الظواهر الكونية في ضوء السنة النبوية

 ٠٨ ﺏﻛﺘــﺎ ﻭﰲ: ﺏﺑــﺎ ،ﺀﺍﻻﺳﺘﺴــﻘﺎ: ﺗﻌــﺎﱃ ﺍﷲ ﻗــﻮﻝ: [ 8 9 : ; Z ﺍﺑــﻦ ﻗــﺎﻝ ﻋﺒﺎﺱ : ﺷﻜﺮﻛﻢ، )١٩٩ﺡ( )١/١٥٣( ﺑﻠﻔﻈﻪ ﺲﺃﻭﻳ ﰊﺃ ﺑﻦ ﺎﻋﻴﻞﲰﺇ ﻋﻦ . ﺏﻛﺘﺎ ﺳﻨﻨﻪ، ﰲ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺃﺑﻮ: ﺏﺑﺎ ،ﻄﺐﺍﻟ : ﻮﻡ،ﺠﺍﻟﻨ ﰲ ﺍﻟﻨﻈﺮ )٦٠٩٣ﺡ( )٤/٦١ (. ﻟﻪ ﻆﻭﺍﻟﻠﻔ ﻨﻌﹶﺍﻟﻘ ﻣﺴﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﻋﻦ . ﺏﺑــﺎ ــﺎﻥ،ﻹﳝﺍ ﺏﻛﺘــﺎ ﻭﻣﺴـﻠﻢ، : ﺀﺑــﺎﻟﻨﻮ ﺮﻧــﺎﻄﻣ ﻗــﺎﻝ ﻣــﻦ ﻛﻔـﺮ ﺑﻴــﺎﻥ )١٧ﺡ( )١/٣٨ ( ﻋــﻦ ﺑﻠﻔﻈﻪ ﲝﻲ ﺑﻦ ﳛﲕ . ﺍ ﻭﺃﺧﺮﺟــﻪ ﺏﻛﺘــﺎ ،ﱪﻯﺍﻟﻜـــ ﺳـــﻨﻨﻪ ﰲ ﺋﻲﻟﻨﺴـــﺎ... ﺏﺑـــﺎ : ـــﺮ،ﻄﺍﳌ ﻋﻨـــﺪ ﺍﻟﻘـــﻮﻝ )٣٣٨١ﺡ( )١/٢٦٥( ﺑﻠﻔﻈﻪ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﲪﻦ ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ . ﺏﻛﺘﺎ ﻭﰲ: ﺏﺑﺎ ،ﺀﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎ : ،ﺀﺑﺎﻷﻧﻮﺍ ﺎﺭﻄﺍﻻﺳﺘﻤ ﻛﺮﺍﻫﻴﺔ )٤٣٨١ﺡ( )١/٣٦٥ (. ﺃﲪﺪ ﻣﺎﻡﻹﺍ ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ )٢٠١٧١ﺡ( )٤/٧١١( ﻃﻠﺤﺔ ﰊﺃ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﺑﻦ ﻕﺇﺳﺤﺎ ﻋﻦ . ﺴﺘﻬﻢﲬ -ﻕﻭﺇﺳﺤﺎ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﻭﻋﺒﺪﺍﻟﺮﲪﻦ ﳛﲕﻭ ﺎﻋﻴﻞﲰﻭﺇ ﱯﺍﻟﻘﻌﻨ- ﺲﺃﻧ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ . ﻭ ،ﺋﻲﺍﻟﻨﺴــــــﺎﺏﻛﺘــــــﺎ : ﺏﺑــــــﺎ ،ﺀﺍﻻﺳﺘﺴــــــﻘﺎ : ــــــﺮ،ﻄﺍﳌ ﻯﺭﺃ ﺇﺫﺍ ﻳﻘــــــﻮﻝ ﻣــــــﺎ )٠٦٧٠١ﺡ( )٦/٩٢٢ (. ﺏﺑـــــﺎ ،ﺀﺍﻻﺳﺘﺴـــــﻘﺎ ﺏﻛﺘـــــﺎ ،ﻯـــــﻐﺮﺼﺍﻟ ﺳـــــﻨﻨﻪ ﻭﰲ : ،ﺐﺑﺎﻟﻜﻮﻛـــــ ﺎﺭﻄﺍﻻﺳـــــﺘﻤ ﻛﺮﺍﻫﻴـــــﺔ )٥٢٥١ﺡ (،)٣/٤٦١(ﺳ ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻋﻦ ﺑﻨﺤﻮﻩ، ﻔﻴﺎﻥ . ﺎﳘﻛﻼ -ﻭﺳﻔﻴﺎﻥ ﻣﺎﻟﻚ- ﺑﻪ ﻋﻨﻪ، ﻋﺘﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﺑﻦ ﺍﷲ ﻋﺒﻴﺪ ﻋﻦ ﻛﻴﺴﺎﻥ ﺑﻦ ﱀﺻﺎ ﻋﻦ .   ِﺀﻮﻨِﺑ: ﺀﺍﻷﻧﻮﺍ ﻣﻔﺮﺩ ﺀﻮﻧ : ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻴﻠﺔ ﻛﻞ ﰲ ﺍﻟﻘﻤﺮ ﻝﱰﻳ ﻟﺔ،ﱰﻣ ﺮﻭﻥﺸﻭﻋ ﺎﻥﲦ ﺍﻟﻘﻤﺮ، ﻝﺯﻣﻨﺎ ﻲﻭﻫ ﻟ ـﺮﺓﺸﻋ ﺙـﻼﺛ ﻛـﻞ ﺏﺍﻟﻐﺮ ﰲ ﻂﻭﻳﺴﻘ ﻟﺔ،ﱰﻣ ﻣﻘﺎﺑﻠـﻬﺎ ﻯﺃﺧـﺮ ﻠـﻊﻄﻭﺗ ـﺮ،ﺠﺍﻟﻔ ﻃﻠـﻮﻉ ﻣـﻊ ﻟـﺔﱰﻣ ﻴﻠـﺔ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺀﺍﻧﻘﻀﺎ ﻣﻊ ﻴﻌﻬﺎﲨ ﻲﻓﺘﻨﻘﻀ ،ﻕﺮﺸﺍﻟ ﰲ ﺖﺍﻟﻮﻗ ﺫﻟﻚ . ﹰﺍﺀـﻮﻧ ﲰﻲﻭ : ﻭﻃﻠـﻊ، ﺾـ ﺃﻱ ،ﻕـﺮﺸﺑﺎﳌ ـﺎﻟﻊﻄﺍﻟ ﺀﻧـﺎ ﺏﺑـﺎﳌﻐﺮ ﻣﻨـﻬﺎ ﻂﺍﻟﺴـﺎﻗ ﻂﺳـﻘ ﺇﺫﺍ ﻷﻧـﻪ ﺑﻪ ﻢﺠﺍﻟﻨ ﻲﻓﺴﻤ ،ﺀﺍﻟﻨ ﻫﻮ ﺽﺍﻟﻨﻬﻮ ﻭﺫﻟﻚ .

 ﻋﺒﻴﺪﺓ ﺃﺑﻮ ﻗﺎﻝ)١( : ﺎﻫﻠﳉﺍ ﰲ ﺏﺍﻟﻌـﺮ ﺖﻭﻛﺎﻧـ ﻗـﺎﻟﻮﺍ ﺁﺧـﺮ، ﻭﻃﻠـﻊ ـﻢﳒ ﻣﻨـﻬﺎ ﻂﺳـﻘ ﺇﺫﺍ ﻴـﺔ : ﻻ ﻓﻴﻘﻮﻟـﻮﻥ ﻢ،ﺠﺍﻟـﻨ ﺫﻟﻚ ﻋﻨﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﻴﺚﻏ ﻛﻞ ﻓﻴﻨﺴﺒﻮﻥ ،ﺡﺭﻳﺎ ﺃﻭ ﺮﻄﻣ ﺫﻟﻚ ﻋﻨﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻥ ﻣﻦ ﺑﺪ: ﻙﺎﻤﻭﺍﻟﺴ ﺮﺍﻥﻭﺍﻟﺪ ﺍﻟﺜﺮﻳ ﺀﻮﻨﺑ ﺮﻧﺎﻄﻣ . ــــﺮﹶﻨﻈﻳ : ﺍﻟﻠﻐــــﺔ ﻬــــﺮﺓﲨ)١/٢٧١/ﻧــــﻮﻭ (ﺍﻟﻠﻐــــﺔ ﺐــــﺬﻳ ،)٥١/٥٨٣/ﻧــــﺄ (ﺏﺍﻟﻌــــﺮ ﻟﺴــــﺎﻥ ، )١/٤٧١/ﻧﻮﺃ (ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ، ﺮﺛﻭﺍﻷ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺐﺮﻳﻏ ﰲ)٥/٠٢١/ﻧﻮﺃ (.   ١ - ﰲ ــﺮﺛﺃ ﺏﺍﻷﺳــﺒﺎ ــﺬﻩﳍ ﺃﻥ ﺍﻋﺘﻘــﺎﺩ ﻣــﻊ ﺗﻌــﺎﱃ ﺍﷲ ﻟﻐــﲑ ﺍﻟﻜﻮﻧﻴــﺔ ﺍﻟﻈــﻮﺍﻫﺮ ﺏﺃﺳــﺒﺎ ﻧﺴــﺒﺔ ﺃﻥ ﻙﻭﺷﺮ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﺎﷲ ﻛﻔﺮ ﻫﻮ ﻬﺎﺛﺣﺪﻭ . ﻧﺴــ ﺇﻥ ﺃﻣـﺎ ﻛﻔــﺮ، ﻓﻘـﺪ ــﺮﻄﺍﳌ ﺇﻧـﺰﺍﻝ ﰲ ﲑﺛﺗـﺄ ﻢﺠﻟﻠــﻨ ﺃﻥ ﻣﻌﺘﻘـﺪ ﺀﻟﻠﻨــﻮ ـﺮﻄﺍﳌ ﻧــﺰﻭﻝ ﺐﻧﺴـ ﻓﻤـﻦ ﺒﻪ ﻛﻔﺮ ﺲﻓﻠﻴ ﻛﺬﺍ ﺖﺑﻮﻗ ﺮﻧﺎﻄﻣ ﺃﺭﺍﺩ ﺎﳕﻭﺇ ﺮ،ﻄﺍﳌ ﻧﺰﻭﻝ ﰲ ﲑﺛﺗﺄ ﻢﺠﻟﻠﻨ ﺃﻥ ﺪﺼﻳﻘ ﻭﱂ ،ﺀﻟﻠﻨﻮ)٢( . ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ –ﻗﺎﻝ ﺗﻌـﺎﱃ ﺍﷲ ﺭﲪﻪ : "- ﺀﺍﻟﻌﻠﻤـﺎ ﻗـﺎﻝ : ﻣﺴـﻠﻢ ﻗـﺎﻝ ﺇﻥ : ﻣﺮﻳـﺪ ﻛـﺬﺍ ﺀﺑﻨـﻮ ﺮﻧـﺎﻄﻣ ﺃ ﻣﺮﻳــﺪ ﻗﺎﻟــﻪ ﻭﺇﻥ ﺷــﻚ، ﺑــﻼ ﻣﺮﺗــﺪ ﻛــﺎﻓﺮ ﺻــﺎﺭ ــﺮ،ﻄﻟﻠﻤ ﺙــﺪﶈﺍ ﻭﺍﻟﻔﺎﻋــﻞ ﺍﳌﻮﺟــﺪ ﻫــﻮ ﺀﺍﻟﻨــﻮ ﺃﻥ ﻧــﻪ ﻳﻜﻔـﺮ، ﱂ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺧﻠﻘﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﺍﷲ ﺑﻔﻌﻞ ﻭﻧﺰﻭﻟﻪ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ، ﻫﺬﻩ ﻋﻨﺪ ﺮﻄﺍﳌ ﻝﱰﻓﻴ ﺮﻄﺍﳌ ﻭﻝﱰﻟ ﻋﻼﻣﺔ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺎﻫﺮﻇ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ، ﻅﺃﻟﻔﺎ ﻣﻦ ﻷﻧﻪ ﻣﻜﺮﻭﻩ ﺃﻧﻪ ﻭﺍﳌﺨﺘﺎﺭ ﻛﺮﺍﻫﺘﻪ، ﰲ ﻭﺍﺧﺘﻠﻔﻮﺍ")٣( . ﲔﻋﺜﻴﻤ ﺍﺑﻦ ﻗﺴﻢ ﻭﻗﺪ)٤( - ﺗﻌﺎﱃ ﺍﷲ ﺭﲪﻪ – ﻓﻘـﺎﻝ ﺃﻗﺴـﺎﻡ، ﺇﱃ ﺀﺍﻟﻨـﻮ ﺇﱃ ـﺮﻄﺍﳌ ﻧﺴﺒﺔ :: " ﻓﻨﺴـﺒﺔ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﻲﺍﻟﺘﻴﻤ ﲎﺍﳌﺜ ﺑﻦ ﻣﻌﻤﺮ ﻫﻮ ﺑﻐـﺪﺍﺩ ﺇﱃ ﺍﻟﺮﺷـﻴﺪ ﻫـﺎﺭﻭﻥ ﺍﺳـﺘﻘﺪﻣﻪ ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ، ﺏﺑﺎﻷﺩ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻤﺔﺋﺃ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺤﻮﻱ، ﻋﺒﻴﺪﺓ ﺃﺑﻮ ،ﺀﺑﺎﻟﻮﻻ ﻛﺘﺒﻪ ﻣﻦ ﺀﺃﺷﻴﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻗﺮﺃ. ﻆﺎﺣﳉﺍ ﻗﺎﻝ: ﺃﻋﻠﻢ ﺽﺍﻷﺭ ﰲ ﻳﻜﻦ ﱂ ﺳﻨﺔ ﺮﺓﺼﺍﻟﺒ ﰲ ﺗﻮﰲ ﻣﻨﻪ، ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻤﻴﻊﲜ ٩٠٢ﻫـ . ﺮﹶﻨﻈﻳ : ﲔﻭﺍﻟﻠﻐﻮﻳ ﲔﺍﻟﻨﺤﻮﻳ ﻃﺒﻘﺎﺕ )٢٩١ﺹ (ﻲﻟﻠﺰﺭﻛﻠ ﺍﻷﻋﻼﻡ ،)٧/٢٧٢ (. )٢ (ﺮﹶﻨﻈﻳ : ﺤﺎﻭﻳـﺔﻄﺍﻟ ﺍﻟﻌﻘﻴـﺪﺓ ﺡﺷﺮ)٢/٩٥٧ (ﺍﻟﺘﻤﻬﻴـﺪ ،)٦١/٣٨٢ (ﺍﻷﻡ ،)١/٩١٤ (ﺍﻟﺒـﺎﺭﻱ ﺢﻓـﺘ ،)٣/٥٦٦ (ﻴـﺪﺍ ﺢﻓـﺘ ، )٢٨٢ﺹ (. )٣ (ﺍﻷﺫﻛﺎﺭ )١٤٢ﺹ (. )٤ (ﻫﻮ: ﳏ ﻲﺍﻟﺘﻤﻴﻤـ ﱯﺍﻟﻮﻫﻴ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﱀﺻﺎ ﺑﻦ ﻤﺪ ﺻـﻐﲑ، ﻭﻫـﻮ ﺍﳌﺘـﻮﻥ ﻣـﻦ ﻭﺍﻟﻜـﺜﲑ ﱘﺍﻟﻜـﺮ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﻆﺣﻔـ ﰎﺃ ﻋﺒـﺪﺍﷲ، ﺃﺑـﻮ ، ﺭ ﺗــﻮﰲ ﻋﻠﻤﻴــﺔ، ﻛﺘﺒ ﺖﺩﻭﻧــ ﺍﻟــﱵ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴــﺔ ﺡــﺮﻭﺸﻭﺍﻟ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴــﺔ ﻞﺋﺍﻟﺮﺳــﺎ ﻣــﻦ ﺍﻟﻜــﺜﲑ ﻟــﻪ ﻭﺭﻋ ﺍﻫــﺪﺯ ﻛــﺎﻥ ﻋــﺎﻡ ﺍﷲ ﲪــﻪ ١٢٤١ﻫـ . = ١٨

