٨٨٢ ﻋﻠﻴﻬـــﺎ ﺍﷲ ﺐﻳﻌﺎﻗـــ ﺍﻟـــﱵ ﻲﻭﺍﳌﻌﺎﺻـــ ﺏﺍﻟـــﺬﻧﻮ ﺾﻟـــﺒﻌ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳـــﺔ ﺍﻟﺴـــﻨﺔ ﰲ ﺺـــﻴﺼﲣ ﻭﺭﺩ ﻭﻗـــﺪ ﻣﻨﻬ ﻒﺴﳋﺎﺑﺎ : ﺃﻭﻻﹰ: ﺮﺍﻡﳊﺍ ﺖﺍﻟﺒﻴ ﻭﻏﺰ . ﻟﻪ ﻭﻳﺪﻝﱡ ﺔﺋﺸﻋﺎ –ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻨـﻬﺎ ﺍﷲ ﻲﺭﺿـ – ﺖﻗﺎﻟـ : ﺍﷲ ﺭﺳـﻮﻝ ﻗـﺎﻝ :) ﻴﺟ ﻭﻳ ﹶﺔﺒﻌﹶﻜﹾﺍﻟ َﺍﺀﺪﻴﺒِﺑ ﻮﺍﺎﻧﹶﻛ ﺍﻓﺈﺫ ﻢِﻫِﺮِﺁﺧﻭ ﻢِﻬِﻟﻭِﺄﹶﺑ ﻒﺴﻳ ﺽﺍﻷﺭ ﻣﻦﺖﻗﻠ ﺖﻗﺎﻟ : ﻪِـﱠﺍﻟﻠ ﹶـﻮﻝﺳﺭ ﻳﺎ ﻗﺎﻝ ؟ﻣﻨﻬﻢ ﺲﻟﻴ ﻦﻣﻭ ﻢﻬﹸﺍﻗﻮﺳﹶﺃ ﻢِﻴﻬﻭ ﻢِﻫِﺮِﺁﺧﻭ ﻢِﻬِﻟﻭِﺄﹶﺑ ﻒﺴﻳ ﻒﻴﹶﻛ : ﻢِﻬِﻟﻭﺄﹶـِﺑ ـﻒﺴﻳ ﻢِﻬِﺎﺗﻴِﻧ ﻰﻋﻠ ﻥﹶﻮﹸﺜﻌﺒﻳ ﻢﹸﺛ ﻢِﻫِﺮِﺁﺧﻭ .( ﺏﻛﺘــﺎ ﺍﻟﺒﺨــﺎﺭﻱ، ﺃﺧﺮﺟــﻪ ﺏﺑــﺎ ﺍﻟﺒﻴــﻮﻉ، : ﻕﺍﻷﺳــﻮﺍ ﰲ ﺫﻛــﺮ ﻣــﺎ)٢١٠٢ﺡ( )٢/٥٤٧( ﻗﺎﻝ : ﻋـﻦ ﺟـﺒﲑ ﺑـﻦ ﻧـﺎﻓﻊ ﻋـﻦ ﺭﺓﺆﺳـ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﻋﻦ ﻛﺮﻳﺎﺯ ﺑﻦ ﺎﻋﻴﻞﲰﺇ ﻋﻦ ﺡﺒﺎﺼﺍﻟ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻨﺎﺛﺣﺪ ﺔﺋﺸ–ﻋﺎ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﷲ ﻲﺭﺿ ﺑﻠﻔﻈﻪ– . ﺏﺑــﺎ ،ﱳﺍﻟﻔــ ﺏﻛﺘــﺎ ﻣﺴــﻠﻢ، ﻭﺃﺧﺮﺟــﻪ : ﺖﺍﻟﺒﻴــ ﻡﺆﻳــ ﺍﻟــﺬﻱ ﺶﻴﳉﺑــﺎ ﻒﺴــﳋﺍ )٣٧١٧ﺡ( )٤/١٢٢ ( ﻗـﺎﻝ: ﺑﻜــ ﺃﺑــﻮ ﻨﺎﺛﺣــﺪ ﻋــﻦ ﺍﻟﻔﻀــﻞ ﺑــﻦ ﺍﻟﻘﺎﺳــﻢ ﻋــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﺲﻳــﻮﻧ ﻋــﻦ ﺷــﻴﺒﺔ ﰊﺃ ﺑــﻦ ﺮ ﺑﻨﺤﻮﻩ ﺔﺋﺸﻋﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﺰﺑﲑ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﻋﻦ ﻳﺎﺩﺯ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ . ﻣ ـﺑﺒﻴﺪﺍﺀ ﺽﺍﻷﺭ ﻦ: ﻓﻴﻬـﺎ ﻲﺀﺷـ ﻻ ﺍﻟـﱵ ﻭﺍﻟﻘﻔـﺮ ﺓﺯﺍﳌﻔـﺎ ﻲﻫ ﺀﺍﻟﺒﻴﺪﺍ . ﺀﺑﻴـﺪﺍ ﺀﺻـﺤﺮﺍ ﻭﻛـﻞ ﺑﻴﺪ ﻌﻬﺎﲨﻭ . ﻫﻨﺎ ﺎ ﻭﺍﳌﺮﺍﺩ : ﺹﻮﳐﺼ ﻣﻮﺿﻊ ﻭﺍﳌﺪﻳﻨﺔﺍﺳﻢ ﻣﻜﺔ ﲔﺑ . ﺮﹶﻨﻈﻳ : ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ﻕﺎﺭﺸﻣ)١/٦٠١ (ﺮﺛﻭﺍﻷ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺐﺮﻳﻏ ﰲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ،)١/١٧١ (. ١ ﺍﳊﺮﺍﻡ– ﺖﺍﻟﺒﻴ ﻟﻐﺰﺍﺓ ﻴﺔﳍﺇ ﻋﻘﻮﺑﺔ ﻳﻜﻮﻥ ﻒﺴﳋﺍ ﺃﻥ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﲔﺑ . ٢ – ﺳــﻮﺍﺩﻫﻢ ﻭﺗﻜــﺜﲑ ﺎﻟﺴــﺘﻬﻢﳎﻭ ﺍﻟﻈﻠــﻢ ﺃﻫــﻞ ــﺎﺣﺒﺔﺼﻣ ﻣــﻦ ﺍﻟﺘﺤــﺬﻳﺮ ﺍﳊــﺪﻳﺚ ﰲ . ﻗــﺎﻝ
عدد الصفحات ٢٨٩ ٩٨٢ ﺐﺍﳌﻬﻠ: ﻫﺬﺍ ﻣﻌﻬﻢﰲ ﺗﻠﺰﻣﻪ ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﺃﻥ ﺘﺎﺭﳐ ﻴﺔﺼﺍﳌﻌ ﰲ ﻗﻮﻡ ﺳﻮﺍﺩ ﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺍﳊﺪﻳﺚ )١( . ٣ ﻗﺎﻝ– ﺣﻴﺚ ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ، ﻧﻴﺔ ﱪﺗﻌﺘ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺃﻥ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﰲ: ) ﻢﻧﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﻳﺒﻌﺜﻮﻥ (. ﻒﺴﳋﺑﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﷲ ﺐﻳﻌﺎﻗ ﺍﻟﱵ ﻲﻭﺍﳌﻌﺎﺻ ﺏﺍﻟﺬﻧﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﰲ ﻭﺭﺩ ﺎﳑﻭ . ﻴ: ﱪﻭﺍﻟﻜ ﻴﻼﺀﳋﺍ : ﺣﺪ ﻟﻪ ﻭﻳﺪﻝﱡ ﱯﺍﻟﻨ ﺃﻥ ﻋﻤﺮ ﺍﺑﻦ ﻳﺚ ﻗـﺎﻝ: )ِ،ﻼﺀـﻴﳋﹸﺍ ﻣـﻦ ﻩﺯﺍﺭﺇ ـﺮﳚ ﺟﺭ ﻨﻤﺎﻴﺑ ِﺔﺎﻣﻴِﺍﻟﻘ ِﻡﻮﻳ ﺇﱃ ﺽﺍﻷﺭ ﰲ ﺠﹾﻠﺘﺠﻳ ﻮﻬﻓ ﻪِﺑ ﻒِﺴﺧ( . ﺏﺑﺎ ،ﺀﺍﻷﻧﺒﻴﺎ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺏﻛﺘﺎ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ، ﺃﺧﺮﺟﻪ : ﺍﻟﻐﺎﺭ ﺣﺪﻳﺚ)٧٩٢٣ﺡ( )٣/٥٨٢١( ﺑﻠﻔﻈﻪ ﺲﻳﻮﻧ ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪﺍﷲ ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺮﺸﺑ ﻋﻦ . ﺏﺑــﺎ ﺍﻟﻠﺒـﺎﺱ، ﺏﻛﺘـﺎ ﰲ ﺃﻳﻀ ﻭﺃﺧﺮﺟـﻪ : ﺀﺧــﻴﻼ ﻮﺑـﻪﺛ ﺟـﺮ ﻣـﻦ )٣٥٤٥ﺡ( )٥/٢٨١٢( ﺑﻨﺤﻮﻩ ﺧﺎﻟﺪ، ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﲪﻦ ﻋﻦ ﺍﻟﻠﻴﺚ ﻋﻦ ﻋﻔﲑ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ . ﺎﳘ–ﻛﻼ ﺲﻳﻮﻧ –ﻭﻋﺒـﺪﺍﻟﺮﲪﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﻋﻦ ﺳﺎﱂ ﻋﻦ ﺍﻟﺰﻫﺮﻱ ﺏﺷﻬﺎ ﺍﺑﻦ –ﻋﻦ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺍﷲ ﻲﺭﺿ .- ﺏﺑــــﺎ ﺍﻟﺰﻳﻨـــــﺔ، ﺏﻛﺘــــﺎ ،ﱪﻯﺍﻟﻜـــــ ﺳــــﻨﻨﻪ ﰲ ﺋﻲﺍﻟﻨﺴـــــﺎ ﻭﺃﺧﺮﺟــــﻪ : ﺍﺭﻹﺯﺍ ﺟـــــﺮ ﰲ ﻆﺍﻟﺘﻐﻠـــــﻴ )٦٧٦٩ﺡ( )٥/٣٨٤ (ﺏﺑـــــﺎ ﺍﻟﺰﻳﻨـــــﺔ، ﺏﻛﺘـــــﺎ ﺃﻳﻀ ﻯـــــﻐﺮﺼﺍﻟ ﻭﰲ ، : ﺍﺭﻹﺯﺍ ﺟـــــﺮ ﰲ ﻆﺍﻟﺘﻐﻠـــــﻴ )٦٢٣٥ﺡ( )٨/٦٠٢( ﺑﻠﻔ ﺑﻴﺎﻥ، ﺑﻦ ﺐﻭﻫ ﻈﻪﻋﻦ . ﻣﺴــﻨﺪﻩ ﰲ ﺃﲪــﺪ ﻣــﺎﻡﻹﺍ ﻭﺃﺧﺮﺟــﻪ )٠٤٣٥ﺡ( )٢/٦٦ ( ﺑﻠﻔﻈــﻪ ﻕﺇﺳــﺤﺎ ﺑــﻦ ﻲﻋﻠــ ﻋــﻦ. ﻋﻤـﺮ ﺍﺑـﻦ ﻋـﻦ ﺳـﺎﱂ ﻋـﻦ ﺍﻟﺰﻫـﺮﻱ ﺏﺷـﻬﺎ ﺍﺑـﻦ ﻋـﻦ ﺲﻳـﻮﻧ ﻋـﻦ ﺐﻭﻫ ﺍﺑﻦ ﻋﻦ ﺎﳘ–ﻛﻼ ﺍﷲ ﻲﺭﺿـ ﻋﻨﻬﻤﺎ .- ﻴﳋﹸﻼﺀـﺍ: ﺀﻴﻼِﳋﻭﺍ ﺀﻴﻼﹸﳋ–ﺍ ﻭﺍﻟﻜﺴﺮ ﺑﺎﻟﻀﻢ –ﺠﺐﻭﺍﻟﻌ ﱪﺍﻟﻜ ﻭﻫﻮ . ﻝﻳﻘﺎ : ﱪﻛـ ﺃﻱ ﻴﻠـﺔﳐﻭ ﺀﺧـﻴﻼ ﻭﻓﻴـﻪ ﺘـﺎﻝ،ﳐ ﻓﻬﻮ ﺍﺧﺘﺎﻝ . ـﺮﺛﻭﺍﻷ ﺍﳊـﺪﻳﺚ ﺐﺮﻳـﻏ ﰲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳـﺔ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﺢﻓﺘ)٤/٩٩٣ (.
