٤٠٣ ــﺮﺠﺣ ﺍﺑــﻦ ﻆﺍﳊــﺎﻓ –ﻗــﺎﻝ ﺍﷲ ﺭﲪــﻪ: "- ﺛ ﻭﻗــﺪ ﺇﺫﺍ ﺍﻟﺴــﻠﻚ ﻣﺜــﻞ ﺍﻟﻌﻈــﺎﻡ ﻳــﺎﺕﻵﺍ ﺃﻥ ﺖﺒــ ﺑﺴﺮﻋﺔ ﺯﺮﳋﺍ ﺮﺛﺗﻨﺎ ﻊﻄﺍﻧﻘ")١( . ﻟﺔﺄﻣﺴ: ﻉﺮﻳ ﻣﺎ ﺴﻒﳋﺍ ﻊﻣﻮﺍﺿ ﺍﲡﺎﻩ : ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺝ–ﺃﺧﺮ ﺍﷲ ﺭﲪﻪ – ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪﺍﷲ ﻋـﻦ ﺻـﺤﻴﺤﻪ ﰲ – ﻋﻨـﻬﻤﺎ ﺍﷲ ﻲﺭﺿـ – ﺍﷲ ﺭﺳـﻮﻝ ﺃﻥ ﻗـﺎﻝ: ) ﺆــﻫ ﻋﻠـﻰ ﻮﺍﹸﻠﺧــﺪﺗ ﻻﻻ ِﺀ ــﺑ ـﻮﺍﻮﻧﹸﻜﺗ ﹾﻥﹶﺃ ﺇﻻ ﲔِـﺬﱠﺑﻌﻤﹾﺍﻟ ــﻮﺍﻮﻧﹸﻜﺗ ﱂ ﹾﻥِﺈـﹶﻓ ﲔِﺎﻛ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻮﺍﹸﻠﺧﺪﺗ ﻓﻼ ﲔِﺎﻛﺑ ﻻﻢﻬﺎﺑﺻﹶﺃ ﻣﺎ ﻢﹸﻜﻴﺒِﻳ()٢( . ﻲﺍﻟﻨـﻬ ﻭﻫـﻮ ﲑﻩ،ﻏﻭ ﻒﺧﺴ ﻣﻦ ﺏﺍﻟﻌﺬﺍ ﺎ ﻧﺰﻝ ﺍﻟﱵ ﺽﺭﻸﻟ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﺣﻜﻢ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﲔﻓﺒ ﻲﺍﻟﻨﻬ ﻫﺬﺍ ﻭﻋﻠﺔ ﺑﺎﻛﻴ ﺀﺍﳌﺮ ﻳﺪﺧﻞ ﺃﻥ ﺇﻻ: )ﻢﺃﺻﺎ ﻣﺎ ﻴﺒﻜﻢﻳ ﻻ( ﻴﺒﻜﻢﺼﻳ ﺃﻥ ﻴﺔﺸﺧ ﺃﻱ . ـــﺮﺠﺣ ﺍﺑـــﻦ –ﻗـــﺎﻝ ﺍﷲ ﺭﲪـــﻪ : "- ﺍﻟﺘﻔﻜﱡـــﺮ ﻋﻠـــﻰ ﻳﺒﻌﺜـــﻪ ﺀﺍﻟﺒﻜـــﺎ ﺃﻥ ـــﻴﺔﳋﺸﺍ ﻫـــﺬﻩ ﻭﻭﺟـــﻪ ﺑﺎ ﺃﻣﺮﻫﻢ ﻓﻜﺄﻧﻪ ﻭﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ، ﺑـﺎﻟﻜﻔﺮ ﺃﻭﻟﺌـﻚ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺎﱃ ﺍﷲ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻣﻦ ﺀﺍﻟﺒﻜﺎ ﺐﺗﻮﺟ ﺃﺣﻮﺍﻝ ﰲ ﻟﺘﻔﻜﱡﺮ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﻫـﻮ ﻋﺬﺍﺑـﻪ، ﻭﺷـﺪﺓ ـﻢ ﻧﻘﻤﺘـﻪ ﺇﻳﻘـﺎﻉ ﰒ ﻃﻮﻳﻠـﺔ، ﻣـﺪﺓ ﻢﳍﻭﺇﻣﻬـﺎ ﺽﺍﻷﺭ ﰲ ﻢﳍ ﻜﻴﻨﻪﲤ ﻣﻊ ﺃﻭﻟﺌـﻚ ﻣﻘﺎﺑﻠـﺔ ﰲ ﺃﻳﻀ ﻭﺍﻟﺘﻔﻜﱡـﺮ ﺫﻟـﻚ، ﻣﺜـﻞ ﺇﱃ ﻋﺎﻗﺒـﻪ ﺗﻜـﻮﻥ ﺃﻥ ﻣﻦﺆﺍﳌـ ﻳـﺄﻣﻦ ﻓـﻼ ﺏﺍﻟﻘﻠـﻮ ﺐﻣﻘﻠـ ﻭ ﺑﺎﻟﻜﻔﺮ ﺍﷲ ﻧﻌﻤﺔ ﻭﱂ ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﻣـﺮ ﻓﻤـﻦ ﻟـﻪ، ﺎﻋـﺔﻄﻭﺍﻟ ﺑـﻪ ـﺎﻥﻹﳝﺍ ﺐﻳﻮﺟ ﻓﻴﻤﺎ ﻢﳍﻋﻘﻮ ﺇﻋﻤﺎﻝ ﻢﳍﺎﳘﺇ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ = )٥/٩٦٦( ﻭﻗﺎﻝ: ﺮﺟﺎﻩﳜ ﻭﱂ ﻣﺴﻠﻢ ﻁﺷﺮ ﻋﻠﻰ ﺢﺻﺤﻴ ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬﺍ . ﺪﺋﺍﻟﺰﻭﺍ ﻤﻊﳎ ﰲ ﻲﻴﺜﻤﳍﺍ ﻭﻗﺎﻝ)٧/١٢٣(: ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﻭﻫﻮ ﻳﺪﺯ ﺑﻦ ﻲﻋﻠ ﻭﻓﻴﻪ ﺃﲪﺪ، ﺭﻭﺍﻩ . ﰲ ﺷﺎﻛﺮ ﺃﲪﺪ ﻭﻗﺎﻝ ﺍﳌﺴﻨﺪ ﻋﻠﻰ ﻘﻴﻘﻪﲢ) ٢١/٦(: ﺢﺻﺤﻴ ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ . ﻟﻠﻤﺴﻨﺪ ﻘﻴﻘﻪﲢ ﰲ ﻁﻭﺆﺍﻷﺭﻧ ﺐﺷﻌﻴ ﻭﻗﺎﻝ)١١/٨١٦(: ﻒﺿﻌﻴ ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ . )١ (ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﺢﻓﺘ)٣١/٧٧ (. )٢ (ﺏﺑـﺎ ـﻼﺓ،ﺼﺍﻟ ﺏﻛﺘﺎ ﺻﺤﻴﺤﻪ، ﰲ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺃﺧﺮﺟﻪ : ﺏﻭﺍﻟﻌـﺬﺍ ﻒﺴـﳋﺍ ﻣﻮﺍﺿـﻊ ﰲ ـﻼﺓﺼﺍﻟ )٣٢٤ﺡ( )١/٧٦١ (ﻭﰲ ، ﺏﺑﺎ ،ﺀﺍﻷﻧﺒﻴﺎ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺏﻛﺘﺎ: )، ﻮﲦ ﺎﻋﻠﻰﹰﺻﺎﳊ ﺃﺧﺎﻫﻢ ﺩ ( )٠٠٢٣ﺡ( )٣/٧٣٢١ (ﻗﻮﻟـﻪ ﺏﺑـﺎ ﺍﻟﺘﻔﺴـﲑ، ﺏﻛﺘـﺎ ﻭﰲ ،: )ﲔﺍﳌﺮﺳﻠ ﺮﺠﺍﳊ ﺏﺃﺻﺤﺎ ﺏﻛﺬ ﻭﻟﻘﺪ ( )٢٥٤٤ﺡ( )٤/٧٣٧١(ﻗﺎﻝ ، : ﻗـﺎﻝ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﺑﻦ ﺎﻋﻴﻞﲰﺇ ﻨﺎﺛﺣﺪ : ﻣﺎﻟـﻚ ﺛﲏﺣـﺪ ﺑﻠﻔﻈﻪ ﻋﻤﺮ، ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﻋﻦ ﺩﻳﻨﺎﺭ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﻋﻦ . ﺏﺑــﺎ ،ﻕﻭﺍﻟﺮﻗــﺎ ﺍﻟﺰﻫــﺪ ﺏﻛﺘــﺎ ﺻــﺤﻴﺤﻪ، ﰲ ﻭﻣﺴــﻠﻢ: ﺗــ ﻻ ﲔﺑــﺎﻛ ﺗﻜﻮﻧــﻮﺍ ﺃﻥ ﺇﻻ ﺃﻧﻔﺴــﻬﻢ ﻠﻤــﻮﺍﻇ ﺍﻟــﺬﻳﻦ ﻣﺴــﺎﻛﻦ ﺪﺧﻠﻮﺍ. )٠٨٩٢ﺡ( )٤/٥٨٢٢ (ﻣﺴـﻨﺪﻩ ﰲ ﺃﲪـﺪ ﻣـﺎﻡﻹﻭﺍ ، )٣٥٥٥ﺡ (ﺏﻛﺘـﺎ ،ﱪﻯﺍﻟﻜـ ﺳـﻨﻨﻪ ﰲ ﺋﻲﻭﺍﻟﻨﺴـﺎ ، : ﺏﺑـﺎ ﺍﻟﺘﻔﺴـﲑ،: ﺮﺠﺍﳊ ﺳﻮﺭﺓ )١٧٧٠١ﺡ .(
عدد الصفحات ٣٠٥ ٥٠٣ ﻭﻋـﺪﻡ ﻗﻠﺒـﻪ ﻗﺴـﺎﻭﺓ ﻋﻠـﻰ ﻭﺩﻝ ﺎﻝ،ﻹﳘﺍ ﰲ ﻬﻢﺷﺎ ﻓﻘﺪ ﻢﳍﺑﺄﺣﻮﺍ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺀﺍﻟﺒﻜﺎ ﺐﻳﻮﺟ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻔﻜﺮ ﺽﺍﻋﺘـﺮﺍ ﻳﻨﺪﻓﻊ ﺬﺍﻭ ﻢ،ﺃﺻﺎ ﻣﺎ ﻴﺒﻪﺼﻓﻴ ﻢ،ﳍﺃﻋﻤﺎ ﺜﻞﲟ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺇﱃ ﺫﻟﻚ ﺮﻩﳚ ﺃﻥ ﻳﺄﻣﻦ ﻓﻼ ﻮﻋﻪﺸﺧ ﻗـﺎﻝ ﻣﻦ: ﻛ ـﺎﹰﺎﳌﻇ ـﲑﺼﻳ ﺃﻥ ﻳـﺄﻣﻦ ﻻ ﺍﻟﺘﻘﺮﻳـﺮ ـﺬﺍ ﻷﻧـﻪ ﺑﻈـﺎﱂ ﺲﻟـﻴ ﻣـﻦ ﲔﺍﻟﻈـﺎﳌ ﺏﻋـﺬﺍ ﺐـﻴﺼﻳ ﻒﻴـ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻭﰲ ﺑﻈﻠﻤﻪ، ﺏﻓﻴﻌﺬ : ﺳﺮﺍﻉﻹﻭﺍ ﲔﺍﳌﻌﺬﺑ ﺩﻳﺎﺭ ﰲ ﲎﺍﻟﺴﻜ ﻋﻦ ﻭﺍﻟﺰﺟﺮ ﺍﳌﺮﺍﻗﺒﺔ، ﻋﻠﻰ ﺍﳊﺚ ﺎ ﺍﳌﺮﻭﺭ ﻋﻨﺪ")١( . ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﺢﻓﺘ)١/١٣٥ (.
عدد الصفحات ٣٠٦ ٦٠٣
عدد الصفحات ٣٠٧ ٧٠٣ ﲤﻬﻴــﺪ: ﺍﳌ ﺭﺗﻌﺮﻳﻒﺰﻭﺍﳉ ﺪ : ﻟﻐﺔ ﺰﺭﳉﻭﺍ ﺍﳌﺪ ﻒﺗﻌﺮﻳ: ﺍﳌﺪ: ﻓﻴﻘﺎﻝ ،ﺀﺍﳌﺎ ﻛﺜﺮﺓ ﻫﻮ: ﻭﺍﻣﺘﺪ ﺍﻣﺪ ﺪﳝ ﻭﺍﻟﻨﻬﺮ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﻣﺪ . ﺭـﺰﳉﹶﺍ: ﺍﳌﺪ ﺿﺪ ﻭﻫﻮ ﻭﺍﳓﺴﺎﺭﻩ، ﺀﺍﳌﺎ ﺭﺟﻮﻉ ﻫﻮ . ﻓﻴﻘﺎﻝ: ﺺﻭﻧﻘ ﺐﺫﻫ ﺇﺫﺍ ،ﺭﺰﺠﻭﺍﻧ ﺭﺰﺟ ﺭِﺰﻳ ﻭﺍﻟﻨﻬﺮ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺭﺰﺟ)١( . ـــﺰﳉﻭﺍ ﺍﳌـــﺪ ﻑﻭﻳﻌـــﺮ ﻐﺮﺍﻓﻴـــﺎﳉﺍ ﺀﻋﻠﻤـــﺎ ﻋﻨـــﺪ ﺭ : ﻣﻴـــﺎﻩ ﻯﻣﺴـــﺘﻮ ﰲ ﻭﻗـــﱵ ﺽﻔـــﺎﳔﻭﺍ ﺍﺭﺗﻔـــﺎﻉ ﺍﻟﺒﺤﺮ)٢( . ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﺮﹶﻨﻈﻳ : ﲔﺍﻟﻌ)٦/٢٦/ﺟﺰﺭ (ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺐﺬﻳ ،)٠١/٩١٣/ﺟﺰﺭ(ﺍﻟ ﻟﺴﺎﻥ ، ﺏﻌﺮ)٣/٧٩٣ /ﻣـﺪﺩ (،)٤/٣٣١ /ﺟـﺰﺭ (ﺡـﺒﺎﺼﺍﳌ ، ﺍﳌﻨﲑ)٢/٦٦٥/ﻣﺪ (. )٢ (ﲔﺍﻟﻌﻴﻨ ﺃﺑﻮ ﳊﺴﻦ ﺎﺕﻄﻴﶈﻭﺍ ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ ﺟﻐﺮﺍﻓﻴﺔ )١٢٢ﺹ (.
عدد الصفحات ٣٠٨ ٨٠٣ ﻻﺑـﻦ ﻒﺿـﻌﻴ ـﺮﺛﺃ ﰲ ﻭﺭﺩ ﻣـﺎ ﺇﻻ ـﻪﺛﺣﺪﻭ ﺐﺳﺒ ﲔﻳﺒ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻠﻰ ﻒﺃﻗ ﱂ –ﻋﺒـﺎﺱ ﻋﻨـﻬﻤﺎ ﺍﷲ ﻲﺭﺿـ – ﻓﻘـﺎﻝ ِﺭـﺰﳉﹶﻭﺍ ﺍﳌـﺪ ﻋـﻦ ﻋﺒ ﺍﺑـﻦ ـﺌﻞﺳ : " ِﻮﺱــﺎﻣﹶﺑﻘ ﹲﻮﻛﱠـﻞﻣ ـﺎﹰﻜﹶﻠﻣ ﺇﻥﱠ ﺍﻟﺎﺿﻏﹶ ﻬﺎﻌﹶﺭﻓ ﺍﹶﻭﺇﺫ ،ﻓﺎﺿ ﻪﹶﻠﺟِﺭ ﻊﺿﻭ ﺫﺍﺈﻓ ِﺮﺤﺒ ". ﺍﻟﻜﺒﲑ ﺦﺍﻟﺘﺎﺭﻳ ﰲ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺃﺧﺮﺟﻪ)٢/٢٤( ﺮﺼﺘﳐ . ﻣﺴــﻨﺪﻩ ﰲ ﺃﲪــﺪ ﻣــﺎﻡﻹﻭﺍ )٨٣٢٣٢ﺡ( )٥/٢٨٣ ( ﺍﻟﻌﻈﻤــﺔ ﰲ ﺦــﻴﺸﺍﻟ ﻭﺃﺑــﻮ ﻟــﻪ، ﻆﻭﺍﻟﻠﻔــ )٥٢٩ﺡ( )٤/٦٠٤١( ﺑﻠﻔﻈﻪ. ﺑﻪ ﺃﺷﺮﺱ ﻋﻦ ﺡﺻﺒ ﻋﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻣﻌﺘﻤﺮ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻦ . ﺑ ـﻣﻌﺘﻤﺮ ﻥﺳﻠﻴﻤﺎ ﻦ: ﻘـﺔ،ﺛ ـﻞ،ﻴﹶﱡﻔﻄﺍﻟ ﺐﻳﻠﻘـ ﺮﻱ،ﺼﺍﻟﺒ ﳏﻤﺪ ﺃﺑﻮ ،ﻲﺍﻟﺘﻴﻤ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺮِﻌﺘﻤﻣ ﻫﻮ ﲔﺎﻧﲦﻭ ﻭﺳﺒﻊ ﲔﺘﺋﻣﺎ ﺳﻨﺔ ﻤﺎﻋﺔﻣﺎﺕﳉﺍ ﻟﻪ ﺝﺃﺧﺮ ،ﲔﺍﻟﺜﻤﺎﻧ ﺯﺟﺎﻭ ﻭﻗﺪ . ــــــﺮﹶﻨﻈﻳ : ﺍﻟﻜــــــﺒﲑ ﺦﺍﻟﺘــــــﺎﺭﻳ)٨/٩٤ (ﺐﺍﻟﺘﻬــــــﺬﻳ ﺐــــــﺬﻳ ،)٥/٠٧٤ (ﺐﺍﻟﺘــــــﻬﻴ ﺐﺗﻘﺮﻳــــــ ، )٩٣٥ﺹ (. ﺡﺎــﺒﺻ:ﻬــﻮﻝﳎ . ﺍﳌﺴــﻨﺪ ﻘﻴــﻖﲢ ﰲ ﻁﻭﺅﺍﻷﺭﻧــﺎ ﻭﻗــﺎﻝ ﻟــﻪ، ﺗــﺮﺟﻢ ﻣــﻦ ﺃﺟــﺪ ﱂ) ٨٣/٣٧٢(: ﻬﻮﻝﳎ . ﺱﺮﺷﺃ:ﺍﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﺱﺃﺷﺮ ﻫﻮ ﻭﻗﻴﻞ: ﺍﺯﱐﺍﳌﺎ ﺍﳊﺴﻦ ﰊﺃ ﺑﻦ . ﻓﻴــﻪ ﻳــﻮﺭﺩﺍ ﻭﱂ ﻭﺍﻟﺘﻌــﺪﻳﻞ، ﺡــﺮﳉﺍ ﰲ ﰎﺣــﺎ ﰊﺃ ﻭﺍﺑــﻦ ﺍﻟﻜــﺒﲑ، ﺦﺍﻟﺘــﺎﺭﻳ ﰲ ﺍﻟﺒﺨــﺎﺭﻱ ﺫﻛــﺮﻩ ﹰﺗﻌﺪﻳﻼ ﻭﻻ ﺟﺮﺣ . ﻋﺪﻱ ﺍﺑﻦ ﻭﻗﺎﻝ: ﺑﻪ ﺑﺄﺱ ﻻ ﺃﻧﻪ ﻭﺃﺭﺟﻮ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ، ﺮﺓﺸﻋ ﻣﻦ ﺃﻗﻞ ﻟﻪ . ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ ﰲ ﺣﺒ ﺍﺑﻦ ﻭﺫﻛﺮﻩ . ﺮﹶﻨﻈﻳ : ﺍﻟﻜﺒﲑ ﺦﺍﻟﺘﺎﺭﻳ)٢/٢٤ (ﺀﺍﻟﻀﻌﻔﺎ ﰲ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ،)١/٢٣٤ (ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ ،)٨/٥٣١ (. ﻪﺣﺎﻟ ﺧﻼﺻﺔ: ﺑﻪ ﺑﺄﺱ ﻻ .
عدد الصفحات ٣٠٩ ٩٠٣ ﺡﺻﺒ ﻬﺎﻟﺔﳉ ﻒﺿﻌﻴ ﺳﻨﺎﺩﻹﺍ ﺬﺍ ﺮﺛﺍﻷ. ﻟ ﻭﻻ ﻣﺘﺎﺑﻌ ﻟﻪ ﺃﺟﺪ ﺷﺎﻫﺪ . ﻋﺒﺎﺱ ﺍﺑﻦ ﻋﻨﻬﻤﺎ–ﻭﻟﻌﻞﱠ ﺍﷲ ﻲﺭﺿ ﻴﻠﻴﺎﺕ–ﺋﺳﺮﺍﻹﺍ ﻣﻦ ﺃﺧﺬﻩ . ﺍﳌﺪ ﺙﺣﺪﻭ ﺐﺳﺒ ﲔﻳﺒ ﺎﹰﺣﺪﻳﺜ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﰲ ﻳﺮﺩ ﱂ ﻫﺬﺍ ﺰﺭﻭﻋﻠﻰﳉﻭﺍ . ﺍﻟﻘﻤــﺮ ﻣــﻦ ﻛــﻞ ﺟﺎﺫﺑﻴــﺔ ﲑﺛﺑﺘــﺄ ــﺰﺭﳉﻭﺍ ﺍﳌــﺪ ﺙﺣــﺪﻭ ﻳﻔﺴــﺮ ﻧــﻪﺈﻓ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴــﺔ ﺍﻟﻨﺎﺣﻴــﺔ ﻣــﻦ ﻭﺃﻣــﺎ ﺎﺕﻄﻴﶈﻭﺍ ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ ﰲ ﺍﳌﻮﺟﻮﺩﺓ ﺀﺍﳌﺎ ﻛﺘﻞ ﻋﻠﻰ ﺲﻤﺸﻭﺍﻟ . ﻣـﻦ ﺃﻛﺜـﺮ ﺀﺍﳌـﺎ ﻟﻜﺘـﻞ ﺟﺎﺫﺑﻴﺘـﻪ ﻗـﻮﺓ ﺗﺰﺩﺍﺩ ﺲﻤﺸﺍﻟ ﻣﻦ ﺃﻛﺜﺮ ﺽﺍﻷﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻤﺮ ﺏﻟﻘﺮ ﻭﻧﻈﺮ ﻟﻠﻘﻤﺮ ﺰﺭﳉﻭﺍ ﺍﳌﺪ ﺎﻫﺮﺓﻇ ﻯﺗﻌﺰ ﻓﻌﺎﺩﺓ ،ﺲﻤﺸﺍﻟ . ﻛــﺒﲑ ﲑﺛﺗــﺄ ﺮﺆﺛﻳــ ﻧــﻪﺈﻓ ﻣﺒﺎﺷــﺮﺓ ﺽﺍﻷﺭ ﻄﺢﺳــ ﻣــﻦ ﻣﻌﻴﻨــﺔ ــﺔﻄﻧﻘ ﻕﻓــﻮ ﺍﻟﻘﻤــﺮ ﻳﻜــﻮﻥ ﻓﻌﻨــﺪﻣﺎ ـﺰﺭﳉﻭﺍ ﺍﳌـﺪ ﻣـﻦ ﻣﺘﻀـﺎﺩﺗﺎﻥ ﻣﻮﺟﺘـﺎﻥ ﺗﻮﺟﺪ ﻭﻋﺎﺩﺓ ﺍﳌﻌﺘﺎﺩ، ﻣﺴﺘﻮﺍﻫﺎ ﻕﻓﻮ ﺗﺮﺗﻔﻊ ﺍﻟﱵ ﺀﺍﳌﺎ ﻛﺘﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﻤﺮﻱ ﻳﻮﻡ ﻛﻞ ﰲ ﻣﺴﺘﻤﺮﺓ ﺩﻭﺭﺓ ﰲ ﺗﺘﻌﺎﻗﺒﺎﻥ)١( . ﻟﺔﺄﻣﺴ: ؟ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺭﻛﻮﺏ ﻋﻦ ﻬﻲﻧ ﻞﻫ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﰲ ﻭﺭﺩ ﻲﺍﻟﻨـﻬ ﻗﻴـﺪﺕ ﻯﻭﺃﺧـﺮ ،ﹰﻠﻘـﺎﻄﻣ ﺍﻟﺒﺤـﺮ ﺏﺭﻛـﻮ ﻋـﻦ ﻲﺍﻟﻨﻬ ﰲ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﺎﻧﻪﺠﻭﻫﻴ ﺃﻣﻮﺍﺟﻪ ﻭﺗﻼﻃﻢ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺝﺎﲡﺍﺭ ﺣﺎﻝ . ﻗﺎﻝ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﺣﺪﻳﺚ ﻠﻖﻄﺍﳌ ﻲﺍﻟﻨﻬ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﻓﻤﻦ : ﻋﻠﻴـﻪ ﺍﷲ ﺻـﻠﻰ ﺍﷲ ﺭﺳـﻮﻝ ﻗـﺎﻝ ﻭﺳﻠﻢ: )ﻧ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﲢﺖ ﻓﺈﻥ ﺍﷲ ﻞﺳﺒﻴ ﰲ ﺎﺯﻏ ﺃﻭ ﻣﻌﺘﻤﺮ ﺃﻭ ﺝﺣﺎ ﻻﺇ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﻳﺮﻛﺐ ﻻ ﺖـﲢﻭ ﺎﺭﺍﹰ ﺮﺍﹰﲝ ﺍﻟﻨﺎﺭ( . ﺑـﻦ ﻑـﺮﻄﻣ ﻃﺮﻳـﻖ ﻣـﻦ ﻋﻤـﺮﻭ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪﺍﷲ ﻋـﻦ ﺭﻭﻱ ﻓﻘـﺪ ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ، ﰲ ﻛﺒﲑ ﻑﺍﺧﺘﻼ ﻞﺼﺣ ﻋﻨﻪ ﻓﺮﻭﺍﻩ ،ﻒﻃﺮﻳ : ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﺮﹶﻨﻈﻳ : ﻟﺘﺮﻳﻔـﻮﺩﺍﻱ ـﺎﺕﻄﻴﶈﺍ ﺃﺳـﺮﺍﺭ )٤٢ﺹ (ﲔﻟﻔﺆﺍﳌـ ﻣـﻦ ﻤﻮﻋـﺔ ﺍﻟﺒﺤـﺎﺭ ﻋﻠـﻮﻡ ﰲ ﻣﻘﺪﻣـﺔ ، )١٨ﺹ – ٢٨ (ﺟﻐﺮﺍﻓﻴـﺔ ، ﻭﺍﳊﻴﻮﻳﺔ ﺒﻴﻌﺔﻄﺍﻟ ﺎﺕﻄﻴﶈﻭﺍ ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ)ﺹ ٥٤١ (.
