مجموع المقدمات العلمية

T t اقدمّاة كتتب التّمًيم لمت في الموطّأ او المعتني والأشتنيم 258 ّالإضياد المعيعً: فلان طـ فلان طـ فلان طـ فلان. (1) وقدحدثـا إسؿاطقؾ (1) بـ طبد الرحمـ ، حدثـا إبراﻫقؿ(2) بـ بؽر ، حدثـا محؿّ د(3) بـالحسقـ بـ أحمد إزدي الحافظ الؿقصظ، قال: حدثـا ابـ زَ اكِ قَ ا(4) قال: حدثـا أبق معؿر(5) طـ وكقعقال: قال شعبة: فلان = (1/128)،سقر أطم الـبلاء (12/573)،الؿققظة (ص44)،الؿـفؾ الروي ٓبـ جماطة (ص 64)،تقضقح إفؽار  (1/334)،كػاية الحػظة  (ص195)،الدرر البقضاكقة طلى الؿـظقمة البقؼقكقة (ص38.) (1) ﻫق إسؿاطقؾ بـ طبد الرحمـ بـ طظ أبق محؿد الؼرشل، ثؼة، مات سـة421ﻫ). جذوة الؿؼتبس في تاريخ طؾؿاء إكدلس  ترجمة برقؿ 323)،الصؾة (1/99) ترجمة برقؿ (254.) (2) ﻫق الؿقصظ، ترجؿ لف الحؿقدي جذوة الؿؼتبس  برقؿ269)، وابـ بشؽقال الصؾة (1/93) برقؿ233)، ولم يذكرا فقف جرحًا وٓ تعديلاً (3) يـظر كلام إئؿة فقف تاريخ بغداد  (3/36) ترجمة برقؿ 658)، و تذكرة الحػاظ  (3/967) ترجمة برقؿ928.) (4) كذا في الؿطبقع، وكتب التراجؿ ذكرتف: (ابـ زاصقا)، وﻫق: طظ بـ إسحاق بـ طقسك بـ زاصقا أبق الحسـ الؿخرمل، مات سـة (326ﻫ). تاريخ بغداد (13/264) ترجمة برقؿ6146.) (5) لم أطرفف

T t امّاة كتتب التّمًيم لمت في الموطّأ او المعتني والأشتنيم 259 طـ فلانلقس بحديث، قال وكقع: وقال سػقان: ﻫق حديث.(1) قال أبْ عنس: ثؿ إن شعبة اكصرف طـ ﻫذا إلى ققل سػقان. وقد أطؾؿتؽ أن الؿتلخريـ مـ أئؿة الحديث والؿشترصقـ في تصـقػفؿ الصحقح قد أجمعقا طلى ما ذكرت لؽ ، وﻫق ققل مالؽ وطامة أﻫؾ العؾؿ ، والحؿد لله، إٓ أن يؽقن الرجؾ معروفً ا بالتدلقس فلا يؼبؾ حديثف حتك يؼقل: حدثـا. أو: سؿعت. ففذا ما ٓ أعؾؿ فقف أيضً ا خلافً ا. عدو قبْل زّآ٘ مً عُسٔف بالتدلٔظ ومــً الــدليل علــى أٌ (عــً ) محنولــة عيــد أٍــل العلــه بالحــديح علــى الاتصال حتى يتبين الاىكطاع فيَا: ما حؽاه أبق بؽر إثرم(2) طـ أحمد بـ حـبؾ: أكف سئؾ طـ حديث الؿغقرة ابـ شعبة أن الـ بل  مسح أط الخػ وأسػؾف .(3) فؼال: ﻫذا الحديث (1) رواه طبد الله بـ أحمد في العؾؾ ومعرفة الرجال  (2/455) برقؿ 3226)، مـ صريؼ طؿرو الـاقد، والعجظ في الثؼات (1/457) برقؿ728)، مـ صريؼ: أبل بؽر البغدادي، كلاهما طـ وكقع، بف. (2) ﻫق أحمد بـ محؿد بـ ﻫاكئ أبق بؽر إثرم، ثؼة، حافظ، لف تصاكقػ، مات سـة273ﻫ). تؼريب التفذيب ترجمة برقؿ124.) (3) رواه أبق داود برقؿ165)، والترمذي برقؿ97)، وابـ ماجف برقؿ552.)

