الظواهر الكونية في ضوء السنة النبوية

 ٤٦ )٠١/٦٥٣ (ﺐﺍﻟﺘﻬﺬﻳ ﺐﺗﻘﺮﻳ ، )٢٥٥ﺹ (. ﻥﺃﺑﺎ ﺑﻦ ﻳﺪﺰﻳ: ﺍﻟﺘﺮﻣـﺬﻱ ﻟـﻪ ﺝﺃﺧﺮ ﺮﻳﻦ،ﺸﻭﺍﻟﻌ ﺔﺋﺍﳌﺎ ﻗﺒﻞ ﻣﺎﺕ ،ﺹﺍﻟﻘﺎ ﺮﻱﺼﺍﻟﺒ ﻋﻤﺮ ﺃﺑﻮ ،ﻲﺍﻟﺮﻗﺎﺷ ﻣﺎﺟﻪ ﻭﺍﺑﻦ . ﻋﻦ ﻯﺭﻭ: ﺎﳘﲑﻏﻭ ﺮﻱﺼﺍﻟﺒ ﻭﺍﳊﺴﻦ ﻋﻨﻪ، ﺍﷲ ﻲﺭﺿ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺲﺃﻧ . ﻋﻨﻪ ﻯﺭﻭ : ﺎﻣﻮﺳﻰﳘﲑﻏﻭ ﺫﻛﻮﺍﻥ ﺑﻦ ﻭﻋﺒﺪﺍﷲ ﻋﺒﻴﺪﺓ ﺑﻦ . ﺝـﺎﺠﺍﳊ ﺑـﻦ ﺷـﻌﺒﺔ ﻗﺎﻝ : ﻣـﺮﺓ ﻭﻗـﺎﻝ ﻋﻨـﻪ، ﺃﺭﻭﻱ ﺃﻥ ﻣـﻦ ﺇﱄ ﺐﺃﺣـ ﺮﻳـﻖﻄﺍﻟ ـﻊﻄﺃﻗ ﻷﻥ : ﻷﻥ ﻋﻨﻪ ﺃﺭﻭﻱ ﻣﻦ ﺇﱄ ﺐﺃﺣ ﺯﱐﺃ . ﲔﻣﻌ ﺑﻦ ﳛﲕ ﻭﻗﺎﻝ : ﻣـﺮﺓ ﻭﻗﺎﻝ ،ﻒﺿﻌﻴ : ﻣـﺮﺓ ﻭﻗـﺎﻝ ،ﻲﺀـﺸﺑ ﺣﺪﻳﺜـﻪ ﺲﻭﻟـﻴ ﱀﺻـﺎ ﺭﺟـﻞ: ﻗﺎﻝ ،ﺯﳏﺮ ﺍﺑﻦ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻭﰲ ،ﻕﺻﺪ ﺭﺟﻞ : ﻫﻮ ﺸﻲﺀﺑ ﺲﻟﻴﻒﺿﻌﻴ . ﺃﲪﺪ ﻣﺎﻡﻹﺍ ﻭﻗﺎﻝ: ﻭﻣﺮﺓ ﺍﳊﺪﻳﺚ، ﻣﻨﻜﺮ: ﻒﻳﻀﻌ . ﺍﻟﻔﻼﺱ ﻭﻗﺎﻝ: ﺍﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺑﺎﻟﻘﻮﻱ ﺲﻟﻴ . ﱐﻮﺭﺟـــﺎﳉﺍ ﻭﻗــﺎﻝ : ﲔﻭﺍﻟﻜـــﻮﻓﻴ ﲔـــﺮﻳﺼﺍﻟﺒ ﻣــﻦ ﻋﻨـــﻪ ﺍﻟﺜﻘــﺎﺕ ﺑﺮﻭﺍﻳـــﺔ ﺑـــﻪ ﺑــﺄﺱ ﻻ ﺃﻧـــﻪ ﻧﺮﺟــﻮ ﲑﻫﻢﻏﻭ . ﱐﺴﺘﺎﺠﺍﻟﺴ ﻭﻗﺎﻝ: ﱀﺻﺎ ﺭﺟﻞ . ﻱﺯﺍﻟﺮﺍ ﰎﺣﺎ ﺃﺑﻮ ﻭﻗﺎﻝ: ﻭﰲ ﻧﻈﺮ، ﻓﻴﻪ ﺎﲟ ﺲﺃﻧ ﻋﻦ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﻛﺜﲑﻒﺿﻌ ﺣﺪﻳﺜﻪ . ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﻗﺎﻝ: ﺍﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﻒﻳﻀﻌ . ﺋﻲﺍﻟﻨﺴﺎ ﻭﻗﺎﻝ: ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻙﻣﺘﺮﻭ . ﻲﺍﻟﺴﺎﺟ ﻭﻗﺎﻝ: ﻭﺻﻼﺣﻪ ﺪﻗﻪﺼﻟ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻤﻞﳛﻭ ،ﻆﻔﳛ ﻭﻻ ﻳﻬﻢ . ﺣﺒﺎﻥ ﺍﺑﻦ ﻭﻗﺎﻝ: ﺠﺐﺍﻟﺘﻌ ﺟﻬﺔ ﻋﻠﻰ ﺇﻻ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﻞﲢ ﻻ . ﺍﳊﺎﻛﻢ ﺃﲪﺪ ﺃﺑﻮ ﻗﺎﻝ: ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻙﻣﺘﺮﻭ . ﻲﺍﻟﺒﻴﻬﻘ ﻭﻗﺎﻝ: ﺍﻷ ﰲ ﻭﻗﺎﻝ ﺑﻪ، ﺞﺘﳛ ﻔﺎﺕﻻﺼﻭﺍﻟ ﺀﺎﲰ: ﻙﻣﺘﺮﻭ . ــﺮﺠﺣ ﺍﺑــﻦ ﻗــﺎﻝ : ﻭﻗــﺎﻝ ،ﻒﺿــﻌﻴ ﺍﻫــﺪﺯ : ﻭﻣــﺮﺓ ﺍﻫــﺪ،ﺯ ﻒﺿــﻌﻴ : ﻛــﺜﲑ ،ﹰﺟــﺪﺍ ﻆﺍﳊﻔــ ﻲﺀﺳــ ﲑﻩﻏ ﻣﻦ ﻳﺴﻤﻌﻪ ﻣﺎ ﻛﻞ ﺲﺑﺄﻧ ﻓﻴﻠﺰﻡ ﺳﻨﺎﺩ،ﻹﺍ ﻂﻳﻀﺒ ﻻ ﻭﻛﺎﻥ ﺍﳌﻨﺎﻛﲑ، . ﻪﺣﺎﻟ ﺧﻼﺻﺔ:ﹰﺟﺪﺍ ﻒﺿﻌﻴ .

 ٥٦ ﻨﻈــــــﺮﻳ : ﺍﻟﻜــــــﺒﲑ ﺦﺍﻟﺘــــــﺎﺭﻳ)٨/١٩٢ (ــــــﻐﲑﺼﺍﻟ ﺦﺍﻟﺘــــــﺎﺭﻳ ،)١/٨٠٣ (ﻭﺍﻟﺘﻌــــــﺪﻳﻞ ﺡــــــﺮﳉﺍ ، )٩/٣٥٠١ (ﺍﻟﻜـــــﺒﲑ ﺀﺍﻟﻀـــــﻌﻔﺎ ،)٤/٣٧٣ (ﲏﺍﳌﻐـــــ ، )ﺕ٢٠٧ (ﺍﻟﺮﺟـــــﺎﻝ ﺀﺿـــــﻌﻔﺎ ﰲ ﺍﻟﻜﺎﻣـــــﻞ ، )٩/٠٣١ (ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ﺐﺬﻳ ،)٩/٧٢٥ (ﻱﺯﻮﳉﺍ ﺍﺑﻦ ﺀﺿﻌﻔﺎ ،)٣/٦٠١ .( ﺪﻳﺚﳊﺍ ﻰﻋﻠ ﻜﻢﳊﺍ : ﹰﺟﺪﺍ ﻒﺿﻌﻴ ﺳﻨﺎﺩﻹﺍ ﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ . ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻋﻴﺴﻰ ﺃﺑﻮ ﻗﺎﻝ : ﻭﻣﻮﺳـﻰ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺇﻻ ﹰﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﻧﻌﺮﻓﻪ ﻻ ﺐﺮﻳﻏ ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬﺍ ﻭ ﺍﳊﺪﻳﺚﻋﺒﻴﺪﺓ ﰲ ﻳﻀﻌﻔﺎﻥ ﻲﺍﻟﺮﻗﺎﺷ ﺃﺑﺎﻥ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ . ــــﺪﺋﺍﻟﺰﻭﺍ ﻤــــﻊﳎ ﰲ ﻲﻴﺜﻤــــﳍﺍ ﻭﺿــــﻌﻔﻪ )٢٣٣١١ﺡ (ــــﻐﲑﺼﺍﻟ ــــﺎﻣﻊﳉﺍ ﰲ ﻲﻭﺍﻟﺴــــﻴﻮﻃ ، )ﺡ ٧٦٠٨ (ﺍﻟﻌﺎﻟﻴــﺔ ﺐﺎﻟــﻄﺍﳌ ﰲ ــﺮﺠﺣ ﻭﺍﺑــﻦ ، )٧٣٨٣ﺡ (ﺍﻟﻀــﻌﻴﻔﺔ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳــﺚ ﺳﻠﺴــﻠﺔ ﰲ ﱐﻭﺍﻷﻟﺒــﺎ ، )١٩٤٤ﺡ (. ﻗﺎﻝ ﻲﺍﳊﻀﺮﻣ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﺢﺷﺮﻳ ﻋﻦ ﺏﺍﻟﺒﺎ ﻭﰲ : ﺻـ ﺍﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﻗﺎﻝ ﻭﺳـﻠﻢ ﻋﻠﻴـﻪ ﺍﷲ ﻠﻰ: )ﺇﻥ ﻪﻋﻨ ﺖﺎﺑﻏ ﺮﺑﺔﻏ ﰲ ﻣﻦﺆﻣ ﻣﺎﺕ ﻣﺎ ﻣﻦﺆﻣ ﻰﻋﻠ ﺮﺑﺔﻏ ﻻ ﺃﻻ ،ﺮﻳﺒﺎﹰﻏ ﻭﺳﻴﻌﻮﺩ ﺮﻳﺒﺎﹰﻏ ﺑﺪﺃ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺽﻭﺍﻷﺭ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻪﻋﻠﻴ ﺖﺑﻜ ﻻﺇ ﻪﺑﻮﺍﻛﻴ ﻴﻬﺎﻓ( ﻭﺳـﻠﻢ ﻋﻠﻴـﻪ ﺍﷲ ﺻـﻠﻰ ﺍﷲ ﺭﺳـﻮﻝ ﻗـﺮﺃ ﰒ ،: [ c g f e dZﻗﺎﻝ ﰒ: )ﺮﻓﺍﻟﻜﺎ ﻰﻋﻠ ﻥﻳﺒﻜﻴﺎ ﻻ ﺎﺇﳕ( . ﺟﺮﻳــﺃﺧﺮﺟـﻪ ﺍﺑــﻦ ﺗﻔﺴــﲑﻩ ﰲ ﻱﱪــﻄﺍﻟ ﺮ)٢٢/٥٣ (ﻗـﺎﻝ ، : ﺛﲏﺣــﺪ ﻃﻠﺤــﺔ، ﺑــﻦ ﲕــﳛ ﺛﲏﺣــﺪ ﹰﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﺢﺷﺮﻳ ﻋﻦ ﻋﻤﺮﻭ، ﺑﻦ ﺻﻔﻮﺍﻥ ﻋﻦ ،ﺲﻳﻮﻧ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ . ﺭﺳﺎﻝﻹﺍ ﻛﺜﲑ ﺢﻭﺷﺮﻳ ،ﻒﺿﻌﻴ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﺢﺷﺮﻳ ﻭﻣﺮﺳﻞ . ﻗــﺎﻝ ﻋﺒــﺪﺍﷲ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺎﺩ ﻋــﻦ ﹰﺃﻳﻀــﺎ ﺏﺍﻟﺒــﺎ ﻭﰲ : ﻋﻨــﻪ ﺍﷲ ﻲﺭﺿــ ﹰﻋﻠﻴــﺎ ﺭﺟــﻞ ﺳــﺄﻝ : ﻲﺗﺒﻜــ ﻫــﻞ ﻓﻘ ؟ﺃﺣﺪ ﻋﻠﻰ ﺽﻭﺍﻷﺭ ﺀﻟﻪﺍﻟﺴﻤﺎ ﺎﻝ : ﺲﻟـﻴ ﺇﻧـﻪ ﻗﺒﻠـﻚ، ﺃﺣـﺪ ﻋﻨـﻪ ﲏﺳـﺄﻟ ﻣـﺎ ﻲﺀﺷـ ﻋـﻦ ﲏﺳـﺄﻟﺘ ﻟﻘـﺪ ﻋﻤـﻞ ـﻢﳍ ﻳﻜـﻦ ﱂ ﻓﺮﻋـﻮﻥ ﺁﻝ ﻭﺇﻥ ،ﺀﺍﻟﺴـﻤﺎ ﻣـﻦ ﻋﻤﻠـﻪ ـﻌﺪﺼﻭﻣ ،ﺽﺍﻷﺭ ﰲ ـﻠﻰﺼﻣ ﻟﻪ ﺇﻻ ﻋﺒﺪ ﻣﻦ ﻋﻨـــﻪ ﺍﷲ ﻲﺭﺿـــ ﻲﻋﻠـــ ﻗـــﺮﺃ ﰒ ،ﺀﺍﻟﺴـــﻤﺎ ﰲ ـــﻌﺪﺼﻳ ﻋﻤـــﻞ ﻭﻻ ،ﺽﺍﻷﺭ ﰲ ﱀﺻـــﺎ: [ e d c j i h g fZ. ﺗﻔﺴﲑ ﰲ ﻛﺜﲑ ﺍﺑﻦ ﻋﺰﺍﻩ ﻩ)٤/٥١٣(ﻗﺎﻝ ،ﰎﺣﺎ ﰊﺃ ﻻﺑﻦ ، : ﻨﺎﺛﺣـﺪ ـﺎﻡﺼﻋ ﺑـﻦ ﺃﲪـﺪ ﻨﺎﺛﺣﺪ