عدد الصفحات ٣١٠ ٠١٣ ١ ﺑﻦ– ﺎﻋﻴﻞﲰﺇ ﻛﺮﻳﺎﺯ : ﺳـﻨﻨﻪ ﰲ ـﻮﺭﺼﻣﻨ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺃﺧﺮﺟﻪ)٢/٦٨١ ﺡ ،٣٩٣٢ ( ﻓﻘـﺎﻝ : ﻛﺮﻳـﺎ،ﺯ ﺑـﻦ ﺎﻋﻴـﻞﲰﺇ ﻧـﺎ ﻗـﺎﻝ ﻋﻤـﺮﻭ، ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪﺍﷲ ﻋـﻦ ﻣﺴﻠﻢ، ﺑﻦ ﲑﺸﺑ ﻋﻦ ﻋﺒﺪﺍﷲ، ﰊﺃ ﺮﺸﺑ ﻋﻦ ،ﻑﺮﻄﻣ ﻋﻦ : ﺭﺳـﻮﻝ ﻗـﺎﻝ ﻭﺳـﻠﻢ ﻋﻠﻴـﻪ ﺍﷲ ﺻـﻠﻰ ﺍﷲ: )ﺈﻥـﻓ ،ﺍﷲ ﻞﺳﺒﻴ ﰲ ﺎﺯﻏ ﺃﻭ ،ﻣﻌﺘﻤﺮ ﺃﻭ ﺝ،ﺣﺎ ﻻﺇ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﻳﺮﻛﺐ ﻻ ﻧﺎ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﲢﺖﺎﹰﺌﻴﺷ ﻥﺳﻠﻄﺎ ﻄﺔﻐﺿ ﻱﺫ ﻣﻦ ﺘﺮﻳﻦﺸﺗ ﻭﻻ ،ﺮﺍﹰﲝ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﲢﺖﻭ ،ﺭﺍﹰ( . ﻮﺭﺼﻣﻨ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﻓﺮﻭﺍﻩ ﻋﻨﻪ، ﻒﻭﺍﺧﺘﻠ : ﺩﺍﻭﺩ–ﺃ ﺃﺑــﻮ : ﺳــﻨﻨﻪ ﰲ ﺃﺧﺮﺟــﻪ)٣/٦ ﺡ ،٩٨٤٢ (ﺃﺣﻜــﺎﻡ ﰲ ﺹــﺎﳉﺼﺍ ﻃﺮﻳﻘــﻪ ﻭﻣــﻦ ، ﺍﻟﻘــــﺮﺁﻥ)١/١٣١ (ــــﻮﺭﺸﻭﺍﻟﻨ ﺍﻟﺒﻌــــﺚ ﰲ ﻲﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘــــ ،)٧٣٤ (ﺺﺗﻠﺨــــﻴ ﰲ ﺍﻟﺒﻐــــﺪﺍﺩﻱ ﺐﻴــــﳋﻄﻭﺍ ، ﺎﺑﻪﺸﺍﳌﺘ)١/٧٥١ (. ﲑﺸﻭﺑ ،ﻑﺮﻄﻣ ﲔﺑ ﻋﺒﺪﺍﷲ، ﰊﺃ ﺮﺸﺑ ﻓﺬﻛﺮ . ﺏ– ﱀﺻـﺎ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ : ﻣﻜـﺔ ﺃﺧﺒـﺎﺭ ﰲ ﻲﺍﻟﻔـﺎﻛﻬ ﺃﺧﺮﺟـﻪ)٨٥٨ ( ﻓﻘـﺎﻝ : ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﻨﺎﺛﺣـﺪ ﻗﺎﻝ ،ﱀﺻﺎ : ﻗـﺎﻝ ـﻮﺭ،ﺼﻣﻨ ﺑـﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻨﺎﺛ : ﰊﺃ ﺑـﻦ ﺧﺎﻟـﺪ ﻋـﻦ ،ﻑـﺮﻄﻣ ﻋـﻦ ﻛﺮﻳـﺎ،ﺯ ﺑـﻦ ﺎﻋﻴـﻞﲰﺇ ﻨـﺎﺛ ﹰﺮﺍﺼﺘﳐ ،ﹰﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺍﷲ ﻲﺭﺿ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﻋﻦ ﻣﺴﻠﻢ، . ﳏ–ﺕ ﻲﺍﳌﻜــ ﺋﻎــﺎﺼﺍﻟ ﻲﻋﻠــ ﺑــﻦ ﻤــﺪ : ﻓﻘــﺎﻝ ﱐﺍﱪــﻄﺍﻟ ﺃﺧﺮﺟــﻪ : ﺋﻎــﺎﺼﺍﻟ ﻲﻋﻠــ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﻨﺎﺛﺣــﺪ ﻗﺎﻝ ،ﻲﺍﳌﻜ : ﻗـﺎﻝ ﻮﺭ،ﺼﻣﻨ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻨﺎﺛﺣﺪ : ،ﻒﻃﺮﻳـ ﺑـﻦ ﻑـﺮﻄﻣ ﻋـﻦ ﻛﺮﻳـﺎ،ﺯ ﺑـﻦ ﺎﻋﻴـﻞﲰﺇ ﻨﺎﺛﺣـﺪ ﻗــﺎﻝ ﻋﻤــﺮﻭ، ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪﺍﷲ ﻋــﻦ ﻋﺒــﺪﺍﷲ، ﰊﺃ ــﲑﺸﺑ ﻋــﻦ : ﻭﺳــﻠﻢ ﻋﻠﻴــﻪ ﺍﷲ ﺻــﻠﻰ ﺍﷲ ﺭﺳــﻮﻝ ﻗــﺎﻝ: )ﻻ ﺃ ﺣﺎﺟﺎﹰ ﻻﺇ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺗﺮﻛﺐ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﲢﺖ ﺃﻭ ،ﻧﺎﺭﺍﹰ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﲢﺖ ﻓﺈﻥ ،ﺍﷲ ﻞﺳﺒﻴ ﰲ ﺎﺯﻳﺎﹰﻏ ﺃﻭ ﻣﻌﺘﻤﺮﺍﹰ ﻭ ﺎﹰﺌـﻴﺷ ﻥﺳـﻠﻄﺎ ﻣﻦ ﻄﺔﻐﺿ ﻱﺫ ﻣﻦ ﺘﺮﺸﺗ ﻭﻻ ،ﺮﺍﹰﲝ( . ﺍﻟﻜﻤـﺎﻝ ﺐـﺬﻳ ﰲ ﺍﳌـﺰﻱ ﻃﺮﻳﻘـﻪ ﻭﻣـﻦ )٤/٤٧١ (ﻗـﺎﻝ ﰒ ، : ﺑﻌﻠــﻮ ﻓﻴـﻪ ﻓﻮﺍﻓﻘﻨـﺎﻩ ـﻮﺭ،ﺼﻣﻨ ﺑــﻦ ﺳـﻌﻴﺪ ﻋـﻦ ﺭﻭﺍﻩ . ﺇﺳـﻨﺎﺩﻩ ﰲ ﺍﺩﺯ ﺃﻧـﻪ ﺇﻻ : ﻋــﻦ ﻭ ﻑﺮﻄﻣ ﲔﺑ ﻋﺒﺪﺍﷲ، ﰊﺃ ﺮﺸﲑﺑﺸﺑ . ﺙ– ـــﺪﻱﺛﺍﳌﺮ ـــﺮﺸﺑ ﺑـــﻦ ﻭﺃﲪـــﺪ ﱐـــﻌﺮﺍﺸﺍﻟ ﻴـــﺜﻢﳍﺍ ﺑـــﻦ ﺃﲪـــﺪ : ﺍﻟﺴـــﻨﻦ ﰲ ﻲﺍﻟﺒﻴﻬﻘـــ ﺃﺧﺮﺟـــﻪ ﱪﻯﺍﻟﻜــ)٦/١٨ ﺭﻗــﻢ ،٢٦٨٠١( ﻓﻘــﺎﻝ : ﻋﺒﻴــﺪ ﺑــﻦ ﺃﲪــﺪ ﻧــﺎﱪﺃﺧ ﻋﺒــﺪﺍﻥ ﺑــﻦ ﺍﳊﺴــﻦ ﺃﺑــﻮ ﻧــﺎﱪﻭﺃﺧ ــﻮﺭﺼﻣﻨ ﺑــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ ﻨﺎﺛﺣــﺪ ﻗــﺎﻻ ــﺪﻱﺛﺍﳌﺮ ــﺮﺸﺑ ﺑــﻦ ﻭﺃﲪــﺪ ﱐــﻌﺮﺍﺸﺍﻟ ﻴــﺜﻢﳍﺍ ﺑــﻦ ﺃﲪــﺪ ﻨﺎﺛﺣــﺪ ــﻔﺎﺭﺼﺍﻟ ﺑ ﺎﻋﻴﻞﲰﺇ ﻨﺎﺛﺣﺪ ﺍﷲ ﺭﺳـﻮﻝ ﻋـﻦ ﻋﻤـﺮﻭ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪﺍﷲ ﻋـﻦ ﻋﺒـﺪﺍﷲ ﰊﺃ ﲑﺸﺑ ﻋﻦ ﻑﺮﻄﻣ ﻋﻦ ﻛﺮﻳﺎﺯ ﻦ
عدد الصفحات ٣١١ ١١٣ ﺑﻨﺤﻮﻩ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ . ﻋﺒﺪﺍﷲ ﰊﺃ ﺑﻦ ﺮﺸﺑ ﻳﺬﻛﺮ ﻭﱂ . ﺝ– ﻱﺯﺍﻟﺮﺍ ﰎﺣﺎ ﺃﺑﻮ : ،ﻲﻟﻠﺴـﻴﻮﻃ ـﻨﻮﻋﺔﺼﺍﳌ ﺀﱄﻶﺍﻟـ ﰲ ﻛﻤـﺎ ﻣﺴـﻨﺪﻩ ﰲ ﻲﺍﻟـﺪﻳﻠﻤ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻓﻘﺎﻝ : ﻗـﺎﻻ ـﺮ،ﺼﻧ ﺑـﻦ ﻭﲪﺪ ﰊﺃ ﺃﻧﺒﺄﻧﺎ : ﺍﻟ ﺝﺍﻟﻔـﺮ ﺃﺑـﻮ ﺃﻧﺒﺄﻧـﺎ ﻨﺎﺛﺣـﺪ ﻻﻝ، ﺑـﻦ ﺑﻜـﺮ ﺃﺑـﻮ ﻨﺎﺛﺣـﺪ ،ﻲﻠـﺠﺒ ﻛﺮﻳـﺎ،ﺯ ﺑـﻦ ﺎﻋﻴـﻞﲰﺇ ﻋـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ، ﻨﺎﺛﺣـﺪ ﻱ،ﺯﺍﻟـﺮﺍ ﰎﺣـﺎ ﺃﺑـﻮ ﻨﺎﺛﺣـﺪ ،ﺏـﻼﳉﺍ ﺣـﺪﺍﻥ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﲪﻦ ﹰﺮﺍﺼﺘﳐ ،ﹰﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﻋﻤﺮﻭ، ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﻋﻦ ﻣﺴﻠﻢ، ﺑﻦ ﲑﺸﺑ ﻋﻦ ،ﻑﺮﻄﻣ ﻋﻦ . ﻋﺒﺪﺍﷲ ﺑﻦ ﺮﺸﺑ ﻳﺬﻛﺮ ﻭﱂ . ﻒﻃﺮﻳ ﺑﻦ ﻑﺮﻄﻣ ﻋﻦ ﺭﻭﺍﻩ ﻛﻤﺎ : ٢ ﻋﻤﺮ– ﺑﻦ ﱀﺻﺎ : ﺍ ﺃﺧﺮﺟــﻪ ــﺎﺑﻪﺸﺍﳌﺘ ﺺﺗﻠﺨــﻴ ﰲ ﺍﻟﺒﻐــﺪﺍﺩﻱ ﺐﻴــﳋﻄ)١/٨٥١ (ﺍﻟﺴــﻨﻦ ﰲ ﻲﺍﻟﺒﻴﻬﻘــ ﻭﺃﺧﺮﺟــﻪ ، ﱪﻯﺍﻟﻜ)٨١/٦ ﺭﻗﻢ ،١٦٨٠١ ( ﻣﺴـﻠﻢ، ﺑـﻦ ـﲑﺸﺑ ﻋـﻦ ،ﻑـﺮﻄﻣ ﻋـﻦ ﻋﻤـﺮ، ﺑـﻦ ﱀﺻـﺎ ﻃﺮﻳـﻖ ﻣـﻦ ﹰﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﻋﻦ . ﲪــﺎﺩ ﻗــﺎﻝ )ﺏﺩﺆﺍﳌــ ﻣــﻞﺆﺍﳌ ﺍﺑــﻦ ﺃﻱ (: ﺇﺑــﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑــﻦ ﺃﲪــﺪ ﻗــﺎﻝ : ﺣﻨﺒــﻞ ﺑــﻦ ﺃﲪــﺪ ﻗــﺎﻝ : ﻫــﺬﺍ ﺐﺮﻳﻏ ﺣﺪﻳﺚ . ٣ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ– ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻴﻢ : ـﺎﺑﻪﺸﺍﳌﺘ ﺺﺗﻠﺨـﻴ ﰲ ﺐﻴـﳋﻄﺍ ﺃﺧﺮﺟﻪ)١/٦٥١ ( ﻋـﻦ ﺳـﻠﻴﻤﺎﻥ، ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪﺍﻟﺮﲪﻦ ﻃﺮﻳـﻖ ﻣـﻦ ﻓﻴﻪ ﺑﺰﻳﺎﺩﺓ ﹰﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﻋﻦ ﻣﺴﻠﻢ، ﺑﻦ ﲑﺸﺑ ﻋﻦ ،ﻒﻃﺮﻳ ﺑﻦ ﻑﺮﻄﻣ . ـﺮﺸﺑ ﻳﺬﻛﺮ ﻓﻠﻢ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﰊﺃ . ٤ ﺳﻌﺪ– ﺑﻦ ﺍﻟﻠﻴﺚ : ﺎﺑﻪﺸﺍﳌﺘ ﺺﺗﻠﺨﻴ ﰲ ﺐﻴﳋﻄﺍ ﺃﺧﺮﺟﻪ)١/٨٥١ (. ﻳ ﻋﺒﺪﺍﷲﻭﱂ ﰊﺃ ﺮﺸﺑ ﺬﻛﺮ . ﺇﻻ ﻋﻨـﻪ ﻳـﺮﻭﻩ ﻭﱂ ﺳـﻨﻨﻪ، ﰲ ـﻮﺭﺼﻣﻨ ﺑـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﰲ ﺇﻻ ﻳﺬﻛﺮ ﱂ ﻫﺬﺍ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﰊﺃ ﺮﺸﻓﺒ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﻣﻦ ﻯﺭﻭ ﻭﻣﻦ ﺳﻨﻨﻪ، ﰲ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﺩﺍﻭﺩ ﺃﺑﻮ . ﺍﻟﺜﻘــﺎﺕ ﺃﻣــﺎ : ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻭﺟﻌﻔــﺮ ،ﻲﺍﻟﺮﻗــ ﺀﺍﻟﻌــﻼ ﺑــﻦ ﻭﻫــﻼﻝ ﻲﺍﳌﻜــ ﺋﻎــﺎﺼﺍﻟ ﻲﻋﻠــ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ
عدد الصفحات ٣١٢ ٢١٣ ﺍﳌﺮ ﺮﺸﺑ ﺑﻦ ﻭﺃﲪﺪ ،ﻲﺍﻟﺮﻣﻠ ﻲﺍﻟﻘﺎﻧﺴ ـﺮﺸﻟﺒ ﺫﻛـﺮ ﺑـﺪﻭﻥ ﺳـﻌﻴﺪ ﻋـﻦ ﻓـﺮﻭﻭﻩ ﻱ،ﺯﺍﻟـﺮﺍ ﰎﺣـﺎ ﻭﺃﺑـﻮ ﺪﻱﺛ ﺩﺍﻭﺩ ﺃﺑﻮ ﻋﻨﻪ ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺳﻨﻨﻪ، ﰲ ﻓﺜﺒﺘﻪ ﻣﺮﺓ ﻓﻴﻪ ﻭﻫﻢ ﻮﺭﺼﻣﻨ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻭﻟﻌﻞ ﻫﺬﺍ، . ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻗﺎﻝ ﻬﻮﻝ،ﳎ ﺍﻟﻜﻨﺪﻱ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﺃﺑﻮ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﲑﺸﻭﺑ: "ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺼﺢﻳ ﻭﱂ "ﺍﺑـﻦ ﻗـﺎﻝ ، ﺐﺍﻟﺘﻘﺮﻳ ﰲ ﺮﺠﺣ)٢٣١(: "ﻬﻮﻝﳎ ". ﺑ ﲔﺑ ﺎﻉﻄﺍﻧﻘ ﻙﻫﻨﺎ ﺃﻥ ﻛﻤﺎ ﻋﻨـﻬﻤﺎ ﺍﷲ ﻲﺭﺿـ ﺹﺍﻟﻌﺎ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻭﻋﺒﺪﺍﷲ ﻫﺬﺍ ﲑﺸ : ﻗـﺎﻝ ﺍﻟﻜﺒﲑ ﺦﺍﻟﺘﺎﺭﻳ ﰲ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ)٢/٤٠١ (: ﻋﻤـﺮﻭ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪﺍﷲ ﻋـﻦ ﺭﺟـﻞ ﻋـﻦ ﺍﻟﻜﻨﺪﻱ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﲑﺸﺑ ﻗﺎﻝ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﱯﺍﻟﻨ ﻋﻦ : )ﺯـﺎﻏ ﺃﻭ ﻣﻌﺘﻤـﺮ ﺃﻭ ﺝﺣـﺎ ﺇﻻ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺐﻳﺮﻛ ﻻ ( ﳏﻤـﺪ ﻟﻨـﺎ ﻗﺎﻟـﻪ ﹰﺮﻓﺎﻄﻣ ﻊﲰ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﱀﺻﺎ ﻊﲰ ﺡﺻﺒﺎ ﺑﻦ ،ﻑـﺮﻄﻣ ﻋـﻦ ﻛﺮﻳـﺎﺯ ﺑـﻦ ﺎﻋﻴـﻞﲰﺇ ﻨـﺎﺛ ﺍﻟﺮﺑﻴـﻊ ﺃﺑﻮ ﱄ ﻭﻗﺎﻝ ﺢـﺼﻳ ﻭﱂ ﻭﺳـﻠﻢ، ﻋﻠﻴـﻪ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﱯﺍﻟﻨ ﻋﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﻋﻦ ﺍﻟﻜﻨﺪﻱ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﺃﺑﻮ ﲑﺸﺑ ﺛﲏﺣﺪ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﻋﻦ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﰊﺃ ﲑﺸﺑ ﻋﻦ ﻑﺮﻄﻣ ﻋﻦ ﲪﺰﺓ ﺃﺑﻮ ﻭﻗﺎﻝ ﺣﺪﻳﺜﻪ . ﻋﺒـ ﻋــﻦ ﹰﻣﻌﻨﻌﻨــﺎ ﺗــﺎﺭﺓ ﻓــﺮﻭﺍﻩ ﻣﺴـﻠﻢ ﺑــﻦ ــﲑﺸﺑ ﻓﻴــﻪ ﺏﺮﻄﺍﺿــ ﻛﻤـﺎ ﻋــﻦ ﻭﺗــﺎﺭﺓ ﻋﻤــﺮﻭ، ﺑــﻦ ﺪﺍﷲ ﺩﺍﻭﺩ ﺃﺑﻮ ﺳﻨﻦ ﺮﺼﺘﳐ ﰲ ﺍﳌﻨﺬﺭﻱ ﺃﻋﻠﻪ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻋﻤﺮﻭ، ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﻋﻦ ﺭﺟﻞ . ﺍﳊـﺪﻳﺚ ـﺬﺍﳍ ﺭﻭﺍﻳﺘـﻪ ﺑﻌـﺪ ﻲﺍﳌﻮﺻﻠ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﻋﻨﻪ ﺭﻭﺍﻩ ﻓﻴﻤﺎ ﺃﲪﺪ ﻣﺎﻡﻹﺍ ﻗﺎﻝ : )ﻫـﺬﺍ ﺐﺮﻳﻏ ﺣﺪﻳﺚ (. ﺍﳌﻌﺒــﻮﺩ ﻋــﻮﻥ ﰲ ﻛﻤــﺎ ﺩﺍﻭﺩ ﺃﺑــﻮ ﻭﻗــﺎﻝ)٧/٠٢١ (: ﺃﺑــ ــﺮﺸﻭﺑ ،ﹰﺟــﺪﺍ ﻒﺿــﻌﻴ ﺣــﺪﻳﺚ ﻫــﺬﺍ ﻮ ﻬﻮﻻﻥﳎ ﲑﺸﻭﺑ ﻋﺒﺪﺍﷲ . ﺍﻟﺘﻤﻬﻴـــﺪ ﰲ ﱪﻋﺒـــﺪﺍﻟ ﺍﺑـــﻦ ﻭﻗـــﺎﻝ)١/٠٤٢ (: ﻻ ﺳــــﻨﺎﺩ،ﻹﺍ ﻣﻈﻠـــﻢ ﻒﺿـــﻌﻴ ﺣـــﺪﻳﺚ ﻭﻫـــﻮ ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ ﻻ ﻬﻮﻟﻮﻥﳎ ﺭﻭﺍﺗﻪ ﻷﻥ ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ، ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺃﻫﻞ ﺤﺤﻪﺼﻳ . ﺍﳌﻌﺒﻮﺩ ﻋﻮﻥ ﰲ ﻛﻤﺎ ﰊﺎﳋﻄﺍ ﻭﻗﺎﻝ)٧/٠٢١(: ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺿﻌﻔﻮﺍ . ﺐﺍﻟﻠﺒﻴ ﻔﺔﲢ ﰲ ﺍﻟﻌﻴﺪ ﺩﻗﻴﻖ ﺍﺑﻦ ﻭﻗﺎﻝ: ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﰲ ﻒﺍﺧﺘﻠ . ﻼﺻﺔﳋﺍ ﰲ ﺍﳌﻠﻘﻦ ﺍﺑﻦ ﻭﻗﺎﻝ)١/٣٧(: ﻤﺔﺋﺍﻷ ﻕﺑﺎﺗﻔﺎ ﻒﺿﻌﻴ . ﻼﺻﺔﳋﺎﻓ: ﻭﺭﺩ ﻣـﺎ ﻭﻛـﻞ ،ﻲﺀﺷـ ﺏﺍﻟﺒـﺎ ﻫـﺬﺍ ﰲ ﺹﺍﻟﻌـﺎ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﻋﻦ ﺖﻳﺜﺒ ﻻ ﺼﺢﻳ ﻻ ﻋﻨﻪ . ﻋﻨﻪ ﺍﷲ ﻲﺭﺿ ﺑﻜﺮﺓ ﰊﺃ ﻋﻦ ﺭﻭﻱ ﻛﻤﺎ :
عدد الصفحات ٣١٣ ٣١٣ ﺍﻟﺒﺎﺣــﺚ ﺑﻐﻴــﺔ ﰲ ﻛﻤــﺎ ﻣﺴــﻨﺪﻩ ﰲ ﺃﺳــﺎﻣﺔ ﰊﺃ ﺑــﻦ ﺙﺍﳊــﺎﺭ ﺃﺧﺮﺟــﻪ)١/٣٢١ /ﺭﻗــﻢ٦٥٣ (، ﺎﻝﻓﻘ : ﺑﻜـﺮﺓ، ﰊﺃ ﻋـﻦ ﺍﳊﺴـﻦ، ﰊﺃ ﺑﻦ ﺍﳊﺴﻦ ﻋﻦ ﻬﻴﺪ،ﺸﺍﻟ ﺑﻦ ﺐﺣﺒﻴ ﻨﺎﺛ ﻛﺮﻳﺎ،ﺯ ﺑﻦ ﻠﻴﻞﳋﺍ ﻨﺎﺛﺣﺪ ﻗﺎﻝ: ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﻗﺎﻝ: )ﻣﻌﺘﻤﺮ ﺃﻭ ﺝﺣﺎ ﺃﻭ ﺯﺎﻏ ﺇﻻ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺐﻳﺮﻛ ﻻ (. ﰲ ــﺮﺠﺣ ﺍﺑــﻦ ﻗــﺎﻝ ــﺮﻱﺼﺍﻟﺒ ﱐــﻴﺒﺎﺸﺍﻟ ﻛﺮﻳــﺎﺯ ﺑــﻦ ﻠﻴــﻞﳋﺍ ﻓﻴــﻪ ،ﹰﺟــﺪﺍ ﻒﺿــﻌﻴ ﺇﺳــﻨﺎﺩ ﻭﻫــﺬﺍ ﺐﺍﻟﺘﻘﺮﻳ)٥٩١(: ﺑﺎﻟﺒﻮﺍﻃﻴﻞﻣﺘﺮﻭ ﺙﺣﺪ ،ﻙ . ﻋﻨﻪ ﺍﷲ ﻲﺭﺿ ﻋﻤﺮ ﺍﺑﻦ ﻋﻦ ﺭﻭﻱ ﻛﻤﺎ : ﺍﻷﺳــﺘﺎﺭ ﻒـﺸﻛ ﰲ ﻛﻤــﺎ ﻣﺴــﻨﺪﻩ ﰲ ﺍﻟﺒــﺰﺍﺭ ﺃﺧﺮﺟـﻪ)٢ﺝ /٥٦٢ﺹ / ﺭﻗــﻢ٨٦٦١ (ﻭﺍﺑــﻦ ، ﲔﺮﻭﺣﺍ ﰲ ﺣﺒﺎﻥ)٢/٤٣٢ (ﰊﺃ ﺑـﻦ ﻟﻴﺚ ﻋﻦ ﺍﻷﺑﺎﺭ ﺺﺣﻔ ﺃﺑﻮ ﻋﻦ ﻋﺮﻓﺔ ﺑﻦ ﺍﳊﺴﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ، ﻆﺑﻠﻔــ ﹰﻣﺮﻓﻮﻋــﺎ ﻋﻤــﺮ ﺍﺑـﻦ ﻋــﻦ ﻧــﺎﻓﻊ ﻋــﻦ ﺳـﻠﻴﻢ : )ﺇﻻ ﺍﻟﺒﺤـﺮ ﺐﻳﺮﻛــ ﻣﻌﺘﻤــﺮﻻ ﺃﻭ ﺯــﺎﻏ ﺃﻭ ﺝﺣــﺎ ( ﺃﺑــﻮ ﺑﻨﺤﻮﻩ . ﺍﻟﺒﺰﺍﺭ ﻗﺎﻝ: ﺺﺣﻔ ﺃﺑﻮ ﺇﻻ ﻋﻨﻪ ﻭﻻ ﻟﻴﺚ، ﺇﻻ ﻧﺎﻓﻊ ﻋﻦ ﺭﻭﺍﻩ ﻧﻌﻠﻢ ﻻ . ﻓــﺮﻭﺍﻩ ﻓﻴــﻪ ﺏﺮﻄﺍﺿــ ﻭﻗــﺪ ،ﻂــﺘﻠﳐ ﻒﺿــﻌﻴ ﺳــﻠﻴﻢ ﰊﺃ ﺑــﻦ ﻟﻴــﺚ ﻓﻴــﻪ ﻒﺿــﻌﻴ ﺇﺳــﻨﺎﺩ ﻭﻫــﺬﺍ ﻒــﻨﺼﺍﳌ ﰲ ﺷــﻴﺒﺔ ﰊﺃ ﺍﺑــﻦ ﺃﺧﺮﺟــﻪ ﺎﻫــﺪ،ﳎ ﻗــﻮﻝ ﻣــﻦ ﹰﻮﻋــﺎﻄﻣﻘ)٤/٧٧٤( ﻗــﺎﻝ : ﺑــﻦ ﺺﺣﻔــ ﻨﺎﺛﺣــﺪ ﻟﻴﺚ ﻋﻦ ﺙﻴﺎﻏﻗﺎﻝ ﺎﻫﺪﳎ ﻋﻦ: ﻣﻌﺘﻤﺮ ﺃﻭ ﺯﺎﻏ ﺃﻭ ﺝﺣﺎ ﺇﻻ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺐﻳﺮﻛ ﻻ . ﺪﻳﺚﳊﺍ ﻰﻋﻠ ﻜﻢﳊﺍ ﺧﻼﺻﺔ: ﻭﺍﷲ ،ﻲﺀﺷـ ﺍﻟﺒﺤـﺮ ﺏﺭﻛﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﰲ ﺼﺢﻳ ﻻ ﻣﻨﻜﺮ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺃﻋﻠﻢ . ﱪﻋﺒﺪﺍﻟ ﺍﺑﻦ ﻗﺎﻝ)١( : "ﺍﷲ ﺻـﻠﻰ ﱯﺍﻟـﻨ ﻋـﻦ ﺹﺍﻟﻌـﺎ ﺑـﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻭﺭﻭﻱ ﻗﺎﻝ ﺃﻧﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ : )ﺇﻻ ﺭﺟﻞ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺐﻳﺮﻛ ﻻ ﹰﻧـﺎﺭﺍ ﺍﻟﺒﺤـﺮ ﺖـﲢ ﻥﺈﻓ ،ﹰﻣﻌﺘﻤﺮﺍ ﺃﻭ ﹰﺣﺎﺟﺎ ﺃﻭ ﹰﻳﺎﺯﺎﻏ( ﻻ ﻬﻮﻟــﻮﻥﳎ ﺭﻭﺍﺗــﻪ ﻷﻥ ﺑﺎﳊــﺪﻳﺚ، ﺍﻟﻌﻠــﻢ ﺃﻫــﻞ ــﺤﺤﻪﺼﻳ ﻻ ﺳــﻨﺎﺩﻹﺍ ﻣﻈﻠــﻢ ﻒﺿــﻌﻴ ﺣــﺪﻳﺚ ﻭﻫــﻮ ﰲ ﺍﻟﺒﺤـﺮ ﺐﻭﺭﻛـ ﱪﺍﻟـ ﺗﻌﺬﺭ ﺇﺫﺍ ﺍﳊﻼﻝ ﺐﻃﻠ ﰲ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺏﺭﻛﻮ ﻴﺰﻭﻥﳚ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺃﻫﻞ ﻭﺃﻛﺜﺮ ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ، ﺍﷲ ﺃﺑﺎﺣﻪ ﻣﺎ ﻛﻞ ﻭﰲ ﺍﻟﺴﻜﻮﻥ، ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺐﻳﻐﻠ ﲔﺣ ﺇﻻ ـﲑﻩ،ﻏﻭ ﺣـﺮﺍﻡ ﺃﻡ ﺣـﺪﻳﺚ ﻋﻠﻰ ﻈﺮﻩﳛ ﻭﱂ ﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﻭﺑﺎﷲ ﺍﳌﺎﻝ، ﻊﲨ ﻣﻦ ﻭﺍﻻﺳﺘﻜﺜﺎﺭ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺐﻃﻠ ﻣﻦ ﺍﻻﺳﺘﻐﺰﺍﺭ ﰲ ﺭﻛﻮﺑﻪ ﻳﻜﺮﻫﻮﻥ ﻢﺃ ". ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺪ)١/٩٣٢ (.