T t اقدمّاة كتتب التّمًيم لمت في الموطّأ او المعتني والأشتنيم 262 ذكرتف لعبدالرحمـ بـ مفدي فؼال طـ ابـ الؿبارك أكف قال: طـ ثقر، حدثت طـ رجاء بـ حققة طـ كاتب الؿغقرة، ولقس فقف الؿغقرة. قال أحمد: وأما القلقد فزاد فقف: (طـ الؿغقرة)، وجعؾف: (ثَ قْ رٌ طـْ رَ جَ اء)، ولم يسؿعف ثقر مـ رجاء : ٕن ابـ الؿبارك قال فقف: طـ ثقر ، حُ د ثتُ طـ رجاء. صٔػ٘ (عً) ّحملَا علٙ الاتضال قال أبْ عنس: أٓ ترى أن أحمد بـ حـبؾ  طاب طلى القلقد بـ مسؾؿ ققلف: "طـ" في مـؼطع لقدخؾف في آتصال.(1) ففذا بقان أن(طـ) ضاﻫرﻫا آتصال، حتك يثبت فقفا غقر ذلؽ، ومثؾ ﻫذا طـ العؾؿاء كثقر. وسـذكر ﻫذا الحديث بطرقف طـد ذكر حديث الؿغقرة بـ شعبة في باب ابـ شفاب طـ طباد بـ زياد إن شاء الله. ّأما التدلٔظ: التدلٔظ ففق أن يحدث الرجؾ طـ الرجؾ الذي قد لؼقف وأدرك زماكف وأخذ طـف، وسؿع مـف ، وحدث طـف بؿا لم يسؿعف مـف ، وإكؿا سؿعف مـ غقره طـف مؿّـ (1) يـظرالس ـَـ إبقـ  (ص122-123) ٓبـ رُشَقْد

T t اقدمّاة كتتب التّمًيم لمت في الموطّأ او المعتني والأشتنيم 261 ترضك حالف أو ٓ ترضك، طلى أن إغؾب في ذلؽ أن لق كاكت حالف مرضقة لذكره: وقد يؽقن ٕكف أستصغره. ﻫذا ﻫق التدلقس طـد جماطتفؿ، ٓ اختلاف بقـفؿ في ذلؽ. وَ سَ ـُ بَ ق ـُ معـك التدلقس بإَ خبار طـ العؾؿاء في الباب بعد ﻫذا إن شاء الله.(1) ّاختلفْا في سدٓح السدل عنً لم ٓلكُ: الخلاف في زّآ٘ الساّٖ عَنًٖ لم َٓلِكَُ مثؾ مالؽ سعقد بـ الؿسقب ، والثقري إبراﻫقؿ الـخعل ، وما أشبف ﻫذا ، فؼالت فرقة : ﻫذا تدلقس : ٕنهؿا لق شاءا لسؿقا مـ حدثفؿا كؿا فعلا في الؽثقر مؿا بؾغفؿا طـفؿا، قالقا: وسؽقت الؿحدث طـ ذكر مـ حدثف مع طؾؿف بف دُ لْ سَ ة. قـال أب ـْ عن ـس: فنن كـان ﻫـذا ت ـدلقسً ا فؿ ـا أطؾ ـؿ أحدً ا م ــ العؾؿ ـاء سؾـؿ مـ ـف في قديـؿ الدﻫـر وٓ في حديثـف، الؾفؿ إٓ شعبـة(2) بـ الحجـاج (1) في باب بقان التدلقس ومـ يؼبؾ كؼؾف ويؼبؾ مرسؾف وتدلقسف ومـ ٓ يؼبؾ ذلؽ مـف (2) ﻫق الحجة الحافظ شقخ ا لإسلام أبق بسطام شعبة بـ الحجاج بـ القرد إزدي العتؽل، مقٓﻫؿ، مات سـة (162ﻫ). تذكرة الحػاظ (1/193) ترجمة برقؿ187.) وأما اتهام الؿعافى بـ زكريا الـفرواني في كتابف الجؾقس إكقس  (2/428) لشعبة بالتدلقس فؼد أجاب طـ ذلؽ الحافظ  فيالـؽت (2/572.)

