٦١ • • •
عدد الصفحات ١٧ ٧١ ﺪــﲤﻬﻴ : ﺍﷲ ﺧﻠﻖ ﻟﻘﺪ -ﻭﺟﻞﱠ ﻋﺰ - ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ، ﻟﻌﺒﺎﺩﺗﻪ ﻛﻠﻬﺎ ﻨﺎﺕﺋﺍﻟﻜﺎ ﻜـﺔﺋﻭﺍﳌﻼ ـﻦﳉﻭﺍ ﺲﻧـﻹﺍ ﻣﻦ ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﺎﻝ ﻛﻤﺎ ﺍﳌﻮﺟﻮﺩﺍﺕ، ﻣﻦ ﲑﻫﺎﻏﻭ ﻤﺎﺩﳉﻭﺍ ﻭﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻭﺍﳊﻴﻮﺍﻥ: [ C D E F G H Z )١( . ﻭﺍﺣﺘﻴﺎﺟﻬــﺎ ﺑﻔﻘﺮﻫــﺎ ﻗــﺮﺍﺭﻹﻭﺍ ﺑﺄﻟﻮﻫﻴﺘــﻪ، ﻑﻭﺍﻻﻋﺘــﺮﺍ ﺗﻮﺣﻴــﺪﻩ، ﻋﻠــﻰ ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ ﺮﻫــﺎﻄﻓ ﻭﻗــﺪ ﻭﻋﻼ ﺟﻞﱠ ﻟﻪ ﻭﺧﻀﻮﻋﻬﺎ . ﺗﻌــــــــﺎﱃ ﻗــــــــﺎﻝ: [ C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V XW Y Z [ \ Z)٢( . ﺗﻌــﺎﱃ ﻭﻗــﺎﻝ: [ b c d e f g ih j k l m n o p q r ts u v w x Z)٣( . ﺍﷲ ﻭﺫﻛﺮ -ﻭﺟﻞﱠ ﻋﺰ - ﺽﻭﺍﻷﺭ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻣﻦ ﻨﺎﺕﺋﺍﻟﻜﺎ ﻓﻌﻞ ﺭﺩ ﻟﻨﺎ ﻭ ﺣـﺎﻝ ﻣـﻦ ﺒﺎﻝﳉﺍ ﺮﻳــﺔِﺍﻟﻔ ﻫـﺬﻩ ﻋﻈـﻢ ﺖﺃﺩﺭﻛـ ﺇﺫﺍ ـﺎﺃ ﺎ،ﹰﻭﺷـﺮﻳﻜ ﻭﻟـﺪ ﷲ ﺃﻥ ﻓـﺰﻋﻢ ﺑﻌﻀـﻪ ﻛﻔـﺮ ﻭﺻـﻞ ﺍﻟـﺬﻱ ﻧﺴـﺎﻥﻹﺍ ﻛــــﺎﺩﺕ ﺗﻌــــﺎﱃ ﻗــــﺎﻝ ﻛﻤــــﺎ ﻣﻨــــﻬﺎ، ــــﺮﻄﺗﺘﻔ: [ ~ ¡ ¢ £ ¤ ¥ ¦ § ¨ © ª « ¬ ® ¯ ° ± ² ³ ´ µ ¶ ¸ ¹ º » ¼ ½ ¾ ¿ Z)٤( . ﻳﺎﺕﻵﺍ ﻣﻦ ﲑﻫﺎﻏﻭ . ﲑﻫــﺎﻏﻭ ﻕﻭﺑـﺮ ﻭﺭﻋــﺪ ﺡﻭﺭﻳـﺎ ــﺮﻄﻣ ﻣــﻦ ﺍﻟﻜﻮﻧﻴـﺔ ﺍﻟﻈــﻮﺍﻫﺮ ﺍﳌﺨﻠﻮﻗـﺎﺕ ﻫــﺬﻩ ﻭﻣـﻦ . ﰲ ﻭﺭﺩ ﻭﻗــﺪ ﺗﻌـ ﻟـﻪ ﻭﺧﻀـﻮﻋﻬﺎ ﺗﻌـﺎﱃ ﷲ ﻋﺒﻮﺩﻳﺘﻬﺎ ﻦﺗﺒﻴ ﻛﺜﲑﺓ ﺹﻮﺼﻧ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﺍﻟﺴﻨﺔ ـﺎﳍ ﻭﺃﻥ ﻷﻣـﺮﻩ، ـﺎﳍﻭﺍﻣﺘﺜﺎ ﺎﱃ، ﻣـﺎ ﻫﺬﺍ ﰲ ﻭﻧﺒﻴﻨﻪ ﺳﻨﺘﻨﺎﻭﻟﻪ ﻣﺎ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺒﻮﺩﻳﺔ، ﻫﺬﻩ ﻘﻴﻖﲢ ﻋﻠﻰ ﻞﻳﻌﻴﻨﻬﺎﺼﺍﻟﻔ . ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﻳﺔﻵﺍ ﺍﻟﺬﺍﺭﻳﺎﺕ، ﺳﻮﺭﺓ: ٦٥ . )٢ (ﻳﺔﻵﺍ ،ﺞﺍﳊ ﺳﻮﺭﺓ: ٨١ . )٣ (ﻳﺔﻵﺍ ،ﺀﺳﺮﺍﻹﺍ ﺳﻮﺭﺓ: ٤٤ . )٤ (،ﱘﻣﺮ ﺳﻮﺭﺓ ﻳﺎﺕﻵﺍ ٨٨ - ٢٩ .
عدد الصفحات ١٨ ٨١ ﺹـﻮﺼﻧ ﻣﻨﻬﺎ ﺗﻌﺎﱃ، ﷲ ﺍﻟﻜﻮﻧﻴﺔ ﺍﻟﻈﻮﺍﻫﺮ ﻋﺒﻮﺩﻳﺔ ﲔﺗﺒ ﻛﺜﲑﺓ ﺹﻮﺼﺑﻨ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺕﺀﺟﺎ ﻴﲨ ﻋﺒﻮﺩﻳﺔ ﰲ ﻋﺎﻣﺔ ﻛﻈـﺎﻫﺮﺓ ﺍﻟﻈـﻮﺍﻫﺮ، ﻣـﻦ ـﺎﻫﺮﺓﻇ ﻋﺒﻮﺩﻳﺔ ﲔﺗﺒ ﺧﺎﺻﺔ ﺹﻮﺼﻧ ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﻈﻮﺍﻫﺮ، ﻊ ﺍﻟﺮﻳ ﺎﻫﺮﺓﻇﻭ ﺎﺍﻟﺮﻋﺪ،ﺡ . ﻭﺍﻟﻘﻤــﺮ ﺲــﻤﺸﻛﺎﻟ ﺍﻟﻜﻮﻧﻴـﺔ ﺍﻟﻈــﻮﺍﻫﺮ ﻓﻴﻬـﺎ ﺙــﺪﲢ ﻠﻮﻗـﺎﺕﳐ ﻋﺒﻮﺩﻳــﺔ ﲔﺗـﺒ ﻯﺃﺧــﺮ ﺹـﻮﺼﻭﻧ ﻭﺍﻟﺒﺤ ،ﻑﻭﺍﻟﻜﺴﻮ ﻑﺴﻮﳋﺍ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺙﺪﳛ ﺰﺭﺮﺣﻴﺚﳉﻭﺍ ﺍﳌﺪ ﻓﻴﻪ ﺙﺪﳛ ﺣﻴﺚ . ﻭﺍ ﺮﻄﺍﳌ ﻓﻴﻪ ﺙﺪﳛ ﻭﺍﻟﻐﻴﻢ ﺏﻭﺍﻟﺮﻋﺪﻭﻛﺎﻟﺴﺤﺎ ﱪﻕﻟ . ﻋﺒﻮﺩﻳﺘﻬﺎ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻣﻦ : ﺃﻭﻻﹰ: ﺫﺭ ﰊﺃ ﺙﺣــﺪ ﺫﻟــﻚ ﻋﻠــﻰ ﻭﻳــﺪﻝ ﷲ، ﻮﺩﻫﺎﺠﺳــ - ﻋﻨــﻪ ﺍﷲ ﻲﺭﺿــ - ﻟــﻪ ﻗــﺎﻝ ﺣﻴــﺚ ﺍﷲ ﺭﺳــﻮﻝ ،ﺲــﻤﺸﺍﻟ ﺖــﺑﺮﻏﹶ ﲔﺣــ)ﺃ ﻫﹾــﺬﺗ ــﻦﻳﹶﺃ ﺗــﺪﺭﻱ؟(ﺖﻗﻠــ : ــﻢﹶﻠﻋﹶﺃ ﻪﹸــﻮﻟﺳﺭﻭ ﺍﷲ ﻗــﺎﻝ، : )ﺎﻧِﹶﺈﻓ ﺖﺤﺗ ﺪﺠﺴﺗ ﱴﺣ ﻫﹾﺬﺗﺮﻌﹾﺎ،ﺍﻟﳍ ﹸﻥﹶﺫﻴﹶﻓ ﹶﻥِﺫﹾﺄﺘﺴﺘﹶﻓ ، ﻣﻨـﻬﺎ ﹶـﻞﺒﹾﻘﻳ ﻓﻼ ﺪﺠﺴﺗ ﹾﻥﹶﺃ ﻚِﻮﺷﻳﻭ ، ﺎﳍ ﹶﻥﹶﺫﻳ ﻓﻼ ﹶﻥِﺫﹾﺄﺘﺴﺗ،ﻭ ﺎﻓﳍ ﹸﺎﻝﹶﻘﻴ:ِﺖﹾﺌِﺟ ﹸﺚﻴﺣ ﻣﻦ ﻲِﻌِﺟﺍﺭ ،ﻣ ﻣﻦ ﻊﹸﻠﹾﺘﹶﻓ ﻰﹶـﺎﻟﻌﺗ ﻪﹸﻟﻮﹶﻗ ﻚِﻟﹶﺬﹶﻓ ﺎﻬِﺑِﺮﻐ : [ ³ ´ µ ¸¶ ¹ º » ¼ Z )١( . ﺏﻛﺘﺎ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ، ﺃﺧﺮﺟﻪ : ﺏﺑـﺎ ﻠـﻖ،ﳋﺍ ﺀﺑﺪ : ﺴـﺒﺎﻥﲝ ﻭﺍﻟﻘﻤـﺮ ﺲـﻤﺸﺍﻟ ﺻـﻔﺔ )٩٩١٣ﺡ( )٦/٢٤٣( ﻟﻪ ﻆﻭﺍﻟﻠﻔ ﺳﻔﻴﺎﻥ، ﻋﻦ ﻒﻳﻮﺳ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ . ﺏﺑـﺎ ﺍﻟﺘﻔﺴـﲑ، ﺏﻛﺘﺎ ﻭﰲ: [ ³ ´ µ ¸¶ ¹ º » ¼ Z) ﺡ ٢٠٨٤( )٨/٢٠٤ ( ﰊﺃ ﻧﻌﻴﻢﻋﻦ . ﻭ)٣٨٤ﺡ( ﻭﻛﻴﻊ ﻋﻦ ﺍﳊﻤﻴﺪ ﻋﻦ . ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﻳﺔﻵﺍ ،ﺲﻳ ﺳﻮﺭﺓ: ٨٣ .