عدد الصفحات ٢٩٠ ٠٩٢ )٢/٣٩ (. ـﻳﺘﺠﻠﺠـــﻞ: ﻭﺃﺻـــﻠﻬﺎ ﺑـــﻪ، ﻒﺴـــﳜ ﲔﺣـــ ﺽﺍﻷﺭ ﰲ ﺹﻳﻐـــﻮ ﺃﻱ : ﻭﺍﳊﺮﻛـــﺔ ﺍﻟﺘـــﺮﺩﺩ ﺏﺮﺍﻄﻭﺍﻻﺿ . ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ﻕﺎﺭﺸﻣ)١/١٥١ (ﺮﺛﻭﺍﻷ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺐﺮﻳﻏ ﰲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ،)١/٤٨٢ (. ١ – ﺗﻌــﺎﱃ ﺍﷲ ﲔﺑــ ﻭﻗــﺪ ،ﱪﻟﻠﻤﺘﻜــ ﺗﻌــﺎﱃ ﺍﷲ ﻣــﻦ ﻋﻘﻮﺑــﺔ ﻳﻜــﻮﻥ ﻒﺴــﳋﺍ ﺃﻥ ﺍﳊــﺪﻳﺚ ﲔﺑــ ﻭﺟـــﻞﱠ ﻋـــﺰ ﻓﻘـــﺎﻝ ﻗـــﺎﺭﻭﻥ، ـــﺔﺼﻗ ﰲ ﱘﺍﻟﻜـــﺮ ﻛﺘﺎﺑـــﻪ ﰲ ﻫـــﺬﺍ: [ @ A B C ED F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z [ \ ] ^ _ ` a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w Z )١( . ٢ ــ–ﲢ ــﺮﺠﺣ ﺍﺑــﻦ ﻗــﺎﻝ ﺍﺭ،ﻹﺯﺍ ﻭﺟــﺮ ﺳــﺒﺎﻝﻹﺍ ﱘ–ﺮ ﺍﷲ ﺭﲪــﻪ : - ﺀﻟﻠﺨــﻴﻼ ﺍﺭﻹﺯﺍ ﺇﺳــﺒﺎﻝ ﺃﻳﻀ ﻪﳝﺮﲢ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻓﻈﺎﻫﺮ ﺀﻴﻼﳋﺍ ﻟﻐﲑ ﺳﺒﺎﻝﻹﺍ ﻭﺃﻣﺎ ﻛﺒﲑﺓ، . ﰊﺍﻟﻌــﺮ ﺍﺑــﻦ ﻗــﺎﻝ : "ﻭﻳﻘــﻮﻝ ﻛﻌﺒــﻪ ﺑﺜﻮﺑــﻪ ﺯــﺎﻭﳚ ﺃﻥ ﻟﻠﺮﺟــﻞ ﺯــﻮﳚ ﻻ : ﻷﻥ ،ﺀﺧــﻴﻼ ﺃﺟــﺮ ﻻ ﺗﻨﺎﻭﻟﻪ ﳌﻦ ﺯﻮﳚ ﻭﻻ ﺎ،ﹰﻟﻔﻈ ﺗﻨﺎﻭﻟﻪ ﻗﺪ ﻲﻳﻘﻮﻝﺍﻟﻨﻬ ﺃﻥ ﺣﻜﻤ ﻆﺍﻟﻠﻔ : ﺖﻟﻴﺴ ﺍﻟﻌﻠﺔ ﺗﻠﻚ ﻷﻥ ﺃﻣﺘﺜﻠﻪ ﻻ ﻩﱪﺗﻜ ﻋﻠﻰ ﺩﺍﻟﺔ ﺫﻳﻠﻪ ﺇﻃﺎﻟﺘﻪ ﺑﻞ ﻣﺴﻠﻤﺔ، ﲑﻏ ﻯﺩﻋﻮ ﺎﺈﻓ ،ﹼﰲ ". ﻭﺣﺎﺻــﻠﻪ : ــﺪﺼﻳﻘ ﱂ ﻭﻟــﻮ ﺀــﻴﻼﳋﺍ ﻳﺴــﺘﻠﺰﻡ ﺏﺍﻟﺜــﻮ ﻭﺟــﺮ ﺏﺍﻟﺜــﻮ ﺟــﺮ ﻳﺴــﺘﻠﺰﻡ ﺳــﺒﺎﻝﻹﺍ ﺃﻥ ﺀﻴﻼﳋﺍ ﺲﺍﻟﻼﺑ")٢( . ٣ – ﻗﻮﻟﻪ : " ﺭﺟﻞ ﺑﻴﻨﻤﺎ ..." ﺍﻟﻨـﻮﻭﻱ ﻗـﺎﻝ : "ﺍﻟﺮ ﻫـﺬﺍ ﺃﻥ ﺘﻤـﻞﳛ ﱪﻓـﺄﺧ ﺍﻷﻣـﺔ ﻫـﺬﻩ ﻣـﻦ ﺟـﻞ ﱯﺍﻟﻨﺢﺤﻴﺼﺍﻟ ﻫﻮ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺔ ﻫﺬﻩ ﻗﺒﻞ ﻋﻤﻦ ﺇﺧﺒﺎﺭ ﻫﻮ ﺑﻞ ﻭﻗﻴﻞ ﻫﺬﺍ، ﺳﻴﻘﻊ ﺑﺄﻧﻪ" )٣( . ﻒﺴﳋﺑﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﷲ ﺐﻳﻌﺎﻗ ﺍﻟﱵ ﻲﻭﺍﳌﻌﺎﺻ ﺏﺍﻟﺬﻧﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﰲ ﻭﺭﺩ ﺎﳑﻭ . ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﻳﺎﺕﻵﺍ ،ﺼﺺﺍﻟﻘ ﺳﻮﺭﺓ: ٩٧ – ١٨ . )٢ (ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﺢﻓﺘ)٠٨٥٧٢ (. )٣ (ﻣﺴﻠﻢ ﺢﺻﺤﻴ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﺡﺷﺮ)٤١/٤٦ (.
عدد الصفحات ٢٩١ ١٩٢ ﺜﹰﺎﺛﺎﻟ: ﻑﻭﺍﳌﻌﺎﺯ ﺍﻟﻘﻴﻨﺎﺕ ﻬﻮﺭﻇﻤﻮﺭﳋﺍ ﺮﺏﺷﻭ : ﺍﷲ ﺭﺳـﻮﻝ ﺃﻥ ﺳـﻌﺪ ﺑـﻦ ﺳﻬﻞ ﺣﺪﻳﺚ ﻟﻪ ﻭﻳﺪﻝﱡ ﻗـﺎﻝ: )ﻒﺴﺧ ِﺔﺍﻷﻣ ِﻫﺬﻩ ﰲ ﻥﹸﻮﹸﻜﻳ ﹾﻑﺬﹶﻭﻗ ﺴﻭﻣ ﻞﻗﻴ : ﻗﺎﻝ ؟ﺍﷲ ﹶﺭﺳﻮﻝ ﻳﺎ ِﻚﻟﺫ ﻭﻣﺘ : ِﻑـﺎﺯﻌﹶﻭﺍﳌ ﻨـﺎﺕﻴِﺍﻟﻘ ﺕـﺮﻬﹶﻇ ﺍﺇﺫﹶ ﻮﺭﻤﳋﹸﺍ ﺖﹼﻭﺍﺳﺘﺤﻠ( . ﻣﺴﻨﺪﻩ ﰲ ﲪﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺃﺧﺮﺟﻪ )٢٥٤ﺡ( )١/٧٦١ ( ﻗـﺎﻝ : ﺣﻜـﻴﻢ ﰊﺃ ﺑـﻦ ﻳﺰﻳـﺪ ﻧـﺎﱪﺃﺧ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺳﻬﻞ ﻋﻦ ﻡﺯﺣﺎ ﰊﺃ ﻋﻦ ﻳﺪﺯ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﲪﻦ –ﻋﻦ ﻋﻨﻪ ﺍﷲ ﻲﺭﺿ ﺑﻠﻔﻈﻪ– . ﺏﺑــﺎ ،ﱳﺍﻟﻔــ ﺏﻛﺘــﺎ ﺳــﻨﻨﻪ، ﰲ ﻣﺎﺟــﺔ ﺍﺑــﻦ ﻭﺃﺧﺮﺟــﻪ : ﻑﺴــﻮﳋﺍ )٠٦٠٤ﺡ( )٢/٠٥٣١( ﺮﺼﺘﳐ ،ﺐﻌﺼﻣ ﰊﺃ ﻋﻦ . ﺍﻟﻜــﺒﲑ ــﻢﺠﺍﳌﻌ ﰲ ﱐﺍﱪــﻄﻭﺍﻟ )٠١٤٣ﺡ( )٣/٩٧٢( ﲔﺍﳊﺴــ ﻋــﻦ ﻲﻋﻠــ ﻋــﻦ ﻕﺇﺳــﺤﺎ ﺑــﻦ ﺑﻨﺤﻮﻩ ﺟﺪﻩ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﻔﺎﺭ ﺎﻡﺸﻫ ﻋﻦ ﺍﻟﻔﻀﻴﻞ ﺑﻦ ﻗﺘﺎﺩﺓ ﻋﻦ ﺮﲝ ﺑﻦ . ﺑﻐـﺪﺍﺩ ﺦﺗـﺎﺭﻳ ﰲ ﺍﻟﺒﻐﺪﺍﺩﻱ ﺐﻴﳋﻄﻭﺍ )ﺕ١٤٣٥( )١١/٠٦٥ ( ﳏﻤـﺪ ﻋـﻦ ﻫـﺮﻱﺯﺍﻷ ﻋـﻦ ﺑﻨﺤﻮﻩ ﺑﻜﲑ، ﺑﻦ ﳛﲕ ﻋﻦ ﺍﻟﺒﻐﺪﺍﺩﻱ ﺮﺸﺍﻟﺒ ﰊﺃ ﻋﻦ ﱐﻮﻻﳋﺍ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﰊﺃ ﻋﻦ ﺍﳌﻈﻔﺮ ﺑﻦ . ﺎﳘﻛﻼ ﻋﻦ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ﻳﺪﺯ ﺑﻦ ﺳﻬﻞ ﻋﻦ ﺩﻳﻨﺎﺭ ﺑﻦ ﻡﺯﺣﺎ ﰊﺃ – ﻋﻨﻪ ﺍﷲ ﻲﺭﺿ .- ﺣﻜﻴ ﰊﺃ ﺑﻦ ﻳﺪﺰﻢـﻳ: ـﺮﻳﻦ،ﺸﻭﻋ ﲔﺘﺋﻣـﺎ ﺳـﻨﺔ ﻣـﺎﺕ ﻋﺒـﺪﺍﷲ، ﺃﺑـﻮ ،ﱐﺍﻟﻌـﺪ ﺣﻜـﻴﻢ ﰊﺃ ﺑـﻦ ﻳﺰﻳـﺪ ﻣﺎﺟﺔ ﻭﺍﺑﻦ ﺋﻲﻭﺍﻟﻨﺴﺎ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻟﻪ ﺝﺃﺧﺮ . ﻋﻦ ﻯﺭﻭ: ﺎﳘﲑﻏﻭ ﺲﺃﻧ ﺑﻦ ﻭﻣﺎﻟﻚ ﺍﻟﺜﻮﺭﻱ ﺳﻔﻴﺎﻥ . ﻋﻨﻪﺭﻭ ﻯ: ﺎﳘﲑﻏﻭ ﺭﺍﻫﻮﻳﻪ ﺑﻦ ﻕﻭﺇﺳﺤﺎ ﲪﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ . ﳛﲕ ﻗﺎﻝ: ﺎﹰﺷﻴﺌ ﻋﻨﻪ ﺐﺃﻛﺘ ﻭﱂ ﺑﺄﺱ، ﺑﻪ ﺲﻟﻴ . ﺩﺍﻭﺩ ﺃﺑﻮ ﻭﻗﺎﻝ: ﺑﻪ ﺑﺄﺱ ﻻ . ﰎﺣﺎ ﺃﺑﻮ ﻭﻗﺎﻝ: ﺍﳊﺪﻳﺚ ﱀﺻﺎ . ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ ﰲ ﺣﺒ ﺍﺑﻦ ﻭﺫﻛﺮﻩ . ﺮﺠﺣ ﺍﺑﻦ ﻭﻗﺎﻝ: ﻕﺻﺪﻭ .
عدد الصفحات ٢٩٢ ٢٩٢ ﻪﺣﺎﻟ ﺧﻼﺻﺔ:ﻕﺻﺪﻭ . ــــﺮﹶﻨﻈﻳ : ﺞﻭﺍﻟﺘﺨــــﺮﻳ ﺍﻟﺘﻌــــﺪﻳﻞ)٣/٦٣٢١(ﺍﻟﻜــــﺒﲑ ﺦﺍﻟﺘــــﺎﺭﻳ ، )٨/٦٢٣ (ﺢﺻــــﺤﻴ ﺭﺟــــﺎﻝ ، ﺍﻟﺒﺨــﺎﺭﻱ)٢/١١٨ (ﺍﻟﺜﻘــﺎﺕ ﻣﻌﺮﻓــﺔ ،)٢/١٦٣ (ﺍﻟﻜﻤــﺎﻝ ﺐــﺬﻳ ،)٨/٩١١ (ﺐﺍﻟﺘﻬــﺬﻳ ﺐــﺬﻳ ، )٦/٦٩١ (ﺐﺍﻟﺘﻬﺬﻳ ﺐﺗﻘﺮﻳ ، )٠٠٦ﺹ (ﻒﺍﻟﻜﺎﺷ ،)٢/١٨٣ (. ﺯﻳ ﺑﻦ ﺪـﻋﺒﺪﺍﻟﺮﲪﻦ: ـﺔﺋﻣﺎ ﺳـﻨﺔ ﻣـﺎﺕ ﻣـﻮﻻﻫﻢ، ﺍﻟﻌـﺪﻭﻱ، ﺃﺳـﻠﻢ ﺑـﻦ ﻳـﺪﺯ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪﺍﻟﺮﲪﻦ ﻫـﻮ ﻭ ﲔﻨﺘﺛﻣﺎﺟﺔﻭﺍ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻟﻪ ﺝﺃﺧﺮ ،ﲔﺎﻧﲦ . ﻋﻦ ﻯﺭﻭ: ﺎﳘﲑﻏﻭ ﺍﳌﻨﻜﺪﺭ ﺑﻦ ﻭﳏﻤﺪ ﺩﻳﻨﺎﺭ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﻡﺯﺣﺎ ﰊﺃ . ﻋﻨﻪ ﻯﺭﻭ: ﺎﳘﲑﻏﻭ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﺑﻦ ﻭﺳﻔﻴﺎﻥ ﺣﻜﻴﻢ ﰊﺃ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ . ﺳﻌﺪ ﺍﺑﻦ ﻗﺎﻝ: ﺍﺟﺪ ﻒﺿﻌﻴ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻛﺜﲑ ﻛﺎﻥ . ﲔﻣﻌ ﺍﺑﻦ ﻭﻗﺎﻝ: ﻣﺮﺓ ﻭﻗﺎﻝ ،ﺸﻲﺀﺑ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺲﻟﻴ: ﻒﺿﻌﻴ . ﻣﺎﻡﻹﻭﺍ ﲏﺍﳌﺪﻳ ﺍﺑﻦ ﺃﲪﺪﻭﻗﺎﻝ: ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻒﺿﻌﻴ . ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻗﺎﻝ: ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺼﺢﻳ ﻻ . ﰎﺣﺎ ﺃﺑﻮ ﻭﻗﺎﻝ: ﻭﺍﻫﻴ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻭﰲ ﺎﹰﺻﺎﳊ ﻧﻔﺴﻪ ﰲ ﻛﺎﻥ ﺍﳊﺪﻳﺚ، ﰲ ﺑﻘﻮﻱ ﺲﻟﻴ . ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﻗﺎﻝ: ﻂﺍﻟﻐﻠ ﻛﺜﲑ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﻒﺿﻌﻴ . ﺭﻋﺔﺯ ﺃﺑﻮ ﻭﻗﺎﻝ: ﻒﺿﻌﻴ . ﺍﻟﺒﺰﺍﺭ ﻭﻗﺎﻝ: ﻳﻨﻔﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﺔﲝﺠ ﻫﻮ ﺲﻭﻟﻴ ﺃﺧﺒﺎﺭﻩ ﻒﺗﻀﻌﻴ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻟﻨﻘﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺃﻫﻞ ﻊﲨﺑﻪﺃ ﺩ . ﺋﻲﺍﻟﻨﺴﺎ ﻭﻗﺎﻝ: ﻒﺿﻌﻴ . ﺔﳝﺧﺰ ﺍﺑﻦ ﻭﻗﺎﻝ : ﺻـﻨﺎﻋﺘﻪ ﺭﺟـﻞ ﻭﻫـﻮ ﺣﻔﻈـﻪ، ﺀﻟﺴـﻮ ﺪﻳﺜـﻪﲝ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺃﻫﻞ ﺞﺘﳛ ﻦﳑ ﻫﻮ ﺲﻟﻴ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺃﺣﻼﺱ ﻣﻦ ﺲﻟﻴ ﺸﻒﻭﺍﻟﺘﻘ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ . ﺣﺒ ﺍﺑــﻦ ﻭﻗـﺎﻝ : ﻣــﻦ ﺭﻭﺍﻳﺘـﻪ ﰲ ﺫﻟــﻚ ﻛﺜـﺮ ﱴﺣــ ﻳﻌﻠـﻢ، ﻻ ﻭﻫــﻮ ﺍﻷﺧﺒـﺎﺭ ﺐﻳﻘﻠــ ـﻦﳑ ﻛــﺎﻥ ﻙﺍﻟﺘﺮ ﻓﺎﺳﺘﺤﻖ ﻑﺍﳌﻮﻗﻮ ﻭﺇﺳﻨﺎﺩ ﺍﳌﺮﺍﺳﻴﻞ ﺭﻓﻊ . ﻋﺪﻱ ﺍﺑﻦ ﻭﻗﺎﻝ : ﻦﳑ ﻭﻫﻮ ﺑﻌﻀﻬﻢ، ﻭﺻﺪﻗﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﺍﺣﺘﻤﻠﻪ ﻦﳑ ﻭﻫﻮ ﺣﺴﺎﻥ، ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﻟﻪ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺐﻳﻜﺘ . ﱐﺍﻷﺻﺒﻬﺎ ﻭﻗﺎﻝ: ﻲﺀﺷ ﻻ .
عدد الصفحات ٢٩٣ ٣٩٢ ﻱﺯﻮﳉﺍ ﺍﺑﻦ ﻭﻗﺎﻝ: ﺿﻌﻔﻪ ﻋﻠﻰ ﻌﻮﺍﲨﺃ . ﺮﺠﺣ ﺍﺑﻦ ﻭﻗﺎﻝ: ﻒﺿﻌﻴ . ﻪﺣﺎﻟ ﺧﻼﺻﺔ:ﻒﺿﻌﻴ . ﺮﹶﻨﻈﻳ : ﺳﻌﺪ ﺍﺑﻦ ﻃﺒﻘﺎﺕ)٥/٣١٤ (ﺍﻟﻜﺒﲑ ﺦﺍﻟﺘﺎﺭﻳ ،)٥/٤٨٢ (ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻋﻠﻞ ،)٣/٧١ (، ﺋﻲﺍﻟﻨﺴــــﺎ ﺀﺿــــﻌﻔﺎ)١/٦٦ (ﻭﺍﻟﺘﻌــــﺪﻳﻞ ﺡــــﺮﳉﺍ ،)٥/٧٠١١ (ﲔــــﺮﻭﺣﺍ ،)٢/٧٥ (ﰲ ﺍﻟﻜﺎﻣــــﻞ ، ﺀﺍﻟﻀــﻌﻔﺎ)٤/٩٦٢ (ﱐﺍﻷﺻــﺒﻬﺎ ﺀﺿــﻌﻔﺎ ،)١/٢٠١ (ﺍﻟﻜﻤــﺎﻝ ﺐــﺬﻳ ،)٤/٣٤ (ﺍﻻﻋﺘــﺪﺍﻝ ﻣﻴــﺰﺍﻥ ، )٤/٢٨٢ (ﻒﺍﻟﻜﺎﺷ ،)١/٨٢٦ (ﺐﺍﻟﺘﻬﺬﻳ ﺐﺬﻳ ،)٦/١٦١ (ﺐﺍﻟﺘﻬﺬﻳ ﺐﺗﻘﺮﻳ ،)٠٤٣ﺹ (. ﺣـﺎﺯﻡ ﺃﺑﻮ: ﺩﻳﻨــﺎﺭ ﺑـﻦ ﺳـﻠﻤﺔ ﻫـﻮ ﻣـﻮﱃ ،ﺹﺍﻟﻘـﺎ ،ﲏﺍﳌـﺪﻳ ﺍﻟﺘﻤـﺎﺭ، ﺯﻓـﺮﻹﺍ ،ﺝﺍﻷﻋـﺮ ﻡﺯﺣـﺎ ﺃﺑـﻮ ، ﻤﺎﻋﺔﳉﺍ ﻟﻪ ﺝﺃﺧﺮ ﻮﺭ،ﺼﺍﳌﻨ ﺧﻼﻓﺔ ﰲ ﻣﺎﺕ ﺎﻣﺴﺔ،ﳋﺍ ﻣﻦ ﻋﺎﺑﺪ، ﻘﺔﺛ ﺳﻔﻴﺎﻥ، ﺑﻦ ﺍﻷﺳﻮﺩ . ـــــﺮﹶﻨﻈﻳ : ﺍﻟﻜـــــﺒﲑ ﺦﺍﻟﺘـــــﺎﺭﻳ)٤/٨٧ (ﺐﺍﻟﺘﻬـــــﺬﻳ ﺐـــــﺬﻳ ،)٤/٦٢١ (ﺐﺍﻟﺘﻬـــــﺬﻳ ﺐﺗﻘﺮﻳـــــ ، )٧٤٢ﺹ (. ﺳﻌ ﺑﻦ ﻞﺪـﺳﻬ:ﺟﻠﻴﻞ ﰊﺻﺤﺎ ﻫﻮ . ﺮﹶﻨﻈﻳ : ﺤﺎﺑﺔﺼﺍﻟ ﻴﻴﺰﲤ ﰲ ﺻﺎﺑﺔﻹﺍ)١/٩٧٧ (. ﻳـﺪﺯ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪﺍﻟﺮﲪﻦ ﺣـﺎﻝ ﻒﻟﻀـﻌ ﻒﺿـﻌﻴ ﺳﻨﺎﺩﻹﺍ ﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ .ﺣـﺪﻳﺚ ﻣـﻦ ﺷـﺎﻫﺪ ﻭﻟـﻪ ﻗـﺎﻝ ﺐﻃﺎﻟـ ﰊﺃ ﺑﻦ ﻲﻋﻠ : ﻭﺳـﻠﻢ ﻋﻠﻴـﻪ ﺍﷲ ﺻـﻠﻰ ﺍﷲ ﺭﺳـﻮﻝ ﻗـﺎﻝ: )ـﺮﺓﺸﻋ ﲬﺲ ﱵﺃﻣ ﺖﻌﻠﻓ ﺍﺇﺫ ﻞﻘﻴﻓ ،ﺍﻟﺒﻼﺀ ﺎ ﻞﺣ ﻠﺔﺼﺧ :ﻗﺎﻝ ؟ﺍﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﻳﺎ ﻫﻦ ﻭﻣﺎ : ،ﻨﻤﺎﹰﻐﻣ ﻭﺍﻷﻣﺎﻧﺔ ﺩﻭﻻﹰ ﻨﻢﻐﺍﳌ ﻥﻛﺎ ﺍﺇﺫ ﺖﻭﺍﺭﺗﻔﻌـ ،ﺃﺑـﺎﻩ ﻭﺟﻔـﺎ ﻪﺻـﺪﻳﻘ ﻭﺑﺮ ﻪ،ﺃﻣ ﻖﻭﻋ ﻪ،ﺯﻭﺟﺘ ﻞﺍﻟﺮﺟ ﻭﺃﻃﺎﻉ ،ﺮﻣﺎﹰﻐﻣ ﻛﺎﺓﺰﻭﺍﻟ ﺖـﺮﺑﺷﻭ ،ـﺮﻩﺷ ـﺔﻓﺎﳐ ﻞﺍﻟﺮﺟ ﻛﺮﻡﹸﻭﺃ ،ﻢﺫﳍﺃﺭ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺯﻋﻴﻢ ﻥﻭﻛﺎ ،ﺍﳌﺴﺎﺟﺪ ﰲ ﺍﻷﺻﻮﺍﺕ ﻑﻭﺍﳌﻌﺎﺯ ﺍﻟﻘﻴﻨﺎﺕ ﺬﺕﲣﻭﺍ ،ﺮﻳﺮﳊﺍ ﺲﻭﻟﺒ ،ﻤﻮﺭﳋﺍ ﺗﻘﺒـﻮﺍﲑﻠﻓ ،ﺎﳍﺃﻭ ﺍﻷﻣﺔ ﻫﺬﻩ ﺁﺧﺮ ﻭﻟﻌﻦ ، ﺎﹰﺨﻭﻣﺴ ﺧﺴﻔﺎﹰ ﺃﻭ ﲪﺮﺍﺀ ﺎﹰﳛﺭ ﻚﻟﺫ ﻋﻨﺪ( . ﺏﻛﺘﺎ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ، ﺃﺧﺮﺟﻪ : ﺏﺑـﺎ ﻭﺳـﻠﻢ، ﻋﻠﻴـﻪ ﺍﷲ ﺻـﻠﻰ ﺍﷲ ﺭﺳـﻮﻝ ﻋـﻦ ﱳﺍﻟﻔ : ﰲ ﺀﺟـﺎ ﻣـﺎ ﻒﺴﳋﻭﺍ ﺦﺍﳌﺴ ﺣﻠﻮﻝ ﻋﻼﻣﺔ )٠١٢٢ﺡ( ﻗﺎﻝ : ﺝﺍﻟﻔـﺮ ﻨﺎﺛﺣـﺪ ﺍﻟﺘﺮﻣـﺬﻱ، ﻋﺒﺪﺍﷲ ﺑﻦ ﱀﺻﺎ ﻨﺎﺛﺣﺪ ﺸﺍﻟ ﻓﻀﺎﻟﺔ ﺃﺑﻮ ﻓﻀﺎﻟﺔ، ﻓﺬﻛﺮﻩﺑﻦ ،ﻲﻋﻠ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ، ﺑﻦ ﳛﲕ ﻋﻦ ،ﻲﺎﻣ .
عدد الصفحات ٢٩٤ ٤٩٢ ﻋﻴﺴﻰ ﺃﺑﻮ ﻗﺎﻝ : ﻫـﺬﺍ ﻣـﻦ ﺇﻻ ﺐﻃﺎﻟـ ﰊﺃ ﺑـﻦ ﻲﻋﻠ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻧﻌﺮﻓﻪ ﻻ ﺐﺮﻳﻏ ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬﺍ ﺑــﻦ ﺝﻭﺍﻟﻔــﺮ ﻓﻀــﺎﻟﺔ، ﺑــﻦ ﺝﺍﻟﻔــﺮ ــﲑﻏ ــﺎﺭﻱﺼﺍﻷﻧ ﺳــﻌﻴﺪ ﺑــﻦ ﲕــﳛ ﻋــﻦ ﺭﻭﺍﻩ ﹰﺃﺣــﺪﺍ ﻧﻌﻠــﻢ ﻭﻻ ﺍﻟﻮﺟــﻪ، ﺣﻔ ﻗﺒــﻞ ﻣــﻦ ﻭﺿــﻌﻔﻪ ﺍﳊــﺪﻳﺚ، ﺃﻫــﻞ ﺾﺑﻌــ ﻓﻴــﻪ ﺗﻜﻠــﻢ ﻗــﺪ ﻓﻀــﺎﻟﺔ ــﲑﻏﻭ ﻭﻛﻴــﻊ ﻋﻨــﻪ ﺭﻭﺍﻩ ﻭﻗــﺪ ﻈــﻪ، ﻤﺔﺋﺍﻷ ﻣﻦ ﻭﺍﺣﺪ . ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﰊﺃ ﺍﺑﻦ ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ)١٤/٦ (ﻪﳜﺗﺎﺭ ﰲ ﺐﻴﳋﻄﻭﺍ ،)٣/٧٥١ (. ﺣـﺰﻡ ﺍﺑـﻦ ﻣـﺎﻡﻹﺍ ﻞﺋﺭﺳـﺎ ﻋﻠـﻰ ﻘﻴﻘـﻪﲢ ﰲ ﻋﺒـﺎﺱ ﺇﺣﺴﺎﻥ ﻘﻖﶈﺍ ﻭﻗﺎﻝ)١/١٣٤ (: ﺍﳊـﺪﻳﺚ ﺲﺇﺑﻠﻴ ﺲﻭﺗﻠﺒﻴ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﰲ)٤٣٢ ( ﻲﺍﳌﻼﻫ ﻭﺫﻡ)٢٤ (. ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﲔﺑ ﺎﻉﻄﺍﻧﻘ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻋﻨﻪﻭﰲ ﺍﷲ ﻲﺭﺿ ﺐﻃﺎﻟ ﰊﺃ ﺑﻦ ﻲﻭﻋﻠ ﻲﻋﻠ . ﺍﳌﺘﻨﺎﻫﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻞ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ﻱﺯﻮﳉﺍ ﺍﺑﻦ ﻗﺎﻝ)٣/٣١٣ (: ﱂ ﹰﳏﻤـﺪﺍ ﻥﺈﻓ ﻮﻉ،ﻄﻣﻘ ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬﺍ ﲕــﳛ ﻭﻗــﺎﻝ ،ﺐﻃﺎﻟـ ﰊﺃ ﺑــﻦ ﻲﻋﻠــ ﻳـﺮ : ﺣﺒـﺎﻥ ﺍﺑــﻦ ﻗــﺎﻝ ،ﻒﺿـﻌﻴ ﻓﻀــﺎﻟﺔ ﺑــﻦ ﺝﺍﻟﻔـﺮ : ﺍﻷﺳــﺎﻧﻴﺪ ﺐﻳﻘﻠــ ﺑﻪ ﺝﺎﺠﺍﻻﺣﺘ ﻞﳛ ﻻ ﺤﻴﺤﺔﺼﺍﻟ ﺑﺎﻷﺳﺎﻧﻴﺪ ﺍﻟﻮﺍﻫﻴﺔ ﺍﳌﺘﻮﻥ ﻭﻳﻠﺰﻡ . ﻭﻗـﺎ ﻄﲏﺍﻟـﺪﺍﺭﻗ ﻝ : ﺑــﻦ ﲕـﳛ ﻋــﻦ ﺳـﻌﻴﺪ، ﺑـﻦ ﺳــﻌﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒــﺪﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﳊـﺪﻳﺚ ﻫـﺬﺍ ﻯﺭﻭ ﻭﻗــﺪ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬﺍ ﰲ ﲏﻳﻌ ﻅﳏﻔﻮ ﲑﻏ ﺎﳘﻭﻛﻼ ﺳﻌﻴﺪ . ﺍﷲ ﺭﲪـــﻪ ﱐﺍﻷﻟﺒـــﺎ ﺦـــﻴﺸﺍﻟ ﺿـــﻌﻔﻪ ﻭﻗـــﺪ. ﺍﻧﻈـــﺮ : ـــﻜﺎﺓﺸﺍﳌ ﻒﺿـــﻌﻴ)١٤٥٤ ( ﻒﺿـــﻌﻴ ﻭﰲ ﻐﲑﺼﺍﻟ ﺎﻣﻊﳉﺍ)٨٠٦ (. ﻗـﺎﻝ ﺍﻷﺷـﻌﺮﻱ، ﻣﺎﻟﻚ ﰊﺃ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺷﺎﻫﺪ ﻭﻟﻪ : ﺍﷲ ﺭﺳـﻮﻝ ﻗـﺎﻝ ﻭﺳـﻠﻢ ﻋﻠﻴـﻪ ﺍﷲ ﺻـﻠﻰ: )،ﻨﻴﺎﺕﻐﻭﺍﳌ ﻑﺑﺎﳌﻌﺎﺯ ﺭﺀﻭﺳﻬﻢ ﻰﻋﻠ ﺰﻑﻳﻌ ،ﻬﺎﲰﺍ ﻐﲑﺑ ﺎﻳﺴﻤﻮ ،ﻤﺮﳋﺍ ﱵﺃﻣ ﻣﻦ ﻧﺎﺱ ﺮﺑﻦﺸﻟﻴ ﻨﺎﺯﻳﺮﳋﻭﺍ ﺍﻟﻘﺮﺩﺓ ﻣﻨﻬﻢ ﻞﻌﳚﻭ ﺽ،ﺍﻷﺭ ﻢ ﺍﷲ ﺴﻒﳜ( . ﺃﺧﺮﺟـﻪ ﺏﻛﺘــﺎ ﰲ ﻣﺎﺟـﻪ ﺍﺑـﻦ : ﺏﺑـﺎ ،ﱳﺍﻟﻔـ : ﺍﻟﻌﻘﻮﺑـﺎﺕ )٨١٠٤ﺡ ( ﺳــﻬﻞ، ﺑـﻦ ﺑﻜـﺮ ﻋــﻦ ﺑــﻦ ﻣﻌﺎﻭﻳــﺔ ﻋــﻦ ،ﱀﺻــﺎ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪﺍﷲ ﻋــﻦ ﱘﻣــﺮ ﰊﺃ ﺑــﻦ ﻣﺎﻟــﻚ ﻋــﻦ ﺣﺮﻳــﺚ، ﺑــﻦ ﰎﺣــﺎ ﻋــﻦ ،ﱀﺻــﺎ ﹰﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﻋﻨﻪ، ﺍﷲ ﻲﺭﺿ ﺍﻷﺷﻌﺮﻱ ﻣﻮﺳﻰ ﺃﺑﻮ ﻋﻦ ﺍﻷﺷﻌﺮﻱ ﻨﻢﻏ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﲪﻦ ﻋﻦ ،ﻲﺍﳊﻜﻤ . ﺏﻛﺘـــــﺎ ،ﻒـــــﻨﺼﺍﳌ ﰲ ﺷـــــﻴﺒﺔ ﰊﺃ ﺍﺑـــــﻦ ﻭﺃﺧﺮﺟـــــﻪ: ﺏﺑـــــﺎ ﺍﻷﺷـــــﺮﺑﺔ، : ﺍﳌﺴـــــﻜﺮ ﺣـــــﺮﻡ ﻣـــــﻦ )٤٤١٣٢ﺡ ( ﺃﲪﺪ ﻣﺎﻡﻹﻭﺍ)٥/٢٣٤ (ﺦﺍﻟﺘﺎﺭﻳ ﰲ ﻭﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ،)٤٨٢ﺡ( )٧/٢٢٢(ﻭ ، ﺣﺒﺎﻥ ﺍﺑﻦ ﰲ ﺏﻛﺘــﺎ ﺻــﺤﻴﺤﻪ، : ﺏﺑــﺎ ،ﺦﺍﻟﺘــﺎﺭﻳ : ﻭﺳــﻠﻢ ﻋﻠﻴــﻪ ﺍﷲ ﺻــﻠﻰ ﺇﺧﺒــﺎﺭﻩ )٣١٩٦ﺡ (ﰲ ﱐﺍﱪــﻄﻭﺍﻟ ،