 ٢٨ ﺃﻗﺴﺎﻡ ﺔﺛﻼﺛ ﺇﱃ ﺗﻨﻘﺴﻢ ﺀﺍﻟﻨﻮ ﺇﱃ ﺮﻄﺍﳌ : ١- ﱪﺃﻛ ﻙﺷﺮ ﻭﻫﺬﻩ ﺎﺩ،ﳚﺇ ﻧﺴﺒﺔ . ٢- ﺃﺻﻐﺮ ﻙﺷﺮ ﻭﻫﺬﻩ ،ﺐﺳﺒ ﻧﺴﺒﺔ . ٣ - ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻳﺮﻳﺪ ﺑﺄﻥ ﺰﺓﺋﺟﺎ ﻭﻫﺬﻩ ،ﺖﻭﻗ ﻧﺴﺒﺔ : ﻫـﺬﺍ ﰲ ـﺮﻄﺍﳌ ﻧﺎﺀﺟﺎ ﺃﻱ ﻛﺬﺍ، ﺀﺑﻨﻮ ﺮﻧﺎﻄﻣ ﻭﻗﺘﻪ ﰲ ﺃﻱ ﺀﺍﻟﻨﻮ")١( . ٢ - ﻳ ﺍﻟـﺬﻳﻦ ﲔﺍﳌـﺎﺩﻳ ﻣﻦ ﻛﺜﲑ ﺮﺼﺍﻟﻌ ﻫﺬﺍ ﰲ ﻭﺟﺪ ﺒﻴﻌـﺔ،ﻄﺍﻟ ﺇﱃ ﺍﻟﻈـﻮﺍﻫﺮ ﻫـﺬﻩ ﺙﺣـﺪﻭ ﻨﺴـﺒﻮﻥ ﻭﻋـﺰﻭﺍ ﻀـﺒﻬﺎ،ﻏ ﻭﻣـﻦ ﻲﺍﻟﻘﺎﺳـ ﺒﻴﻌـﺔﻄﺍﻟ ـﺪﺭﻏ ﻣـﻦ ـﺎﺃ ﻭﺍﻷﻋﺎﺻـﲑ ﻭﺍﻟﻔﻴﻀﺎﻧﺎﺕ ﻝﺯﺍﻟﺰﻻ ﺃﻥ ﻓﻴﻘﻮﻟﻮﻥ ﺇﱃ ﺗﻔﺘﻘــﺮ ﺑـﺪﻭﺭﻫﺎ ﻲﻫــ ﺏﺍﻷﺳـﺒﺎ ﻫــﺬﻩ ﺃﻥ ﻋـﻦ ﻔﻠـﻮﺍﻏﻭ ﻟــﺪﻳﻬﻢ، ـﺮﺩﺓﻄﻣ ﻣﺎﺩﻳــﺔ ﺏﺃﺳـﺒﺎ ﺇﱃ ﻬﺎﺛﺣـﺪﻭ ﳊﻜ ﺃﺟﺮﺍﻫــﺎ ﺍﻟــﺬﻱ ﻣﺴــﺒﺒﻬﺎ ﻋﻨــﺪ ﻲﺗﻨﺘــﻬ ﺳﻠﺴــﻠﺔ ﰲ ﻲﻳﻨﺘــﻬ ﺁﺧــﺮ ﺐﺳــﺒ ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ ﺍﷲ ﻭﻫــﻮ ﻭﻣــﺮﺍﺩ ﻤــﺔ ﻤﺪﻩﲝﻭ . ﺍﻟﻘــﻴﻢ ﺍﺑــﻦ ﻗــﺎﻝ -ﺗﻌــﺎﱃ ﺍﷲ ﺭﲪــﻪ - ﺀﻻﺆﻫــ ﻋﻠــﻰ ﺭﺩ : " ﺃﻥ ﺍﻟﻀــﻼﱠﻝ ﻬﳉﺍ ﺀﻻﺆﻫــ ﻳﻌﻠــﻢ ﻭﱂ ـﻦﻣ ﺃﻣـﺮ ﻭﺟـﻮﺩ ﻋﻠـﻰ ﻞﺋﺍﻟـﺪﻻ ﺃﺩﻝ ﻣـﻦ ـﺎﻭﺃ ﺎ،ﳍ ﺣﺎﻣﻞ ﺇﱃ ﻭﳏﺘﺎﺟﺔ ﳏﻠﻬﺎ ﺇﱃ ﻓﻘﲑﺓ ﻭﺻﻔﺔ ﻗﻮﺓ ﺒﻴﻌﺔﻄﺍﻟ ﻓﻴﻬـﺎ ﻭﺟﻌـﻞ ﺍﻷﺟﺴﺎﻡ، ﻭﺃﻭﺩﻋﻬﺎ ﻭﺧﻠﻘﻬﺎ ﺒﻌﻬﺎﹶﻃ ﻠﻮﻗﺎﺗـﻪ،ﳐ ﻣـﻦ ﻕﻠـﻮﳐ ﺒﻴﻌـﺔﻄﻓﺎﻟ ﻴﺒـﺔ،ﺠﺍﻟﻌ ﺍﻷﺳـﺮﺍﺭ ﻫـﺬﻩ ﻠـﻖ،ﳋﺍ ﻭﺃﻣـﺎﺭﺍﺕ ﻌﺔ،ﺼﺍﻟ ـﻞﺋﻭﺩﻻ ـﻴﺌﺘﻪ،ﺸﳌ ﻨﻘـﺎﺩﺓﻣ ﺗﻌـﺎﱃ، ﻷﻣـﺮﻩ ﻣﺴـﺨ ﻭﻋﺒﻴـﺪﻩ، ﺎﻟﻴﻜﻪﳑ ﻣﻦ ﻙﻠﻮﳑﻭ ﻑﺮﺼﺗﺘ ﻭﻻ ﺗﻔﻌﻞ، ﻭﻻ ﲣﻠﻖ ﻻ ﻨﻮﻋﺔﺼﻣ ﻠﻮﻗﺔﳐ ﺎﺑﺄ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺷﺎﻫﺪﺓ ﻭﺍﳊﺎﺟﺔ ﺍﻟﻔﻘﺮ ﻭﺷﻮﺍﻫﺪ ﺙﻭﺍﳊﻮﺍﺩ ﹰﻓﻀﻼ ﻭﻧﻔﺴﻬﺎ، ﺎﺫﺍ ﻨﺎﺕﰲﺋﺍﻟﻜﺎ ﺇﺳﻨﺎﺩ ﻋﻦ ﺇﻟﻴﻬﺎ" )٢( . ﺀﻜـﺎﺍﻻﺗ ﺃﻭ ﺍﳊـﲑﺓ، ﺇﱃ ﻑﺎﻄﺍﳌ ﺑﻪ ﻲﻓﺴﻴﻨﺘﻬ ﺒﻴﻌﺔﻄﺍﻟ ﺇﱃ ﺍﻟﻜﻮﻧﻴﺔ ﺍﻟﻈﻮﺍﻫﺮ ﺗﻔﺴﲑ ﺐﻧﺴ ﻓﻤﻦ ــﻴﺌﺘﻪ،ﺸﻭﻣ ﻭﻗﺪﺭﺗــﻪ ﺑﻌﻠﻤــﻪ ﻑﻭﺍﻋﺘــﺮ ﺮﺍﳌــﺪﺑ ــﺎﻟﻖﳋﺑﺎ ﺃﻗــﺮ ﺇﻥ ﺇﻻ ﻣﺴــﺒﺒ ﻟــﻪ ــﺪﳚ ﻟــﻦ ﺶﻫــ ﺐﺳــﺒ ﻋﻠــﻰ ﻲﺀﺷ ﺑﻜﻞ ﻁﺃﺣﺎ ﻗﺪ ﺃﻧﻪ ﻭﻋﻠﻢ . ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ = ﺮﹶﻨﻈﻳ: ﲔﺍﻟﻌﺜﻴﻤ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﳊﻴﺎﺓ ﺎﻣﻊﳉﺍ . )١ (ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﺏﻛﺘﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻔﻴﺪ ﺍﻟﻘﻮﻝ)٢/١٣ (. )٢ (ﲔﺮﺗﳍﺠﺍ ﻃﺮﻳﻖ )٢٥١ﺹ (.