 ٦٦ ﺃﲪﺪ –ﺃﺑﻮ ﺍﻟﺰﺑﲑﻱ ﲏﻳﻌ – ﻋﺒـﺪﺍﷲ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺎﺩ ﻋـﻦ ﻋﻤـﺮﻭ، ﺑـﻦ ﺍﳌﻨـﻬﺎﻝ ﻋﻦ ،ﱀﺻﺎ ﺑﻦ ﺀﺍﻟﻌﻼ ﻨﺎﺛﺣﺪ ﹰﻣﻮﻗﻮﻓﺎ ﻲﻋﻠ ﻋﻦ . ﺐﺍﻟﺘﻘﺮﻳـــ ﰲ ـــﺮﺠﺣ ﺍﺑـــﻦ ﻗـــﺎﻝ ﺍﻷﺳـــﺪﻱ، ﻋﺒـــﺪﺍﷲ ﺑـــﻦ ﻋﺒـــﺎﺩ ﺇﺳـــﻨﺎﺩﻩ ﰲ ﻷﻥ ﻒﺿـــﻌﻴ ﻭﻫـــﻮ )ﺕ٦٣١٣(: ﻒﺿﻌﻴ . ﺏﺍﻟﺒﺎ ﻭﰲ ﻗﺎﻝ ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﹰﺃﻳﻀﺎ : ﻓﻘـﺎﻝ ﺭﺟﻞ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﺑﻦ ﺃﺗﻰ : ﺖﺃﺭﺃﻳـ ﻋﺒـﺎﺱ ﺃﺑـﺎ ﻳـﺎ ﺍﷲ ﻗــﻮﻝ: [ j i h g f e d cZ ﻋﻠــﻰ ﺽﻭﺍﻷﺭ ﺀﺍﻟﺴــﻤﺎ ﻲﺗﺒﻜــ ﻓﻬــﻞ ﻗﺎﻝ ؟ﺃﺣﺪ : ـﻌﺪﺼﻳ ﻭﻓﻴـﻪ ﻗـﻪ،ﺯﺭ ﻝﱰﻳـ ﻣﻨـﻪ ﺀﺍﻟﺴـﻤﺎ ﰲ ﺏﺑـﺎ ﻭﻟـﻪ ﺇﻻ ـﻖﺋﻼﳋﺍ ﻣـﻦ ﺃﺣـﺪ ﺲﻟـﻴ ﺇﻧـﻪ ﻧﻌﻢ ﺑﺎﺑﻪ ﻠﻖﻏﻓﺄ ﻣﻦﺆﺍﳌ ﻣﺎﺕ ﺫﺍﺈﻓ ﻋﻤﻠﻪ، ﺑﻜـﻰ ﻗـﻪﺯﺭ ﻣﻨـﻪ ﻝﱰﻭﻳـ ﻋﻤﻠـﻪ ﻓﻴـﻪ ﻌﺪﺼﻳ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﺀﺍﻟﺴﻤﺎ ﻣﻦ ﻗـﻮﻡ ﻭﺇﻥ ﻋﻠﻴـﻪ، ﺖﺑﻜـ ﻓﻴﻬـﺎ ﺍﷲ ﻭﻳـﺬﻛﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻲﻠﺼﻳ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﱵ ﺽﺍﻷﺭ ﻣﻦ ﻼﻩﺼﻣ ﻓﻘﺪ ﺬﺍﻏﻭ ﻋﻠﻴﻪ، ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﺗﺒـﻚ ﻓﻠـﻢ ﺧـﲑ، ﻣﻨـﻬﻢ ﺍﷲ ﺇﱃ ـﻌﺪﺼﻳ ﻳﻜـﻦ ﻭﱂ ﺻـﺎﳊﺔ، ﺎﺭﺛﺁ ﺽﺍﻷﺭ ﰲ ﻢﳍ ﺗﻜﻦ ﱂ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﺽﻭﺍﻷﺭ ﺀﺍﻟﺴﻤﺎ . ﻄﱪﺍﻟ ﺟﺮﻳﺮ ﺍﺑﻦ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺗﻔﺴﲑﻩ ﰲ ﻱ)٢٢/٥٣( ﻗﺎﻝ : ﺑـﻦ ﻃﻠـﻖ ﻨﺎﺛﺣـﺪ ،ﺐﻛﺮﻳ ﺃﺑﻮ ﻨﺎﺛﺣﺪ ﹰﻣﻮﻗﻮﻓﺎ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﺑﻦ ﻋﻦ ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﻣﻨﻬﺎﻝ، ﻋﻦ ﻮﺭ،ﺼﻣﻨ ﻋﻦ ﺪﺓ،ﺋﺍﺯ ﻋﻦ ﻨﺎﻡ،ﻏ . ﻘﺎﺕﺛ ﺭﺟﺎﻟﻪ ،ﹰﻣﻮﻗﻮﻓﺎ ﺳﻨﺎﺩﻹﺍ ﺢﺻﺤﻴ ﺮﺛﺍﻷ ﻫﺬﺍ . ﻗــﺎﻝ ﲕــﳛ ﰊﺃ ﻋــﻦ ﹰﺃﻳﻀــﺎ ﺏﺍﻟﺒــﺎ ﻭﰲ: ﺎﻫــﺪﳎ ﻗــﺎﻝ : ﺀﺍﻟﺴــﻤﺎ ﻋﻠﻴــﻪ ﺖﺑﻜــ ﺇﻻ ﻣﻦﺆﻣــ ﻣــﺎﺕ ﻣــﺎ ﺽﻭﺍﻷﺭ ﻗﺎﻝ ،ﹰﺻﺒﺎﺣﺎ ﲔﺃﺭﺑﻌ : ﻟـﻪ ﺖﻓﻘﻠـ : ﻓﻘـﺎﻝ ؟ﺽﺍﻷﺭ ﻲﺃﺗﺒﻜـ : ﻲﺗﺒﻜـ ﻻ ﺽﺭﻸﻟـ ﻭﻣـﺎ ؟ﺐـﺠﺃﺗﻌ ﻟﺘﻜــﺒﲑﻩ ﻛــﺎﻥ ﻋﺒــﺪ ﻋﻠــﻰ ﻲﺗﺒﻜــ ﻻ ﺀﻟﻠﺴــﻤﺎ ﻭﻣــﺎ ؟ﻮﺩﺠﻭﺍﻟﺴــ ﺑــﺎﻟﺮﻛﻮﻉ ﻳﻌﻤﺮﻫــﺎ ﻛــﺎﻥ ﻋﺒــﺪ، ﻋﻠــﻰ ؟ﺍﻟﻨﺤﻞ ﻛﺪﻭﻱ ﺩﻭﻱ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺗﺴﺒﻴﺤﻪ ﺍﻟﻌﻈﻤــﺔ ﰲ ﺦــﻴﺸﺍﻟ ﺃﺑــﻮ ﺃﺧﺮﺟــﻪ )٤٧١١ﺡ( )٥/٥٤١٧١( ﻗــﺎﻝ : ﺭﺳــﺘﻢ ﺑــﻦ ﻲﻋﻠــ ﻨﺎﺛﺣــﺪ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﻋﻦ ﹰﻣﻮﻗﻮﻓـﺎ ﲕـﳛ ﰊﺃ ﻋـﻦ ﺲﻳـﻮﻧ ﺑـﻦ ﻴﻞﺋﺇﺳﺮﺍ ﻋﻦ ﻲﺍﳊﻨﻔ ﻴﺪﻋﺒﺪﺍ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪﺍﷲ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺎﻫﺪﳎ ﻋﻠﻰ . ﺍﻟﺰﻫـــﺪ ﰲ ﻙﺍﳌﺒـــﺎﺭ ﻭﺍﺑـــﻦ )٨٣٣ﺡ ( )٤١١ﺹ ( ﺗﻔﺴـــﲑﻩ ﰲ ﺟﺮﻳـــﺮ ﻭﺍﺑـــﻦ)٢٢/٤٣ ( ﻣـــﻦ ﹰﺮﺍﺼﺘﳐ ﺎﻫﺪﳎ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﺘﺎﺕ ﳛﲕ ﰊﺃ ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻃﺮﻳﻖ . ﺍﳌﻨﺜـــﻮﺭ ﺍﻟـــﺪﺭ ﰲ ﻲﺍﻟﺴـــﻴﻮﻃ ﻭﺃﻭﺭﺩﻩ)٦/٠٣( ﺇﱃ ﻭﻋـــﺰﺍﻩ ﰲ ﺦـــﻴﺸﺍﻟ ﻭﺃﺑـــﻮ ﲪﻴـــﺪ ﺑـــﻦ ﻋﺒـــﺪ

 ٧٦ ﺍﻟﻌﻈﻤﺔ. ﺍﻟﻘﺘﺎﺕ ﳛﲕ ﺃﺑﻮ ﻒﻟﻀﻌ ﻒﺿﻌﻴ ﺮﺛﺍﻷ ﻭﻫﺬﺍ . ﺐﺍﻟﺘﻘﺮﻳــ ﰲ ــﺮﺠﺣ ﺍﺑــﻦ ﻗــﺎﻝ )ﺕ٤٤٤٨ (: ﻭﻗﻴــﻞ ﺍﺫﺍﻥ،ﺯ ــﻪﲰﺍ ﺍﻟﻜــﻮﰲ، ﺍﻟﻘﺘــﺎﺕ ﲕــﳛ ﺃﺑــﻮ ﺭﻋـﺔﺯ ﺃﺑـﻮ ﻭﻗـﺎﻝ ﺍﳊـﺪﻳﺚ، ﲔﻟـ ﻋﺒـﺪﺍﻟﺮﲪﻦ، ﻭﻗﻴـﻞ ﺑـﺎﻥ،ﺯ ﻭﻗﻴـﻞ ﻳﺰﻳـﺪ، ﻭﻗﻴـﻞ ﻣﺴـﻠﻢ، ﻭﻗﻴـﻞ ﺩﻳﻨﺎﺭ،: ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻒﺿﻌﻴ .

 ٨٦   ﺍﻟﻈـﻮﺍﻫﺮ، ﻫـﺬﻩ ﺙﺣـﺪﻭ ﺃﻭﻗـﺎﺕ ﺇﻥ ﺣﻴـﺚ ،ﺐﺍﻟﻐﻴـ ﺑﻌﻠـﻢ ﺎﹰﻴﻘﺛﻭ ﺎﹰﺍﺭﺗﺒﺎﻃ ﺍﻟﻜﻮﻧﻴﺔ ﻟﻠﻈﻮﺍﻫﺮ ﺇﻥ ﺗﻌـﺎﱃ ﻗـﺎﻝ ﺑﻨﻔﺴـﻪ، ﻋﻠﻤﻬـﺎ ﺍﷲ ﺺﺍﺧﺘ ﺎﳑ ﻲﻭﻫ ﺁﺩﻡ، ﲏﺑ ﻋﻦ ﺍﳌﻐﻴﺒﺔ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﻣﻦ ﺐﺍﻟﻐﺎﻟ ﰲ ﺎﻭﺃﺳﺒﺎ: [ ½ ¾ ¿ À Á Â Ã Ä Å Æ ÈÇ É Ê Ë Ì Í ÏÎ Ð Ñ Ò Ó Ô ÖÕ × Ø Ù Ú Z )١( . ﻭﻗـﺎﻝ :" ِ،ﺔﺎﻋﺍﻟﺴ ﻢﹾﻠِﻋ ﻩﺪﻨِﻋ ﱠﻪﺍﻟﻠ ﺇِﻥﱠ ﻤﺧ ِﺐﻴﹾﻐﺍﻟ ﺢِﺎﺗﹶﻔﻣ ﺎﻣ ﻢﹶﻠﻌﻳﻭ ﹶ،ﺚﻴﹾﻐﺍﻟ ﹸﻝﻨﻳﻭ ﹾﺲﻔﻧ ﻱِﺭﺪﺗ ﺎﻣﻭ ِ،ﺎﻡﺣﺭَﺍﻷ ﻲﻓِ ﺇِﻥﱠ ﻮﺕﻤﺗ ﺭﹶﺃ ِﺄﹶﻯﺑ ﹾﺲﻔﻧ ﻱِﺭﺪﺗ ﺎﻣﻭ ،ﺪﻏﹶ ﺐِﺴﹾﻜﺗ ﺍﺫﹶﺎﻣ ﱠﻪﺍﻟﻠ ِﲑﺒﺧ ﻴﻢِﻠﻋ . "  ﺏﻛﺘــﺎ ﺍﻟﺒﺨــﺎﺭﻱ، ﺃﺧﺮﺟــﻪ:ﺏﺑــﺎ ﺍﻟﺘﻔﺴــﲑ،: ﺗﻌــﺎﱃ ﻗﻮﻟــﻪ: [ J K L M N O P Q R Z) ٠٢٤٤ﺡ( )٤/٣٣٧١ ( ﻆﻭﺍﻟﻠﻔــ ﻣﺎﻟـﻚ ﻋـﻦ ﻣﻌـﻦ ﻋــﻦ ﺍﳌﻨـﺬﺭ ﺑـﻦ ﺇﺑـﺮﺍﻫﻴﻢ ﻋـﻦ ﻟﻪ . ﺏﻛﺘـــﺎ ﰲ ﻛـــﺬﻟﻚ ﻭﺃﺧﺮﺟـــﻪ : ﺗﻌـــﺎﱃ ﺍﷲ ﻗـــﻮﻝ ﺏﺑـــﺎ: [ Ç È É Ê Ë Ì ÍZ) ٤٤٩٦ﺡ( )٦/٧٨٦٢( ﳐ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻠﻔﻈﻪﻋﻦ ﺑﻼﻝ، ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻋﻦ ﻠﺪ . ﺏﻛﺘــﺎ ،ﱪﻯﺍﻟﻜــ ﺍﻟﺴــﻨﻦ ﰲ ﺋﻲﻭﺍﻟﻨﺴــﺎ: ﺏﺑــﺎ ﺍﻟﺘﻔﺴــﲑ،: ﺗﻌــﺎﱃ ﻗﻮﻟــﻪ: [ M N O Z ) ٨٥٢١١ﺡ( )٦/٠٧٣( ﺑﻠﻔﻈﻪ ﺟﻌﻔﺮ، ﺑﻦ ﺎﻋﻴﻞﲰﺇ ﻋﻦ ﺮﺠﺣ ﺑﻦ ﻲﻋﻠ ﻋﻦ . ﺃﲪـــــــﺪ ﻣـــــــﺎﻡﻹﻭﺍ )٦٦٧٤ﺡ( )٢/٤٢ ( ﻭﰲ ﻭﻛﻴـــــــﻊ ﻋـــــــﻦ )٣٣١٥ﺡ( )٢/٢٥ ( ﻋـــــــﻦ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﻳﺔﻵﺍ ﻟﻘﻤﺎﻥ، ﺳﻮﺭﺓ: ٤٣ .

 ٩٦ ﻣﻬﺪﻱ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﲪﻦ . ﺑﻨ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻋﻦ ﺎﳘﺤﻮﻩﻛﻼ . ﺃﺭﺑﻌﺘﻬﻢ -ﻭﺳﻔﻴﺎﻥ ﺎﻋﻴﻞﲰﻭﺇ ﺑﻼﻝ ﺑﻦ ﻭﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻣﺎﻟﻚ- ﺩﻳﻨﺎﺭ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﻋﻦ . ﺏﻛﺘــــــﺎ ﰲ ﺍﻟﺒﺨــــــﺎﺭﻱ ﻭﺃﺧﺮﺟــــــﻪ ﺍﻟﺘﻔﺴــــــﲑﺏﺑــــــﺎ: [ ½ ¾ ¿ À Á Z) ٠٠٥٤ﺡ( )٤/٣٩٧١( ﺑﻨﺤﻮﻩ ﻳﺪ،ﺯ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﻦ ﺐﻭﻫ ﺍﺑﻦ ﻋﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﳛﲕ ﻋﻦ . ،ﱪﻯﺍﻟﻜ ﺍﻟﺴﻨﻦ ﰲ ﺋﻲﺍﻟﻨﺴﺎ ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ، ﺏﻛﺘﺎﺏﺑﺎ : ﺟﻼﻟـﻪ ﺟـﻞ ﻗﻮﻟـﻪ: [ Ç È É Ê Ë Ì Í Z) ٨٢٧٧ﺡ( )٤/١١٤ ( ﺩﺍﻭﺩ ﺑــﻦ ﺳــﻠﻴﻤﺎﻥ ﻋــﻦ ﻓﻀــﺎﻟﺔ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪﺍﷲ ﻋــﻦ ﻋﻤﺮ ﺍﺑﻦ ﻣﻮﱃ ﺳﺎﱂ ﻋﻦ ﺍﻟﺰﻫﺮﻱ ﻋﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻋﻦ . ﺘﻬﻢﺛﻼﺛ -ﻭﺳﺎﱂ ﻳﺪﺯ ﺑﻦ ﻭﳏﻤﺪ ﺩﻳﻨﺎﺭ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﷲ - ﻋﻤﺮ ﺍﺑﻦ ﻋﻦ - ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺍﷲ ﻲﺭﺿ- ﺑﻪ . ﺍﷲ ﺁﺗــﺎﻩ ــﺎﲟ ﺍﻟﻘــﺪﻡ ﻣﻨــﺬ ﻧﺴــﺎﻥﻹﺍ ﺳــﻌﻰ ﻭﻗــﺪ ﺍﻟﻈــﻮﺍﻫﺮ ﺏﺃﺳــﺒﺎ ﻣﻌﺮﻓــﺔ ﺇﱃ ﻭﻋﻘــﻞ ﻋﻠــﻢ ﻣــﻦ ﻭﺍﻟﺘ ﻮﻗﻊﺍﻟﻜﻮﻧﻴﺔﲔﻃﺮﻳﻘ ﺧﻼﻝ ﻣﻦ ﺎ،ﺑﺄﻭﻗﺎ : ﺍﻷﻭﻝ: ﻮﻡﺠﻭﺍﻟﻨ ﺀﺍﻷﻧﻮﺍ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻦ ﺍﻟﻜﻮﻧﻴﺔ ﺍﻟﻈﻮﺍﻫﺮ ﺙﺣﺪﻭ ﻣﻌﺮﻓﺔ . ﱐﺍﻟﺜﺎ: ﻭﺍﻟﻔﺮﺍﺳﺔ ﻮﻳﺔﳉﺍ ﺍﻷﺭﺻﺎﺩ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻦ ﺍﻟﻜﻮﻧﻴﺔ ﺍﻟﻈﻮﺍﻫﺮ ﺙﺣﺪﻭ ﻣﻌﺮﻓﺔ . ﻓﺎﻷﻭﻝ : ﻧﻮﻉ ﻫﻮ ﻮﻡ،ﺠﻭﺍﻟﻨ ﺀﺍﻷﻧﻮﺍ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻦ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ ﺍﻻﺳـﺘﺪﻻﻝ ﻭﻫـﻮ ـﻴﻢ،ﺠﺍﻟﺘﻨ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻠﻜﻴﺔ ﺑﺎﻷﺣﻮﺍﻝ ﺍﻷﺭﺿﻴﺔ ﺙﺍﳊﻮﺍﺩ ﻋﻠﻰ)١( . ﺙﻭﺣﺪﻭ ﺡﺍﻟﺮﻳﺎ ﺏﻭﻫﺒﻮ ﺮﻄﺍﳌ ﺠﻲﺀﻛﻤ ﺍﳌﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﺍﻟﻜﻮﻧﻴﺔ ﺍﻟﻈﻮﺍﻫﺮ ﺙﺣﺪﻭ ﻋﻠﻰ ﻓﻴﺴﺘﺪﻝ ﻭﻃﻠ ﺎﻭﺍﻗﺘﺮﺍ ﻭﺍﻓﺘﺮﺍﻗﻬﺎ ﺎﻭﺩﻭﺭﺍ ﻮﻡﺠﻭﺍﻟﻨ ﻙﺍﻷﻓﻼ ﺮﻛﺎﺕﲝ ﺎﻮﺍﻟﻔﻴﻀﺎﻧﺎﺕﺮﻭﻏﻭ ﻋﻬﺎ)٢( . ﻷﻧﻪ ؛ﻋﻨﻪ ﻲﻣﻨﻬ ﺃﻣﺮ ﻭﻫﺬﺍ ـﻮﻡﺠﺍﻟﻨ ﺳـﲑ ﻃﺮﻳـﻖ ﻋـﻦ ﻣﻌﺮﻓﺘـﻪ ﻜـﻦﳝ ﻓـﻼ ﺑﻌﻠﻤﻪ، ﺍﷲ ﺮﺛﺍﺳﺘﺄ ﺎﳑ ﻭﺍﻓﺘﺮﺍﻗﻬﺎ ﻭﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻬﺎ . ﻗﺎﻝ ﻛﻤﺎ ﺍﻟﺴﺤﺮ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﻣﻦ ﻧﻮﻉ ﻫﻮ ﺮﻳﻘﺔﻄﺍﻟ ﺬﻩ ﺍﻟﻈﻮﺍﻫﺮ ﺙﺣﺪﻭ ﻌﺮﻓﺔﲟ ﺰﻡﳉﻓﺎ : ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺍﺑﻦ ﻯﻓﺘﺎﻭ)٥٣/٢٩١ (. )٢ (ﺮﹶﻨﻈﻳ : ﺍﻟﻘﺒﻮﻝ ﺝﻣﻌﺎﺭ)٢/٠٦٥ (.

 ٠٧ " ِﺮﺤﺍﻟﺴ ﻦِﻣ ﺔﹰﺒﻌﺷ ﺒﺘﹾﺍﻗ ِﻮﻡﺠﺍﻟﻨ ﻦِﻣ ﻤﹾﻠِﻋ ﺒﺘﹾﺍﻗ ِﻦﻣ ﺍﺩﺯ ﺎﻣ ﺍﺩﺯ "   ﺏﺑـــﺎ ـــﻨﻔﻪ،ﺼﻣ ﰲ ﺷـــﻴﺒﺔ ﰊﺃ ﺍﺑـــﻦ ﺃﺧﺮﺟـــﻪ : ﻓﻴﻬـــﺎ، ﻗـــﺎﻟﻮﺍ ﻣـــﺎ ـــﻮﻡﺠﺍﻟﻨ ﺗﻌﻠـــﻴﻢ ﰲ)٦٤٦٥٢( )٥/٩٣٢( ﻟﻪ ﻆﻭﺍﻟﻠﻔ . ﺏﻛﺘﺎ ﺳﻨﻨﻪ، ﰲ ﺩﺍﻭﺩ ﺃﺑﻮ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﻭﻣﻦ : ﺏﺑـﺎ ،ﺐـﻄﺍﻟ : ـﻮﻡﺠﺍﻟﻨ ﰲ )٥٠٩٣ﺡ( )٤/٥١ (، ﺏﻛﺘﺎ ﺳﻨﻨﻪ، ﰲ ﻣﺎﺟﻪ ﻭﺍﺑﻦ: ﺏﺑﺎ ،ﺏﺍﻷﺩ : ﻮﻡﺠﺍﻟﻨ ﺗﻌﻠﻢ )٦٢٧٣ﺡ( )٢/٨٢٢١ (. ﺳﻨ ﰲ ﺩﺍﻭﺩ ﺃﺑﻮ ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴـﻨﺪﻩ ﰲ ﺃﲪﺪ ﻣﺎﻡﻹﻭﺍ ﺑﻠﻔﻈﻪ، ﻣﺴﺪﺩ، ﻋﻦ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺍﳌﻮﺿﻊ ﰲ ﻨﻪ )٠٠٠٢ﺡ( )١/٧٢٢( ﺑﻨﺤﻮﻩ . ﺏﺑــﺎ ﺍﻟﺴــﺎﺣﺮ، ﰲ ﺍﳊﻜــﻢ ﺏﺃﺑــﻮﺍ ــﺎﻉﲨ ﺏﻛﺘــﺎ ﺳــﻨﻨﻪ، ﰲ ﻲﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘــ : ﻛﺮﺍﻫــﺔ ﰲ ﺀﺟــﺎ ﻣــﺎ ﻮﻡ،ﺠﺍﻟﻨ ﻋﻠﻢ ﺍﻗﺘﺒﺎﺱ)٠٩٢٦١ﺡ( )٨/٨٣١ ( ﺎﻋﻴـﻞﲰﺇ ﻋـﻦ ﻋﺒﻴـﺪ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﻋﻦ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﻲﻋﻠ ﻋﻦ ﻕﺇﺳﺤﺎ ﺑﻦ . ﰲ ﺦﻴﺸﺍﻟ ﻭﺃﺑﻮﺏﺑﺎ ﺍﻟﻌﻈﻤﺔ، : ﻮﻡﺠﺍﻟﻨ ﺫﻛﺮ)٤/٥٢٢١( ﲔﺍﳊﺴ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﻋﻦ . ﺑﻨﺤﻮﻩ ﲏﺍﳌﺪﻳ ﺑﻦ ﻲﻋﻠ ﻋﻦ ﺎﳘﻛﻼ . ﺃﺭﺑﻌﺘﻬﻢ -ﲏﺍﳌﺪﻳ ﺑﻦ ﻲﻭﻋﻠ ﺃﲪﺪ ﻣﺎﻡﻹﻭﺍ ﻭﻣﺴﺪﺩ ﺷﻴﺒﺔ ﰊﺃ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ ﺃﺑﻮ- ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﳛﲕ ﻋﻦ . ﺍﻟﻜﺒﲑ ﻢﺠﺍﳌﻌ ﰲ ﱐﺍﻄﱪﺍﻟ ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ )٨٧٢١١ﺡ( )١١/٥٣١ ( ﻋﻦ ﺍﻟﺘﺴﺘﺮﻱ ﲔﺍﳊﺴ ﻋﻦ ﺍ ﺍﻟﺮﺑﻴﻊ ﰊﺑﻨﺤﻮﻩﺃ ﱐﻟﺰﻫﺮﺍ . ﺎﻥﻹﳝﺍ ﺐﺷﻌ ﰲ ﻲﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘ )٧٩١٥ﺡ( )٤/٦٠٣ ( ﻋﺒـﺪﺍﷲ ﰊﺃ ﻋـﻦ ﻣﻮﺳـﻰ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﻋﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ ﱪﰐﺍﻟ ﺃﲪﺪ ﻋﻦ ﻔﺎﺭﺼﺍﻟ . ﺎﳘﻛﻼ -ﻭﻣﺴﻠﻢ ﱐﺍﻟﺰﻫﺮﺍ ﺍﻟﺮﺑﻴﻊ ﺃﺑﻮ- ﺑﻨﺤﻮﻩ ﺍﻷﻳﺎﺩﻱ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﺙﺍﳊﺎﺭ ﻋﻦ . ﺎﳘﻛﻼ -ﻋﺒﻴـﺪ ﺑـﻦ ﺙﻭﺍﳊـﺎﺭ ﺳـﻌﻴﺪ ﺑـﻦ ﲕـﳛ - ﺍﻟﻮﻟ ﻋـﻦ ﺲﺍﻷﺧـﻨ ﺍﷲ ﻋﺒﻴـﺪ ﻋـﻦ ﻋﺒـﺪﺍﷲ ﺑـﻦ ﻴـﺪ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﺑﻦ ﻋﻦ ﻣﺎﻫﻚ ﺑﻦ ﻒﻳﻮﺳ ﻋﻦ -ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺍﷲ ﻲﺭﺿ- ﺑﻪ .  ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﳛﲕ: ﻣـﺘﻘﻦ ﻘـﺔﺛ ـﺮﻱ،ﺼﺍﻟﺒ ـﺎﻥﻄﺍﻟﻘ ﺳـﻌﻴﺪ ﺃﺑـﻮ ،ﻲﺍﻟﺘﻤﻴﻤـ ﺥـﺮﺧ ﺑـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ ﺑـﻦ ﲕـﳛ ﻫـﻮ