عدد الصفحات ٢٩٥ ٥٩٢ ﺍﻟﻜـــﺒﲑ ـــﻢﺠﺍﳌﻌ )٤٤٣٣ﺡ (ﲔـــﺎﻣﻴﺸﺍﻟ ﻣﺴـــﻨﺪ ﻭﰲ ، )٧٤٠٢ﺡ (ﺏﻛﺘـــﺎ ﺳـــﻨﻨﻪ، ﰲ ﻲﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘـــ ،: ﺏﺑــﺎ ﻓﻴﻬــﺎ، ﻭﺍﳊــﺪ ﺍﻷﺷــﺮﺑﺔ : ﻤــﺮﳋﺍ ﺗﻔﺴــﲑ ﰲ ﺀﺟــﺎ ﻣــﺎ )٩٨٩٥١ﺡ (ﺦﺗــﺎﺭﻳ ﰲ ﻋﺴــﺎﻛﺮ ﻭﺍﺑــﻦ ، ﻖﺸﺩﻣ )١٥٩٥٢ﺡ .( ﺍﻟﺘﻌﻠﻴــﻖ ﺗﻐﻠﻴـﻖ ﰲ ــﺮﺠﺣ ﺍﺑــﻦ ﻭﻗـﺎﻝ )٦٣٩١ﺡ (: ﻭﻻ ﻟــﻪ، ﻋﻠــﺔ ﻻ ،ﺢﺻــﺤﻴ ﺣـﺪﻳﺚ ﻭﻫــﺬﺍ ﺍﻟﻠﻬﻔﺎﻥ ﺔﺛﺎﻏﺇ ﰲ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﻡﻹﺍ ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻪ، ﻌﻦﻄﻣ)٢/٨٧٢ (: ﺢﺻـﺤﻴ ﺇﺳﻨﺎﺩ ﻭﻫﺬﺍ . ﺦـﻴﺸﺍﻟ ﻭﻗـﺎﻝ ﺣﺒﺎﻥ ﺍﺑﻦ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻠﻴﻘﻪ ﰲ ﻁﻭﺅﺍﻷﺭﻧﺎ ﺐﺷﻌﻴ : ﺢـﺼﻳ ـﺤﺎﺑﺔﺼﺍﻟ ﻣﻦ ﻭﺍﺣﺪ ﲑﻏ ﻣﻦ ﺷﻮﺍﻫﺪ ﻭﻟﻪ ﺎ. ﻣـ ﺷﺎﻫﺪ ﻭﻟﻪ ﺏﺑـﺎ ،ﱳﺍﻟﻔـ ﺏﻛﺘـﺎ ﺍﻟﺘﺮﻣـﺬﻱ، ﻋﻨـﺪ ﻛﻤـﺎ ﲔـﺼﺣ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮﺍﻥ ﺣـﺪﻳﺚ ﻦ : ﻣـﺎ ﻒﺴــﳋﻭﺍ ﺦﺍﳌﺴــ ﺣﻠــﻮﻝ ﻋﻼﻣــﺔ ﰲ ﺀﺟــﺎ)٢١٢٢ﺡ( )٤/٥٩٤( ﻗــﺎﻝ : ﻋــﻦ ﺍﻟﻜــﻮﰲ، ﻋﻤــﺎﺩ ﻨﺎﺛﺣــﺪ ﺍﷲ ﺭﺳـﻮﻝ ﺃﻥ ﲔـﺼﺣ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮﺍﻥ ﻋـﻦ ﻑﻳﺴـﺎ ﺑـﻦ ﻫﻼﻝ ﻋﻦ ﺶﺍﻷﻋﻤ ﻋﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻘﺪﻭﺱ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﻗـﺎﻝ: )ﺴﻭﻣ ﻒﺴﺧ ِﺔﺍﻷﻣ ِﻫﺬﻩ ﰲ ﻥﹸﻮﹸﻜﻳ ﹾﻑﺬﹶﻭﻗ ﺦ ﲔﺍﳌﺴﻠﻤ ﻣﻦ ﻞﹲﺭﺟ ﹶﻘﺎﻝﻓ : ﹶﺭﺳﻮﻝ ﻳﺎ ﺍﷲﻙﺍﺫ ﻭﻣﺘ ﻗﺎﻝ: ﻭ ِﻑﺎﺯﻌﹶﻭﺍﳌ ﻨﺎﺕﻴِﺍﻟﻘ ﺕﺮﻬﹶﻇ ﺍﺇﺫﹶﺍ ﺑِﺮﻮﺭﻤﳋﹸ( . ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﻗﺎﻝ : ﻗـﺎﻝ ﺍﻟﻜﻮﰲ، ﺏﻳﻌﻘﻮ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺩ ﳊﺎﻝ ﻒﺿﻌﻴ ﺃﻧﻪ ﺇﻻ ،ﺐﺮﻳﻏ ﺣﺪﻳﺚ ﻭﻫﺬﺍ ﺐﺍﻟﺘﻘﺮﻳ ﰲ ﺮﺠﺣ ﺍﺑﻦ)١٩٢ﺹ (: ﻲﺭﺍﻓﻀ ﻕﺻﺪﻭ. ﻋﺒﺪﺍ ﺣﺎﻝ ﻒﻭﻟﻀﻌ ﻗـﺎﻝ ﻋﺒﺪﺍﻟﻘـﺪﻭﺱ، ﺑـﻦ ﷲ ﺐﺍﻟﺘﻘﺮﻳ ﰲ ﺮﺠﺣ ﺍﺑﻦ)٢١٣ﺹ(: ﺊﳜﻄ ﻭﻛﺎﻥ ،ﺾﺑﺎﻟﺮﻓ ﻲﺭﻣ ﻕﺻﺪﻭ . ﺎﻣﻊﳉﺍ ﺢﺻﺤﻴ ﰲ ﱐﺍﻷﻟﺒﺎ ﻭﺻﺤﺤﻪ )٣٧٢٤ﺡ (. ﻫﺮﻳﺮﺓ ﰊﺃ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺷﺎﻫﺪ –ﻭﻟﻪ ﻋﻨﻪ ﺍﷲ ﻲﺭﺿ – ﺏﻛﺘـﺎ ﺳﻨﻨﻪ، ﰲ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻋﻨﺪ ﻛﻤﺎ ﺏﺑﺎ ،ﱳﺍﻟﻔ : ﻒﺴـﳋﻭﺍ ﺦﺍﳌﺴـ ﺣﻠـﻮﻝ ﻋﻼﻣـﺔ ﰲ ﺀﺟـﺎ ﻣـﺎ)١١٢٢( )٤/٥٩٤ (ﻗـﺎﻝ ، : ﻲﻋﻠـ ﻨﺎﺛﺣـﺪ ﺢﻣﻴﺭ ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺍﳌﺴﺘﻠﻢ ﻋﻦ ﻄﻲﺍﻟﻮﺍﺳ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻨﺎﺛﺣﺪ ﺮ،ﺣ ﺑﻦ ﻫﺮﻳـﺮﺓ ﰊﺃ ﻋـﻦ ﻲﺬﺍﻣﳉﺍ ﻗـﺎﻝ : ﺍﷲ ﺭﺳــﻮﻝ ﻗــﺎﻝ :) ُﺀﻲــﹶﻔﹾﺍﻟ ﹶـﺬِﺍﺗ ﻨﺇﺫﺍﻐﻣ ﹸــﺔﺎﻧﺍﻷﻣﻭ ،ﹰﻻﻭﻤ ِــﺮﻴﻐِﻟ ــﻢﱢﻠﻌﺗﻭ ﻣﺮﻐﻣ ﹸـﺎﺓﹶﺍﻟﺰﻭ ، ﺍﻣ ﹸــﻞﺍﻟﺮ ــﺎﻉﹶﻃﹶﺃﻭ ،ِﻳﻦﺍﻟــﺪ ﰲ ﺍﺕــﻮﺍﻷﺻ ﺕــﺮﻬﻭ ،ــﺎﻩﺑﹶﺃ ــﻰﺼﹾﻗﹶﺃﻭ ،ﻪﹶﻳﻘِــﺪﺻ ــﻰﻧﺩﹶﺃﻭ ،ﻣﹸﺃ ــﻖﻋﻭ ،ــﻪﺗﹶﺃﺮ ،ِﻩـــﺮﺷ ﹶـــﺔﹶﺎﻓﺨﻣ ﹸـــﻞﺍﻟﺮ ﻡِـــﺮﹾﻛﹸﺃﻭ ،ـــﻢﻬﹶﻟﹶﺫﺭﹶﺃ ِﻡـــﻮﹶﻘﹾﺍﻟ ـــﻴﻢِﻋﺯ ﻭﻛـــﺎﻥ ،ﻢﻬﹸـــﻘِﺎﺳﹶﻓ ﹶـــﺔﹶﻴﻠِﺒﹶﻘﹾﺍﻟ ـــﺎﺩﺳﻭ ،ِﺪِـــﺎﺟﺴﻤﹾﺍﻟ ﻑِﺯﺎﻌﻤﹾﺍﻟﻭ ﺎﺕﻨﻴﹶﻘﹾﺍﻟ ﺕﺮﻬﻭ ﺫﻟـﻚ ﺪﻨِﻋ ﻮﺍﺒِﻘﺗﺮﻴﹾﻠﹶﻓ ﺎ،ﻬﹶﻭﹶﺃ ِﺍﻷﻣ ﻫﺬﻩ ﺮِﺁﺧ ﻦﻌﹶﻟﻭ ،ﻮﺭﻤﺨﹾﺍﻟ ﺑِﺮﺷﻭ ، ﻊـﺎﺑﺘﺘﹶﻓ ﻪﹸﻜﹾـﻠِﺳ ﻊِﻄﹸﻗ ٍﺎﻝﺑ ٍﺎﻡﹶﻈِﻨﹶﻛ ﻊﺎﺑﺘﺗ ٍﺎﺕﺁﻳﻭ ﺎ،ﹰﻓﹾﺬﹶﻗﻭ ﺨﺴﻣﻭ ﺎﹰﻔﺴﺧﻭ ﹰﺔﹶﻟﺰﹾﻟﻭ ،َﺀﺍﺮﻤﺣ ﳛِﺭ( .ﻗـﺎﻝ
عدد الصفحات ٢٩٦ ٦٩٢ ﻲِﻠﻋ ﻋﻦ ﺎﺏﺒﹾﺍﻟ ﻭﰲ ﻴﺴِﻋ ﺃﺑﻮ ﻳﺐِﺮﻏﹶ ﹲﻳﺚِﺪﺣ ﺍﹶﺬﻫﻭ ﻻﺟﻮﹾﺍﻟ ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﻻﺇ ِﻓﹸﻪﺮﻌﻧ . ﺩﺭﺍﺳﺘﻪ ﺳﺒﻖ ﻭﻗﺪ ،ﻒﺿﻌﻴ ﻭﺍﳊﺪﻳﺚ . ﺍﻟﻘﻴﻨﺎﺕ: ﺍﻟﻐﻨﻴﺔ ﻲﻭﻫ ﻗﻴﻨﺔ ﻊﲨ . ﺮﺛﻭﺍﻷ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺐﺮﻳﻏ ﰲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ)٤/٥٣١ (. ١ ﻭﺍﻟﻐﻨﺎ– ﺯﻑﺍﳌﻌﺎ ﺎﺭﺸﻻﻧﺘ ﺗﻌﺎﱃ ﺍﷲ ﻣﻦ ﻋﻘﻮﺑﺔ ﻳﻜﻮﻥ ﻒﺴﳋﺍ ﺃﻥ ﺀ . ٢ –ﺯﻑﻭﺍﳌﻌﺎ ﺀﺍﻟﻐﻨﺎ ﱘﺮﲢ . ﻒﺴﳋﺑﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﷲ ﺐﻳﻌﺎﻗ ﺍﻟﱵ ﻲﻭﺍﳌﻌﺎﺻ ﺏﺍﻟﺬﻧﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﰲ ﻭﺭﺩ ﺎﳑﻭ . ﻌ: ﺑﺎﻟﻘﺪﺭ ﺍﻟﺘﻜﺬﻳﺐ : ﻋﻤﺮ ﺍﺑﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻟﻪ –ﻭﻳﺪﻝﱡ ﻋﻨـﻪ ﺍﷲ ﻲﺭﺿ – ﱯﺍﻟـﻨ ﻋـﻦ ﻗـﺎﻝ: )ﱵـﺃﻣ ﰲ ﻥﹸﻜـﻮﻳ ِﺭﺪﹶﺑﺎﻟﻘ ﲔﺑﱢﺍﳌﻜﺬ ﰲ ِﻚﻟﺫﻭ ﺴﻭﻣ ﻒﺴﺧ( . ﺏﺑـﺎ ﺍﻟﻘـﺪﺭ، ﺏﻛﺘـﺎ ﺳـﻨﻨﻪ، ﰲ ﺍﻟﺘﺮﻣـﺬﻱ ﺃﺧﺮﺟﻪ : ﺍﻟﻮﻋﻴـﺪ ﻣـﻦ ﺑﺎﻟﻘـﺪﺭ ﲔﺍﳌﻜـﺬﺑ ﰲ ﺀﺟـﺎ ﻣـﺎ )٣١٥١٢ﺡ( )٤/٦٥٤( ﻗﺎﻝ : ﻳـﺎﺩﺯ ﺑـﻦ ﲪﻴـﺪ ﺻـﺨﺮ ﰊﺃ ﻋـﻦ ﺳـﻌﺪ ﺑـﻦ ﺭﺷـﺪﻳﻦ ﻋـﻦ ﻗﺘﻴﺒـﺔ ﻨﺎﺛﺣﺪ ﺑﻠ ﻋﻤﺮ، ﺍﺑﻦ ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﻔﻈﻪﻋﻦ . ﺏﺑــﺎ ،ﱳﺍﻟﻔــ ﺏﻛﺘــﺎ ﺳــﻨﻨﻪ، ﰲ ﻣﺎﺟــﺔ ﺍﺑــﻦ ﻭﺃﺧﺮﺟــﻪ : ﻑﺴــﻮﳋﺍ)١٦٠٤ﺡ( )٢/٠٥٣١( ﺔﺼﻗ ﻓﻴﻪ ،ﺢﺷﺮﻳ ﺑﻦ ﺣﻴﻮﺓ ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﰊﺃ ﻋﻦ ﺎﺭﺸﺑ ﺑﻦ ﻭﳏﻤﺪ ﲎﺍﳌﺜ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ . ﻣﺴــﻨﺪﻩ ﰲ ﺃﲪــﺪ ﻣــﺎﻡﻹﻭﺍ )٧٦٨٥ﺡ( )٢/٨٠١ ( ﻟﻔﻈــﻪ ﺑﺰﻳــﺎﺩﺓ ﺭﺷــﺪﻳﻦ، ﻋــﻦ ﻗﺘﻴﺒــﺔ ﻋــﻦ: )ﻧﺪﻳﻘﻴﺔﻭﺍﻟﺰ( ﺁﺧﺮﻩ ﰲ . ﺍﻟﻜﺎﻣـﻞ ﰲ ﻋــﺪﻱ ﻭﺍﺑـﻦ )ﻴﻌــﺔﳍ ﺑـﻦ ﻋﺒــﺪﺍﷲ ﺕ( )٥/٨٤٢ ( ﺍﺑــﻦ ﻋــﻦ ﲕـﳛ ﻋــﻦ ﺍﳊﺴـﻦ ﻋــﻦ ﺮﺼﺘﳐ ﻴﻌﺔ،ﳍ . ﺘﻬﻢﺛﻼﺛ– ﻴﻌﺔﳍ ﻭﺍﺑﻦ ﻭﺭﺷﺪﻳﻦ ﺣﻴﻮﺓ – ﻋﻤـﺮ ﺍﺑـﻦ ﻋـﻦ ﻧـﺎﻓﻊ ﻋـﻦ ﺻـﺨﺮ ﰊﺃ ﻋﻦ – ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺍﷲ ﻲﺭﺿ .-