T t اقدمّاة كتتب التّمًيم لمت في الموطّأ او المعتني والأشتنيم 262 ويحقك(1) بـ سعقدالؼطان: فنن ﻫذيـ لقس يقجد لفؿا شلء مـ ﻫذا، ٓسقؿا شعبة ففق الؼائؾ: ٕن أزنيَ أَ حَ ب إلي مِ ـْ أَ نْ أُ دَ ل س.(2) (2) حدثـا طبد القارث (3) بـسػقان، حدثـا قاسؿ(4) بـ أصبغ ، حدثـا محؿّ د(5) بـ طبد السلام الخُ شَ ـِ ل حدثـا بُ ـدار حدثـا غـدر قال: سؿعت شعبة يؼقل: الت دْ لِ قْ سُ في الحديث أَ شَ د مِ ـَ الزكا، وٕن أسؼط مـ السؿاء إلى (1) ﻫق الإمام العؾؿ سقد الحػاظ يحقك بـ سعقد بـ فروخ أبق سعقد التؿقؿل مقٓﻫؿ البصري الؼطان، مات سـة (198ﻫ). تذكرة الحػاظ (1/298) ترجمة برقؿ282.) (2) سقلتي تخريجف قريبًا (3) ﻫق طبد القارث بـ سػقان بـ جبرون، يعرف بالحبقب، مـ أﻫؾ قرصبة، وكان أوثؼ الـاس في قاس ؿ بـ أصبغ، كان شقخًا صالحًا طػقػًا يتعقش مـ ضقعة ورثفا طـ أبقف، مات سـة (395ﻫ). الصؾة (2/24) ترجمة برقؿ825.) (4) ﻫق قاسؿ بـ أصبغ بـ محؿد البقاني أبق محؿد، مقلى القلقد بـ طبد الؿؾؽ، إمام مـ أئؿة الحديث، حافظ مؽثر ثؼة، لف ترجمة في جذوة الؿؼتبس  برقؿ772)، و تذكرة الحػاظ  (3/853) برقؿ831.) (5) ﻫق الحافظ الؿتؼـ الؾغقي محؿد بـ طبد السلام الخشـل أبق طبد الله، مات سـة286ﻫ). جذوة الؿؼتبس ترجمة برقؿ122 .)سقر أطلام الـبلاء (3/459) ترجمة برقؿ227)، البؾغة في تاريخ أئؿة الؾغة ترجمة برقؿ326.)

T t اقدمّاة كتتب التّمًيم لمت في الموطّأ او المعتني والأشتنيم 263 إرض أحب إ مـ أن أُ دَ ل سَ .(1) (3) وقال أبق كعقؿ : سؿعت شعبة يؼقل: ٕ ن أزنيَ أَ حَ ب إِ لي مِ ـْ أَ نْ أُ دَ ل س.(2) (4) وقال أبق القلقد الطقالسل: سؿعت شعبة يؼقل: ٕن أخِ ر مـ السّ ؿاء إلى إرض أحب إلي مـ أن أققل : زطؿ فلان ، ولم أسؿع ذلؽ الحديث مـف.(3) (1) رواه الخطقب في الؽػاية (ص356) مـ صريؼ: بـدار، بف وأما لػظ: (ٕن أسؼط مـ السؿاء...) إلخ، فرواه ابـ حبان في مؼدمة الؿجروحقـ برقؿ (213) بتعؾقؼل، وأبق كعقؿالحؾقة (7/175) برقؿ12289)، مـ صريؼ: طػان طـ شعبة، بف. (2) رواه ابـ أبل حاتؿ مؼدمة الجرح وا لتعديؾ برقؿ793) بتعؾقؼل، وابـ طدي مؼدمة الؽامؾ برقؿ111) بتحؼقؼل، مـ صريؼ: أبل كعقؿ، بف، وﻫق أثر صحقح ثابت طـ شعبة. وﻫذا الؼقل مـ شعبة  محؿقل طلى الؿبالغة في الزجر طـف، والتـػقر، كؿا قال أبق طؿرو ابـ الصلاح  فيطؾقم الحديث (ص75.) (3) رواه ابـأبل حاتؿ في مؼدمة الجرح والتعديؾ برقؿ795) بتعؾقؼل مـ صريؼ: الطقالسل، بف، ويـظر الذي قبؾف برقؿ (2.)

