٧١ ﻳﻘﺎل ﻲاﻟﺘ اﻷول ﻊرﺑﻴ ﺷﻬﺮ ﱄﻟﻴﺎ ﺾﻛﺒﻌ ﻋﻴﺔ،ﴩاﻟ ﻢاﳌﻮاﺳ ﻏﲑ ﺔ،ﺠاﳊ ذي ﴩﻋ ﺛﺎﻣﻦ أو رﺟﺐ، ﱄﻟﻴﺎ ﺾﺑﻌ أو اﳌﻮﻟﺪ، ﻟﻴﻠﺔ ﺎﳖإ ﺛ أو رﺟﺐ، ﻣﻦ ﻌﺔﲨ أول أو ﻋﻴﺪ ﻬﺎلﳉا ﻳﺴﻤﻴﻪ يﺬاﻟ ﺷﻮال ﺎﻣﻦ ﻳﻔﻌﻠﻮﻫﺎ، ﱂو ،ﻒاﻟﺴﻠ ﻳﺴﺘﺤﺒﻬﺎ ﱂ ﻲاﻟﺘ اﻟﺒﺪع ﻣﻦ ﺎﳖﻓﺈ اﻷﺑﺮار، ﻢأﻋﻠ وﺗﻌﺎﱃ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ واﷲ«. ساﻟﻨﺤﺎ اﺑﻦ ﺎلﻗو ـاﷲ ﻪﲪر ـ: » وﻣﻨﻪ] ذﻟﻚ وﻛﻞ وﳏﺪﺛﺎت اﻟﺪﻳﻦ، ﰲ ﻴﻤﺔﻈﻋ ﺑﺪع[جواﳌﻌﺮا اءﻹﴎﺑﺎ اﻻﺣﺘﻔﺎل ذ ﰲ ﻣﺎ ﻊﻣ ﲔ،ﻃﻴﺎﺸاﻟ إﺧﻮان ﻣﻦأﺣﺪﺛﻬﺎ ﻟﻚ ﻴﺪ،ﻗاﻟﻮ ﰲ فاﻹﴎا اﳌﺎل وإﺿﺎﻋﺔ ﻳﺮﺬواﻟﺘﺒ«. ﻘﲑيﺸاﻟ ﺎلﻗو ـاﷲ ﻪﲪر ـ: » ،جاﳌﻌﺮا ﺼﺔﻗ ةﺮاءﻗو ﳍ واﻻﺣﺘﻔﺎل رﺟﺐ ﻣﻦ ﻳﻦﴩواﻟﻌ ﻊاﻟﺴﺎﺑ ﻟﻴﻠﺔ ﰲ ﺑﺪﻋﺔﺎ«. ،جاﳌﻌﺮا ﺑﻠﻴﻠﺔ اﻻﺣﺘﻔﺎل ﻋﻦ رﺿﺎ رﺷﻴﺪ ﳏﻤﺪ اﻟﺴﻴﺪ وﺳﺌﻞ : ﺟﺎبﺄﻓ واﻷﻏﺎﲏ ﴪجاﻟ إﻳﻘﺎد ﻣﻦ ﻓﻴﻪ وﻣﺎ»ﰲ ﺷﻚ ﻻ ﻣﺎ أن وأﻣﺎ ء،ﳾ ﰲ مﺳﻼﻹا ﺮﺋﺷﻌﺎ ﻣﻦ ﺲﻟﻴ وأﻧﻪ اﻟﺒﺪع، ﻣﻦ ﻢذﻛﺮﺗ )١ )( اﻟﻔﺘﺎوى ﻤﻮعﳎ٢٥/٢٨٩ (. )٢:( ص )اﻟﻐﺎﻓﻠﲔ ﺗﻨﺒﻴﻪ٣٣٠ (. )٣:( ص )واﳌﺒﺘﺪﻋﺎت ١اﻟﺴﻨﻦ٣١ (.
عدد الصفحات ١٧٨١ واﺗﻘﺎء اﳊﺴﻨﺔ، ﺔﻈواﳌﻮﻋ ﻤﺔﻜاﳊ ﻓﻴﻪ ﻰﻓﲑاﻋ ﺎﻟﻪﻄوإﺑ ﳏﻮه اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺑﲔ واﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﻘﺎقﺸاﻟ«. ظﳏﻔﻮ ﻋﲆ ﺦﻴﺸاﻟ ﺎلﻗو ـاﷲ ﻪﲪر ـ: » اﺬﻫ أﻫﻞ ﺗﻔﻨﻦ ﺪﻗو وأﺣﺪﺛﻮا ﺮات،ﻜاﳌﻨ ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻠﺔ هﺬﻫ ﰲ ﺗﻮنﺄﻳ ﺑﲈ اﻟﺰﻣﺎن ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ ةﲑﺜﻛ ﺎًوﺑﴐ اﻟﺒﺪع أﻧﻮاع«. ﺦﻴﺸاﻟ آل ﻢإﺑﺮاﻫﻴ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺦﻴﺸاﻟ ﺎلﻗو ـاﷲ ﻪﲪر ـ: » وﻫﻮ ﻣﺒﺘﺪع، ءﳾو ﻞ،ﻃﺑﺎ أﻣﺮ جواﳌﻌﺮا اءﻹﴎا ﻛﺮﺬﺑ اﻻﺣﺘﻔﺎل ع،ﴩاﻟ ﻤﻬﺎﻈﻳﻌ ﱂ مأﻳﺎ ﻢﻴﻈﺗﻌ ﰲ واﻟﻨﺼﺎرى ﺑﺎﻟﻴﻬﻮد ﺒﻪﺸﺗ اﳍﺪى رﺳﻮل ﻰاﻷﺳﻤ ماﳌﻘﺎ وﺻﺎﺣﺐغ ﴍع يﺬاﻟ ﻫﻮ و ،ﺋﻊاﴩاﻟ ﺧﻠﻔﺎءه إن ﻢﺛ ،مﺮﳛ وﻣﺎ ﻞﳛ ﻣﺎ ّﺢوﺿ يﺬاﻟ ﻫﻮ أﺣﺪ ﻋﻦ فﻳﻌﺮ ﱂ واﻟﺘﺎﺑﻌﲔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ اﳍﺪى ﻤﺔﺋوأ اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ .ﻛﺮىﺬاﻟ هﲠﺬ اﺣﺘﻔﻞ أﻧﻪ ﻢﻣﻨﻬ ﺑﺪﻋﺔ،( جواﳌﻌﺮا اءﻹﴎا )ﻛﺮىﺬﺑ اﻻﺣﺘﻔﺎل أن اﳌﻘﺼﻮد كﺎرﺸﺗ أن ﻋﲆ أواﻓﻖ وﻻ ﻓﻴﻪ، ﺎرﻛﺔﺸاﳌ زﻮﲡ وﻻ ،زﻮﳚ ﻓﻼ ﺑﺈرﺳﺎل ﻻ ﻓﻴﻪ ﺔﻄاﻟﺮاﺑ ﺦﻴﺸاﻟ ﺑﺈﻧﺎﺑﺔ وﻻ ﻔﻴﻬﺎ،ﻇﻣﻮ ﻣﻦ أﺣﺪ )١ )( رﺿﺎ رﺷﻴﺪ ﳏﻤﺪ ﻓﺘﺎوى٦/٢٤٧٩ (. )٢:( ص )اﻻﺑﺘﺪاع ﻣﻀﺎر ﰲ ﺑﺪاعﻹ٢٧٢ا (.
