مجموع المقدمات العلمية

T t اقدمّاة كتتب التّمًيم لمت في الموطّأ او المعتني والأشتنيم 274 وقال آخسوٌ : الؿرفقع والؿسـد سقاء ، وهما شلء واحد ، وآكؼطاع يدخؾ طؾقفؿا جمقعً ا وآتصال.(1) واختلفوا في معيى: (أٌَّ ). الخلاف في معيٙ (أٌٖ) ٍّل ٍٕ بمعيٙ (عً) ﻫؾ ﻫل بؿعـك (طـ) محؿقلة طلى آتصال بالشرائط التل ذكركا حتك يتبقـ اكؼطاطفا، أو ﻫل محؿقلة طلى آكؼطاع حتك يعرف صحة اتصالفا؟ وذلك مجل:  مالؽ، طـ ابـ شفاب، أن سعقد بـ الؿسقب قال كذا.  ومثؾ: مالؽ، طـ ﻫشام بـ طروة، أن أباه قال كذا.  ومثؾ: حماد بـ زيد، طـ أيقب، أن الحسـ قال كذا. فجؿفقر أﻫؾ العؾؿ اتػؼقا طلى أن (طـ) و(أن) سقاء، وأن آطتبار لقس بالحروف وإكؿا ﻫق بالؾؼاء والؿجالسة، والسؿاع والؿشاﻫدة، فنذا كان سؿاع = الؿسـد ما ﻫق متصؾ وما ﻫق مـؼطع مع إمثؾة التل ساقفا: ولفذا قال الحافظ ابـ حجر  فيالـؽت (1/463): وأما ابـ طبد البر فلا فرق طـده بقـ الؿسـد والؿرفقع مطؾؼًا فقؾزم طلى ققلف أن يتحد الؿرسؾ والؿسـد وﻫق مخالػ لؾؿستػقض مـ طؿؾ أئؿة الحديث في مؼابؾتفؿ بقـ الؿرسؾ والؿسـد، فقؼقلقن: أسـده فلان، وأرسؾف فلان...اﻫ (1) يـظرطؾقم الحديث (ص45.)

T t اقدمّاة كتتب التّمًيم لمت في الموطّأ او المعتني والأشتنيم 275 بعضفؿ مـ بعض صحقحًا، كان حديث بعضفؿ طـ بعض أبدً ا بلي لػظ ورد محؿقًٓ طلى آتصال حتك تتبقـ فقف طؾة آكؼطاع.(1) وقال البَ رْ دِ يْ جِ ل(2): (أن ) محؿقلة طلى آكؼطاع حتك يتبقـ السؿاع في ذلؽ الخبر بعقـف مـ صريؼ آخر أو يلتي ما يدل طلى أكف قد شفده وسؿعف.(3) قال أبْ عنس ﻫذا طـدي ٓ معـك ل ف: لإجماطفؿ طلى أ ن الإسـاد الؿتصؾ بالصحابل سقاء قال فقف: قال رسقل الله ﷺ أو: إن رسقل الله ﷺ قال. أو: طـ رسقل الله ﷺ قال، أو: سؿعت رسقل الله ﷺ. كؾ ذلؽ سقاء طـد العؾؿاء والله أطؾؿ. (1) يريد بهذا مـ لم يظفر تدلقسفطؾقم الحديث (ص65.) ويـظرالتؼققد والإيضاح (1/421)، واختصار طؾقم الحديث (1/172)، والـؽت ط كتاب ابـ الصلاح (2/542)، والـؽت القفقة بؿا في شرح إلػقة (1/428-425.) (2) ﻫق الحافظ الإمام الثبت أبق بؽر أحمد بـ ﻫارون بـ روح البرديجل البرذطل، كزيؾ بغداد، مات سـة (321ﻫ). تذكرة الحػاظ (2/746) ترجمة برقؿ747.) (3) أما ما كسب إلى الإمام أحمد ويعؼقب بـ شقبة رحمفؿا الله مـ تػريؼفؿا بقـ (طـ) و(أن) فؼد أوضح العراقل  طدم صحة كسبة ذلؽ لفؿا، وبقـ مرادهما في مسللة التػريؼ بقـفؿا، وﻫذافي كتابف التؼققد والإيضاح لؿا أصؾؼ وأغؾؼ مـ كتاب ابـ الصلاح (1/422-424.)