 ٣٨ ﺁﺛﺎﺭ ﻣﻦ ﱐﺍﻟﺜﺎ ﺍﻷﺛﺮﻥﺎﳝﺍﻹ ﻰﻋﻠ ﺍﻟﻜﻮﻧﻴﺔ ﺍﻟﻈﻮﺍﻫﺮ : ﻑـﻮﳋﺍ ﺙﻳـﻮﺭ ﻭﺃﻋﺎﺻـﲑ ﻭﻓﻴﻀـﺎﻧﺎﺕ، ،ﲔﻭﺑـﺮﺍﻛ ﻝ،ﺯﻻﺯ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻮﻧﻴﺔ ﺍﻟﻈﻮﺍﻫﺮ ﺙﺣﺪﻭ ﺇﻥ ﺍﻟﺮﺳــﻮﻝ ﺣــﺎﻝ ﻛـﺎﻥ ﻭﻫﻜــﺬﺍ ﺗﻌــﺎﱃ، ﺍﷲ ﻣــﻦ ـﻴﺔﳋﺸﻭﺍ ﺍﻟﻈــﻮﺍﻫﺮ، ﻫــﺬﻩ ﻣــﻦ ﻲﺀﺷــ ﺙﺣـﺪﻭ ﻋﻨــﺪ ﻋﻬﺪﻩ ﻋﻠﻰ ﺲﻤﺸﺍﻟ ﺖﻛﺴﻔ ﻓﻠﻤﺎﺪﺠﺍﳌﺴ ﺇﱃ ﻩﺀﺭﺩﺍ ﺮﳚ ﻣﺴﺮﻋ ﻓﺰﻋ ﻗﺎﻡ ) ١( ﺇﺫ ﻭﻛـﺬﺍ ، ﻯﺭﺃ ﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻼﻣﻪ ﺍﷲ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﻭﺟﻬﻪ ﺗﻐﲑ ﹰﺳﺤﺎﺑﺎ ﺃﻭ ﹰﺎﳛﺭ . ــﺮﺠﺣ ﺍﺑــﻦ ﻗــﺎﻝ -ﺍﷲ ﺭﲪــﻪ : - ﺍﳊــﺪﻳﺚ ــﺪﺋﻓﻮﺍ ﻭﻣــﻦ -ﻑﺍﻟﻜﺴــﻮ ﺣــﺪﻳﺚ - ﺷــﺪﺓ ﺑﻴــﺎﻥ ﺧﻮﻓﻪﺭﺑﻪ ﻣﻦ )٢( . ﺍﻟﻘـــﻴﻢ ﺍﺑـــﻦ ﻗـــﺎﻝ -ﺍﷲ ﺭﲪـــﻪ- ﻝﺯﺍﻟـــﺰﻻ ﻋـــﻦ : " ـــﺎﳍ ﺳـــﺒﺤﺎﻧﻪ ﺍﷲ ﺃﺫﻥ-ﺍ ﺃﻱ ﺽﻷﺭ - ﰲ ﺍﻟﺰﻻ ﻓﻴﻬﺎ ﺙﻓﺘﺤﺪ ﺲﺑﺎﻟﺘﻨﻔﱡ ﺍﻷﺣﻴﺎﻥ ﻧﺎﺑـﺔﻹﻭﺍ ﻴﺔﳋﺸﻭﺍ ﻑﻮﳋﺍ ﻟﻌﺒﺎﺩﻩ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺙﻓﻴﺤﺪ ﻈﺎﻡ،ِﺍﻟﻌ ﻝﺯ ﻭﺍﻟﻨﺪﻡ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺍﻟﺘﻀﺮ ﻣﻌﺎﺻﻴﻪ ﻋﻦ ﻗﻼﻉﻹﻭﺍ")٣( . ﻭﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﺘﻔﻜﱡﺮ ﺏﻛﺘﺎ ﺐﺻﺎﺣ ﻗﺎﻝ : "ﱯﺍﻟـﻨ ﻳﻔﻌـﻞ ﻛﺎﻥ ﻒﻛﻴ ﻭﺗﺄﻣﻞ ﺙﺣـﺪﻭ ﲔﺣـ ﺍﻟﻘﻤــﺮ ﺣﻴﻠﻮﻟـﺔ ﻭﻫـﻮ ﺲــﻤﺸﺍﻟ ﻑﻟﻜﺴـﻮ ﺒﻴﻌﻴـﺔﻄﺍﻟ ﺍﳊﺎﻟــﺔ ﻣـﻊ ﻒﻳﻘـ ﱂ ﺣﻴــﺚ ،ﻑﺴـﻮﳋﻭﺍ ﻑﺍﻟﻜﺴـﻮ ﻭﺑــ ﺑﻴﻨــﻬﺎ ﺏﺍﻷﺳــﺒﺎ ﺐﻣﺴــﺒ ﺑﺮﺑــﻪ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﱡــﻖ ﺑــﻪ ﺍﻟﻌﻈﻴﻤــﺔ ﺍﳌﻌﺮﻓــﺔ ﻣــﻦ ﺍﷲ ــﺎﻩﻄﺃﻋ ﳌــﺎ ﻭﻟﻜــﻦ ،ﺽﺍﻷﺭ ﲔ ﻋﻠﻤﻪ ﻛﺎﻥ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ، ﻭﻫـﻮ ،ﺏﺍﻷﺳـﺒﺎ ﺗﻠـﻚ ﺀﻭﺭﺍ ـﺎ ﻭﺍﻟﻌﻠـﻢ ﺒﻴﻌﻴـﺔﻄﺍﻟ ﺏﺍﻷﺳﺒﺎ ﺗﻠﻚ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﻊ ﻭﺟﻞﱠ ﻋﺰ ﺭﺑﻪ ﺇﱃ ﺀﻮﺠﻭﺍﻟﻠ ﻼﺓ،ﺼﺍﻟ ﺇﱃ ﺑﺎﻟﻔﺰﻉ ﺗﻌﺎﱃ ﺍﷲ ﻣﻦ ﻑﻮﳋﺍ")٤( . ﺁﺛﺎﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﻷﺛﺮﻥﺎﳝﺍﻹ ﻰﻋﻠ ﺍﻟﻜﻮﻧﻴﺔ ﺍﻟﻈﻮﺍﻫﺮ : ﺍﻟﻜﻮﻧﻴﺔ ﺍﻟﻈﻮﺍﻫﺮ ﺙﺣﺪﻭ ﻋﻨﺪ ﺖﺷﺮﻋ ﺍﻟﱵ ﺎﳊﺔﺼﺍﻟ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺑﻔﻌﻞ ﺎﻥﻹﳝﺍ ﻳﺎﺩﺓﺯ . ﻣــﻦ ﻣﻦﺆﺍﳌــ ــﺎ ﻳﻘــﻮﻡ ﻋــﺪﺓ ﹰﺃﻋﻤــﺎﻻ ﺍﻟﻜﻮﻧﻴــﺔ ﺍﻟﻈــﻮﺍﻫﺮ ﺙﺣــﺪﻭ ﻋﻨــﺪ ﺷــﺮﻉ ﺣﻴــﺚ : ﺻــﻼﺓ، ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﻞﺼﻓ ﰲ ﻪﳚﲣﺮ ﻣﻊ ﹰﻛﺎﻣﻼ ﰐﻭﺳﻴﺄ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ، ﰲ ﺍﳊﺪﻳﺚ: ﺗﻌﺎﱃ ﺍﷲ ﺫﻥﺈﺑ ﻑﺴﻮﳋﻭﺍ ﻑﺍﻟﻜﺴﻮ . ﻣ ﹰﻛﺎﻣﻼ ﰐﻭﺳﻴﺄ ،ﲔﺤﻴﺤﺼﺍﻟ ﰲ ﻞﺍﳊﺪﻳﺚﺼﻓ ﰲ ﻪﳚﲣﺮ ﻊ: ﺗﻌﺎﱃ ﺍﷲ ﺫﻥﺈﺑ ﻭﺍﻷﻋﺎﺻﲑ ﺡﺍﻟﺮﻳﺎ . )٢ (ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﺢﻓﺘ)٢/٨٢٥ (. )٣ (ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﺩﺍﺭ ﺡﻣﻔﺘﺎ)٢/١٩ (. )٤ (ﻭﺍﻷﻋﺎﺻﲑ ﻝﺯﻭﺍﻟﺰﻻ ﻑﺍﻟﻜﺴﻮ ﻳﺎﺕﺂﺑ ﻭﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﺘﻔﻜﱡﺮ )٦٢ﺹ (.

 ٤٨ ﻳـﺯ ـﺎ ﺑﺎﻟﻘﻴﺎﻡ ﻟﻠﻌﺒﺪ ﻞﳛﺼ ﺍﻟﱵ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﻣﻦ ﲑﻫﺎﻏﻭ ﻭﻋﺘﻖ ﻭﺻﺪﻗﺔ، ﻭﺍﺳﺘﻐﻔﺎﺭ، ،ﺀﻭﺩﻋﺎ ﻭﺫﻛﺮ، ﺎﺩﺓ ﺎﻧﻪﳝﺇ ﰲ)١( . ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺍﺑﻦ ﻗﺎﻝ -ﺗﻌﺎﱃ ﺍﷲ ﺭﲪﻪ : "- ﻭﻣﻘﻮﻳـﺔ ـﺎﻥﻹﳝﺍ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻲﻫ ﺮﻭﻋﺔﺸﺍﳌ ﺍﻟﺴﻨﻦ ﺃﻥ ﻛﻤﺎ ﻴﺔﺼﺑﺎﳌﻌ ﺺﻭﻳﻨﻘ ﺎﻋﺔﻄﺑﺎﻟ ﻳﺰﻳﺪ ﻧﻪﺈﻓ ﺎﻥﳝﻺﻟ")٢( . ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻣﺒﺎﺣﺚ ﰲ ﺑﺄﺩﻟﺘﻬﺎ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﻫﺬﻩ ﰐﺗﺄ"ﻉﺮﻳ ﻓﻴﻤﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﺎﻫﺮﺓﻇ ﻛﻞ ﺙﺣﺪﻭ ﻋﻨﺪ " ﺫﻥﺈﺗﻌﺎﱃﺑ ﺍﷲ . )٢ (ﻯﺍﻟﻔﺘﺎﻭ ﻤﻮﻉﳎ)٠١/٥٦٥ (.

 ٥٨    •  •  •  

 ٦٨    •  • 

 ٧٨ ﲤﻬﻴـﺪ:ﺑﺎﻻﺣﺘﺒ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﰲ ﻭﺍﳌﻄﺮ ﺎﺱ : ﺣﻴﺎﺗــﻪ، ﻗــﻮﺍﻡ ﻓﻴــﻪ ﺍﻟــﺬﻱ ﺀﺍﳌــﺎ ﻟــﻪ ﺧﻠــﻖ ﺽﺍﻷﺭ ﻫــﺬﻩ ﻋﻠــﻰ ﻧﺴــﺎﻥﻹﺍ ﺧﻠــﻖ ﺗﻌــﺎﱃ ﺍﷲ ﺃﺭﺍﺩ ﳌــﺎ ﻭﺟــﻞﱠ ﻋــﺰ ﻗــﺎﻝ ﺍﳊﻴــﺔ، ﻨــﺎﺕﺋﺍﻟﻜﺎ ﻣــﻦ ﺣﻮﻟــﻪ ﻣــﺎ ﻭﺣﻴــﺎﺓ: [c d e f g h i j k ml n o p q r ts u v Z )١( . ﺍﻟﺬﻱ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﻣﺎﺩﺓ ﻫﻮ ﺀﻓﺎﳌﺎ ﺽﺍﻷﺭ ﻄﺢﺳ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺗﺴﺘﺤﻴﻞ ﺑﺪﻭﻧﻪ . ﺳــــــ ﻭﻗــــــﺪ ﺫﻛــــــﺮﻩ ﺟــــــﻞ ﻓﻘــــــﺎﻝ ﻋﺒــــــﺎﺩﻩ، ﻋﻠــــــﻰ ﺍﻻﻣﺘﻨــــــﺎﻥ ﺽﻣﻌــــــﺮ ﰲ ﺀﺍﳌــــــﺎ ﺫﻛــــــﺮ ﺍﷲ ﻕﺎ : [H I J K L NM O P Q R S T U V W X Y Z [ \ ] ^ _ a` b c d e f g Z)٢( . ﺗﻌـــﺎﱃ ﻭﻗــﺎﻝ: [x y z { | } ~  ¡ ¢ £ ¤ ¥ ¦ § ¨ ª© « ¬ ® ¯ ° ± Z )٣(. ﻳﺎﺕﻵﺍ ﻣﻦ ﲑﻫﺎﻏﻭ . ﻋـﺪﺓ ﻣـﻮﺍﺭﺩ ﻟﻨـﺎ ﺗﻌـﺎﱃ ﺍﷲ ﻫﻴ ﻭﻗﺪ ـﺮﻄﺍﳌ ﻣـﻦ ﺀﺍﳌـﺎ ﺲﺟـﻨ ﻋﻤـﻮﻡ ﺃﻥ ﺇﻻ ﺍﳌﻬـﻢ، ـﺮﺼﺍﻟﻌﻨ ـﺬﺍﳍ ﻣـﻦ ﺃﻛﺜـﺮ ﰲ ﱘﺍﻟﻜـﺮ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ﺗﻌﺎﱃ ﺍﷲ ﺫﻛﺮ ﺣﻴﺚ ،ﺀﺍﻟﺴﻤﺎ ﻣﻦ ﻝﺯﺍﻟﻨﺎ ـﺛﻼﺛ ﻣـﻦ ﺀﺍﳌـﺎ ﺇﻧـﺰﺍﻝ ﺁﻳـﺔ، ﲔ ﺍﻟﺘﻨﻜﲑ ﻴﻐﺔﺼﺑ ﺀﺍﻟﺴﻤﺎ"ﺀﻣﺎ")٤(ﺍﻟﻌﻤﻮﻡ ﻫﺬﺍ ﻋﻠﻰ ﻟﻴﺪﻝ . ﺗﻌـ ﺍﷲ ﺑـﺄﻣﺮ ﺀﺍﻟﺴـﻤﺎ ﻣـﻦ ﺀﺍﳌـﺎ ﻧـﺰﻭﻝ ﺲـﺒﳛﻭ ﻨﻊﳝ ﻣﺎ ﺽﻳﻌﺮ ﻗﺪ ﺃﻧﻪ ﺇﻻ ـﻞﺼﺍﻟﻔ ﻫـﺬﺍ ﻭﰲ ﺎﱃ، ﺍﺣﺘﺒـﺎﺱ ﲎﻌـﲟ ﻑﺳـﻨﻌﺮ ﺫﻟـﻚ ﻗﺒـﻞ ﺃﻧﻨـﺎ ﺇﻻ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳـﺔ، ﺍﻟﺴـﻨﺔ ﺀﺿـﻮ ﰲ ـﺮﻄﺍﳌ ﺍﺣﺘﺒـﺎﺱ ﺏﺃﺳـﺒﺎ ﺳﺄﺗﻨﺎﻭﻝ ﺮﻄﺍﳌ . ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﻳﺔﻵﺍ ،ﺀﺍﻷﻧﺒﻴﺎ ﺳﻮﺭﺓ: ٠٣ . )٢ (ﻳﺘﺎﻥﻵﺍ ﺍﻟﻨﺤﻞ، ﺳﻮﺭﺓ: ٠١ ،١١ . )٣ (ﻳﺔﻵﺍ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ، ﺳﻮﺭﺓ: ٢٢ . )٤ (ﺮﹶﻨﻈﻳ: ﱘﺍﻟﻜﺮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻅﻷﻟﻔﺎ ﺍﳌﻔﻬﺮﺱ ﻢﺠﺍﳌﻌ )٩٧٧ﺹ – ٠٨٧ .(