عدد الصفحات ٣١٤ ٤١٣ ﱐﻮﻛﺎﺸﺍﻟ ﻗﺎﻝ)١(: ﹰﻣﻌﺘﻤﺮﺍ ﺃﻭ ﹰﺣﺎﺟﺎ ﺇﻻ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺏﺭﻛﻮ ﻋﻦ ﻲﺍﻟﻨﻬ ﺣﺪﻳﺚ . ﻗـﺎﻝ ﻋﻤـﺮﻭ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪﺍﷲ ﻋﻦ : ﻭﺳـﻠﻢ ﻋﻠﻴـﻪ ﺍﷲ ﺻـﻠﻰ ﺍﷲ ﺭﺳـﻮﻝ ﻗـﺎﻝ: )ﺗ ﻻ ﺇﻻ ﺍﻟﺒﺤـﺮ ﺐﺮﻛـ ﹰﺮﺍﲝ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﲢﺖﻭ ،ﹰﻧﺎﺭﺍ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﲢﺖ ﻥﺈﻓ ﻭﺟﻞ ﻋﺰ ﺍﷲ ﺳﺒﻴﻞ ﰲ ﹰﻳﺎﺯﺎﻏ ﺃﻭ ،ﹰﻣﻌﺘﻤﺮﺍ ﺃﻭ ﹰﺣﺎﺟﺎ (. ﻭﻫـــﻮ ﺏﺍﻟﻜﺘـــﺎ ﺃﻭﻝ ﰲ ﺍﳌﺘﻘـــﺪﻡ ﺍﳊـــﺪﻳﺚ ﻳﻌﺎﺭﺿـــﻪ ﺍﳊـــﺪﻳﺚ ﻫـــﺬﺍ ﺃﻥ ﱐـــﻮﻛﺎﺸﺍﻟ ﺫﻛـــﺮ ﻭﻗـــﺪ ﻗــﺎﻝ ﻋﻨــﻪ ﺍﷲ ﻲﺭﺿــ ﻫﺮﻳــﺮﺓ ﰊﺃ ﺣــﺪﻳﺚ : ﻓﻘــﺎﻝ ﻭﺳــﻠﻢ ﻋﻠﻴــﻪ ﺍﷲ ﺻــﻠﻰ ﺍﷲ ﺭﺳــﻮﻝ ﺭﺟــﻞ ﺳــﺄﻝ : ﻳــﺎ ﺭﺳﻮ ﺀـﺎﲟ ﺃﻓﻨﺘﻮﺿـﺄ ـﻨﺎ،ﻄﺸﻋ ﺑـﻪ ﺗﻮﺿـﺄﻧﺎ ﻥﺈﻓـ ،ﺀﺍﳌـﺎ ﻣـﻦ ﺍﻟﻘﻠﻴﻞ ﻣﻌﻨﺎ ﻭﳓﻤﻞ ﺍﻟﺒﺤﺮ، ﺐﻧﺮﻛ ﺇﻧﺎ ﺍﷲ ﻝ ﻭﺳــﻠﻢ ﻋﻠﻴــﻪ ﺍﷲ ﺻــﻠﻰ ﺍﷲ ﺭﺳــﻮﻝ ﻓﻘــﺎﻝ ؟ﺍﻟﺒﺤــﺮ: )ﻣﻴﺘﺘــﻪ ﺍﳊــﻞﱡ ﻩﺅﻣــﺎ ﻬــﻮﺭﻄﺍﻟ ﻫــﻮ ( ﺍﷲ ﺻــﻠﻰ ﱯﻓــﺎﻟﻨ ﻟـﻪ ﻗـﺎﻻ ﳌـﺎ ﻴﺎﺩﻳﻦﺼﺍﻟ ﻋﻠﻰ ﻳﻨﻜﺮ ﱂ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ : ﺍﳌـ ﻣـﻦ ﺍﻟﻘﻠﻴـﻞ ﻣﻌﻨـﺎ ﻭﳓﻤـﻞ ﺍﻟﺒﺤـﺮ ﺐﻧﺮﻛـ ﺇﻧـﺎ ﰒ ،ﺀﺎ ﱐﻮﻛﺎﺸﺍﻟ ﻗﺎﻝ : )ﻋﻤـﻮﻡ ﺑﻪ ﺼﺺﺧ ﺎﳑ ﺎﺭﺓﺠﻭﺍﻟﺘ ﻴﺪﺼﻟﻠ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺏﺭﻛﻮ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻥ ﺫﻟﻚ ﰲ ﻣﺎ ﺎﻳﺔﻏﻭ ﺝﺎﺠﻟﻼﺣﺘ ﺻﻼﺣﻴﺘﻪ ﺽﻓﺮ ﻋﻠﻰ ﺏﺍﻟﺒﺎ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻔﻬﻮﻡ . ﺍﻟﻀـﻌﻴﻔﺔ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﰲ ﺍﷲ ﺭﲪﻪ ﱐﺍﻷﻟﺒﺎ ﻭﺿﻌﻔﻪ)١/٨٧٤ – ٩٧٤ ( ﻭﻗـﺎﻝ : "ﻭﻻ ﰲ ﺍﻟﺒﺤـﺮ ﺏﺭﻛـﻮ ﻣـﻦ ﺍﳌﻨـﻊ ﻣـﻦ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬﺍ ﰲ ﻣﺎ ﻔﻰﳜ ﺫﻟـﻚ ﻭﳓـﻮ ـﺎﺭﺓﺠﻭﺍﻟﺘ ﺍﻟﻌﻠـﻢ ﺐﻃﻠـ ﺳـﺒﻴﻞ ﻭﻫــﻮ ﺃﻻ ﻣﻈﻨــﻮﻥ ﺐﺑﺴــﺒ ــﻴﻠﻬﺎﲢﺼ ﻋــﻦ ﺍﻟﻨــﺎﺱ ﺍﳊﻜــﻴﻢ ــﺎﺭﻉﺸﺍﻟ ــﺪﺼﻳ ﺃﻥ ﻳﻌﻘــﻞ ﻻ ﺍﻟــﱵ ﱀــﺎﺼﺍﳌ ﻣــﻦ ﺍﻟﺒﺤـﺮ ﺏﺭﻛـﻮ ﻢﳍ ﻭﺳﻬﻞ ﺍﻟﺴﻔﻦ ﻢﳍ ﺧﻠﻖ ﺑﺄﻧﻪ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﱳﳝ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﺍﷲ ﻒﻛﻴ ﺍﻟﺒﺤﺮ، ﰲ ﻕﺍﻟﻐﺮ ـــﺎ .ﻓﻘـــﺎﻝ: [ - , + * ) ( ' & % $ # " ! / .Z)٢(. ﺍﻟﺴﻔﻦ ﺃﻱ ﲑﻫـﻢﻏﻭ ﺍﻟﻘـﻴﻢ ﻭﺍﺑـﻦ ﻛـﺜﲑ ﻭﺍﺑﻦ ﱯﺍﻟﻘﺮﻃ ﺭﺟﺤﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﺢﺤﻴﺼﺍﻟ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻋﻠﻰ . ﻫـﺬﺍ ﻲﻓﻔـ ﺃﻋﻠﻢ ﻭﺍﷲ ،ﹰﻣﻨﻜﺮﺍ ﻭﻛﻮﻧﻪ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬﺍ ﻒﺿﻌ ﻋﻠﻰ ﺩﻟﻴﻞ . ﻭﺳـﻠﻢ ﻋﻠﻴـﻪ ﺍﷲ ﺻـﻠﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻫﺬﺍ ﻳﺪﺆﻭﻳ: )ﺷـﻬﻴﺪﻳﻦ ﺃﺟــﺮ ﻟـﻪ ﻕﻭﺍﻟﻐــﺮ ،ﻕﺍﻟﻐـﺮ ﺷـﻬﻴﺪ ﺃﺟــﺮ ﻟـﻪ ﻲﺀﺍﻟﻘــ ـﻴﺒﻪﺼﻳ ﺍﻟــﺬﻱ ﺍﻟﺒﺤـﺮ ﰲ ـﺪﺋﺍﳌﺎ(ﺭﻭ ، ﺃﺑــﻮ ﺍﻩ ﺀﺭﻭﺍﻹﺍ ﰲ ﺝـﺮﳐ ﻭﻫـﻮ ﺣﺴـﻦ ﺑﺴﻨﺪ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﷲ ﻲﺭﺿ ﺣﺮﺍﻡ ﺃﻡ ﻋﻦ ﻲﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘ ﺩﺍﻭﺩ . ﻋﻠـﻰ ﺾﺣـ ﻓﻔﻴـﻪ ﺑﻜــﻮﻥ ﻂﻳﺴــﻘ ﻻ ﺞﺍﳊــ ﺃﻥ ﻋﻠــﻰ ﺩﻟﻴــﻞ ﻭﻓﻴــﻪ ﻭﳓــﻮﻩ، ﺑﻐــﺰﻭ ﻣﻘﻴــﺪ ــﲑﻏ ﹰﻠﻘــﺎﻄﻣ ﹰﺣﻀــﺎ ﺍﻟﺒﺤــﺮ ﺏﺭﻛــﻮ ﻲﺎﻓﻌﺸﺍﻟ ﻗﻮﱄ ﻭﺃﺣﺪ ﺍﳊﻨﺎﺑﻠﺔ ﺐﻣﺬﻫ ﻭﻫﻮ ﻣﻜﺔ، ﲔﻭﺑ ﺑﻴﻨﻪ ﺍﻟﺒﺤﺮ ". ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﺍﻷﻭﻃﺎﺭ ﻧﻴﻞ)٤/٩٨٢ (. )٢ (ﻳﺘﺎﻥﻵﺍ ،ﺲﻳ ﺳﻮﺭﺓ: ١٤ ،٢٤ .