 ١٧ ﺳﻨﺔ ﻭﺳﺒﻌﻮﻥ ﺎﻥﲦ ﻭﻟﻪ ﻭﺗﺴﻌﻮﻥ، ﺎﻥﲦﻭ ﲔﺘﺋﻣﺎ ﺳﻨﺔ ﻣﺎﺕ ﻗﺪﻭﺓ، ﺇﻣﺎﻡ، ،ﻆﺣﺎﻓ. ﻤﺎﻋﺔﳉﺍ ﻟﻪ ﺝﺃﺧﺮ . ﺘﻪﲨﺗﺮ ﰲ ﺮﹶﻨﻈﻳ : ﺍﻟﻜﺒﲑ ﺦﺍﻟﺘﺎﺭﻳ)٨/٦٧٢ (ﻅﺍﳊﻔـﺎ ﺗﺬﻛﺮﺓ ،)١/٨٩٢ (ﺐﺍﻟﺘﻬـﺬﻳ ﺐـﺬﻳ ، )٦/٥٣١ (ﺐﺍﻟﺘﻬﺬﻳ ﺐﺗﻘﺮﻳ ، )١٩٥ﺹ (. ﺲﺍﻷﺧـﻨ ﺑـﻦ ﺍﷲ ﻋﺒﻴﺪ: ﻟـﻪ ﺝﺃﺧـﺮ ،ﺯـﺰﺍﳋﺍ ﻣﺎﻟـﻚ ﺃﺑـﻮ ،ﻲﺍﻟﻨ ﺲﺍﻷﺧـﻨ ﺑـﻦ ﺍﷲ ﻋﺒﻴـﺪ ﻫـﻮ ﻤﺎﻋﺔﳉﺍ . ﻋﻦ ﻯﺭﻭ: ﺎﺍﻟﳘﲑﻏﻭ ﻋﻤﺮ ﺍﺑﻦ ﻣﻮﱃ ﻭﻧﺎﻓﻊ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﺑﻦ ﻮﻟﻴﺪ . ﻋﻨﻪ ﻯﺭﻭ: ﺎﳘﲑﻏﻭ ﻋﻮﺍﻧﺔ ﻭﺃﺑﻮ ﺎﻥﻄﺍﻟﻘ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﳛﲕ . ﲔﻣﻌ ﺍﺑﻦ ﱠﻘﻪﺛﻭ)ﰎﺣﺎ ﰊﺃ ﻭﺍﺑﻦ ﻲﺍﻟﺪﺍﺭﻣ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻣﻦ (. ﻓﻘﺎﻝ)ﻭﺍﻟﺪﻭﺭﻱ ﻨﻴﺪﳉﺍ ﺍﺑﻦ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﰲ(: ﺑﺄﺱ ﺑﻪ ﺲﻟﻴ . ﻘﺔﺛ ﻋﻦ ﺇﻻ ﻳﺮﻭﻱ ﻻ ﻭﻛﺎﻥ ﺎﻥﻄﺍﻟﻘ ﳛﲕ ﻋﻨﻪ ﻯﻭﺭﻭ . ﺃﲪﺪ ﻣﺎﻡﻹﺍ ﱠﻘﻪﺛﻭﻭﺋﻲﻭﺍﻟﻨﺴﺎ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺃﺑﻮ . ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ، ﰲ ﺣﺒ ﺍﺑﻦ ﻭﺫﻛﺮﻩ: ﻛﺜﲑ ﺊﳜﻄ . ﺢﺍﻟﻔﺘ ﰲ ﺮﺠﺣ ﺍﺑﻦ ﻭﻗﺎﻝ: ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ ﰲ ﻓﻘﺎﻝ ﺣﺒ ﺍﺑﻦ ﹼﻭﺷﺬ ﻤﺔ،ﺋﺍﻷ ﱠﻘﻪﺛﻭ: ﻛﺜﲑ ﺊﳜﻄ . ﺐﺍﻟﺘﻘﺮﻳ ﰲ ﻭﻗﺎﻝ: ﻕﺻﺪﻭ . ﻪﺣﺎﻟ ﺧﻼﺻﺔ : ﺣ ﺍﺑﻦ ﻟﻘﻮﻝ ﺮﺠﺣ ﺍﺑﻦ ﻋﻨﺪ ﻕﺻﺪﻭ ﺇﱃ ﺃﻧﺰﻟﻪ ﻭﻟﻌﻞ ﻟﻪ، ﻤﺔﺋﺍﻷ ﻛﺒﺎﺭ ﻴﻖﺛﻟﺘﻮ ﻘﺔ،ﺛﺒﺎﻥ . ﺘــــﻪﲨﺗﺮ ﰲ ــــﺮﹶﻨﻈﻳ : ﺍﻟﻜــــﺒﲑ ﺦﺍﻟﺘــــﺎﺭﻳ)٦/٣٧٣ (ﻭﺍﻟﺘﻌــــﺪﻳﻞ ﺡــــﺮﳉﺍ ،)٥/٧٠٣ (ﺍﻟﺜﻘـــــﺎﺕ ، )٧/٧٤١ (ﺍﻟﻜﻤـــﺎﻝ ﺐـــﺬﻳ ،)٥/٧٢ (ﺍﻟﺒـــﺎﺭﻱ ﺢﻓـــﺘ ،)٠١/٩٩١ (ﺐﺍﻟﺘﻬــــﺬﻳ ﺐـــﺬﻳ ،)٤/٥ (، ﺐﺍﻟﺘﻬﺬﻳ ﺐﺗﻘﺮﻳ )٩٦٣ﺹ (ﺍﻟﺪﻡ ﺮﲝ ، )٤٠١ﺹ (. ﻋﺒﺪﺍﷲ ﺑﻦ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ:ﺍﻟﻌ ﻐﻴﺚﻣ ﰊﺃ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﻭﺍﺑﻦ ﺩﺍﻭﺩ ﺃﺑﻮ ﻟﻪ ﺝﺃﺧﺮ ﻘﺔ،ﺛ ،ﻲﺍﳌﻜ ﻣﻮﻻﻫﻢ ﺪﺭﻱ،ﺒ . ﺘﻪﲨﺗﺮ ﰲ ﺮﹶﻨﻈﻳ : ﺍﻟﻜﺒﲑ ﺦﺍﻟﺘﺎﺭﻳ)٨/٦٤١ (ﺐﺍﻟﺘﻬﺬﻳ ﺐﺬﻳ ،)٦/٨٨ (ﺐﺍﻟﺘﻬـﺬﻳ ﺐﺗﻘﺮﻳـ ، )٢٨٥ﺹ (. َِﻚﺎﻫﻣ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ: ﺫﻟـﻚ، ﻗﺒـﻞ ﻭﻗﻴـﻞ ﻭﺳـﺘﺔ، ـﺔﺋﻣﺎ ﺳـﻨﺔ ﻣـﺎﺕ ﻘـﺔ،ﺛ ،ﻲﺍﳌﻜ ،ﻲﺍﻟﻔﺎﺭﺳ ﺰﺍﺩﻬﺑ ﺍﺑﻦ ﻤﺎﻋﺔﺃﺧﳉﺍ ﻟﻪ ﺝﺮ .

 ٢٧ ﺘﻪﲨﺗﺮ ﰲ ﺮﹶﻨﻈﻳ : ﺐﺍﻟﺘﻬﺬﻳ ﺐﺬﻳ)٦/٩٥٢ (ﺐﺍﻟﺘﻬﺬﻳ ﺐﺗﻘﺮﻳ ، )١١٦ﺹ (. ﻋﺒﺎﺱـﺍﺑ ﻦ:ﺘﻪﲨﺗﺮ ﺖﺳﺒﻘ ﻭﻗﺪ ﻋﺒﺎﺱ، ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﻠﻴﻞ،ﳉﺍ ﰊﺤﺎﺼﺍﻟ ﻫﻮ .   ﺢﺻﺤﻴ ﺳﻨﺎﺩﻹﺍ ﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ . ـــﺮﻋﻴﺔﺸﺍﻟ ﺏﺩﺍﻵﺍ ﰲ ﺢﻣﻔﻠـــ ﺍﺑـــﻦ ﺻـــﺤﺤﻪ ﻭﻗـــﺪ)٣/٨١٤(ﻭ ، ﺍﻷﻭﻃـــﺎﺭ ﻧﻴـــﻞ ﰲ ﱐـــﻮﻛﺎﺸﺍﻟ )٧/٩٦٣ (ـﺤﻴﺤﺔﺼﺍﻟ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳـﺚ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﰲ ﱐﻭﺍﻷﻟﺒﺎ ،)٢/٠٢٤ (ﳌﺴـﻨﺪ ﻘﻴﻘـﻪﲢ ﰲ ﻁﻭﺅﻭﺍﻷﺭﻧـﺎ ، ﺃﲪﺪ ﻣﺎﻡﻹﺍ)٣/٤٥٤ (.  ﺲﺍﻗﺘﺒ: ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻷﺧﺬ ﻭﺍﻗﺘﺒﺎﺳﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺭ، ﻣﻦ ﻌﻠﺔﺸﺍﻟ ﻲﻫ ﺲﺍﻟﻘﺒ. ﻭﻳﻘﺎﻝ : ﺇﺫﺍ ﻭﻗﺒﺴـﺘﻪ ﺍﻟﻌﻠـﻢ ﺖﺍﻗﺘﺒﺴ ﺗﻌﻠﻤﺘﻪ . ﺮﹶﻨﻈﻳ :ﺏﺍﻟﻌﺮ ﻟﺴﺎﻥ) ٦/٧٦١ (ﺮﺛﻭﺍﻷ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺐﺮﻳﻏ ﰲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ،)٤/٤ (. ﺯﺍﺩ ﻣــﺎ ﺯﺍﺩ: ﺍﻗﺘﺒــﺎﺱ ﺍﺩﺯ ﺃﻭ ﺍﻟﺴـﺎﺣﺮ ﰒﺇ ﻣﺜـﻞ ﻹﰒﺍ ﻣـﻦ ﻟـﻪ ﺍﺩﺯ ــﻮﻡﺠﺍﻟﻨ ﻋﻠـﻢ ﻣـﻦ ﺍﺩﺯ ﻛﻠﻤـﺎ ﺃﻱ ﻮﻡﺠﺍﻟﻨ ﻋﻠﻢ ﺍﻗﺘﺒﺎﺱ ﺍﺩﻩﺯ ﻣﺎ ﺍﻟﺴﺤﺮ ﺐﺷﻌ . ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ﺾﻓﻴ)٦/٠٨ (.  ١ –ﻕﺇﻃﻼ ﻭﺃﻥ ﺃﻧﻮﺍﻋﻪ، ﺑﻜﻞ ﺍﻟﺴﺤﺮ ﱘﺮﲢ ﻣﻨﻪ ﺏﺍﻟﻀﺮ ﻫﺬﺍ ﻳﺘﻨﺎﻭﻝ ﺍﳌﺬﻣﻮﻡ ﺍﻟﺴﺤﺮ ﻆﻟﻔ . ٢ - ﺍﺑــﻦ ﻗــﺎﻝ ﻋﻨــﻪ، ﻲﻣﻨــﻬ ﺃﻣــﺮ ــﻮﻡﺠﺍﻟﻨ ﻋﻠــﻢ ﻃﺮﻳــﻖ ﻋــﻦ ﺍﻟﻜﻮﻧﻴــﺔ ﺍﻟﻈــﻮﺍﻫﺮ ﺙﺣــﺪﻭ ﻣﻌﺮﻓــﺔ ﺃﻥ ﺭﺳﻼﻥ)١( ﺍﷲ ﺭﲪﻪ : " ﺗﻘـﻊ، ﱂ ﺍﻟـﱵ ﺙﺍﳊـﻮﺍﺩ ﻣﻌﺮﻓـﺔ ﻣـﻦ ﺃﻫﻠـﻬﺎ ﻳﺪﻋﻴـﻪ ﻣـﺎ ـﻮﻡﺠﺍﻟﻨ ﻋﻠﻢ ﻣﻦ ﻲﻭﺍﳌﻨﻬ ﻣﺜــﻞ ﺍﻟﺰﻣــﺎﻥ ﻣﺴــﺘﻘﺒﻞ ﰲ ﺗﻘــﻊ ــﺎﲟﻭﺭ : ﺍﻟ ﺏﻫﺒــﻮ ﺖﺑﻮﻗــ ﺃﺧﺒــﺎﺭﻫﻢ ﻭﻭﻗــﻮﻉ ــﺮ،ﻄﺍﳌ ﺀﻣــﺎ ﻲﺀــﳎﻭ ،ﺡﺮﻳــﺎ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﺭﺳـﻼﻥ ﺑــﻦ ﻋﻤـﺮ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﺝﺳــﺮﺍ ﻆﺍﳊـﺎﻓ ﻫـﻮ ،ﻲـﺎﻓﻌﺸﺍﻟ ﲏﺍﻟﺒﻠﻘــﻴ ﱀﺻـﺎ ﺑـﻦ ــﲑﺼﻧ ﺑـﻦ ﺍﻟﻘــﺎﻫﺮﺓ ﰲ ـﺄﺸﻭﻧ ـﺮ،ﲟﺼ ﺑﺒﻠﻘﻴﻨــﺔ ﻭﻟـﺪ. ـﺎﻧﻴﻔﻪﺼﺗ ﻣـﻦ ﺍﻟﻌﻠـﻮﻡ، ﻣـﻦ ﻭﺍﻟﻜـﺜﲑ ﺍﻟﻔﻘـﻪ ﰲ ـﺮﺭﶈﺍ ﻆﻭﺣﻔـ ﺃﻋـﻮﺍﻡ، ﺳـﺒﻌﺔ ﺍﺑـﻦ ﻭﻫـﻮ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﻆﺣﻔ : ـﺎﻥ،ﻹﳝﺍ ﺐﺷـﻌ ـﺎﻥﲨﺗﺮ ﺳﻨﺔ ﱢﻲﻮﻓﺗ ﲑﻫﺎ،ﻏﻭ ﺮﻱﳐﺸﻟﻠﺰ ﻑﺎﺸﺍﻟﻜ ﻋﻠﻰ ﻭﺣﺎﺷﻴﺔ٥٠٨ﻫـ . ﺮﹶﻨﻈﻳ : ﺐﺍﻟﺬﻫ ﺷﺬﺭﺍﺕ)٧/١٥ (ﻋﻼﻡﻹﺍ ،)٥/٦٤ (ﲔﻟﻔﺆﺍﳌ ﻢﺠﻣﻌ ،)٧/٤٨٢ (.