عدد الصفحات ١٩ ٩١ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ ﺏﺑﺎ ﺎﻥ،ﻹﳝﺍ ﺏﻛﺘﺎ ، : ـﺎﻥ،ﻹﳝﺍ ﻓﻴـﻪ ﻳﻘﺒـﻞ ﻻ ﺍﻟـﺬﻱ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﺑﻴﺎﻥ )٠٥٢ﺡ( )١/٨٣١( ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﺲﻳﻮﻧ ﻋﻦ ﻋﻠﻴ ﺍﺑﻦ ﻋﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻕﻭﺇﺳﺤﺎ ﺏﺃﻳﻮ ﺑﻦ ﳛﲕ ﺑﻨﺤﻮﻩﻋﻦ . ﻭﰲ)١٥٢ﺡ( )١/٩٣١( ﺘﳐ ﻭﻛﻴﻊ ﻋﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻕﻭﺇﺳﺤﺎ ﺞﺍﻷﺷ ﺳﻌﻴﺪ ﰊﺃ ﺮﺼ . ﺗﻌـــﺎﱃ ﻗﻮﻟـــﻪ ﺏﺑـــﺎ ﺍﻟﺘﻔﺴـــﲑ، ﺏﻛﺘـــﺎ ،ﱪﻯﺍﻟﻜـــ ﺍﻟﺴـــﻨﻦ ﰲ ﺋﻲﺍﻟﻨﺴـــﺎ ﻭﺃﺧﺮﺟـــﻪ: [ ³ ´ µ ¶ Z) ٠٣٤١١ﺡ( )٦/٩٣٤( ﻧﻌﻴﻢ ﰊﺃ ﻋﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻕﺇﺳﺤﺎ ﻋﻦ . ﺏﺑــﺎ ﻭﰲ: [ 0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 : ; < = Z) ٦٧١١١ﺡ( )٦/٣٤٣( ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﺲﻳﻮﻧ ﻋﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺎﻋﻴﻞﲰﺇ ﻋﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻕﺇﺳﺤﺎ ﻋﻦ . ﻭﺃﺧﺮﺟـــﻪﺏﻛﺘـــﺎ ﺍﻟﺘﺮﻣـــﺬﻱ،: ﺏﺑـــﺎ ،ﱳﺍﻟﻔـــ : ـــﺎﻣﻐﺮ ﻣـــﻦ ﺲـــﻤﺸﺍﻟ ﻃﻠـــﻮﻉ ﰲ ﺀﺟـــﺎ ﻣـــﺎ )ﺡ ٦٨١٢( )٤/٩٧٤ (. ﺏﺑـﺎ ﺍﻟﺘﻔﺴـﲑ، ﺏﻛﺘـﺎ ﻭﰲ : ﺲﻳـ ﺳـﻮﺭﺓ ﻣـﻦ )٧٢٢٣ﺡ( )٥/٤٦٣ ( ﳏﻤــﺪ ﻋـﻦ ﻫﻨـﺎﺩ ﻋـﻦ ﺶﺍﻷﻋﻤ ﻋﻦ ﻡﺯﺧﺎ ﺑﻦ . ﻣﺴﻨﺪﻩ ﰲ ﺃﲪﺪ ﻣﺎﻡﻹﺍ ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ )٨٣٣١٢ﺡ( )٥/٥٤١ ( ﺳـﻠﻤﺔ ﺑـﻦ ﲪﺎﺩ ﻋﻦ ﻣﻞﺆﻣ ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﺲﻳﻮﻧ ﻋﻦ . ﺎﳘﻛﻼ)ﺲﻭﻳﻮﻧ ﺶﺍﻷﻋﻤ ( ﺫﺭ ﰊﺃ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻲﺍﻟﺘﻴﻤ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻋﻦ -ﻋﻨﻪ ﺍﷲ ﻲﺭﺿ- ﺑﻪ . : ﺍﻟﻌﺮﺵ:ﻫﻮ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﰲ: ﺳﺒﺄ ﻣﻠﻜﺔ ﻋﻦ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻛﻤﺎ ﺍﳌﻠﻚ، ﺳﺮﻳﺮ: [ ) * + Z)١( . ﻭﻋﺮﺷﻪ ﺵﻭﻋﺮﻭ ﺵﺃﻋﺮﺍ ﻌﻪﲨﻭ . ﻭﻫﻮ ﻜﺔ،ﺋﺍﳌﻼ ﻤﻠﻪﲢ ﻢﺋﻗﻮﺍ ﺫﻭ ﺳﺮﻳﺮ ﻫﻮ ﺗﻌﺎﱃ ﺍﷲ ﺵﻭﻋﺮ ﻒﺳـﻘ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻌﺎﱂ، ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻟﻘﺒﺔ ﻭﺃﻋﻈﻤﻬﺎ ﺍﳌﺨﻠﻮﻗﺎﺕ . ــﺮﹶﻨﻈﻳ : ﺍﻟﻠﻐـــﺔ ﺐـــﺬﻳ)١/٣٦٢/ﺵﻋـــﺮ (ﺡـــﺤﺎﺼﺍﻟ ﺘـــﺎﺭﳐ ،)١/٨٧١/ ﺵﻋـــﺮ (ﺏﺍﻟﻌـــﺮ ﻟﺴـــﺎﻥ ، )٦/٣١٣/ﺵﻋﺮ (ﺳﻼﻡﻹﺍ ﺦﻴﺸﻟ ﻯﺍﻟﻔﺘﺎﻭ ،)٦١/٢٠٤(ﺤﺎﻭﻳﺔﻄﺍﻟ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺡﺷﺮ ، )٢/٦٦٣ (. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﻳﺔﻵﺍ ﺍﻟﻨﻤﻞ، ﺳﻮﺭﺓ: ٣٢ .
عدد الصفحات ٢٠ ٠٢ ١ - ﻣـﻦ ﻦﺋﻭﻛـﺎ ﻕﻠـﻮﳐ ﻋﺒﻮﺩﻳﺔ ﺃﻭﺟﻪ ﻣﻦ ﻭﺟﻪ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﻟﻜﻮﻧﻴـﺔ ﺍﻟﻈـﻮﺍﻫﺮ ﺾﺑﻌـ ﻟـﻪ ﺙـﺪﳛ ﻨـﺎﺕﺋﺍﻟﻜﺎ ﻠــﻰﺠﻳﺘ ﺗﻌــﺎﱃ ﷲ ﻋﺒﻮﺩﻳﺘـﻬﺎ ﻭﻣﻈﻬــﺮ ،ﻑﻭﺍﻟﻜﺴــﻮ ﻑﺴـﻮﳋﺍ ــﺎﳍ ﺙــﺪﳛ ﺣﻴـﺚ ﺲــﻤﺸﺍﻟ ﻲﻭﻫـ ﻲﻓﻬــ ﺍﻟﻜــﻮﻥ، ﻫــﺬﺍ ﰲ ﺳــﲑﻫﺎ ﺣﺮﻛــﺔ ﰲ ﺗﻌــﺎﱃ ﻣﻨــﻪ ﺎﺍﺳــﺘﺌﺬﺍ ﰲ ﻭﻛــﺬﻟﻚ ﻟــﻪ، ﻮﺩﻫﺎﺠﺳــ ﰲ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﻣﺪﺑﺮﻫﺎ ﺎﻟﻘﻬﺎﳋ ﺃﺑﺪ ﻴﻌﺔﻄﻣ ﺧﺎﺿﻌﺔ . ٢ - ﺳــ ﺣﻘﻴﻘــﺔ ﺍﳊــﺪﻳﺚ ﺑــﻴ ﺾﺑﻌــ ــﻜﻞﺸﺍﺳﺘ ﻭﻗــﺪ ﺗﻌــﺎﱃ، ﷲ ﻭﻋﺒﻮﺩﻳﺘــﻬﺎ ﺲــﻤﺸﺍﻟ ﻮﺩﺠ ﺵﺍﻟﻌـﺮ ﺖـﲢ ﻮﺩﻫﺎﺠﻭﺳ ﺎﻭﺫﻫﺎ ،ﺲﻤﺸﺍﻟ ﻮﺩﺠﺳ ﺍﻟﻨﺎﺱ . ﻋﻨـﺎ ﺏﺗﻐـﺮ ـﺎﳕﺇ ـﺎﺃ ﻣـﻊ ـﻮﺭﻩﺼﺗ ﻭﻛﻴﻔﻴـﺔ ﺑﺒﻌﻀــﻬﻢ ﺍﻷﻣـــﺮ ﻎﺑﻠـــ ﺑـــﻞ ﺁﺧـــﺮﻳﻦ، ﻋﻠـــﻰ ﻕــﺮﺸﻟﺘ -ﺍﳌﻼﺣـــﺪﺓ ﻣـــﻦ - ﺍﳊـــﺪﻳﺚ، ـــﺬﺍ ﺍﻟﺴـــﺨﺮﻳﺔ ﺇﱃ ﺃﻭﺟﻪ ﻣﻦ ﻋﻨﻪ ﺏﺎﳚ ﻫﺬﺍ ﺃﻥ ﺇﻻ ﻓﻴﻪ، ﻌﻦﻄﻭﺍﻟ : ﺃﻭﻻﹰ: ﻳﻘﺎ ﻝ : ﻋﻠـﻰ ﺑـﺪﻟﻴﻞ ﺲﻟـﻴ ﺍﻟﻌﻠـﻢ ﻋـﺪﻡ ﺑـﺄﻥ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺎﻭﺍﺳﺘﺌﺬﺍ ﺲﻤﺸﺍﻟ ﻮﺩﺠﺳ ﰲ ﻲﻳﻜﻔ ﺣﻘﻴﻘـــﺔ ﻋﻠـــﻰ ﻑﺍﻟﻮﻗـــﻮ ﻓﻌــﺪﻡ ﺧﻼﻓﻬـــﺎ، ﻋﻠـــﻰ ﻬــﺎﻝﳉﺍ ﻋﻤـــﻞ ﻭﺃﻛﺜـــﺮ ــﻬﻮﺭﺓﺸﻣ ﻗﺎﻋـــﺪﺓ ﻲﻭﻫـــ ﺍﻟﻌــﺪﻡ ﻭﺍﻻﺳﺘﺌﺬﺍﻥ ﻮﺩﺠﺍﻟﺴ ﺇﻣﻜﺎﻥ ﻲﻧﻔ ﻣﻨﻪ ﻳﻠﺰﻡ ﻻ ﺎﻭﺍﺳﺘﺌﺬﺍ ﻮﺩﻫﺎﺠﺳ . ﻴ: ـﻟﺮ ـﻢﺋﺩﺍ ﻮﺩﺠﺳـ ﺣﺎﻟـﺔ ﰲ ﺲﻤﺸﺍﻟ ﺗﻜﻮﻥ ﺃﻥ ﻣﺎﻧﻊ ﻻ ﺇﻧﻪ ﺎ -ﻭﺟـﻞﱠ ﻋـﺰ - ﲔﺑـ ﻛﻤـﺎ ﺴـﺒﻪ،ﲝ ﻲﺀﺷـ ﻛـﻞ ﻮﺩﺠﺳـ ﻭﺃﻥ ﷲ، ﺪﺠﻳﺴ ﺽﻭﺍﻷﺭ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﰲ ﻣﺎ ﻛﻞ ﺃﻥ ﻛﺘﺎﺑﻪ، ﰲ ﺗﻌﺎﱃ ﺍﷲ ﺗﻌـــــــــﺎﱃ ﻗـــــــــﺎﻝ: [ C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V XW Y Z [ ]\ ^ _ ` a b c ed f g h i j Z)١( . ﻭﺍﻷ ﺍﻟﺴــــﻤﺎﻭﺍﺕ ﻮﺩﺠﻛﺴــــ ﺲﻟــــﻴ ﲔﺩﻣــــﻴﻵﺍ ﻮﺩﺠﺳــــ ﺃﻥ ﺍﳌﻌﻠــــﻮﻡ ﻭﻣــــﻦ ﻫــــﺬﻩ ﻭﺑﻘﻴــــﺔ ﺽﺭ ﻳﺔﻵﺍ ﻫﺬﻩ ﰲ ﺗﻌﺎﱃ ﺍﷲ ﺫﻛﺮﻫﺎ ﺍﻟﱵ ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﺍﳌﺨﻠﻮﻗﺎﺕ . ﺍﷲ ﺭﲪﻪ ﻛﺜﲑ ﺍﺑﻦ ﻗﺎﻝ : "ﺪﺠﻳﺴـ ﻧـﻪﺈﻓ ﻟـﻪ ﺷـﺮﻳﻚ ﻻ ﻭﺣـﺪﻩ ﻟﻠﻌﺒـﺎﺩﺓ ﺍﳌﺴﺘﺤﻖ ﺃﻧﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﳜﱪ ﺑﻪ ﺺﺘﳜ ﺎﳑ ﻲﺀﺷ ﻛﻞ ﻮﺩﺠﻭﺳ ﻭﻛﺮﻫ ﻃﻮﻋ ﻲﺀﺷ ﻛﻞ ﻟﻌﻈﻤﺘﻪ")٢(ﺍ.ﻫـ . ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﻳﺔﻵﺍ ،ﺞﺍﳊ ﺳﻮﺭﺓ: ٨١ . )٢ (ﻛﺜﲑ ﺍﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ)٣/٢١٢ (.