T t اقدمّاة كتتب التّمًيم لمت في الموطّأ او ا عتني والأشتنيم 276 ّأما التٖ دِلِٔٔظُ: تعسٓف التدلٔظ فؿعـاه طـد جماطة أﻫؾ العؾؿ بالحديث: أن يؽقن الرجؾ قد لؼل شقخً ا مـ شققخف فسؿع مـف أحاديث لم يسؿع غقرﻫا مـف ، ثؿ أخبره بعض أصحابف مؿّـ يثؼ بف طـ ذلؽ الشقخ بلحاديث غقر تؾؽ التل سؿع مـف، فقحدث بها طـ الشقخ دون أن يذكر صاحبف الذي حدثف بها، فقؼقل فقفا: طـ فلان. يعـل ذلؽ الشقخ.(1) وﻫذا ٓ يجقز إٓ في الإسـاد الؿُ عَ ـْ عَ ـ، وٓ أطؾؿ أحدً ا يجقز لؾؿحدث أن يؼقل: أخبرني. أو: حدّ ثـل. أو: سؿعت. طَ ؿ ـْ (2) لم يخبره ولم يحدثف ولم يسؿع مـف، وإكؿا يؼقل: اكتبقا: (فلان طـ فلان ) كؿا لق قال مالؽ: اكتبقا: (مالؽ طـ كافع) أو ابـ طققـة يؼقل: اكتبقا: (سػقان طـ طؿرو بـ ديـار) أو الثقري أو شعبة يؼقل: اكتبقا: (سػقان أو شعبة طـ إطؿش)، وﻫق قد سؿعف مـ رجؾ وثؼ بف طـ الذي حمؾف طـف. وﻫذا أخػ ما يؽقن في الذيـ لؼ ل بعضفؿ بعضً ا، وأخذ بعضفؿ طـ (1) وﻫذا ﻫق تدلقس الإسـاد، والتدلقس يـؼسؿ إلى طدة أقسام تـظر في كتابلالتقشقح الحثقث طلى مذكرة طؾؿ مصطؾح الحديث (ص64-68) مـ صبعة دار آستؼامة بـ(مصر (2) تصحػ

T t اقدمّاة كتتب التّمًيم لمت في الموطّأ او المعتني والأشتنيم 277 بعض، وإذا وقع ذلؽ فقؿـ لم يؾؼف ففق أقبح وأسؿج.(1) وَسُ ئِ ؾَ يزيد(2) بـ ﻫارون طـ التدلقس في الحديث فؽرﻫف وقال: ﻫق مـ الت زَ ي ـِ . (1) ﻫذا الؼقل يػفؿ مـف أن الإرسال أشد قبحًا مـ التدلقس، واكظر تعؾقؼل أتي (ص279). (2) ﻫق الحافظ الؼدوة شقخ الإسلام يزيد بـ ﻫارون بـ زاذي أبق خالد السؾؿل، مقٓﻫؿ، مات سـة (226ﻫ). تذكرة الحػاظ (1/317) ترجمة برقؿ298.)

T t اقدمّاة كتتب التّمًيم لمت في الموطّأ او المعتني والأشتنيم 278 e E بَابُ بََٔأٌ التٖ دِلِٔٔظٔ َّمًَِ ُٓكِبَلُ ىَكِلُُُ َُّٓكِبَلُ مُسِضَلُُُ َّتَدِلِٔٔطُُُ َّمًَِ لا ُٓ كِبَلُ ذَلٔوَ مٔيُُِ قال أبْ عنس: الذي اجتؿع طؾقف أئؿة الحديث والػؼف في حال الؿحدث الذي يؼبؾ كؼؾف، ويحتج بحديثف، ويجعؾ سـة وحؽؿا في ديـ الله: ﻫق أن يؽقن حافظً ا إن حدث مـ حػظف، طالؿً ا بؿا يحقؾ الؿعاني، ضابطً ا لؽتابف إن حدث مـ كتاب ، يمدي الشلء طلى وجفف ، متقؼظً ا غقر مغػؾ ، وكؾفؿ يَ سْ تَ حِ ب أن يمدي الحديث بحروفف: ٕكف أسؾَ ؿُ لف: فنن كان مـ أﻫؾ الػفؿ والؿعرفة جاز لف أن يحدث بالؿعـك(1)، وإن لم يؽـ كذلؽ لم يجز لف ذلؽ: ٕكف ٓ يدري لعؾف يحقؾ الحلال إلى الحرام، ويحتاج مع ما وصػـا أن يؽقن ثؼة في ديـف، طدًٓ ، جائز الشفادة مرضق ا، فنذا كان كذلؽ وكان سالؿا مـ التدلقس كان حجة فقؿا كؼؾ وحمؾ مـ أثر في الديـ. (1) يـظر لؿسللة الرواية بالؿعـك شرح طؾؾ الترمذي  (1/145) ٓبـ رجب، و طؾقم الحديث (ص213)، وكزﻫة الـظر (ص129.)