عدد الصفحات ٢٩٧ ٧٩٢ ﻗﺘﻴﺒﺔ: ﻴـﻞﲨ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻫﻮ ﺀﺭﺟـﺎ ﺃﺑـﻮ ،ﻲﺍﻟﺜﻔـ ﻒﻃﺮﻳـ ﺍﺑـﻦ ﺖﺗﻘـﺪﻣ ،ﺖﺒـﺛ ﻘـﺔ،ﺛ ﱐﺍﻟـﺒﻐﻼ ﺻﻔﺤﺔ ﰲ ﺘﻪﲨﺗﺮ)٥٣١ ( . ﺪﻳﻦﺷﺭ: ﺍﳌﻬـﺮﻱ ﺢﻔﻠـﻣ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑـﻦ ﺷﺪﻳﻦِﺭ ﻫﻮ ـﺎﻥﲦﻭ ـﺔﺋﻣﺎ ﺳـﻨﺔ ﱢﻲـﻮﻓﺗ ـﺮﻱ،ﺼﺍﳌ ﺡﻤﳉﺍ ﺃﺑـﻮ ، ﻣﺎﺟﺔ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻟﻪ ﺝﺃﺧﺮ ﺳﻨﺔ، ﻭﺳﺒﻌﻮﻥ ﺎﻥﲦ ﻭﻋﻤﺮﻩ ،ﲔﺎﻧﲦﻭ . ﻋﻦ ﻯﺭﻭ : ﲪﻴﺪ ﺻﺨﺮ ﺎﺃﺑﻮﳘﲑﻏﻭ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺑﻦ ﻭﺣﺮﻣﻠﺔ ﻳﺎﺩﺯ ﺑﻦ . ﻋﻨﻪ ﻯﺭﻭ: ﺎﳘﲑﻏﻭ ﻙﺍﳌﺒﺎﺭ ﺑﻦ ﻭﻋﺒﺪﺍﷲ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ . ﺳﻌﺪ ﺍﺑﻦ ﻗﺎﻝ: ﻒﺿﻌﻴ . ﲔﻣﻌـ ﺍﺑﻦ ﻗﺎﻝ : ﻣـﺮﺓ ﻭﻗـﺎﻝ ﺣﺪﻳﺜـﻪ، ﺐﻳﻜﺘـ ﻻ : ﻣـﺮﺓ ﻭﻗـﺎﻝ ﺎﻣـﻞ،ﶈﺍ ﻤـﺎﻝِﺟ ﻣـﻦ ﺲﻟـﻴ : ﺲﻟـﻴ ﺸﻲﺀﺑ . ﻭﻗـﺎﻝ ﻋﻠﻴـﻪ، ﻴﻌـﺔﳍ ﺍﺑـﻦ ﻭﻗـﺪﻡ ﺃﲪـﺪ ﻣﺎﻡﻹﺍ ﺿﻌﻔﻪ : ﻟ ﻯﺭﻭ ﻣـﻦ ﻋـﻦ ﻳﺒـﺎﱄ ﺲﻟـﻴ ﺭﺷـﺪﻳﻦ ﻜﻨـﻪ ﻣﺮﺓ ﻭﻗﺎﻝ ،ﱀﺻﺎ ﺭﺟﻞ: ﺍﳊﺪﻳﺚ ﱀﺻﺎ ﺃﻧﻪ ﺃﺭﺟﻮ . ﱐﺟﺎﺯﻮﳉﺍ ﻭﻗﺎﻝ: ﻛﺜﲑﺓ ﻭﻣﻨﺎﻛﲑ ﻣﻌﺎﺿﻴﻞ ﻋﻨﺪﻩ . ﺭﻋﺔﺯ ﺃﺑﻮ ﻭﻗﺎﻝ: ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻒﺿﻌﻴ . ﺩﺍﻭﺩ ﺃﺑﻮ ﻭﻗﺎﻝ: ﺸﻲﺀﺑ ﺲﻟﻴ . ﺀﺍﻟﻀﻌﻔﺎ ﻣﻦ ﺎﻋﺔﲨ ﺫﻛﺮ ﻋﻨﺪ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺑﻦ ﺏﻳﻌﻘﻮ ﻭﻗﺎﻝ: ﻒﻭﺃﺿﻌ ﻒﺃﺿﻌ ﻭﺭﺷﺪﻳﻦ . ﰎﺣــﺎ ﺃﺑــﻮ ﻭﻗــﺎﻝ : ﺑﺎﳌ ﺙــﺪﳛﻭ ﻔﻠــﺔ،ﻏ ﻭﻓﻴــﻪ ﺍﳊــﺪﻳﺚ، ﻣﻨﻜــﺮ ﻒﺿــﻌﻴ ﺍﻟﺜﻘــﺎﺕ، ﻋــﻦ ﻨــﺎﻛﲑ ﻒﺃﺿﻌ ﻭﺭﺷﺪﻳﻦ ﺃﺳﺘﺮ، ﻴﻌﺔﳍ ﻭﺍﺑﻦ ﺒﶈﺍ ﺑﻦ ﺩﺍﻭﺩ ﻣﻦ ﺑﻪ ﺃﻗﺮ ﻣﺎ ﺍﳊﺪﻳﺚ، . ﺟﺎﻣﻌــﻪ ﰲ ﺍﻟﺘﺮﻣــﺬﻱ ﻭﻗــﺎﻝ : ﻓﻘــﺎﻝ ﺳــﻌﺪ ﺑــﻦ ﺭﺷــﺪﻳﻦ ﰲ : ﺣﻔﻈــﻪ، ﻗﺒــﻞ ﻣــﻦ ﻓﻴــﻪ ــﻢﱢﻜﻠﺗ ﻭﻗــﺪ ﺁﺧﺮ ﻣﻮﺿﻊ ﰲ ﻭﻗﺎﻝ: ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺃﻫﻞ ﻋﻨﺪ ﻒﺿﻌﻴ . ﺋﻲﺍﻟﻨﺴـــﺎ ﻭﻗــﺎﻝ : ﺁﺧــﺮ ﻣﻮﺿـــﻊ ﰲ ﻭﻗــﺎﻝ ﺍﳊـــﺪﻳﺚ، ﻙﻣﺘــﺮﻭ: ﺍ ﻒﺿـــﻌﻴ ﺐﻳﻜﺘـــ ﻻ ﳊــﺪﻳﺚ، ﺣﺪﻳﺜﻪ . ﻲﺍﻟﺴﺎﺟ ﻭﻗﺎﻝ: ﻒﺿﻌﻴ . ﺣﺒ ﺍﺑـﻦ ﻭﻗﺎﻝ : ﻛـﺎﻥ ﺀﺳـﻮﺍ ﺇﻟﻴـﻪ ﻳـﺪﻓﻊ ﻣـﺎ ﻛـﻞ ﻭﻳﻘـﺮﺃ ﺴـﺄﻝﻳ ﻣـﺎ ﻛـﻞ ﰲ ﺐﻴـﳚ ـﻦﳑ ﻛـﺎﻥ
عدد الصفحات ٢٩٨ ٨٩٢ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﻋﻠﻰ ﺃﺧﺒﺎﺭﻩ ﰲ ﺍﳌﻨﺎﻛﲑ ﺖﻓﻐﻠﺒ ﲑﻩ،ﻏ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﻭ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ . ﻋﺪﻱ ﺍﺑﻦ ﻭﻗﺎﻝ : ﺃﺣـﺪ ﻳﺘﺎﺑﻌـﻪ ﻣـﺎ ﻓﻴﻬـﺎ ﺃﻗﻞ ﻣﺎ ﻋﻨﻪ ﻳﺮﻭﻳﻪ ﻣﻦ ﻋﻦ ﺃﺣﺎﺩﻳﺜﻪ ﻋﺎﻣﺔ ﻭﻫـﻮ ﻋﻠﻴـﻪ، ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺐﻳﻜﺘ ﺿﻌﻔﻪ ﻣﻊ . ﻄﲏﻭﺍﻟﺪﺍﺭﻗ ﻱﺯﻮﳉﺍ ﺍﺑﻦ ﺿﻌﻔﻪ ﻭﻗﺪ . ﱯﺍﻟﺬﻫ ﻭﻗﺎﻝ: ﻆﺍﳊﻔ ﺊﺳﻴ ﺎﺛﹰﳏﺪ ﻋﺎﺑﺪ ﺎﹰﺻﺎﳊ ﻛﺎﻥ . ﺮﺠﺣ ﺍﺑﻦ ﻭﻗﺎﻝ: ﻒﺿﻌﻴ . ﻪﺣﺎﻟ ﺧﻼﺻﺔ: ﺍﺟﺪ ﻒﺿﻌﻴ . ــــﺮﹶﻨﻈﻳ : ﺳــــﻌﺪ ﺍﺑــــﻦ ﻃﺒﻘــــﺎﺕ)٧/٧١٥ (ﺍﻟﻜــــﺒﲑ ﺦﺍﻟﺘــــﺎﺭﻳ ،)٣/٧٣٣ (ﺍﻟﺮﺟــــﺎﻝ ﺃﺣــــﻮﺍﻝ ، )١/٦٥١ (ﺍﻟﺘﺮﻣــــــﺬﻱ ﺟـــــﺎﻣﻊ ،)٤/٦٠٧( )٤/٤١٧ (ﺋﻲﺍﻟﻨﺴــــــﺎ ﺀﺿــــــﻌﻔﺎ ، )٣٢١ﺹ (ﺡــــــﺮﳉﺍ ، ﻭﺍﻟﺘﻌـــﺪﻳﻞ)٣/٣١٥ (ﲔـــﺮﻭﺣﺍ ،)١/٣٠٣ (ﺍﻟﺮﺟـــﺎﻝ ﺀﺿـــﻌﻔﺎ ﰲ ﺍﻟﻜﺎﻣـــﻞ ،)٣/٩٥١ (ﺀﺿـــﻌﻔﺎ ، ﻄﲏﺍﻟــــﺪﺍﺭﻗ)٠٢٢ﺹ (ﺍﻟﻜﻤــــﺎﻝ ﺐــــﺬﻳ ،)٢/٤٨٤ (ﻒﺍﻟﻜﺎﺷــــ ،)١/٦٩٣ (ﺐﺍﻟﺘــــﺬﻫﻴ ﺐــــﺬﻳ ، )٢/٨٦١ (ﺍﳌﻴﺰﺍﻥ ﻟﺴﺎﻥ ،)٧/٧١٢ (ﺐﺍﻟﺘﻬﺬﻳ ﺐﺗﻘﺮﻳ ، )٩٠٢ﺹ (. ﺮﺨﺻ ﺃﺑﻮ: ﺯ ﺑـﻦ ﲪﻴـﺪ ﻫﻮ ﻳـﺎﺩ ـﺔﺋﻣﺎ ﺳـﻨﺔ ﱢﻲـﻮﻓﺗ ـﺮ،ﺼﻣ ﺳـﻜﻦ ﱐﻣـﺪ ،ﻁـﺮﳋﺍ ﻕﺍﳌﺨـﺎﺭ ﰊﺃ ﺍﺑـﻦ ، ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺇﻻ ﻤﺎﻋﺔﳉﺍ ﻟﻪ ﺝﺃﺧﺮ ،ﲔﺎﻧﲦﻭ ﻭﺗﺴﻊ . ﻋﻦ ﻯﺭﻭ: ﺎﳘﲑﻏﻭ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﺑﻦ ﻭﺷﺮﻳﻚ ﻧﺎﻓﻊ . ﻋﻨﻪ ﻯﺭﻭ: ﺎﳘﲑﻏﻭ ﺢﺷﺮﻳ ﺑﻦ ﻭﺣﻴﻮﺓ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺭﺷﺪﻳﻦ . ﻣﺮﺓ ﻗﺎﻝ ﲔﻣﻌ ﺍﺑﻦ ﻗﻮﻝ ﻓﻴﻪ ﻒﺍﺧﺘﻠ : ﺑﻪ ﺲﻟﻴ ﻘﺔﺛﻣﺮﺓ ﻭﻗﺎﻝ ﺑﺄﺱ،: ﻒﺿﻌﻴ . ﺃﲪﺪ ﻣﺎﻡﻹﺍ ﻭﻗﺎﻝ: ﺑﺄﺱ ﺑﻪ ﺲﻟﻴ . ﻲﻠﺠﺍﻟﻌ ﻭﻗﺎﻝ: ﻘﺔﺛ . ﺋﻲﺍﻟﻨﺴﺎ ﻭﻗﺎﻝ: ﻒﺿﻌﻴ . ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ ﰲ ﺣﺒ ﺍﺑﻦ ﻭﺫﻛﺮﻩ . ﺃﺣﺎﺩﻳــﺚ ــﺔﺛﻼﺛ ﻟــﻪ ﻯﺭﻭ ﺃﻥ ﺑﻌــﺪ ﻋــﺪﻱ ﺍﺑــﻦ ﻭﻗــﺎﻝ : ﻋﻠﻴــﻪ ﺃﻧﻜــﺮ ــﺎﳕﻭﺇ ،ﱀﺻــﺎ ﻋﻨــﺪﻱ ﻭﻫــﻮ ﲔﺍﳊــﺪﻳﺜ ﻫــﺬﻳﻦ: "ﻒﻳــﺄﻟ ﻣﻦﺆﺍﳌــ" ﻭ"ﺍﻟﻘﺪﺭﻳــﺔ ﰲ" ﻳﻜــﻮﻥ ﺃﻥ ﺃﺭﺟــﻮ ﺣﺪﻳﺜــﻪ ﺮﺋﻣﺴــﺘﻘﻴﻤ ... ﻭﻟــﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺘﺎﺑﻊ ﻻ ﻭﺑﻌﻀﻬﺎ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ .
عدد الصفحات ٢٩٩ ٩٩٢ ﺍﻟﺒﻐﻮﻱ ﻭﻗﺎﻝ ،ﻄﲏﺍﻟﺪﺍﺭﻗ ﱠﻘﻪﺛﻭﻭ: ﺍﳊﺪﻳﺚ ﱀﺻﺎ ﱐﻣﺪ . ﱯﺍﻟﺬﻫ ﻭﻗﺎﻝ: ﻓﻴﻪ ﻒﺘﻠﳐ.ﻒﺍﻟﻜﺎﺷ ﰲ ﻭﻗﺎﻝ: ﺑﺄﺱ ﺑﻪ ﺲﻟﻴ . ﺮﺠﺣ ﺍﺑﻦ ﻭﻗﺎﻝ: ﻳﻬﻢ ﻕﺻﺪﻭ . ﻪﺣﺎﻟ ﺧﻼﺻﺔ: ﻒﺑﺎﻟﻀـﻌ ﻭﻭﺻـﻔﻪ ﻟـﻪ، ﻤـﺔﺋﺍﻷ ﻛﺒـﺎﺭ ﻴـﻖﺛﺑﺘﻮ ﻋﺪﺍﻟﺘـﻪ ﺖﺒﺘـﺛ ﻓﻘـﺪ ﺑـﺄﺱ، ﺑـﻪ ﺲﻟـﻴ ﲑﻏ ﺡﺮﺠﻟﺪﻳﻪﻓ ﺍﻷﻭﻫﺎﻡ ﺾﺑﺒﻌ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﻂﺿﺒ ﻋﻦ ﻪﻄﺿﺒ ﻒﺧ ﺃﻧﻪ ﺇﻻ ﻣﻔﺴﺮ، . ــــــﺮﹶﻨﻈﻳ : ﺍﻟﻜــــــﺒﲑ ﺦﺍﻟﺘــــــﺎﺭﻳ)٢/٠٥٣ (ﺍﻟﺜﻘــــــﺎﺕ ﻣﻌﺮﻓــــــﺔ ،)١/٣٢٣ (ﻭﺍﻟﺘﻌــــــﺪﻳﻞ ﺡــــــﺮﳉﺍ ، )٣/٢٢٢ (ﺍﻟﺮﺟــﺎﻝ ﺀﺿــﻌﻔﺎ ﰲ ﺍﻟﻜﺎﻣــﻞ ،)٢/٩٦٢ (ﻣﺴــﻠﻢ ﺢﺻــﺤﻴ ﺭﺟــﺎﻝ ،)١/٤٦١ (ﺀﺍﻟﻀــﻌﻔﺎ ، ﻱﺯــﻮﳉﺍ ﻻﺑـﻦ ﲔﻭﺍﳌﺘـﺮﻭﻛ)١/٨٣٢ (ﺍﻟﻜﻤــﺎﻝ ﺐـﺬﻳ ،)٢/٢٠٣ (ﻣﻴـﺰﺍﻥ ، ﺍﻻﻋﺘــﺪﺍﻝ) ٢/٦٨٣ (، ﻒﺍﻟﻜﺎﺷــ)١/٣٥٣ (ﺍﳌﻴــﺰﺍﻥ ﻟﺴــﺎﻥ ،)٧/٤٠٢ (ﺐﺍﻟﺘﻬــﺬﻳ ﺐـــﺬﻳ ،)٢/٨٢ (ﺐﺍﻟﺘﻬـــﺬﻳ ﺐﺗﻘﺮﻳــ ، )١٨١ﺹ (. ﻓﻊﻧﺎ: ﻧﺎﻓـﻊ ﻫﻮ ـﺔﺋﻣﺎ ﺳـﻨﺔ ﱢﻲـﻮﻓﺗ ـﻬﻮﺭ،ﺸﻣ ﻓﻘﻴـﻪ، ﺖﺒـﺛ ﻘـﺔﺛ ﻋﻤـﺮ، ﺍﺑـﻦ ﻣﻮﱃ ،ﲏﺍﳌﺪﻳ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﺃﺑﻮ ، ﻤﺎﻋﺔﳉﺍ ﻟﻪ ﺝﺃﺧﺮ ﺮﺓ،ﺸﻋ ﻭﺳﺒﻊ . ـــــﺮﹶﻨﻈﻳ: ﺍ ﺍﻟﻜـــــﺒﲑ ﺦﻟﺘـــــﺎﺭﻳ)٨/٤٨ (ﺐﺍﻟﺘﻬـــــﺬﻳ ﺐـــــﺬﻳ ،)٥/٩٨٥ (ﺐﺍﻟﺘﻬـــــﺬﻳ ﺐﺗﻘﺮﻳـــــ ، )٩٥٥ﺹ (. ﻋﻤﺮ ﺍﺑﻦ: ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﻠﻴﻞﳉﺍ ﰊﺤﺎﺼﺍﻟ ﻫﻮ - ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺍﷲ ﻲﺭﺿ .- ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺭﺷﻴﺪﻳﻦ ﺣﺎﻝ ﻒﻟﻀﻌ ﻒﺿﻌﻴ ﺳﻨﺎﺩﻹﺍ ﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ . ﺏﺍﻟﺒــﺎ ﻭﰲ ﰲ ﺗﻘــﺪﻡ ﻛﻤــﺎ ﻣﺎﺟــﺔ ﺍﺑــﻦ ﻋﻨــﺪ ﺢــﺮﻳﺷ ﺑــﻦ ﺣﻴــﻮﺓ ﺻــﺨﺮ ﰊﺃ ﻋــﻦ ،ﱳﺍﻟﻔــ ﺏﻛﺘــﺎ ﺏﺑﺎ : ﻑﺴﻮﳋﺍ )١٦٠٤ﺡ( )٢/٠٥٣١( ﺔﺼﻗ ﻓﻴﻪ . ﺳـﻨﺔ ﱢﻲـﻮﻓﺗ ﻘـﺔ،ﺛ ،ﻲـﺼﺍﳊﻤ ﻲﺍﳊﻀـﺮﻣ ﺢﺷـﺮﻳ ﺑـﻦ ﺣﻴـﻮﺓ ﺍﻟﻌﺒـﺎﺱ ﺃﺑـﻮ ﻫـﻮ ﺢﺷﺮﻳ ﺑﻦ ﻭﺣﻴﻮﺓ ﺋﻲﻭﺍﻟﻨﺴﺎ ﻣﺴﻠﻢ ﺇﻻ ﻤﺎﻋﺔﳉﺍ ﻟﻪ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺮﻳﻦ،ﺸﻭﻋ ﻭﺃﺭﺑﻊ ﲔﺘﺋﻣﺎ . ﺮﹶﻨﻈﻳ : ﺍﻟﻜﺒﲑ ﺦﺍﻟﺘﺎﺭﻳ)٣/١٢١ (ﺐﺍﻟﺘﻬﺬﻳ ﺐﺬﻳ ،)١/ (ﺐﺍﻟﺘﻬﺬﻳ ﺐﺗﻘﺮﻳ ، )٥٨١ﺹ (. ﻧﺎﻓﻊ ﻋﻦ ﻣﺘﺎﺑﻌ ﺻﺨﺮ ﰊﻷ ﺃﺟﺪ ﻭﱂ . ـﺪﺋﺍﻟﺰﻭﺍ ﻤـﻊﳎ ﰲ ﻲﻴﺜﻤـﳍﺍ ﻗـﺎﻝ)٧/٦٠٢ (: "ﺐﻭﺍﻟﻐﺎﻟــ ﺳـﻌﺪ ﺑـﻦ ﺭﺷـﺪﻳﻦ ﻭﻓﻴـﻪ ﺃﲪـﺪ، ﺭﻭﺍﻩ
عدد الصفحات ٣٠٠ ٠٠٣ ﻒﺍﻟﻀﻌ ﻋﻠﻴﻪ ". ﺃﲪــﺪ ﻣـــﺎﻡﻹﺍ ﳌﺴــﻨﺪ ﻘﻴﻘــﻪﲢ ﰲ ﻁﻭﺅﺍﻷﺭﻧــﺎ ﻭﻗــﺎﻝ)٠١/٨٠١ (: ﻒﻟﻀـــﻌ ﻒﺿــﻌﻴ ﺇﺳــﻨﺎﺩﻩ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺭﺷﺪﻳﻦ . ﻜﺎﺓﺸﺍﳌ ﻘﻴﻖﲢ ﰲ ﱐﺍﻷﻟﺒﺎ ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﻭﺣﺴﻦ)١/٨٣ (. ﺑﺎﻟﻘﺪﺭ:ﻗـﺪﺭ: ﺎﻳﺘﻪﻭ ﻭﻛﻨﻬﻪ ﺸﻲﺀﺍﻟ ﻎﻣﺒﻠ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻝ ﺢﺻﺤﻴ ﺃﺻﻞ ﺀﻭﺍﻟﺮﺍ ﻭﺍﻟﺪﺍﻝ ﻑﺍﻟﻘﺎ . ﻳﻘﺎﻝ: ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻣﻦ ﻩﺭﻭﺃﻗﺪ ﻩﺭِﺃﻗﺪ ﺸﻲﺀﺍﻟ ﻭﻗﺪﺭﺕ ﺭ،ﺪﹶﺍﻟﻘ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻣﺒﻠﻐﻪ، ﺃﻱ ﻛﺬﺍ ﺭﻩﺪﹶﻗ : ﺷـــﺮﻋ ﻭﺍﻟﻘـــﺪﺭ : ـــﺃ ﺳـــﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﻋﻠﻤـــﻪ ﺍﻟﻘـــﺪﻡ، ﰲ ﺀﺍﻷﺷـــﻴﺎ ﺗﻌـــﺎﱃ ﺍﷲ ﺗﻘـــﺪﻳﺮ ﻫـــﻮ ﰲ ﺳـــﺘﻘﻊ ﺎ ﻭﻭﻗﻮﻋﻬــﺎ ﻟــﻪ، ـﻴﺌﺘﻪﺸﻭﻣ ﻟــﺬﻟﻚ، ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﻛﺘﺎﺑﺘـﻪ ﻮﺻــﺔﳐﺼ ﺻــﻔﺎﺕ ﻭﻋﻠـﻰ ﻋﻨــﺪﻩ، ﻣﻌﻠﻮﻣــﺔ ﺃﻭﻗـﺎﺕ ﺎﳍ ﻭﺧﻠﻘﻪ ﻗﺪﺭﻫﺎ ﻣﺎ ﺐﺣﺴ ﻋﻠﻰ . ـــﺮﹶﻨﻈﻳ : ﺍﻟﻠﻐـــﺔ ﺲﻣﻘـــﺎﻳﻴ)٥/٢٦ /ﻗـــﺪﺭ (ﺏﺍﻟﻌـــﺮ ﻟﺴـــﺎﻥ ،)٥/٢٧ /ﻗـــﺪﺭ (. ﻂـــﻴﶈﺍ ﺍﻟﻘـــﺎﻣﻮﺱ )١٩٥ﺹ/ﻗــﺪﺭ (. ﻴﺔﻄﺍﻟﻮﺍﺳــ ﺍﻟﻌﻘﺪﻳــﺔ)١٢ﺹ (ﺍﻟﻌﻠﻴــﻞ ﺀﺷــﻔﺎ ،)٩٢ﺹ(ﰲ ﻭﺍﻟﻘــﺪﺭ ﺀﺍﻟﻘﻀــﺎ ، ﺀﺿــﻮ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﺏﺍﻟﻜﺘﺎ)٩٣ﺹ (. ١ ﺑﺎﻟﻘﺪﺭ– ﲔﺍﳌﻜﺬﺑ ﻋﻠﻰ ﻴﺔﳍﺇ ﻋﻘﻮﺑﺔ ﻳﻜﻮﻥ ﻗﺪ ﻒﺴﳋﺍ ﻭﻗﻮﻉ ﺃﻥ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﲔﺑ . ٢ – ﻳـﻞﱪﺟ ﺣـﺪﻳﺚ ﰲ ﻭﺭﺩ ﻛﻤـﺎ ﺍﻟﺴﺘﺔ ﺎﻥﻹﳝﺍ ﺃﺭﻛﺎﻥ ﺃﺣﺪ ﻭﺃﻧﻪ ﺑﺎﻟﻘﺪﺭ، ﺎﻥﻹﳝﺍ ﺏﻭﺟﻮ ﺏـﺎﳋﻄﺍ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ﻋﻦ ﻬﻮﺭﺸ–ﺍﳌ ﻋﻨـﻪ ﺍﷲ ﻲﺭﺿـ – ﻭﻓﻴـﻪ: )ﻋ ﱪﱐﺧﻓﺄ ﻗﺎﻝﻥﺎﳝﺍﻹ ﻦ ﻗـﺎﻝ ، : ﻥﹾﺃ ﻩﺮﺷﻭ ﺮﻩﺧﻴ ﺭﺪﹶﺑﺎﻟﻘ ﻦِﻣﻭﺗ ،ﺧﺮﻵﺍ ﻭﺍﻟﻴﻮﻡ ﻪِﻠﺳﻭﺭ ﻪِﺒﺘﹸﻭﻛ ﻪِﻜﺘﺋِﻭﻣﻼ ﺑﺎﷲ ﻦِﻣﺗ() ١( . ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﻣﺴﻠﻢ ﻣﺎﻡﻹﺍ ﺃﺧﺮﺟﻪﺏﺑﺎ ﺎﻥ،ﻹﳝﺍ ﺏﻛﺘﺎ ، : ﺣﺴﺎﻥﻹﻭﺍ ﺳﻼﻡﻹﻭﺍ ﺎﻥﻹﳝﺍ )١ﺡ( )١/٧٣ (ﻗﺎﻝ، : ﻫـﲑﺯ ﺧﺜﻴﻤـﺔ ﺃﺑـﻮ ﺛﲏﺣﺪ ،ﹰﻣﺮﻓﻮﻋـﺎ ﺃﺑﻴـﻪ ﻋـﻦ ﻋﻤـﺮ ﺍﺑـﻦ ﻋﻦ ﻳﻌﻤﺮ ﺑﻦ ﳛﲕ ﻋﻦ ﺑﺮﻳﺪﺓ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﻋﻦ ﺲﻛﻬﻤ ﻋﻦ ﻭﻛﻴﻊ ﻨﺎﺛﺣﺪ ،ﺏﺣﺮ ﺑﻦ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺃﺑـﻮ ﺍﻟﻘــﺪﺭ ﰲ ﺏﺑــﺎ ﺍﻟﺴــﻨﺔ، ﺏﻛﺘــﺎ ﺳــﻨﻨﻪ، ﰲ )٥٩٦٤ﺡ( )٤/٣٢٢(ﺳــﻨﻨﻪ ﰲ ﺋﻲﻭﺍﻟﻨﺴــﺎ ، ﺏﺑــﺎ ــﺎﻥ،ﻹﳝﺍ ﺏﻛﺘــﺎ ،ﻯــﻐﺮﺼﺍﻟ: ﺳــﻼﻡﻹﺍ ﺖﻧﻌـ)٠٩٩٤ﺡ( )٨/٧٩ (ﺏﺑـﺎ ــﺎﻥ،ﻹﳝﺍ ﺏﻛﺘــﺎ ﺳـﻨﻨﻪ، ﰲ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣــﺬﻱ ، : ﱯﻟﻠــﻨ ﻳــﻞﱪﺟ ﻒﻭﺻـ ﰲ ﺀﺟــﺎ ﻣــﺎ ﺳﻼﻡﻹﻭﺍ ﺎﻥﻹﳝﺍ)٠١٦٢ﺡ( )٥/٦ (.