 ﺐﺍﻟﻜﻮﺍﻛـ ﺑﺴـﲑ ﻣﻌﺮﻓﺘـﻬﺎ ﻳﺴـﺘﺪﺭﻛﻮﻥ ﻢﺃ ﻭﻳﺰﻋﻤﻮﻥ ﺍﻷﺳﻌﺎﺭ، ﻭﺗﻐﻴﲑ ﺩ،ﱪﻭﺍﻟ ﺍﳊﺮ ﻬﻮﺭﻇﻭ ،ﺞﺍﻟﺜﻠ ﺗﻌـﺎﱃ ﻗـﺎﻝ ﻛﻤـﺎ ـﲑﻩ،ﻏ ﺃﺣـﺪ ﻳﻌﻠﻤـﻪ ﻻ ﺑـﻪ، ﺍﷲ ﺮﺛﺍﺳـﺘﺄ ﻋﻠـﻢ ﻭﻫﺬﺍ ﻭﺍﻓﺘﺮﺍﻗﻬﺎ، ﻭﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻬﺎ: [ ½ ¾ ¿ À Á Â Ã Z )١( ﺍﻟ ﻋﻠـﻢ ﻣـﻦ ـﺎﻫﺪﺓﺸﺍﳌ ﻃﺮﻳـﻖ ﻣـﻦ ﻙﻳـﺪﺭ ﻣـﺎ ﻓﺄﻣـﺎ ، ﺍﻟـﺬﻱ ـﻮﻡﺠﻨ ﻋﻨﻪ ﻰ ﻓﻴﻤﺎ ﺩﺍﺧﻞ ﲑﻏ ﻧﻪﺈﻓ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﻭﺟﻬﺔ ﺍﻟﺰﻭﺍﻝ ﺑﻪ ﻑﻳﻌﺮ")٢( . ﺍﷲ ﺭﲪــﻪ ﺐﺭﺟــ ﺍﺑــﻦ ﻗــﺎﻝ:) ٣(ﻃــﺎﻭﺱ ﻭﻗــﺎﻝ : " ﰊﺃ ﻑﺣــﺮﻭ ﻭﻣــﺘﻌﻠﻢ ــﻮﻡﺠﺍﻟﻨ ﰲ ﺮﻇﻧــﺎ ﺏﺭ ﻕﺧﻼ ﺍﷲ ﻋﻨﺪ ﻟﻪ ﺲﻟﻴ ﺟﺎﺩ")٤( . ﳏﺮﻡ ﺑﺎﻃﻞ ﲑﺛﺍﻟﺘﺄ ﻋﻠﻢ ﻥﺈﻓ ﺍﻟﺘﺴﻴﲑ ﻋﻠﻢ ﻻ ﲑﺛﺍﻟﺘﺄ ﻋﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﳏﻤﻮﻝ ﻭﻫﺬﺍ)٥( . ﺍ ﻭﺭﺩ ﻭﻓﻴـﻪ ﺍﳌﺮﻓـﻮﻉ ﳊـﺪﻳﺚ )ﻣـﻦ ـﻌﺒﺔﺷ ﺲﺍﻗﺘـﺒ ﻘﺪﻓ ﺍﻟﻨﺠﻮﻡ ﻣﻦ ﻌﺒﺔﺷ ﺲﺍﻗﺘﺒ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺴﺤﺮ()٦( . ﺝ–ﻭﺧﺮ ﹰﺃﻳﻀﺎ –ﹰﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﺔﺼﻗﺒﻴ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ: )ﺖﺍﳉﺒ ﻣﻦ ﻕﻭﺍﻟﻄﺮ ﺓﲑﻭﺍﻟﻄ ﺔﻓﺍﻟﻌﻴﺎ()٧( . ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﻳﺔﻵﺍ ﻟﻘﻤﺎﻥ، ﺳﻮﺭﺓ: ٤٣ . )٢ (ﺢﺍﳌﻔﺎﺗﻴ ﻣﺮﻗﺎﺓ)٦/٢١٤ (. )٣ (ﻒﻠﳋﺍ ﻋﻠﻰ ﻒﺍﻟﺴﻠ ﻋﻠﻢ ﻓﻀﻞ )٣ﺹ (. )٤ (ﺍﻟﻜـﺒﲑ ـﻢﺠﺍﳌﻌ ﰲ ﱐﺍﱪـﻄﺍﻟ ﻋﻨـﺪ ﻛﻤـﺎ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﺑﻦ ﻋﻦ ﻃﺎﻭﺱ ﻋﻦ ﻮﻳﻪﳒﺯ ﺑﻦ ﻭﲪﻴﺪ ﺏﺣﺮ ﺧﺮﺟﻪ)٠٨٩٠١ ( ﻲﻴﺜﻤـﳍﺍ ﻗـﺎﻝ ﺪﺋﺍﻟﺰﻭﺍ ﻤﻊﳎ ﰲ)٥/٧١١ (: ﻛـﺬﺍ ﻭﻫـﻮ ﺍﻟﻌﻤـﺮﻱ، ﻳﺰﻳـﺪ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﻭﻓﻴﻪ ﻭﺍﻧﻈـﺮ ،ﺏ : ﺍﳌﻨﺜـﻮﺭ ﺍﻟـﺪﺭ)٣/٥٣ (ﺍﻟﻌﻤـﺎﻝ ﱰﻭﻛـ ، )٠١/٨١٢ (. )٥ (ﲑﺛﺍﻟﺘﺄ ﻓﻌﻠﻢ : ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺓ ﺐﻟﻠﻜﻮﺍﻛ ﺑﺄﻥ –ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ـﻮﻡﺠﺍﻟﻨ ﻣﻦ ﲑﻫﺎﻏ ﺃﻭ – ﻭﻻﺩﺓ ﺃﻭ ﻋﻈـﻴﻢ، ﺖﳌﻴـ ﺍﻟﻜـﻮﻥ ﺙﺃﺣـﺪﺍ ﰲ ﹰﲑﺍﺛﺗـﺄ ﺑــﺎﻟﻨ ﺍﻻﺳــﺘﺪﻻﻝ ﻫــﻮ ﺍﻟﺘﺴــﻴﲑ ﺑﻌﻤــﻞ ــﻮﺩﺼﻭﺍﳌﻘ ﺫﻟــﻚ، ﳓــﻮ ﺃﻭ ،ﻂﻗﺤــ ﺃﻭ ﺑﺮﻛــﺔ، ﺃﻭ ،ﺲﳓــ ﺃﻭ ﺳــﻌﺪ، ﺃﻭ ﻋﻈــﻴﻢ، ﻋﻠــﻰ ﻮﻡﺠ ﺮﻳﻖﻄﺍﻟ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ، . )٦ (ﻪﳚﲣﺮ ﺳﺒﻖ . )٧ (ﲑﻄﺍﻟ ﺟﺮﺯﻭ ﳋﻂﺍ ﰲ ﺏﺑﺎ ،ﻄﺐﺍﻟ ﺏﻛﺘﺎ ﺩﺍﻭﺩ، ﺃﺑﻮ ﺃﺧﺮﺟﻪ )١١٤٣ﺡ ( ﺣﻴـﺎﻥ، ﻋـﻦ ،ﻑﻋـﻮ ﻋـﻦ ،ﲕـﳛ ﻋﻦ ﻣﺴﺪﺩ، ﻋﻦ ﺹﻣﺮﻓﻮﻋـﺎ ﺃﺑﻴـﻪ ﻋـﻦ ـﺔ،ﺼﻗﺒﻴ ﺑـﻦ ـﻦﻄﻗ ﻨﺎﺛﺣـﺪ ،ﺀﺍﻟﻌـﻼ ﺑﻦ ﺣﻴﺎﻥ ﻣﺴﺪﺩ، ﲑﻏ ﻗﺎﻝ . ﺍﳌﺴـﻨﺪ ﰲ ﺃﲪـﺪ ﻣـﺎﻡﻹﺍ)٨٩٥٥١ﺡ (، ﺍﻟ ﰲ ﺋﻲﻭﺍﻟﻨﺴﺎ ﺏﺑﺎ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ، ﺏﻛﺘﺎ ،ﱪﻯﺍﻟﻜ ﺴﻨﻦ : ﺀﺍﻟﻨﺴﺎ ﺳﻮﺭﺓ )٦٠٦٠١ﺡ (ﺏﻛﺘـﺎ ،ﻒـﻨﺼﺍﻟﻴﻤ ﰲ ﺷـﻴﺒﺔ ﰊﺃ ﻭﺍﺑﻦ ، ﺍﻟﺰﻛـﺎﺓ ﺝﺇﺧـﺮﺍ ﺏﺃﺑـﻮﺍ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ، )٠١٨٥٢ﺡ (ﺏﺑـﺎ ﻭﺍﻟﻔـﺎﻝ، ـﲑﺓﻄﻭﺍﻟ ﻯﺍﻟﻌـﺪﻭ ﺏﻛﺘـﺎ ﺻـﺤﻴﺤﻪ، ﰲ ﺣﺒـﺎﻥ ﻭﺍﺑـﻦ ، : ـﺎﻡﳍﺍ ﻭﺍﻟﻐﻮﻝ )٥٦٢٦ﺡ (ﺍﻟﻜﺒﲑ ﻢﺠﺍﳌﻌ ﰲ ﱐﺍﻄﱪﻭﺍﻟ ، )٧٥٣٥١ﺡ(ﺍ ﺍﻟﺴﻨﻦ ﰲ ﻲﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘ ، ـﺎﻉﲨ ﺍﻟﻨﻔﻘـﺎﺕ، ﺏﻛﺘـﺎ ،ﱪﻯﻟﻜ ﺍﻟﻘﺘــﻞ ﻛﻔــﺎﺭﺓ ﺏﺃﺑــﻮﺍ )٩٨١٥١ﺡ (. ﺐﺍﻟﺘﻘﺮﻳــ ﰲ ــﺮﺠﺣ ﺍﺑــﻦ ﻗــﺎﻝ ــﻼﱄﳍﺍ ــﺔﺼﻗﺒﻴ ﺑــﻦ ــﻦﻄﻗ ﻓﻴــﻪ ،ﻒﺿــﻌﻴ ﻭﺇﺳــﻨﺎﺩﻩ )ﺕ = ٣٧