T t اقدمّاة كتتب التّمًيم ت في الموطّأ او المعتني والأشتنيم 279 ّجمل٘ تلدٔط الكْل في التدلٔظالرٖ أداشِ مً أداشِ مً العلناٛ بالحدٓح: ﻫق أن يحدث الرجؾ طـ شقخ قد لؼقف وسؿع مـف ، بؿا لم يسؿع مـف وسؿعف مـ غقره طـف: فققﻫؿ أكف سؿعف مـ شقخف ذلؽ، وإكؿا سؿعف مـ غقره أو مـ بعض أصحابف طـف، وٓ يؽقن ذلؽ إٓ طـ ثؼة: فنن دلس طـ غقر ثؼة ففق تدلقس مذمقم طـد جماطة أﻫؾ الحديث، وكذلؽ إن دلس طؿـ لم يسؿع مـف فؼد جاوز حد التدلقس الذي رخص فقف مـ رخص مـ العؾؿاء ، إلى ما يـؽروكف ويذمقكف، وٓ يَ حْ ؿَ دُ وْ كَ ف(1)، وبالله العصؿة ٓ شريؽ لف. (1) لخص الؿصـػ الؽلام طلى مسللة التدلقس ﻫـا إلى ثلاثة أقسام: 1- أكف ٓ بلس إن دلس الؿدلّس طـ ثؼة، وﻫذا طـد مـ أجازه مـ العؾؿاء 2- تدلقس مذمقم إن كان الؿدلّس دلس طـ غقر ثؼة 3- إذا دلس الؿدلّس طؿـ لم يسؿع مـف فؼد جاوز حد التدلقس فقمخذ مـ الؼقل الثالث أن الإرسال أشد طـده مـ التدلقس، ويمكد ﻫذا ما تؼدم (ص271) مـ ققلف: (إن التدلقس يؽقن أخػ فقؿـ لؼل بعضفؿ بعضًا وإذا وقع فقؿـ لم يؾؼف ففق أقبح وأسؿج). وﻫذا يتـافى مع ما ذكر (ص261): فنكف ذكر الخلاف في حديث الرجؾ طؿـ لم يؾؼف مثؾ مالؽ طـ سعقد بـ الؿسقب. والثقري طـ إبراﻫقؿ الـخعل، وما أشبف ﻫذا. =

T t اقدمّاة كتتب التّمًيم لمت في الموطّأ او المعتني والأشتنيم 282 = فاستبعد أن يؽقن ﻫذا تدلقسًا بؼقلف: (ف نن كان ﻫذا تدلقس فؿا أطؾؿ أحدًا مـ العؾؿاء سؾؿ مـف في قديؿ الدﻫر وٓ في حديثف)، ثؿ قال: (إن الإرسال تبعث طؾقف أمقر ٓ تضقره). ومؿؽـ أن كملػ وكجؿع بقـ ما قالف الؿصـػ  ﻫـا وبقـ ما تؼدم بؿا يظ أن الإرسال الذي ذمف وجعؾف مجاوزًا حد التدلقس وأقبح وأسؿج مـف ﻫق الإرسال الخػل: لؿا فقف مـ إيفام الؾؼل والسؿاع معًا. وأن الإرسال الذي استبعد أن يؽقن تدلقسًا ﻫق الإرسال الجظ: لعدم آلتباس فقف، ٓسقؿا وقد مثؾ برواية الثقري طـ إبراﻫقؿ الـخعل، ومالؽ طـ سعقد بـ الؿسقب. فنن ﻫذا إشارة مـف إلى الػرق بقـ التدلقس والإرسال الجظ والخػل: لعدم إدراك الثقري لإبراﻫقؿ الـخعل أصلاً، وإدراك مالؽ لسعقد بـ الؿسقب في الجؿؾة. ويضاف إلى ذلؽ ققلف (ص 258): (والإرسال قد تبعث طؾقف أمقر ٓ تضقره مثؾ: أن يؽقن الرجؾ سؿع ذلؽ الخبر مـ جماطة طـ الؿَ عْ زِ ي إلقف الخبر، وصح طـده ووقر في كػسف، فلرسؾف طـ ذلؽ الؿَ عْ زِ ي إلقف طؾؿا بصحة ما أرسؾف. وقد يؽقن الؿرسؾ لؾحديث كسل مـ حدثف بف وطرف الؿَ عْ زِ ي إلقف الحديث، فذكره طـف، ففذا أيضً ا ٓ يضر إذا كان أصؾ مذﻫبف أن ٓ يلخذ إٓ طـ ثؼة كؿالؽ وشعبة. أو تؽقن مذاكرة، فربؿا ثؼؾ معفا الإسـاد وخػ آرسال، إما لؿعرفة الؿخاصبقـ بذلؽ الحديث واشتفاره طـدﻫؿ، أو لغقر ذلؽ مـ إسباب...). فالذي يظفر مـ كلامف ﻫذا أكف طـك بف الإرسال الجظ والله أطؾؿ. وقد وجف كلام الؿصـػ ﻫذا التقجقف السخاوي في فتح الؿغقث (1/315-316.)