عدد الصفحات ١٨٩١ ذﻟﻚ ﰲ ﻋﻨﻬﺎ ﻏﲑه أو ﲇاﻟﻘﻠﻴﻘ«. ،مﺑﺎﻟﺼﻴﺎ ﺼﻴﺼﻪﲣ: رﺟﺐ ﺷﻬﺮ ﰲ اﳌﺒﺘﺪﻋﺔ اﻷﻣﻮر ﻣﻦ ﺼﺼﺨﻮواﳌ ﲑﺜوﻛ ،ﻒﺿﻌﻴ ﺑﻌﻀﻬﺎ أﺣﺎدﻳﺚ إﱃ اﺳﺘﻨﺪوا ﻟﻪ ن .ﻣﻮﺿﻮع ﻣﻨﻬﺎ : ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ مﺳﻼﻹا ﺦﺷﻴ ﺎل» وﺷﻌﺒﺎن رﺟﺐ ﺺﺼﻴﲣ أﻣﺎ ﺑ ﺎًﻴﻌﲨ ﻲاﻟﻨﺒ ﻋﻦ ﻓﻴﻪ ﻳﺮد ﻢﻓﻠ ،فﺎﻜاﻻﻋﺘ أو ،مﺎﻟﺼﻮغ وﻻ ءﳾ أن ﺢاﻟﺼﺤﻴ ﰲ ﺖﺛﺒ ﺪﻗ ﺑﻞ اﳌﺴﻠﻤﲔ، ﻤﺔﺋأ وﻻ أﺻﺤﺎﺑﻪ، ﻋﻦ اﷲ رﺳﻮلغ ﺮﺜأﻛ اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ مﻳﺼﻮ ﻦﻜﻳ ﱂو ﺷﻌﺒﺎن، مﻳﺼﻮ ﻛﺎن رﻣﻀﺎن ﺷﻬﺮ أﺟﻞ ﻣﻦ ﺷﻌﺒﺎن، ﻣﻦ مﻳﺼﻮ ﺎ«. ﺑﻞ ﺿﻌﻴﻔﺔ، ﻛﻠﻬﺎ ﻪﺜﺣﺎدﻳﺄﻓ ﺼﻮﺻﻪﺨﺑ رﺟﺐ مﺻﻮ وأﻣﺎ ﻳ ﻻ ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ، ﻣﻦ ﺖوﻟﻴﺴ ﻣﻨﻬﺎ، ءﳾ ﻋﲆ ﻢاﻟﻌﻠ أﻫﻞ ﻌﺘﻤﺪ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ﻣﻦ ﻋﺎﻣﺘﻬﺎ ﺑﻞ ﻞ،ﺋاﻟﻔﻀﺎ ﰲ ﻳﺮوى يﺬاﻟ ﻒاﻟﻀﻌﻴ )١ )( ﻢإﺑﺮاﻫﻴ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺦﻴﺸاﻟ ﻓﺘﺎوى٣/٠١٣ (. )٢ )( اﻟﺒﺎري ﺢﻓﺘ ﻊﻣ ﺒﻮعﻄاﳌ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﺎريﺨاﻟﺒ رواه٤/١٢٣ ،ماﻟﺼﻮ ﻛﺘﺎب ،( )ﻗﻢر ١ﺣﺪﻳﺚ٩٠٧ )ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﻢﻣﺴﻠ ورواه(. ٢/٨١١ ،ماﻟﺼﻴﺎ ﻛﺘﺎب ،( )ﻗﻢر ١١ﺣﺪﻳﺚ٦٥: ةﻳﺎدز ﻓﻴﻬﲈ ﺲوﻟﻴ(. »رﻣﻀﺎن ﺷﻬﺮ أﺟﻞ ﻣﻦ«.
عدد الصفحات ١٩٠٢ ﻲاﻟﻨﺒ أن ذﻟﻚ ﰲ روي ﻣﺎ ﺮﺜوأﻛ وﺑﺎت،ﻜﺬاﳌغ دﺧﻞ إذا ﻛﺎن : ﻳﻘﻮل رﺟﺐ» وﺑﻠﻐﻨﺎ وﺷﻌﺒﺎن رﺟﺐ ﰲ ﻟﻨﺎ ﺑﺎرك اﻟﻠﻬﻢ رﻣﻀﺎن«. سﻋﺒﺎ اﺑﻦ ﻋﻦ ﺳﻨﻨﻪ ﰲ ﻣﺎﺟﻪ اﺑﻦ روى ﺪﻗوب ﻲاﻟﻨﺒ ﻋﻦ غ: ﳖرﺟﺐ مﺻﻴﺎ ﻋﻦ «وﰲ ، أن ﺢﺻ ﻦﻜﻟ. ﺮﻈﻧ إﺳﻨﺎده ﺎبﳋﻄا ﺑﻦ ﻋﻤﺮت ﻢأﻳﺪﳞ ﻟﻴﻀﻌﻮا ساﻟﻨﺎ أﻳﺪي بﴬﻳ ﻛﺎن .ﺑﺮﻣﻀﺎن ﺒﻬﻮهﺸﺗ ﻻ: وﻳﻘﻮل رﺟﺐ، ﰲ مﻌﺎﻄاﻟ ﰲ )١ )( ﻣﺴﻨﺪه ﰲ ﺪﲪأ مﻣﺎﻹا ١رواه/٢٩٥ ةﻳﺎدز ﻋﻦ ﺎدﻗاﻟﺮ ﰊأ ﺑﻦ ةﺪﺋاز وﻓﻴﻪ ،( ﲨ ﻋﻨﻪ روى ةﺎدﻗاﻟﺮ ﰊأ ﺑﻦ ةﺪﺋازو: ﺮﺠﺣ اﺑﻦ ﺎلﻗ. اﻟﻨﻤﲑي أﺑﻮ ﻓﻴﻪ ﺎلﻗو. ﺎﻋﺔ ﻳﺪري ﻓﻼ ،ةﺮﻜﻣﻨ ﻣﺮﻓﻮﻋﺔ أﺣﺎدﻳﺚ ﺲأﻧ ﻋﻦ اﻟﻨﻤﲑي ةﻳﺎدز ﻋﻦ ثﺪﳛ: ﻢﺣﺎﺗ ﺎلﻗو. ﻪﺜﺣﺪﻳ ﻧﻌﺘﱪ ﻨﺎﻜﻓ ،ةﻳﺎدز ﻏﲑ ﻋﻨﻪ روى ﻢأﻋﻠ وﻻ ،ةﻳﺎدز ﻣﻦ أو ﻣﻨﻪ : اﻟﺴﻨﻦ ﰲ ﺎﺜًﺣﺪﻳ ﻟﻪ جأﺧﺮ أن ﺑﻌﺪ: ﺋﻲاﻟﻨﺴﺎ ﺎلﻗو اﳊﺪﻳﺚ، ﺮﻜﻣﻨ: ﺎريﺨاﻟﺒ ﺮﻜﻣﻨ: اﻟﻀﻌﻔﺎء ﰲ ﺎلﻗو ﻫﻮ، ﻣﻦ أدري ﻻ ﺲﻟﻴ: ﻰﻨﻜاﻟ ﰲ ﺎلﻗو اﳊﺪﻳﺚ، ﻓﻀﻞ ﰲ ورد ﺑﲈ ﺐﺠاﻟﻌ ﺗﺒﻴﲔ: ﺮﻈاﻧ. ﲑهﺨﺑ ﺞﺘﳛ ﻻ: ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﺎلﻗو. ﻘﺔﺜﺑ :ص )ﺮﺠﺣ ﻻﺑﻦ ٢١رﺟﺐ (. )٢ )( ﺳﻨﻨﻪ ﰲ ﻣﺎﺟﻪ اﺑﻦ ١رواه/٤٥٥ )ﻗﻢر ﺣﺪﻳﺚ. ماﻟﺼﻴﺎ ﻛﺘﺎب ،(٧١٣٤ ،( اﺬﻫ: يزﻮﳉا اﺑﻦ ﺎلﻗ. ﺗﻀﻌﻴﻔﻪ ﻋﲆ ﻣﺘﻔﻖ وﻫﻮ اﳌﺪﲏ ﺎءﻄﻋ ﺑﻦ داود وﻓﻴﻪ ﻻ ﺣﺪﻳﺚ اﷲ رﺳﻮل ﻋﻦ ﺢﻳﺼغ ﺑﻦ داود ﻋﻦ ثﺪﳛ ﻻ: ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ ﺪﲪأ ﺎلﻗ اﺑﻦ ﺪﺋواز ﰲ اﻟﺰﺟﺎﺟﺔ حﻣﺼﺒﺎ: ﺮﻈواﻧ. اﳊﺪﻳﺚ ﺮﻜﻣﻨ: ﺎريﺨاﻟﺒ ﺎلﻗو. ﺎءﻄﻋ )٢ﻣﺎﺟﻪ/٧٧-٧٨ )اﳌﺘﻨﺎﻫﻴﺔ واﻟﻌﻠﻞ ،(٢/٥٦ )ﻗﻢر ﺣﺪﻳﺚ ،(٩١٣ (.