عدد الصفحات ٣١٥ ٥١٣ ﺍﻟﻐﻠﻴﻞ ﺀﺇﺭﻭﺍ ﰲ ﻭﻗﺎﻝ)٤/٩٦١ "(:ﺗﻀﻌﻴﻔﻪ ﻋﻠﻰ ﻤﺔﺋﺍﻷ ﺍﺗﻔﻖ ". ،ﱐــﻮﳉﺍ ﻋﻤــﺮﺍﻥ ﰊﺃ ﻋــﻦ ﺎﻧــﻪﺠﻭﻫﻴ ﺎﺟــﻪﲡﺍﺭ ﺣــﺎﻝ ﺍﻟﺒﺤــﺮ ﺏﺭﻛــﻮ ﻋــﻦ ﻲﺍﻟﻨــﻬ ﰲ ﻭﺭﺩ ــﺎﳑﻭ ﻗﺎﻝ : ﻟﻪ ﻳﻘﺎﻝ ﺃﻣﲑ ﻭﻋﻠﻴﻨﺎ ﺑﺎﺭﺱ ﻛﻨﺎ: ﻓﻘﺎﻝ ﻋﺒﺪﺍﷲ، ﺑﻦ ﻫﲑﺯ : ﺍﷲ ﺻـﻠﻰ ﺍﷲ ﱯﻧـ ﺃﻥ ﺭﺟـﻞ، ﺛﲏﺣـﺪ ﻗـﺎﻝ ﻭﺳـﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ: )ﻪﺭﺟﻠ ﻳﺮﺩ ﻲﺀﺷ ﻪﺣﻮﻟ ﺲﻟﻴ ﺖﺑﻴ ﻕﻮﻓ ﺃﻭ ﺟﺎﺭﺇ ﻕﻮﻓ ﺑﺎﺕ ﻣﻦ ﻪﻣﻨ ﺋﺖﺑﺮ ﻘﺪﻓ ﺍﻟﺬﻣﺔ ﻪﻣﻨ ﺋﺖﺑﺮ ﻘﺪﻓ ،ﻳﺮﺗﺞ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺭﻛﺐ ﻭﻣﻦ ،ﺍﻟﺬﻣﺔ( . ﺃﲪـﺪ ﻣﺎﻡﻹﺍ ﺃﺧﺮﺟﻪ)٥/٩٧( )٢٥٢٠٢ﺡ ( ﻋـﻦ ،ﺋﻲﺍﻟﺪﺳـﺘﻮﺍ ﲏﻳﻌـ ـﺎﻡﺸﻫ ﻋـﻦ ﻫـﺮ،ﺯﺃ ﻋـﻦ ﻆﻭﺍﻟﻠﻔـ ﻭﺳـﻠﻢ، ﻋﻠﻴـﻪ ﺍﷲ ﺻـﻠﻰ ﺍﷲ ﱯﻧـ ﻋـﻦ ﺭﺟـﻞ، ﻋـﻦ ﻋﺒـﺪﺍﷲ، ﺑﻦ ﻫﲑﺯ ﻋﻦ ،ﱐﻮﳉﺍ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﰊﺃ ﻟﻪ . ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ)٢٥٢٠٢ ( ﺯﺃ ﻋﻦ ،ﱐـﻮﳉﺍ ﻋﻤـﺮﺍﻥ ﰊﺃ ﻋـﻦ ،ﺖﺎﺑـﺛ ﺑـﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ، ﺑﻦ ﻫﺮ ﺑﻨﺤﻮﻩ ،ﹰﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﳏﻤﺪ ﺏﺃﺻﺤﺎ ﺾﺑﻌ ﻋﻦ . ﻭﺃﺧﺮﺟـــﻪ )٤٤٧١٢ﺡ ( ﺑـــﻦ ﻫـــﲑﺯ ﻋـــﻦ ﻋﻤـــﺮﺍﻥ، ﺃﺑـــﻮ ﻋـــﻦ ﺃﺑـــﺎﻥ، ﻋـــﻦ ـــﻤﺪ،ﺼﻋﺒﺪﺍﻟ ﻋـــﻦ ﺑﻠﻔﻈﻪ ،ﹰﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﻭﺳﻠﻢ، ﻋﻠﻴﻪ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﱯﺍﻟﻨ ﺏﺃﺻﺤﺎ ﺾﺑﻌ ﻋﻦ ﻋﺒﺪﺍﷲ، . ﺍﳌ ﺏﺍﻷﺩ ﰲ ﻭﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻔﺮﺩ )٤٩١١ﺡ ( ﻋﺒﻴـﺪ، ﺑـﻦ ﺙﺍﳊـﺎﺭ ﻋـﻦ ﺎﻋﻴـﻞ،ﲰﺇ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻦ ﺑﻨﺤﻮﻩ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﱯﺍﻟﻨ ﺏﺃﺻﺤﺎ ﻣﻦ ﺭﺟﻞ ﻋﻦ ﻫﲑ،ﺯ ﻋﻦ ﻋﻤﺮﺍﻥ، ﺃﺑﻮ ﻋﻦ ﻗﺎﻝ . ـــﺎﻥﻹﳝﺍ ﺐﺷـــﻌ ﰲ ﻲﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘـــ )٥٩٣٤ﺡ ( ﺇﺑـــﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑـــﻦ ﺑﻜـــﺮ ﻭﺃﺑـــﻮ ﻗﺘـــﺎﺩﺓ، ﺑـــﻦ ـــﺮﺼﻧ ﺃﺑـــﻮ ﳛﲕ ﻧﺎ ،ﻲﻋﻠ ﺑﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻧﺎ ﺮ،ﻄﻣ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺃﺑﻮ ﺃﻧﺎ ،ﻲﺍﻟﻔﺎﺭﺳ ﰊﺃ ﻋـﻦ ﻳـﺪ،ﺯ ﺑـﻦ ﲪـﺎﺩ ﺃﻧـﺎ ،ﳛﲕ ﺑﻦ ﺑﻨﺤﻮﻩ ﻋﺒﺪﺍﷲ، ﺑﻦ ﻫﲑﺯ ﻋﻦ ،ﱐﻮﳉﺍ ﻋﻤﺮﺍﻥ . ﺍﳌﺴــﻨﺪ ﻘﻴــﻖﲢ ﰲ ﻁﻭﺅﺍﻷﺭﻧــﺎ ﻗــﺎﻝ)٤٣/٣٥٣ (: ﺍﳊـــﺪﻳﺚ ﺐﺮﻳــﻏ ﰲ ﻋﺒﻴــﺪ ﺃﺑــﻮ ﻭﺃﺧﺮﺟــﻪ )١/٥٧٢ ( ﺐـﻌﺸﺍﻟ ﰲ ﻲﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘ ﻋﺒﺎﺩ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺩ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ )٢٢٧٤ﺡ ( ﺳـﻠﻤﺔ ﺑـﻦ ﲪـﺎﺩ ﻃﺮﻳـﻖ ﻣـﻦ ﻭﰲ)٤٢٧٤ﺡ ( ﺛ ﻳﺪﺯ ﺑﻦ ﲪﺎﺩ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻋـﻦ ﻋﺒـﺪﺍﷲ ﺑـﻦ ﻫـﲑﺯ ﻋﻦ ﻮﻱﳉﺍ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﰊﺃ ﻋﻦ ﺘﻬﻢﺛﻼ ﻭﻣــﻦ ﻭﺳــﻠﻢ، ﻋﻠﻴــﻪ ﺍﷲ ﺻــﻠﻰ ﱯﺍﻟـﻨ ﲔﻭﺑــ ﻫــﲑﺯ ﲔﺑــ ﺔﻄﺍﻟﻮﺍﺳــ ﻁﺳـﻘﺎﺈﺑ ﻭﺳــﻠﻢ ﻋﻠﻴــﻪ ﺍﷲ ﺻــﻠﻰ ﱯﺍﻟـﻨ ﰎﺣـﺎ ﰊﺃ ﺍﺑـﻦ ﺫﻛﺮ ﻟﻜﻦ ﺤﺎﺑﺔ،ﺼﺍﻟ ﰲ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻱ ﺑﺮﺯ ﻭﺍﺑﻦ ﻧﻌﻴﻢ ﻭﺃﺑﻮ ﱪﻋﺒﺪﺍﻟ ﺍﺑﻦ ﺫﻛﺮﻩ ﺫﻟﻚ ﺃﺟﻞ ﺍﳌﺮﺳــﺎﻳﻞ ﰲ )٠٦ﺹ (: ﰲ ﻗــﺎﻝ ﺃﻧــﻪ ﺃﺑﻴــﻪ ﻫــﺬﺍﻋــﻦ ﺣﺪﻳﺜــﻪ : ﺁﺧــﺮ ﻣﻮﺿــﻊ ﰲ ﲔﻭﺑــ ﻣﺮﺳــﻞ، ﻭﻫــﻮ)
عدد الصفحات ٣١٦ ٦١٣ ٢٣١(: ﲔﻣﻌ ﺑﻦ ﳛﲕ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ﻧﻘﻞ ﺃﺑﺎﻩ ﺃﻥ . ـــﺤﻴﺤﺔﺼﺍﻟ ﺍﻟﺴﻠﺴـــﻠﺔ ﰲ ﱐﺍﻷﻟﺒـــﺎ ﺦـــﻴﺸﺍﻟ ﻗـــﺎﻝ)٢/٩٧٤ ( )٨٢٨ﺡ (: ﺫﻛـــﺮﻩ ﻫـــﺬﺍ ﻫـــﲑﺯﻭ ﰲ ﺣﺒـﺎﻥ ﺍﺑـﻦ ﺫﻛـﺮﻩ ﻭﻛـﺬﺍ ﻣﺮﺳـﻞ، ﺣﺪﻳﺜـﻪ ﺑـﺄﻥ ﺃﺑﻴـﻪ ﻋـﻦ ﰎﺣـﺎ ﰊﺃ ﺍﺑـﻦ ﻭﺟـﺰﻡ ﺤﺎﺑﺔ،ﺼﺍﻟ ﰲ ﺎﻋﺔﲨ ﲔﺍﻟﺘﺎﺑﻌ ﻘﺎﺕﺛ)٤/٣٦٢(ﻭ ، ـﺤﺎﺑﺔﺼﺍﻟ ﻭﺟﻬﺎﻟـﺔ ﺳـﻨﺎﺩ،ﻹﺍ ـﻞﺼﻣﺘ ﺢﺻـﺤﻴ ﻓﺎﳊـﺪﻳﺚ ﺣـﺎﻝ ﻛﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻀﺮ ﻻ . ﺍﳌﺴــﻨﺪ ﻘﻴـﻖﲢ ﰲ ﻁﻭﺅﺍﻷﺭﻧـﺎ ﻗـﺎﻝ)٤٣/٢٥٣ (: ﻋﺒــﺪﺍﷲ، ﺑـﻦ ﻫـﲑﺯ ﻬﺎﻟــﺔﳉ ﻒﺿـﻌﻴ ﺇﺳـﻨﺎﺩﻩ ﺳـــﻨﺎﺩﻹﺍ ﻭﰲ ﻘﺎﺗـــﻪ،ﺛ ﰲ ﻓـــﺬﻛﺮﻩ ﺣﺒـــﺎﻥ ﺍﺑـــﻦ ﻭﺍﻧﻔـــﺮﺩ ـــﻮﻱ،ﳉﺍ ﻋﻤـــﺮﺍﻥ ﰊﺃ ـــﲑﻏ ﻋﻨـــﻪ ﻳـــﺮﻭ ﱂ ﻧـــﻪﺈﻓ ﺏﺮﺍﻄﺍﺿ . ﻗــﺎ ﺏﺟﻨــﺪ ﺑــﻦ ــﺮﺓﲰ ﻋــﻦ ﺏﺍﻟﺒـﺎ ﻝﻭﰲ : ﻭﺳــﻠﻢ ﻋﻠﻴــﻪ ﺍﷲ ﺻــﻠﻰ ﺍﷲ ﺭﺳــﻮﻝ ﻗـﺎﻝ : )ﺑــﺎﺕ ﻣــﻦ ﻭﻣــﻦ ﺍﻟﺬﻣــﺔ، ﻣﻨــﻪ ﺖــﺋﺑﺮ ﻓﻘــﺪ ﺑﻠﻴــﻞ ﺭﻣــﻰ ﻭﻣــﻦ ﺍﻟﺬﻣــﺔ، ﻣﻨــﻪ ﺖــﺋﺑﺮ ﻓﻘــﺪ ــﻮﺭﺠﺤﲟ ﺲﻟــﻴ ﻄﺢﺳــ ﻋﻠــﻰ ﺍﻟﺬﻣﺔ ﻣﻨﻪ ﺋﺖﺑﺮ ﻓﻘﺪ ﺎﺟﻪﲡﺍﺭ ﰲ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺐﺭﻛ (. ﺏﻛﺘﺎ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ، ﺑﻐﻴﺔ ﰲ ﻲﻴﺜﻤﳍﺍ ﺃﺧﺮﺟﻪ: ﺏﺑﺎ ،ﺏﺍﻷﺩ : ـﲑﲢﺠ ﺑﻐـﲑ ﻄﺢﺳـ ﻋﻠﻰ ﻧﺎﻡ ﻓﻴﻤﻦ )٥٦٨ﺡ( ﻗﺎﻝ: ﻨﺛﺣﺪ ﻋـﻦ ﺍﳊﺴـﻦ، ﰊﺃ ﺑـﻦ ﺍﳊﺴـﻦ ﻋـﻦ ـﻬﻴﺪ،ﺸﺍﻟ ﺑﻦ ﺐﺣﺒﻴ ﻨﺎﺛ ﻛﺮﻳﺎ،ﺯ ﺑﻦ ﻠﻴﻞﳋﺍ ﺎ ﻟﻪ ﻆﻭﺍﻟﻠﻔ ،ﹰﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﺏﺟﻨﺪ ﺑﻦ ﺮﺓﲰ . ﺏﻛﺘــﺎ ــﺮﺓ،ﺸﺍﻟﻌ ﺍﳌﺴــﺎﻧﻴﺪ ــﺪﺋﺑﺰﻭﺍ ﺍﳌﻬــﺮﺓ ــﲑﺓﳋﺍ ﻑــﺎﲢﺇ ﰲ ﻭﺍﻟﺒﻮﺻــﲑﻱ: ﺏﺑــﺎ ،ﺏﺍﻷﺩ : ﻣــﻦ ـﲑﲢﺠ ﺑﻐﲑ ﻄﺢﺳ ﻋﻠﻰ ﻧﺎﻡ )٩٥٢٥ﺡ ( ﻗـﺎﻝ : ﺃﺳـﺎﻣﺔ ﰊﺃ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﺙﺍﳊـﺎﺭ ﻭﻗـﺎﻝ : ﻠﳋﺍ ﻨـﺎﺛ ﻴـﻞ ﺍﷲ ﻲﺭﺿــ ﺏﺟﻨــﺪ ﺑــﻦ ــﺮﺓﲰ ﻋــﻦ ﺍﳊﺴــﻦ، ﰊﺃ ﺑــﻦ ﺍﳊﺴـﻦ ﻋــﻦ ــﻬﻴﺪ،ﺸﺍﻟ ﺑــﻦ ﺐﺣﺒﻴــ ﻨــﺎﺛ ﻛﺮﻳــﺎ،ﺯ ﺑـﻦ ﺑﻠﻔﻈﻪ ،ﹰﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﻋﻨﻪ،". ﻭﻗﺎﻝ: ﻛﺮﻳﺎﺯ ﺑﻦ ﻠﻴﻞﳋﺍ ﻒﻟﻀﻌ ﻒﺿﻌﻴ ﺇﺳﻨﺎﺩ ﻫﺬﺍ . ﺏﻛﺘﺎ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ، ﺐﺎﻟﻄﺍﳌ ﰲ ﺮﺠﺣ ﻭﺍﺑﻦ: ﺏﺑﺎ ،ﺏﺍﻷﺩ : ﻟﻪ ﺲﻟﻴ ﻄﺢﺳ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻮﻡ ﻋﻦ ﻲﺍﻟﻨﻬ ﻈــﲑﲢ )٧٩٨٢ﺡ ( ﻗــﺎﻝ : ﺙﺍﳊــﺎﺭ ﻭﻗــﺎﻝ :ﻋـــﻦ ــﻬﻴﺪ،ﺸﺍﻟ ﺑــﻦ ﺐﺣﺒﻴــ ﻨـــﺎﺛ ﻛﺮﻳــﺎ،ﺯ ﺑــﻦ ﻠﻴــﻞﳋﺍ ﻨـــﺎﺛ ﺑﻠﻔﻈﻪ ،ﹰﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﻋﻨﻪ، ﺍﷲ ﻲﺭﺿ ﺮﺓﲰ ﻋﻦ ﺍﳊﺴﻦ، . ﺍﻟﻌﺒـﺪﻱ ﱐﻴﺒﺎﺸﺍﻟ ﺯﻛﺮﻳﺎ ﺑﻦ ﻞﻠﻴﳋﺍ ﻌﻒﻀﻟ ﺟﺪﺍﹰ ﺿﻌﻴﻒ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ ﺬﺍ ﺪﻳﺚﳊﺍ ﻭﻫﺬﺍ ﺮﻱﺼﺍﻟﺒ . ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ ﻋﺪﻱ ﺍﺑﻦ ﻗﺎﻝ)٣/٩٠٥ (: ﻣـﻦ ﻛﻠـﻬﺎ ﻣﻨـﺎﻛﲑ ﻲﻭﻫـ ـﺔﻇﳏﻔﻮ ـﲑﻏ ﺃﺣﺎﺩﻳﺜـﻪ ﻋﺎﻣﺔ
عدد الصفحات ٣١٧ ٧١٣ ﺳﻨﺎﻹﺍ ﺃﺣﺪﺟﻬﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﺘﺎﺑﻌﻪ ﱂ ﹰﻴﻌﺎﲨ ﱳﻭﺍﳌ ﺩ . ﺐﺍﻟﺘﻘﺮﻳ ﰲ ﺮﺠﺣ ﺍﺑﻦ ﻭﻗﺎﻝ )٥٩١ﺹ(: ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻙﻣﺘﺮﻭ . ﺪﻳﺚﳊﺍ ﺪﺋﻮﺍﻓﻭ ﻪﻘﻓ ﻣﻦ : ١ – ﺍﻟﺬﻣـﺔ، ﻣﻨـﻪ ﺖـﺋﺑﺮ ﻓﻘـﺪ ﻓﻌـﻞ ﻭﻣﻦ ﺮﺍﺑﻪ،ﻄﻭﺍﺿ ﺎﻧﻪﺠﻫﻴ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺏﺭﻛﻮ ﻣﻦ ﺍﳌﻨﻊ ﻳﻔﻴﺪ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺴــﻨﺪﻱ ﻗـﺎﻝ : ﺃﺣــﺪ ﻋﻠــﻰ ﺲﻭﻟــﻴ ﺑﺬﻣﺘـﻪ، ﺃﺣــﺪ ﺧــﺬﺆﻳ ﻻ ﺃﻥ ﺃﻱ ﻭﺍﻷﻣــﻞ، ﺍﻟﻌﻬــﺪﺓ ﺃﻱ ﻷﻧــﻪ ﻋﻬﺪﺗــﻪ، ﻣﻨﻪ ﻭﻳﻔﻬﻢ ﺎ،ﳍ ﺯﺘﺮﳛ ﻭﱂ ﻙﻟﻠﻬﻼ ﻧﻔﺴﻪ ﺽﻋﺮ: ﺎﻧﻪﺠﻫﻴ ﻋﺪﻡ ﻋﻨﺪ ﺭﻛﻮﺑﻪ ﺯﺟﻮﺍ . ﺍﷲ ﺭﲪﻪ ﱪﻋﺒﺪﺍﻟ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺃﺑﻮ ﻗﺎﻝ)١( : "ﱂ ﺞﺍﺭﺗـ ﺇﺫﺍ ﺍﻟﺒﺤـﺮ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻠـﻢ ﺃﻫـﻞ ﲔﺑـ ﻑﺧـﻼ ﻭﻻ ﺎﺟﻪﲡﺍﺭ ﲔﺣ ﰲ ﺍﻟﻮﺟﻮﻩ ﻣﻦ ﺑﻮﺟﻪ ﻷﺣﺪ ﺭﻛﻮﺑﻪ ﺰﳚ ". ﺍﷲ ﺭﲪـﻪ ـﺮﺠﺣ ﺍﺑﻦ ﻭﻗﺎﻝ)٢( : "ﺗﻘﻴﻴـﺪ ﻭﻓﻴـﻪ ﺍﳌﻨ ﺀﺍﻟﻌﻠﻤﺎ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﻣﻦ ﻬﻮﺭﺸﺍﳌ ﻭﻫﻮ ﻋﺪﻣﻪ، ﻋﻨﺪ ﺯﻮﺍﳉﺍ ﻭﻣﻔﻬﻮﻣﻪ ،ﺝﺎﲡﺑﺎﻻﺭ ﻊ". ﻭﻗﺎﻝ : "ﺍﺑـﻦ ﻭﻧﻘـﻞ ﹰﺍﺗﻔﺎﻗﺎ ﺎﺟﻪﲡﺍﺭ ﻋﻨﺪ ﺭﻛﻮﺑﻪ ﺮﻡﳛ ﺃﻧﻪ ﱪﻋﺒﺪﺍﻟ ". ﻋﺒﻴـﺪﺓ ﺃﺑﻮ ﻭﻗﺎﻝ)٣( : "ﰲ ﺡﻣﺒـﺎ ﺭﻛﻮﺑـﻪ ﺃﻥ ﻋﻠـﻰ ﻓـﺪﻝ ﲑﻫﺎﻏﻭ ﺎﺭﺓﺠﺍﻟﺘ ﰲ ﻲﺀﺷ ﻛﻞ ﰲ ﺖﺍﻟﻮﻗ ﻫﺬﺍ ﲑﻏ ". ﱐﻮﻛﺎﺸﺍﻟ ﻭﻗﺎﻝ)٤( : "ﻋـ ﻋﻠـﻰ ﻳﺪﻝ ﻭﺍﳊﺪﻳﺚ ـﺎﳍ ﺲﻟـﻴ ﺍﻟـﱵ ﺡﻮﻄﺍﻟﺴـ ﻋﻠـﻰ ﺖﺍﳌﺒﻴـ ﺯﺟـﻮﺍ ﺪﻡ ﺮﺍﺑﻪﻄﺍﺿ ﺃﻭﻗﺎﺕ ﰲ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺏﺭﻛﻮ ﺯﺟﻮﺍ ﻋﺪﻡ ﻭﻋﻠﻰ ،ﺋﻂﺣﺎ ". ﺍﷲ ﺭﲪـﻪ ﺯﺑﺎ ﺍﺑﻦ ﺦﻴﺸﺍﻟ ﻗﺎﻝ)٥( : "ﺍﻟﺒﺤـﺮ ﺭﻛﺒـﻮﺍ ـﺤﺎﺑﺔﺼﻭﺍﻟ ﻭﺳـﻠﻢ ﻋﻠﻴـﻪ ﺍﷲ ﺻـﻠﻰ ﺍﻟﺮﺳـﻮﻝ ﻕﻓــﻮ ﺖﺍﳌﺒﻴــ ﻭﻛــﺬﻟﻚ ــﺮ،ﻄﺧ ﻓﻴــﻪ ﻷﻥ ﻓــﻼ، ﺎﺟــﻪﲡﺍﺭ ﻋﻨــﺪ ﺍﻟﺒﺤــﺮ ﺏﺭﻛــﻮ ﻭﻟﻜــﻦ ــﲑﻩﻏﻭ ــﺎﺭﺓﺠﻟﻠﺘ ﺍﻟﺬ ﻄﺢﺍﻟﺴ ﺗﻌـﺎﱃ ﻟﻘﻮﻟـﻪ ﻭﺫﻟـﻚ ﺍﳌﺨـﺎﻃﺮﺓ، ﱘـﺮﲢ ﻋﻠـﻰ ﺟﺎﻣﻌـﺔ ﺍﻟﺪﻻﻟـﺔ ،ﺏـﺎﺠﺣ ﻟـﻪ ﺲﻟـﻴ ﻱ: [ t x w v u Z. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﺍﻧﻈﺮ : ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺪ)١/٤٣٢ (. )٢ (ﺮﺠﺣ ﻻﺑﻦ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﺢﻓﺘ)٦/٨٨ (. )٣ (ﺍﻟﻘﺎﺭﻱ ﻋﻤﺪﺓ)٤١/٨٧١ (. )٤ (ﺍﻷﻭﻃﺎﺭ ﻧﻴﻞ)٤/٣٤٣ (. )٥ (ﺍﻷﻭﻃـــــــــﺎﺭ، ﻧﻴـــــــــﻞ ﺏﻛﺘـــــــــﺎ ﻣـــــــــﻦ ﺍﳌﻨﺎﺳـــــــــﻚ ﺏﻛﺘـــــــــﺎ ﻋﻠـــــــــﻰ ﺯﺑـــــــــﺎ ﺍﺑـــــــــﻦ ﺦـــــــــﻴﺸﺍﻟ ﺗﻌﻠﻴﻘـــــــــﺎﺕ ﻣﻮﻗﻌـــــــــﻪ ﰲ ـــــــــﺮﻧ http://www.binbaz.org.sa
عدد الصفحات ٣١٨ ٨١٣ ــﺎﲤﺔﳋﺍ ﺍﷲ ﺃﲪﺪ_ ﺟﻞ ﻭ ﻋﺰ_ ﺃﺳـﺄﻟﻪ ﻭ ، ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻫﺬﺍ ﺎﻡﺈﲤﺑ ﻲﻋﻠ ﺍﻧﻌﻢ ﺍﻟﺬﻱ -ﻋـﻼ ﻭ ﺟـﻞ - ﻳﺮﺿﺎﻩ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻋﻠﻰ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻥ . ﺇﱃ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻫﺬﺍ ﰲ ﺖﺗﻮﺻﻠ ﻓﻘﺪ ﻭﺑﻌﺪ، ﻲﻣﺎﻳﻠ ﻫﺎﺯﺃﺑﺮ ﻣﻦ ﺋﺞﻧﺘﺎ : § ﺁﻳﺎﺕ ﰲ ﺻﺎﺩﻗﺔ ﻧﻴﺔ ﻭ ﻲﻭﺍﻋ ﻓﻜﺮ ﻭ ﺳﻠﻴﻢ ﺐﺑﻘﻠ ﺍﻟﺘﻔﻜﺮ ﻭ ﺍﻟﺘﺪﺑﺮ ﰲ ﺗﻌﺎﱃ ﺍﷲ ﺃﻣﺮ ﺍﻣﺘﺜﺎﻝ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﻮﻧﻴــــﺔ ﺍﻟﻈــــﻮﺍﻫﺮ ﺙﺣــــﺪﻭ ﰲ ﻭ ، ﺗﻌــــﺎﱃ ﺍﷲ ﻗــــﺮﺍﺭﻹﺍ ﺇﱃ ﻳﻘــــﻮﺩ ﺢﺍﻟﻔﺴــــﻴ ﺍﻟﻜــــﻮﻥ ﻫــــﺬﺍ ﰲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺑﻪ ﺎﻥﻹﳝﺍ ﺗﻌﻤﻴﻖ ﻭ ، ﻟﻮﻫﻴﺔﻹﺑﺎ ﻭﺗﻔﺮﺩﻩ ﺗﻌﺎﱃ ﺍﷲ ﺑﻮﺣﺪﺍﻧﻴﺔ . § ﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﻮﻧﻴﺔ ﺍﻟﻈﻮﺍﻫﺮ ﺙﺣﺪﻭ ﰲ ﻟﺘﺄﻣﻞ -ﺐﺳﺤ ﻭ ﺡﺭﻳﺎ ﻭ ﺎﺭﻄﺃﻣ ﻣﻦ - ﰲ ﻭ ﺎﺗﻜﻮ ﰲ ﻭ ـﺸﻳ ﺣﻴﺚ ﺇﱃ ﺑﺪﻗﺔ ﺳﲑﺕ ﻭ ﺣﻜﺎﻡﺈﺑ ﺖﺻﻨﻌ ﻣﻨﻈﻤﺔ ﺲﻧﻮﺍﻣﻴ ﻭﻓﻖ ﺎﳍﻭﺍﺯ ﺐـﻴﺼﻟﻴ ﺧﺎﻟﻘﻬـﺎ ﺀﺎ ـﺼﻳ ﻭ ﺀﺎﺸﻳ ﻣﻦ ﺎ ، ﺑﻌﺒـﺎﺩﻩ ﻭﺭﲪﺘـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ ﺍﷲ ﻗـﺪﺭﺓ ﻋﻠـﻰ ﻳـﺪﻝ ﻫـﺬﺍ ﻛـﻞ ، ﺀـﺎﺸﻳ ﻋﻤـﻦ ﺮﻓﻬﺎ ﺍﻟﻜﻮ ﻫﺬﺍ ﺃﻥ ﻭ ، ﺧﻠﻘﻪ ﰲ ﺮﻓﻪﺼﻭﺗ ـﺮﺸﺍﻟﺒ ﻭﺍﻥ ، ـﺄﺸﻳ ﻒﻛﻴـ ـﺮﻓﻪﺼﻳ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ ﺑﻴـﺪﻩ ﻣﺴﺨﺮ ﻥ ؟ ﻫﺬﺍ ﻢﳍ ﱏﻭﺃ ﻮﺍﺭﻫﺎﻏﺃ ﱪﻭﺳ ﻬﺎﺛﺇﺣﺪﺍ ﻋﻦ ﻋﺎﺟﺰﻭﻥ § ﺩﻗﻴــﻖ ﻒﻭﺻــ ﻣــﻦ ﻤﻠــﻪﲢ ﻭﻣــﺎ ﺍﻟﻜﻮﻧﻴــﺔ ﺍﻟﻈــﻮﺍﻫﺮ ﺙﺣــﺪﻭ ﺑﻴــﺎﻥ ﰲ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳــﺔ ﺍﻟﺴــﻨﺔ ﺹــﻮﺼﻧ ﺃﻥ ﱯﺍﻟـﻨ ﺭﺳـﺎﻟﺔ ﻕﺻـﺪ ﻋﻠـﻰ ﹰﻣﻠﻤﻮﺳـﺎ ﹰﻭﺑﺮﻫﺎﻧـﺎ ﻲﻋﻠﻤـ ٍﺯـﺎﺠﺇﻋ ﻋﻠـﻰ ـﻮﻱﻄﺗﻨ ، ـﺎﻭﺗﻜﻮ ﻬﺎﺛﳊﺪﻭ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﻧﺒﻮﺗﻪﳏﻤﺪ ﻞﺋﺩﻻ ﻣﻦ ﻭﺩﻟﻴﻞ ، ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ . § ﹰﺇﺩﺭﺍﻛﺎ ﺮﻳﺔﺸﺑ ﺍﻟﻐﲑ ﻨﺎﺕﺋﻟﻠﻜﺎ ﺇﻥﹰﻋﻘﻼ ﻭ ﹰﻴﻴﺰﺍﲤ ﻭ ﺎﻟﻘﻬـﺎﳋ ﻋﺒﻮﺩﻳﺘﻬﺎ ﻘﻴﻖﲢ ﻋﻠﻰ ﻳﻌﻴﻨﻬﺎ - ﺟـﻞ ﻋﻼ ﻭ -ﺍﻟﻌﺒـﺎﺩﺍﺕ، ﻣـﻦ ﲑﻫﺎﻏﻭ ﺢﻭﺍﻟﺘﺴﺒﻴ ﻮﺩﺠﺍﻟﺴ ﻣﻦ ﺗﻌﺎﱃ ﺍﷲ ﺇﱃ ﺎﺗﻘﺮ ﺑﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﻭ ﻨــﺎﺋﺍﻟﻜﺎ ﻟﺘﻠــﻚ ﻓﻬﻤﻨــﺎ ﻭﻋــﺪﻡ ــﺮﺸﺍﻟﺒ ﳓــﻦ ﺇﺩﺭﺍﻛﻨــﺎ ﻋــﺪﻡ ﻭﺃﻥ ﺇﺩﺭﺍﻛﻬــﺎ ﻋــﺪﻡ ﻋﻠــﻰ ﻳــﺪﻝ ﻻ ﺕ ﺎ ﺃﻋﻠﻢ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻓﻬﻮ ﺗﻌﺎﱃ، ﷲ ﻭﻋﺒﻮﺩﻳﺘﻬﺎ ﻴﻴﺰﻫﺎﲤﻭ . § ـــﺤﻴﺤﺔﺼﺍﻟ ﺍﻟﺴـــﻨﺔ ﻭ ﺏﺍﻟﻜﺘـــﺎ ﻣـــﻦ ـــﺮﻋﻴﺔﺸﺍﻟ ﺹـــﻮﺼﺍﻟﻨ ﺒﺘﺘـــﻬﺎﺛﺃ ﺍﻟـــﱵ ﺍﻟﻌﺒـــﺎﺩﺍﺕ ﻠـــﺔﲨ ﻣـــﻦ ﺃﻥ ـﺮﻳﺔﺸﺑ ﺍﻟﻐـﲑ ﺍﳌﺨﻠﻮﻗـﺎﺕ ﻭ ﻨﺎﺕﺋﻟﻠﻜﺎ : ﻭ ﺗﻌـﺎﱃ ﻟـﻪ ﻮﺩﺠﻭﺍﻟﺴـ ﻑـﻮﳋﻭﺍ ـﻴﺔﳋﺸﻭﺍ ﺑـﺎﷲ ـﺎﻥﻹﳝﺍ ﺗﻌﺎﱃ ﷲ ﻴﺎﻥﺼﻋ ﻣﻦ ﻀﺒﻬﺎﻏﻮﺭﺠﻭﺍﻟﻔ ﻲﺍﳌﻌﺎﺻ ﺃﻫﻞ ﻣﻦ ﻫﺎﱪﺅﻭﺗ. § ﻬﺮﺓﻄﺍﳌ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺹﻮﺼﻧ ﺖﺩﻟﻂﻭﺍﻟﻘﺤ ﺏﺪﳉﺍ ﻤﺎ ﻞﳛﺼ ﺃﻣﺮﺍﻥ ﻋﻠﻰ : ﺍﻷﻭﻝ: ﻲﻭﺍﳌﻌﺎﺻ ﺏﺍﻟﺬﻧﻮ ﻣﻘﺎﺭﻓﺔ . ﺏﺍﻟﺬﻧﻮ ﺲﺟﻨ ﻣﻦ ﻷﻣﺮﻳﻦ ﺺﻴﺼﲣ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﰲ ﺀﻭﺟﺎ
عدد الصفحات ٣١٩ ٩١٣ ﺮﻄﺍﳌ ﺍﺣﺘﺒﺎﺱ ﻤﺎ ﻞﳛﺼ ﻲﻭﺍﳌﻌﺎﺻ . ﻤﺎﳍﺃﻭ: ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻣﻨﻊ. ﺎﻧﻴﻬﻤﺎﺛﻭ: ﺍﳌﻜﻴﺎﻝ ﺹﻭﺍﳌﻴﺰﺍﻥﺇﻧﻘﺎ . ﱐﺍﻟﺜﺎ: ﺭﺑـﻪ، ﺇﱃ ﻭﻳﺮﺟـﻊ ﺐﺘﺴﳛﻭ ﺼﱪﻳ ﻣﻦ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻟﻴﻌﻠﻢ ﻟﻌﺒﺎﺩﻩ، ﺗﻌﺎﱃ ﺍﷲ ﻣﻦ ﹰﻭﺍﺧﺘﺒﺎﺭﺍ ًﺀﺍﺑﺘﻼ ﺭﺑﻪ ﺀﻗﻀﺎ ﻣﻦ ﻂﻭﻳﺴﺨ ﻂﻳﻘﻨ ﻭﻣﻦ. § ــﺎﳑ ﺍﻟﺴــﻨﺔﺃﻥ ﰲ ﻭﺭﺩ ﺑﻜــﻞ ﺍﳌﺘﻌﻠﻘــﺔ ﺍﻟﻌﻈﻤــﻰ ــﺔﺛﺍﻟﻜﺎﺭ ﻫــﺬﻩ ــﺮ،ﻄﺍﳌ ﺍﺣﺘﺒــﺎﺱ ــﺔﳉﳌﻌﺎ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳــﺔ ﻲﻭﻫ ﻋﺪﺓ، ﺃﻣﻮﺭ ،ﻲﺣ : ﹰﺃﻭﻻ: ﹰﺎﻧﻴﺎﺛ ﺍﻻﺳﺘﻐﻔﺎﺭ،: ﺀﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﹰﺎﻟﺜﺎﺛ ، : ﺪﻗﺔﺼﺍﻟ ﻣﻦ ﻛﺜﺎﺭﻹﺍ . § ﺫﻛﺮﺕﺹﻮﺼﻧ ـﺮ،ﻄﺍﳌ ﻧـﺰﻭﻝ ﻋﻨـﺪ ﻓﻌﻠـﻬﺎ ﻟﻠﻤﺴـﻠﻢ ـﺮﻉﺸﻳ ﻋـﺪﺓ ﹰﺃﻣﻮﺭﺍ ﺮﻳﻔﺔ،ﺸﺍﻟ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻲﻭﻫ : ﹰﺃﻭﻻ: ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺀﺍﻟﺪﻋﺎ: "ﹰﻧﺎﻓﻌﺎ ﹰﺒﺎﺻﻴ ﺍﻟﻠﻬﻢ". ﹰﺎﻧﻴﺎﺛ: ﻟﻪ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﺾﺑﻌ ﺸﻒﻭﻛ ﻧﺰﻭﻟﻪ ﲔﺣ ﺮﻄﻟﻠﻤ ﺽﺍﻟﺘﻌﺮ ﻭﻫﻮ ﺮﻄﺍﻟﺘﻤ . ﺎﻟﹰﺛﺜﺎ: ﺍﻟﺮﲪﺔ ﻧﺰﻭﻝ ﺖﻭﻗ ﻷﻧﻪ ؛ﺟﺎﺑﺔﻹﺍ ﺃﻭﻗﺎﺕ ﻣﻦ ﺮﻄﺍﳌ ﻧﺰﻭﻝ ﺖﻭﻗ ﻷﻥ ﺀﺍﻟﺪﻋﺎ . ﺍﻟﻔﻴﻀﺎﻧﺎﺕﻛﻤﺎ ﻑﻭﺧﻮ ﺮﻄﺍﳌ ﻛﺜﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻀﺮﺭ ﻒﺑﻜ ﺀﺍﻟﺪﻋﺎ ﺮﻉﺸﻳ . § ﻭﻫــﻮ ﺍﻷﺻــﻞ، ﻋﻠــﻰ ﻓﻨﺒﻘــﻰ ،ﺖﺗﺜﺒــ ﱂ ــﺮﻄﻟﻠﻤ ﺷــﺎﺭﺓﻹﺍ ﻋــﻦ ﻲﺍﻟﻨــﻬ ﰲ ﺍﻟــﻮﺍﺭﺩﺓ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳــﺚ ﺃﻥ ﺑﺎﺣﺔﻹﺍ ـﺮﻄﻟﻠﻤ ﺷـﺎﺭﺓﻹﺍ ﺺﺨﺸﻟﻠ ﺯﻮﺠﻓﻴ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺍﳊﻈﺮ، ﻭﻋﺪﻡ ، ﺀﺷـﺎ ﺇﻥ ﺫﻟـﻚ ﰲ ﺝﺣـﺮ ﻭﻻ ﺍﷲ. § ـﺎﻵﺛﺍ ﻭ ﺍﻻﺳـﻢ، ـﺬﺍ ﺖﺮﻓـﻋ ،ﺀﺍﻟﺴـﻤﺎ ﰲ ﺗﻈﻬـﺮ ﻛﻮﻧﻴـﺔ ـﺎﻫﺮﺓﻇ ﺡﻗﺰ ﻗﻮﺱ ﺃﻥ ﰲ ﺍﻟﺭ ﻲﻨـﻬ ﻋـﻦ ﺢـﺼﺗ ﻻ ﺎﻥ،ﻄﻴﺸﻟﻠ ﺍﺳﻢ ﻭﺃﻧﻪ ﺍﻻﺳﻢ، ﺬﺍ ﺡﻗﺰ ﻗﻮﺱ ﺗﺴﻤﻴﺔ . ﺑﻘـﻮﺱ ﺍﻟﻘـﻮﺱ ﺗﺴـﻤﻴﺔ ﺯـﻮﺠﻓﻴ ﺃﺟـــﺪ ﻭﱂ ،ﺢﺻـــﺤﻴ ﻟـــﺪﻟﻴﻞ ﺝﺘـــﺎﳛ ﻲﺷـــﺮﻋ ﺣﻜـــﻢ ﻲﻓﺎﻟﻨـــﻬ ،ﺡﻗـــﺰ -ﺍﻟﺒﺤـــﺚ ﺑﻌـــﺪ - ﹰﺩﻟـــﻴﻼ ﹰﺍﳌﺴﺄﻟﺔﺻﺤﻴﺤﺎ ﰲ. § ﻑــﻼﲞ ،ﱪﻕﺍﻟــ ﺙﺣـﺪﻭ ﻋﻨــﺪ ﻓﻌﻠـﻪ ﻟﻠﻤﺴــﻠﻢ ــﺮﻉﺸﻳ ﹰﻓﻌـﻼ ــﺤﻴﺤﺔﺼﺍﻟ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳـﺔ ﺍﻟﺴــﻨﺔ ﰲ ﻳـﺮﺩ ﱂ ﺗﻌﺎﱃ ﺍﷲ ﺫﻛﺮ ﻪﺛﺣﺪﻭ ﻋﻨﺪ ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ ﺮﻉﺸﻳ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻟﺮﻋﺪ . § ﺏﻫﺒـﻮ ﻋﻨﺪ ﻭ ﺍﻟﻐﻴﻢ ﻭ ﺐﺍﻟﺴﺤ ﺗﻜﻮﻥ ﻋﻨﺪ ﻓﻌﻠﻪ ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ ﺮﻉﺸﻳ ﺎﳑ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﰲ ﺖﺒﺛ ﺎﳑ ، ﺗﻌﺎﱃ ﺍﷲ ﻣﻦ ﻑﻮﳋﺍ ﻬﺎﺭﻇﺇ ﺡﻭﺳﻠﻢﺍﻟﺮﻳﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻛﺎﻥ ﻭﻫﻜﺬﺍ ـﺤﺎﺑﺔﺼﻭﺍﻟ
عدد الصفحات ٣٢٠