عدد الصفحات ٣٠١ ١٠٣ ٣ – ﺍ ﻟﻮﻗـﻮﻉ ﺐﺳـﺒ ﺑـﻪ ﺐﺍﻟﺘﻜﺬﻳ ﻭﺃﻥ ﺑﺎﻟﻘﺪﺭ، ﺐﺍﻟﺘﻜﺬﻳ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻋﻠـﻰ ﻴـﺔﻹﳍﺍ ﻟﻌﻘﻮﺑـﺔ ﺀﺍﻟـﺪﺭﺩﺍ ﰊﺃ ﻋـﻦ ﻭﺭﺩ ﻛﻤـﺎ ﺧـﺮﺓﻵﺍ ﰲ ﻨـﺔﳉﺍ ﺩﺧـﻮﻝ ﻣﻦ ﻭﻣﺎﻧﻊ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ، ﰲ –ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻋﻨـﻪ ﺍﷲ ﻲﺭﺿـ – ﱯﺍﻟﻨ ﻋﻦ ﻗﺎﻝ: )ٍﺭﺪﹶﻘِﺑ ﺏﱢﺬﹶﻜﻣ ﻭﻻ ٍ،ﺮﻤﺧ ﻦِﻣﺪﻣ ﻭﻻ ،ﻕﺎﻋ ﹶﺔﺍﳉﻨ ﺧﺪﻳ ﻻ()١( . ﺴﻒﳋﺍ ﺙﺪﻭﳊ ﱐﺍﻟﺜﺎ ﺍﻟﺴﺒﺐ : ﻓﻌـــﻦ ﺍﻟﺴـــﺎﻋﺔ، ﻋﻼﻣـــﺎﺕ ﻣـــﻦ ﻒﺴـــﳋﺍ ﺇﻥ ﺣﻴـــﺚ ﺍﻟﺴـــﺎﻋﺔ، ﻗﻴـــﺎﻡ ﺏﻗـــﺮ ٍـــﻴﺪِﺳﹶﺃ ﺑـــﻦ ﹶـــﺔﹶﻔﻳﹶﺬﺣ ﱯﺍﻟﻨ ﻊﹶﺍﻃﱠﻠ ﻗﺎﻝ ﻱِﺎﺭﹶﻔِﻐﹾﺍﻟe ﻘﺎﻝﻓ ﺮﹶﺍﻛﹶﺬﺘﻧ ﻦﺤﻧﻭ ﺎﻨﻴﹶﻠﻋ) : ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻥﹶ؟ﻭﺮﹶﺍﻛﹶﺬﺗ ﻣﺎ : ﹶ،ﺔـﺎﻋﺍﻟﺴ ﺮﹸﻛﹾﺬﻧ ﻗﺎﻝ : ﻮﻡﹸﻘﺗ ﻦﹶﻟ ﺎﻬﻧﺇِ ﻮﻉﹸﻠﹸﻃﻭ ﹶ،ﺔﺍﺑﺍﻟﺪﻭ ﹶ،ﺎﻝﺟﺍﻟﺪﻭ ﻥﹶ،ﺎﺧﺍﻟﺪ ﺬﻛﺮﻓ ٍ،ﺎﺕﺁﻳ ﺮﻋ ﺎﻬﹶﻠﺒﹶﻗ ﻭﺮﺗ ﱴﺣ ﻳﺮﻣ ﺑﻦ ﻴﺴِﻋ ﹶﻭﻝﻧﻭ ،ﺎﻬِﺑِﺮﻣ ﻣﻦ ﻤﺸﺍﻟ ﻢe ﻑٍﻮﺴﺧ ﹶﺔﹶﻼﺛﹶﺛﻭ ﺝﻮﺟﻣﻭ ﺝﻮﺟﻳﻭ : ﻒﺴﺧ ِﻦﻤـﻴﹾﺍﻟ ﻣﻦ ﺮﺗ ﺎﺭﻧ ﻚﻟﺫ ﺮِﺁﺧﻭ ِ،ﺏﺮﻌﹾﺍﻟ ِﺓﻳﺮﺠِﺑ ﻒﺴﺧﻭ ِ،ﺏِﺮﻤﹾﺎﻟِﺑ ﻒﺴﺧﻭ ِﻕِ،ﺮﻤﹾﺎﻟِﺑ ﻢِﻫِﺮﺤﻣ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺩﺮﹾﻄﺗ .( ﺏﺑـــﺎ ،ﱳﺍﻟﻔـــ ﺏﻛﺘـــﺎ ﺻـــﺤﻴﺤﻪ، ﰲ ﻣﺴـــﻠﻢ ﺃﺧﺮﺟـــﻪ: ﻳـــﺎﻵﺍ ﰲ ﺍﻟﺴـــﺎﻋﺔ ﻗﺒـــﻞ ﺗﻜـــﻮﻥ ﺍﻟـــﱵ ﺕ )١٠٩٢ﺡ( )٤/٥٢٢٢ ( ﺳـﻔﻴﺎﻥ ﻋـﻦ ﻲﺍﳌﻜـ ﻋﻤـﺮ ﰊﺃ ﻭﺍﺑـﻦ ﺇﺑـﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑـﻦ ﻕﻭﺇﺳـﺤﺎ ﺧﻴﺜﻤـﺔ ﰊﺃ ﻋﻦ ﻟﻪ ﻆﻭﺍﻟﻠﻔ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﻋﻦ ﻔﻴﻞﻄﺍﻟ ﰊﺃ ﻋﻦ ﺯﺍﻟﻘﺰﺍ ﻓﺮﺍﺕ ﻋﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﺑﻦ . ﺏﻛﺘـــــﺎ ﺳــــﻨﻨﻪ، ﰲ ﺩﺍﻭﺩ ﺃﺑــــﻮ ﻭﺃﺧﺮﺟــــﻪ ﺍﳌﻼﺣــــﻢ، ﺏﺑــــﺎ : ﺍﻟﺴـــــﺎﻋﺔ ﺇﻣــــﺎﺭﺍﺕ)١١٣٤ﺡ( )٤/٤١١ ( ﰊﺃ ﻋـــﻦ ﻭﻫﻨ ﻣﺴـــﺪ ﻋـــﻦ ﺏﻛﺘـــﺎ ،ﱪﻯﺍﻟﻜـــ ﺳـــﻨﻨﻪ ﰲ ﺋﻲﻭﺍﻟﻨﺴـــﺎ ﺑﻨﺤـــﻮﻩ، ﺹﺍﻷﺣـــﻮ ﺏﺑﺎ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ، : ﺽﺍﻷﺭ ﻣـﻦ ﺩﺍﺑـﺔ ـﻢﳍ ﺃﺧﺮﺟﻨـﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻭﻗﻊ ﺇﺫﺍ)٠٨٣١١ﺡ( )٦/٤٢٤ ( ﻋـﻦ ﺏﻛﺘﺎ ﺳﻨﻨﻪ، ﰲ ﻣﺎﺟﺔ ﺍﺑﻦ ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ ﺑﻨﺤﻮﻩ، ﺹﺍﻷﺣﻮ ﰊﺃ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﺮﻱ ﻫﻨﺎﺩ : ،ﱳﺍﻟﻔـ ﺏﺑـﺎ : ﻳـﺎﺕﻵﺍ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﺃﲪﺪ ﻣﺎﻡﻹﺍ ﺭﻭﺍﻩ)٤٢٥٧٢ﺡ( )٦/١٤٤(ﻗﺎﻝ ، : ﻗـﺎﻝ ﺍﻟﺴـﻮﻳﺪﻱ، ﺟﻌﻔـﺮ ﺃﺑﻮ ﻨﺎﺛﺣﺪ : ﻋﺘﺒـ ﺑـﻦ ﺳـﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺮﺑﻴـﻊ ﺃﺑـﻮ ﻨﺎﺛﺣـﺪ ﺔ ﻗــﺎﻝ ،ﻲـﻘﺸﺍﻟﺪﻣ : ﹰﻣﺮﻓﻮﻋــﺎ ،ﺀﺍﻟــﺪﺭﺩﺍ ﰊﺃ ﻋـﻦ ﺍﷲ ــﺬﺋﻋﺎ ﺲﺇﺩﺭﻳــ ﰊﺃ ﻋـﻦ ﻣﻴﺴــﺮﺓ ﺑــﻦ ﺲﻳـﻮﻧ ﺖﻌــﲰ . ﻤــﻊﳎ ﰲ ﻲﻴﺜﻤــﳍﺍ ﻭﻗـﺎﻝ ــﺪﺋﺍﻟﺰﻭﺍ)٧/٣٠٢ (: "ﺍﺩﺯﻭ ﱐﺍﱪــﻄﻭﺍﻟ ﻭﺍﻟﺒــﺰﺍﺭ ﺃﲪــﺪ ﺭﻭﺍﻩ : ﰎﺣــﺎ ﺃﺑــﻮ ﱠﻘــﻪﺛﻭ ،ﻲــﻘﺸﺍﻟﺪﻣ ﻋﺘﺒــﺔ ﺑــﻦ ﺳــﻠﻴﻤﺎﻥ ﻭﻓﻴــﻪ ﻣﻨــﺎﻥ، ﻭﻻ ﲑﻩﻏ ﲔﻣﻌ ﺍﺑﻦ ﻭﺿﻌ ﲑﻩ،ﻏﻭ . ﱐﺍﻷﻟﺒﺎ ﻭﺫﻛﺮﻩ ـﺤﻴﺤﺔﺼﺍﻟ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﰲ)٥٧٦ﺡ (. ﻘﻴﻘـﻪﲢ ﰲ ﻁﻭﺅﺍﻷﺭﻧـﺎ ﻭﻗـﺎﻝ ﺃﲪﺪ ﻣﺎﻡﻹﺍ ﳌﺴﻨﺪ)٥٤/٧٧٤ (: ﻗﻮﻟﻪ ﺩﻭﻥ ﻟﻐﲑﻩ، ﺣﺴﻦ: )ﺑﻘﺪﺭ ﺏﻣﻜﺬ ﻭﻻ ( ،ﻲـﻘﺸﺍﻟﺪﻣ ﻋﺘﺒـﺔ ﺑـﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺎ ﺗﻔﺮﺩ ﻓﻘﺪ ﺗﻔﺮﺩﻩ ﺘﻤﻞﳛ ﻻ ﻦﳑ ﻭﻫﻮ. ﻘﺎﺕﺛ ﺳﻨﺎﺩﻹﺍ ﺭﺟﺎﻝ ﻭﺑﻘﻴﺔ ".