عدد الصفحات ٢٠١٢ ﺮﻜﺑ أﺑﻮ ودﺧﻞت ﻟﻠﲈء ﻛﻴﺰاﻧﺎ واﱰاﺷ ﺪﻗ أﻫﻠﻪ ﻓﺮأى أﺗﺮﻳﺪون: ﻓﻘﺎل. رﺟﺐ: ﻓﻘﺎﻟﻮا ؟اﺬﻫ ﻣﺎ: ﻓﻘﺎل مﻟﻠﺼﻮ واﺳﺘﻌﺪوا ﺑﺮﻣﻀ ﺒﻬﻮهﺸﺗ أن.ﻴﺰانﻜاﻟ ﺗﻠﻚ ﴪوﻛ ؟ﺎن ﱂ ﺎًﺑﻌﻀ ﺮﻄأﻓ ﻰﻓﻤﺘ .ﺾاﻟﺒﻌ مﺻﻮ ﺮهﻜﻳ ﻲاﻟﻨﺒ ﻋﻦ ﺣﺪﻳﺚ وﻏﲑه اﳌﺴﻨﺪ وﰲغ: » أﻧﻪ ماﳊﺮ اﻷﺷﻬﺮ مﺑﺼﻮ أﻣﺮ. « ﺔﺠاﳊ وذو ةاﻟﻘﻌﺪ وذو رﺟﺐ ﻲوﻫ رﺟﺐ ﺺﺼﲣ ﻣﻦ ﻻ ﺎ،ًﻴﻌﲨ اﻟﺮﺑﻌﺔ مﺻﻮ ﰲ اﺬﻓﻬ ،مواﳌﺤﺮ«. ﺷﻬﺮ ﻢﻴﻈﺗﻌ أن اﷲ ﻪﲪر ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ مﺳﻼﻹا ﺦﺷﻴ وذﻛﺮ ر ﺷﻬﺮ ﺎذﲣا وأن ﺎ،ﲠاﺟﺘﻨﺎ ﻲﻳﻨﺒﻐ ﻲاﻟﺘ اﳌﺤﺪﺛﺔ اﻷﻣﻮر ﻣﻦ ﺟﺐ ﻪﲪر ﺪﲪأ مﻣﺎﻹا ﻋﻦ ﺮوهﻜﻣ مﺑﺎﻟﺼﻮ ﻳﻔﺮد ﺑﺤﻴﺚ ًﻣﻮﺳﲈ رﺟﺐ وﻏﲑه اﷲ«. ﻫﺪﻳﻪ ﰲ ﻳﺔزﻮﳉا ﻢﻴﻗ اﺑﻦ ﺎلﻗوغ: ﻮعﻄاﻟﺘ مﺻﻴﺎ ﰲ» ﱂ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﻛﲈ ـ ورﻣﻀﺎن وﺷﻌﺒﺎن رﺟﺐ ـ اًدﴎ اﻷﺷﻬﺮ ﻼﺛﺔﺜاﻟ ﻢﻳﺼ ًرﺟﺒ مﺻﺎ وﻻ ،ساﻟﻨﺎ ﺾﺑﻌ روي ﺑﻞ ﺻﻴﺎﻣﻪ، اﺳﺘﺤﺐ وﻻ ،ﻗﻂ ﺎ ﻣﺎﺟﻪ اﺑﻦ ذﻛﺮه ﺻﻴﺎﻣﻪ ﻋﻦ ﻲاﻟﻨﻬ ﻋﻨﻪ«. )١ )( اﷲ ﻪﲪر ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ مﺳﻼﻹا ﺦﺷﻴ ﻓﺘﺎوى ﻤﻮعﳎ٢٥-٢٩٠-٢٩١ (. )٢( ﺘﻀﺎﻗا ﺮﻈاﻧ )ﻢاﳌﺴﺘﻘﻴ طاﴫاﻟ ٢ء/٦٢٤- ٦٢٥ (. )٣.( ﻛﺮﺬاﻟ ﻒﺳﺎﻟ ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ مﺳﻼﻹا ﺦﺷﻴ مﻛﻼ ﺮﻈاﻧ )٤ )( اﳌﻌﺎد ادز٢/٤٦ (.
عدد الصفحات ٢١٢٢ سﻋﺒﺎ اﺑﻦ ﻋﻦ ﺢﺻ ﺪﻗوب مﺻﻴﺎ ﻋﻦ ﻰﻳﻨﻬ ﻛﺎن أﻧﻪ ﺨﺬﻳﺘ ﻟﺌﻼ ﻛﻠﻪ ارﺟﺐًﻋﻴﺪ. ﺖرأﻳ ﻣﺎ: ﺎلﻗ ﺎًأﻳﻀ ﻋﻨﻪ ﺢوﺻ اﷲ رﺳﻮلغ ماﻟﻴﻮ اﺬﻫ إﻻ ﻏﲑه ﻋﲆ ﻓﻀﻠﻪ مﻳﻮ مﺻﻴﺎ ﻳﺘﺤﺮى ﺷﻬﺮ ﻲﻳﻌﻨ ﻬﺮﺸاﻟ اﺬوﻫ ﻋﺎﺷﻮراء، مﻳﻮ. رﻣﻀﺎن دون مﺑﺼﻴﺎ ﺺﺼﳜ ﻻ رﺟﺐ ﺷﻬﺮ أن ﻟﻨﺎ ﻳﺘﺒﲔ مﺗﻘﺪ ﺎﳑ ﺑﻪ ﻣﺮﺄﻳ ﻢﻓﻠ اﻷﺷﻬﺮ، ﻣﻦ ﻏﲑهغ هؤﺧﻠﻔﺎ وﻻ ﻳﻔﻌﻠﻪ، ﱂو ﺢاﻟﺼﺎﻟ ﻒاﻟﺴﻠ وﻻ اﻟﺘﺎﺑﻌﻮن، وﻻ ،اﻟﺮاﺷﺪون، ﰲ ورد ﻣﺎ وﻛﻞ إﻻ ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ ﺎﳖأ ﻋﲆ اﻟﻌﻠﲈء ﻬﻮرﲨ اﺗﻔﻖ صاﻟﻨﺼﻮ ﻣﻦ ﺻﻴﺎﻣﻪ ﺎﺠاﻻﺣﺘ ﺢﻳﺼﻠ ﻻ اًﺟﺪ ﻒﺿﻌﻴ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻘﻠﻴﻞ.ﺑﻪ ج ةاﻟﻌﺘﲑ :اﻷول ﴩاﻟﻌ ﰲ مﺻﻨﺎﻸﻟ ﺢﺑﺬﺗ ﺖﻛﺎﻧ ذﺑﻴﺤﺔ ﻲﻫ أﻫﻞ أﻓﻌﺎل ﻣﻦ ﻲوﻫ رأﺳﻬﺎ، ﻋﲆ دﻣﻬﺎ ﻣﻦ ﻓﻴﺼﺐ رﺟﺐ ﻣﻦ ﺑﺤﻦﺬﻟﻴ ﺑﻪ ﻔﺮﻇ ﻟﺌﻦ رﺬﻧ اًأﻣﺮ ﻠﺐﻃ إذا ﻢﺑﻌﻀﻬ وﻛﺎن ﺎﻫﻠﻴﺔ،ﳉا اﺬوﻛ اﺬﻛ رﺟﺐ ﰲ ﻏﻨﻤﻪ ﻣﻦ. )١ )( ﻣﺼﻨﻔﻪ ﰲ اقزاﻟﺮ ﻋﺒﺪ رواه٤/٢٩٢ )ﻗﻢر ،(٧٤٥٨: ﺮﺠﺣ اﺑﻦ ﺎلﻗو ،( :ص )ﺐﺠاﻟﻌ ﺗﺒﻴﲔ ﻊﻳﺮاﺟ. ﺢﺻﺤﻴ إﺳﻨﺎد اﺬوﻫ٥٣ (. )٢ ) (اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن٤/٣٥٧(.ﱰﻋ )ةﻣﺎد ، (
