مجموع المقدمات العلمية

T t اقدمّاة كتتب التّم ًيم لمت في الموطّأ او المعتني والأشتنيم 226 ّناٌ العنل نالتالٕ 1) بعد البحث والتـؼقب مؽتبة الحرم الؿؽل، ومؽتبة الؿسجد الـبقي، ومؽتبة جامعة محؿد بـ سعقد الإسلامقة طـ مخطقط لفا لم أجد مـ ذلؽ شقئًا: فاطتؿدت طلى صبعتقـ لؾؽتاب، وهما: 1- الطبعة الؿغربقة، بتحؼقؼ مصطػك بـ أحمد العؾقي، ومحؿد بـ طبدالؽبقر البؽري. 2- صبعة دار الؽتب العؾؿقة، بتحؼقؼ محؿد طبد الؼادر ططاء، وﻫذه الـسخة تعتبر كسخةً طـ إولى. وقد رمزت للأولى بـ 2) خرجت إحاديث وأثار 3) رقّؿتفا ترققؿًا مسؾسلاً 4) طؾؼت طلى بعض الؿقاضع: تتؿقؿًا لؾػائدة 5) صـعت ففرًا للأحاديث وأثار 6) صـعت ففرسًا لؿقضقطات الؽتاب 7) صـعت ففرسًا لؾرجال الؿترجؿ لفؿ.

T t اقدمّاة كتتب التّمًيم لمت في الموطّأ او المعتني والأشتنيم 227 8) ترجمت لؾؿصـّػ 9) تؽؾؿت طـ مـفج الؿصـّػ في الؿؼدمة ﻫذا ﻫق خلاصة ما قؿت بف مـ طؿؾ. وصلى الله وسؾؿ طلى كبقـا محؿد وطلى آلف وصحابتف أجمعقـ والحؿد لله رب العالؿقـ كتبه راجي رحمة ربٌ القدمير أبو يمتم محمم بو علي الصواعي البيضتني اليمني الأصل المكي مجتورة في 9/9/1434ﻫ

T t اقدمّاة كتتب التّمًيم لمت في الموطّأ او المعتني والأشتنيم 228 e E تَسِدَنَُ٘ الإٔ مَاؤ ابِ ًٔ عَبِدٔ البَ سِّ  اسمُ ّىطبُ ﻫق الإمام العلامة حافظ الؿغرب شقخ الإسلام أبق طؿر يقسػ بـ طبدالله بـ محؿد بـ طبد البر بـ طاصؿ الـ ؿَ ري إكدلُ سل الؼرصبل الؿالؽل . مْلدِ: كان مقلده في سـة ثؿان وستقـ وثلاث مائة في شفر ربقع أخر. وققؾ: في جمادى إولى. فاختؾػت الروايات في الشفر طـف. وصؾب العؾؿ، وأدرك الؽبار، وصال طؿره، وطلا سـده، وتؽاثر طؾقف الطؾبة، وجمع وصـػ، ووثؼ وضعػ، وسارت بتصاكقػف الركبان، وخضع لعؾؿف طؾؿاء الزمان. مػايخُ: سؿع مـ: أبل محؿد طبد الله (1) بـ محؿد بـ طبد الؿممـ ســ أبل (1) يـظر تحت إثر رقؿ132.)

T t اقدمّاة كتتب التّمًيم لمت في الموطّأ او المعتني والأشتنيم 229 داود بروايتفطـ ابـ داسة، وحدثف أيضًا طـ إسؿاطقؾ (1) بـ محؿد الصػار، وحدثف بـالـاسخ والؿـسقخ ٕبل داود، طـ أبل بؽر الـجاد، وكاولفمسـد أحمد بـ حـبؾ  بروايتف طـ الؼطقعل، وسؿع مـ الؿُ عَ ؿ ر محؿد (2) بـ طبدالؿؾؽ بـ ضقػقن أحاديث الزطػراني بسؿاطف مـ ابـ إطرابل طـف، وقرأ طؾقف تػسقر محؿد بـ سـجر  في مجؾدات، وقرأ طلى أبل الؼاسؿ (3) طبدالقراث بـ سػقان مقصل ابـ وﻫب  بروايتف طـ قاسؿ (4) بـ أصبغ، طـ ابـ وضاح(5)، طـ سحـقن وغقره طـف وسؿع مـ سعقد (6) بـ كصر مقلى الـاصر لديـ ا الؿقصل وأحاديث وكقع، يرويفا طـ قاسؿ(7) بـ أصبغ، طـ الؼصار طـف وسؿع مـف في سـة تسعقـ وثلاث مائة كتاب الؿُشْ ؽِ ؾ ٓبـ قتقبة، وقرأ (1) يـظر تحت إثر رقؿ132.) (2) يـظر تحت إثر رقؿ44.) (3) يـظر تحت إثر رقؿ42.) (4) يـظر تحت إثر رقؿ2.) (5) يـظر تحت إثر رقؿ67.) (6) يـظر تحت إثر رقؿ13.) (7) يـظر تحت إثر رقؿ2.)