T t اقدمّاة كتتب التّمًيم لمت في الموطّأ او المعتني والأشتنيم 281 وكؾ حامؾ طؾؿ معروف العـاية بف ففق طدل محؿقل في أمره أبدً ا طلى العدالة حتك تتبقـ جرحتف في حالف أو في كثرة غؾطف(1): لؼقلفﷺ: «يحؿؾ هذا العؾؿ مـ كؾّ خَ ؾَ ػ عُ دُ ولُ ف». نل سامل عله معسّف العيآ٘ بُ فَْ عدل وسـذكر ﻫذا الخبر بطرقف في آخر ﻫذا الباب إن شاء الله. (7) قال صالح بـ أحمد بـ حـبؾ: حدثـا طظ بـ الؿديـلّ ، قال: سؿعت طبدالرحمـ بـ مفدي يؼقل: قال شعبة يقمً ا: حدّ ثـل رجؾ، طـ سػقان، طـ مـصقر، طـ إبراﻫقؿ بؽذا. ثؿّ قال: ما يَ سُ ر ني أكّ ل قؾت: قال مـصقر، وأن لي الدكقا كؾ فا.(2) وقديؽقن الؿُ حَ د ثُ طدًٓ جائز الشفادة، وٓ يَ عْ رِ فُ معـك ما يحؿؾ، فلا (1) وقد وافؼ الؿصـػ طلى تعديؾ حمؾة العؾؿ بؿا قالف ﻫـا جماطة مـفؿ: أبق طبد الله بـ الؿقاق، وابـ الجزري، والؿزي، وابـ سقد الـاس، والذﻫبل، وابـ القزير القؿاني، رحؿ الله الجؿقع. ورأى ابـ الصلاح  أن ﻫذا مـ الؿصـػ تقسع غقر مرضلّ، ووافؼف طلى ذلؽ جماطة مـفؿ ابـ الؿؾؼـ، والعراقل، والـقوي، وابـ كثقر، والسققصل، رحؿ الله الجؿقع. ويـظر لؾػائدة فتح الؿغقث  (2/169) وما بعدﻫا لؾسخاوي، و إرشاد الػحقل إ تحرير الـؼقل في تصحقح حديث العدول (ص223) وما بعدﻫا لسؾقؿ بـ طقد الف (2) وراه ابـ أبل حاتؿمؼدمة الجرح والتعديؾ برقؿ794) بتعؾقؼل، مـ صريؼ: صالح، بف، ففق أثر صحقح.

T t اقدمّاة كتتب التّمًيم لمت في الموطّأ او المعتني والأشتنيم 282 يحتج بـؼؾف. (8) قال أحمد بـ حـبؾ: سؿعت يزيد بـ ﻫارون يؼقل: قد تجقز شفادة الرجؾ وٓ يجقز حديثف، وٓ يجقز حديثف حتك تجقز شفادتف.(1) (9) وقال أيقب: إن بالبصرة رجلاً مـ أزﻫدﻫؿ وأكثرﻫؿ صلاة غَ بِ ق ا لق شفد طـدي شفادة ما أجزت شفادتف، يريد: فؽقػ أقبؾ حديثف.(2) (11) وقال ابـ مفدي: إكّ ل ٕدطق الله لؼقم قد تركت حديثفؿ. (11) حدثـا طبد القارث (3) بـسػقان، قال: حدثـ ا قاسؿ(4) بـ أصبغ ، حدثـا أحمد(5) بـ زﻫقر ، حدثـا القلقد(6) بـ شجاع ، حدثـا سقيد(7) بـ (1) رواه ابـ أبل حاتؿالجرح والتعديؾ (2/31) مـ صريؼ: أبل بؽر الؿعقطل طبقد الله ابـ وﻫب، طـ يزيد بـ ﻫارون، بف، مختصرًا، وطبقد الله ﻫذا لم أقػ طلى ترجمة لف. (2) لم أقػ طؾقف طـد غقر الؿصـػ (3) تؼدم ترجمتف تحت إثر رقؿ2.) (4) تؼدم ترجمتف تحت إثر رقؿ (2.) (5) ﻫق أحمد بـ زﻫقر بـ حرب، والد أبل خقثؿة الـسائل، لف كتابالتاريخ الؿعروف بـتاريخ ابـ أبل خقثؿة لف ترجمةالجرح والتعديؾ (2/52.) (6) ثؼة، لف ترجمةتؼريب التفذيب برقؿ7478.) (7) ﻫق سقيد بـ طبد العزيز السؾؿل، ضعقػ جد ا تؼريب التفذيب ترجمة برقؿ2727.)