عدد الصفحات ٢٢٣٢ :ﻮالﻗأ ﻋﲆ ةاﻟﻌﺘﲑ ﻜﻢﺣ ﰲ اﻟﻌﻠﲈء ﻒاﺧﺘﻠ :اﻷول اﻟﻘﻮل ﺳﲑﻳﻦ اﺑﻦ إﻟﻴﻪ ذﻫﺐ ﺪﻗو ﻣﺴﺘﺤﺒﺔ، ةاﻟﻌﺘﲑ أن اﷲ ﻢﻬﲪر ﺎﳘوﻏﲑ ﻲﺎﻓﻌﺸواﻟواﻟﺪ ﻟ، ﻒﻨﳐ رواه ﻣﺎ ذﻟﻚ ﻋﲆ ﻴﻞ ﻲاﻟﻨﺒ ﻊﻣ ﺎًﻮﻓﻗو ﻛﻨﺎ: ﺎلﻗ ﻢﺳﻠﻴ ﺑﻦغ: ﻳﻘﻮل ﻓﺴﻤﻌﺘﻪ ﺑﻌﺮﻓﺎت» ﻳﺎ ﻫﻞ وﻋﺘﲑة أﺿﺤﻴﺔ ﻋﺎم ﻛﻞ ﰲ ﺑﻴﺖ أﻫﻞ ﻛﻞ ﻋﲆ اﻟﻨﺎس أﳞﺎ ﺗﺴ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ اﻟﻌﺘﲑة؟ ﻣﺎ اﻟﺮﺟﺒﻴﺔﺗﺪرون ﻤﻮﳖﺎ« ﻋﻦ وأﺟﺎﺑﻮا ، ﻲاﻟﻨﺒ ﺣﺪﻳﺚغ: »ﻋﺘﲑة وﻻ ﻓﺮع ﻻ«.واﺟﺒﺔ ةﻋﺘﲑ ﻻ أي ، )١( اﳌ ﺮﻈاﻧ )ﻤﻮع٨ﺠ/٥٤٤-٦٤٤ )اﻟﺒﺎري ﺢوﻓﺘ ،(٩/٩٥٧ حﴍ ،(ﺑﻌﺪﻫﺎ وﻣﺎ ، )ﻟﻠﻨﻮوي ﻢﻣﺴﻠ ﺢ١ﺻﺤﻴ٣/١٣٧ )ﺪاﻣﺔﻗ ﻻﺑﻦ ﺒﲑﻜاﻟ ﴩحواﻟ ،(٢/٣٠٤- ٣٠٥:ص )فاﳌﻌﺎر ﺋﻒﺎﻄوﻟ ،(٢٨١:ص )اﳊﻮﻟﻴﺔ واﻟﺒﺪع( ١٢٥ وﻣﺎ ، (.ﺑﻌﺪﻫﺎ )٢ ) (ﻣﺴﻨﺪه ﰲ ﺪﲪأ رواه٤/١٢٥ )ﺳﻨﻨﻪ ﰲ ﺋﻲاﻟﻨﺴﺎ ورواه ،(٧/١٦٧-١٨٦ ،( اﻟﻔﺮع ﻛﺘﺎب )ﺳﻨﻨﻪ ﰲ يﺬﻣﱰاﻟ رواه ،ةواﻟﻌﺘﲑ٣/٣٧ ،ﻲاﻷﺿﺎﺣ أﺑﻮاب( )ﻗﻢر ١ﺣﺪﻳﺚ٥٥٥ أﺑﻮ ورواه. ﻏﺮﻳﺐ ﺣﺴﻦ ﺣﺪﻳﺚ: ﺎلﻗو ﻟﻪ، ﻆواﻟﻠﻔ ،( )ﺳﻨﻨﻪ ﰲ داود٣/٢٦٥ )ﻗﻢر ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻀﺤﺎﻳﺎ، ﻛﺘﺎب ،(٧٢٨٨ ﺎلﻗو ،( )اﻟﺴﻨﻦ ﱂﻣﻌﺎ ﰲ ﰊﺎﳋﻄا٤/٤٩ رﻣﻠﺔ وأﺑﻮ ،جﺮﺨاﳌ ﻒﺿﻌﻴ اﳊﺪﻳﺚ اﺬﻫ(: ﺗ ﺮﺠﺣ اﺑﻦ وﻧﻘﻞ. ﻬﻮلﳎ )ﺢاﻟﻔﺘ ﰲ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﻀﻌﻴﻔﻪ٩/٩٥٧ (. )٣ )( اﻟﻌﻘﻴﻘﺔ ﻛﺘﺎب ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﺎريﺨاﻟﺒ رواه٩/٦٩٥)ح( ٤٥٧٣ ﺢﻓﺘ ﻊﻣ( )ﻲاﻷﺿﺎﺣ ﻛﺘﺎب ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﻢﻣﺴﻠ ورواه اﻟﺒﺎري،٣/١٤٦٥)ح( ١٩٧٦ (.
عدد الصفحات ٢٣٤٢ :اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻘﻮل ﺑﲈ واﺳﺘﺪﻟﻮا ﺮه،ُﻜﺗ ﻻ ﻦﻜﻟ ﺗﺴﺘﺤﺐ، ﻻ ﺎﳖأ : ﺎلﻗ ﲇاﻟﺒﺎﻫ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ثاﳊﺎر ﺑﻦ ﻢﻛﺮﻳ ﺑﻦ ةرارز ﺑﻦ ﻰﻴﳛ رواه رﺳﻮل ﻲﻟﻘ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ثاﳊﺎر ﺟﺪه ﻊﺳﻤ أﻧﻪ ﻛﺮﺬﻳ ﰊأ ﺖﺳﻤﻌ اﷲغ اﷲ رﺳﻮل ﻳﺎ: ساﻟﻨﺎ ﻣﻦ رﺟﻞ ﻓﻘﺎل... اﻟﻮداع ﺔﺠﺣ ﰲ ﺎلﻗ ﺋﻊ؟واﻟﻔﺮا ﺮﺋاﻟﻌﺘﺎغ: » وﻣﻦ ﻳﻌﱰ، ﱂ ﺷﺎء وﻣﻦ ﻋﱰ ﺷﺎء ﻣﻦ أﺿﺤﻴﺘﻬﺎ اﻟﻐﻨﻢ وﰲ ﻳﻔﺮع، ﱂ ﺷﺎء وﻣﻦ ﻓﺮع ﺷﺎء« أﺻﺎﺑﻌﻪ ﺾﺒﻗو ةواﺣﺪ إﻻ. ﻮﻟﻪﻗ ﻋﻦ وأﺟﺎﺑﻮاغ: »ﻋﺘﲑة وﻻ ﻓﺮع ﻻ«ﻼﺛﺔﺜﺑ ،: أوﺟﻪ ~ اﻟﻮﺟﻮ ﻲﻧﻔ اﳌﺮاد أن: أﺣﺪﻫﺎ ﻪﲪر ﻲﺎﻓﻌﺸاﻟ ﻮابﺠﻛ ـ ب .اﻟﺴﺎﺑﻖ ـ اﷲ ~ .ﻢﻷﺻﻨﺎﻣﻬ ﺑﺤﻮﻧﻪﺬﻳ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﺎ ﻲﻧﻔ اﳌﺮاد أن: ﺎﻧﻴﺔﺜاﻟ ~ أو اﻻﺳﺘﺤﺒﺎب ﰲ ﻛﺎﻷﺿﺤﻴﺔ ﺖﻟﻴﺴ ﺎﳖأ اﳌﺮاد أن: ﺎﻟﺚﺜواﻟ .اﻟﺪﻣﺎء ﺔﻗإرا ﺛﻮاب )١ )( ﺳﻨﻨﻪ ﰲ ﺋﻲاﻟﻨﺴﺎ ٧رواه/١٨٦-١٩٦ ﻢاﳊﺎﻛ ورواه ،ةواﻟﻌﺘﲑ اﻟﻔﺮع ﻛﺘﺎب ،( )كاﳌﺴﺘﺪر ﰲ٤/٢ﺋ٦٣ﺑﺎﺬاﻟ ﻛﺘﺎب ، (ﺳﻨﺎدﻹا ﺢﺻﺤﻴ ﺣﺪﻳﺚ: ﺎلﻗو ،ﺢ .ﲔﺨﻴﺸاﻟ طﴍ ﻋﲆ أﻧﻪ إﱃ وأﺷﺎر ﻲﻫﺒﺬاﻟ وواﻓﻘﻪ