 ٨٨ ﺃﻭﻻﹰ: ﺍﻷﻣﻄﺎﺭ ﺍﺣﺘﺒﺎﺱ ﺗﻌﺮﻳﻒ : ﺍﻻﺣﺘﺒـــﺎﺱ ﲎﻣﻌـــ : ﻓﻴﻘـــﺎﻝ ،ﺲﺍﳊـــﺒ ﻣـــﻦ : ﺿـــﺪ ﻭﻫـــﻮ ﻭﻣﻨﻌـــﻪ، ﻭﺟﻬـــﻪ ﻋـــﻦ ﻭﺃﻣﺴـــﻜﻪ ﺣﺒﺴـــﻪ ﺍﻟﺘﺨﻠﻴﺔ)١( . ﺎﺭﻄﺍﻷﻣ ﻓﺎﺣﺘﺒﺎﺱ: ﺎﳍﻧﺰﻭ ﺍﻣﺘﻨﺎﻉ ﻫﻮ . ﺏﺪﳉﻭﺍ ﻂﺍﻟﻘﺤ ﻛﺬﻟﻚ ﻭﻣﻨﻪ . ﻂﺍﻟﻘﺤ ﲎﻓﻤﻌ: ﲑﳋﺍ ﺍﺣﺘﺒﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻝ ﺢﺻﺤﻴ ﺃﺻﻞ ،ﺀﺎﻄﻭﺍﻟ ﺀﻭﺍﳊﺎ ﻑﺍﻟﻘﺎ . ﲎﻌﲟ ﻭﻫﻮ: ﺸﻲﺀﺍﻟ ﺧﲑ ﻭﻗﻠﺔ ،ﺽﺍﻷﺭ ﺲﻭﻳﺒ ﺮ،ﻄﺍﳌ ﺍﺣﺘﺒﺎﺱ)٢( . ﺏﺪﳉﺍ ﲎﻭﻣﻌ: ﻗﻠ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻝ ﻭﺍﺣﺪ ﺃﺻﻞ ﺀﻭﺍﻟﺒﺎ ﻭﺍﻟﺪﺍﻝ ﻴﻢ،ﳉﺍﺸﻲﺀﺍﻟ ﺔ . ﲎﻌﲟ ﻭﻫﻮ: ﳋﺼﺐﺍ ﺿﺪ ﻭﻫﻮ ،ﺽﺍﻷﺭ ﺲﻭﻳﺒ ﺮ،ﻄﺍﳌ ﺎﻉﻄﺍﻧﻘ)٣( . ﺛﺎﻧﻴ: ﺍﳌﻄﺮ ﺗﻌﺮﻳﻒ : ـﺮﻄﺍﳌ ﻒﺗﻌﺮﻳ : ﺎﳘﺃﺣﺪ ﲔﻣﻌﻴﻨ ﰲ ﺢﺻﺤﻴ ﺃﺻﻞ ،ﺀﻭﺍﻟﺮﺍ ﺀﺎﻄﻭﺍﻟ ﺍﳌﻴﻢ : ،ﺀﺍﻟﺴـﻤﺎ ﻣـﻦ ﻝﺯﺍﻟﻨﺎ ﺍﻟﻐﻴﺚ ﺧﺮﻵﻭﺍ: ﺍﻷﻭﻝ ﻫﻨﺎ ﻭﺍﳌﺮﺍﺩ ﺍﻟﻌﺪﻭ ﺲﺟﻨ)٤( . ﲔﺑ ﻕﻓﺮ ﻙﻭﻫﻨﺎ"ﺮﻣ" ﻭ"ﺃﻣﺮﻄﹶ ". ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﻫﺬﺍ ﻭﻣﻦ ،ﺏﺍﻟﻌﺬﺍ ﰲ ﻳﻘﺎﻝ ﱐﻭﺍﻟﺜﺎ ﲑ،ﳋﺍ ﰲ ﻳﻘﺎﻝ ﻓﺎﻷﻭﻝ: [x y {z | } ~ Z )٥(. ﺗﻌﺎﱃ ﻭﻗﻮﻟﻪ: [5 6 7 Z )٦(. ﻳﺎﺕﻵﺍ ﻣﻦ ﲑﻫﺎﻏﻭ)٧( . ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﺍﳌﻨﲑ ﺡﺒﺎﺼﺍﳌ)١/٨١١/ﺲﺣﺒ (ﺏﺍﻟﻌﺮ ﻟﺴﺎﻥ ،)٦/٤٤/ﺲﺣﺒ (. )٢ (ﺍﻟﻌ ﲔ)٣/٩٣/ﳐﻂ ( ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺐﺬﻳ)٤/٠٢/ﳐﻂ ( ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺲﻣﻘﺎﻳﻴ)٦٧٨/ﳐﻂ (ﺏﺍﻟﻌﺮ ﻟﺴﺎﻥ ،)٧/٤٧٣/ﳐﻂ( ﺡﺒﺎﺼﺍﳌ . )٣ (ﲔﺍﻟﻌــــ)٤/٩٨١/ﺐــــﺼﺧ ( ﺍﻟﻠﻐــــﺔ ﺲﻣﻘــــﺎﻳﻴ ــــﻢﺠﻣﻌ)٦٠٢/ﺏﺟــــﺪ (ﺍﳌــــﻨﲑ ﺡــــﺒﺎﺼﺍﳌ ،)١/٢٩/ﺏﺣــــﺪ (ﺏﺍﻟﻌــــﺮ ﻟﺴــــﺎﻥ ، )١/٦٥/ﺏﺟﺪ (ﻂﻴﶈﺍ ﺍﻟﻘﺎﻣﻮﺱ ،)١/٤٨/ﺏﺟﺪ (ﻂﺍﻟﻮﺳﻴ ﻢﺠﺍﳌﻌ ،)١/٩٠١/ﺏﺟﺪ (. )٤ (ﲔﺍﻟﻌ) ٧/٥٢٤/ﺮﻄﻣ (ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺲﻣﻘﺎﻳﻴ ﻢﺠﻣﻌ ،)٨٨٩/ﺮﻄﻣ (ﺏﺍﻟﻌﺮ ﻟﺴﺎﻥ ،)٥/٨٧١/ﺮﻄﻣ (. )٥ (ﻳﺔﻵﺍ ،ﺀﻌﺮﺍﺸﺍﻟ ﺳﻮﺭﺓ: ٣٧١ . )٦ (ﻳﺔﻵﺍ ﺮ،ﺠﺍﳊ ﺳﻮﺭﺓ: ٤٧ . )٧ (ﱐﺻﻔﻬﺎﻸﻟ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ، ﻅﺃﻟﻔﺎ ﻣﻔﺮﺩﺍﺕ)٠٧٧ (.

 ٩٨ ﺍﳌﺘـﺄﺧﺮﻳﻦ ﻐﺮﺍﻓﻴـﺎﳉﺍ ﺀﻋﻠﻤﺎ ﻋﻨﺪ ﺮﻄﺍﳌ ﻑﻌﺮﻭﻳ : ـﺮﺍﺕﻄﻗ ﺷـﻜﻞ ﰲ ﻞﺋﺍﻟﺴـﺎ ﺀﻟﻠﻤـﺎ ﺎﺕﻄﺑﺘﺴـﺎﻗ ﲔﺑ ﺮﻫﺎﻄﻗ ﺡﻳﺘﺮﺍﻭ٠,٥ﻭ ٦ﻣﻢ)١( . ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺍﺑﻦ ﻗﺎﻝ -ﺍﷲ ﺭﲪﻪ - ـﻮﹸﻠﻋ ﻣـﻦ ـﺮﻄﺍﳌ ﻧـﺰﻭﻝ ﺣﻜﻤـﺔ ﻨﻣﺒﻴ : " ﺍﻟﺒﺎﻟﻐـﺔ ﺍﳊﻜﻤـﺔ ﺗﺄﻣـﻞ ﰒ ﻭﻣﻨﺨﻔﻀــﻬﺎ ﻭﺁﻛﺎﻣﻬـﺎ ـﺎﺮﺍِﻇﻭ ﻬـﺎﹶﻼﻟِﻭﺗ ــﺎﻫﺎﺩﻫِﻭ ﺑﺴـﻘﻴﻪ ﻢﻟـﻴﻌ ﻋﻠـﻮ ﻣــﻦ ﺽﺍﻷﺭ ﻋﻠـﻰ ـﺮﻄﺍﳌ ﻧـﺰﻭﻝ ﰲ ﺍ ﺃﺗــﻰ ﳌــﺎ ﻧﻮﺍﺣﻴﻬــﺎ ﻣــﻦ ﻧﺎﺣﻴــﺔ ﻣــﻦ ﻳﺴــﻘﻴﻬﺎ ﺇﻧ ﺗﻌــﺎﱃ ﺭﺑ ﻛــﺎﻥ ﻭﻟــﻮ ﻭﻣﺮﺗﻔﻌﻬــﺎ، ﺍﻟﻨﺎﺣﻴــﺔ ﻋﻠــﻰ ﺀﳌــﺎ ﻣـﻦ ﺳـﻘﺎﻫﺎ ﺃﻥ ﺣﻜﻤﺘـﻪ ﺖﻓﺎﻗﺘﻀ ﻭﻓﺴﺎﺩ، ﺿﺮﺭ ﺫﻟﻚ ﻭﰲ ﻭﻛﺜﺮ، ﺍﻟﺴﻔﻠﻰ ﰲ ﺍﺟﺘﻤﻊ ﺇﺫﺍ ﺇﻻ ﺍﳌﺮﺗﻔﻌﺔ ﺏﺍﻟﺴﺤﺎ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺊﺸﻓﻴﻨ ﻓﻮﻗﻬﺎ -ﺽﺍﻷﺭ ﻭﺍﻳﺎﺯ ﻲﻭﻫ - ﺍﻟﺒﺤـﺮ ﻣـﻦ ﺀﺍﳌـﺎ ﻓﺘﺤﻤـﻞ ﺡﺍﻟﺮﻳـﺎ ﺮﺳـﻞﻳ ﰒ ﻛــﺜﲑ ﺍﻟﺒﺤــﺮ ﻣــﻦ ﺍﻟﻘﺮﻳﺒــﺔ ﺍﻟــﺒﻼﺩ ــﺪﲡ ــﺬﺍﳍﻭ ﺍﻷﻧﺜــﻰ، ﺍﻟﻔﺤــﻞ ﺢﻳﻠﻘــ ﻛﻤــﺎ ﺑــﻪ ﻭﺗﻠﻘﺤﻬـﺎ ﻭﺇﺫﺍ ــﺎﺭ،ﻄﺍﻷﻣ ﺓ ﺮﻫﺎﻄﻣ ﻗﻞﱠ ﺪﺕﺑﻌ -ﻗـﺎﻝ ﺃﻥ ﺇﱃ - ﺀـﻮﺍﳍﺍ ﺐـﱢﻘﻠﻳ ﺗـﺎﺭﺓ ،ًﺀـﺎﺸﺇﻧ ﺀﺍﻟﺴـﻤﺎ ﰲ ﺀﺍﳌـﺎ ﺊـﺸﻨﻳ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ ﻓـﺎﷲ ﺍﻟــﱵ ــﻢﹶﻜِﻟﻠﺤ ﺽﺍﻷﺭ ﻋﻠــﻰ ﻣﻨــﻪ ﻝﱰﻳــ ﰒ ﺏﺍﻟﺴ ﺑــﻪ ﱢﺢﻠﻘﻓــﻴ ﺍﻟﺒﺤــﺮ ﻣــﻦ ﺀــﻮﺍﳍﺍ ــﻪﹸﻤﻠﳛ ﻭﺗــﺎﺭﺓ ،ًﺀﻣــﺎ ﻇ ﻋﻠـــﻰ ﺟﺎﺭﻳ ﺽﺍﻷﺭ ﺇﱃ ﺍﻟﺒﺤـــﺮ ﻣـــﻦ ﺳـــﺎﻗﻪ ﺃﻧـــﻪ ﻭﻟـــﻮ ﺫﻛﺮﻧﺎﻫـــﺎ، ﻲﺍﻟﺴ ﻋﻤـــﻮﻡ ـــﻞﳛﺼ ﱂ ﻬﺮﻫـــﺎ ﻒـــﻄﺍﻟﻠ ﻣـــﻦ ﺑﻌﻨﺎﻳـــﺔ ﺽﺍﻷﺭ ﻋﻠـــﻰ ﺃﻧﺰﻟـــﻪ ﰒ ﻭﻗﺪﺭﺗـــﻪ ﻔـــﻪﻄﺑﻠ ـــﻮﳉﺍ ﺇﱃ ﺳـــﺒﺤﺎﻧﻪ ﺪﻩـــﺎﻋﹶﺼﻓ ﻬـــﺎ،ﺋﻷﺟﺰﺍ ﺽﺍﻷﺭ ﻋﻠﻰ ﺭﲪﺘﻪ ﻭﻣﻌﻪ ﻓﺄﻧﺰﻟﻪ ﻓﻮﻗﻬﺎ ﺀﺍﳊﻜﻤﺎ ﻋﻘﻮﻝ ﻤﻴﻊﳉ ﺡﺍﻗﺘﺮﺍ ﻻ ﺍﻟﱵ ﻭﺍﳊﻜﻤﺔ")٢( . ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﻐﺮﺍﻓﻴﺎﳉﺍ ﻗﺎﻣﻮﺱ )٠٩٢ﺹ (. )٢ (ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﺩﺍﺭ ﺡﻣﻔﺘﺎ)٢/٧٩ (.

   ﺃﻣﺮﺍ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﺏﺍﻟﻜﺘﺎ ﺹﻮﺼﻧ ﰲ ﻭﺭﺩﻂﻭﺍﻟﻘﺤ ﺏﺪﳉﺍ ﻤﺎ ﻞﳛﺼ ﻥ : ﺎﳘﺃﻭﻻ: ﻲﻭﺍﳌﻌﺎﺻ ﺏﺍﻟﺬﻧﻮ ﻣﻘﺎﺭﻓﺔ . ﺗﻌﺎﱃ ﺍﷲ ﻗﺎﻝ ﻓﻘﺪ: [ Ï Ð Ñ Ò Ó Ô Õ Ö × ØZ )١( . ﺫﻛـــــﺮﻩ ﺟــــﻞ ﻭﻗــــﺎﻝ: [Ð Ñ Ò Ó Ô Õ Ö × Ø Ù Ú Û Ü Ý Þ Z )٢( . ﻴﻞﺋﺇﺳـــــﺮﺍ ﲏﺑـــــ ﻋـــــﻦ ﺗﻌـــــﺎﱃ ﻭﻗــــﺎﻝ: [. / 0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 : ; < = Z )٣( . ﻱﱪـﻄﺍﻟ ﻗـﺎﻝ)٤( - ﺍﷲ ﺭﲪـﻪ : "- ﺃﺭﺟﻠــﻬﻢ ﺖـﲢ ﻭﻣـﻦ ﻓـﻮﻗﻬﻢ ﻣـﻦ ﻷﻛﻠـﻮﺍ ﻗﻮﻟــﻪ ﲎﻣﻌـ ﻭﺃﻣـﺎ ﲏﻳﻌــ ﻧــﻪﺈﻓ : ﺝﻓـــﺄﺧﺮ ــﺎﻭﻧﺒﺎ ﺣﺒــﻬﺎ ﺽﺍﻷﺭ ﺑــﻪ ـــﻢﳍ ﺖﻓﺄﻧﺒﺘــ ﺮﻫــﺎﻄﻗ ﺀﺍﻟﺴــﻤﺎ ﻣـــﻦ ﻋﻠــﻴﻬﻢ ﺍﷲ ﻷﻧــﺰﻝ ﺎﺭﻫﺎﲦ")٥( . ﺗﻌﺎﱃ ﻭﻗﺎﻝ: [! " # $ % & ' ( ) * + , - . / 0 1 2 Z )٦( . ﻗﺪﺍﻣـــــــــــﺔ ﺍﺑــــــــــﻦ ﻗـــــــــﺎﻝ)٧( : "ﺗﻜــــــــــﻮﻥ ﺎﻋــــــــــﺔﻄﻭﺍﻟ ،ﺏـــــــــﺪﳉﺍ ﺐﺳــــــــــﺒ ﻲﺍﳌﻌﺎﺻــــــــــ ﻥﺈﻓـــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﻳﺔﻵﺍ ،ﻯﻮﺭﺸﺍﻟ ﺳﻮﺭﺓ: ٠٣ . )٢ (ﻳﺔﻵﺍ ﺍﻟﺮﻭﻡ، ﺳﻮﺭﺓ: ١٤ . )٣ (ﻳﺔﻵﺍ ﺪﺓ،ﺋﺍﳌﺎ ﺳﻮﺭﺓ: ٦٦ . )٤ (ﻱﻄﱪﺍﻟ ﺟﺮﻳﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺟﻌﻔﺮ ﺃﺑﻮ ﻫﻮ ﻋﻠﻴـﻪ ﺽﻭﻋـﺮ ﺑﻐـﺪﺍﺩ ﺍﺳـﺘﻮﻃﻦ ﰒ ﻓﻴﻬﺎ ﺄﺸﻭﻧ ﺳﺘﺎﻥﱪﻃ ﰲ ﻭﻟﺪ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ، ﺍﳌﻔﺴﺮ ﺥﺭﺆﺍﳌ ، ــﺎﹰﻋﺎﺭﻓ ﺘﻬـﺪﳎ ـﺎﹰﳏﻘﻘ ـﺎﹰﻋﺎﳌ ﻛــﺎﻥ ﻣﻨـﻬﺎ، ﻓـﺎﻣﺘﻨﻊ ﻭﺍﳌﻈـﺎﱂ ﺀﺍﻟﻘﻀـﺎ ﻋـﺎﻡ ﺗـﻮﰲ ﲔﻭﺍﻟﺘــﺎﺑﻌ ـﺤﺎﺑﺔﺼﺍﻟ ـﺎﺭﺛﻭﺁ ﺑﺎﻟﺴـﻨﻦ٠١٣ ﻫــ . ﻣــﻦ ﻨﻔﺎﺗﻪﺼﻣ: ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭﺟﺎﻣﻊ ﺍﻷﻣﻢ، ﺦﺗﺎﺭﻳ . ﺮﹶﻨﻈﻳ : ﺍﻷﻋﻴﺎﻥ ﻭﻓﻴﺎﺕ)٤/١٩١ (ﺐﺍﻟﺬﻫ ﺷﺬﺭﺍﺕ ،)٢/٠٦٢ (ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﻃﺒﻘﺎﺕ ، )٢٧٢ﺹ (. )٥ (ﻱﻄﱪﺍﻟ ﺗﻔﺴﲑ)٦/٥٠٣ (. )٦ (ﻳﺔﻵﺃ ،ﻑﺍﻷﻋﺮﺍ ﺳﻮﺭﺓ: ٦٥ . )٧ (ﻤــﺎﻋﻴﳉﺍ ﻗﺪﺍﻣــﺔ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪﺍﷲ ﻫــﻮ ﻟــﻪ ﺍﳊﻨﺎﺑﻠــﺔ، ﺃﻛــﺎﺑﺮ ﻣــﻦ ﻓﻘﻴــﻪ ﺍﻟــﺪﻳﻦ، ﻣﻮﻓــﻖ ﳏﻤــﺪ ﺃﺑــﻮ ،ﻲــﻘﺸﺍﻟﺪﻣ ﰒ ﻲﺍﳌﻘﺪﺳــ ﻲﻠ = ٠٩

 ﻛﺎﺕﱪﻟﻠ ﺳﺒﺒ")١( . ﺍﻟﺒﻐــﻮﻱ ﻭﻗــﺎﻝ -ﺍﷲ ﺭﲪــﻪ - ﻛــﺎﺕﱪﺍﻟ ﲎﻣﻌــ ﰲ : " ﻣــﻦ ﻭﺍﻟﻨﺒــﺎﺕ ،ﺀﺍﻟﺴــﻤﺎ ﰲ ــﺮﻄﺍﳌ ﲏﻳﻌــ ﻛــﺔﱪﺍﻟ ﻭﺃﺻــﻞ ،ﺽﺍﻷﺭ : ﻋﻨــﻬﻢ ﻭﺭﻓﻌﻨــﺎ ﻭﺍﻟﻨﺒــﺎﺕ، ــﺮﻄﺍﳌ ﻋﻠــﻴﻬﻢ ﺗﺎﺑﻌﻨــﺎ ﺃﻱ ،ﻲﺀــﺸﺍﻟ ﻋﻠــﻰ ﺒــﺔﻇﺍﳌﻮﺍ ﺏﺪﳉﻭﺍ ﻂﺍﻟﻘﺤ")٢( . ﻭﻗــﺎﻝ ﺗﻌــﺎﱃ ﻟﻘﻮﻟــﻪ ﺗﻔﺴــﲑﻩ ﰲ: [c d e f g Z )٣( : ﻫــﻮ ﻗﻴــﻞ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ ﻋﻨﻬﻢ ﺮﻄﺍﳌ ﺍﺣﺘﺒﺎﺱ)٤( . ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ ﺎﻫﺪﳎﻭ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻭﻗﺎﻝ: [¡ ¢ £ ¤ ¥ Z ﻛـﻞ ﻳﻠﻌﻨـﻬﻢ ﺁﺩﻡ ﲏﺑـ ﺏﺑـﺬﻧﻮ ـﺮﻄﺍﻟﻘ ﻣﻨﻌﻨـﺎ ﻳﻘﻮﻟـﻮﻥ ،ﺏﺍﻟﻌﻘـﺎﺭ ﺲﻨـﺎﻓﳋﺍ ﱴﺣـ ﻲﺀﺷ)٥)(٦( ﺍﷲ ﺭﲪـﻪ ﻴـﺔﻄﻋ ﻭﻗـﺎﻝ ، ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ: [ Ò Ñ Ð Ô ÓZ )٧(ﺮﻄﺍﳌ ﻁﻗﺤﻮ )٨( . ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ = ﻣﻨﻬﺎ ﻒﺎﻧﻴﺼﺗ : ﻋﺎﻡ ﺍﷲ ﺭﲪﻪ ﺗﻮﰲ ﺍﻟﻔﻘﻪ، ﰲ ﻭﺍﳌﻘﻨﻊ ﺍﻷﺻﻮﻝ ﰲ ﺮﻇﺍﻟﻨﺎ ﺭﻭﺿﺔ٠٢٦ﻫـ . ﺮﹶﻨﻈﻳ : ﺐﺍﻟﺬﻫ ﺷﺬﺭﺍﺕ)٥/٨٨ (ﺍﻷﻋﻼﻡ ،)٤/٧٦ (. )١ (ﲏﺍﳌﻐ)٢/٨٤١ (. )٢ (ﻳﻞﱰﺍﻟﺘ ﻣﻌﺎﱂ)٢/٣٥١ (. )٣ (ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﻳﺔﺳﻮﺭﺓﻵﺍ ،: ٩٣ . )٤ (ﻳﻞﱰﺍﻟﺘ ﻣﻌﺎﱂ)٢/٢٩٢ (. )٥ (ﻱﻄﱪﺍﻟ ﺗﻔﺴﲑ)٢/٥٥ (. )٦ (ﺗﻔﺴﲑﻩ ﰲ ﺟﺮﻳﺮ ﺍﺑﻦ ﺃﺧﺮﺟﻪ )٢٧٩١ﺡ ( ﲪﻴـﺪ، ﺍﺑـﻦ ﻃﺮﻳـﻖ ﻭﻣـﻦ ﻋﺒﺪﺍﳊﻤﻴـﺪ، ﺑـﻦ ﺟﺮﻳـﺮ ﻋـﻦ ﲪﻴـﺪ، ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻋﻴﻴﻨـﺔ، ﺑـﻦ ﺳـﻔﻴﺎﻥ ﻋـﻦ ﻣﻬـﺪﻱ، ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪﺍﻟﺮﲪﻦ ﻋﻦ ﺎﺭ،ﺸﺑ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻃﺮﻳﻖ ﻭﻣﻦ ﺩﻳﻨﺎﺭ، ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﻋﻦ ﺣﻜﺎﻡ، ﻋﻦ ﻛﻠـﻬﻢ ﺍﳌﻌﺘﻤﺮ ﺑﻦ ﻮﺭﺼﻣﻨ ﻋﻦ . ﹰﻣﻮﻗﻮﻓﺎ ﻋﻨﻪ، ﺍﷲ ﻲﺭﺿ ﱪﺟ ﺑﻦ ﺎﻫﺪﳎ ﻋﻦ ﺎﳘ،ﻛﻼﺢﻴﳒ ﰊﺃ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﻋﻦ ﺷﺒﻞ، ﻋﻦ ﺣﺬﻳﻔﺔ، ﺃﺑﻮ ﻋﻦ ،ﲎﺍﳌﺜ ﻃﺮﻳﻖ ﻭﻣﻦ . ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ )٣٧٩١ﺡ ( ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺒﻐﺪﺍﺩﻱ ﺏﺎﳋﻄﺍ ﺃﺑﺎﻥ ﺑﻦ ﻑﺮﺸﻣ ﻋﻦ : ﻋﻜﺮﻣـﺔ، ﻋـﻦ ،ﻒﻴﺼﺧ ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎﻥ، ﻋﻦ ﻭﻛﻴﻊ، ﻨﺎﺛ ﺍﻟﺮﺍ ﺣﻴﺎﻥ ﺑﻦ ﲪﻴﺪ ﺑﻦ ﻭﳏﻤﺪ ﺐﺍﻟﺘﻬﺬﻳ ﺐﺗﻘﺮﻳ ﰲ ﻋﻨﻪ ﺮﺠﺣ ﺍﺑﻦ ﻗﺎﻝ ﻱ،ﺯ )٥٧٤ﺹ(: ﻒﺿﻌﻴ . ﻋﻨﻪ ﺍﷲ ﻲﺭﺿ ﺎﻫﺪﳎ ﻋﻠﻰ ﹰﻣﻮﻗﻮﻓﺎ ﺢﺻﺤﻴ ﺮﺛﻓﺎﻷ ﻘﺎﺕ،ﺛ ﻓﺮﺟﺎﻟﻪ ﺎﺭﺸﺑ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺇﺳﻨﺎﺩ ﺃﻣﺎ . )٧ (ﻳﺔﻵﺍ ﺍﻟﺮﻭﻡ، ﺳﻮﺭﺓ: ١٤ . )٨ (ﺏﺑﺎ ﺍﻟﻌﻈﻤﺔ، ﰲ ﺦﻴﺸﺍﻟ ﰊﺃ ﺍﺑﻦ ﺃﺧﺮﺟﻪ : ﻭﻧﺰﻭﻟﻪ ﺮﻄﺍﳌ ﺫﻛﺮ )٠٤٧ﺡ ( ﳏ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪﺍﷲ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﻋﻦ ﻋﺒﻴـﺪ ﺑـﻦ ﻤـﺪ ﻴﺔﻄﻋ ﻋﻦ ﻕﻭﺯﻣﺮ ﺑﻦ ﻓﻀﻴﻞ ﻋﻦ ﻌﺪﳉﺍ ﺑﻦ ﻲﻋﻠ ﻋﻦ . = ١٩

 ﻗــﺎﻝ ﺏﺍﻟﺴــﺤﺎ ﺇﱃ ﻧﻈــﺮ ﺇﺫﺍ ﺍﷲ ﺭﲪــﻪ ﺍﳊﺴــﻦ ﻭﻛــﺎﻥ : ﺮﻣﻮﻧــﻪﲢ ﻭﻟﻜــﻨﻜﻢ ﻗﻜــﻢﺯﺭ ﻭﺍﷲ ﻓﻴــﻪ ﻭﺃﻋﻤﺎﻟﻜﻢ ﺎﻳﺎﻛﻢﻄﲞ)١( . ﺍﻟﻘــﻴﻢ ﺍﺑــﻦ ﻭﻗــﺎﻝ -ﺗﻌــﺎﱃ ﺍﷲ ﺭﲪــﻪ : "- ﺤــﻞﻭﺗ ﺍﻟــﻨﻌﻢ ﺗﺰﻳــﻞ ــﺎﺃ ﺏﺍﻟــﺬﻧﻮ ﻋﻘﻮﺑــﺎﺕ ﻭﻣــﻦ ﻧ ﺑـﻪ ﺖﺣﻠـ ﻭﻻ ،ﺐﺫﻧـ ﺐﺑﺴﺒ ﺇﻻ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻋﻦ ﺖﺍﻟﺯﻓﻤﺎ ﺍﻟﻨﻘﻢ، ﰊﺃ ﺑـﻦ ﻲﻋﻠـ ﻗـﺎﻝ ﻛﻤـﺎ ﺐﺑـﺬﻧ ﺇﻻ ﻘﻤـﺔ ﺐﻃﺎﻟ -ﻋﻨﻪ ﺍﷲ ﻲﺭﺿ: "- ،ﺐﺑﺬﻧ ﺇﻻ ﺀﺑﻼ ﻧﺰﻝ ﺑﺘﻮﺑﺔﻣﺎ ﺇﻻ ﺭﻓﻊ ﻭﻻ" )٢)( ١( . ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ = ﺗﻔﺴــﲑﻩ ﰲ ﺟﺮﻳــﺮ ﺍﺑــﻦ ﻯﻭﺭﻭ)١٢/٩٤ ( ﻗــﺎﻝ ﻴــﺔﻄﻋ ﻋــﻦ ﻕﻭﺯﻣــﺮ ﺑــﻦ ﻓﻀــﻴﻞ ﻋــﻦ ﻫــﺎﺭﻭﻥ ﺑــﻦ ﻳﺰﻳــﺪ ﻋــﻦ : ﱪﺍﻟــ ﻫــﺬﺍ ﺖﻗﻠــ ﻓﻘــﺎﻝ ؟ﻓﻴــﻪ ﻓﺴــﺎﺩ ﺃﻱ ﻭﺍﻟﺒﺤــﺮ : ﺹﺍﻟﻐــﻮ ﻗــﻞ ــﺮﻄﺍﳌ ﻗــﻞ ﺇﺫﺍ . ﺍﳌﻨﺜــﻮﺭ ﺍﻟــﺪﺭ ﰲ ﻲﺍﻟﺴــﻴﻮﻃ ﻭﺃﻭﺭﺩﻩ)٥/٦٥١ ( ﺍﺑــﻦ ﺭﻭﺍﻳــﺔ ﻣــﻦ ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔﺍﳌﻨﺬﺭ ﻭﻋﻦ ﻴﺔﻄﻋ . )١ (ﺏﺑﺎ ﺍﻟﻌﻈﻤﺔ، ﰲ ﺦﻴﺸﺍﻟ ﰊﺃ ﺍﺑﻦ ﺃﺧﺮﺟﻪ : ﻭﻧﺰﻭﻟـﻪ ـﺮﻄﺍﳌ ﺫﻛـﺮ )٣٣٧ﺡ ( ﻋـﻦ ﻋﻤـﺮﺍﻥ ﰊﺃ ﺍﺑـﻦ ﻋـﻦ ﻋﻤـﺮﺍﻥ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪﺍﷲ ﻋـﻦ ﺍﳊﺴـﻦ ﻋـﻦ ﻕﺎﺭﳐ ﰊﺃ ﺑﻦ ﱘﻋﺒﺪﺍﻟﻜﺮ ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎﻥ . ﻭﺇﺳـﻨﺎﺩﻩ ،ﺦـﻴﺸﺍﻟ ﰊﺃ ﻻﺑـﻦ ﻭﻋـﺰﺍﻩ ﺍﻟﺴـﻨﻴﺔ، ﻴﺌـﺔﳍﺍ ﰲ ﻲﺍﻟﺴـﻴﻮﻃ ﻭﺃﻭﺭﺩﻩ ﳐ ﰊﺃ ﺑﻦ ﱘﻋﺒﺪﺍﻟﻜﺮ ﻷﺟﻞ ﻒﺿﻌﻴﰐﺳﻴﺄ ﻛﻤﺎ ﻕﺎﺭ . )٢ (ﺀﻭﺍﻟﺪﻭﺍ ﺀﺍﻟﺪﺍ ﰲ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺍﺑﻦ ﻧﺴﺒﻪ )٧٥١ﺹ ( ،ﻆﺍﻟﻠﻔـ ـﺬﺍ ﹰﻣﺮﻓﻮﻋـﺎ ﻋﻠﻴـﻪ ﻒﺃﻗـ ﻭﱂ ﻋﻨـﻪ، ﺍﷲ ﻲﺭﺿ ﺐﻃﺎﻟ ﰊﺃ ﺑﻦ ﻲﻋﻠ ﺇﱃ ﻋﻨﻪ ﺍﷲ ﻲﺭﺿ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﹰﻣﻮﻗﻮﻓﺎ ﳓﻮﻩ ﻭﺭﻭﻱ . ﺭﻗـﻢ ﺎﻟﺴــﺔﺍ ﰲ ﺍﻟـﺪﻳﻨﻮﺭﻱ ﻯﺭﻭ ﻓﻘـﺪ)٧٢٧ ( ـﻖﺸﺩﻣ ﺦﺗـﺎﺭﻳ ﰲ ﻋﺴــﺎﻛﺮ ﻭﺍﺑـﻦ)٦٢/٨٥٣ ،٥٩٣ (ﻃﺮﻳـ ﻣــﻦ ، ﱯﺍﻟﻜﻠــ ﻖ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺍﷲ ﻲﺭﺿ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﺑﻦ ﻋﻦ ﱀﺻﺎ ﰊﺃ ﻋﻦ: ﻗﺎﻝ ﻋﻤﺮ ﺑﻪ ﺍﺳﺘﺴﻘﻰ ﳌﺎ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺃﻥ : "،ﺐﺑـﺬﻧ ﺇﻻ ﺀﺑـﻼ ﻝﱰﻳـ ﱂ ﺇﻧـﻪ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺑﺘﻮﺑﺔ ﺇﻻ ﺸﻒﻳﻜ ﻭﱂ..." ﺏﻛﺬﺍ ﱯﺍﻟﻜﻠ ﻣﻮﺿﻮﻉ، ﺑﻞ ﹰﺟﺪﺍ ﻒﺿﻌﻴ ﻭﺇﺳﻨﺎﺩﻩ . ﺎﻫﻴﻞﳎ ﻭﻓﻴﻪ ﺑﻪ ﱀﺻﺎ ﰊﺃ ﻋﻦ ﺁﺧﺮ ﺳﻨﺎﺩﺈﺑ ﺍﻟﺪﻳﻨﻮﺭﻱ ﻭﺭﻭﺍﻩ . ﻣ ﺍﻷﻭﻝ ﺮﻩﻄﺷــ ﺭﻭﻱ ﻭﻗــﺪ ﻆﺑﻠﻔــ ﹰﺮﻓﻮﻋــﺎ : )ﺇﻻ ﻗــﺪﻡ ﻋﺜــﺮﺓ ﻭﻻ ــﺮﺠﺣ ﻧﻜﺒــﺔ ﻭﻻ ﻕﻋــﺮ ﺝﺍﺧــﺘﻼ ﻭﻻ ﻋﻮﻧــﺪ ﺧﺪﺷــﺔ ﻣــﻦ ﻣــﺎ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﷲ ﻳﻌﻔﻮ ﺎﳕﻭﺇ ﺐﺑﺬﻧ (. ﻭﻗﺘﺎﺩﺓ ﺍﳊﺴﻦ، ﻭﻣﺮﺳﻞ ﺪﻳﻖ،ﺼﺍﻟ ﺑﻜﺮ ﰊﻭﺃ ،ﺀﺍﱪﻭﺍﻟ ﻣﻮﺳﻰ، ﰊﺃ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻭﺭﺩ ﺢﺻﺤﻴ ﺣﺪﻳﺚ ﻭﻫﻮ . ﺳـﻨﻨﻪ ﰲ ﺍﻟﺘﺮﻣـﺬﻱ ﺭﻭﺍﻩ)٥/٧٧٣ (ﺍﳌﻨﺜــﻮﺭ ﺍﻟـﺪﺭ ﰲ ﻛﻤـﺎ ﲪﻴـﺪ ﺑــﻦ ﻭﻋﺒـﺪ ،)٧/٥٥٣ ( ﺍﻷﺷــﻌﺮﻱ ﻣﻮﺳـﻰ ﰊﺃ ﺣـﺪﻳﺚ ﻣـﻦ ﺭﻭﺍﺗﻪ ﺾﺑﻌ ﻬﺎﻟﺔﳉ ﻒﺿﻌﻴ ﻭﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﻋﻨﻪ ﺍﷲ ﻲﺭﺿ . ﻐﲑﺼﺍﻟ ﰲ ﱐﺍﻄﱪﺍﻟ ﻭﺭﻭﺍﻩ)٢/٦١٢ (ﺃﺻـﺒﻬﺎﻥ ﺦﺗﺎﺭﻳ ﰲ ﻧﻌﻴﻢ ﻭﺃﺑﻮ ،)٢/٧١٢ ( ﺍﷲ ﻲﺭﺿـ ﺯﺏﻋـﺎ ﺑـﻦ ﺀﺍﱪﺍﻟـ ﺣـﺪﻳﺚ ﻣـﻦ ﺤﻴﺤﺔﺼﺍﻟ ﰲ ﺍﷲ ﺭﲪﻪ ﱐﺍﻷﻟﺒﺎ ﺦﻴﺸﺍﻟ ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺢﻭﺻﺤ ﻋﻨﻬﻤﺎ،)٥/٠٥٢ (. ﰲ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﺍﺑﻦ ﻭﺭﻭﺍﻩ ﻖﺸﺩﻣ ﺦﺗﺎﺭﻳ) ٨١/٩٣٢( ﹰﺟﺪﺍ ﻒﺿﻌﻴ ﻭﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﻋﻨﻪ ﺍﷲ ﻲﺭﺿ ﺪﻳﻖﺼﺍﻟ ﺑﻜﺮ ﰊﺃ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ . ﺍﻟﺰﻫﺪ ﰲ ﻫﻨﺎﺩ ﻭﺭﻭﺍﻩ)١/٩٤٢ (ﺗﻔﺴـﲑﻩ ﰲ ﻕﺍﺯﻭﻋﺒـﺪﺍﻟﺮ ،)٣/٢٩١ (ﺍﳌﻨـﺬﺭ ﻭﺍﺑـﻦ ﲪﻴـﺪ ﺑـﻦ ﻭﻋﺒـﺪ ـﻮﺭﺼﻣﻨ ﺑـﻦ ﻭﺳـﻌﻴﺪ ، ﺍﳌﻨﺜﻮﺭ ﺍﻟﺪﺭ ﰲ ﻛﻤﺎ ﰎﺣﺎ ﰊﺃ ﻭﺍﺑﻦ)٧/٤٥٣ ( ﻗـﺎ ﺍﷲ ﺭﲪـﻪ ـﺮﻱﺼﺍﻟﺒ ﺍﳊﺴﻦ ﻋﻦ ﺢﺻﺤﻴ ﻝﺑﺴﻨﺪ : ﺻـﻠﻰ ﺍﷲ ﺭﺳـﻮﻝ ﻗـﺎﻝ ﻓﺬﻛﺮﻩ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﷲ. ﻣﺮﺳﻞ ﻷﻧﻪ ﻒﺿﻌﻴ ﻭﺇﺳﻨﺎﺩﻩ . = ٢٩