T t اقدمّاة كتتب التّمًيم لمت في الموطّأ او ا لمعتني والأشتنيم 283 طبدالعزيز، طـ مغقرة قال: خرجـا إلى شقخ بَ ؾَ غَ ـَ ا أكف يُ حد ث بلحاديث ، فؾؿا اكتفقـا إلى إبراﻫقؿ قال: ما حبسؽؿ؟ قؾـا: أتقـا شقخً ا يحدّ ث بلحاديث. قال إبراﻫقؿ: لؼد رأيتـا وما كلخذ إحاديث إّٓ مؿّـ يَ عْ رِ فُ وجقﻫفا، وإكا لـجد الشّ قخ يحدّ ث بالحديث يُ حَ ر فُ حلالف مـ حرامف وما يعؾؿ.(1) (12) وقال طظ بـ الؿديـلّ : سؿعت يحقك بـ سعقد -يعـل الؼطان- يؼقل: يـبغل لصاحب الحديث أن تؽقن فقف خصال: يـبغل أن يؽقن جَ ق د إخذ وَ يَ ػْ فَ ؿَ ما يؼال لف وَ يُ بْ صِ رَ الرّ جال وَ يَ تَ عَ اﻫَ دَ ذلؽ مـ كػسف.(2) وقد ذكركا في باب أخبار مالؽ بعدﻫذا الباب ققلف فقؿـ يمخذ العؾؿ طـف ومذﻫبف في ذلؽ ﻫق مذﻫب جمفقر العؾؿاء. ّالػسط في خبر العدل علٙ ما ّصفيا: أن يروي طـ مثؾف سؿاطً ا واتّ صآ حتك يتصؾ ذلؽ بالـ بل ﷺ. (1) سـده ضعقػ جد ا (2) رواه ابـ أبل حاتؿالجرح والتعديؾ (2/34)، وأبق كعقؿالحؾقة (8/426) برقؿ (12778)، والخطقبالؽػاية (ص165)، بطرق طـ طظ، بف  ورواه الخطقب الجامع (1/231) برقؿ 446)، مـ صريؼ: إبراﻫقؿ بـ محؿد التقؿل، طـ يحقك بـ سعقد، بف.

T t اقدمّاة كتتب التّمًيم لمت في الموطّأ او المعتني والأشتنيم 284 وأما الإزسال: فؽؾ مـ عرف بالأخذ عـ الضعػاء والؿسامحة مد ذلؽ لم يُ حْ تَ ج بما أرسؾف تابعق ا كان أو مـ دوكف. عدو الاستذاز بإزضال مً ناٌ ٓأخر عً الغعفاٛ ّٓتطامح في ذلو وكؾ مـ عرف أكف ٓ يلخذ إٓ عـ ثؼة فتدلِ قسُ فُ وَ مُ رْ سَ ؾُ فُ مؼبقل. قبْل إزضال مً عسف أىُ لا ٓأخر إلا عً ث ك٘ فؿراســقؾ ســعقد (1) بـــ الؿسَــ ق ب، ومحؿــد (2) بـــ ســقريـ و إبــراﻫقؿ (3) الـخَ عل طـدﻫؿ صحاح. ّقالْا: مراسقؾ ططاء(4) والحسـ(5) ٓ يُحْ تَ ج بها: ٕنهؿا كاكا يلخذان طـ (1) ﻫق سعقد بـ الؿسقّب بـ حزن الؼرشل الؿخزومل أحد العؾؿاء إثبات الػؼفاء الؽبار، اتػؼقا طلى أن مرسلاتف مـ أصح الؿراسقؾ. تؼريب التفذيب ترجمة برقؿ2429.) (2) ﻫق محؿد بـ سقريـ إكصاري أبق بؽر بـ أبل طؿرة البصري، ثؼة ثبت طابد، كبقر الؼدر، كان ٓ يرى الرواية بالؿعـك، مات سـة (112ﻫ). تؼريب التفذيب ترجمة برقؿ5985.) (3) ﻫق إبراﻫقؿ بـ يزيد بـ ققس بـ إسقد الـخعل أبق طؿران الؽقفي الػؼقف، ثؼة إٓ أكف يرسؾ كثقرًا، مات سـة ( 96ﻫ). تؼريب التفذيب ترجمة برقؿ273.) (4) ﻫق ططاء بـ أبل رباح الؿؽل، ثؼة، فاضؾ، لؽـف كثقر الإرسال، مات سـة (114ﻫ). تؼريب التفذيب ترجمة برقؿ4623.) (5) ﻫق الحسـ بـ أبل الحسـ البصري إكصاري مقٓﻫؿ، ثؼة، فؼقف، فاضؾ، مشفقر، وكان يرسؾ كثقرًا، ويدلّس، قال البزار: كان يروي طـ جماطة لم يسؿع مـفؿ فقتجقز ويؼقل: حدثـا. وخطبـا. يعـل ققمف الذيـ حدّثقا وخطبقا بالبصرة. مات سـة ( 112ﻫ). تؼريب التفذيب ترجمة برقؿ1237.)