T t اقدمّاة كتتب التّمًيم لمت في الموطّأ او المعتني والأشتنيم 264 ّقالت طاٜف٘ مً أٍل الحدٓح لقس ما ذكركا ي جري طؾقف لؼب التدلقس ، وإكؿا ﻫق إرسال. قالْا: وكؿا جاز أن يُ رْ سِ ؾَ سَ عِ قْ دٌ طـ الـ بل ﷺ وطـ أبل بؽر وطؿر وﻫق لم يسؿع مـفؿا، ولم يُ سَ ؿ أحد مـ أﻫؾ العؾؿ ذلؽ تدلقسً ا، كذلؽ مالؽ طـ سعقد ابـ الؿسقب.(1) (1) ذكر العلائل الؼقلقـجامع التحصقؾ (ص129-112)، ثؿ قال: والؼقل إول ضعقػ: ٕن التدلقس أصؾف التغطقة والتؾبقس، وإكؿا يجلء ذلؽ فقؿا أصؾؼف الراوي طـ شقخف بؾػظ مقﻫؿ للاتصال وﻫق لم يسؿعف مـف، فلما إصلاق الرواية طؿـ يعؾؿ أكف لم يؾؼف أو لم يدركف أصلاً فلا تدلقس في ﻫذا يقﻫؿ آتصال، وذلؽ ضاﻫر وطؾقف جمفقر العؾؿاء.ا ﻫ قال الحافظ  فيكزﻫة الـظر (ص114): والػرق بقـ الؿدلس والؿرسؾ الخػل دققؼ حصؾ تحريره...، وﻫق أن التدلقس يختص بؿـ روى طؿـ طرف لؼاؤه إياه، فلما إن طاصره ولم يعرف أكف لؼقف ففق الؿرسؾ الخػل، ومـ أدخؾ في تعريػ التدلقس الؿعاصرة ولق بغقر لؼلّ لزمف دخقل الؿرسؾ الخػل في تعريػف. والصقاب: التػرقة بقـفؿا، ويدل طلى أن اطتبار الؾؼل في التدلقس دون الؿعاصرة وحدﻫا ٓبد مـف إصباق أﻫؾ العؾؿ بالحديث طلى أن رواية الؿخضرمقـ كلبل طثؿان الـفدي، وققس ابـ أبل حازم، طـ الـبل ﷺ مـ قبقؾ الإرسال ٓ مـ قبقؾ التدلقس، ولق كان مجرد الؿعاصرة يؽتػك بف في التدلقس لؽان ﻫمٓء مدلسقـ: ٕنهؿ طاصروا الـبل ﷺ قطعًا، ولؽـ لم يعرف لؼقه أم ٓ. =