عدد الصفحات ٢١ ﻭﺍﻻﺳـﺘﻤﺮ ـﺪﺩﺠﺍﻟﺘ ﻳﻔﻴـﺪ ﻳـﺔﻵﺍ ﰲ ﺍﳌﻀﺎﺭﻉ ﻭﺍﻟﻔﻌﻞ ﻭﺍﺳـﺘﺌﺬﺍﻥ ﻮﺩﺠﺳـ ﺣﺎﻟـﺔ ﰲ ﺲـﻤﺸﻓﺎﻟ ﺍﺭ، ﺎﺮﻭﻏﻭ ﺷﺮﻭﻗﻬﺎ ﰲ ﲔﻤﺋﺩﺍ . ﻗﻮﻟـﻪ ﻣـﻦ ﻳﻔﻬﻢ ﻣﺎ ﻳﻨﺎﰲ ﻻ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻮﺩﺠﺍﻟﺴ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﳊـﺪﻳﺚ ﰲ: )ﺗﺴﺠﺪ ﺗﺬﻫﺐ ﰒ( ﺑـﺄﻥ ﰲ ﺃﻋﻴﻨﻨـﺎ ﻋـﻦ ﺲـﻤﺸﺍﻟ ﺏـﺮﻭﻏ ـﺮﺩﳎ ﻷﻥ ؛ﻳـﺔﻵﺍ ﻋﻠﻴـﻪ ﺖﺩﻟﱠـ ﺍﻟـﺬﻱ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻮﺩﺠﺍﻟﺴ ﲑﻏ ﻮﺩﺠﺳ ﻙﻫﻨﺎ ﳍ ﻮﺩﺠﺳ ﺫﺍﺗﻪ ﺖﺍﻟﻮﻗ ﰲ ﻫﻮ ﺎﺭﻄﺍﻷﻗ ﻣﻦ ﺮﻄﻗ ﻳﻘـﺎﻝ ﻣـﺎ ﻭﻧﻈـﲑﻩ ﺁﺧـﺮﻳﻦ، ﻋﻠـﻰ ﺗﻈﻬـﺮ ﺖﻛﺎﻧـ ﻭﺇﻥ ﺎ، ﻓﻴﻬـــﺎ ــﻞﳛﺼ ﻻ ﻯﺃﺧـــﺮ ﺑﻠــﺪﺍﻥ ﺑﻴﻨﻤــﺎ ﺑﻠـــﺪ، ﻋــﻦ ﻒﺗﻨﻜﺴـــ ﻗــﺪ ﺲــﻤﺸﺍﻟ ﺃﻥ ﺲـــﻤﺸﺍﻟ ﻑﻛﺴــﻮ ﻋــﻦ ﺴﻮﺳـﺔ،ﶈﺍ ﺍﻷﻣـﻮﺭ ﰲ ـﻮﺭﺼﻣﺘ ﻫـﺬﺍ ﻛﺎﻥ ﺫﺍﺈﻓ ﻭﺍﺣﺪﺓ، ﺲﻤﺸﻭﺍﻟ ﻭﺍﺣﺪﺓ، ﺽﺍﻷﺭ ﺃﻥ ﻣﻊ ،ﻑﻛﺴﻮ ﺃﻭﱃ ﺏﺑﺎ ﻣﻦ ﺍﳌﻌﻨﻮﻳﺔ ﺍﻟﻐﻴﺒﻴﺔ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﰲ ﻮﺭﻩﺼﻓﺘ . ﺜﹰﺎﺛﺎﻟ: ﺸﺍﻟ ﺃﻥ ﻲﻫ ﺎﳕﺇ ﺲﻤ -ﺍﻟﻌﻈـﻴﻢ ﺍﻟﻜـﻮﻥ ﻫﺬﺍ ﰲ - ﻲﻓﻬـ ﺪﺕﺠﺳـ ﻓﺄﻳﻨﻤـﺎ ﺻـﻐﲑ، ﺟـﺮﻡ ﺏﺍﻟﺮ ﺵﻋﺮ ﲢﺖ ﺳﺎﺟﺪﺓ -ﻭﺟﻞﱠ ﻋﺰ .- ﺲﺍﻟﻠـﺒ ﻭﻫـﻮ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﺍﺳـﺘﻨﻜﺎﺭ ﺑﺴـﺒﺒﻪ ـﻞﳛﺼ ـﺎﹰﻭﻗﻮﻓ ﺗﻮﻗﱡﻔﻬـﺎ ﻳﺴـﺘﻠﺰﻡ ﻻ ﺲﻤﺸﺍﻟ ﻮﺩﺠﺳ ﺇﻥ ﰒ ﺍﻟﻪﺯﺃ ﺍﻟﺬﻱ ﻣﺴـﻠﻢ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﰲ ﺑﻘﻮﻟـﻪ: )ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﻳﺴﺘﻨﻜﺮ ﻻ ﲡﺮﻱ ﰒ ﻣﻄﻠﻌﻬﺎ ﻣﻦ ﻃﺎﻟﻌﺔ ﺒﺢﺼﺘﻓ ـﻴﺷ ﹰﺎﻣﻨﻬﺎﺌ( )ﺀﺍﻟﻔـﺎ ( ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ : )ﺢـﺒﺼﻓﺘ ( ﻡﺯﻟـﻮﺍ ﻭﻣـﻦ ﺍﻟﺴـﺮﻋﺔ، ﲎﻣﻌـ ﻳﻔﻴـﺪ ﺑـﺪﻭﺭﻩ ﺍﻟـﺬﻱ ﺐﻟﻠﺘﻌﻘﻴـ ﻣـﻦ ﺀﺟـﺰ ﰲ ﻭﻟـﻮ ﻟﻠﻐﺎﻳـﺔ، ﲑﺼﻗ ﺖﻭﻗ ﰲ ﺣﺎﺻﻞ ﻮﺩﻫﺎﺠﺳ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﻟﺘﻪ،ﺂﻭﺿ ﺖﺍﻟﻮﻗ ﺺﺗﻘﻠ ﺍﻟﺴﺮﻋﺔ ﺽﺍﻷﺭ ﺇﱃ ﺲﻤﺸﺍﻟ ﻣﻦ ﺀﺍﻟﻀﻮ ﺭﺣﻠﺔ ﺗﺴﺘﻐﺮﻗﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻖﺋﺩﻗﺎ ﺍﻟﺜﻤﺎﻥ ﻕﻓﺮ ﰲ ﻳﻀﻤﺤﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ . ﺍﻟ ﻮﺩﺠﻓﺴــ ﻭﻟــﺬﻟﻚ ﻣــﻦ ﻭﻟﻜــﻦ ﲔﻣﻌــ ﻣــﻦﺯ ﰲ ﻳﻜــﻮﻥ ﺃﻥ ﺑــﺪ ﻭﻻ ــﻞﳛﺼ ﻭﺃﻥ ﺑــﺪ ﻻ ﺲــﻤﺸ ﻮﻝﺼﺣ ﰲ ﺐﻳﺘﺴﺒ ﺃﻻ ﲔﺍﳌﻌ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﻁﺷﺮ"ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﺳﺘﻨﻜﺎﺭ -" ﺍﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﻛﻤﺎ - ﺹﻣﻨـﺎ ﻓـﻼ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﺿﺌﻴﻠﺔ ﻣﻨﻴﺔﺯ ﻭﺣﺪﺓ ﺎﺑﺄ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻣﻦ ﹰﺇﺫﺍ . ﺗﻴﻤﻴـــﺔ ﺍﺑــﻦ ﻗــﺎﻝ )١(- ﺭﲪــﻪ ﺗﻌــﺎﱃ ﺍﷲ - ﺍﳊــﺪﻳﺚ ﻫــﺬﺍ ﻋﻠــﻰ ــﺎﹰﺗﻌﻠﻴﻘ : ) ﻫــﺬﺍ ﰲ ﱪﺃﺧــ ﻓﻘــﺪ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﺳـﻨﺔ ﻭﻟـﺪ ـﻖ،ﺸﺩﻣ ﻧﺰﻳـﻞ ،ﱐﺍﳊﺮﺍ ﻋﺒﺪﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﳊﻠﻴﻢ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﻫﻮ١٦٦ ﺃﺳـﺮﺗﻪ ﻒﻛﻨـ ﰲ ﻭﺗﻘـﻰ ﻑﻋﻔـﺎ ﰲ ـﺄﺸﻭﻧ ﻫــ، ﺡﻼﺼﻭﺍﻟ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﺍﺷﺘﻬﺮﺕ ﺍﻟﱵ. ﺗﺪ ﱐﺍﻟﺰﻣﻠﻜﺎ ﺍﺑﻦ ﻓﻴﻪ ﻗﺎﻝ ﱴﺣ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻝﺯﻣﻨﺎ ﰲ ﺝﺭ : ﻣﻨـﻪ، ﻆﺃﺣﻔـ ﺳـﻨﺔ ﺔﺋﺴـﻤﺎﲬ ﻣـﻦ ـﺮﻳ ﱂ ﺍﻟﻘﻠﻌـﺔ ﻦﺠﺳـ ﰲ ﺍﷲ ﺭﲪـﻪ ﺗـﻮﰲ ﱴﺣـ ﺫﻟﻚ ﺃﺟﻞ ﻣﻦ ﻭﺍﻣﺘﺤﻦ ﺍﻟﺒﺪﻋﺔ، ﻭﻗﻤﻊ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺮﺼﻧ ﻓﻴﻬﺎ، ﻒﻭﺻﻨ ﺍﻟﻔﻨﻮﻥ ﺃﻛﺜﺮ ﺃﺣﻜﻢ ﺳﻨﺔ٨٢٧ﻫـ . = ١٢
عدد الصفحات ٢٢ ٢٢ ﲑﻩﻏﻭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﺃﺑﻮ ﻗﺎﻝ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺎ،ﻭﺍﺳﺘﺌﺬﺍ ﺖﺮﺑﻏ ﺇﺫﺍ ﺲﻤﺸﺍﻟ ﻮﺩﺠﺑﺴ ﺢﺤﻴﺼﺍﻟ ﺍﳊﺪﻳﺚ . ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﺃﺑﻮ ﻗﺎﻝ : ﻻ ﰒ ،ﺐﻳﻐﻴـ ﲔﺣـ ﺍﺳـﺎﺟﺪ ﻳﻘـﻊ ﺇﻻ ﻗﻤـﺮ ﻭﻻ ﺲـﴰ ﻭﻻ ـﻢﳒ ﺀﺍﻟﺴـﻤﺎ ﰲ ﻣـﺎ ﻳ ﱴﺣ ﲔﺍﻟﻴﻤ ﺫﺍﺕ ﻓﻴﺄﺧﺬ ﻟﻪ، ﺫﻥﻳ ﱴﺣ ﻑﺮﺼﻠﻌﻪﻳﻨﻄﻣ ﺇﱃ ﺮﺟﻊ . ﺑﻘﻮﻟـــﻪ ﺗﻌـــﺎﱃ ﱪﺃﺧـــ ﻛﻤـــﺎ ﺍﻟﻔﻠـــﻚ ﰲ ﺗـــﺰﺍﻝ ﻻ ﺲـــﻤﺸﺍﻟ ﺃﻥ ﻭﻣﻌﻠـــﻮﻡ: [ ² ³ ´ µ ¶ ¸ º¹ » ¼ ½ ¾ Z)١( . ﷲ ﺪﺠﺗﺴــــ ﻲﻭﻫــــ ﺍﻟﻔﻠــــﻚ ﰲ ﺢﺗﺴــــﺒ ﺗــــﺰﺍﻝ ﻻ ﻲﻓﻬــــ ﱯﺍﻟﻨ ﱪﺃﺧ ﻛﻤﺎ ﻟﻴﻠﺔ، ﻛﻞ ﻭﺗﺴﺘﺄﺫﻧﻪ ﻛﻤـﺎ ـﻊ،ﺸﻭﲣ ﻟـﻪ ﻭﲣﻀـﻊ ﻳﻨﺎﺳـﺒﻬﺎ ﻮﺩﺠﺳـ ﺪﺠﺗﺴ ﻲﻓﻬ ، ﳉﻭﺍ ﻜﺔﺋﺍﳌﻼ ﻣﻦ ﺳﺎﺟﺪ ﻛﻞ ﻊﳜﺸﻭ ﻀﻊﺲﳜﻧﻹﻭﺍ ﻦ() ٢( . ﻼﺻﺔﳋﻭﺍ : ﺍﳊـﺪﻳﺚ ﻒـﺎﻟﳜ ﻭﻻ ﺃﺑـﺪ ﺘﻨﻊﳑ ﲑﻏ ﻛﺮﹸﺫ ﺍﻟﺬﻱ ﲎﺍﳌﻌ ﻋﻠﻰ ﺲﻤﺸﺍﻟ ﻮﺩﺠﺳ ﺃﻥ ﺍﳌﻤﻜﻨـﺎﺕ ﺑـﻪ ﺗﻘـﺎﺱ ﻣﻌﻴـﺎﺭ ﺲﻟـﻴ ﻭﻫـﺬﺍ ﻭﻣﺄﻟﻮﻓﻪ، ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻋﺘﺎﺩ ﻣﺎ ﻒﺎﻟﳜ ﻗﺪ ﺎﳕﺇ ﺍﻟﻌﻘﻞ، ﺢﺻﺮﻳ ﺍﳌﺄﻟﻮ ﻭﻷﻥ ﻗــﺪﻳﺮ، ﻲﺀﺷــ ﻛــﻞ ﻋﻠــﻰ ﺍﷲ ﻷﻥ ؛ــﺮﻋﻴﺔﺸﺍﻟ ﺍﳌﻤﻜﻨــﺎﺕ ﻋــﻦ ﹰﻓﻀــﻼ ﺍﻟﻜﻮﻧﻴــﺔ ﻧﺴــﺒﻴﺔ ﻓــﺎﺕ ﺗﻌـﺎﱃ ﻗـﺎﻝ ﻭﻋﻠـﻮﻣﻬﻢ، ﻢﳍﻋﻘـﻮ ﻑﻭﺍﺧﺘﻼ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺄﺸﻣﻨ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ: [ 7 8 9 : Z )٣( . ﻭﻗـﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ: [Õ Ö × Ø ÙZ )٤(. ﻭﻗﺎﻝ: [É Ê Ë Ì Í Î Z )٥( . ﻧﺴـﺎﻥﻹﻭﺍ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎﻝ ﻬﻞ،ﳉﻭﺍ ﻒﺍﻟﻀﻌ ﻓﻴﻪ ﺍﻷﺻﻞ: [5 6 7 Z )٦(. ﺫﻛﺮﻩ ﺟﻞ ﻭﻗﺎﻝ: [ À Á  à Z )٧( . ﺍﻟﺪ ﻋﻠﻰ ﻳﺴﻌﻰ ﺁﺩﻡ ﻓﺎﺑﻦ ﻭﻟﺬﻟﻚ ﺿـﺪﻳﻬﻤﺎ ﺐﻠـﻄﺑ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ﻟﺪﻓﻊ ﻭﺍﻡ ﻕﻭﺩ ﻲﻭﺧﻔـ ﺍﺳـﺘﻐﻠﻖ ﻭﻣﺎ ﺍﷲ ﺑﺘﻮﻓﻴﻖ ﻓﻬﺬﺍ ﻲﺀﺷ ﺫﻟﻚ ﺐﻮﺟﲟ ﻟﻪ ﺸﻒﺍﻧﻜ ﻥﺈﻓ ﻭﺍﻟﻌﻠﻢ، ﺍﻟﻘﻮﺓ ﺎﳘﻭ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ = ﺮﹶﻨﻈﻳ : ﺍﳊﻨﺎﺑﻠﺔ ﻃﺒﻘﺎﺕ ﺫﻳﻞ)٤/٨٨٣ (ﻅﺍﳊﻔﺎ ﺗﺬﻛﺮﺓ ،)٤/٦٩٤١(ﺍﻟ ﺫﻳﻞ ، ﱪﻌ)٤/٤٨ (. )١ (ﻳﺔﻵﺍ ،ﺀﺍﻷﻧﺒﻴﺎ ﺳﻮﺭﺓ: ٣٣ . )٢ (ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻻﺑﻦ ﻞﺋﺍﻟﺮﺳﺎ ﺟﺎﻣﻊ)١/٧٣( ﲔﺍﻟﻌﺎﳌ ﺏﻟﺮ ﻛﻠﻬﺎ ﺀﺍﻷﺷﻴﺎ ﻗﻨﻮﺕ ﰲ ﺍﻷﻭﱃ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ . )٣ (ﻳﺔﻵﺍ ﺍﻟﻨﺤﻞ، ﺳﻮﺭﺓ: ٨ . )٤ (ﻳﺔﻵﺍ ﺍﻟﻨﻮﺭ، ﺳﻮﺭﺓ: ٩١ . )٥ (ﻳﺔﻵﺍ ،ﺀﺳﺮﺍﻹﺍ ﺳﻮﺭﺓ: ٥٨ . )٦ (ﻳﺔﻵﺍ ،ﺀﺍﻟﻨﺴﺎ ﺳﻮﺭﺓ: ٨٢ . )٧ (ﺍ ،ﺏﺍﻷﺣﺰﺍ ﻳﺔﺳﻮﺭﺓﻵ: ٢٧ .