T t اقدمّاة كتتب التّمًيم لمت في الموطّأ او المعتني والأشتنيم 285 كؾ أحد، وكذلؽ مراسقؾ أبل قلابة(1) وأبل العالقة(2) ّقالْا: ٓ يؼبؾ تدلقس إطؿش (3): ٕكفإذا وقػ أ حال طلى غقر مظء . يعـقن طلى غقر ثؼة ، إذا سللتف: طؿـ ﻫذا؟ قال: طـ مقسك (4) بـ صَ رِ يْ ػ وطَ بَ ايَ ة(5) بـ رِبْ عِ ل والحسـ(6) بـ ذكقان قالْا: ويؼبؾ تدلقس ابـ طققـة (7): ٕكفإذا وُ قِ ػَ أحال طلى ابـ جُ رَ يْ ج (1) ﻫق طبد الله بـ زيد الجرمل، ثؼة، فاضؾ، كثقر الإرسال، مات سـة 124ﻫ). تؼريب التفذيب ترجمة برقؿ3353.) (2) ﻫق رفقع بـ مفران الرياحل، ثؼة، كثقر الإرسالتؼريب التفذيب ترجمة برقؿ1964)، ويـظر لؿسللة الإرسال شرح طؾؾ الترمذي (1/281) وما بعدﻫا (3) ﻫق سؾقؿان بـ مفران إسدي الؽاﻫظ أبق محؿد الؽقفي إطؿش، ثؼة حافظ طارف بالؼراءة، ورع، لؽـف يدلس. تؼريب التفذيب ترجمة برقؿ2632.) (4) ضعػف أبق زرطة، وابـ معقـ سمآت البرذطل ٕبل زرطة  برقؿ229)،الجرح والتعديؾ (8/148) ترجمة برقؿ668.) (5) قال الذﻫبل: طباية بـ ربعل، طـ طظ، وطـف مقسك بـ صريػ، كلاهما مـ غلاة الشقعة..اﻫ مقزان آطتدال (2/387) ترجمة برقؿ4188.) (6) ﻫق الحسـ بـ ذكقان أبق سؾؿة البصري، صدوق ي خطئ ورمل بالؼدر، وكان يدلس. تؼريب التفذيب ترجمة برقؿ1252.) (7) ﻫق سػقان بـ طققـة بـ أبل طؿران الفلالي أبق محؿد الؽقفي ثؿ الؿؽل، ثؼة حافظ فؼقف إمام=