T t اقدمّاة كتتب التّمًيم لمت في الموطّأ او المعتني والأشتنيم 232 طؾقفمسـد الحؿقدي وأشقاء وسؿع مـ أبل طؿر أحمد(1) بـ محؿد بـ أحمد بـ الجسقرالؿدوّكة . وسؿع مـ خؾػ (2) بـ الؼاسؿ بـ سفؾ الحافظ تصـق ػ طبد الله بـ طبدالحؽؿ، وسؿع مـ الحسقـ(3) بـ يعؼقب البجا وقرأ طلى طبد الرحمـ(4) بـ طبد الله بـ خالد القﻫرامقصل ابـ الؼاسؿ، وقرأ طلى أبل طؿر الطؾؿـؽل(5) أشقاء وقرأ طلى الحافظ أبل القلقد بـ الػرضل(6) مسـد مالؽ. وسؿع مـ يحقك(7) بـ طبد الرحمـ بـ وجف الجـة، ومحؿد(8) بـ رشقؼ (1) يـظر تحت إثر رقؿ74.) (2) يـظر تحت إثر رقؿ48.) (3) تـظر ترجمتفجذوة الؿؼتبس برقؿ379.) (4) تـظر ترجمتفجذوة الؿؼتبس (625.) (5) تـظر ترجمتفجذوة الؿؼتبس (187.) (6) يـظر تحت إثر125.) (7) لف ترجمةالصؾة (2/265) برقؿ1472.) (8) يـظر تحت إثر رقؿ16.)

T t اقدمّاة كتتب التّمًيم لمت في الموطّأ او المعتني والأشتنيم 231 الؿؽتب، وأبل الؿطرّف طبد الرحمـ (1) بـ مروان الؼـازطل، وأحمد(2) بـ فتح الرسان، وأبل طؿر (3) أحمد بـ طبد الله بـ محؿد بـ الباجل، وأبل طؿر (4) أحمد بـ طبدالؿؾؽ بـ الؿؽقي، وأحمد(5) بـ الؼاسؿ التاﻫرتي، وطبد ا(6) بـ محؿد بـ أسد الجفـل، وأبل حػص طؿر(7) بـ حسقـ بـ كابؾ، ومحؿد(8) ابـ خؾقػة الإمام، وطدّة. تلامٔرِ: حدّث طـف: أبق محؿد بـ حزم، وققؾ: إن أبا طؿر كان يـبسط إلى أبل محؿد بـ حزم، ويماكسف، وطـف أخذ ابـ حزم فـ الحديث. وأبق العباس بـ دلفاث الدّٓئل، وأبق محؿد بـ أبل قحافة، وأبق الحسـ (1) تـظر ترجمتفجذوة الؿؼتبس برقؿ617.) (2) يـظر تحت إثر رقؿ172.) (3) يـظر تحت إثر رقؿ43.) (4) لف ترجمةجذوة الؿؼتبس برقؿ232.) (5) يـظر تحت إثر رقؿ92.) (6) لف ترجمةالصؾة (1/217) برقؿ563) ٓبـ بشؽقال (7) لف ترجمةجذوة الؿؼتبس برقؿ686.) (8) لفترجمة في جذوة الؿؼتبس برقؿ48.)