T t اقدمّاة كتتب التّمًيم لمت في الموطّأ او المعتني والأشتنيم 265 ّالإزضال قد تَ بِعَحُ علُٔ أُ مُْزْ لا تُ غِٔٔسُِ، مجل: الأمْز الباعج٘ علٙ الإزضال  أن يؽقن الرجؾ سؿع ذلؽ الخبر مـ جماطة طـ الؿَ عْ زِ ي إلقف الخَ بَ رُ ، وصح طـده وَ وَ قَ ر في كػسف، فلرسؾف طـ ذلؽ الؿَ عْ زِ ي إلقف طؾؿا بصحة ما أرسؾف.  وقد يؽقن الؿرسؾ لؾحديث كس ل مـ حدثف بف وطرف الؿَ عْ زِ ي إلقف الحديث، فذكره طـف، ففذا أيضً ا ٓ يضر إذا كان أصؾ مذﻫبف أن ٓ يلخذ إٓ طـ ثؼة كؿالؽ وشعبة.  أو تؽقن مذاكرة، فربؿا ثَ ؼُ ؾَ معفا الإسـاد وخػ آرسال، إما لؿعرفة الؿخاصبقـ بذلؽ الحديث واشتفاره طـدﻫؿ، أو لغقر ذلؽ مـ إسباب الؽائـة في معـك ما ذكركاه. ّالأصل في ٍرا الباب : اعتبار حال الؿحدث: فنن كان ٓ يلخذ إٓ طـ ثؼة وﻫق في كػسف ثؼة وجب قبقل حديثف مرسؾف ومسـده ، وإن كان يلخذ طـ الضعػاء، ويسامح كػسف في ذلؽ ، وجب التققػ طؿا أرسؾف حتك يسؿ ل مـ = ومؿـ قال باشتراط الؾؼاء في التدلقس الإمام الشافعل، وأبق بؽر البزار، وكلام الخطقب في الؽػاية يؼتضقف، وﻫق الؿعتؿد.اﻫ

T t اقدمّاة كتتب التّمًيم لمت في الموطّأ او المعتني والأشتنيم 266 الذي أخبره. زّآ٘ مً ناٌ لا ٓأخر إلا عً ثك٘ ٍّْ في ىفطُ ثك٘ ّقبْلها وكرلك مً عُ سف بالتدليس الْ نُجِتَنَعِ عليُ، وكان مـ الؿُ سَ امِ حِ قْ ـَ في إخذ طـ كؾ أحد، لم يُ حْ تَ ج بشلء مؿا رواه حتك يؼقل: أخبركا. أو: سؿعت. ﻫذا إذا كان طدًٓ ثؼة في كػسف، وإن كان مؿّـ ٓ يروي إٓ طـ ثؼة استغـل طـ تقققػف ولم يسلل طـ تدلقسف، وطلى ما ذكرتف لؽ أكثر أئؿة الحديث.(1) (5) وقال يعؼقب(2) بـ شقبة : سللت يحقك (3) بـ معقـ طـ التدلقس ، فؽرﻫف وطابف. زد زّآ٘ مً عسف بالتدٓظ قؾت لف: فقؽقن الؿدلس حجة فقؿا روى حتك يؼقل: حدثـا أو أخبركا؟ فؼال: ٓ يؽقن حجة فقؿا دلس فقف.(4) (1) يـظر كتابالؽػاية (ص358-362)، وفتح الؿغقث (1/321-325.) (2) ﻫق العلامة الحافظ يعؼقب بـ شقبة بـ الصؾت بـ طصػقر أبق يقسػ السدوسل البصري كزيؾ بغداد، صاحب الؿسـد الؽبقر الؿعؾؾ، ما صُـ ػَ أحسـ مـف، ولؽـف ما أتؿف، مات سـة (262ﻫ). تذكرة الحػاظ (2/577) ترجمة برقؿ621.) (3) ﻫق الإمام الػرد سقد الحػاظ يحقك بـ معقـ أبق زكريا الؿري مقٓﻫؿ البغدادي، مات سـة (233ﻫ). تذكرة الحػاظ (2/429) ترجمة برقؿ (437.) (4) رواه ابـ طدي مؼدمة الؽامؾ  برقؿ114) بتحؼقؼل. والخطقب الؽػاية =