T t اقدمّاة كتتب التّمًيم لمت في الموطّأ او المعتني والأشتنيم 286 ومَعْ ؿَ ر وكَ ظَ ائرِ هما.(1) (13) أخبر أبق طثؿان(2) سعقد بـ كصر  قال: حدثـا أبق طؿر أحمد(3) ابـ دحقؿ بـ خؾقؾ ، قال: حدّثـا طبد الله (4) بـمحؿّ د بـ طبد العزيز البغقي قال: حدثـا أحمد بـ حـبؾ، قال: حدثـا سػقان بـ طققـة يقمً ا، طـ زيد بـ أسؾؿ ، طـ طظّ بـ الحسقـ قال: يُ جْ زِ ئ الجُ ـُ بَ أنْ يَ ـْ غَ ؿِ سَ في = حجة إٓ أكف تغقر حػظف بلخرة، وكان ربؿا دلس، لؽـ طـ الثّؼات. تؼريب التفذيب ترجمة برقؿ (2464.) (1) ذكر ابـ رجب في شرح طؾؾ الترمذي (1/319) كلام الؿصـػ ﻫذا ثؿ قال: وققل مـ قبؾ مراسقؾ مـ ٓ يرسؾ إٓ طـ ثؼة يدل طلى أن مذﻫبف أن الراوي إذا قال: حدثـل الثؼة. أكف يؼبؾ حديثف ويحتج بف، وإن لم يسؿ طقـ ذلؽ الرجؾ، وﻫق خلاف ما ذكره الؿتلخرون مـ الؿحدثقـ كالخطقب وغقره، وذ كره أيضًا صائػة مـ أﻫؾ إصقل، كلبل بؽر الصقرفي وغقره، وقالقا: قد يقثؼ الرجؾ مـ يجرحف غقره، فلابد مـ تسؿقتف: لـعرف ﻫؾ ﻫق ثؼة أم ٓ.اﻫ، ويـظر فتح الؿغقث (1/322) وما بعدﻫا (2) ﻫق سعقد بـ كصر أبق طثؿان الثؼػل البزاز، اسؿف: سعقد، والغالب طؾقف سعدان، ثؼة لفترجمة في تاريخ بغداد  (12/283) برقؿ 4736)، و جذوة الؿؼتبس  برقؿ486)، و سقر أطلام الـبلاء (17/82) برقؿ45.) (3) لف ترجمةجذوة الؿؼتبس برقؿ227)، والديباج الؿذﻫب برقؿ43) وﻫق ثؼة (4) ثؼة لف ترجمةتاريخ بغداد (11/325) برقؿ5191)، و تذكرة الحػاظ (2/737 ) برقؿ738)، وسقر أطلام الـبلاء (14/442) برقؿ247.)

T t اقدمّاة كتتب التّمًيم لمت في الموطّأ او المعتني والأشتنيم 287 الؿاء. قؾـا: مَ ـْ دُ ونَ زيد بـ أسؾؿ؟ قال: معؿر. قؾـا: مَ ـْ دُ ونَ معؿر؟ قال: ذاك الصـعاني طبد الرزاق.(1) (14) وَرُ ويَ طـ ابـ مَ عِ قْ ـ قال: كان ابـ طققـة يدلس فقؼقل: طـ الزﻫري. فنذا ققؾ لف: مـ دون الزﻫري؟ فقؼقل لفؿ: ألقس لؽؿ في الزّﻫ ري مؼـع؟ فقؼال: بلى. فنذا اسْ تُ ؼْ صِ لَ طؾقف يؼقل: مَ عْ ؿَ رٌ ، اكتبقا ٓ بارك الله لؽؿ. (15) قال يحقك بـ معقـ : وكان ﻫُ شَ قْ ؿ(2) مدلسًا، وكان إطؿش(3) مدلسًا، وكان القلقد(4) بـ مسؾؿ مدلسًا. (1) صحقح إلى سػقان وقد سئؾ الدارقطـل طـ تدلقس ابـ جريج، فؼال: يجتـب تدلقسف: فنكف وحش التدلقس ٓ يدلس إٓ فقؿا سؿعف مـ مجروح...، فلما ابـ طققـة فنكف يدلس طـ الثؼات.ا ﻫ سمآت الحاكؿ لؾدارقطـل برقؿ265)، ويـظرالتبققـ ٕسؿاء الؿدلسقـ برقؿ26) لسبط ابـ العجؿل، و صبؼات الؿدلسقـ  برقؿ52) ٓبـ حجر، و الجؾقس إكقس  برقؿ19 ) لشقخـا الإتققبل (2) ﻫق ﻫشقؿ بـ بشقر بـ الؼاسؿ السؾؿل أبق معاوية القاسطل، ثؼة، ثبت، كثقر التدلقس والإرسال الخػل. تؼريب التفذيب ترجمة برقؿ7362)، ويـظرصبؼات الؿدلسقـ ترجمة برقؿ (111)، والتبققـ ٕسؿاء الؿدلسقـ ترجمة برقؿ82.) (3) تؼدم قريبًا(ص285). (4) ﻫق القلقد بـ مسؾؿ الؼرشل مقٓﻫؿ أبق العباس الدمشؼل، ثؼة، لؽـف كثقر التدلقس =