 ٣٩ ﻗﺎﻝ ﻋﻨﻪ ﺍﷲ ﻲﺭﺿ ﺃﻣﺎﻣﺔ ﰊﺃ ﻓﻌﻦ : ﻭﺳـﻠﻢ ﻋﻠﻴـﻪ ﺍﷲ ﺻـﻠﻰ ﺍﷲ ﺭﺳـﻮﻝ ﻗﺎﻝ: )ﻗـﻮﻡ ﻣﻄﺮ ﻣﺎ ﻄﺔﺨﺑﺴ ﻻﺇ ﻗﺤﻄﻮﺍ ﻭﻻ ،ﺑﺮﲪﺔ ﻻﺇ( .  ﺏﺑـﺎ ﺍﻟﻌﻈﻤـﺔ، ﰲ ﺦـﻴﺸﺍﻟ ﺃﺑـﻮ ﺃﺧﺮﺟـﻪ : ﺍﷲ ﺁﻳـﺎﺕ ﰲ ﺍﻟﺘﻔﻜـﺮ ﰲ ﺍﻷﻣـﺮ)١٤٦ (: ﻨﺎﺛﺣـﺪ ﻗـﺎﻝ ﻟﻪ ﻆﻭﺍﻟﻠﻔ ﺑﻜﺎﺭ، ﺑﻦ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﻨﺎﺛﺣﺪ ﺍﳊﺴﻦ، ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ . ﱪﻕﻭﺍﻟ ﻭﺍﻟﺮﻋﺪ ﺮﻄﺍﳌ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﰊﺃ ﻭﺍﺑﻦ)٤٣ ( ﺑﻦ ﻗﺎﺳﻢ ﺑﻠﻔﻈﻪﻋﻦ ﻫﺎﺷﻢ، . ﺪﺋﺍﻟﻔﻮﺍ ﰲ ﻱﺯﻭﺍﻟﺮﺍ )٦٧٥١ﺡ( ﺑﻠﻔﻈﻪ ﳏﻤﺪ، ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻨﺎﺛ ﺃﲪﺪ، ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ . ،ﻲﺍﻟﺘﻨـﻮﺧ ﺭﺍﺷـﺪ ﺃﺑـﻮ ﻨﺎﺛﺣـﺪ ،ﺏـﻮﺛ ﺑـﻦ ﻴـﻊﲨ ﻨﺎﺛﺣـﺪ ،ﻇﻲﺍﻟﻮﺣـﺎ ﱀﺻـﺎ ﺑـﻦ ﲕـﳛ ﻋﻦ ﻛﻠﻬﻢ ﻗﺎﻝ: ﹰﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﺃﻣﺎﻣﺔ، ﺃﺑﺎ ﺖﻌﲰ . ﺏـﻮﺛ ﺑـﻦ ﻴﻊﲨ ﻭﻓﻴﻪ : ﺭﻋـﺔﺯ ﺃﺑـﻮ ﻗـﺎﻝ ،ﻲـﺎﻣﺸﺍﻟ ﱯﺍﻟـﺮﺣ : ﰲ ﻭﺫﻛـﺮﻩ ﺑـﺎﻟﻘﻮﻱ، ﺲﻟـﻴ ﻲﺃﺳـﺎﻣ ﺀﺍﻟﻀﻌﻔﺎ . ﻱﺯﺍﻟﺮﺍ ﰎﺣﺎ ﺃﺑﻮ ﻭﻗﺎﻝ: ﺑﻪ ﺞﺘﳛ ﻭﻻ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺐﻳﻜﺘ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻣﻨﻜﺮ . ﺋﻲﺍﻟﻨﺴﺎ ﻭﻗﺎﻝ: ﻭﻣﺮﺓ ﺍﳊﺪﻳﺚ، ﻙﻣﺘﺮﻭ: ﺑﺎﻟﻘﻮﻱ ﺲﻟﻴ . ﺣﺒﺎﻥ ﺍﺑﻦ ﻭﻗﺎﻝ : ﱴﺣـ ﺍﻟﺜﻘـﺎﺕ ﺳـﻨﻦ ﻳﺴﻠﻚ ﻭﱂ ﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ ﺣﺪ ﻋﻦ ﺝﺮﳜ ﱂ ﹰﻛﺜﲑﺍ ﺊﳜﻄ ﻛﺎﻥ ﺍﻧﻔﺮﺩ ﺇﺫﺍ ﺑﻪ ﺞﺘﳛ ﻻ ﻦﳑ ﻓﻬﻮ ﺍﻟﻘﺤﺪ ﻋﻦ ﻳﺒﻌﺪ . ﻋ ﺍﺑﻦ ﺪﻱﻭﻗﺎﻝ : ﻣﻌـﺪﺍﻥ ﺑـﻦ ﺧﺎﻟـﺪ ﻋـﻦ ﻫـﺬﺍ ﻤﻴـﻊﳉﻭ ﻒﺿـﻌﻴ ﺃﻧـﻪ ﻋﻠـﻰ ﻋﻠﻴـﻪ ﲔﻳﺘـﺒ ﺣﺪﻳﺜـﻪ ﺐﺣﺒﻴـ ﻋـﻦ ﻭﻳـﺮﻭﻱ ﻇﻲﺍﻟﻮﺣـﺎ ﱀﺻﺎ ﺑﻦ ﳛﲕ ﻋﻨﻪ ﻳﺮﻭﻳﻬﺎ ﻧﺴﺨﺔ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻫﺬﻩ ﲑﻏ ﺃﻣﺎﻣﺔ ﰊﺃ ﻋﻦ ﻣﻨﺎﻛﲑ ﺃﺣﺎﺩﻳﺜﻪ ﻭﻋﺎﻣﺔ ﲑﻫﻢﻏﻭ ﲑﲬ ﺑﻦ ﻭﻳﺰﻳﺪ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ . ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ = ﺗﻔﺴﲑﻩ ﰲ ﻱﻄﱪﺍﻟ ﻭﺭﻭﺍﻩ)٥/٥٧١( ﹰﻣﺮﺳﻼ ﺑﻪ ﻗﺘﺎﺩﺓ ﻋﻦ ﺢﺻﺤﻴ ﺑﺴﻨﺪ ﲑﻩﻏﻭ . ﺭﻗـﻢ ﻭﺍﻟﻜﻔـﺎﺭﺍﺕ ﺽﺍﳌـﺮ ﰲ ﺍﻟـﺪﻧﻴﺎ ﰊﺃ ﺍﺑـﻦ ﺭﻭﺍﻩ ،ﲔـﺼﺍﳊ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮﺍﻥ ﻋﻠـﻰ ﹰﻣﻮﻗﻮﻓـﺎ ﻭﺭﻭﻱ)٩٤٢ (ﺐﺷــﻌ ﰲ ﻲﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘـ ، ﺎﻥﻹﳝﺍ)٧/٣٥١( ﻭﺳﻨﺪﺢﺻﺤﻴ ﻩ . ﺭﻗـﻢ ﻭﺍﻟﻜﻔﺎﺭﺍﺕ ﺽﺍﳌﺮ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﰊﺃ ﺍﺑﻦ ﺭﻭﺍﻩ ﺐﻛﻌ ﰊﺃ ﻭﻋﻦ)٠٠١ ( ـﺎﻥﻹﳝﺍ ﺐﺷـﻌ ﰲ ﻲﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘـ)٧/٣٥١ (ﻭﺇﺳـﻨﺎﺩ ، ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﰊﺃ ﺍﺑﻦ . )١ (ﺎﰲﺸﺍﻟ ﺀﺍﻟﺪﻭﺍ ﻋﻦ ﺳﺄﻝ ﳌﻦ ﺍﻟﻜﺎﰲ ﺏﻮﺍﳉﺍ )٩٤ﺹ (.