T t اقدمّاة كتتب التّمًيم لمت في الموطّأ او المعتني والأشتنيم 267 (6) قال يعؼقب: وسللت طظ (1) بـالؿديـلّ طـ الرجؾ يدلس : أيؽقن حجة فقؿا لم يؼؾ: حدثـا؟ فؼال: إذا كان الغالب طؾقف التدلقس فلا، حتك يؼقل: حدثـا. قال طظ: والـاس يحتاجقن في صحقح حديث سػقان إلى يحقك الؼطان. يعـل طظ: أن سػقان كان يدلس وأن الؼطان كان يققػف طلى ما سؿع وما لم يسؿع.(2) وسترى في الباب الذي بعد ﻫذا ما يدلؽ طلى ذلؽ ، ويؽشػ لؽ الؿذﻫب والؿراد فقف، إن شاء الله. فأما الِ نُسِضَلُ: المسضل فنن ﻫذا آسؿ أوقعقه بنجماع طلى حديث التابِ عل الؽبقر(3) طـالـ بل ﷺ = (ص362)، وﻫق أثر ثابت طـ يعؼقب (1) ﻫق حافظ العصر، وقدوة أرباب ﻫذا الشلن أبق الحسـ طظ بـ طبد الله بـ جعػر بـ كجقح السعدي مقٓﻫؿ الؿديـل ثؿ البصري، مات سـة ( 234ﻫ). تذكرة الحػاظ  (2/428 ) ترجمة برقؿ436.) (2) رواه الخطقبالؽػاية (ص362)، وﻫق ثابت طـ طظ بـ الؿديـل (3) يـظرطؾقم الحديث (ص51)، واختصار طؾقم الحديث (1/153)، وشرح التبصرة=

T t اقدمّاة كتتب التّمًيم لمت في الموطّأ او المعتني والأشتنيم 268 مثؾ أنيؼقل طبقد الله بـ طدي بـ الخقار، أو أبق أمامة بـ سفؾ بـ حـقػ، أو طبد الله بـ طامر بـ ربقعة، ومـ كان مثؾفؿ: قال رسقل الله ﷺ. وكذلؽ مـ دون ﻫمٓء مثؾ سعقد بـ الؿسقب، وسالم بـ طبد الله، وأبل سؾؿة بـ طبد الرحمـ، والؼاسؿ بـ محؿد، ومـ كان مِ ثْ ؾَ فُ ؿ. وكذلؽ طؾؼؿة بـ ققس، ومسروق بـ إجدع، والحسـ، وابـ سقريـ، والشعبل، وسعقد بـ جبقر، ومـ كان مِ ثْ ؾَ فُ ؿ مـ سائر التابعقـ الذيـ صح لفؿ لؼاء جماطة مـ الصحابة ومجالستفؿ. فَرا ٍو المسسل عيد أٍل العله، ومثؾف أيضا مؿا يَ جْ رِ ي مجرَ اه طـد بعض أﻫؾ العؾؿ ، مُ رْ سَ ؾُ مـ دُ وْ نَ ﻫمٓء، مثؾ حديث ابـ شفاب ، وقتادة، وأبل حازم، ويحقك بـ سعقد، طـ الـ بل ﷺ، يسؿقكف مرسلاً ، كؿرسؾ كبار التابعقـ. وقال آخرون: حديث ﻫمٓء طـ الـ بل ﷺ يُ سَ ؿ ك مـؼطعً ا: ٕنهؿ لم يؾؼقا مـ الصحابة إٓ القاحد وآثـقـ، وأكثر روايتفؿ طـ التابعقـ، فؿا ذكروه طـ الـ بل ﷺ يُ سَ ؿ ك مـؼطعً ا. = والتذكرة (1/222)، و الـؽت طلى كتاب ابـ الصلاح  (1/494)، و فتح الؿغقث  (1/238)، وتدريب الراوي (1/294.)