عدد الصفحات ٣٠٢ )٥٥٠٤ﺡ( )٢/٧٤٣١( ﺑﻨﺤﻮﻩ ﻭﻛﻴﻊ ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻲﻋﻠ ﻋﻦ . ﻹﻭﺍ ﻣﺴﻨﺪﻩ ﰲ ﺃﲪﺪ ﻣﺎﻡ )٩٨١٦١ﺡ( )٤/٧( ﺑﻨﺤﻮﻩ . ــــﺎﳘ–ﻛﻼ ﻭﺑﻨــــﺪﺍﺭ ﺃﲪــــﺪ ﻣــــﺎﻡﻹﺍ – ــــﺎﳘﻛﻼ ﻣﻬــــﺪﻱ، ﺑــــﻦ ﻋﺒــــﺪﺍﻟﺮﲪﻦ ﻋــــﻦ – ﻭﻛﻴــــﻊ ﻣﻬـﺪﻱ ﺑـﻦ –ﻭﻋﺒﺪﺍﻟﺮﲪﻦ ـﺎﳘﻛﻼ ﻋﻴﻴﻨـﺔ ﺑـﻦ ﺳـﻔﻴﺎﻥ ﻋـﻦ – ﻋـﻦ ﺹﺍﻷﺣـﻮ ﻭﺃﺑـﻮ ﻋﻴﻴﻨـﺔ ﺑـﻦ ﺳـﻔﻴﺎﻥ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﻋﻦ ﻔﻴﻞﻄﺍﻟ ﰊﺃ ﻋﻦ ﺯﺍﻟﻘﺰﺍ –ﻓﺮﺍﺕ ﻋﻨﻬﻢ ﺍﷲ ﻲﺭﺿ .- ١ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ– ﻗﻴﺎﻡ ﺏﻗﺮ ﻋﻠﻰ ﻭﻋﻼﻣﺔ ﺃﻣﺎﺭﺓ ﻒﺴﳋﺍ ﻮﻝﺼﺣ ﺃﻥ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﲔﺑ . ﱯﻴﻄﺍﻟ ﻗﺎﻝ)١( : "ﺍﻷﻭﻝ ﻓﻤـﻦ ﺎ،ﳍـﻮﺼﺣ ﻋﻠـﻰ ﻭﺇﻣﺎ ﺎ،ﻗﺮ ﻋﻠﻰ ﺇﻣﺎ ﻟﻠﺴﺎﻋﺔ، ﺃﻣﺎﺭﺍﺕ ﻳﺎﺕﻵﺍ ﱐﺍﻟﺜـﺎ ﻭﻣــﻦ ،ﻒﺴـﳋﻭﺍ ،ﺝﻭﻣــﺄﺟﻮ ﺝﻭﻳـﺄﺟﻮ ﻋﻴﺴــﻰ، ﻭﻧـﺰﻭﻝ ﺍﻟـﺪﺟﺎﻝ، : ﺲــﻤﺸﺍﻟ ﻭﻃﻠـﻮﻉ ﺍﻟــﺪﺧﺎﻥ ﺍﻟﱵ ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ ﺍﻟﺪﺍﺑﺔ ﺝﻭﺧﺮﻭ ﺎﻣﻐﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱﻣﻦ ﺮﲢﺸ" )٢( . ٢ – ﺮﺠﺣ ﺍﺑﻦ ﻗﺎﻝ ﻛﺒﲑﺓ، ﻋﻈﻴﻤﺔ ﺧﺴﻮﻓﺎﺕ ﻲﻫ ﺳﺘﻘﻊ ﺍﻟﱵ ﺔﺛﺍﻟﺜﻼ ﺴﻮﻓﺎﺕﳋﺍ ﻫﺬﻩ ﻭﺃﻥ ﺍﷲ ﺭﲪﻪ : "ﻗـﺪﺭ ـﺔﺛﺍﻟﺜﻼ ﻑﺴـﻮﳋﺑﺎ ﺍﳌـﺮﺍﺩ ﻳﻜـﻮﻥ ﺃﻥ ﺘﻤـﻞﳛ ﻭﻟﻜـﻦ ﻣﻮﺍﺿـﻊ، ﰲ ﻒﺴﳋﺍ ﻭﺟﺪ ﻭﻗﺪ ﻗﺪﺭ ﺃﻭ ﻣﻜﺎﻧ ﻣﻨﻪ ﺃﻋﻈﻢ ﻳﻜﻮﻥ ﻛﺄﻥ ﻭﺟﺪ، ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺪﺋﺍﺯ")٣( . ٣ – ﺗﻈﻬ ﺴﻮﻓﺎﺕﳋﺍ ﻫﺬﻩ ﺃﻥ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﺒﺪﻱ ﺻﺤﺎﺭ ﺣﺪﻳﺚ ﺫﻟﻚ ﻳﺪﺆﻭﻳ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ، ﺁﺧﺮ ﰲ ﺮ: ﺍﷲ ﺭﺳـﻮﻝ ﻗـﺎﻝ :) ﻥﻼﻓﹸ ﲏﺑ ﻣﻦ ﻲِﻘﺑ ﻣﻦ ﹶﻘﺎﻝﻳ ﺣﺘ ﺋِﻞﹶ،ﺑﻘﺒﺎ ﻒﺴﻳ ﱴﺣ ﹸﺎﻋﺔﺍﻟﺴ ﻮﻡﹸﻘﺗ ﻻ ، ﻳﻌ ﻪﺃﻧ ﻓﹾﺖﺮﻌﻓﺍﻫﺎﺮﹸﻗ ﺇﱃ ﺐﺴﻨﺗ ﺎﺇﳕ ﻢﺠﺍﻟﻌ ﻥﻷ ؛ﺏﺮﺍﻟﻌ ﲏ() ٤( . ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ــﻄﺍﻟ ﻋﺒــﺪﺍﷲ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑـﻦ ﺍﳊﺴــﻦ ﺍﻟــﺪﻳﻦ ﻑﺷــﺮ ﻫـﻮﱯﻴ ﻣﻨــﻬﺎ ــﻨﻔﺎﺕﺼﻣ ﻋــﺪﺓ ﻟــﻪ ﻭﺍﻟﺒﻴـﺎﻥ، ﻭﺍﻟﺘﻔﺴــﲑ ﺍﳊــﺪﻳﺚ ﺀﻋﻠﻤــﺎ ﻣـﻦ ،: ــﺮﺠﺣ ﺍﺑــﻦ ﻓﻴـﻪ ﻗــﺎﻝ ،ﺢــﺎﺑﻴﺼﺍﳌ ــﻜﺎﺓﺸﻣ ﺡﺷـﺮ : ﺳــﻨﺔ ﺍﷲ ﺭﲪــﻪ ﺗــﻮﰲ ﻭﺍﻟﺴــﻨﺔ، ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﻣــﻦ ﻖﺋﺍﻟــﺪﻗﺎ ﺝﺍﺳــﺘﺨﺮﺍ ﰲ ﺁﻳـﺔ ﻛــﺎﻥ ٣٤٧ﻫـ . ﺮﹶﻨﻈﻳ : ﺐﺍﻟﺬﻫ ﺷﺬﺭﺍﺕ)٦/٧٣١(ﻋﻼﻡﻹﺍ ، )٢/٦٥٢ (. )٢ (ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﺢﻓﺘ)١١/٢٥٣ (. )٣ (ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﺢﻓﺘ)٣١/٤٨ (. )٤ (ﻣﺴــﻨﺪﻩ ﰲ ﺃﲪــﺪ ﻣــﺎﻡﻹﺍ ﺃﺧﺮﺟــﻪ)٠٤٣٠٢ﺡ( )٥/١٣ (ﻗــﺎﻝ ، : ﺀﺍﻟﻌـــﻼ ﰊﺃ ﻋــﻦ ﺮﻳــﺮﻱﳉﺍ ﻋــﻦ ﻫــﺎﺭﻭﻥ ﺑــﻦ ﻳﺰﻳــﺪ ﻨﺎﺛﺣــﺪ ﹰﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﻋﻨﻪ ﺍﷲ ﻲﺭﺿ ﺃﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺻﺤﺎﺭ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﲪﻦ ﻋﻦ ﺨﲑﺸﺍﻟ . ﻣﺴـــﻨﺪﻩ ﰲ ﺷـــﻴﺒﺔ ﰊﺃ ﺍﺑـــﻦ ﻭﺃﺧﺮﺟـــﻪ )٩٣٧ﺡ( ﻭﺃﺑـــﻮ ﻣﺴـــﻨﺪﻩ ﰲ ﻳﻌﻠـــﻰ ) ٩٨٧٦ﺡ ( ﺍﻟﻜـــﺒﲑ ـــﻢﺠﺍﳌﻌ ﰲ ﱐﺍﱪـــﻄﻭﺍﻟ )ﺡ = ٢٠٣
عدد الصفحات ٣٠٣ ٤ – ﲔﻳــﺒ ﺺﻧـ ﻳـﺮﺩ ﱂ ﱪﻯﺍﻟﻜــ ﺍﻟﺴـﺎﻋﺔ ﻭﻋﻼﻣـﺎﺕ ﻁﺃﺷـﺮﺍ ﻲﻫــ ـﺮﺸﺍﻟﻌ ﺍﻟﻌﻼﻣـﺎﺕ ﻫـﺬﻩ ﺃﻥ ﰲ ﺀﺍﻟﻌﻠﻤــﺎ ﻒﺍﺧﺘﻠــ ﻭﻗــﺪ ،ﺐﺗﺮﺗﻴــ ﺑــﺪﻭﻥ ﺘﻤﻌــﺔﳎ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳــﺚ ﰲ ﺕﺀﺟــﺎ ــﺎﳕﻭﺇ ﺍﻟﻮﻗــﻮﻉ، ﰲ ﺗﺮﺗﻴﺒــﻬﺎ ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﻭﰲ ﻭﻗﻮﻋﻬﺎ ﺃﻭﻟﻮﻳﺔ . ﺮﺠﺣ ﺍﺑﻦ ﺭﲪ–ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﻪ : "-ﺃﻥ ﺍﻷﺧﺒـﺎﺭ ﻤﻮﻉﳎ ﻣﻦ ﺢﻳﺘﺮﺟ ﺍﻟﺬﻱ ﺫﻟـﻚ ﻲﻭﻳﻨﺘـﻬ ،ﺽﺍﻷﺭ ﻣﻌﻈـﻢ ﰲ ﺍﻟﻌﺎﻣـﺔ ﺍﻷﺣـﻮﺍﻝ ﺑـﺘﻐﲑ ﺫﻧﺔﺆﺍﳌ ﺍﻟﻌﻈﺎﻡ ﻳﺎﺕﻵﺍ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺝﺧﺮﻭ ﻋﻴﺴـﻰ ـﻮﺕﲟ– ﺍﻟﺴـﻼﻡ ﻋﻠﻴـﻪ – ﺫﻧــﺔﺆﺍﳌ ﺍﻟﻌﻈـﺎﻡ ﻳـﺎﺕﻵﺍ ﺃﻭﻝ ﻫـﻮ ﺏﺍﳌﻐـﺮ ﻣـﻦ ﺲـﻤﺸﺍﻟ ﻃﻠـﻮﻉ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺴـﺎﻋ ﺑﻘﻴـﺎﻡ ﺫﻟـﻚ ﻲﻭﻳﻨﺘـﻬ ﺍﻟﻌﻠـﻮﻱ، ﺍﻟﻌـﺎﱂ ﺃﺣﻮﺍﻝ ﺑﺘﻐﲑ ﺍﻟﻴـﻮﻡ ﺫﻟـﻚ ﰲ ﻳﻘـﻊ ﺍﻟﺪﺍﺑـﺔ ﺝﺧـﺮﻭ ﻭﻟﻌـﻞﱠ ﺔ، ﺏﺍﳌﻐﺮ ﻣﻦ ﺲﻤﺸﺍﻟ ﻓﻴﻪ ﻠﻊﻄﺗ ﺍﻟﺬﻱ")١( . ٥ – ﻳﺘﺒﻌــﻪ ﺍﳊــﺪﻳﺚ، ﰲ ﺍﳌــﺬﻛﻮﺭﺓ ﱪﻯﺍﻟﻜــ ﺍﻟﺴــﺎﻋﺔ ﻋﻼﻣــﺎﺕ ﻣــﻦ ﻋﻼﻣــﺔ ﺃﻭﻝ ﻬــﻮﺭﻇ ﺃﻥ ﺑﻌﻀ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻳﺘﺒﻊ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ، ﰲ ﺯﺮﳋﺍ ﻛﺘﺘﺎﺑﻊ ﻯﺍﻷﺧﺮ ﻳﺎﺕﻵﺍ ﻬﻮﺭﻇ . ﻫﺮﻳـﺮﺓ ﰊﺃ ﻋﻦ ﺭﻭﻱ ﻣﺎ ﻟﻪ –ﻳﺪﻝﱡ ﻋﻨـﻪ ﺍﷲ ﻲﺭﺿـ – ﻗـﺎﻝ : ﺍﷲ ﺭﺳـﻮﻝ ﻗـﺎﻝ :) ﺝﺮﻭﺧ ِﺎﻡﹶﻈﺍﻟﻨ ﰲ ﺮﺯﳋﹶﺍ ﻊﺎﺑﺘﺗ ﻛﻤﺎ ﻦﻌﻳﺘﺘﺎﺑ ﺑﻌ ِﺮﹾﺛﺇ ﻰﻋﻠ ﻬﺎﻀﺑﻌ ِﻳﺎﺕﻵﺍ)٢(()٣( . ﻋﻤــﺮﻭ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪﺍﷲ –ﻭﻋــﻦ ﻋﻨــﻬﻤﺎ ﺍﷲ ﻲﺭﺿــ ﻗــﺎﻝ–: ﻗــﺎﻝ ﺍﷲ ﺭﺳــﻮﻝ :) ﻳــﺎﺕﻵﺍ ﻌﺑ ﻬﺎﻌﺑ ﺒﺘﻳ ﹾﻚﻠﺍﻟﺴ ﹶﻊِﻄﹾﻘﻳ ﻓﺈﻥﹾ ﹾﻚٍ،ﻠِﺳ ﰲ ﻮﻣﺎﺕﹸﻈﻨﻣ ﺯﺍﺕﺮﻀ() ٤( . ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ = ٨٧٢٧ (. ﺏﻛﺘﺎ ﻣﺴﺘﺪﺭﻛﻪ، ﰲ ﻭﺍﳊﺎﻛﻢ : ﺏﺑـﺎ ﻋﻨـﻬﻢ، ﺍﷲ ﻲﺭﺿـ ـﺤﺎﺑﺔﺼﺍﻟ ﻣﻌﺮﻓﺔ : ـﻞﺋﺍﻟﻘﺒﺎ ﻞﺋﻓﻀـﺎ ﺫﻛـﺮ )٦٦٤٨ﺡ ( ﻭﻗـﺎﻝ : ﻫـﺬﺍ ﺮﺟﺎﻩﳜ ﻭﱂ ﺳﻨﺎﺩﻹﺍ ﺢﺻﺤﻴ ﺣﺪﻳﺚ . ﺍﳌﺴﻨﺪ ﻋﻠﻰ ﻘﻴﻘﻪﲢ ﰲ ﻁﻭﺆﺍﻷﺭﻧ ﺐﺷﻌﻴ ﻭﻗﺎﻝ)٣٣/٩٤٤(: ﻬﺎﻟﺔﳉ ﻒﺿﻌﻴ ﺻﺤﺎﺭﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﲪﻦ ﺣﺎﻝ . )١ (ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﺢﻓﺘ)١١/٣٥٣ (. )٢ (ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ: ﺎﳘﻭﳓﻮ ﺯﺮﳋﻭﺍ ﻮﻫﺮﳉﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻘﺪ. ﺮﹶﻨﻈﻳ : ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺐﺮﻳﻏ ﰲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ)٥/٩٧ (. )٣ (ﻂﺍﻷﻭﺳـــ ﰲ ﱐﺍﱪـــﻄﺍﻟ ﺃﺧﺮﺟـــﻪ )١٧٢٤ﺡ( )٤/٤٠٣ (. ـــﺪﺋﺍﻟﺰﻭﺍ ﻤـــﻊﳎ ﰲ ﻲﻴﺜﻤـــﳍﺍ ﻗـــﺎﻝ)٧/١٣٣ (: "ﰲ ﱐﺍﱪـــﻄﺍﻟ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟ ﺭﺟــﺎﻝ ﻭﺭﺟﺎﻟــﻪ ،ﻂﺍﻷﻭﺳــ ﻘــﺔﺛ ــﺎﳘﻭﻛﻼ ،ﱐﺍﻟﺰﻫــﺮﺍ ﻭﺩﺍﻭﺩ ﺣﻨﺒــﻞ ﺑــﻦ ﺃﲪــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪﺍﷲ ــﲑﻏ ﺢــﺤﻴﺼ ". ﰲ ﱐﺍﻷﻟﺒــﺎ ﻭﻗــﺎﻝ ﻐﲑﺼﺍﻟ ﺎﻣﻊﳉﺍ ﺢﺻﺤﻴ)٣/٠١١(: ﺢﺻﺤﻴ . )٤ (ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻨﺪﻩ ﰲ ﺃﲪﺪ ﻣﺎﻡﻹﺍ )٠٤٠٧ﺡ( )٢/٩١٢( ﻗﺎﻝ : ﻲﻋﻠـ ﻨﺎﺛﺣـﺪ ﲪﺎﺩ، ﻨﺎﺛﺣﺪ ﻣﻞﺆﻣ ﻨﺎﺛ–ﺣﺪ ﻳـﺪﺯ ﺍﺑـﻦ ﲏﻳﻌـ – ﻣ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﻋﻦ ﺙﺍﳊﻮﻳﺮ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﻋﻦﹰﺮﻓﻮﻋﺎ . ﺏﻛﺘــﺎ ،ﻙﺍﳌﺴــﺘﺪﺭ ﰲ ﻭﺍﳊــﺎﻛﻢ : ﺏﺑــﺎ ﻭﺍﳌﻼﺣــﻢ، ﱳﺍﻟﻔــ : ﺖﺍﻟﺒﻴــ ﻳﺰﻳــﺪ ﺽﻧﻘــﺎﺈﺑ ﻋﻤــﺮﻭ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪﺍﷲ ﺇﺧﺒــﺎﺭ )٩٠٥٨ﺡ( = ٣٠٣
عدد الصفحات ٣٠٤