عدد الصفحات ٢٤٥٢ :اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻘﻮل ﺖﻛﺎﻧ ﺪﻗو ﻠﺔ،ﻃﺑﺎ ﺎﳖوأ ،ةاﻟﻌﺘﲑ ﻋﻦ ﻲاﻟﻨﻬ أﻫﻞ ﺾﺑﻌ وﻓﻌﻠﻪ ﺎﻫﻠﻴﺔ،ﳉا ﰲ ذﻟﻚ ﺗﻔﻌﻞ اﻟﻌﺮب ﻣﺮﺄﻓ ،مﺳﻼﻹا ﻲاﻟﻨﺒغ اﷲ رﺳﻮل ﻋﻨﻬﲈ ﳖﻰ ﻢﺛ ﲈ،ﲠغ: ﻓﻘﺎل» وﻻ ﻓﺮع ﻻ ﻋﺘﲑة« ﻲاﻟﻨﻬ أن موﻣﻌﻠﻮ ﻋﻨﻬﺎ، ﻢإﻳﺎﻫ ﻟﻨﻬﻴﻪ ﻋﻨﻬﲈ ساﻟﻨﺎ ﻰﻓﺎﻧﺘﻬ. واﻟﺪ ﻳﻔﻌﻞ، ﻛﺎن ﺪﻗ ءﳾ ﻋﻦ إﻻ ﻮنﻜﻳ ﻟﻻ ﻛﺎن اﻟﻔﻌﻞ أن ﻋﲆ ﻴﻞ ﺔﺸﻧﺒﻴ ﺣﺪﻳﺚ ﻲاﻟﻨﻬ ﺒﻞﻗ: » اﷲ وﺑﺮوا ﻛﺎن ﺷﻬﺮ أي ﰲ ﷲ اذﺑﺤﻮا وﺟﻞ وأﻃﻌﻤﻮاﻋﺰ«، اﷲ وﺑﺮوا ﻛﺎن ﺷﻬﺮ أي ﰲ ﷲ اذﺑﺤﻮا أي أي ﰲ ﻟﻐﲑه ﻻ ﷲ ﺢﺑﺬاﻟ واﺟﻌﻠﻮا ﻢﺷﺌﺘ إن اذﺑﺤﻮا أي ﻌﻤﻮاﻃوأ .ﻬﻮرﺸاﻟ ﻣﻦ ﺳﻮاه ﻣﺎ دون رﺟﺐ ﰲ ﺎﳖأ ﻻ ﻛﺎن ﺷﻬﺮ ذنﻹا أﺣﺎدﻳﺚ نﺄﺑ ﺎﳘوﻏﲑ رﺬاﳌﻨ واﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ أﺑﻮ ﺎلﻗو :أﻣﺮان ﺦاﻟﻨﺴ ودﻟﻴﻞ ﻣﻨﺴﻮﺧﺔ، ةﺑﺎﻟﻌﺘﲑ أﺑ أن ﺎﳘأﺣﺪ ةﻫﺮﻳﺮ ﺎت ﻓﺮع ﻻ ﺣﺪﻳﺚ روى يﺬاﻟ ﻫﻮ أﺳ مﺳﻼﻹا ﺧﺮﺄﻣﺘ ةﻫﺮﻳﺮ وأﺑﻮ ﻋﻠﻴﻪ، ﻣﺘﻔﻖ وﻫﻮ ةﻋﺘﲑ ﻠوﻻ ﰲ ﻢ )١ )( ﻣﺴﻨﺪه ﰲ ﺪﲪأ رواه٥/٧٦ )ﺳﻨﻨﻪ ﰲ داود أﺑﻮ ورواه ،(٣/٢٥٥ ﻛﺘﺎب ،( )ﺣﺪﻳﺚ ﻲ٢اﻷﺿﺎﺣ٣٨٠ )ﺳﻨﻨﻪ ﰲ ﺋﻲاﻟﻨﺴﺎ ورواه ،(٧/١٩٦- ٠٧١ ﻛﺘﺎب ،( )ﺳﻨﻨﻪ ﰲ ﻣﺎﺟﻪ اﺑﻦ ورواه ،ةواﻟﻌﺘﲑ ٢اﻟﻔﺮع/٠١٥٧-٠١٨٥ﻛ ، (،ﺋﺢﺑﺎﺬاﻟ ﺘﺎب )ﻗﻢر ﺣﺪﻳﺚ٣١٦٧ )كاﳌﺴﺘﺪر ﰲ ﻢاﳊﺎﻛ ورواه(. ٤/٢٥٣ ،ﺋﺢﺑﺎﺬاﻟ ﻛﺘﺎب ،( .ﻲﻫﺒﺬاﻟ وواﻓﻘﻪ ﺮﺟﺎه،ﳜ ﱂو ﺳﻨﺎدﻹا ﺢﺻﺤﻴ ﺣﺪﻳﺚ اﺬﻫ: ﺎلﻗو
عدد الصفحات ٢٥٦٢ ﻓﻌﻠﻬﲈ ﻛﺎن ةواﻟﻌﺘﲑ اﻟﻔﺮع أن ﺎﲏﺜواﻟ ،ةﺮﺠاﳍ ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ اﻟﺴﻨﺔ مﺳﻼﻹا ﻋﲆ ﺎًﻣﺘﻘﺪﻣ اًأﻣﺮ. ﱂ ﻓﻠﻮ ﻴﻔﻴﺔ،ﻗﺗﻮ واﻟﻌﺒﺎدات اﻟﻌﺒﺎدات، ﺑﺎب ﻣﻦ اﺬﻫ إن ﻢﺛ ﻳﻨﻔﻬﺎغ ﻣﻨﺘﻔﻴﺔ ﺖﻛﺎﻧ جﺘﺎﳛ ﻻ ﻣﻨﺘﻔﻴﺔ، ﻛﻠﻬﺎ ﺎﻫﻠﻴﺔﳉا أﻣﻮر ﻓﺈن ، ﻣﻨﻬﺎ واﺣﺪ ﻛﻞ ﻋﲆ ﺺﻳﻨﺼ أن إﱃ. ﻬﻮرﲨ ﻻﺗﻔﺎق ﻼن،ﻄﺑﺎﻟﺒ اﻟﻘﻮل ﻫﻮ ـ ﻢأﻋﻠ واﷲ ـ ﺢواﻟﺮاﺟ ﺑﻘﻮﻟﻪ خﻣﻨﺴﻮ ةاﻟﻌﺘﲑ ﰲ ورد ﻣﺎ أن ﻋﲆ اﻟﻌﻠﲈءغ: » وﻻ ﻓﺮع ﻻ ﻋﺘﲑة« ﻮﻟﻪﻗ ﻋﲆ ﺎًﻴﺎﺳﻗ ﻲاﻟﻨﻔ ﺗﻔﻴﺪ اﳊﺪﻳﺚ اﺬﻫ ﰲ ماﻟﻼ وأن ،غ: » ﻃﲑةﻻ وﻻ ﻋﺪوى« ﺎﻫﻠﻴﺔ،ﳉا ﻫﻞﺄﺑ ﺒﻪﺸاﻟﺘ ﻣﻦ ةاﻟﻌﺘﲑ ﰲ وﳌﺎ. .ﻴﻔﻴﺔﻗﺗﻮ واﻟﻌﺒﺎدات ،ةﻋﺒﺎد ﺢﺑﺬاﻟ وﻷن ﻋﻨﻪ، ﻲﻣﻨﻬ اﺬوﻫ ﺷﻬﺮ ﰲ ﺎًﻋﻤﻮﻣ ﺢﺑﺬاﻟ زﻮﳚ ﻻ أﻧﻪ ﻣﻌﻨﺎه اﺬﻫ ﺲﻟﻴ ﻦﻜوﻟ ﺑﻴﺤﺔﺬاﻟ هﺬﻫ أن ﺢاﺑﺬاﻟ ﻳﻨﻮﻳﻪ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻲﺑﺎﻟﻨﻬ اﳌﺮاد ﻦﻜوﻟ رﺟﺐ ﻬﺮﺸﻟ ًﻴﲈﻈﺗﻌ ذﺑﺤﻬﺎ أﻧﻪ أو رﺟﺐ، ةﻋﺘﲑ ﻲﻫ ذﻟﻚ وﻧﺤﻮ رﺟﺐ ـ ـ ﻢأﻋﻠ واﷲ. )١ )( داود ﰊأ ﺳﻨﻦ ﻋﲆ ﻢاﻟﻘﻴ اﺑﻦ ﺣﺎﺷﻴﺔ ﺮﻈ٧اﻧ/٤٣١-٤٣٢ (. )٢ )( ﺦﻴﺸاﻟ آل ﻢإﺑﺮاﻫﻴ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺦﻴﺸاﻟ ﻞﺋورﺳﺎ ﻓﺘﺎوى ﺮﻈاﻧ٦/١٥٦-١٦٦ (. )٣ ) (اﳊﻮﻟﻴﺔ ١٢٢اﻟﺒﺪع (.