T t اقدمّاة كتتب التّمًيم لمت في الموطّأ او المعتني والأشتنيم 269 قال أبْ عنس: الؿـؼطع طـدي كؾ ما ٓ يتصؾ سقاء كان يُ عْ زَ ى إلى الـ بل ﷺ أو الى غقره.(1) ّأما الِ نُطِيَدُ: المط يد ففق ما رُ فِ عَ إلى الـ بل ﷺ خَ اص ةً . فالمتّ صل مً المسيد مجل:  مالؽ، طـ كافع، طـ ابـ طؿر، طـ الـ بل ﷺ.  ومالؽ، طـ ابـ شفاب، طـ سالم بـ طبد الله، طـ أبقف، طـ الـ بل ﷺ.  ومالؽ، طـ يحقك بـ سعقد، طـ طؿرة، طـ طائشة، طـ الـ بل ﷺ.  ومالؽ، طـ أبل الز كاد، طـ إطرج، طـ أبل ﻫريرة، طـ الـ بل ﷺ. (1) وقال بف أبق بؽر الخطقبالؽػاية (ص21)، وصححف الـقويالتؼريب (1/317 ) معالتدريب. إٓ أن أكثر ما يقصػ بالإرسال مـ حقث آستعؿال ما رواه التابعل طـ الـبلﷺ، وأكثر ما يقصػ بآكؼطاع ما رواه مـ دون التابعقـ طـ الصحابة، مثؾ: مالؽ، طـ ابـ طؿر، وكحق ذلؽ. طؾقم الحديث  (ص58)، ويـظر تقجقف الـظر إلى أصقل إثر  (2/118 ) وما بعدﻫا، بتحؼقؼل

T t اقدمّاة كتتب التّمًيم لمت في الموطّأ او المعتني والأشتنيم 272  ومالؽ، طـ ابـ شفاب، طـ سعقد بـ الؿسبب ، أو أبل سؾؿة بـ طبدالرحمـ، أو إطرج، طـ أبل ﻫريرة، طـ الـ بل ﷺ.  ومعؿر، طـ همام بـ مـبف، طـ أبل ﻫريرة، طـ الـ بل ﷺ.  وأيقب، طـ ابـ سقريـ، طـ أبل ﻫريرة، طـ الـ بل ﷺ. وما كان مثؾ ﻫذا كؾف. والميكطع مً المسيد مجل: الميكطع مً المطيد عيد المضيف  مالؽ، طـ يحقك بـ سعقد، طـ طائشة، طـ الـ بل ﷺ.  وطـ طبد الرحمـ بـ قاسؿ، طـ طائشة طـ الـ بل ﷺ.  وطـ ابـ شفاب، طـ ابـ طباس، طـ الـ بل ﷺ  وطـ ابـ شفاب، طـ أبل ﻫريرة.  وطـ زيد بـ أسؾؿ، طـ طؿر بـ الخطاب، طـ الـ بل ﷺ. ففذا وما كان مِ ثْ ؾَ فُ مُ سْ ـَ دٌ : ٕكف أُ سْ ـِ دَ إلى الـ بل ﷺ، ورُ فِ عَ إلقف(1) وﻫق مع (1) قال العراقل : فعلى ﻫذا يستقي الؿسـد والؿرفقع شرح التبصرة والتذكرة  (1/182.) وستلتي إشارة مـ الؿصـػ قريبًا لؼقم فرققا بقـفؿا

T t اقدمّاة كتتب التّمًيم لمت في الموطّأ او المعتني والأشتنيم 271 ذلؽ مـؼطع: ٕن يحقك بـ سعقد، وطبدالرحمـ بـ الؼاسؿ لم يسؿعا مـ طائشة، وكذلؽ ابـ شفاب لم يسؿع مـ ابـ طباس، وٓ مـ أبل ﻫريرة، وٓ سؿع زيد ابـ أسؾؿ مـ طؿر، وقد اختؾػ في سؿاطف مـ ابـ طؿر، والصحقح طـدي أكف سؿع مـف.(1) وسترى ذلؽ في مقضعف مـ كتابـا ﻫذا إن شاء ا وأكجس مً ٍرا في الاىكطاع:  مالؽ أكف بؾغف طـ جابر بـ طبد ا، طـ الـ بل ﷺ، وطـ طائشة.  وطـ أكس، طـ الـ بل ﷺ، وما كان مثؾف. وأما المتصل جملة فنجل: المتضل  مالؽ، طـ كافع.  وطبد الله بـ ديـار، طـ ابـ طؿر مرفقطً ا أو مقققفً ا.  وكذلؽ أيقب، طـ أبل قلابة، طـ أكس مرفقطً ا أو مقققفً ا.  وشعبة، طـ قتادة، طـ أكس مرفقطً ا أو مقققفً ا.  وشعبة، طـ الحؽؿ بـ طتقبة، طـ مصعب بـ سعد، طـ أبقف مرفقطً ا أو (1) يـظر جامع التحصقؾ برقؿ211.)