T t اقدمّاة كتتب التّمًيم لمت في الموطّأ او المعتني والأشتنيم 232 ابـ مُ ػَ ق ز، والحافظ أبق طظ الغساني، والحافظ أبق طبد الله الحؿقدي، وأبق بحر سػقان بـ العاص، ومحؿد بـ فتقح إكصاري، و أبق داود سؾقؿان بـ أبل الؼاسؿ كجاح، وأبق طؿران مقسك بـ أبل تؾقد، وصائػة سقاﻫؿ. ّممً أداشِ مً أٍل العله: وقد أجاز لف مـ ديار مصر: أبق الػتح بـ سِ قْ بُ خْ ت صاحب البغقي، وطبدالغـل بـ سعقد الحافظ. وأجاز لف مـ الحرم: أبق الػتح طبقد الله الس ؼْ طل. وآخر مـ روى طـف بالإجازة طظ بـ طبد الله بـ مقﻫب الجذامل. ثياٛ أٍل العله علُٔ: وقد أثـك طلى ابـ طبد البر جماطة مـ أئؿة العؾؿ، قال الحؿقدي: أبق طؿر فؼقف حافظ مؽثر، طالم بالؼراءات وبالخلاف، وبعؾقم الحديث والرجال، قديؿ السؿاع، يؿقؾ في الػؼف إلى أققال الشافعلّ . وقال أبق طظ الغساني: لم يؽـ أحد ببؾدكا في الحديث مثؾ قاسؿ بـ محؿد، وأحمد بـ خالد الجبّ اب. ثؿّ قال أبق طظ: ولم يؽـ ابـ طبد البر بدونهؿا، وٓ متخؾػً ا طـفؿا، وكان مـ الـ ؿِ رِ بـ قاسط، صؾب وتؼدم، ولزم أبا طؿر أحمد بـ طبدالؿؾؽ الػؼقف،

T t اقدمّاة كتتب التّمًيم لمت في الموطّأ او المعتني والأشتنيم 233 ولزم أبا القلقد بـ الػرضل، ودأب في صؾب الحديث، وافتـ بف، وبرع براطة فاق بها مـ تؼدمف مـ رجال إ كدلس، وكان مع تؼدّ مف في طؾؿ إ ثر وبصره بالػؼف والؿعاني لف بسطة كبقرة في طؾؿ الـسب وإخبار، جلا طـ وصـف، فؽان في الغرب مدةً ، ثؿّ تحقل إلى شرق آكدلس، فسؽـ داكقة، وَ بَ ؾَ ـْ سِ قة، وشاصبة، وبها تقفي. وذكر غقر واحد أن أبا طؿر ولي قضاء أُ شْ بُ قكَ ة مدةً . قال الذﻫبل: كان إمامً ا ديّ ـً ا، ثؼةً ، متؼـً ا، طلامة، م تبحّ رً ا، صاحب سـة واتباع، وكان أوًٓ أثري ا ضاﻫري ا فقؿا ققؾ، ثؿّ تحقل مالؽق ا مع مقؾ بقّ ـ إلى فؼف الشافعل في مسائؾ، وٓ يـؽر لف ذلؽ: فنكف مؿّـ بؾغ رتبة إئؿة الؿجتفديـ، ومـ كظر في مصـػاتف، بان لف مـزلتف مـ سعة العؾؿ، وققة الػفؿ، وسقلان الذﻫـ، وكؾّ أحد يمخذ مـ ققلف ويترك إٓ رسقل الله ﷺ، ولؽـ إذا أخطل إمام في اجتفاده، ٓ يـبغل لـا أن كـسك محاسـف، وكغطل معارفف، بؾ كستغػر لف، وكعتذر طـف. قال أبق الؼاسؿ بـ بشؽقال: ابـ طبد البرّ إمام طصره، وواحد دﻫره، يؽـك أبا طؿر، روى بؼرصبة طـ خؾػ بـ الؼاسؿ، وطبد القارث بـ سػقان، وسعقد ابـ كصر، وأبل محؿد بـ طبد الؿممـ، وأبل محؿد بـ أسد، وجماطة يطقل ذكرﻫؿ.