عدد الصفحات ٢٦٧٢ ﺲأﻧ ﻋﻦ ﻣﻮﺿﻮع ﺣﺪﻳﺚ ﰲ ﺻﻔﺘﻬﺎ وردت ﻲاﻟﻨﺒ ﻋﻦغ: ﺎلﻗ أﻧﻪ» أول )اﳋﻤﻴﺲ ﻳﻮم ﻳﺼﻮم أﺣﺪ ﻣﻦ ﻣﺎ ﻟﻴﻠﺔ ﻳﻌﻨﻲ واﻟﻌﺘﻤﺔ اﻟﻌﺸﺎء ﺑﲔ ﲈﻓﻴ ﲇﻳﺼ ﺛﻢ( رﺟﺐ ﻣﻦ ﻴﺲﲬ بﺘﺎﻜاﻟ ﺔﲢﺑﻔﺎ رﻛﻌﺔ ﻛﻞ ﰲ ﻳﻘﺮأ رﻛﻌﺔ، ﻋﴩة اﺛﻨﺘﻲ ﻤﻌﺔﳉا ﻣﺮة و﴿% $ # " !﴾ و ﻣﺮات، ثﺛﻼ﴿$ # " !﴾ ﻣﻦ غﻓﺮ ذاﺈﻓ ﺑﺘﺴﻠﻴﻤﺔ، رﻛﻌﺘﲔ ﻛﻞ ﺑﲔ ﻳﻔﺼﻞ ﻣﺮة، ﻋﴩة اﺛﻨﺘﻲ حﺳﺒﻮ: ﻣﺮة ﺳﺒﻌﲔ هﺳﺠﻮد ﰲ ﻓﻴﻘﻮل ﺳﺒﻌﲔ، ﲇﱠﻋ ﲆﺻ ﻼﺗﻪﺻ : ﻣﺮة ﺳﺒﻌﲔ وﻳﻘﻮل رأﺳﻪ ﻊﻳﺮﻓ ﺛﻢ ،حواﻟﺮو ﺔﺋﻜاﳌﻼ بر ﻗﺪوس ﻈاﻷﻋ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺖﻧأ ﻧﻚإ ﺗﻌﻠﻢ، ﲈﻋ زﺎوﲡو وارﺣﻢ ﻔﺮﻏا بر ﺛﻢ ﻢ، اﷲ لﺄﻳﺴ ﺛﻢ ،ﱃاﻷو اﻟﺴﺠﺪة ﰲ ﻗﺎل ﻣﺎ ﻣﺜﻞ ﻓﻴﻘﻮل ﻴﺔﻧاﻟﺜﺎ ﻳﺴﺠﺪ ﴣﺗﻘ ﳖﺎﺈﻓ ﺣﺎﺟﺘﻪ، ﱃﺗﻌﺎ« اﷲ رﺳﻮل ﺎلﻗ ،غ: » ﴘﻔﻧ واﻟﺬي ﻊﲨﻴ ﻟﻪ اﷲ ﻔﺮﻏ إﻻ اﻟﺼﻼة هﻫﺬ ﲆﺻ أﻣﺔ وﻻ ﻋﺒﺪ ﻣﻦ ﻣﺎ ،هﺑﻴﺪ ﺒﺎل،ﳉا نزوو اﻟﺮﻣﻞ، وﻋﺪد اﻟﺒﺤﺮ، ﺑﺪز ﻣﺜﻞ ﺖﻧﻛﺎ وﻟﻮ ﻮﺑﻪ،ﻧذ وﻳﺸﻔ اﻷﺷﺠﺎر، قوور ﻦﳑ ﺑﻴﺘﻪ أﻫﻞ ﻣﻦ ﺔﲈﺋﺳﺒﻌ ﰲ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم ﻊ اﻟﻨﺎر اﺳﺘﻮﺟﺐ ﻗﺪ«. )١ )( ﱄﻟﻠﻐﺰا اﻟﺪﻳﻦ، مﻋﻠﻮ إﺣﻴﺎء: ﺮﻈ١اﻧ/٢٠٢ ﻓﻀﻞ ﰲ ورد ﺑﲈ ﺐﺠاﻟﻌ وﺗﺒﻴﲔ ،( :ص )٢٢رﺟﺐ،-٢٤ (.
عدد الصفحات ٢٧٨٢ اﻟﻨﻮوي ﺎلﻗ ـ اﷲ ﻪﲪر ـ: » ﺒﻴﺤﺔﻗ ﺑﺪﻋﺔ ﻲﻫ ةﺮﻜأﻣﻨ ﺗﺮﻛﻬﺎ ﻓﻴﺘﻌﲔ ﺮات،ﻜﻣﻨ ﻋﲆ ﺘﻤﻠﺔﺸﻣ ﺎر،ﻜإﻧ ﺷﺪ ﻓﺎﻋﻠﻬﺎ ﻋﲆ ﺎرﻫﺎﻜوإﻧ ﻋﻨﻬﺎ، ضﻋﺮاﻹوا«. ساﻟﻨﺤﺎ اﺑﻦ ﺎلﻗو ـ اﷲ ﻪﲪر ـ: » اﳊﺪﻳﺚ ﺑﺪﻋﺔ، ﻲوﻫ اﳌﺤﺪﺛﲔ ﺑﺎﺗﻔﺎق ﻣﻮﺿﻮع ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻮارد«. ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ ﺎلﻗو ـ اﷲ ﻪﲪر ـ: » ﻓﻼ: ﺐﺋاﻟﺮﻏﺎ ةﺻﻼ وأﻣﺎ ﻓﻘﺪ ؛ﻓﺮادى وﻻ ﺎﻋﺔﲨ ﻻ ﺗﺴﺘﺤﺐ، ﻓﻼ ﳏﺪﺛﺔ، ﻲﻫ ﺑﻞ ﳍﺎ، أﺻﻞ أن ﻢﻣﺴﻠ ﺢﺻﺤﻴ ﰲ ﺖﺛﺒ ﻲاﻟﻨﺒغ ﻤﻌﺔﳉا ﻟﻴﻠﺔ ﲣﺺ أن ﳖﻰ ﻣﻮﺿ بﺬﻛ ﻓﻴﻬﺎ ذﻛﺮ يﺬاﻟ واﻷﺛﺮ ،مﺑﺼﻴﺎ ﻤﻌﺔﳉا مﻳﻮ أو مﺑﻘﻴﺎ ﻮع ًأﺻﻼ ﻤﺔﺋواﻷ ﻒاﻟﺴﻠ ﻣﻦ أﺣﺪ ﻛﺮهﺬﻳ ﱂو اﻟﻌﻠﲈء، ﺑﺎﺗﻔﺎق«. :ﺷﺎﻣﺔ أﺑﻮ ﺎل» إﻻ ﻳﺼﻠﻴﻬﺎ ﻻ إﻧﻪ: ﱄ ﺎلﻗ مإﻣﺎ ﻣﻦ ﻢوﻛ اﻧﺘﺰاﻋﻪ ﻣﻦ ﺎًﺧﻮﻓ ﺪهﺠﺑﻤﺴ ﺎﻜًﺴﲤو ﻋﻠﻴﻪ، ماﻟﻌﻮا ﻟﻘﻠﻮب ﺎﻈًﺣﻔ ﺻﺤﻴﺤ ﻧﻴﺔ ﺑﻐﲑ ةاﻟﺼﻼ ﰲ ﻢﻣﻨﻬ دﺧﻮل اﺬﻫ وﰲ ﻣﻨﻪ، واﻣﺘﻬﺎن ﺔ، )١: (ص )اﻟﻨﻮوي مﻣﺎﻹا ﻓﺘﺎوى٥٧ (. )٢: (ص )اﻟﻐﺎﻓﻠﲔ ﺗﻨﺒﻴﻪ٦٩٤ (. )٣ )( اﻟﻔﺘﺎوى ﻤﻮعﳎ٢٣/١٣٢ (.
