎﻧوأ ﲇﻋﻤ ﻊﻳﺮﻓ أن ﺣﺐﺄﻓ اﻟﻌﺎﳌﲔ«، وردت وإﻧﲈ ﻣﻦ مأﻳﺎ ﺛﻼﺛﺔ مﺻﻴﺎ ﻋﲆ اﳊﺚ ﰲ ﻋﺎﻣﺔ أﺣﺎدﻳﺚ ﺷﻬﺮ، ﻛﻞ ﴩﻋ ﺎﻟﺚﺜاﻟ وﻫﻮ ﺷﻬﺮ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺾاﻟﺒﻴ مأﻳﺎ مﺻﻮ ﻋﲆ واﳊﺚ ،ماﳊﺮ اﻷﺷﻬﺮ مﺻﻮ ﻋﲆ واﳊﺚ ،ﴩﻋ ﺲﺎﻣﳋوا ﴩﻋ ﻊواﻟﺮاﺑ ذﻟﻚ، مﻋﻤﻮ ﰲ رﺟﺐ وﻳﺪﺧﻞ ،ﺲﻤﻴﳋوا ﺛﻨﲔﻹا مﻳﻮ موﺻﻮ ﺾاﻟﺒﻴ مأﻳﺎ ﱰﻓﺎﺧ ﻬﺮﺸاﻟ ﻣﻦ مأﻳﺎ اﺧﺘﻴﺎر ﻋﲆ ﺎًﺣﺮﻳﺼ ﺖﻛﻨ ﻓﺈن ﻓ ﱠوإﻻ ﺲﻤﻴﳋوا اﻻﺛﻨﲔ مﻳﻮ أو ثﻼﺜاﻟ ﺺﺼﻴﲣ أﻣﺎ ،ﻊواﺳ ﺎﻷﻣﺮ .عﴩاﻟ ﰲ ًأﺻﻼ ﻟﻪ ﻢﻧﻌﻠ ﻓﻼ مﺑﺎﻟﺼﻮ رﺟﺐ ﻣﻦ مأﻳﺎ وﺻﺤﺒﻪ وآﻟﻪ ﳏﻤﺪ، ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻋﲆ اﷲ وﺻﲆ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ، وﺑﺎﷲ .ﻢوﺳﻠ )١ )( ﺪﲪأ رواه٥/١٠٢ )ﻰﺘﺒﺠاﳌ ﰲ ﺋﻲواﻟﻨﺴﺎ ،(٤/١٠٢ (. )٢ )( ﻓﺘﺎءﻹوا اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ثﻟﻠﺒﺤﻮ ﻤﺔﺋاﻟﺪا ﻨﺔﺠاﻟﻠ ٢ﻓﺘﺎوى/٥٠٩ )ﻗﻢر ،(٢٦٠٨ (.

٧٤  ٦ -ﰲ ﻫﻨﺎ ثﺪﲢ اﻟﺘﻲ اﻷﻣﻮر ﺾﺑﻌ ﰲ اﻟﴩع ﻢﻜﺣ ﻫﻮ ﻣﺎ اﳌﻮاﺳﻢ، ﰲ ﺪاﻳﺎﳍا ﺾﺑﻌ رﺳﺎلﺈﺑ اﳋﺎﻃﺐ ﻳﻘﻮم أن ﻣﺜﻞ ،ﴫﻣ و وﺷﻌﺒﺎن رﺟﺐ ﺷﻬﺮ ﻣﺜﻞ ﻓﻬﻞ واﻟﻌﻴﺪﻳﻦ، وﻋﺎﺷﻮراء رﻣﻀﺎن ؟ﻚذﻟ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﻦ ﻋﲆ جﺣﺮ ﻫﻨﺎك وﻫﻞ ﺳﻨﺔ، أم ﻓﺮض اﻷﻣﺮ ﻫﺬا بﻮاﳉا: اﳌﺤﺒﺔ ﻠﺐﲡ ﻲاﻟﺘ اﻷﻣﻮر ﻣﻦ ساﻟﻨﺎ ﺑﲔ اﳍﺪاﻳﺎ ﻣﺮﻏﺐ ﻲوﻫ واﻷﺣﻘﺎد، ﻴﻤﺔﺨاﻟﺴ اﻟﻘﻠﻮب ﻣﻦ وﺗﺴﻞ ،مﺎﺋواﻟﻮ ﻲاﻟﻨﺒ وﻛﺎن ﺎ،ًﴍﻋ ﻓﻴﻬﺎغ وﻋﲆ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻴﺐﺜوﻳ اﳍﺪﻳﺔ، ﻳﻘﺒﻞ اﳌ ﻋﻤﻞ ﺟﺮى ذﻟﻚ ﺳﺒﺐ اﳍﺪﻳﺔ ﺎرنﻗ إذا ﻦﻜﻟ ﷲ، واﳊﻤﺪ ﺴﻠﻤﲔ أو رﺟﺐ، أو ﻋﺎﺷﻮراء ﰲ ﻛﺎﳍﺪاﻳﺎ ز؛ﻮﲡ ﻻ ﺎﳖﻓﺈ ﻲﴍﻋ ﻏﲑ ﻋﲆ إﻋﺎﻧﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻷن ؛اﳌﺒﺘﺪﻋﺎت ﻣﻦ وﻏﲑﻫﺎ اﳌﻴﻼد أﻋﻴﺎد ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔ .اﻟﺒﺪﻋﺔ ﰲ ﺎرﻛﺔﺸوﻣ ﻞﻃاﻟﺒﺎ وﺻﺤﺒﻪ وآﻟﻪ ﳏﻤﺪ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻰﻋﻠﻴ اﷲ وﺻﲆ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ، وﺑﺎﷲ ﻢوﺳﻠ. ٧ -ا رأﻳﺖ وﺷﻌﺒﺎن رﺟﺐ ﰲ اﻟﺼﻴﺎم ﻳﺪﻳﻤﻮن ﻟﻨﺎس ورد ﻓﻬﻞ اﳌﺪة هﻫﺬ ﰲ ﺎرﻄإﻓ ﺑﺪون رﻣﻀﺎن ﺑﺼﻴﺎم ﻪﻧوﻳﺘﺒﻌﻮ )١ )( ﺎءــﻓﺘﻹوا ﺔــاﻟﻌﻠﻤﻴ ثﻮــﻟﻠﺒﺤ ﺔــﻤﺋاﻟﺪا ﺔــﻨﺠاﻟﻠ ﺎوىــ١ﻓﺘ٦/٧١٦ ﻗــﻢر ،( )١٨٩٠٥ (.