 ٤٩ ﻨﻈــــﺮﻳ : ﻭﺍﻟﺘﻌــــﺪﻳﻞ ﺡــــﺮﳉﺍ)٢/٠٥٥ (ﺍﻟﻜــــﺒﲑ ﺀﺍﻟﻀــــﻌﻔﺎ ،)١/١٠٢(ﲏﺍﳌﻐــــ ، ﺀﺍﻟﻀــــﻌﻔﺎ ﰲ )١/٦٣١ (ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﺀﺿﻌﻔﺎ ﰲ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ،)٢/٤١٤ (ﲔﻭﺍﳌﺘﺮﻭﻛ ﺀﺍﻟﻀﻌﻔﺎ ،)١/٣٧١ (. ﻪﺣﺎﻟ ﺧﻼﺻﺔ:ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻣﻨﻜﺮ . ﻭﺍﻟﺴـﻨﺔ ﺏﺍﻟﻜﺘـﺎ ﺹـﻮﺼﻧ ﻣـﻦ ﻳـﺪﻩﺆﻳ ﻣـﺎ ﳌﻌﻨـﺎﻩ ﺃﻥ ﺇﻻ ،ﹰﺟـﺪﺍ ﻒﺿـﻌﻴ ﺳﻨﺎﺩﻹﺍ ﺬﺍ ﻓﺎﳊﺪﻳﺚ ﰐﺳﻴﺄ ﻛﻤﺎ . ﻐﲑﺼﺍﻟ ﺎﻣﻊﳉﺍ ﻒﺿﻌﻴ ﰲ ﱐﺍﻷﻟﺒﺎ ﻗﺎﻝ)٥/٧٠١(: ﹰﺟﺪﺍ ﻒﺿﻌﻴ . ﺀﻭﺟﺎ ﺍﺣﺘﺒـﺎﺱ ﻤـﺎ ـﻞﳛﺼ ﻲﻭﺍﳌﻌﺎﺻـ ﺏﺍﻟﺬﻧﻮ ﺲﺟﻨ ﻣﻦ ﻷﻣﺮﻳﻦ ﺺﻴﺼﲣ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﰲ ﺮﻄﺍﳌ . ﻤﺎﳍﺃﻭ: ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻣﻨﻊ. ﺎﻧﻴﻬﻤﺎﺛﻭ: ﻭﺍﳌﻴﺰﺍﻥ ﺍﳌﻜﻴﺎﻝ ﺹﺇﻧﻘﺎ . ﻬﺎﳚﺮﲣﻭ ﻚﻟﺫ ﰲ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ : ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪﺍﷲ ﻋــﻦ -ﻋﻨــﻬﻤﺎ ﺍﷲ ﻲﺭﺿــ- ﻗــﺎﻝ : ﻋﻠﻴــﻪ ﺍﷲ ﺻــﻠﻰ ﺍﷲ ﺭﺳــﻮﻝ ﻋﻠﻴﻨــﺎ ﺃﻗﺒــﻞ ﻓﻘـﺎﻝ ﻭﺳﻠﻢ: )ﺍﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﺮﺸﻣﻌ ﻳﺎ : ﺍﺑﺘ ﺍﺇﺫ ،ﲬﺲﺗﺪﺭﻛﻮﻫﻦ ﻥﺃ ﺑﺎﷲ ﺫﻭﺃﻋﻮ ﻦ ﻠﻴﺘﻢ ﺗﻈﻬـﺮ ﱂ ﰲ ﻀﺖﻣ ﺗﻜﻦ ﱂ ﱵﺍﻟ ﻭﺍﻷﻭﺟﺎﻉ ﻥﺍﻟﻄﺎﻋﻮ ﻴﻬﻢﻓ ﺎﻓﺸ ﻻﺇ ﺎ ﻳﻌﻠﻨﻮﺍ ﱴﺣ ﻂ،ﻗ ﻗﻮﻡ ﰲ ﺔﺸﺍﻟﻔﺎﺣ ﻭﺍ ﺍﳌﻜﻴﺎﻝ ﻮﺍﺼﻘﻨﻳ ﱂﻭ ،ﻮﺍﻀﻣ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻬﻢﻓﺃﺳﻼ ﻭﺟـﻮﺭ ﻭﻧﺔﺆﺍﳌ ﺪﺓﺷﻭ ﲔﺑﺎﻟﺴﻨ ﺬﻭﺍﺃﺧ ﻻﺇ ﻥﺍﺰﳌﻴ ﱂ ﻢﺋﺍﻟﺒـﻬﺎ ﻭﻟـﻮﻻ ،ﺍﻟﺴـﻤﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻄﺮ ﻨﻌﻮﺍﻣ ﻻﺇ ﻢﳍﺃﻣﻮﺍ ﺯﻛﺎﺓ ﻨﻌﻮﺍﳝ ﱂﻭ ،ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻥﺍﻟﺴﻠﻄﺎ ﻋﺪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﷲ ﱠﻂﺳﻠ ﻻﺇ ﻪﺭﺳﻮﻟ ﻭﻋﻬﺪ ﺍﷲ ﻋﻬﺪ ﻮﺍﻀﻳﻨﻘ ﱂﻭ ،ﻄﺮﻭﺍﳝﻭ ﺧـﺬﻭﺍﻓﺄ ،ﻫﻢﻏﲑ ﻣﻦ ﺍﷲ ﺑﻜﺘﺎﺏ ﻤﺘﻬﻢﺋﺃ ﻜﻢﲢ ﱂ ﻭﻣﺎ ،ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ ﰲ ﻣﺎ ﺾﺑﻌ ﺳﻬﻢﺄﺑ ﺍﷲ ﻞﺟﻌ ﻻﺇ ﺍﷲ ﻝﺰﺃﻧ ﺎﳑ ﻭﺍﺨﲑﻭﻳﺘ ﺑﻴﻨﻬﻢ( .  ﺏﺑـــﺎ ،ﱳﺍﻟﻔـــ ﺏﻛﺘـــﺎ ﺳـــﻨﻨﻪ، ﰲ ﻣﺎﺟـــﻪ ﺍﺑـــﻦ ﺃﺧﺮﺟــﻪ : ﺍﻟﻌﻘﻮﺑـــﺎﺕ)٤/٧٦٣ ( )٩١٠٤ﺡ (، ﻗﺎﻝ : ﻣﺎﻟـﻚ ﰊﺃ ﻋـﻦ ﺏﺃﻳـﻮ ﺃﺑـﻮ ﻋﺒـﺪﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑـﻦ ﺳـﻠﻴﻤﺎﻥ ﻨﺎﺛﺣـﺪ ،ﻲـﻘﺸﺍﻟﺪﻣ ﺧﺎﻟـﺪ ﺑـﻦ ﳏﻤﻮﺩ ﻨﺎﺛﺣﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﻋﻦ ﺡﺭﺑﺎ ﰊﺃ ﺑﻦ ﺀﺎﻄﻋ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ - ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺍﷲ ﻲﺭﺿ - ﱯﺍﻟﻨ ﻋﻦ ﺑﻪ . ﺍﻟﻜــﺒﲑ ــﻢﺠﺍﳌﻌ ﰲ ﱐﺍﱪــﻄﺍﻟ ﻭﺃﺧﺮﺟــﻪ)٢١/٦٤٤ /٩١٦٣١ﺡ (ﺑــﻦ ﺳــﻠﻴﻤﺎﻥ ﻋــﻦ ﺑﺴــﻨﺪﻩ ،

 ٥٩ ﺮﺼﺘﳐ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﲪﻦ . ﻂﺍﻷﻭﺳ ﻭﰲ)٥/١٦ /١٧٦٤ﺡ (.   ﻘﻲﺸﺍﻟﺪﻣ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﻮﺩ: ﺳـﻨﺔ ﻣـﺎﺕ ﻘـﺔ،ﺛ ،ﻲـﻘﺸﺍﻟﺪﻣ ﻲﻋﻠـ ﺃﺑـﻮ ﻭﻟـﻪ ،ﲔﻭﺃﺭﺑﻌـ ﻭﺳـﺒﻊ ـﺔﺋﻣﺎ ﻣﺎﺟﻪ ﻭﺍﺑﻦ ﺋﻲﻭﺍﻟﻨﺴﺎ ﺩﺍﻭﺩ ﺃﺑﻮ ﻋﻨﻪ ﻯﺭﻭ ﻭﺳﺒﻌﻮﻥ، ﺙﻼﺛ . ﺘﻪﲨﺗﺮ ﰲ ﺮﹶﻨﻈﻳ : ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ﺐﺬﻳ)٧/١٥ ﺐﺍﻟﺘﻬﺬﻳ ﺐﺬﻳ ،)٥/٤٦٣ (ﺐﺍﻟﺘﻬـﺬﻳ ﺐﺗﻘﺮﻳـ ، )٢٢٥ﺹ (. ﻘﻲﺸﺍﻟﺪﻣ ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﻲ ﻰﻋﻴﺴ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻥﺳﻠﻴﻤﺎ ﻣـﺎﺕ ،ﺏﺃﻳـﻮ ﺃﺑـﻮ ﺷـﺮﺣﺒﻴﻞ ﺖﺑﻨـ ﺍﺑـﻦ ، ﺛﲔﻼﺛﻭ ﺙﻼﺛﻭ ﺔﺋﻣﺎ ﺳﻨﺔ . ﻋﻨﻪ ﻯﺭﻭ: ﲑﻫﻢﻏﻭ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﺑﻦ ﻭﺳﻔﻴﺎﻥ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ . ﻭﻋﻨﻪ: ﲑﻫﻢﻏﻭ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺃﺑﻮ ﻭﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻲﻘﺸﺍﻟﺪﻣ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﻮﺩ . ﲔﻣﻌ ﺑﻦ ﳛﲕ ﻋﻦ ﻨﻴﺪﳉﺍ ﺍﺑﻦ ﻗﺎﻝ: ﲔﻣﻌ ﺍﺑﻦ ﻋﻦ ﰎﺣﺎ ﺃﺑﻮ ﻗﺎﻝ ﻭﻛﺬﺍ ﺑﺄﺱ، ﺑﻪ ﺲﻟﻴ . ﰎﺣـــﺎ ﺃﺑـــﻮ ﻗـــﺎﻝ: ﺻـــ ﺳـــﻠﻴﻤﺎﻥ ﺀﺍﻟﻀـــﻌﻔﺎ ﻋـــﻦ ﺍﻟﻨـــﺎﺱ ﻯﺃﺭﻭ ﻭﻟﻜـــﻦ ﺍﳊـــﺪﻳﺚ، ﻣﺴـــﺘﻘﻴﻢ ﻕﺪﻭ ﻴﺰﳝ ﻻ ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻔﻬﻢ، ﱂ ﺎﹰﺣﺪﻳﺜ ﻟﻪ ﻭﺿﻊ ﹰﺭﺟﻼ ﺃﻥ ﻟﻮ ﺣﺪ ﰲ ﻋﻨﺪﻱ ﻭﻛﺎﻥ ،ﲔﻬﻮﻟﻭﺍ . ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺍﳌﻴﺰﺍﻥ ﰲ ﱯﺍﻟﺬﻫ ﻭﺗﻌﻘﺒﻪ: "ﺄﻥﺸﺍﻟ ﻫﺬﺍ ﻭﻳﺪﺭﻱ ﻴﺰﳝ ﻛﺎﻥ ﻭﺍﷲ ﺑﻠﻰ ". ﺟــﺮﻱﻵﺍ ﻭﻗــﺎﻝ : ﻓﻘــﺎﻝ ﻋﻨــﻪ، ﺩﺍﻭﺩ ﺃﺑــﺎ ﺖﺳــﺄﻟ : "ﺍﻟﻨــﺎ ﺊــﳜﻄ ﻛﻤــﺎ ﺊــﳜﻄ ﻘــﺔﺖﺛﻗﻠــ ﺱ، : ﻫــﻮ ﻗﺎﻝ ؟ﺔﺠﺣ: ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺔﺠﺍﳊ . ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺑﻦ ﺏﻳﻌﻘﻮ ﻭﻗﺎﻝ : ﻲﺀﺷـ ﻓﻴـﻪ ﻭﻗـﻊ ﻥﺈﻓـ ﻝ،ﺤـﻮﻳ ﻛـﺎﻥ ﺃﻧﻪ ﺇﻻ ،ﺏﺍﻟﻜﺘﺎ ﺢﺻﺤﻴ ﻛﺎﻥ ﻘﺔﺛ ﻭﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻨﻘﻞ، ﻓﻤﻦ . ﻲﻘﺸﺍﻟﺪﻣ ﺭﻋﺔﺯ ﺃﺑﻮ ﻭﻗﺎﻝ: ﻖﺸﺩﻣ ﺃﻫﻞ ﻓﻘﻴﻪ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺛﲏﺣﺪ . ﺋﻲﺍﻟﻨﺴﺎ ﻭﻗﺎﻝ: ﻕﺻﺪﻭ . ﺣﺒ ﺑﻦ ﰎﺣﺎ ﺃﺑﻮ ﻭﻗﺎﻝ: ﻳ ﻋـﻦ ﻯﺭﻭ ﺇﺫﺍ ﻓﺄﻣـﺎ ـﺎﻫﲑ،ﺸﺍﳌ ﺍﻟﺜﻘـﺎﺕ ﻋـﻦ ﻯﺭﻭ ﺇﺫﺍ ﺣﺪﻳﺜـﻪ ﱪﻌﺘـ ﻣﻨﺎﻛﲑ ﻓﻔﻴﻬﺎ ﺎﻫﻴﻞﺍ .