عدد الصفحات ٢٣ ٣٢ ﺑﻌﺪ ﻭﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺮ ﻓﻠﻠﻪ . ﱃﺗﻌﺎ ﷲ ﺍﻟﻜﻮﻧﻴﺔ ﺍﻟﻈﻮﺍﻫﺮ ﻋﺒﻮﺩﻳﺔ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻭﻣﻦ : ﻧﻴ:ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﻋﺪﺓ ﻟﺬﻟﻚ ﻭﻳﺪﻝ ﻟﻪ، ﻭﻃﺎﻋﺘﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﺍﷲ ﻷﻣﺮ ﺎﳍﺍﻣﺘﺜﺎ : ـــﺎﺃﻭﳍ : ﻫﺮﻳـــﺮﺓ ﰊﺃ ﺣـــﺪﻳﺚ -ﻋﻨـــﻪ ﺍﷲ ﻲﺭﺿـــ - ﺍﷲ ﺭﺳـــﻮﻝ ﺃﻥ ﻗـــﺎﻝ: )ﹶﻗـــﺎﻝ ﱂ ﹲـــﻞﺟﺭ ﱡﻂـﹶﻗ ـﺮﻴﺧ ﹾـﻞﻤﻌ،ﻳ ِـﺮﺤﺒﹾﺍﻟ ﰲ ﻪﹶـﻔﺼِﻧﻭ ـﺮﺒﹾﺍﻟ ﰲ ﻪﹶــﻔﺼِﻧ ﻭﺍﺭﹾﺍﺫﻭ ـﻮﻩﹸﻗﺮﺤﹶﻓ ـﺎﺕﻣ ﺫﺍﺈ،ﻓـ ﺍﷲ ﺭــﺪﹶﻗ ﻦِـﺌﹶﻟ ِﺍﻟﻠﱠـﻪﻮﹶﻓ ﺍﺑﹶﺬﻋ ﻨﺑﱢﺬﻌﻴﹶﻟ ﻻﻋﻠﻴﻪﲔِﻤﹶﺎﻟﻌﹾﺍﻟ ﻣﻦ ﺪﺣﹶﺃ ﻪﺑﱢﺬﻌﻳ ﻓﻴﻪ، ﻣﺎ ﻊﻤﹶﺠﻓ ﺮﺤﺒﹾﺍﻟ ﺍﷲ ﺮﻣﹶﺄﹶﻓ ، ﻣـﺎ ـﻊﻤﹶﺠﻓ ـﺮﺒﹾﺍﻟ ﺮﻣﹶﺃﻭ ﺖﹾﻠﻌﹶﻓ ﻢِﻟ ﻗﺎﻝ ﻢﹸﺛ ﻓﻴﻪ؟ﻗ ﺎﻝ:ﻟﻪ ﺮﹶﻔﻐﹶﻓ ﻢﹶﻠﻋﹶﺃ ﺖﻧﹶﺃﻭ ﻚِﺘﻴﺧ ﻣﻦ.( ﺍﻟﺒﺨــﺎﺭﻱ ﺃﺧﺮﺟــﻪ ﺏﺑــﺎ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴــﺪ، ﺏﻛﺘــﺎ ، : ﺗﻌــﺎﱃ ﺍﷲ ﻗــﻮﻝ: [ Ã Ä Å Æ ÇZ ) ٧٦٠٧ﺡ( )٦/٢٢٧٢ (ﻋﻦ ﺇ،ﺲﺃﻭﻳ ﰊﺃ ﺑﻦ ﺎﻋﻴﻞﲰ . ﺏﻛﺘـﺎ ﻣﺴﻠﻢ، ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ : ﺏﺑـﺎ ﺍﻟﺘﻮﺑـﺔ، : ﻀـﺒﻪ،ﻏ ﺖﺳـﺒﻘ ـﺎﻭﺃ ﺗﻌـﺎﱃ ﺍﷲ ﺭﲪـﺔ ﺳـﻌﺔ ﰲ )ﺡ ٦٥٧٢( )٤/٩٠١٢(ﺡﺭﻭ ﻋﻦ ﻣﻴﻤﻮﻥ ﺑﻦ ﻣﻬﺪﻱ ﻋﻦ ﻕﻭﺯﻣﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ . ــﺎﳘﻛﻼ -ﺡﻭﺭﻭ ﺲﺃﻭﻳــ ﰊﺃ ﺑــﻦ ﺎﻋﻴــﻞﲰﺇ - ﻋــﻦ ﺫﻛــﻮﺍﻥ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪﺍﷲ ﺍﻟﺰﻧــﺎﺩ ﰊﺃ ﻋــﻦ ﻣﺎﻟــﻚ ﻋــﻦ ﻣﺰﺮﻫ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﲪﻦ ﺝﺍﻷﻋﺮ . ﺏﻛﺘﺎ ،ﻯﻐﺮﺼﺍﻟ ﺳﻨﻨﻪ ﰲ ﺋﻲﺍﻟﻨﺴﺎ ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ : ﺍﳌـﻮﺕ ﲏـﲤﻭ ﺰﺋﻨـﺎﳉﺍ . ﺏﺑـﺎ : ،ﲔﻣﻨﺆﺍﳌـ ﺡﺃﺭﻭﺍ )٩٧٠٢ﺡ( )٤/٢١١ (. ﺍﻟﺴــﻨﻦ ﻭﰲﺏﻛﺘــﺎ ،ﱪﻯﺍﻟﻜــ: ﺍﳌــﻮﺕ ﲏــﲤﻭ ﺰﺋﻨــﺎﳉﺍ. ﺏﺑــﺎ : ،ﲔﻣﻨﺆﺍﳌــ ﺡﺃﺭﻭﺍ )٦٠٢٢ﺡ (، )١/٦٦٦(ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﺰ ﻋﻦ ﺏﺣﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻋﻦ ، . ﺏﻛﺘـــــﺎ ﺳـــــﻨﻨﻪ، ﰲ ﻣﺎﺟـــــﻪ ﺍﺑـــــﻦ ﻭﺃﺧﺮﺟـــــﻪ: ﺍﻟﺰﻫـــــﺪ. ﺏﺑـــــﺎ : ﺍﻟﺘﻮﺑـــــﺔ ﺫﻛـــــﺮ )٥٥٢٤ﺡ( )٢/١٢٤١(ﻮﺭﺼﻣﻨ ﺑﻦ ﻕﻭﺇﺳﺤﺎ ﳛﲕ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ ، . ﺃ ﻣﺎﻡﻹﺍ ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ ﲪﺪ)٢/٩٦٢ (. ﺘﻬﻢﺛﻼﺛ -ﻮﺭﺼﻣﻨ ﺑﻦ ﻕﻭﺇﺳﺤﺎ ﳛﲕ ﺑﻦ ﻭﳏﻤﺪ ﺃﲪﺪ ﻣﺎﻡﻹﺍ- ﻣﻌﻤﺮ ﻋﻦ ﻕﺍﺯﻋﺒﺪﺍﻟﺮ ﻋﻦ . ﺎﳘﻛﻼ -ﻭﺍﻟﺰﺑﻴﺪﻱ ﻣﻌﻤﺮ- ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﲪﻴﺪ ﻋﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﺰﻫﺮﻱ ﻋﻦ .
عدد الصفحات ٢٤ ٤٢ ﺎﳘﻛﻼ -ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻭﲪﻴﺪ ﺝﺍﻷﻋﺮ - ﻫﺮﻳﺮﺓ ﰊﺃ ﻋﻦ - ﻋﻨﻪ ﺍﷲ ﻲﺭﺿ- ﺑﻪ . ﻭﺍﺭﺫﹾﺍ : ﻲﺀـﺸﺍﻟ ﻋﻠـﻰ ﻑـﺮﺸﻳ ﻲﺀـﺸﺍﻟ ﺎﳘﺃﺣـﺪ ﺃﺻﻼﻥ ﺍﳌﻌﺘﻞ ﻑﻭﺍﳊﺮ ﺀﻭﺍﻟﺮﺍ ﻓﺎﻟﺬﺍﻝ ﺫﺭﻭ ﺃﺻﻠﻬﺎ ﻭﻳﻈﻠــﻪ. ﺧــﺮﻵﻭﺍ : ﺑــﻪ ﺍﳌــﺮﺍﺩ ﻫــﻮ ﻭﻫــﺬﺍ ــﺎﹰﻣﺘﻔﺮﻗ ﻂﻳﺘﺴــﺎﻗ ﻲﺀــﺸﺍﻟ. ﻭﻣﻨــﻪ : ــﲑﻩﻏﻭ ﺏﺍﻟﺘــﺮﺍ ﺢﺍﻟــﺮﻳ ﺫﺭﺕ ﻭﻓﺮ ﻭﺳﻔﺘﻪ ﺃﻃﺎﺭﺗﻪ ﻭﺫﺭﺗﻪ ﻭﺃﺫﺭﺗﻪ ﻭﺫﺭﻳ ﺫﺭﻭ ﻭﺗﺬﺭﻳﻪ ﺗﺬﺭﻭﻩ . ــﺮﹶﻨﻈﻳ : ﺍﻟﻠﻐــ ﺲﻣﻘــﺎﻳﻴ ﺔ)٢/٢٥٣/ﺫﺭﻭ (ﺍﻷﻋﻈــﻢ ﻂــﻴﶈﻭﺍ ﻜــﻢﶈﺍ ،)٠١/١١١/ﺫﺭﺍ (ﻟﺴــﺎﻥ ، ﺏﺍﻟﻌﺮ)٤١/٢٨٢/ﺫﺭﺍ (ﺍﳌﻨﲑ ﺡﺒﺎﺼﺍﳌ ،)١/٨٠٢/ﺫﺭﺍ (ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺐﺮﻳﻏ ﰲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ،)٢/٦٥١ (. ﺍﷲﻗﺪﺭ:ﻗﺪﺭ ﺍﷲ ﻬﻮﺭﺸﺍﳌ ﻫﻮ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ، ﻣﻦ ﻭﻫﻮ ،ﻒﺑﺎﻟﺘﺨﻔﻴ . ـــﺪﻳﺪﺸﺑﺎﻟﺘ ﺾﺍﻟـــﺒﻌ ﻭﺭﻭﺍﻩ"ﺍﷲ ﺭﻗـــﺪ" ﺍﻟﻘﺮﻃﺒـــ ﻗـــﺎﻝ ﺿـــﻴﻖ، ﲎﻌـــﲟـﻲ)١(: "ﺍﷲ ﺿـــﻴﻖ ﲎﻌـــﲟ ﺫﻟــﻚ ﻟﻴﻜــﻮﻧﻦ ﰊﺫﻧــﻮ ﻋﻠــﻰ ﱐﻭﺟــﺰﺍ ﳏﺎﺳــﺒﱵ ﰲ ﻎﻭﺑــﺎﻟ ﻲﻋﻠــ "ﺗﻌــﺎﱃ ﻗﻮﻟــﻪ ﻭﻣﻨــﻪ ،: [ s t uZ)٢()٣( . ١ - ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻫﺬﺍ ﺟﺴﺪ ﻊﲨ ﺣﻴﺚ ﺗﻌﺎﱃ، ﺍﷲ ﻗﺪﺭﺓ ﻋﻈﻢ ﺪﻳﺪﺸﺍﻟ ﻕﺍﻟﺘﻔﺮ ﺫﻟﻚ ﻕﺗﻔﺮ ﺃﻥ . ٢ - ﻗـﺎﻝ ﻭﻗـﺪ ﺫﻟـﻚ، ﻣـﻦ ﻳﻴـﺄﺱ ﻻ ﻧﻔﺴـﻪ ﻋﻠـﻰ ﻑِﺍﳌﺴـﺮ ﻭﺃﻥ ﻭﻣﻐﻔﺮﺗـﻪ، ﺗﻌـﺎﱃ ﺍﷲ ﺭﲪـﺔ ﺳـﻌﺔ ﺑﻴﺎﻥ ﺗﻌﺎﱃ ﺍﷲ: [ t u v w x y z { | } ~ ¡ ¢ £ ¤ ¦¥ § ¨ © ª Z )٤( . ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﱯﺍﻟﻘــﺮﻃ : ﻛﺒــﺎﺭ ﻣــﻦ ﻋﺒــﺪﺍﷲ، ﺃﺑــﻮ ،ﻲﺍﳌــﺎﻟﻜ ﱯﺍﻟﻘــﺮﻃ ،ﻲﺍﻷﻧﺪﻟﺴــ ــﺎﺭﻱ،ﺼﺍﻷﻧ ﺡﻓــﺮ ﺑــﻦ ﺑﻜــﺮ ﰊﺃ ﺑــﻦ ﺃﲪــﺪ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﻫــﻮ ﺳــﻨﺔ ﱢﻲـﻮﻓﺗ ﻭﻓﻴﻬـﺎ ـﺮ،ﲟﺼ ﻁﺃﺳـﻴﻮ ـﺎﱄﴰ ﰲ ﺐـﻴﺼﺧ ﺍﺑـﻦ ﻨﻴـﺔﲟ ﻭﺍﺳـﺘﻘﺮ ﻕـﺮﺸﺍﳌ ﺇﱃ ﺭﺣـﻞ ﻣﺘﻌﺒـﺪ ﺎﹰﺻـﺎﳊ ﻛـﺎﻥ ﺍﳌﻔﺴـﺮﻳﻦ، ١٧٦ﺃﺷﻬﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﻛﺜﲑﺓ، ﻟﻔﺎﺕﺆﻣ ﻟﻪ ﻫـ،: ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻷﺣﻜﺎﻡ ﺎﻣﻊﳉﺍ . ﺮﹶﻨﻈﻳ : ﺍﻟﻈﻨﻮﻥ ﺸﻒﻛ )٣٨٤ﺹ (ﺐﺍﳌﺬﻫ ﺝﺍﻟﺪﻳﺒﺎ ،)٢/٨٠٣ (. )٢ (ﺮﹶﻨﻈﻳ : ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﺢﻓﺘ)٦/٤٠٦ (ﱯﺍﻟﻘﺮﻃ ﺗﻔﺴﲑ ،)١١/٢٣٣ (. )٣ (ﻳﺔﻵﺍ ﺮ،ﺠﺍﻟﻔ ﺳﻮﺭﺓ: ٩٨ . )٤ (ﻳﺔﻵﺍ ﺍﻟﺰﻣﺮ، ﺳﻮﺭﺓ: ٣٥ .