 ٤٧ ﻭﺍﻟﻌﻴﺎﻓﺔ : ﻕﺮﻄﻭﺍﻟ ﲑ،ﻄﺍﻟ ﺟﺮﺯ : ﻭﺍﻟﻌﻤـﻞ ﳏـﺮﻡ، ﺑﺎﻃـﻞ ـﻮﻡﺠﺍﻟﻨ ﲑﺛﺗـﺄ ﻓﻌﻠﻢ ﺽ؛ﺍﻷﺭ ﰲ ﳋﻂﺍ ﻭ ﻮﻡ،ﺠﺍﻟﻨ ﺇﱃ ﺏﻛﺎﻟﺘﻘﺮ ﻘﺘﻀﺎﻩﲟﻛﻔﺮ ﺎﳍ ﲔﺍﻟﻘﺮﺍﺑ ﺐﺗﻘﺮﻳ . ﻛــﺎﻥ ﻕــﺮﻄﻭﺍﻟ ﺍﻟﻘﺒﻠــﺔ، ﻭﻣﻌﺮﻓــﺔ ،ﺀﻟﻼﻫﺘــﺪﺍ ﺇﻟﻴــﻪ ﺝﺘــﺎﳛ ﻣــﺎ ﻣﻨــﻪ ﺗﻌﻠــﻢ ﺫﺍﺈﻓــ ﺍﻟﺘﺴــﻴﲑ ﻋﻠــﻢ ﻭﺃﻣــﺎ ﻯﺃﺩ ــﺎﲟﻭﺭ ﻣﻨــﻪ، ﺃﻫــﻢ ﻫــﻮ ﻋﻤــﺎ ــﻐﻞﺸﻳ ﻭﻫــﻮ ﺇﻟﻴــﻪ، ﺣﺎﺟــﺔ ﻓــﻼ ﻋﻠﻴــﻪ ﺍﺩﺯ ﻭﻣــﺎ ﻤﻬــﻮﺭ،ﳉﺍ ﻋﻨــﺪ ﹰﺰﺍﺋﺟــﺎ ﺫﻟـﻚ ﻭﻗﻊ ﻛﻤﺎ ﺎﺭﻫﻢ،ﺼﺃﻣ ﰲ ﲔﺍﳌﺴﻠﻤ ﺐﺤﺎﺭﻳﲟ ﺍﻟﻈﻦ ﺓﺀﺇﺳﺎ ﺇﱃ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺘﺪﻗﻴﻖ ﻫـﺬﺍ ﺃﻫـﻞ ﻣـﻦ ﹰﻛـﺜﲑﺍ –ﺍﻟﻌﻠـﻢ ﹰﻭﺣـﺪﻳﺜﺎ ﹰﺎﳝﻗـﺪ – ﻛــﺜﲑ ﰲ ﻢﺻـﻼ ﰲ ﲔﻭﺍﻟﺘـﺎﺑﻌ ــﺤﺎﺑﺔﺼﺍﻟ ـﺄﻄﺧ ﺍﻋﺘﻘـﺎﺩ ﺇﱃ ﻲﻳﻔﻀـ ﻭﺫﻟــﻚ ﺑﺎﻃﻞ ﻭﻫﻮ ؛ﺎﺭﺼﺍﻷﻣ ﻣﻦ . ﻋﻠــﻢ ﺇﺫﺍ ،ﲔﻣﻌــ ــﻢﳒ ﺖﻭﻗــ ﰲ ﺍﻟﻜﻮﻧﻴــﺔ ﺍﻟﻈــﻮﺍﻫﺮ ﻣــﻦ ﻲﺀﺷــ ﺙﺣــﺪﻭ ﻧﺴــﺎﻥﻹﺍ ﺗﻮﻗــﻊ ﺇﺫﺍ ﺃﻣــﺎ ﺃ ﺩﻭﻥ ﺍﷲ، ﺫﻥﺈﺑـ ﻓﻴـﻪ ﻬﺎﺛﳊـﺪﻭ ﺖﻭﻗـ ﻢﺠﺍﻟـﻨ ﻫﺬﺍ ﺃﻥ ﺮﺑﺔﺠﺑﺎﻟﺘ ﻬﺎﺛﺣـﺪﻭ ﰲ ـﺮﺛﺃ ﻢﺠﺍﻟـﻨ ـﺬﺍﳍ ﻳﻜـﻮﻥ ﻥ ﺯﻮﺠﻓﻴ . ﺏﺎﳋﻄﺍ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﻦ ﻭﺭﺩ ﻭﻗﺪ -ﻋﻨﻪ ﺍﷲ ﻲﺭﺿ - ﱪﺍﳌﻨـ ﻋﻠـﻰ ﻭﻫـﻮ ﻤﻌـﺔﳉﺍ ﻳـﻮﻡ ﻗـﺎﻝ ﺃﻧـﻪ: ؟ﺍﻟﺜﺮﻳــﺎ ﺀﻧــﻮ ﻣــﻦ ﻲﺑﻘــ ﻛــﻢ ﺍﻟﻌﺒــﺎﺱ ﻓﻘــﺎﻡ - ﻋﻨــﻪ ﺍﷲ ﻲﺭﺿــ- ﻓﻘــﺎﻝ : ،ﺀﺍﻟﻌــﻮﺍ ﺇﻻ ﻲﺀﺷــ ﻣﻨــﻪ ﻳﺒــﻖ ﱂ ﻧﺰ ﱴﺣ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺩﻋﺎ ﻣﻨﻪﻓﺪﻋﺎ، ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻲﺃﺣﻴ ﺮﻄﻣ ﺮﻄﻓﻤ ،ﱪﺍﳌﻨ ﻋﻦ ﻝ)١( . ﻲﺎﻓﻌﺸﺍﻟ ﻗﺎﻝ -ﺍﷲ ﺭﲪﻪ : "- ﺃﺭﺍﺩ ـﺎﳕﺇ ﻷﻧـﻪ ﺖ؛ﻭﺻـﻔ ﻣـﺎ ﲔﻳـﺒ ﻫﺬﺍ ﻋﻤﺮ ﻭﻗﻮﻝ : ﻲﺑﻘـ ﻛـﻢ ﺍﷲ ﺑــﺄﻥ ﻟﻴﻌــﺮﻓﻬﻢ ؟ﺍﻟﺜﺮﻳــﺎ ﺖﻭﻗــ ﻣــﻦ -ﻭﺟــﻞﱠ ﻋــﺰ - ﻛﻤــﺎ ﺟﺮﺑــﻮﺍ، ﻓﻴﻤــﺎ ﺃﻭﻗــﺎﺕ، ﰲ ــﺎﺭﻄﺍﻷﻣ ﻗــﺪﺭ ﺃﻭﻗﺎﺕ ﰲ ﺟﺮﺑﻮﺍ ﺎﲟ ﺩﱪﻭﺍﻟ ﺍﳊﺮ، ﻗﺪﺭ ﺃﻧﻪ ﻋﻠﻤﻮﺍ")٢( . ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ = ٤٥٥٥ (: ﹰﺃﻳﻀـﺎ ﻋﻨـﻪ ﻗـﺎﻝ ﰊﺍﻷﻋـﺮﺍ ﻴﻠـﺔﲨ ﰊﺃ ﺑـﻦ ﻑﻭﻋـﻮ ﺍﳊـﺪﻳﺚ، ﺣﺴـﻦ ﻕﺻﺪﻭ )ﺕ٥١٢٥ (: ﺑﺎﻟﻘـﺪﺭ ﻲﺭﻣـ ﻕﺻـﺪﻭ ﻴﻊﺸﻭﺍﻟﺘ . ـﺎﳊﺼﺍﻟ ﺽﺭﻳـﺎ ﰲ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺣﺴﻦ ﻭﻗﺪ ﲔ )٠٨٣ﺹ (ﺐﻭﺍﻟﺘﺮﻫﻴـ ﺐﻴـﻏﺍﻟﺘﺮ ﻒﺿـﻌﻴ ﰲ ﱐﺍﻷﻟﺒـﺎ ﻭﺿـﻌﻔﻪ ، )٤٩٧١ (. )١ (ﻣﺴـــــﻨﺪﻩ ﰲ ﺍﳊﻤﻴـــــﺪﻱ ﺃﺧﺮﺟـــــﻪ )٩٧٩ﺡ( )٢/٢٣٤ (ﺍﻷﻡ ﰲ ﻲـــــﺎﻓﻌﺸﻭﺍﻟ ،)١/٩١٤ (ﺏﻛﺘـــــﺎ ﺳـــــﻨﻨﻪ، ﰲ ﻲﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘـــــ ،: ﺏﺑﺎ ،ﺀﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎ : ﺀﺑـﺎﻷﻧﻮﺍ ﺎﺭﻄﺍﻻﺳـﺘﻤ ﻛﺮﺍﻫﻴـﺔ )٥٤٢٦ﺡ( )٣/٨٥٣ (ﺍﻟﺘﻤﻬﻴـﺪ ﰲ ﱪﻋﺒـﺪﺍﻟ ﺍﺑـﻦ ﻭﺫﻛـﺮﻩ ،)٦١/٦٦٢ (، ﻭﺍﺑ ﺗﻔﺴﲑﻩ ﰲ ﻛﺜﲑ ﻦ)٤/٠٠٣( ﻋﻨﻪ ﺖﻭﺳﻜ . )٢ (ﺍﻷﻡ)١/٩١٤ (.