عدد الصفحات ٢٨٩٢ اﻟﺒﺪﻋﺔ هﺬﻫ ﰲ ﻦﻜﻳ ﱂ وﻟﻮ ﺗﻌﺎﱃ، اﷲ ﻳﺪي ﺑﲔ فﻮﻗاﻟﻮ اﺬﻫ ﺳﻮى ﻰﻔﻜﻟ ﰲ ﻣﺘﺴﺒﺐ ﻓﻬﻮ ﺣﺴﻨﻬﺎ أو ةاﻟﺼﻼ هﲠﺬ آﻣﻦ ﻣﻦ وﻛﻞ ، ﺑﺴﺒﺒﻬﺎ، عﴩاﻟ ﻋﲆ ﻛﺎذﺑﲔ ﻣﻨﻬﺎ، اﻋﺘﻘﺪوه ﺑﲈ مﻟﻠﻌﻮا ﻣﻐﺮ ذﻟﻚ، وأﻟﻐﻮه، ذﻟﻚ ﻋﻦ ﻠﻌﻮاﻗﻷ ٍﺳﻨﺔ ﺑﻌﺪ ﺳﻨﺔ اﺬﻫ ﻓﻮاﱢﺮُوﻋ واُﴫﱢ ﺑ وﻟﻮ ﺎﺋر ﺗﺰول ﻦﻜﻟ.اﳌﻮﻓﻖ واﷲ وﳏﻴﻴﻬﺎ، اﻟﺒﺪع ﻲﳏﺒ ﺳﺔ ﻛﺎن ﺪﻗو فﺧﻮ مﺳﻼﻹا ﻢﻳﻤﻨﻌﻬ ﺘﺎبﻜاﻟ أﻫﻞ ﻣﻦ ﺳﺎءؤاﻟﺮ : ﻧﺰل ﻢوﻓﻴﻬ ،ﻢﺎﺳﺘﻬﺋر والز﴿7 8 9 : ; < = > ? @ A B C D FE G H I J K L M N O﴾ :ةاﻟﺒﻘﺮ]٧٩[«. أن ﻢﻣﻨﻬ اًاﻋﺘﻘﺎد رﺟﺐ، ﰲ اﻻﻋﺘﲈر ﻋﲆ ساﻟﻨﺎ ﺾﺑﻌ صﺮﳛ ﻋﻦ ﺎريﺨاﻟﺒ روى ﻓﻘﺪ ﻟﻪ، أﺻﻞ ﻻ اﺬوﻫ ﻣﺰﻳﺔ، ﻣﺰﻳﺪ ﻓﻴﻪ ةﻟﻠﻌﻤﺮ ﻋﻤﺮ اﺑﻦب: ﺎلﻗ ،» إﺣﺪاﻫﻦ ﻋﻤﺮات ﻊأرﺑ اﻋﺘﻤﺮ اﷲ رﺳﻮل إن ـ ﺖﺎﻟﻗ رﺟﺐ، أيﰲ اﻋﺘﻤﺮ ﻣﺎ ﻦ،ﲪاﻟﺮ ﻋﺒﺪ أﺑﺎ اﷲ ﻢﻳﺮﺣ: ـ ﺔﺋﺸﻋﺎ ﻗﻂ رﺟﺐ ﰲ اﻋﺘﻤﺮ وﻣﺎ ه،ُﺷﺎﻫﺪ وﻫﻮ إﻻ ةﻋﻤﺮ«. )١:( ص )ثواﳊﻮاد اﻟﺒﺪع ﺎرﻜإﻧ ﻋﲆ ٠١اﻟﺒﺎﻋﺚ٥ (. )٢( اﻟ ﺢﺻﺤﻴ )ﺎريﺨ٧٧١ﺒ٦ (.
عدد الصفحات ٢٩٠٣ :ﺎرﻄاﻟﻌ اﺑﻦ ﺎل»ﻋﻦ ﻲﺑﻠﻐﻨ ﺎﳑو ﻜﻣ أﻫﻞ ﺎًﻳﻔﴩﺗ اﷲ ادﻫﺎز ـ ﺔ ًأﺻﻼ ﻟﻪ ﻢأﻋﻠ ﻻ ﺎﳑ اﺬوﻫ رﺟﺐ، ﰲ اﻻﻋﺘﲈر ةﺮﺜﻛ ﻢاﻋﺘﻴﺎدﻫ «. ﺺﻧ ﺪﻗوﺦﻴﺸاﻟ اﺑﻦزﺑﺎ ـ اﷲ ﻪﲪر ـ ﻣﺎنز أﻓﻀﻞ أن ﻋﲆ ﻲاﻟﻨﺒ ﻟﻘﻮل ؛رﻣﻀﺎن ﺷﻬﺮ: ةاﻟﻌﻤﺮ ﻓﻴﻪ دىﺆﺗ غ: » ﰲ ﻋﻤﺮة ﺣﺠﺔ ﺗﻌﺪل رﻣﻀﺎن« ﻷن ة؛اﻟﻘﻌﺪ ذي ﰲ ةاﻟﻌﻤﺮ: ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﻢﺛ ، َﻤُﻛﻋ هَﺮ: وﺗﻌﺎﱃ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲ ﺎلﻗ ﺪﻗو ،ةاﻟﻘﻌﺪ ذي ﰲ ﺖﻌﻗو ﻠﻬﺎ ﴿Á Â Ã Ä Å Æ Ç È﴾ :اﻷﺣﺰاب]١٢[. ،ةاﻟﺰﻛﺎ جﺑﺈﺧﺮا رﺟﺐ ﺺﺼﻴﲣ اﻟﺒﻠﺪان أﻫﻞ ﺾﺑﻌ اﻋﺘﺎد : ذﻟﻚ ﻋﻦ رﺟﺐ اﺑﻦ ﺎل» فﺮُﻋ وﻻ ﻨﺔ،ُاﻟﺴ ﰲ ﻟﻚﺬﻟ أﺻﻞ وﻻ ... ﻒاﻟﺴﻠ ﻣﻦ أﺣﺪ ﻋﻦ ﻢﺗ إذا ةاﻟﺰﻛﺎ ﺐﲡ ﻓﺈﻧﲈ: ﺣﺎل ﻞﻜوﺑ ا ﻗﺖو ﺑﺤﺴﺐ ﺼﻪﳜ ﺣﻮل ﻟﻪ ٍأﺣﺪ ﻞﻜﻓ اﻟﻨﺼﺎب، ﻋﲆ ﳊﻮل أي ﰲ ﻛﺎﺗﻪز جإﺧﺮا ﻋﻠﻴﻪ وﺟﺐ ﺣﻮﻟﻪ ﻢﺗ ﻓﺈذا ﻟﻠﻨﺼﺎب، ﻪﻜﻣﻠ ﻛﺎن ﺷﻬﺮ« ﻣﺎنز مﻻﻏﺘﻨﺎ ةاﻟﺰﻛﺎ جإﺧﺮا ﻴﻞﺠﺗﻌ زﺟﻮا ذﻛﺮ ﻢﺛ ، )١: (ص )حاﻟﺼﻼ واﺑﻦ ماﻟﺴﻼ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﻟﻌﺰ ﺑﲔ اﳌﺴﺎﺟﻠﺔ٦٥ ﻓﺘﺎوى: ﺮﻈواﻧ ،( )ﻢإﺑﺮاﻫﻴ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺦﻴﺸاﻟ٦/١٣١ (. )٢ )( إﺳﻼﻣﻴﺔ ٢ﻓﺘﺎوى/٣٠٣-٣٠٤ .(