T t اقدمّاة كتتب التّمًيم لمت في الموطّأ او المعتني والأشتنيم 234 وكتب إلقف مـ الؿشرق السؼطل، والحافظ طبد الغـل، وابـ سقبخت، وأحمد بـ كصر الداوودي، وأبق ذرّ الفروي، وأبق محؿد بـ الـحاس. قال أبق طظ بـ سؽّ رة: سؿعت أبا القلقد الباجل يؼقل: لم يؽـ بإكدلس مثؾ أبل طؿر بـ طبد البر في الحديث، وﻫق أحػظ أﻫؾ الؿغرب. وقال أبق طظ الغسّ اني: أل ػ أبق طؿر في الؿقصل كتبًا مػقدة مـفا: كتاب التؿفقد لؿا في الؿقصل مـ الؿعاني وإساكقد، فرتبف طلى أسؿاء شققخ مالؽ، طلى حروف الؿعجؿ، وﻫق كتاب لم يتؼدمف أحد إلى مثؾف، وﻫق سبعقن جزءًا. مؤلفاتُ: لف مـ الؿملػات: آستذكار لؿذﻫب طؾؿاء إمصار فقؿا تضؿّـف الؿقصل مـ معاني الرأي وأثار ، شرح فقف الؿقصل طلى وجفف، وجمع كتابًا جؾقلاً مػقدًا وﻫق آستقعاب في أسؿاء الصحابة. ولف كتابجامع بقان العؾؿ وفضؾف وما يـبغل في روايتف وحمؾف، والؽا في مذﻫب مالؽ خمسة طشر مجؾدًا وكتاب آكتػاء في قراءة كافع وأبل طؿرو، وكتابالتؼصّل في اختصار الؿقصل، وكتابابـاه طـ قبائؾ الرواة، وكتابآكتؼاء لؿذاﻫب الثلاثة العؾؿاء مالؽ وأبل حـقػة والشافعل ، وكتاب البقان في تلاوة الؼرآن ،

T t اقدمّاة كتتب التّمًيم لمت في الموطّأ او المعتني والأشتنيم 235 وكتابإجقبة الؿقطبة ، وكتاب الؽـك، وكتاب الؿغازي، وكتاب الؼصد وإمؿ في كسب العرب والعجؿ ، وكتاب الشقاﻫد في إثبات خبر القاحد، وكتاب الإكصاف في أسؿاء ا ، وكتاب الػرائض، وكتاب أشعار أبل العتاﻫقة. وكان مقفؼًا في التللقػ، معاكًا طؾقف، وكػع الله بتقالقػف، وكان مع تؼدمف في طؾؿ إثر وبصره بالػؼف، ومعاني الحديث لف بسطة كبقرة في طؾؿ الـسب والخبر. ّفاتُ: مات أبق طؿر  سـة463ﻫ)، واستؽؿؾ خمسًا وتسعقـ سـةً وخمسة أيام .(1) (1) سقر أطلام الـبلاء (18/153) باختصار يسقر وتؼديؿ وتلخقر

T t اقدمّاة كتتب التّمًيم لمت في الموطّأ او المعتني والأشتنيم 236 e E طَسِٔٓكَُ٘ الِ نُضَيِّفٔ فٕٔ مُ كَدِّمَتُٔٔ أما بالـسبة لطريؼة الؿصـػ التل سؾؽفا في تللقػ ﻫذه الؿؼ دمة فؿـ الؿؿؽـ إجمالفا فقؿا يظ: 1) بدأ بالؽلام طلى مخرجل وشراح الؿقصل، وأنهؿ قصدوا إ إحاديث الؿسـدة، فاطتـقا بها، وأطرضقا طـ الؿـؼطع، والؿرسؾ. 2) بقـ أن أصؾ مذﻫب الإمام مالؽ، وما طؾقف جماطة الؿالؽقة ﻫق أن مرسؾ الثؼة تجب بف الحجة، ويؾزم بف العؿؾ، كالؿسـد سقاء. 3) تؽؾؿ طـ قبقل خبر القاحد العدل وإيجاب العؿؾ بف إذا ثبت و يـسخف غقره، وأن ﻫذا إجماع مـ أﻫؾ الػؼف وإثر مـ لدن الصحابة إلى وقتف إٓ الخقارج وصقائػ مـ أﻫؾ البدع شرذمةً ٓ تعد خلافًا. 4) ثؿ بقّـ أن ٕئؿة فؼفاء إمصار بعد إجماطفؿ، مذاﻫب متؼاربة في إكػاذ الحؽؿ بخبر القاحد العدل وإيجاب العؿؾ بف دون الؼطع. 5) ثؿ بقّـ  أن مذﻫب مالؽ  في ذلؽ: إيجاب العؾؿ بالؿسـد،