 ٥٧ ﻋﺒﺪﺍﻟﺒـــﺮ ﺍﺑــﻦ ﻭﻗــﺎﻝ)١( - ﺍﷲ ﺭﲪــﻪ : "- ﻋﻤــﺮ ﻓﻜــﺎﻥ -ﻋﻨــﻪ ﺍﷲ ﻲﺭﺿــ - ﺀﻧــﻮ ﺃﻥ ﻋﻠــﻢ ﻗــﺪ ﺑﻘﻴﺔ ﻣﻨﻪ ﺖﺑﻘﻴ ﺃﻡ ،ﺝﺃﺧﺮ ﻋﻨﻪ، ﻓﺴﺄﻝ ﻣﻞ،ﺆﻭﻳ ﺮ،ﻄﺍﳌ ﻓﻴﻪ ﻳﺮﺟﻰ ﺖﻭﻗ ﺍﻟﺜﺮﻳﺎ")٢( . ﱐﺍﻟﺜﺎ: ﻮﻳﺔﳉﺍ ﺍﻷﺭﺻﺎﺩ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻦ ﺍﻟﻜﻮﻧﻴﺔ ﺍﻟﻈﻮﺍﻫﺮ ﺙﺣﺪﻭ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻭﺍﻟﻔﺮﺍﺳﺔ : ﳉﺍ ﺍﻟﻌﻠــﻮﻡ ــﻮﻄﺗ ﺣﻴــﺚ ﺍﳊــﺪﻳﺚ، ــﺮﺼﺍﻟﻌ ﰲ ــﻞﺼﺣ ﻭﻫــﺬﺍ ﻮﻳــﺔ ﻣﺘﻌــﺪﺩﺓ ــﺎﺕﻄﳏ ﺖﻓﺒﻨﻴــ ، ﺗﻘــﻮﻡ ﺍﻟــﱵ ﺍﳌﺨﺘﻠﻔــﺔ ﺍﻟﺮﺻـﺪ ﺑــﺄﺟﻬﺰﺓ ﻬــﺰﺓﳎﻭ ﺍﻟـﺒﻼﺩ، ﻣــﻦ ﺘﻠﻔــﺔﳐ ﻣﻨـﺎﻃﻖ ﰲ ﻋــﺔﺯﻭﻣﻮ ــﻮﻱﳉﺍ ﻟﻠﺮﺻـﺪ ﻋﻤﻠﻴـﺎﺕ ﰲ ﺍﻷﺳـﺎﺱ ﺍﻟﺮﻛﻴـﺰﺓ ـﺎﺕﶈﻄﺍ ﻫـﺬﻩ ﻜﻞﺸﻭﺗ ﻓﺴﺎﻋﺔ، ﺳﺎﻋﺔ ﻮﻳﺔ،ﳉﺍ ﺍﻟﻈﻮﺍﻫﺮ ﻣﻌﻈﻢ ﺑﻘﻴﺎﺱ ﻮﻳﺔﺍﻟﺘﻮﻗﻊﳉﺍ ﺑﺎﻷﺣﻮﺍﻝ . ﻲﻭﻫ ﺍﻷﺳﺎﺳﻴﺔ، ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﻣﻦ ﻠﺔﲨ ﺭﺻﺪ ﺎﺕﶈﻄﺍ ﻫﺬﻩ ﰲ ﻭﻳﺘﻢ : ١ ﺍﳊﺮﺍﺭﺓ– ﺩﺭﺟﺔ . ٢ –ﻲﻤﺴﺸﺍﻟ ﺷﻌﺎﻉﻹﺍ ٣ – ﻭﺳﺮﻋﺘﻬﺎ ﺎﻫﻬﺎﲡﺍ ﺡﺍﻟﺮﻳﺎ .٤ –ﺐﺍﻟﺴﺤ ﻭﺃﻧﻮﺍﻋﻬﺎ . ٥- ﺍﻷﻓﻘﻴﺔ ﻳﺔﺅﺍﻟﺮ ﻯﻣﺪ . ٦- ﺍﻟﺮﻃﻮﺑﺔ . ٧- ﻮﻱﳉﺍ ﻂﺍﻟﻀﻐ . ٨ ﺍﻟﺘﺒﺨﺮ– . ٩ ﺎﺭ–ﻄﺍﻷﻣ . ﻣ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﰒ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔﻭﻣﻦ ﻣﺪﺍﺭ ﻋﻠﻰ ﺗﻐﲑﺍﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﻫﺬﻩ ﻋﻠﻰ ﺮﺃﻄﻳ ﺎ . ﰲ ﲑﻫـﺎﻏﻭ ﺍﻟﻌﻨﺎﺻـﺮ ﻫـﺬﻩ ﺗﺮﺻـﺪ ﺑـﻞ ،ﺽﺍﻷﺭ ﻄﺢﺳـ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻌﻨﺎﺻـﺮ ﻫﺬﻩ ﺑﺮﺻﺪ ﻜﺘﻔﻰﻳ ﻭﻻ ﺮﺍﺕﺋﻃـﺎ ﺃﻭ ﺦﺻـﻮﺍﺭﻳ ﺃﻭ ﺑﺎﻟﻮﻧﺎﺕ، ﺗﺮﺳﻞ ﺣﻴﺚ ﺧﺎﺻﺔ، ﺃﺟﻬﺰﺓ ﺔﻄﺑﻮﺍﺳ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻮﳉﺍ ﻃﺒﻘﺎﺕ . ﻭﺑﻌـﺪ ﺍﳌ ﻫــﺬﻩ ﺗﺮﺳــﻞ ــﺔ،ﻄﳏ ﻛــﻞ ﰲ ﻠﻮﺑــﺔﻄﺍﳌ ﺍﻟﺮﺻــﺪ ﻋﻤﻠﻴــﺔ ﺀﺇﺟــﺮﺍ ﰲ ﻴﺴــﺔﺋﺭ ﻤﻴــﻊﲡ ــﺔﻄﳏ ﺇﱃ ﻌﻠﻮﻣــﺎﺕ ﺗﻮﻗـﻊ ﻟﻌﻤﻞ ﱄ،ﻵﺍ ﺐﺍﳊﺎﺳ ﺔﻄﺑﻮﺍﺳ ﺃﻭ ،ﺼﲔﺘﳐ ﺔﻄﺑﻮﺍﺳ ﻠﻴﻠﻬﺎﲢ ﻳﺘﻢ ﻴﺎﺕﻄﺍﳌﻌ ﻊﲨ ﻭﺑﻌﺪ ﺍﳌﺮﺻﺪ، ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﰲ ﻴﻬﺎﺛﳏـﺪ ﻭﻛـﺒﲑ ،ﺲﺍﻷﻧـﺪﻟ ﺀﻋﻠﻤـﺎ ﺦﺷـﻴ ،ﻆﺣـﺎﻓ ،ﻲﺍﳌـﺎﻟﻜ ﱯﺍﻟﻘـﺮﻃ ﺍﻟﻨﻤـﺮﻱ ﻋﺒـﺪﺍﷲ ﺑـﻦ ﱪﻋﺒـﺪﺍﻟ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻒﻳﻮﺳ ﻫﻮ ـﳘﲑﻏﻭ ﻭﺍﻻﺳـﺘﺬﻛﺎﺭ ﺍﳌﻮﻃـﺄ، ﺡﺷـﺮ ﰲ ﺍﻟﺘﻤﻬﻴـﺪ ﻛﺘﺎﺑـﻪ ﻣﺜـﻞ ﻛﻠـﻪ ﺍﻟﻌـﺎﱂ ﰲ ﺻـﻴﺘﻬﺎ ﺫﺍﻉ ﻋﻈﻴﻤـﺔ ﻨﻔﺎﺕﺼﻣ ﻟﻪ ﺎﻭﻗﺘﻪ، . ﱢﻲـﻮﻓﺗ ﺳﻨﺔ٣٦٤ﻫـ . ﺮﹶﻨﻈﻳ : ﺐﺍﻟﺬﻫ ﺷﺬﺭﺍﺕ)٣/٤١٣ (ﺀﺍﻟﻨﺒﻼ ﺃﻋﻼﻡ ﺳﲑ ،)٨١/٧٥١ (. )٢ (ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺪ)٦١/٦٦٢ (.

 ٦٧ ﻣﻘﺒﻠﺔ ﻣﻨﻴﺔﺯ ﻓﺘﺮﺓ ﰲ ﺍﻟﻜﻮﻧﻴﺔ ﺍﻟﻈﻮﺍﻫﺮ ﺃﻭ ،ﺲﻘﻄﺍﻟ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﰲ ﻳﻔﻴﺪ ﺃﻥ ﻜﻦﳝ ﺟﻮﻱ)١( . ﻻ ﺘـﺔ،ﲝ ﻋﻠﻤﻴـﺔ ﻋﻤﻠﻴـﺔ ﻫـﺬﻩ ﺍﻟﺘﻮﻗـﻊ ﻋﻤﻠﻴـﺔ ﺃﻥ ﺽﺍﻟﻌـﺮ ﻫـﺬﺍ ﺑﻌﺪ ﻓﻴﻈﻬﺮ ﺑﺎﻟﻜﻬﺎﻧـﺔ ـﺎﳍ ﻋﻼﻗـﺔ ـــﺎﻝﺍ ﻫـــﺬﺍ ﰲ ﲔـــﺼﺍﳌﺨﺘ ﻥﺈﻓـــ ﻟـــﺬﻟﻚ، ﺇﺿـــﺎﻓﺔ ﻋﻨـــﻬﺎ، ﻲﺍﳌﻨـــﻬ ﺍﻷﻣـــﻮﺭ ﻣـــﻦ ﺫﻟـــﻚ ﻭﳓـــﻮ ـــﻴﻢ،ﺠﻭﺍﻟﺘﻨ ﰲ ﺣﺎﻟﻴ ﺗﺴــﺘﺨﺪﻡ ﺍﻟــﱵ ﻭﺍﳊﺪﻳﺜــﺔ ﺍﳌﺘﻌــﺪﺩﺓ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴــﺎﺕ ﻭﺟــﻮﺩ ﻣــﻦ ﻢﻏﺍﻟــﺮ ﻋﻠــﻰ ﺃﻧــﻪ ﻋﻠــﻰ ﻛــﺪﻭﻥﺆﻳ ﺍﳊ ﻥﺈﻓ ﻭﻟﺬﺍ ﺍﻻﺣﺘﻤﺎﻻﺕ، ﻣﺒﺪﺃ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﻮﻡ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﺃﻥ ﺇﻻ ﻭﺍﻟﺘﻮﻗﻊ، ﺍﻟﺮﺻﺪ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺆﺍﻟﺘﻨﺒ ﻋﻦ ﺪﻳﺚ ﻜﻦﳑ ﲑﻏ ﻭﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﺍﻟﺪﻗﻴﻖ)٢( . ،ﺐﺍﻟﻐﻴـ ﻋﻠـﻢ ﺀﺍﺩﻋـﺎ ﺃﻭ ﺍﻟﻜﻬﺎﻧـﺔ ﻣـﻦ ﺲﻟـﻴ ـﺎ ـﺰﻡﳉﺍ ﻭﻋـﺪﻡ ﺍﻟﻜﻮﻧﻴﺔ ﺍﻟﻈﻮﺍﻫﺮ ﺙﺣﺪﻭ ﻓﺘﻮﻗﻊ ﺗﻌﺎﱃ ﺍﷲ ﺇﱃ ﻋﻠﻤﻪ ﻳﺮﺩ ﺎﳕﻭﺇ . ﻧﺴـﺎﻥﻹﺍ ﻳﻜـﻮﻥ ﻓﻘـﺪ ﺓ،ﱪـﳋﻭﺍ ﺍﻟﻔﺮﺍﺳـﺔ ﻃﺮﻳـﻖ ﻋﻦ ﺮﻄﺍﳌ ﻧﺰﻭﻝ ﺗﻮﻗﻊ ﻮﻳﺔ،ﳉﺍ ﺍﻷﺭﺻﺎﺩ ﻭﻣﺜﻞ ﺑﺎ ﺟﻴــﺪﺓ ﺓﱪﻭﺧــ ﻣﻌﺮﻓــﺔ ﺐﺻــﺎﺣ ﻓﻘــﺪ ﻻﺣﻈﻬــﺎ ﺫﺍﺈﻓــ ،ﺐﺍﻟﺴــﺤ ﻭﺃﻧــﻮﺍﻉ ،ﺲﻘــﻄﺍﻟ ﻭﺃﺣــﻮﺍﻝ ،ﺥﳌﻨــﺎ ﺗﻌﺎﱃ ﺍﷲ ﺇﱃ ﻲﺍﳊﻘﻴﻘ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻳﺮﺩ ﺑﻞ ﺑﻪ، ﺰﻡﳚ ﻭﻻ ﺍﻟﻜﻮﻧﻴﺔ ﺍﻟﻈﻮﺍﻫﺮ ﻣﻦ ﻲﺀﺷ ﺙﺪﻭﲝ ﻳﺘﻔﺮﺱ . ﺗﻴﻤﻴــﺔ ﺍﺑــﻦ ﻗــﺎﻝ -ﺗﻌــﺎﱃ ﺍﷲ ﺭﲪــﻪ : "- ــﺎﺈﳕﻓ ﻑﺴــﻮﳋﻭﺍ ﻑﺍﻟﻜﺴــﻮ ﰲ ﺑﺎﻟﻌــﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﻠــﻢ ﻭﺃﻣــﺎ ﺍﳊ ﱪﺧ ﺲﻭﻟﻴ ﻤﺎﺟﺮﻳﺎ ﺏﺣﺴﺎ ﻑﻳﻌﺮ ﻣﻦ ﻳﻌﺮﻓﻪ ﺏﺑـﺎ ﻣـﻦ ﻭﻻ ﺐﺍﻟﻐﻴـ ﻋﻠـﻢ ﺏﺑـﺎ ﻣﻦ ﺑﺬﻟﻚ ﺐﺎﺳ ﺻﺪﻗﻪ ﻣﻦ ﺃﻋﻈﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﺬﺑﻪ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﱵ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﻣﻦ ﺑﻪ ﳜﱪ ﻣﺎ")٣( . ﺍﻟﻘــــﺮﺍﰲ ﻗـــﺎﻝ)٤( : "ﺗﻌـــﺎﱃ ﺍﷲ ﻥﺈﻓـــ ،ﻲﻌـــﻄﻗ ﺴـــﻮﻓﺎﺕﳋﻭﺍ ﻭﺍﻟﻜﺴـــﻮﻓﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠـــﺔ ﺏﺣﺴـــﺎ ﺇﻥ ﺍ ﺐﺍﻟﻜﻮﺍﻛ ﻭﺍﻧﺘﻘﺎﻻﺕ ﻙﺍﻷﻓﻼ ﺣﺮﻛﺎﺕ ﺑﺄﻥ ﻋﺎﺩﺍﺗﻪ ﻯﺃﺟﺮ ﻃـﻮﻝ ﻭﺍﺣـﺪ ﻧﻈﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺓ، ﻟﺴﺒﻌﺔ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﺥﺍﳌﻨﺎ ﻋﻠﻢ ﺃﺳﺎﺳﻴﺎﺕ )٨٢٢ﺹ (ﻮﻱﳉﺍ ﺆﻭﺍﻟﺘﻨﺒ ﺍﻟﺮﺻﺪ ،)٥٥٣ (. )٢ (ﺮﹶﻨﻈﻳ : ﺥﺍﳌﻨﺎ ﻋﻠﻢ ﺃﺳﺎﺳﻴﺎﺕ )٧٤٢ﺹ (ﺮﻄﻭﺍﳌ ﺏﻭﺍﻟﺴﺤﺎ ﺡﺍﻟﺮﻳﺎ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﻒﻭﺻ ﰲ ﱘﺍﻟﻜﺮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺯﺎﺠﺇﻋ ،)١٢١ﺹ (. )٣ (ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺍﺑﻦ ﻯﻓﺘﺎﻭ ﻤﻮﻉﳎ)٤٢/٦٥٢ (. )٤ (ﺳﻨﺔ ﻭﻟﺪ ﺍﻟﻘﺮﺍﰲ، ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺏﺷﻬﺎ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﲪﻦ، ﺑﻦ ﺲﺇﺩﺭﻳ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﻫﻮ٦٢٦ ﻓﻘﻴـﻪ ـﺮ،ﺼﻣ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺍﻓـﺔ ﺇﱃ ﻧﺴﺒﺘﻪ ﻫـ ﺎﻧﻴﻔﻪﺼﺗ ﻣﻦ ،ﻲﺍﳌﺎﻟﻜ ﺐﺍﳌﺬﻫ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺭﻳﺎﺳﺔ ﺇﻟﻴﻪ ﺖﺍﻧﺘﻬ ،ﻲﻣﺎﻟﻜ : ﲑﻫـﺎﻏﻭ ﻮﻝﺼﺍﻟﻔ ﺢﺗﻨﻘﻴ ﺡﻭﺷﺮ ﻕﺍﻟﻔﺮﻭ . ﱢـﻮﻓﺗ ﺳـﻨﺔ ﻲ ٤٨٦ﻫـ . ﺮﹶﻨﻈﻳ : ﺐﺍﳌﺬﻫ ﺝﺍﻟﺪﻳﺒﺎ )٨٢١ﺹ (ﻲﻟﻠﺰﺭﻛﻠ ﺍﻷﻋﻼﻡ ،)١/٤٩ (.