T t اقدمّاة كتتب التّمًيم لمت في الموطّأ او المعتني والأشتنيم 272 مقققفًا.  ومثؾ مـص قر، طـ إبراﻫقؿ ، طـ طؾؼؿة ، طـ ابـ مسعقد مرفقطً ا أو مقققفً ا.  ومثؾ إوزاطل وﻫشام الدستقائل ، طـ يحقك بـ أبل كثقر ، طـ أبل سؾؿة، طـ أبل ﻫريرة مرفقطً ا أو مقققفً ا.  والزﻫري، طـ أبل سؾؿة، طـ طائشة وأبل ﻫريرة مرفقطً ا أو مقققفً ا، وما كان مثؾ ﻫذا. وإكؿا سؿّ ل متّ صلاً ٕن بعضفؿ صحت مجالستف ولؼاؤه لؿـ بعده في الإسـاد وصح سؿاطف مـف. ّالِ نَْقُ ْف: المْقْف ما وقػ طلى الصاحب(1) ولم يبؾغ بفالـ بل ﷺ، مثؾ:  مالؽ، طـ كافع، طـ ابـ طؿر، طـ طؿر ققلف.(2) (1) وقد يستعؿؾ مؼقدًا في غقر الصحابل، فقؼال: وقػف فلان طلى ططاء، أو طلى صاوس، أو كحق ﻫذا، والله أطؾؿ. طؾقم الحديث  (ص46) باختصار يسقر جد ا، ويـظر شرح التبصرة والتذكرة (1/185.) (2) أو فعؾف، ويـظرشرح التبصرة والتذكرة (1/184.)

T t اقدمّاة كتتب التّمًيم لمت في الموطّأ او المعتني والأشتنيم 273  وطـ الزﻫري، طـ سالم، طـ أبقف ققلف.  وابـ طققـة، طـ طؿرو بـ ديـار، طـ جابر بـ زيد، طـ ابـ طباس ققلف، وما كان مثؾ ﻫذا. وآكؼطاع يدخؾ الؿرفقع وغقر الؿرفقع.(1) وقد ذٍب قوو إلى أٌ المسفوع: كؾ ما أضقػ إلى الـ بل ﷺ متصلا كان أو مؼطقطً ا(2)، وأن الؿسـد ٓ يؼع إٓ طلى ما اتصؾ مرفقطً ا إلى الـ بل ﷺ.(3) ففسقوا بين المسفوع والمسيد بأٌ المسيد: ﻫق الذي ٓ يدخؾف اكؼطاع، ومؿا يُ عْ رَ فُ بف اتصال الرواة ولؼاء بعضفؿ بعضً ا: فؾذا صار الحديث مؼطقطً ا وإن كان مسـدً ا: ٕن ضاﻫره يتصؾ إلى الـ بل ﷺ وﻫق مـؼطع.(4) (1) يـظرطؾقم الحديث  (ص46)، و شرح التبصرة والتذكرة  (1/184)، و معرفة طؾقم الحديث (ص24-25)، وتهذيب وترتقب معرفة طؾقم الحديث (ص82-86.) (2) وﻫق أحسـ التعاريػ لؾؿرفقع، ويـظرطؾقم الحديث (ص44)، وشرح مؼدمة صحقح مسؾؿ (1/29) لؾـقوي، و شرح التبصرة والت ذكرة (1/181)، و فتح الؿغقث  (1/178.) (3) وطلى ﻫذا رأي الحاكؿ، وبف جزم أبق طؿرو الداني، وأبق الحسـ بـ الحصار، والشقخ تؼل الديـ في آقتراح .الـؽت طلى كتاب ابـ الصلاح (1/463-465.) (4) ﻫذا طـده ٓ طـد مـ يرون أن الؿسـد ٓ يؼع إٓ طلى الؿتصؾ، وقد تؼدم طـف قريبا أن مـ =