T t اقدمّاة كتتب التّمًيم لمت في الموطّأ او المعتني والأشتنيم 237 والؿرسؾ، ما لم يعارضف العؿؾ الظاﻫر ببؾده، وٓ يبالي مـ خالػف سائر إمصار، ثؿ أشار إلى بعض إحاديث التل أوجب الع ؿؾ بؿا دلت طؾقف وخالػف فقفا طؾؿاء مـ أﻫؾ الؿديـة وغقرﻫا. 6) ذكر الخلاف طـد الؿالؽقة في مراسقؾ الثؼات 7) ذكر قبقل أبل حـقػة وأتباطف لؾؿرسؾ 8) ذكر أن مذﻫب جماطة أصحاب الحديث وسائر أﻫؾ الػؼف أن آكؼطاع طـدﻫؿ في إثر يعتبر طؾةً تؿـع مـ وجقب العؿؾ، ثؿ ذكر حجتفؿ في رد الؿرسؾ. 9) ثؿ ذكر مذﻫب الؿالؽقة وغقرﻫؿ في خبر القاحد العدل وإيجابف العؾؿ والعؿؾ جمقعًا، والخلاف في ذلؽ. 12) ثؿ ذكر مـفجف التؿفقد وترتقبف ٕحاديث الؿقصل، ووصؾف كؾ مؼطقع جاء متصلاً مـ غقر رواية مالؽ، وكؾ مرسؾ جاء مسـدًا كذلؽ مـ غقر صريؼف، واطتؿاده لرواية يحقك بـ يحقك الؾقثل في ذلؽ. 11) ذكر بابًا في معرفة الؿرسؾ، والؿسـد، والؿـؼطع، والؿتصؾ، والؿقققف، ومعـك التدلقس، وتؽؾؿ طلى ﻫذه إكقاع كؾ كقع طلى

T t اقدمّاة كتتب التّمًيم لمت في الموطّأ او المعتني والأشتنيم 238 حدةحتك أتك طؾقفا كؾفا. 12) ثؿ ذكر بابًا في بقان التدلقس ومـ يؼبؾ كؼؾف ويؼبؾ مرسؾف وتدلقسف ومـ ٓ يؼبؾ ذلؽ مـف، فتؽؾؿ طلى ذلؽ بنسفاب وحشد أثار ط ـ أئؿة أﻫؾ الحديث: لقدلؾ بها طلى ذلؽ. وأورد أثرًا لعروة بـ الزبقر فجعؾف مدخلاً لؾتحذير مـ الؽذب، فتؽؾؿ طلى ذلؽ، فذكر أحاديث وآثارًا يدلؾ بها طلى قبح ذلؽ، وذكر تحري إئؿة في أخذ الحديث طـ الرواة، وأن ذلؽ ديـ، وأكف ٓ يمخذ إٓ طؿـ يرتضك. 13) ثؿ ذكر بابًا أورد فقف مـ أخبار مالؽ وثـاء إئؿة طؾقف وطلى مقصئف. ﻫذه ﻫل خلاصة ما أودطف ابـ طبد البر في ﻫذه الؿؼدمة

T t اقدمّاة كتتب التّمًيم لمت في الموطّأ او المعتني والأشتنيم 239 e E مُكَدِّمَُ٘ الِ نُؤَلِّفٔ الِ شَافٔ ظٔ ابًٔ عَبِدٔ الِ بٓسِّ بسؿ الله الرحمـ الرحقؿ صلى الله طلى سقدكا محؿد وطلى أﻫؾف، طقكؽ الؾفؿ. قال أبْ عنس يقسػ بـ طبد الله بـ محؿد بـ طبد البر الـؿري الحافظ : الحؿد لله إول وأخر ، الظاﻫر الباصـ ، الؼادر، الؼاﻫر، شؽرً ا طلى تػضؾف وﻫدايتف، وفزطا إلى تقفقؼف وكػايتف، ووسقؾة إلى حػظف ورطايتف، ورغبة في الؿزيد مـ كريؿ آٓئف وجمقؾ بلائف، وحمدً ا طلى كعؿف التل طظؿ خطرﻫا طـ الجزاء، وجؾ طددﻫا طـ الإحصاء. وصلى الله طلى محؿد خاتؿ إكبقاء وطلى آلف أجمعقـ، وسؾؿ تسؾقؿً ا. أما بعد: فنني رأيت كؾ مـ قصد إلى تخريج ما في مقصل مالؽ(1) بـ أكس مـ (1) ﻫق الإمام الحافظ فؼقف إمة شقخ الإسلام أبق طبد الله مالؽ بـ أكس إصبحل الؿدني إمام=