 ٧٧ ﺗﻌــﺎﱃ ﺍﷲ ﻗــﺎﻝ ﺍﻟﻌﻠــﻴﻢ، ﺍﻟﻌﺰﻳــﺰ ﺑﺘﻘــﺪﻳﺮ ﺍﻟــﺪﻫﺮ: [ ¾ ¿ À Á Â Ã ÄZ )١(. ﺗﻌﺎﱃ ﻭﻗﺎﻝ: [ R S T Z)٢( .ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺃﺑﺪ ﺫﻟﻚ ﻳﻨﺨﺮﻡ ﻓﻼ ،ﺏﺣﺴﺎ ﺫﻭﺍ ﺎﳘ ﺃﻱ ﺏﺑﺎﳊﺴــﺎ ــﻊﻄﺍﻟﻘ ــﻞﺼﺣ ﻭﺇﺫﺍ ــﻊ،ﻄﺍﻟﻘ ﺃﻓــﺎﺩﺕ ﺍﺳــﺘﻤﺮﺕ ﺇﺫﺍ ــﺪﺋﻭﺍﻟﻌﻮﺍ ﺗﻨﺨــﺮﻡ، ﻻ ﺍﻷﺭﺑﻌــﺔ ــﻮﻝﺼﺍﻟﻔ ﻲﻊﻳﻨﺒﻐﻄﺍﻟﻘ ﻮﻝﺼﺣ ﺑﻌﺪ ﺎﻳﺔﻏ ﻻ ﻧﻪﺈﻓ ﻼﺓ،ﺼﺍﻟ ﻛﺄﻭﻗﺎﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﺃﻥ")٣( . ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﻳﺔﻵﺍ ،ﺲﻳ ﺳﻮﺭﺓ: ٦٣ . )٢ (ﻳﺔﻵﺍ ﺍﻟﺮﲪﻦ، ﺳﻮﺭﺓ: ٥ . )٣ (ﻕﺍﻟﻔﺮﻭ)٢/٨٩٢ (.

 ٨٧   ﳌﻈـﺎﻫﺮ ـﻮﻳﺮﻩﺼﺗ ﺧـﻼﻝ ﻣـﻦ ﻭﺫﻟـﻚ ـﺎﻥﻹﳝﺑﺎ ﺍﻟﻜﻮﻧﻴـﺔ ﺍﻟﻈـﻮﺍﻫﺮ ﻋﻼﻗﺔ ﱘﺍﻟﻜﺮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﲔﺑ ﻟﻘﺪ ــﺎﺂﺛﺑ ﺗﻌــﺎﱃ ﺍﷲ ﻋﻠــﻰ ﻑﻭﺍﻟﺘﻌــﺮ ﺻــﻨﻌﻪ، ﺑــﺪﻳﻊ ﰲ ﻟﻠﺘﺄﻣــﻞ ﻭﺩﻋﻮﺗــﻪ ﺍﻟﻜــﻮﻥ، ﻭﻋﻈــﻴﻢ ﺧﻠﻘــﻪ ﻭﺑــﺪﻳﻊ ﺭﻩ، ﺁﻳﺎﺗﻪ . ﺑﺎﳌﻠـﻚ ﻭﺗﻔـﺮ ﺗﻌـﺎﱃ، ﻭﺣﺪﺍﻧﻴﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻭﺷﺎﻫﺪ ﺩﺍﻝ ﻮﺍﻫﺮﻇ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﺮﻱﳚ ﻭﻣﺎ ﺍﻟﻜﻮﻥ ﻌﻞﺠﻓ ﻭﺍﳊﻜــﻢ ﻟــﻪ ﺷــﺮﻳﻚ ﻻ ﻭﺣــﺪﻩ ﻭﺍﻟﻌﺒﻮﺩﻳــﺔ . ﺗﻌــﺎﱃ ﻗــﺎﻝ: [ ° ± ² ³ ´ µ ¶ ¸ ¹ º » ¼ ½ ¾ À¿ Á Â Ã Ä Å Æ Z )١( . ﺗﻌﺎﱃ ﻭﻗﺎﻝ: [ ! " # $ % & ' ( ) * + , - . / 0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 : ; < = > ? @ A B C D E F G H I J K Z)٢( . ﻭﻗـــــﺎﻝ ﺫﻛـــــﺮﻩ ﺟـــــﻞ: [ * + , - . / 0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 : ; < = > ? @ A B C D E F G H I J K L M N Z)٣( . ﻥﺎﳝﺍﻹ ﻰﻋﻠ ﺍﻟﻜﻮﻧﻴﺔ ﺍﻟﻈﻮﺍﻫﺮ ﺁﺛﺎﺭ ﻣﻦ ﺍﻷﻭﻝ ﺎﻷﺛﺮﻓ : ﺃﻥ ﻭﺍﻟﺘﻔﻜﱡــﺮ ﺍﻟﺘﺄﻣ ﻳﻘــﻮ ﻬﺎﺛﻭﺣــﺪﻭ ﺍﻟﻜﻮﻧﻴــﺔ ﺍﻟﻈــﻮﺍﻫﺮ ﰲ ﺗﻌــﺎﱃ، ﺍﷲ ﺑﻮﺣﺪﺍﻧﻴــﺔ ﻑﺍﻻﻋﺘــﺮﺍ ﺇﱃ ﺩ ﻛﻤـﺎ ﻤـﺪﻩ،ﲝﻭ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺣﻜﻤـﻪ ـﻴﺌﺘﻪﺸﻣ ﺖـﲢ ﺍﻟﻜـﻮﻥ ﻫﺬﺍ ﻭﺃﻥ ﻠﻖ،ﳋﺑﺎ ﺍﳌﺘﻔﺮﺩ ﺍﳌﻠﻚ ﻭﺃﻧﻪ ﺑﻪ، ﺎﻥﻹﳝﻭﺍ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﻳﺔﻵﺍ ﺍﻟﺮﻭﻡ، ﺳﻮﺭﺓ: ٤٢ . )٢ (ﻳﺔﻵﺍ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ، ﺳﻮﺭﺓ: ٤٦١ . )٣ (ﻳﺎﺕﻵﺍ ﻴﺔ،ﺛﺎﳉﺍ ﺳﻮﺭﺓ: ٣ - ٥ .

 ٩٧ ﺗﻌـﺎﱃ ﻗـﺎﻝ: [ À Á Â Ã Ä Å Æ Ç È É Ê Z)١( . ﺀــﺎﻄﻋ ﻗـﺎﻝ : "ﰲ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻭﺍﻟﻠﻴﻞ، ﻮﻡ،ﺠﻭﺍﻟﻨ ﻭﺍﻟﻘﻤﺮ، ،ﺲﻤﺸﺍﻟ ﻣﻦ ﺽﻭﺍﻷﺭ ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﺎﺭﻄﺃﻗ ﲏﻳﻌ ﻕﻓﺎﻵﺍ ،ﺡﻭﺍﻟﺮﻳـﺎ ، ﺫﻟﻚ ﲑﻏﻭ ﻭﺍﻟﺒﺤﺎﺭ ﺒﺎﻝ،ﳉﻭﺍ ﺎﺭ،ﺠﻭﺍﻷﺷ ﻭﺍﻟﻨﺒﺎﺕ، ﻮﺍﻋﻖ،ﺼﻭﺍﻟ ،ﱪﻕﻭﺍﻟ ﻭﺍﻟﺮﻋﺪ، ﺎﺭ،ﻄﻭﺍﻷﻣ")٢( . ﺽﻭﺍﻷﺭ ﺀﺍﻟﺴـﻤﺎ ﰲ ﺙـﺪﳛ ﻣـﺎ ﰲ ﻭﺍﻟﺘﺄﻣ ﺍﻟﻨﻈـﺮ ﺇﱃ ﻋﺒـﺎﺩﻩ ﻳـﺪﻋﻮ ﺗﻌـﺎﱃ ـﺪﻩﳒ ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ ﺬﻩﳍﻭ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎﻝ ﻮﺍﻫﺮ،ﻇﻭ ﺁﻳﺎﺕ ﻣﻦ: [ X Y Z [ \ ^] _ ` a b c d e f Z )٣( . ﻭﻛــﺬﻟﻚ ﺑــﻞ ﻲﻫــ ﺩﺍﻟــﺔ ﻭﺍﻟﺴــﻨﺔ ﺍﻟﻘــﺮﺁﻥ ﺹــﻮﺼﻧ ﻣــﻦ ﺍﻟﻜﻮﻧﻴــﺔ ﺍﻟﻈــﻮﺍﻫﺮ ﻫــﺬﻩ ﺃﺩﻟــﺔ ﰲ ﺍﻟﺘﺄﻣ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻧﺒﻮﺓ ﻕﻭﺻﺪ ﺗﻌﺎﱃ، ﺍﷲ ﻭﺣﺪﺍﻧﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻯﺍﻷﺧﺮ ﻲﺍﻟﻌﻠﻤـ ﺯـﺎﺠﻋﻹﺍ ﺻـﻮﺭ ﻣـﻦ ﺣﻮﺕ ﳌﺎ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﺘﻮﺻ ﱠﰎ ﺍﻟﱵ . ﺍﻟﻜﻮ ﺍﻟﻈـﺎﻫﺮ ﺙﺣـﺪﻭ ﰲ ﻭﺍﻟﺘﻔﻜﱡﺮ ﺍﻟﺘﺄﻣ ﻋﻦ ﺽﻋﺮﺍﻹﺍ ﺃﻥ ﺪﳒ ﺍﳌﻘﺎﺑﻞ ﻭﰲ ﺇﱃ ﻭﻧﺴـﺒﺘﻬﺎ ﻧﻴـﺔ ﺣـﺪﻳﺚ ﻟـﺬﻟﻚ ﺩﻝﱠ ﻛﻤـﺎ ﻛﻔـﺮ، ﺗﻌـﺎﱃ ﺍﷲ ﻭﻫـﻮ ـﺎﳍ ﺍﻷﻭﻝ ﺐﺍﳌﺴـﺒ ﻭﺇﻧﻜـﺎﺭ ﺍﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ ﺍﳌﺎﺩﻳﺔ ﺏﺍﻷﺳﺒﺎ ﲏﻬﳉﺍ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻳﺪﺯ -ﻋﻨﻪ ﺍﷲ ﻲﺭﺿ- ﻗﺎﻝ : " ﺍﷲ ﺭﺳـﻮﻝ ﻟﻨـﺎ ﺻـﻠﻰ ﺑﺎﳊﺪﻳﺒﻴـﺔ ﺢـﺒﺼﺍﻟ ﺻـﻼﺓ ﺍﻟﻠﻴــﻞ ﻣــﻦ ﺖﻛﺎﻧــ ﺀــﺎﲰ ــﺮﺛﺇ ﻋﻠــﻰ ﻓﻘــﺎﻝ ﺍﻟﻨــﺎﺱ، ﻋﻠــﻰ ﺃﻗﺒــﻞ ﻑــﺮﺼﺍﻧ ﻓﻠﻤــﺎ ، : )ﻗــﺎﻝ ﻣــﺎﺫﺍ ﺗــﺪﺭﻭﻥ ﻫــﻞ ﻗﺎﻟﻮﺍ ؟ﺭﺑﻜﻢ : ﻗﺎﻝ ﺃﻋﻠﻢ، ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﺍﷲ: )،ﺮﻓﻭﻛﺎ ﻣﻦﺆﻣ ﻋﺒﺎﺩﻱ ﻣﻦ ﻗﺎﻝﺃﺻﺒﺢ ﻣﻦ ﺎﻣﻓﺄ : ﻣﻄﺮﻧـﺎ ﻚﺬﻟﻓ ﻪﻭﺭﲪﺘ ﺍﷲ ﻀﻞﻗﺎﻝﺑﻔ ﻣﻦ ﺎﻭﺃﻣ ،ﺑﺎﻟﻜﻮﻛﺐ ﺮﻓﻭﻛﺎ ﰊ ﻣﻦﺆﻣ : ﻚـﺬﻟﻓ ،ﻭﻛﺬﺍ ﻛﺬﺍ ِﺀﻮﻨِﺑ ﺑﺎﻟﻜﻮﻛﺐ ﻣﻦﺆﻭﻣ ﰊ ﺮﻓﻛﺎ( .   ﺏﻛﺘـــﺎ ﺍﻟﺒﺨـــﺎﺭﻱ، ﺃﺧﺮﺟـــﻪ: ﺏﺑـــﺎ ـــﻼﺓ،ﺼﺍﻟ : ﺳـــﻠﻢ ﺇﺫﺍ ﺍﻟﻨـــﺎﺱ ﻣـــﺎﻡﻹﺍ ﻳﺴـــﺘﻘﺒﻞ )٠١٨ﺡ( )١/٠٩٢ (. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﻳﺔﻵﺍ ،ﺖﻠﺼﻓ ﺳﻮﺭﺓ: ٣٥ . )٢ (ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ﺢﻓﺘ)٤/٣٢٥ (. )٣ (ﻳﺔﻵﺍ ،ﺲﻳﻮﻧ ﺳﻮﺭﺓ: ١٠١ .