عدد الصفحات ٢٥ ٥٢ ٣ - ﻣـﻦ ﺎﹰﺷﻴﺌ ﻓﻴﻬﺎ ﺙﺪﳛ ﺍﻟﱵ ﺗﻌﺎﱃ ﺍﷲ ﻠﻮﻗﺎﺕﳐ ﻣﻦ ٍﺾﺑﻌ ﻋﺒﻮﺩﻳﺔ ﺃﻭﺟﻪ ﻣﻦ ﻟﻮﺟﻪ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﻟﻈـﻮﺍﻫﺮ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺫﻟﻚ ﺟﺴﺪ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻤﻊﲜ ﺗﻌﺎﱃ ﻷﻣﺮﻩ ﻭﺍﻟﺒﺤﺮ ﱪﺍﻟ ﺎﺑﺔﺠﺑﺎﺳﺘ ﻭﺫﻟﻚ ﺍﻟﻜﻮﻧﻴﺔ، . ٤ - ـﺎﻭ ﺳﻼﻡ،ﻹﺍ ﻭﺃﺭﻛﺎﻥ ﺎﻥﻹﳝﺍ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﻣﻦ ﺎﻭﺃ ﺍﻟﻌﺒﺪ، ﻋﻠﻰ ﻠﺒﺘﻬﺎﻏﻭ ﺗﻌﺎﱃ ﺍﷲ ﻑﺧﻮ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﳌﻐﻔﺮﺓ ﻟﻪ ﺖﻠﺼﻭﺣ ﻑِﺍﳌﺴﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻧﺘﻔﻊ . ٥ ﺍ– ﺀﻟﻘﺎ ﻛﺮﺍﻫﻴﺔ ﻣﻦ ﺲﻟﻴ ﺫﻧﺒﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻑﺧﻮ ﺃﻥ ﺗﻌﺎﱃ ﷲ)١( . ٦ - ﺃﺭﻛــﺎﻥ ﺃﺣــﺪ ﻫــﺬﺍ ﻭﺃﻥ ﻢ،ﳍﺃﻋﻤـﺎ ﻋﻠــﻰ ﻭﳏﺎﺳــﺒﺘﻬﻢ ﺍﳌــﻮﺗﻰ ﺀﻭﺇﺣﻴـﺎ ﺍﳌــﻮﺕ، ﺑﻌــﺪ ﻟﻠﺒﻌــﺚ ﺒـﺎﺕﺛﺇ ﻗـﻮﻝ ﺗﺄﻭﻳـﻞ ﰲ ﻒﺍﺧﺘﻠـ ﻭﻗـﺪ ﺗﻌـﺎﱃ، ﺍﷲ ﺏﻋـﺬﺍ ﻣـﻦ ﺀﺍﳌـﺮ ـﻮﺠﻟﻴﻨ ـﺎ ـﺎﻥﻹﳝﺍ ﳚﺐ ﺍﻟﱵ ﺎﻥﻹﳝﺍ ﺍﻟﺮﺟـﻞ : )ﻟﻴﻌﺬﺑﻨ ﻋﻠﻴـﻪ ﺍﷲ ﻗــﺪﺭ ﻟـﺌﻦ ﻓـﻮﺍﷲ ( ﻭ ﻟﻠﺒﻌـﺚ، ﻣﻨﻜـﺮ ﻭﻫــﻮ ﻟـﻪ ﻳﻐﻔـﺮ ﻒﻛﻴــ ﺇﺫ ﺍﻟﻘــﺪﺭﺓ ﺗﺄﻭﻳﻼﺕ ﺬﺍﳍ ﺫﻛﺮﻭﺍ ﻭﻗﺪ ﺍﳌﻮﺗﻰ، ﺀﺇﺣﻴﺎ ﻋﻠﻰ : ﺃﺣﺪﻫﺎ ﺑﻌﻀـﻬﻢ ـﺎﻩﲰﻭ ،ﲔﺑـﺎﻟﻴﻘ ـﻚﺸﺍﻟ ﺝﻣـﺰ ﻳﺴـﻤﻮﻧﻪ ،ﺏﺍﻟﻌـﺮ ﻛـﻼﻡ ﺯـﺎﳎ ﻣـﻦ ﻫـﺬﺍ ﺃﻥ ﺗﻌـــﺎﱃ ﻗﻮﻟـــﻪ ﻭﻣﻨـــﻪ ،ﻑﺍﻟﻌـــﺎﺭ ﺎﻫـــﻞﲡ: [ F G H I J K L M N Z )٢(. ﲔﺍﻟﻴﻘ ﺑﻪ ﻭﺍﳌﺮﺍﺩ ﺷﻚ ﻮﺭﺗﻪﺼﻓ . ﱐﺍﻟﺜﺎ: ﺻﻔﺎﺕ ﻣﻦ ﺻﻔﺔ ﺟﻬﻞ ﺭﺟﻞ ﻫﺬﺍ ﺃﻥ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﺎﻳﺔﻏ ﺃﻥ ﺗﻌﺎﱃ ﺍﷲ . ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ:ﺮﻉﺸﺍﻟ ﻭﺭﻭﺩ ﻗﺒﻞ ﻒﺗﻜﻠﻴ ﻭﻻ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﺮﺩﳎ ﻳﻨﻔﻊ ﲔﺣ ﻓﺘﺮﺓ ﻣﻦﺯ ﰲ ﻛﺎﻥ ﺃﻧﻪ . ﻊﺍﻟﺮﺍﺑ: ﺃﺑﻌـﺪ ﻭﻫـﺬﺍ ﺍﻟﻜـﺎﻓﺮ، ﻋـﻦ ﺍﻟﻌﻔـﻮ ﺯﺟـﻮﺍ ﻓﻴﻬـﺎ ـﺮﻳﻌﺔﺸﺑ ﺎﹰﻣﺘﻤﺴـﻜ ﻛـﺎﻥ ﺃﻧـﻪ ﺯـﻮﳚ ﺃﻧـﻪ ﺍﷲ ﺭﲪﻪ ﺮﺠﺣ ﺍﺑﻦ ﻗﺎﻝ ﻛﻤﺎ ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ . ﺲﺎﻣﳋﺍ: ﻟﻜﻼﻣـﻪ، ﻂﺿـﺎﺑ ـﲑﻏ ﻭﻫـﻮ ﺍﻟﻜـﻼﻡ ﻫـﺬﺍ ﻗـﺎﻝ ﺍﻟﺮﺟـﻞ ﻫـﺬﺍ ﺃﻥ ﳊﻘﻴﻘـﺔ ﻗﺎﺻـﺪ ﻭﻻ ﻴـﺚﲝ ـﺪﻳﺪ،ﺸﺍﻟ ـﺰﻉﳉﻭﺍ ،ﻑـﻮﳋﻭﺍ ﺶﺍﻟـﺪﻫ ﻓﻴﻬـﺎ ﻋﻠﻴـﻪ ﺐﻠـﻏ ﺣﺎﻟـﺔ ﰲ ﻗﺎﻟـﻪ ﺑـﻞ ﺎ،ﳍ ﻭﻣﻌﺘﻘﺪ ﻣﻌﻨﺎﻩ، ﻭﻫـﻮ ﻓﻴﻬـﺎ، ﺍﺧـﺬﻳ ﻻ ﺍﳊﺎﻟـﺔ ﻭﻫـﺬﻩ ،ﻲﺍﻟﻨﺎﺳـ ﺍﻟﻐﺎﻓـﻞ ﲎﻣﻌـ ﰲ ـﺎﺭﺼﻓ ﻳﻘﻮﻟـﻪ ﻣـﺎ ﺮﻩﻭﺗـﺪﺑ ﺗﻴﻘﻈـﻪ ﺐﺫﻫ ﺭﺍﺣﻠﺘـﻪ ﻭﺟـﺪ ﲔﺣـ ﺡﺍﻟﻔـﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺐﻠﻏ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﻮﻝ ﳓﻮ : ﻳﻜ ﻓﻠـﻢ ﺭﺑـﻚ، ﻭﺃﻧـﺎ ﻋﺒـﺪﻱ ﺖﺃﻧـ ﺑـﺬﻟﻚ، ﻔـﺮ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﺍﳌﺴﺎﻧﻴﺪ ﺐﻭﺗﺮﺗﻴ ﺍﻷﺳﺎﻧﻴﺪ ﺐﺗﻘﺮﻳ)٣/٨٣٢ (. )٢ (ﻳﺔﻵﺍ ﺳﺒﺄ، ﺳﻮﺭﺓ: ٤٢ .