T t اقدمّاة كتتب التّمًيم لمت في الموطّأ او المعتني والأشتنيم 242 حديث رسقل الله ﷺ قصد بزطؿف إلى الؿسـد (1) وأضرب طـ الؿـؼطع والؿرسؾ، وتلمؾت ذلؽ في كؾ ما اكتفك إلي مؿا جُ ؿِ عَ في سائر البؾدان، وألػ طلى اختلاف إزمان، فؾؿ أر جامعقف وقػقا طـد ما شرصقه، وٓ سَ ؾِ ؿَ لفؿ في ذلؽ ما أم ؾُ قه، بؾ أدخؾقا مـ الؿـؼطع شقئً ا في باب الؿتصؾ، وأتقا بالؿرسؾ مع الؿسـد. طسٓك٘ غساح المْطأ ّنٔفٔ٘ تخسيجَه ّىكدٍا وكؾ مـ يتػؼف مـفؿ لؿالؽ ويـتحؾف إذا سللت مـ شئت مـفؿ طـ مراسقؾ الؿقصل، قالقا: صحاح ٓ يسقغ ٕحد الطعـ فقفا : لثؼة كاقؾقفا وأماكة مرسؾقفا. وصدققا فقؿا قالقه مـ ذلؽ، لؽـفا جمؾة يـؼضفا تػسقرﻫؿ بنضرابهؿ طـ الؿرسؾ والؿؼطقع. أصل مرٍب مالو في قبْل مسضل الجك٘ ّأصل مرٍب مالو  ّالٓ رٖ علُٔ جماع٘ أصشابيا المالهٔين: أن مرسؾ الثؼة تجب بف الحجة، ويؾزم بف العؿؾ كؿا يجب بالؿسـد سقاء.(2) = دار الفجرة، مات سـة179ﻫ). تذكرة الحػاظ (1/227) ترجمة برقؿ199.) (1) فلوٓه طـاية دون الؿـؼطع والؿرسؾ، فؾؿ يفتؿ بهؿا (2) يـظرالإحؽام في أصقل إحؽام  (1/148) لممدي، و الؽػاية (ص384) لؾخطقب البغدادي، والؿستصػك (1/199) لؾغزالي، وطؾقم الحديث (ص55) ٓبـ الصلاح

T t اقدمّاة كتتب التّمًيم لمت في الموطّأ او المعتني والأشتنيم 241 ّأجمع أٍل العله مً أٍل الفكُ ّالأثس في جمٔع الأمضاز -فقؿا طؾؿت- طلى قبقل خبر القاحد العدل وإيجاب العؿؾ بف إذا ثبت ولم يـسخف غقره مـ أثر أو إجماع، طلى ﻫذا جمقع الػؼفاء في كؾ طصر مـ لدن الصحابة إلى يقمـا ﻫذا، إٓ الخقارج وصقائػ مـ أﻫؾ البدع شرذمة ٓ تعد خلافً ا. إجماع أٍل العله علٙ قبْل خبر الْاسد العدل ّقد أجمع المطلنٌْ طلى جقاز قبقل خبر القاحد السائؾ الؿستػت ل لؿا يخبره بف العالم القاحد إذا استػتاه فقؿا ٓ يعؾؿف ، وقبقل خبر القاحد العدل فقؿا يخبر بف مثؾف ، وقد ذكر الحجة طؾقفؿ في ردﻫؿ أخبار أحاد جماطة مـ أئؿة الجؿاطة وطؾؿاء الؿسؾؿقـ. وقد أفردت لذلؽ كتابً ا مقطبً ا كافقً ا(1)، والحؿد لله. وٕئؿة فؼفاء إمصار في اكػاذ الحؽؿ بخبر القاحد العدل مذاﻫبُ متؼاربة، بعد إجماطفؿ طلى ما ذكرت لؽ مـ قبقلف وإيجاب العؿؾ بف دون الؼطع طلى مغقبف.(2) مرٍب مالو في العنل بالمطيد ّالمسضل ّتطْٓتُ بٔيَنا مع أمجل٘ لرلو فذنل٘ مرٍب مالو في ذلو : إيجاب العؿؾ بِ ؿُ سْ ـَ دِ ه ومُ رْ سَ ؾِ فِ ما لم يعترضف (1) واسؿفالشقاﻫد في إثبات خبر القاحد مػؼقد، ويـظر كتاب مـفج ابـ طبد البر في الجرح والتعديؾ مـ خلال كتابف التؿفقد (1/45.) (2) كذا