٨٤  اﳊﺪﻳﺚ؟ ﻧﺺ ﲈﻓ ﻛﺎن وإن ﻚذﻟ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ بﻮاﳉا: ﻲاﻟﻨﺒ ﻋﻦ ﺢﻳﺼ ﱂغ ًﻛﺎﻣﻼ رﺟﺐ ﺷﻬﺮ مﺻﺎ أﻧﻪ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ أﺣﺪ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﺖﺒﺜﻳ ﱂو ،ًﻛﺎﻣﻼ ﺷﻌﺒﺎن ﺷﻬﺮ وﻻ ي ﻲاﻟﻨﺒ ﻋﻦ ﺖﺒﺜﻳ ﱂ ﺑﻞ ،غ مﺻﺎ أﻧﻪ رﻣﻀﺎن، ﱠإﻻ ًﻛﺎﻣﻼ اًﺷﻬﺮ ﺔﺋﺸﻋﺎ ﻋﻦ ﺖﺛﺒ ﺪﻗول: ﺖﺎﻟﻗ ﺎﳖأ» اﷲ رﺳﻮل ﻛﺎنغ مﻳﺼﻮ ﺖرأﻳ ﻓﲈ ،مﻳﺼﻮ ﻻ: ﻧﻘﻮل ﻰﺣﺘ ﺮﻄوﻳﻔ ﺮ،ﻄﻳﻔ ﻻ: ﻧﻘﻮل ﻰﺣﺘ اﷲ رﺳﻮلغ ﻣﻨﻪ ﺎًﺻﻴﺎﻣ ﺮﺜأﻛ رأﻳﺘﻪ وﻣﺎ رﻣﻀﺎن ﱠإﻻ ﺷﻬﺮ ﻤﻞﻜاﺳﺘ ﺷﻌﺒﺎن ﰲ« [ﻢوﻣﺴﻠ ﺎريﺨاﻟﺒ رواه] سﻋﺒﺎ اﺑﻦ وﻋﻦ ،ب: ﺎل» ﻣﺎ اﻟﻨﺒ مﺻﺎ ﻲغ ﻰﺣﺘ مﻳﺼﻮ وﻛﺎن رﻣﻀﺎن، ﻏﲑ ﻗﻂ ًﻛﺎﻣﻼ اًﺷﻬﺮ واﷲ ﻻ: ﻞﺋاﻟﻘﺎ ﻳﻘﻮل ﻰﺣﺘ ﺮﻄوﻳﻔ ﺮ،ﻄﻳﻔ ﻻ واﷲ ﻻ: ﻞﺋاﻟﻘﺎ ﻳﻘﻮل مﻳﺼﻮ وﻻ « .[ﻢوﻣﺴﻠ ﺎريﺨاﻟﺒ رواه] ﺎًﻮﻋﻄﺗ ﻛﻠﻪ رﺟﺐ مﻓﺼﻴﺎ اﷲ رﺳﻮل ﳍﺪي ﻒﺎﻟﳐ ﺎًﻮﻋﻄﺗ ﻛﻠﻪ وﺷﻌﺒﺎنغ ﺻﻮﻣﻪ ﰲ وﺳﻨﺘﻪ ﻲاﻟﻨﺒ ﻋﻦ ﺖﺛﺒ ﺪﻗو ﳏﺪﺛﺔ، ﺑﺪﻋﺔ ﺎنﻜﻓغ أﻧﻪ: ﺎل» ﰲ ثأﺣﺪ ﻣﻦ رد ﻓﻬﻮ ﻣﻨﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﺎ ﻫﺬا ﺎﻧأﻣﺮ« [ﻢوﻣﺴﻠ ﺎريﺨاﻟﺒ رواه]. وﺻﺤﺒﻪ وآﻟﻪ ﳏﻤﺪ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻋﲆ اﷲ وﺻﲆ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ، وﺑﺎﷲ .ﻢوﺳﻠ )١ )( ﻓﺘﺎءﻹوا اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ثﻟﻠﺒﺤﻮ ﻤﺔﺋاﻟﺪا ﻨﺔﺠاﻟﻠ ٢ﻓﺘﺎوى/٥٠١ )ﻗﻢر ،(٥١٩٦ (.