عدد الصفحات ٢٦ ٦٢ ﺗﻌﺎﱃ ﺍﷲ ﺭﲪﻪ ﺮﺠﺣ ﺍﺑﻦ ﻗﺎﻝ ﻛﻤﺎ ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ، ﻬﺮﻇﺃ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻭﻫﺬﺍ . ﻟــﻪ ﻗﻴــﻞ ﲔﺣــ ﻗﻮﻟــﻪ ﺎﻧــﻪ،ﳝﺇ ﻋﻠــﻰ ﻳــﺪﻝ ـﺎﳑﻭ: )ﻓﻘــﺎﻝ ؟ﻫــﺬﺍ ﺖﻓﻌﻠــ ﱂ: ﺏﺭ ﻳــﺎ ــﻴﺘﻚﺸﺧ ﻣــﻦ( ﻭﺟـــــﻞﱠ ﻋــــﺰ ﺍﷲ ﻗــــﺎﻝ ﻛﻤــــﺎ ،ﻕــــﺪﺼﻣ ﻣﻦﺆﳌــــ ﺇﻻ ﺗﻜــــﻮﻥ ﻻ ــــﻴﺔﳋﺸﻭﺍ: [ ¯ ° ± ² ³ ´ Z )١(. ﺈﳝﻭﺑ ﺑﻪ، ﻣﻦﺆﻳ ﻻ ﻣﻦ ﺎﻓﻪﳜ ﺃﻥ ﻋﻤﻞﻭﻣﺴﺘﺤﻴﻞ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻣﺎ ﻟﻪ ﻔﺮﻏ ﻫﺬﺍ ﺎﻧﻪ)٢( . ﺗﻌـﺎﱃ ﺍﷲ ﺭﲪـﻪ ﺗﻴﻤﻴـﺔ ﺍﺑـﻦ ﺳـﻼﻡﻹﺍ ﺦﺷﻴ ﻗﺎﻝ : )ﻣﻨﺆﻭﻣ ﻤﻠـﺔ،ﳉﺍ ﰲ ﺑـﺎﷲ ﻣﻨﺆﻣ ﻛـﺎﻥ ﻓﻠﻤـﺎ ﻭﻫــﻮ ﺎﹰﺻـﺎﳊ ﹰﻋﻤــﻼ ﻋﻤـﻞ ﻭﻗــﺪ ﺍﳌـﻮﺕ، ﺑﻌــﺪ ﺐﻭﻳﻌﺎﻗـ ،ﺐﻳﺜﻴــ ﺍﷲ ﺃﻥ ﻭﻫـﻮ ﻤﻠــﺔ،ﳉﺍ ﰲ ﺧـﺮﻵﺍ ﺑـﺎﻟﻴﻮﻡ ﻛــﺎ ــﺎﲟ ﻟــﻪ ﺍﷲ ﻔــﺮﻏ ﺫﻧﻮﺑــﻪ، ﻋﻠــﻰ ﻳﻌﺎﻗﺒــﻪ ﺃﻥ ﺍﷲ ﻣــﻦ ﺧﻮﻓــﻪ ﺧــﺮ،ﻵﺍ ﻭﺍﻟﻴــﻮﻡ ﺑــﺎﷲ، ــﺎﻥﻹﳝﺍ ﻣــﻦ ﻣﻨــﻪ ﻥ ﱀﺎﺼﺍﻟ ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ() ٣( . ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﻳﺔﻵﺍ ﻓﺎﻃﺮ، ﺳﻮﺭﺓ: ٨٢ . )٢ (ﺮﹶﻨﻈﻳ : ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﺢﻓﺘ)٦/٢٢٥ (ﱪﻋﺒﺪﺍﻟ ﻻﺑﻦ ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ،)٨١/٠٤ (ﺐﺍﻟﺘﻘﺮﻳ ﺡﺷﺮ ﰲ ﺐﺍﻟﺘﺜﺮﻳ ﺡﻃﺮ ،)٣/٨٤٢ (. )٣ (ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺍﺑﻦ ﻯﻓﺘﺎﻭ)٢١/١٩٤ (.
عدد الصفحات ٢٧ ٧٢ • ﻭﱐﺛﺎ ﻃﺎﻋﺔ ﻰﻋﻠ ﺍﻟﺪﺍﻟﺔ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻪﻟ ﻭﻃﺎﻋﺘﻬﺎ ﺍﷲ ﻷﻣﺮ ﺍﻟﻜﻮﻧﻴﺔ ﺍﻟﻈﻮﺍﻫﺮ ﻭﺍﻣﺘﺜﺎﻝ ﱃﺗﻌﺎ : ﻫﺮﻳﺮﺓ ﰊﺃ ﺣﺪﻳﺚ -ﻋﻨﻪ ﺍﷲ ﻲﺭﺿ - ﱯﺍﻟﻨ ﻋﻦ ﻗﺎﻝ: )ﻨﻴﺑﻤ ٍـﻼﺓﹶﻔِﺑ ﹲﻞﺟﺭ ﺎ ﺽﺍﻷﺭ ﻣـﻦ ٍﺔﺎﺑﺤﺳ ﰲ ﺗﻮﺻ ﻊِﻤﺴﹶﻓ ٍﻼﻥﹸﻓ ﹶﺔﹶﻳﻘِﺪﺣ ِﻖﺍﺳ ﹲﺔﺟـﺮﺷ ﺫﺍﺈﻓـ ٍـﺮﺣ ﰲ ﻩَﺀﺎﻣ ﹶﻍﺮﹾﻓﹶﺄﹶﻓ ﺏﺎﺍﻟﺴ ﺫﻟﻚ ﺤﻨﺘﹶﻓ ﺘﺘﹶﻓ ﻠﱠــﻪﹸﻛ َﺀــﺎﻤﹾﺍﻟ ﺫﻟــﻚ ﺒﻋﻮــﺘﺍﺳ ﻗــﺪ ِﺝﺍــﺮﺸﺍﻟ ــﻚﹾﻠِﺗ ﻣــﻦ ﹸﻝــﻮﺤﻳ ِــﻪِﺘﹶﻳﻘِﺪﺣ ﰲ ﻢِﺋــﺎﹶﻗ ﹲــﻞﺟﺭ ﺫﺍﺈﻓــ َﺀــﺎﻤﹾﺍﻟ ﺒ ﹸﻓ ﻗﺎﻝ ﻚﻤﺍﺳ ﻣﺎ ِﺍﻟﻠﱠﻪ ﺪﺒﻋ ﻳﺎ ﻟﻪ ﻓﻘﺎﻝ ِﻪِﺎﺗﺤﺴِﻤِﺑ َﺀﺎﻤﹾﻼﺍﻟِﻟ ﹲﻼﻥ ﻳـﺎ ﻟـﻪ ﻓﻘـﺎﻝ ِﺔﺎﺑﺍﻟﺴ ﰲ ﻊﲰ ﺍﻟﺬﻱ ِﻢﺳ ـﻰﲰﺍ ﻋـﻦ ﻲِﻨﹸﻟﹶـﺄﺴﺗ ـﻢِﻟ ِﺍﻟﻠﱠﻪ ﺪﺒﻋ؟ ﺍﻟـ ِﺏﺎﺍﻟﺴ ﰲ ﺗـﻮﺻ ﺖﻌـﲰ ﱐﺃ ﻓﻘـﺎﻝ ﺃﺳـﻖ ﻳﻘـﻮﻝ ﻩﺅـﺎﻣ ﻫـﺬﺍ ﺬﻱ ﻓﻴﻬــﺎ ﻊــﻨﺗ ﻓﻤــﺎ ﻚِــﻤﻻﺳ ٍــﻼﻥﹸﻓ ﹶــﺔﹶﻳﻘِﺪﺣ؟ﻗــﺎﻝ : ﻣﻨــﻬﺎ ــﺮﺨﻳ ﻣــﺎ ﺇﱃ ــﺮﹸﻈﻧﹶﺃ ﻲﻧِﺈــﹶﻓ ﻫــﺬﺍ ﺖــﹾﻠﹸﻗ ﹾﺫِﺇ ﻣﹶﺃ ﻪﹶﺜﹸﻠﹸﺛ ﻓﻴﻬﺎ ﺩﺭﹶﺃﻭ ﺎﹰﺜﹸﻠﹸﺛ ﻲِﺎﻟﻴِﻋﻭ ﺃﻧﺎ ﹸﻞﹸﺁﻛﻭ ِﻪِﺜﹸﻠﹸﺜِﺑ ﻕﺪﺗﹶﺄﹶﻓ(. ﻣﺴـــﻨ ﰲ ﻲﻴﺎﻟﺴــــﻄﺍﻟ ﺩﺍﻭﺩ ﺃﺑـــﻮ ﺃﺧﺮﺟـــﻪ ﺪﻩ )٨٧٥٢ﺡ( )١/٧٣٣ ( ﺃﺧﺮﺟــــﻪ ﻃﺮﻳﻘـــﻪ ﻭﻣــــﻦ ﺏﻛﺘﺎ ﻣﺴﻠﻢ،: ﺏﺑﺎ ﺍﻟﺰﻫﺪ، : ،ﲔﺍﳌﺴﺎﻛ ﰲ ﺪﻗﺔﺼﺍﻟ )٨٩٣٧ﺡ( )٨١/٥١٣( ﻟﻪ ﻆﻭﺍﻟﻠﻔ . ﺷﻴﺒﺔ ﰊﺃ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ ﰊﻭﺃ ﺏﺣﺮ ﺑﻦ ﻫﲑﺯ ﻋﻦ . ﻣﺴﻨﺪﻩ ﰲ ﺃﲪﺪ ﻣﺎﻡﻹﺍ ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ )٨٢٩٧ﺡ( )٢/٦٩٢ (. ﺏﺑــﺎ ــﻮﻉ،ﻄﺍﻟﺘ ﺻـﺪﻗﺔ ﺏﻛﺘــﺎ ﺣﺒ ﺍﺑــﻦ ﻭﺃﺧﺮﺟـﻪ : ﺃﻥ ﺀﻟﻠﻤــﺮ ﺐﻳﺴــﺘﺤ ﻣـﺎ ﺫﻛــﺮ ﻕــﺪﺼﻳﺘ ﺃﻣﻼﻛـﻪ، ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ﻛﻞ ﰲ ﻳﺴﺘﻔﻀﻞ ﻣﺎ ﺑﺜﻠﺚ )٥٥٣٣ﺡ( )٨/٢٤١ ( ﺑـﻦ ﻫـﲑﺯ ﻋـﻦ ﻳﻌﻠـﻰ ﰊﺃ ﻋـﻦ ﺏﺣﺮ . ــﺎﻥﻹﳝﺍ ﺐﺷــﻌ ﰲ ﻲﺍﻟﺒﻴﻬﻘــ ﻭﺃﺧﺮﺟــﻪ )٦٠٤٣ﺡ( )٣/١٣٢ ( ﻋــﻦ ﻆﺍﳊــﺎﻓ ﻋﺒــﺪﺍﷲ ﰊﺃ ﻋــﻦ ﺷﻴﺒﺔ ﰊﺃ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ ﰊﺃ ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺑﻦ ﺍﳊﺴﻦ ﻋﻦ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ﰊﺃ . ﺘﻬﻢﺛﻼﺛ-ﻭ ﺷﻴﺒﺔ ﰊﺃ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ ﻭﺃﺑﻮ ﺃﲪﺪ ﻣﺎﻡﻹﺍ ﺏﺣﺮ ﺑﻦ ﻫﲑﺯ-ﻫﺎﺭﻭﻥ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻦ . ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﰲ ﺔﳝﺧﺰ ﻭﺍﺑﻦ)٢/٢٤ (.
عدد الصفحات ٢٨ ٨٢ ﺍﳊﻠﻴﺔ ﰲ ﻧﻌﻴﻢ ﻭﺃﺑﻮ)٣/٥٧٢ (. ﺏﺑﺎ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ، ﺏﻛﺘﺎ ،ﱪﻯﺍﻟﻜ ﺍﻟﺴﻨﻦ ﰲ ﻲﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘ : ﻫﺎﻟـﻚ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﻳﻬﻠﻚ ﻟﻦ )٣٠٣٧ﺡ( )٤/٣٣١ (. ﺎﻥﻹﳝﺍ ﺐﺷﻌ ﻭﰲ )٦٠٤٣ﺡ( )٣/١٣٢ (. ﺀﺍﻟﺪﻋﺎ ﰲ ﱐﺍﻄﱪﺍﻟ ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ )٨٨٩ﺡ( )١/٥٠٣( ﻃﺮ ﻣﻦﲔﻳﻘ : ﺍﻷﻭﻝ: ﻕﻭﺯﻣﺮ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﻋﻦ ﺸﻲﺍﻟﻜ ﻣﺴﻠﻢ ﰊﺃ ﻋﻦ . ﱐﺍﻟﺜﺎ: ﺀﺭﺟﺎ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﻋﻦ ﱯﺍﻟﻀ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻋﻦ . ﺃﺭﺑﻌﺘﻬﻢ -ﺀﺭﺟـﺎ ﺑـﻦ ﻭﻋﺒـﺪﺍﷲ ﻕﻭﺯﻣﺮ ﺑﻦ ﻭﻋﻤﺮﻭ ﻲﻴﺎﻟﺴﻄﺍﻟ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺃﺑﻮ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ - ﻋـﻦ ﻫﺮﻳـﺮﺓ ﰊﺃ ﻋﻦ ﻲﺍﻟﻠﻴﺜ ﻋﺒﻴﺪ ﻋﻦ ﻛﻴﺴﺎﻥ ﺑﻦ ﺐﻭﻫ ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﰊﺃ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ -ﺍﷲ ﻲﺭﺿـ ﻋﻨـﻪ - ﺑﻪ . ﺑﻔﻼﺓ: ﺍﻟﻔﻼﺓ : ﺖﻤـﻄﻓ ﺃﻱ ﺧـﲑ ﻛـﻞ ﻣـﻦ ﺖﻓﻠﻴـ ﺎﻷ ﺬﺍ ﺖﻴﲰﻭ ﻓﻴﻬﺎ، ﺀﻣﺎ ﻻ ﺍﻟﱵ ﺽﺍﻷﺭ ﻲﻫ ﺖﻭﻋﺰﻟ. ﻌﻬﺎﲨﻭ: ﺀﺃﻓﻼ ﻤﻊﳉﺍ ﻊﲨﻭ ،ﻲﻠِﻭﻓ ﻭﻓﻠﻮﺍﺕ ﻓﻼ . ــﺮﹶﻨﻈﻳ : ﺏﺍﻟﻌــﺮ ﻟﺴــﺎﻥ)٥١/٤٦١/ﻓــﻼ (ﺍﳌــﻨﲑ ﺡــﺒﺎﺼﺍﳌ ،)٢/١٨٤/ﻓﻠــﻮ (ﺍﻷﻧــﻮﺍﺭ ﻕــﺎﺭﺸﻣ ، )٢/٨٥١/ﻓﻠﻮ (. ﺣﺪﻳﻘﺔ:ﺣﺪﻳﻘﺔ ﻟﻪ ﻳﻘﻞ ﱂ ﺋﻂﺣﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﻜﻦ ﱂ ﻭﺇﻥ ،ﺋﻂﺣﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺎﻥ ﺑﺴﺘﺎﻥ ﻛﻞ ﻲﻫ . ﺣﺪﻳﻘـﺔ ﺍﻟﻨﺨﻴﻞ ﻣﻦ ﻌﺔﻄﻟﻠﻘ ﻛﺬﻟﻚ ﻭﻳﻘﺎﻝ . ﻭﻗﻴـﻞ : ـﻞﳔﻭ ﻣﺜﻤـﺮ ﺮﺠﺷـ ﺫﺍﺕ ﺽﺃﺭ ﺍﳊﺪﻳﻘـﺔ. ﻖﺋﺣﺪﺍ ﻌﻬﺎﲨﻭ . ﺮﹶﻨﻈﻳ : ﲔﺍﻟﻌ)٣/١٤/ﻕﺣﺪ (ﺍﻟﻠﻐـﺔ ﻬـﺮﺓﲨ ،)١/٤٠٥ /ﻕﺣـﺪ (ﺍﳊـﺪﻳﺚ ﺐﺮﻳـﻏ ﰲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳـﺔ ، ﻭﺍﻷ ﺮﺛ)١/٤٥٣/ﻕﺣﺪ (. ﺘﻨﺤﻓ:ﺍﻟﻨﺤﻮ: ﻓﻴﻘﺎﻝ ،ﺸﻲﺀﺍﻟ ﳓﻮ ﺪﺼﺍﻟﻘ: ﻭﺍﳌﺮﺍﺩ ﺪﻩ،ﺼﻗ ﺇﺫﺍ ﳓﻮﻩ ﳓﺎ: ﺍﳊﺪﻳﻘﺔ ﺪﺼﻗ ﺏﺍﻟﺴﺤﺎ ﺃﻥ . ﺮﹶﻨﻈﻳ : ﲔﺍﻟﻌ)٣/٢٠٣/ﳓﻮ (ﺏﺍﻟﻌﺮ ﻟﺴﺎﻥ ،)٥١/٠١٣/ﳓﻮ (. ﺓﺣﺮ:ﺀﺍﻟﺮﺍ ﺢﺑﻔﺘ ﺍﳊﺮ: ﻌﻬﺎﲨﻭ ﺍﻟﺴﻮﺩ، ﺎﺭﺓﺠﺍﳊ ﺫﺍﺕ ﺽﺍﻷﺭ ﻲﻫ: ﺮﺍﺭﺣﺮِﻭﺣ ﺍﺕ .