T t اقدمّاة كتتب التّمًيم لمت في الموطّأ او المعتني والأشتنيم 288 (16) حدثـا أبـق طبـد الله محؿّـ د(1) بــ رَشِـ قْ ؼ قـال: حـدثـا أبـق الطق ـب أحمـد(2) بــ سؾقؿان بــ طؿـرو البغـدادي، قـال: حـدثـا محؿّـ د(3) بـــ محؿّ د بـ سؾقؿان الباغـدي، قال: حدثـا طظ بــ طبـد الله الؿـديـلّ ، قـال: حدثـا يحقك بـ سعقد الؼطان، طـ سػقان الثـقريّ ، قـال: حـدثـا سـؾقؿان إطؿش، طـ إبراﻫقؿ التقؿل، طـ أبقف، طـ أبـل ذر، طــ الـ بـل ﷺ قـال: «مَـْ بـك لله مسجدً ا ولق كَ ؿَ ػْ حَ صِ قَ طَ اةٍ بـك الله لف بقتً ا مد الجـة». قال طظ بـ الؿديـلّ : قال يحقك بـ سعقد: قال سػقان وشعبة: لم يسؿع إطؿش ﻫذا الحديث مـ إبراﻫقؿ التقؿل.(4) = والتسقيةتؼريب التفذيب  ترجمةبرقؿ ( 7526)، ويـظر صبؼات الؿدلسقـ  ترجمة برقؿ (127)، والتبققـ ٕسؿاء الؿدلسقـ ترجمة برقؿ83) لسبط ابـ العجؿل (1) ﻫق محؿد بـ رشقؼ أبق طبد الله الؿؽتب، يعرف بالسراج، وثؼف الؿصـػ، لف ترجمة جذوة الؿؼتبس في تاريخ طؾؿاء إكدلس برقؿ52.) (2) ﻫق أحمد بـ سؾقؿان بـ أحمد بـ سؾقؿان بـ محؿد بـ طؿرو أبق الطقب الجريري، ويؼال: الحريري، فؿـ قال: الحريري. فقـسبف إلى بقع الحرير، ومـ قال الجريري: فلأجؾ تػؼفف طلى مذﻫب محؿد بـ جرير الطبري، لف ترجمة في تاريخ بغداد  (5/292) ترجمة برقؿ (2132)، ويـظرإكساب (3/265.) (3) يـظر كلام أﻫؾ العؾؿ فقف جرحًا وتعديلاً لسان الؿقزان  (6/415) ترجمة برقؿ (8262.) (4) ويـظرطؾؾ الحديث (1/96) برقؿ261) ٓبـ أبل حاتؿ، و الثؿر الؿستطاب في فؼف =

T t امّاة كتتب التّمًيم لمت في الموطّأ او المعتني والأشتنيم 289 قال أبْ عنس ﻫذه شفادة طَ دْ لَ قْ ـِ إمامَ قْ ـِ طلى إطؿش بالتدلقس، وأكف كان يحدث طـ مـ لؼقف بؿا لم يسؿع مـف، وربؿا كان بقـفؿا رجؾ أو رجلان. فؾؿثؾ ﻫذا وشبفف قال ابـ معقـ وغقره في إطؿش: إكف مدلس. (17) حدثـا إسؿاطقؾ (1) بـ طبد الرّ حمـ، حدثـا إبراﻫقؿ(2) بـ بؽر بـ طؿران، حدثـا محؿّ د(3) بـالحسقـ إزدي، حدثـا طؿران(4) بـ مقسك، حدثـا أبق مقسك(5) الزمِ ـ حدثـا أبق القلقد(6) قال: سؿعت أبا معاوية(7) الضريريؼقل: كـت أحدث إطؿش طـ الحسـ بـ طؿارة، طـ الحؽؿ، = السـة والؽتاب (1/453) وما بعدﻫا، لؾعلامة إلبا (1) ثؼة، تؼدم برقؿ1.) (2) ثؼة، تؼدم برقؿ (1.) (3) ثؼة، تؼدم برقؿ1.) (4) ﻫق طؿران بـ مقسك بـ فضالة أبق الػتح، ويؼال: أبق الؼاسؿ البغدادي، ثؼة لف ترجمة تاريخ بغداد (4/222) برقؿ6666.) (5) ﻫق محؿد بـ الؿثـك العـزي أبق مقسك البصري الؿعروف بالزمـ، ثؼة ثبت تؼريب التفذيب ترجمة برقؿ6324.) (6) ﻫق الطقالسل، ثؼة (7) ﻫق محؿد بـ خازم الضرير