عدد الصفحات ٣٠١٣ ﰲ ﻠﻪﺜﻣ ﻳﻮﺟﺪ ﻻ ﻣﻦ ﻋﲆ ﺔﻗاﻟﺼﺪ مﻻﻏﺘﻨﺎ أو ﻛﺮﻣﻀﺎن، ﻓﺎﺿﻞ ... اﳊﻮل مﺎﲤ ﻋﻨﺪ ذﻟﻚاﳊﺎﺟﺔ وﻧﺤﻮ«. اﺑﻦ ﺎلﻗو: ﺎرﻄاﻟﻌ» ﻣﻦ ﻣﺎنزاﻷ هﺬﻫ ﰲ ساﻟﻨﺎ ﻳﻔﻌﻠﻪ وﻣﺎ ﻟﻪ، أﺻﻞ ﻻ ﻣﺎنزاﻷ ﻣﻦ ﻏﲑه دون رﺟﺐ ﰲ ﻢأﻣﻮاﳍ ةﻛﺎز جإﺧﺮا ﺣﻮﳍﺎ ﺣﻮﻻن ﻋﻨﺪ اﻷﻣﻮال ةﻛﺎز جإﺧﺮا ﺐﳚ أﻧﻪ عﴩاﻟ ﻜﻢﺣ ﺑﻞ ﻏﲑه أو ﺎًرﺟﺒ ﻛﺎن ﺳﻮاء ﻪﴩﻃﺑ«. :رﺟﺐ اﺑﻦ ﺎل»ﺣﻮ رﺟﺐ ﺷﻬﺮ ﰲ ﻛﺎن أﻧﻪ روي ﺪﻗو ثاد ﻲاﻟﻨﺒ أن ﻓﺮوي ذﻟﻚ، ﻣﻦ ءﳾ ﺢﻳﺼ ﱂو ﻴﻤﺔ،ﻈﻋ ﻟﻴﻠﺔ أول ﰲ وﻟﺪ ﺲﺎﻣﳋا ﰲ ﻴﻞﻗو ﻣﻨﻪ، ﻳﻦﴩواﻟﻌ ﻊاﻟﺴﺎﺑ ﰲ ﺑﻌﺚ وأﻧﻪ ﻣﻨﻪ، ذﻟﻚ ﻣﻦ ءﳾ ﺢﻳﺼ وﻻ ﻳﻦ،ﴩواﻟﻌ...«. ﻳﻠﺘﺰﻣﻮا وأن اﷲ دﻳﻦ ﴩﻧ ﻋﲆ ﺮﺻﻮاﳛ أن ﷲ ا إﱃ ةاﻟﺪﻋﺎ ﻋﲆ ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ، ﺎلﻗﺳﻔﻴﺎ مﻣﺎﻹا ﻮرينﺜاﻟ ـ اﷲ ﻪﲪر ـ: »ﻛﺎن ا ﻟﻔﻘﻬﺎء )١:( ص )فاﳌﻌﺎر ﺋﻒﺎﻄ٢ﻟ٩٨ (.. )٢:( ص )حاﻟﺼﻼ واﺑﻦ ماﻟﺴﻼ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﻟﻌﺰ ﺑﲔ اﳌﺴﺎﺟﻠﺔ٥٥ (. )٣:( ص )فاﳌﻌﺎر ﺋﻒﺎﻄ٢ﻟ٩٠ (.
عدد الصفحات ٣١٢٣ إﻻ وﻋﻤﻞ ﻮلﻗ ﻢﻳﺴﺘﻘﻴ وﻻ ﺑﻌﻤﻞ، إﻻ ﻮلﻗ ﻢﻳﺴﺘﻘﻴ ﻻ: ﻳﻘﻮﻟﻮن وﻧﻴﺔ وﻋﻤﻞ ﻮلﻗ ﻢﻳﺴﺘﻘﻴ وﻻ اﻟﺴﻨﺔإﺑﻨﻴﺔ، ﺑﻤﻮاﻓﻘﺔ ﻻ«. ﻢﻋﻠﻴﻬ ﺐﺠﻓﻴ وﻳﺪﻋﻮن وﻳﻌﻠﻤﻮﻫﺎ، اﻟﺴﻨﺔ، ﻳﺘﻌﻠﻤﻮا أن ﻲاﻟﻨﺒ ﻷن ؛ﺒﻴﻘﻬﺎﻄﺗ إﱃ ﻢﺣﻮﳍ وﻣﻦ ﻢأﻧﻔﺴﻬغ: ﻳﻘﻮل » ﻋﻤﻞ ﻣﻦ ﻟ ردﻋﻤﻼً ﻓﻬﻮ ﺎﻧأﻣﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻴﺲ« َد وﷲ ، ُر ﺎلﻗ ﺣﲔ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﰊأ : أﺻﺤﺎﺑﻪ ﺾﻟﺒﻌ» ﺗﺮﻏﺒﻮا ﻓﻼ ﺗﻌﻠﻤﺘﻤﻮه ﻓﺈذا ،مﺳﻼﻹا ﺗﻌﻠﻤﻮا : ﻢاﳌﺴﺘﻘﻴ طاﴫاﻟ ﻓﺈن ،ﻢاﳌﺴﺘﻘﻴ طاﴫﺑﺎﻟ ﻜﻢوﻋﻠﻴ ﻋﻨﻪ، ،ًوﺷﲈﻻ ﺎًﻳﻤﻴﻨ ﻢاﳌﺴﺘﻘﻴ طاﴫاﻟ ﻋﻦ ﺗﻨﺤﺮﻓﻮا وﻻ ،مﺳﻼﻹا اﻷﻫﻮاء هﺬوﻫ ﻢوإﻳﺎﻛ ،ﻜﻢﻧﺒﻴ ﺑﺴﻨﺔ ﻜﻢوﻋﻠﻴ أﻫﻠﻬﺎ ﺑﲔ ﻲﺗﻠﻘ ﻲاﻟﺘ واﻟﺒﻐﻀﺎء ةاﻟﻌﺪاو«. ﻳﻔﺔﺬﺣ ﺒﻠﻪﻗ وﻣﻦت: » ﻓﻘﺪ اﺳﺘﻘﻴﻤﻮا،: اﻟﻘﺮاء ﴩﻣﻌ ﻳﺎ ًﺿﻼﻻ ﻢﺿﻠﻠﺘ ﻟﻘﺪ ًوﺷﲈﻻ ﺎًﻳﻤﻴﻨ ﻢﺗﺬأﺧ وﻟﺌﻦ ا،ًﺑﻌﻴﺪ ﺎًﺳﺒﻘ ﻢﺳﺒﻘﺘ اًﺑﻌﻴﺪ«. * * * )١ )( ﺔﻄﺑ ﻻﺑﻦ ﱪىﻜاﻟ ﺑﺎﻧﺔﻹ١ا/٣٣٣ (. )٢ )( ﻢﻣﺴﻠ ﺢ١٧١ﺻﺤﻴ٨ (. )٣ )( ﱪىﻜاﻟ ﺑﺎﻧﺔﻹ١ا/٨٣٣ (. )٤:( ص )حوﺿﺎ ﻻﺑﻦ ﻋﻨﻬﺎ، ﻲواﻟﻨﻬ ٠١اﻟﺒﺪع-١١ (.
عدد الصفحات ٣٢