عدد الصفحات ٢٩ ٩٢ ﺮﹶﻨﻈﻳ : ﺏﺍﻟﻌـﺮ ﻟﺴـﺎﻥ)٤/٩٧١ /ﺣـﺮﺭ (ﺍﳌـﻨﲑ ﺡـﺒﺎﺼﺍﳌ ،)١/٩٢١ /ﺍﳊـﺮ (ﺐﺮﻳـﻏ ﰲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳـﺔ ، ﺮﺛﻭﺍﻷ ﺍﳊﺪﻳﺚ)٤/١٠٢/ﻛﻤﻦ (. ﹲﺔﺟﺮﺷ:ﺍﻟﺴﻬﻞ ﺇﱃ ﺮﺍﺭِﺍﳊ ﻣﻦ ﺀﺍﳌﺎ ﻯﺮﳎ ﻲﻫ ﺮﺟﺔﺸﺍﻟ. ﻌﻬﺎﲨﻭ: ﺝﺍﺷﺮ . ﺮﹶﻨﻈﻳ : ﺏﺍﻟﻌﺮ ﻟﺴﺎﻥ)٢/٧٠٣(ﻭﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺐﺮﻳﻏ ﰲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ، ﺮﺛﻷ)٢/٦٥٤ (. ١ - ﳑ ﺗﻌـﺎﱃ، ﷲ ﺏﺍﻟﺴـﺤﺎ ﻦﺋﻛـﺎ ﻋﺒﻮﺩﻳـﺔ ﺃﻭﺟﻪ ﻣﻦ ﻭﺟﻪ ﺑﻴﺎﻥ ﺘـ ﻭﺟـﻞﱠ ﻋـﺰ ﺧﺎﻟﻘـﻪ ﻷﻣـﺮ ﺎﻋﺘـﻪﻄﺑ ﹰﺜﻼ )ﻥﻼﻓ ﺣﺪﻳﻘﺔ ﻖﺍﺳ( . ﺍﳊﺪﻳﻘـﺔ ﻋﻠﻰ ﺀﺍﳌﺎ ﻭﺇﻧﺰﺍﻝ ﻪ،ﲰﺑﺎ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺫﻟﻚ ﺣﺪﻳﻘﺔ ﺪﻩﺼﻭﻗ ﻣﺮ،ﻸﻟ ﺏﺍﻟﺴﺤﺎ ﺎﺑﺔﺠﻭﺍﺳﺘ ﺑﻪ، ﺹﺧﺎ ﻙﺇﺩﺭﺍ ﻭﺟﻮﺩ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻝ ﺍﳌﻌﻴﻨﺔ، ﺍﷲ ﻭﺟﻞﱠﺃﻭﺩﻋﻪ ﺗﻌﺎﱃﻋﺰ ﻭﻃﺎﻋﺘﻪ ﺑﻌﺒﺎﺩﺗﻪ ﻟﻴﻘﻮﻡ ، . ٢ ﺗﻌﺎﱃ– ﺍﷲ ﺀﺃﻭﻟﻴﺎ ﻛﺮﺍﻣﺎﺕ ﺒﺎﺕﺛﺇ : ﻭﺑﺴﺘﺎﻥ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﺣﺪﻳﻘﺔ ﻘﻴﺎﻟﺴ ﺳﺤﺎﺑ ﻳﺴﺨﺮ ﻗﺪ ﻭﺟﻞﱠ ﻋﺰ ﺍﷲ ﻭﺃﻥ ﺍﷲ ﺳﺒﻴﻞ ﰲ ﻭﻧﻔﻘﺘﻪ ﺻﺎﺣﺒﻪ، ﺡﻼﺼﻟ ﻭﺫﻟﻚ ؛ﻘﺔﻄﺍﳌﻨ ﰲ ﲔﺍﻟﺒﺴﺎﺗ ﻴﻊﲨ ﲔﺑ ﻣﻦ ﲔﻣﻌ . ٣ – ﺣﻹﻭﺍ ــﺪﻗﺔﺼﺍﻟ ﻓﻀــﻞ ﺍﳊــﺪﻳﺚ ﻭﰲ ﻣــﻦ ﻧﺴــﺎﻥﻹﺍ ﺃﻛــﻞ ﻭﻓﻀــﻞ ﺍﻟﺴــﺒﻴﻞ ﺀﻭﺃﺑﻨــﺎ ﲔﺍﳌﺴــﺎﻛ ﺇﱃ ﺴــﺎﻥ ﺗﻌﺎﱃ، ﺍﷲ ﺫﻥﺈﺑ ﰐﺳﻴﺄ ﻛﻤﺎ ﺀﺍﻟﺴﻤﺎ ﻣﻦ ﺮﻄﺍﳌ ﻭﻝﱰﻟ ﺐﺳﺒ ﻫﺬﺍ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻌﻴﺎﻝ، ﻋﻠﻰ ﻕﻧﻔﺎﻹﻭﺍ ﻛﺴﺒﻪ ﺽﺃﺭ ﻲﻭﺳــﻘ ــﺮ ﺀﻤــﺎﻇ ﰲ ٍﻛــﺔﱪﻛ ﻣﺎﻟــﻪ ﻟﻨﻤــﻮ ﺳــﺒﺒ ﹸﻳﻜــﻮﻥ ﻣــﺎ ﻕــﺪﺼﻟﻠﻤﺘ ﺮﺴــﺨﻳ ﺍﷲ ﻭﺃﻥ . ﻭﺃﻥ ﺳــ ﺗﻜــﻮﻥ ﺑــﻞ ﺍﳌــﺎﻝ، ﺺﺗــﻨﻘ ﻻ ــﺪﻗﺔﺼﺍﻟ ﻩﱪــﳚﻭ ،ﻕــﺪﺼﺍﳌﺘ ﺍﷲ ﺯﻕﻳــﺮ ﻭﺑﺮﻛﺘــﻪ، ــﻪﺋﺎﳕﻭ ﻟﺰﻳﺎﺩﺗــﻪ ﺒﺒ ﺍﳊـﺪﻳﺚ ﻭﰲ ـﺮﻩ،ﺼﻭﻳﻨ: )ﻣﺎﻝ ﻣﻦ ﹲﺻﺪﻗﺔ ﺼﺖﻘﻧ ﻣﺎ ﻋﺒ ﺍﷲ ﺯﺍﺩ ﻭﻣﺎ ،ﺪ ﻋ ﻻﺇ ٍﺑﻌﻔﻮ ﺰ ﻭﻣـﺎ ، ﻪﻌﻓﺭ ﻻﺇ ﷲ ﺃﺣﺪ ﻊﺍﷲﺗﻮﺍﺿ( ) ١( . ٤- ﻳﺪﻩ ﻭﻋﻤﻞ ﻛﺴﺒﻪ ﻣﻦ ﻧﺴﺎﻥﻹﺍ ﺃﻛﻞ ﻓﻀﻞ ﺑﻴﺎﻥ . ٥ – ﺃﻥ ﻣﻠﻜ ﺏﺑﺎﻟﺴﺤﺎ ﻭﻛﻞ ﻗﺪ ﺗﻌﺎﱃ ﺍﷲ ﹰﺎ ﺀﻭﺷـﺎ ﻭﺟـﻞﱠ ﻋـﺰ ﺍﷲ ﻗﺪﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﳌﻜﺎﻥ ﺇﱃ ﻳﺴﻮﻗﻬﺎ ﺮﻄﻓﺘﻤ ﻓﻴﻪ ﺮﲤﻄ ﺃﻥ . ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺏﺑﺎ ،ﺏﺩﺍﻵﻭﺍ ﻠﺔﺼﺍﻟ ﺏﻛﺘﺎ ﺻﺤﻴﺤﻪ، ﰲ ﻣﺴﻠﻢ : ﻭﺍﻟﺘﻮﺍﺿـﻊ ﺍﻟﻌﻔﻮ ﺏﺍﺳﺘﺤﺒﺎ )٨٨٥٢ﺡ ( ﻗـﺎﻝ : ﺏﺃﻳـﻮ ﺑـﻦ ﲕـﳛ ﻨﺎﺛﺣـﺪ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺮ،ﺠﺣ ﻭﺍﺑﻦ ﻭﻗﺘﻴﺒﺔ: ﹰﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﻋﻨﻪ ﺍﷲ ﻲﺭﺿ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺃﺑﻮ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺀﺍﻟﻌﻼ ﻋﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺍﺑﻦ ﻭﻫﻮ ﺎﻋﻴﻞﲰﺇ ﻨﺎﺛﺣﺪ . ﺏﻛﺘﺎ ﺳﻨﻨﻪ، ﰲ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ: ﺏﺑﺎ ﻠﺔ،ﺼﻭﺍﻟ ﱪﺍﻟ : ﺍﻟﺘﻮﺍﺿﻊ ﰲ ﺀﺟﺎ ﻣﺎ )٩٢٠٢ﺡ( ﻭﻗﺎﻝ: ﺢﺻﺤﻴ ﺣﺴﻦ ﺣﺪﻳﺚ .
عدد الصفحات ٣٠ ٠٣ • ﺛﺎﻟﺚ ﻰﻋﻠ ﺍﻟﺪﺍﻟﺔ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻭﻃﺎ ﺍﷲ ﻷﻣﺮ ﺍﻟﻜﻮﻧﻴﺔ ﺍﻟﻈﻮﺍﻫﺮ ﺗﻌﻋﺍﻣﺘﺜﺎﻝ ﻪﻟ ﺘﻬﺎﱃﺎ : ﻫﺮﻳﺮﺓ ﰊﺃ ﺣﺪﻳﺚ -ﻋﻨـﻪ ﺍﷲ ﻲﺭﺿ - ﻗـﺎﻝ : ﺍﷲ ﺭﺳـﻮﻝ ﻗـﺎﻝ :)ِﺒﺍﻷﻧ ﻣﻦ ﻲِﺒﻧ ﺍﻏﹶﺰ ِﺎﺀﻴ ﻘﺎﻝﻓ ِﻪِﻣﻮﹶﻘِﻟ : ٍﺓﹶﺃﺮﺍﻣ ﺑ ﹶﻚﻠﻣ ﺟﺭ ﻲِﻨﻌﺒﺘﻳ ﻻ ﻮﺗﻴﺑ ﻨﺑ ﺪﺣﹶﺃ ﻭﻻ ﺎ ِﻦﺒﻳ ﺎﻤﹶﻟﻭ ﺎ ﻲِﻨﺒﻳ ﹶﻥﹾﺃ ﻳﺪِﺮﻳ ﻭﻫﻮ ﻳ ﱂﻭ ِـﺔﻳﺮﹶﻘﹾﺍﻟ ﻣﻦ ﺎﻧﺪﻓﹶ ﺍﻓﹶﻐ ﺎﻫﻻﺩِﻭ ﺮِﻈﺘﻨﻳ ﻭﻫﻮ ٍﺎﺕﹶﻔِﻠﺧ ﺃﻭ ﻤﻨﻏﹶ ﺮﺘﺷﺍ ﺪﺣﹶﺃ ﻭﻻ ﺎﻬﻓﹶﻮﹸﻘﺳ ﺮ ﻤﺸﻠِﻟ ﻘﺎﻝﻓ ﻚﻟﺫ ﻣﻦ ﻳﺒِﺮﹶﻗ ﺃﻭ ِﺮﻌﹾﺍﻟ ﹶﺻﻼﺓ : ـﺎﻨﻴﹶﻠﻋ ﺎﻬﺴِﺒﺍﺣ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻮﺭﻣﻣ ﻭﺃﻧﺎ ﹲﺓﻮﺭﻣﻣ ﻧﺇِ ﺍﷲ ﺢﺘﻓﹶ ﱴﺣ ﺴِﺒﺤﻓﹶ ﺇِﻥﱠ ﻘﺎﻝﻓ ﺎﻬﻤﻌﹾﻄﺗ ﻠﻢﻓ ﺎﻬﹶﻠﹸﻛﺘِﻟ ﺎﺭﺍﻟﻨ ﻲِﻨﻌﻳ ﺕَﺎﺀﺠﻓﹶ ﻢﺋِﺎﻨﹾﻐﺍﻟ ﻤﺠﻓﹶ ﻪ،ﻋﻠﻴ ﲏﻠﺘﺒـﺎﻳﻌﻓ ﹸﻮﻝﹸﻠﹾﻐﺍﻟ ﻢﹸﻴﻜﻓِ ﻘﺎﻝﻓ ﺑﻴﺪﻩ ﺟﺭ ﺪﻳ ﹶﺖﻗﹶﺰِﻠﻓﹶ ﺟﺭ ٍﺔﹶﻴﻠِﺒﹶﻗ ﻞﻛ ﻣﻦ ﻲِﻨﻌِﺎﻳﺒﻴﹾﻠﻓﹶ ﻮﻻﹰﹸﻠﻏﹸ ﻢﹸﻴﻜﻓِ ﺃ ِﻦﻴﹶﻠﺟﺭ ﺪﻳ ﹶﺖﻗﹶﺰِﻠﻓﹶ ﺘﹶﻴﻠِﺒﹶﻗ ﻣﻦ ٍﺓﺮﹶﻘﺑ ِﺱﹾﺃﺭ ﹾﻞِﺜِﻣ ٍﺱﹾﺃﺮِﺑ ﻭﺍﺅﺠﺎﻓ ﹸﻮﻝﹸﻠﹾﻐﺍﻟ ﻢﹸﻴﻜﻓِ ﻘﺎﻝﻓ ﺑﻴﺪﻩ ٍﺔﹶﺎﺛﹶﻠﹶﺛ ﻭ ـﺎﻬﱠﻠﺣﻓﹶﺄﹶ ﺎﻧﺠﻋﻭ ﺎﻨﹶﻔﻌﺿ ﺭﺃﻱ ﻢﺋِﺎﻨﹾﻐﺍﻟ ﻟﻨﺎ ﺍﷲ ﺣﹶﺃ ﻢﹸﺛ ﺎﻬﺘﹶﻠﹶﻛﻓﹶﺄﹶ ﺎﺭﺍﻟﻨ ﺕَﺎﺀﺠﻓﹶ ﺎﻮﻫﻌﺿﻮﻓﹶ ِﺐﻫﱠﺍﻟﺬ ﻟﻨﺎ .( ﻬﺎﺩ،ﳉﺍ ﺏﻛﺘﺎ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ، ﺃﺧﺮﺟﻪ ﱯﺍﻟـﻨ ﻗﻮﻝ ﺏﺑﺎ : ﻢﺋﺍﻟﻐﻨـﺎ ﻟﻜـﻢ ﺖﺃﺣﻠـ )٦٥٩٢ﺡ( )٣/٦٣١١ (ﺏﺑــﺎ ،ﺡﺍﻟﻨﻜــﺎ ﺏﻛﺘــﺎ ﻭﰲ ، : ﺍﻟﻐــﺰﻭ ﻗﺒــﻞ ﺀﺍﻟﺒﻨــﺎ ﺐﺃﺣــ ﻣــﻦ )٢٦٨٤ﺡ( )٥/٧٩١( ﻟﻪ ﻆﻭﺍﻟﻠﻔ . ﺏﺑﺎ ﻱ،ﺯﺍﳌﻐﺎ ﺏﻛﺘﺎ ﻭﻣﺴﻠﻢ، : ﺧﺎﺻﺔ ﺍﻷﻣﺔ ﺬﻩﳍ ﻢﺋﺍﻟﻐﻨﺎ ﻠﻴﻞﲢ )٧٤٧١ﺡ( )٣/٦٦٣١( ﺑﻠﻔﻈﻪ . ﻙﺍﳌﺒﺎﺭ ﺍﺑﻦ ﻋﻦ ﺀﺍﻟﻌﻼ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ ﺎﳘﻛﻼ . ﻭﺃﺧﺮﺟــﻪ ﰲ ﺃﲪــﺪ ﻣــﺎﻡﻹﻭﺍ ﺑﻠﻔﻈــﻪ، ﺭﺍﻓــﻊ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﻃﺮﻳــﻖ ﻣــﻦ ﺍﻟﺴــﺎﺑﻖ ﺍﳌﻮﺿــﻊ ﰲ ﻣﺴــﻠﻢ ﻣﺴﻨﺪﻩ)٢/٨١٣( ﺑﻨﺤﻮﻩ . ﻕﺍﺯﻋﺒﺪﺍﻟﺮ ﻋﻦ ﺎﳘﻛﻼ . ﺎﳘﻛﻼ -ﻕﺍﺯﻭﻋﺒﺪﺍﻟﺮ ﻙﺍﳌﺒﺎﺭ ﺍﺑﻦ- ﺑﻪ ﻋﻨﻪ ﺎﻡﳘ ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ ﻋﻦ . ﺏﺑــﺎ ﺍﻟﺴــﲑ، ﺏﻛﺘــﺎ ،ﱪﻯﺍﻟﻜــ ﺳــﻨﻨﻪ ﰲ ﺋﻲﺍﻟﻨﺴــﺎ ﻭﺃﺧﺮﺟــﻪ : ﺍﺗﺒﺎﻋــﻪ ﻣــﻦ ﻣــﺎﻡﻹﺍ ﻨــﻊﳝ ﻣــﻦ )ﺡ ٨٧٨٨( )٥/٧٧٢ (ﻗﺎﻝ : ﺳـﻌﻴﺪ ﻋـﻦ ﻗﺘـﺎﺩﺓ ﰊﺃ ﻋـﻦ ـﺎﻡﺸﻫ ﺑـﻦ ﻣﻌـﺎﺫ ﻋـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪﺍﷲ ﻧﺎﱪﺃﺧ
عدد الصفحات ٣١ ١٣ ﺑﻨﺤﻮﻩ ﻋﻨﻪ ﺐﺍﳌﺴﻴ ﺑﻦ . ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺑ: ﻣﻌـﺎﻥ ﻋﻠـﻰ ﻠـﻖﻄﻭﻳ ﺝﺍﻟﻔـﺮ ﻋـﻦ ﻛﻨﺎﻳـﺔ ﺍﻟﺒﻀـﻊ : ﻭﻣﻬـﺮ ﻟﻠﻤـﺮﺃﺓ ﺍﻟـﻮﱄ ﻭﻣﻠـﻚ ﻤـﺎﻉﳉﺍ ﺡﻭﺍﻟﻨﻜﺎ ﻕﻼﻄﻭﺍﻟ ﺍﳌﺮﺃﺓ . ﻫﻨﺎ ﺑﻪ ﻭﺍﳌﺮﺍﺩ: ﻳﻘﺎﻝ ،ﺡﺍﻟﻨﻜﺎ:ﻓﻼﻧﺔ ﺑﻀﻊ ﻓﻼﻥ ﻣﻠﻚ . ﺮﹶﻨﻈﻳ : ﲔﺍﻟﻌ)١/٥٨٢/ﺑﻀﻊ (ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ﻕﺎﺭﺸﻣ ،)١/٦٩/ﺑﻀﻊ (ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ،)١/٣٣١/ﺑﻀﻊ (. ﺎ ﻦﺒﻳ ﺎﱠﳌ:ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﺪﺧﻞ ﱂ ﺃﻱ . ــﺮﺠﺣ ﺍﺑـــﻦ ﺍﷲﻗــﺎﻝ ﺭﲪــﻪ )١( : ﻳﻔﻬــﻢ ﻣــﺎ ﺍﻟــﺪﺧﻮﻝ ﺑﻌــﺪﻡ ﺍﻟﺘﻘﻴــﺪ ﻭﰲ ﺍﻟــﺪﺧﻮﻝ ﺑﻌــﺪ ﺍﻷﻣــﺮ ﺃﻥ ﺍﻟـﺪﺧﻮﻝ ﻗﺒـﻞ ﻛﻤـﺎ ﻫـﻮ ﺲﻟـﻴ ﻟﻜـﻦ ،ﺐﺍﻟﻘﻠـ ﺗﻌﻠـﻖ ﺍﺳـﺘﻤﺮ ﺎﲟﺭ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﺑﻌﺪ ﻛﺎﻥ ﻥﺈﻓ ﺫﻟﻚ، ﻑﻼﲞ ﺎﻟﺒﻏ . ﺮﹶﻨﻈﻳ : ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﺢﻓﺘ)٦/٦٥٢ (. ﺎﺕﹶﻔِﻠﺧ:ﺋﻒﻭﺧﻼ ﺍﻟﻼﻡ، ﻭﻛﺴﺮ ،ﺀﺎﳋﺍ ﺢﺑﻔﺘ . ﻲﻭﻫ: ﻔﺔِﺧﻠ ﻭﻣﻔﺮﺩﻫﺎ ﺍﳊﻮﺍﻣﻞ، ﻕﺍﻟﻨﻮ . ــــﺮﹶﻨﻈﻳ : ﺏﺍﻟﻌــــﺮ ﻟﺴــــﺎﻥ)٩/٥٩ /ﻒﺧﻠــــ (ﺍﻷﻧــــﻮﺍﺭ ﻕــــﺎﺭﺸﻣ ،)١/٧٣٢/ﻒﺧﻠــــ (ﺍﻟﻨﻬﺎﻳــــﺔ ، )٢/٨٦/ﻒﺧﻠ (. ﺖﺴِﺒﺤﻓﹶ: ﻓﻘﻴـﻞ ﻫﻨـﺎ، ﺲﻤﺸﺍﻟ ﺲﺣﺒ ﰲ ﻒﺍﺧﺘﻠ : ﻭﻗﻴـﻞ ﺃﺩﺭﺍﺟﻬـﺎ، ﻋﻠـﻰ ﺭﺩﺕ : ﻭﻗﻴـﻞ ،ﺖﻭﻗﻔـ: ﲑﻩﻏﻭ ﺎﻝﻄﺑ ﺍﺑﻦ ﺭﺟﺤﻪ ﻣﺎ ﻭﻫﺬﺍ ﺣﺮﻛﺘﻬﺎ، ﺖﺌﻄﺑ . ﺍﷲ ﺭﲪﻪ ﺮﺠﺣ ﺍﺑﻦ ﻭﻗﺎﻝ: ﳏﺘﻤﻞ ﺫﻟﻚ ﻛﻞ . ﺮﹶﻨﻈﻳ : ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﺢﻓﺘ)٦/٣٢٢ (. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﻑﺍﳌﻌﺮﻭ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻲﻋﻠ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺏﺷﻬﺎ ﻫﻮ ﻋـﺎﻡ ﻭﻟـﺪ ،ﻲـﺎﻓﻌﺸﺍﻟ ﱐﺍﻟﻌﺴـﻘﻼ ﱐﺍﻟﻜﻨﺎ ﺮﺠﺣ ﺑﺎﺑﻦ ٣٧٧ ﻫــ ﻣـﻦ ﺃﻛﺜـﺮ ﻟـﻪ ﺍﻟـﻴﻤﻦ، ﰒ ﺯـﺎﺠﺍﳊ ﰒ ـﺮﺼﻣ ﺇﱃ ﻓﺮﺣﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ، ﺐﻠﻄﺑ ﺑﺪﺃ ﻐﺮ،ﺼﺍﻟ ﻣﻨﺬ ﻳﺘﻴﻤ ﺄﺸﻧ٠٥١ ﺢﻓـﺘ ﺃﺷـﻬﺮﻫﺎ ﻒـﻨﺼﻣ ﺳﻨﺔ ﱢﻲﻮﻓﺗ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ، ﺢﺻﺤﻴ ﺡﺷﺮ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ٢٥٨ﻫـ . ﺮﹶﻨﻈﻳ : ﺐﺍﻟﺬﻫ ﺷﺬﺭﺍﺕ)٧/٠٧٢ (ﺍﻟﻜﺎﻣﻨﺔ ﺍﻟﺪﺭﺭ ،)٤/٢٩٤(ﺍﳌ ﻢﺠﻣﻌ ، ﲔﻟﻔﺆ)٢/٠٢ (.
عدد الصفحات ٣٢