٦٥٢ ﲔﻭﺃﺭﺑﻌ ﺎﻥﲦﻭ ﺔﺋﻣﺎ . ﻋﻦ ﻯﺭﻭ: ﺎﳘﲑﻏﻭ ﻋﻤﺮ ﺍﺑﻦ ﻣﻮﱃ ﻭﻧﺎﻓﻊ ،ﺐﺣﻮﺷ ﺑﻦ ﺷﻬﺮ . ﻋ ﻯﻨﻪﺭﻭ: ﺎﳘﲑﻏﻭ ﺍﻟﺜﻮﺭﻱ ﻭﺳﻔﻴﺎﻥ ﺙﻴﺎﻏ ﺑﻦ ﺺﺣﻔ . ﺳﻌﺪ ﺍﺑﻦ ﻗﺎﻝ: ﺍﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺎﹰﺿﻌﻴﻔ ﻭﻛﺎﻥ ﻋﺎﺑﺪ ﺎﹰﺻﺎﳊ ﹰﺭﺟﻼ ﻛﺎﻥ . ﻭﻳﻘﻮﻝ ﻋﻨﻪ ﺙﺪﳛ ﻻ ﲔﻣﻌ ﺍﺑﻦ ﻭﻛﺎﻥ: ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺐﻳﻜﺘ ﺃﻧﻪ ﺇﻻ ﻒﺿﻌﻴ . ﻣﺮﺓ ﻋﻨﻪ ﻭﻗﺎﻝ: ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻣﻨﻜﺮ . ﺷــﻴﺒﺔ ﰊﺃ ﺑــﻦ ﺏﻳﻌﻘــﻮ ﻭﻗــﺎﻝ : ﺷــﻴﺒﺔ ﰊﺃ ﺑــﻦ ﻋﺜﻤــﺎﻥ ﻭﻗــﺎﻝ ﺍﳊــﺪﻳﺚ، ﻒﺿــﻌﻴ ﻕﺻــﺪﻭ ﻫــﻮ: ﺔﺻﺪﲝﺠ ﺲﻟﻴ ﻭﻟﻜﻦ ﻕﻭ . ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﻭﻗﺎﻝ: ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻨﻪ ﺙﺣﺪ ﻟﻜﻦ ﺍﳊﺪﻳﺚ، ﺏﺮﻄﻣﻀ . ﱐﺟﺎﺯﻮﳉﺍ ﻭﻗﺎﻝ: ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻒﻳﻀﻌ . ﺭﻋﺔﺯ ﻭﺃﺑﻮ ﰎﺣﺎ ﺃﺑﻮ ﻭﻗﺎﻝ: ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺏﺮﻄﻣﻀ ﻭﻫﻮ ﺑﻪ ﺘﻐﻞﺸﻳ ﻻ . ﺍﻟﺒــﺰﺍﺭ ﻗـﺎﻝ : ﻓﻴــﻪ ﺗﻜﻠــﻢ ــﺎﳕﻭﺇ ﺣﺪﻳﺜــﻪ، ﺏﺮﻄﻓﺎﺿـ ﻁﺍﺧــﺘﻼ ﺃﺻــﺎﺑﻪ ﺃﻧــﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻌﺒـﺎﺩ، ﺃﺣــﺪ ﻛــﺎﻥ ﻓﻼ ﻭﺇﻻ ﺬﺍ، ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺣﺪﻳﺜﻪﺃﻫﻞ ﻙﺗﺮ ﺃﺣﺪ ﻧﻌﻠﻢ . ﺋﻲﺍﻟﻨﺴــﺎ ﻗــﺎﻝ : ﻲﺍﻟﺴــﺎﺟ ﻭﻗــﺎﻝ ،ﻒﺿــﻌﻴ : ﻛــﺜﲑ ﻆﺍﳊﻔــ ﺊﺳــﻴ ﻛــﺎﻥ ،ﻒﺿــﻌ ﻓﻴــﻪ ﻕﺻــﺪﻭ ﻂﺍﻟﻐﻠ . ﺣﺒ ﺍﺑﻦ ﻗﺎﻝ : ﻋـﻦ ﰐﻭﻳـﺄ ﺍﳌﺮﺍﺳـﻴﻞ، ﻭﻳﺮﻓـﻊ ﺍﻷﺳـﺎﻧﻴﺪ ﺐﻳﻘﻠـ ﻓﻜـﺎﻥ ﻋﻤﺮﻩ، ﺁﺧﺮ ﰲ ﻂﺍﺧﺘﻠ ﻭﺃﲪﺪ ﲔﻣﻌ ﻭﺍﺑﻦ ﻣﻬﺪﻱ ﻭﺍﺑﻦ ﺎﻥﻄﺍﻟﻘ ﺗﺮﻛﻪ ﺣﺪﻳﺜﻬﻢ، ﻣﻦ ﺲﻟﻴ ﺎﲟ ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ . ﻋﺪﻱ ﺍﺑﻦ ﻗﺎﻝ : ﺃﺣ ﻟﻪ ﺍﻟـﺬﻱ ﻒﺍﻟﻀـﻌ ﻭﻣـﻊ ﻭﺍﻟﺜـﻮﺭﻱ، ﺷـﻌﺒﺔ ﻋﻨـﻪ ﻯﺭﻭ ﻭﻗﺪ ﺻﺎﳊﺔ، ﺎﺩﻳﺚ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺐﻳﻜﺘ ﻓﻴﻪ . ﺍﳊﺎﻛﻢ ﻭﻗﺎﻝ: ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺑﺎﻟﻘﻮﻱ ﺲﻟﻴ . ﻄﲏﺍﻟـــﺪﺍﺭﻗ ﻭﻗـــﺎﻝ : ﺀـــﺎﻄﻋ ﲔﺑـــ ﻤـــﻊﳉﺍ ﻋﻠﻴـــﻪ ﺃﻧﻜـــﺮﻭﺍ ـــﺎﳕﻭﺇ ﺣﺪﻳﺜـــﻪ، ﺝﺨـــﺮﻳ ﺳـــﻨﺔ ﺐﺻـــﺎﺣ ﺐﻓﺤﺴ ﺎﻫﺪﳎﻭ ﻭﻃﺎﻭﻭﺱ . ﺮﺠﺣ ﺍﺑﻦ ﻭﻗﺎﻝ: ﻙﺮﻓﺘ ﺣﺎﻟﻪ ﻳﺘﻤﻴﺰ ﻓﻠﻢ ﺍ،ﺟﺪ ﻂﺍﺧﺘﻠ ﻕﺻﺪﻭ . ﻪﺣﺎﻟ ﺧﻼﺻﺔ:ﻳﺘﻤﻴﺰ ﻭﱂ ﻻﺧﺘﻼﻃﻪ ﺍﺟﺪ ﻒﺿﻌﻴ .
عدد الصفحات ٢٥٧ ٧٥٢ ـــﺮﹶﻨﻈﻳ : ﺳـــﻌﺪ ﺍﺑــــﻦ ﻃﺒﻘـــﺎﺕ)٦/٩٤٣ (ﺍﻟﻜــــﺒﲑ ﺦﺍﻟﺘـــﺎﺭﻳ ،)٧/٦٤٢ (ﺋﻲﻟﻠﻨﺴــــﺎ ﺀﺍﻟﻀـــﻌﻔﺎ ، )١/٠٩ (ﻭﺍﻟﺘﻌـــــﺪﻳﻞ ﺡـــــﺮﳉﺍ ،)٧/٤١١ (ﲔـــــﺮﻭﺣﺍ ،)٢/٢٣٢ (ﺍﻟﺮﺟـــــﺎﻝ ﺀﺿـــــﻌﻔﺎ ﰲ ﺍﻟﻜﺎﻣـــــﻞ ، )٦/٧٨ (ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ﺐﺬﻳ ،)٦/٠٩١ (ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﻝ ﻣﻴﺰﺍﻥ ،)٥/٥١٥ (ﺐﺍﻟﺘﻬﺬﻳ ﺐﺬﻳ ،)٤/٥٨٥ (، ﺗﻘ ﺐﺍﻟﺘﻬﺬﻳ ﺐﺮﻳ )٤٦٤ﺹ (. ﻬﺷـ ﺐﻮﺣ ﺑﻦ ﺮ: ـﺔﺋﻣﺎ ﺳـﻨﺔ ﻣـﺎﺕ ﺍﻟﺴـﻜﻦ، ﺑـﻦ ﻳﺰﻳـﺪ ﺖﺑﻨـ ﺀـﺎﲰﺃ ﻣـﻮﱃ ،ﻲـﺎﻣﺸﺍﻟ ﺍﻷﺷﻌﺮﻱ، ﺮﺓﺸﻋ ﻨﱵﺛﻭﺍ . ﻋﻦ ﻯﺭﻭ: ﺎﳘﲑﻏﻭ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺍﷲ ﻲﺭﺿ ﺏﺎﳋﻄﺍ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻭﻋﺒﺪﺍﷲ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ . ﻋﻨﻪ ﻯﺭﻭ: ﳘﲑﻏﻭ ﺡﺭﺑﺎ ﺑﻦ ﺀﺎﻄﻭﻋ ﺳﻠﻴﻢ ﰊﺃ ﺑﻦ ﺎﻟﻴﺚ . ﺷﻌﺒﺔ ﻗﺎﻝ: ﺑﻪ ﺃﻋﺘﺪ ﻓﻠﻢ ﺷﻬﺮ ﺖﻟﻘﻴ . ﲔﻣﻌ ﺑﻦ ﳛﲕ ﻗﺎﻝ: ﻣﺮﺓ ﻭﻗﺎﻝ ﻘﺔ،ﺛ: ﺖﺒﺛ . ﻣﺮﺓ ﻭﻗﺎﻝ ﺃﲪﺪ، ﻣﺎﻡﻹﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﺛﲎﺃ: ﻣﺮﺓ ﻭﻗﺎﻝ ﺑﺄﺱ، ﺑﻪ ﺲﻟﻴ: ﻘﻪﺛﻭﻭ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺃﺣﺴﻦ ﻣﺎ . ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻗﺎﻝ: ﺃﻣﺮﻩ ﻗﻮﻱ ﺍﳊﺪﻳﺚ، ﺣﺴﻦ . ﱐﺟﺎﺯﻮﳉﺍ ﻭﻗﺎﻝ: ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺒﻪﺸﺗ ﻻ ﺃﺣﺎﺩﻳﺜﻪ . ﻲﻠﺠﺍﻟﻌ ﻭﻗﺎﻝ: ﻘﺛ ﻲﺗﺎﺑﻌ ﻲﺷﻴﺒﺔﺷﺎﻣ ﺑﻦ ﺏﻳﻌﻘﻮ ﻭﻗﺎﻝ ﺔ،: ﻘﺔﺛ . ﺍﻟﺒﺰﺍﺭ ﻭﻗﺎﻝ: ﺷﻌﺒﺔ ﲑﻏ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﻙﺗﺮ ﺃﺣﺪ ﻧﻌﻠﻢ ﻻ . ﺟـــﺰﺭﺓ ﱀﺻـــﺎ ﻭﻗــﺎﻝ : ﻋﻠـــﻰ ﻣﻨـــﻪ ﻒﻳﻮﻗـــ ﻭﱂ ﺍﻟﻨـــﺎﺱ ﻋﻨـــﻪ ﻯﺭﻭ ،ﻕﺍﻟﻌــﺮﺍ ﻗـــﺪﻡ ﻲﺷـــﺎﻣ ﺷـــﻬﺮ ﺃﺣﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﺎﺭﻛﻪﺸﻳ ﱂ ﺎ ﻳﻨﻔﺮﺩ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﻯﺭﻭ ﺃﻧﻪ ﺇﻻ ﻚﺸﻳ ﻭﻛﺎﻥ ،ﺏﻛﺬ . ﻫﺎﺭﻭﻥ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﻭﻗﺎﻝ: ﺋﻲﺍﻟﻨﺴﺎ ﻭﻗﺎﻝ ،ﻒﺿﻌﻴ : ﺲﺑﺎﻟﻘﻮﻱﻟﻴ . ﻲﺍﻟﺴﺎﺟ ﻗﻮﺍﻝ: ﻆﺑﺎﳊﺎﻓ ﺲﻭﻟﻴ ،ﻒﺿﻌ ﻓﻴﻪ . ﺣﺒ ﺍﺑﻦ ﻭﻗﺎﻝ: ﺍﳌﻘﻠﻮﺑﺎﺕ ﺒﺎﺕﺛﺍﻷ ﻭﻋﻦ ﺍﳌﻌﻀﻼﺕ، ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ ﻋﻦ ﻳﺮﻭﻱ ﻦﳑ ﻛﺎﻥ . ﻋﺪﻱ ﺍﺑﻦ ﻭﻗﺎﻝ : ﻭﺷـﻬﺮ ﻓﻴـﻪ، ﻣـﺎ ﻧﻜﺎﺭﻹﺍ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﲑﻩﻏﻭ ﺷﻬﺮ ﻳﺮﻭﻳﻪ ﻣﺎ ﻭﻋﺎﻣﺔ ﺑﻪ ﻳﺘﺪﻳﻦ ﻭﻻ ﺪﻳﺜﻪﲝ ﺞﺘﳛ ﻻ ﻦﳑ ﻭﻫﻮ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺑﺎﻟﻘﻮﻱ ﺲﻟﻴ . ﺍﳊﺎﻛﻢﻭﻗﺎﻝ: ﻄﲏﺍﻟﺪﺍﺭﻗ ﻭﻗﺎﻝ ﻋﻨﺪﻫﻢ، ﺑﺎﻟﻘﻮﻱ ﺲﻟﻴ: ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺝﺨﺮﻳ . ﺣﺰﻡ ﺍﺑﻦ ﻭﻗﺎﻝ: ﻲﺍﻟﺒﻴﻬﻘ ﻭﻗﺎﻝ ،ﻂﺳﺎﻗ: ﻒﺿﻌﻴ .
عدد الصفحات ٢٥٨ ٨٥٢ ﻲﺍﻟﻔﺎﺳــ ﺍﳊﺴــﻦ ﺃﺑــﻮ ﻭﻗــﺎﻝ : ﻨــﺪ،ﳉﺍ ﺑــﺰﻱ ﺗﺰﻳﻴــﻪ ﻣــﻦ ﺫﻛــﺮﻭﺍ ﻭﻣــﺎ ــﺔ،ﺠﺣ ﳌﻀــﻌﻔﻪ ــﻊﲰﺃ ﱂ ﻳﻀـﺮﻩ ﻻ ﺝـﺮﳐ ﻋﻠـﻰ ﺝﺧـﺎﺭ ﻫـﻮ ﺃﻭ ﺢـﺼﻳ ﻻ ﻣـﺎﺈﻓ ـﺔ،ﻄﺮﻳﳋﺍ ﺑﺄﺧـﺬ ﻭﻗﺬﻓـﻪ ﻻﺕ،ﻵﺑـﺎ ﺀﺍﻟﻐﻨﺎ ﺎﻋﻪﲰﻭ ﻓﻴﻪﻭﺷﺮ ﻗﻴﻞ ﻣﺎ: ﺑﻪ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﻄﺖﺳﻘ ﻣﻨﻪ ﻛﺜﺮ ﺇﺫﺍ ﻭﻫﺬﺍ ﻘﺎﺕ،ﺛ ﻋﻦ ﻣﻨﻜﺮﺍﺕ ﻳﺮﻭﻱ ﺃﻧﻪ . ﺮﺠﺣ ﺍﺑﻦ ﻭﻗﺎﻝ: ﻭﺍﻷﻭﻫﺎﻡ ﺭﺳﺎﻝﻹﺍ ﻛﺜﲑ ﻕﺻﺪﻭ . ﺮﺠﺣ ﺍﺑﻦ ﻗﺎﻟﻪ ﻣﺎ ﺣﺎﻟﻪ ﺧﻼﺻﺔ ﻭﻟﻌﻞﱠ: ﻭﺍﻷﻭﻫﺎﻡ ﺭﺳﺎﻝﻹﺍ ﻛﺜﲑ ﻕﺻﺪﻭ . ــــــﺮﹶﻨﻈﻳ : ﺍﻟﻜــــــﺒﲑ ﺦﺍﻟﺘــــــﺎﺭﻳ)٤/٨٥٢ (ﺍﻟﺜﻘــــــﺎﺕ ﻣﻌﺮﻓــــــﺔ ،)١/١٦٤ (ﻭﺍﻟﺘﻌــــــﺪﻳﻞ ﺡــــــﺮﳉﺍ ، )٤/٥٦٣(ﺃﺣـــﻮﺍ ، ﺍﻟﺮﺟـــﺎﻝ ﻝ )١٤١ﺹ (ﺋﻲﻟﻠﻨﺴـــﺎ ﺀﺍﻟﻀـــﻌﻔﺎ ،)١/٦٥ (ﺣﺒ ﻻﺑـــﻦ ﲔـــﺮﻭﺣﺍ ، )١/١٦٣ (ﺍﻟﺮﺟــﺎﻝ ﺀﺿــﻌﻔﺎ ﰲ ﺍﻟﻜﺎﻣــﻞ ،)٤/٦٣ (ﺑﻌــﺪﻫﻢ ﻭﻣــﻦ ﲔﺍﻟﺘــﺎﺑﻌ ﺀــﺎﲰﺃ ﺫﻛــﺮ ،)٢/٦١١ (، ﺍﻟﻜﻤـــﺎﻝ ﺐـــﺬﻳ)٣/٩٠٤ (ـــﻖﺛﻣﻮ ﻭﻫـــﻮ ﻓﻴـــﻪ ﺗﻜﻠـــﻢ ﻣـــﻦ ﺫﻛـــﺮ ،)١/٠٠١ (ﺐﺍﻟﺘﻬـــﺬﻳ ﺐـــﺬﻳ ، )٢/٣١٥ (ﺐﺍﻟﺘﻬﺬﻳ ﺐﺗﻘﺮﻳ ، )٩٦٢ﺹ (. ﻒﺿﻌﻴ ﺳﻨﺎﺩﻹﺍ ﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﹰﺟﺪﺍ ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺭﺟﺎﻝ ﻒﻟﻀﻌ ﺷـﻬﺮ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻣﻦ ﻷﻧﻪ ﻣﺮﺳﻞ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻠﻴـــﺚ، ﻋـــﻦ ﺐﺣﻮﺷـــ ﺑـــﻦ ﻭ ﻣﺘﺎﺑﻌـــﻪ ﻋﻠـــﻰ ﻒﺃﻗـــ ﻟـــﻪﻭﱂ ﺷـــﺎﻫﺪ ﻓﻘـــﺪ ، ﺗﻔﺴـــﲑﻩ ﰲ ﻱﱪـــﻄﺍﻟ ﺃﻭﺭﺩ )٥١/٩٠١( ﻗــﺎﻝ : ﻓﻘــﺎﻝ ﻣﺴــﻌﻮﺩ ﺍﺑــﻦ ﻋﻬــﺪ ﻋﻠــﻰ ﺖﺭﺟﻔــ ﺍﻟﻜﻮﻓــﺔ ﺃﻥ ﻟﻨــﺎ ﻛــﺮﹸﺫ : ﺇﻥ ﺍﻟﻨــﺎﺱ ﺃﻳﻬــﺎ ﻳــﺎ ﻓﺄﻋﺘﺒﻮﻩ ﻟﻴﺴﺘﻌﺘﺒﻜﻢ ﺭﺑﻜﻢ . ﺍ ﻗﺎﻝ ﺍﳊﺒﲑ ﺺﺍﻟﺘﻠﺨﻴ ﰲ ﺮﺠﺣ ﺑﻦ)٢/٤٩(: ﻒﺿﻌﻴ ﻣﺮﺳﻞ . ﻌ: ﻲﻭﺍﳌﻌﺎﺻ ﺏﺍﻟﺬﻧﻮ ﺐﺑﺴﺒ ﻝﺯﺍﻟﺰﻻ ﺙﺣﺪﻭ ﺃﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﺍﻟﺔ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻣﻦ : ﺍﻷﺷﻌﺮﻱ ﻣﻮﺳﻰ ﰊﺃ –ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻨـﻪ ﺍﷲ ﻲﺭﺿـ – ﻗـﺎﻝ : ﺍﷲ ﺭﺳـﻮﻝ ﻗـﺎﻝ :) ِﻫﺬﻩ ﻣﹸﺃ ﺧﺮﺓﻵﺍ ﰲ ﺍﺏﹶﻋﺬ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻴﹶﻟ ﹲ،ﻮﻣﺔﺣﺮﻣ ﹲﺔﻧﻴﺎﺃﻣﺍﻟﺪ ﰲ ﻬﺎﺍﺑﹶﺬﻋ ،: ﺘﹶﻭﺍﻟﻘ ﹸﻝِﻻﺯﺰﻭﺍﻟ ﻦﺘِﺍﻟﻔ( . ﺏﺑـﺎ ﻭﺍﳌﻼﺣﻢ، ﱳﺍﻟﻔ ﺏﻛﺘﺎ ﺳﻨﻨﻪ، ﰲ ﺩﺍﻭﺩ ﺃﺑﻮ ﺃﺧﺮﺟﻪ : ﺍﻟﻘﺘـﻞ ﰲ ﻳﺮﺟـﻰ ﻣـﺎ)٨٧٢٤ﺡ( )٤/٥٠١( ﻗﺎﻝ: ﻭﺍﻟ ﺎﻡ،ﺸﻫ ﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻋﻦ ﺷﻴﺒﺔ ﰊﺃ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻨﺎﺛﻟﻪﺣﺪ ﻆﻠﻔ . ﺃﲪــــــﺪ ﻣــــــﺎﻡﻹﻭﺍ )٨٧٦٩١ﺡ( )٤/٠١٤ ( ﻣﺴــــــﻨﺪﻩ ﰲ ﲪﻴــــــﺪ ﺑــــــﻦ ﻭﻋﺒــــــﺪ )٥٣٥ﺡ( )١/٠٩١( ﺑﻨﺤﻮﻩ ﻫﺎﺭﻭﻥ، ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻦ ﺎﳘﻛﻼ .
عدد الصفحات ٢٥٩ ٩٥٢ ﻣﺴـــﻨﺪﻩ ﰲ ﻭﺍﻟﺒـــﺰﺍﺭ )٩٩٠٣ﺡ( )٨/٠٠١ ( ،ﻲﻋﻠـــ ﺑـــﻦ ﻋﻤـــﺮﻭ ﻋـــﻦ ﻣﻌـــﺎﺫ ﺑـــﻦ ﻣﻌـــﺎﺫ ﻋـــﻦ ﺑﻠﻔﻈﻪ . ﺏﺑــﺎ ﻭﺍﳌﻼﺣــﻢ، ﱳﺍﻟﻔــ ﺏﻛﺘــﺎ ﻣﺴــﺘﺪﺭﻛﻪ، ﰲ ﻭﺍﳊــﺎﻛﻢ: ﱂ ﻣــﺎ ﺷــﺮﻳﻌﺔ ﻋﻠــﻰ ﺍﻷﻣــﺔ ﺗــﺰﺍﻝ ﻻ ﺙﻼﺛ ﻓﻴﻬﻢ ﺗﻈﻬﺮ )١٢٤٨ﺡ( )٥/٣٣٦ ( ﻳﺰﻳـﺪ ﻋـﻦ ﻣﻜـﺮﻡ ﺑـﻦ ﺍﳊﺴـﻦ ﻋـﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﻋﻦ ﻭﻗﺎﻝ ﺑﻠﻔﻈﻪ، ﻫﺎﺭﻭﻥ، ﺑﻦ : ﺮﺟـﺎﻩﳜ ﻭﱂ ﺳـﻨﺎﺩﻹﺍ ﺢﺻﺤﻴ . ﻋـﻦ ﺘـﻬﻢﺛﻼﺛ )ﺑـﻦ ﻭﻳﺰﻳـﺪ ـﺎﻡﺸﻫ ﺑـﻦ ﻛـﺜﲑ ﻲﻋﻠ ﺑﻦ ﻭﻋﻤﺮﻭ ﻫﺎﺭﻭﻥ( ﺑﺮﺩﺓ ﰊﺃ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﺍﳌﺴﻌﻮﺩﻱ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﲪﻦ ﻋﻦ . ﻂﺍﻷﻭﺳ ﻢﺠﺍﳌﻌ ﰲ ﱐﺍﻄﱪﺍﻟ ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ )٥٥٠٤ﺡ( )٤/٠٣٢ ( ﻋـﻦ ﺭﻳﻖﺯ ﺑﻦ ﻕﺇﺳﺤﺎ ﻋﻦ ﻙﻣﺪﺭ ﺑﻦ ﻲﻋﻠ ﻋﻦ ﺃﺳﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﰊﺃ . ﻣﺴﻨﺪﻩ ﰲ ﻳﻌﻠﻰ ﺃﺑﻮ ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ )٧٧٢٧ﺡ( )٣١/١٦٢ ( ﲕـﳛ ﻋـﻦ ﻲﺍﻟﺮﻓـﺎﻋ ﺎﻡﺸﻫ ﰊﺃ ﻋﻦ ﺣﺮﻣﻠــﺔ ﺑـﻦ ﺲﻗـﻴ ﻋــﻦ ـﺎﻥﳝ ﺑـﻦ . ﺘـﻬﻢﺛﻼﺛ )ﺣﺮﻣﻠـﺔ ﺑـﻦ ﺲﻭﻗــﻴ ﻙﻣـﺪﺭ ﺑـﻦ ﻲﻭﻋﻠــ ﺍﳌﺴـﻌﻮﺩﻱ ( ﰊﺃ ﻋــﻦ ﺍﷲ ﻲﺭﺿ ﺍﻷﺷﻌﺮﻱ ﻣﻮﺳﻰ ﰊﺃ ﻋﻦ ﻋﻨﻪﺑﺮﺩﺓ . ـﻋﺜﻤ ﻴﺒﺔﺷ ﰊﺃ ﺑﻦ ﻥﺎ: ﰊﺃ ﺑـﻦ ﺍﳊﺴـﻦ ﺃﺑﻮ ،ﻲﺍﻟﻌﺒﺴ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻫﻮ ـﺎﻧﻮﻥﲦﻭ ﺙـﻼﺛ ﻭﻟـﻪ ،ﲔـﺛﻼﺛﻭ ﻭﺗﺴـﻊ ﲔﺘﺋﻣـﺎ ﺳـﻨﺔ ﻣﺎﺕ ﺃﻭﻫﺎﻡ، ﻭﻟﻪ ﻛﺒﲑ، ﻆﺣﺎﻓ ﻘﺔﺛ ﺍﻟﻜﻮﰲ، ﺷﻴﺒﺔ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺇﻻ ﻤﺎﻋﺔﳉﺍ ﻟﻪ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺳﻨﺔ، . ـــــﺮﻳﹶﻨﻈ : ﺍﻟﻜـــــﺒﲑ ﺦﺍﻟﺘـــــﺎﺭﻳ)٦/٠٥٢ (ﺐﺍﻟﺘﻬـــــﺬﻳ ﺐـــــﺬﻳ ،)٤/٤٩ (ﺐﺍﻟﺘﻬـــــﺬﻳ ﺐﺗﻘﺮﻳـــــ ، )٦٨٣ﺹ (. ـﻢﺷﻫﺎ ﺑﻦ ﲑﻭﻛﺜ: ﰊﺍﻟﻜـﻼ ـﺎﻡﺸﻫ ﺑـﻦ ﻛـﺜﲑ ﻫـﻮ ﲔﺘﺋﻣـﺎ ﺳـﻨﺔ ﻣـﺎﺕ ﻘـﺔ،ﺛ ،ﻲـﹼﺍﻟﺮﻗ ﺳـﻬﻞ ﺃﺑـﻮ ، ﻭﺳﺒﻌﺔ . ــــﺮﹶﻨﻈﻳ : ﺍﻟﻜــــﺒﲑ ﺦﺍﻟﺘــــﺎﺭﻳ)٧/٨١٢ (ﺐﺍﻟﺘﻬــــﺬﻳ ﺐــــﺬﻳ ،)٤/٤٦٥ (ﺐﺍﻟﺘﻬــــﺬﻳ ﺐﺗﻘﺮﻳــــ ، )٠٦٤ﺹ (. ﺍﳌﺴﻌ ﻮﺩﻱـﻋﺒﺪﺍﻟﺮﲪﻦ: ﺍﻟﻜـﻮﰲ، ﻣﺴـﻌﻮﺩ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪﺍﷲ ﺑـﻦ ﻋﺘﺒـﺔ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﲪﻦ ﻫﻮ ﲔﻭﺳﺘ ﺲﲬ ﻭﻗﻴﻞ ﲔﻭﺳﺘ ﺔﺋﻣﺎ ﺳﻨﺔ ﱢﻲﻮﻓﺗ ﺍﳌﺴﻌﻮﺩﻱ، . ﻋﻦ ﻯﺭﻭ: ﺎﳘﲑﻏﻭ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﻭﻋﺒﺪﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﺮﺩﺓ ﰊﺃ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ .
عدد الصفحات ٢٦٠ ٠٦٢ ﻋﻨﻪ ﻯﺭﻭ: ﺍﻟﺜﻮﺭﻱ ﻭﺳﻔﻴﺎﻥ ﺎﻡﺸﻫ ﺑﻦ ﺎﻛﺜﲑﳘﲑﻏﻭ . ﺳـﻌﺪ ﺍﺑـﻦ ﻗـﺎﻝ : ﲔﺍﳌﺘﻘــﺪﻣ ﻭﺭﻭﺍﻳـﺔ ﻋﻤـﺮﻩ، ﺁﺧـﺮ ﰲ ﻂﺍﺧـﺘﻠ ﺃﻧـﻪ ﺇﻻ ﺍﳊــﺪﻳﺚ ﻛـﺜﲑ ﻘـﺔﺛ ﻛـﺎﻥ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﻋﻨﻪ . ﲔﻣﻌ ﺍﺑﻦ ﻗﺎﻝ : ﻣـﺮﺓ ﻭﻗﺎﻝ ﻘﺔ،ﺛ : ﺶﻭﺍﻷﻋﻤـ ﻋﺎﺻـﻢ ﻋـﻦ ﻳـﺮﻭﻱ ﻓﻴﻤـﺎ ﻂﻳﻐﻠـ ﻛـﺎﻥ ﻭﻗـﺪ ﻘـﺔ،ﺛ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﻭﺷﻴﻮﺧﻪ ﻭﻣﻌﻦ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﻦ ﻯﺭﻭ ﻣﺎ ﻟﻪ ﺢﺤﺼﻭﻳ ﺫﻟﻚ، ﰲ ﺊﳜﻄ ﻔﺎﺭﺼﻭﺍﻟ . ﻣﺮﺓ ﻭﻗﺎﻝ: ﻣ ﻊﲰ ﺍﻟﺴﻤﺎﻉﻣﻦ ﺢﺻﺤﻴ ﻓﻬﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﰊﺃ ﻣﻦﺯ ﰲ ﻨﻪ . ﲏﺍﳌﺪﻳ ﺍﺑﻦ ﻭﻗﺎﻝ : ﻯﺭﻭ ﻓﻴﻤﺎ ﺢﺤﺼﻭﻳ ﻭﺳﻠﻤﺔ ﻋﺎﺻﻢ ﻋﻦ ﻯﺭﻭ ﻓﻴﻤﺎ ﻂﻳﻐﻠ ﻛﺎﻥ ﻭﻗﺪ ﻘﺔ،ﺛ ﻭﻣﻌﻦ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﻦ . ﺃﲪــﺪ ﻣــﺎﻡﻹﺍ ﻭﻗــﺎﻝ : ﻭﻗــﺎﻝ ﻘــﺔ،ﺛ : ﺑﺎﻟﻜﻮﻓــﺔ ﻣﻨــﻪ ــﻊﲰ ﻭﻣــﻦ ﺑﺒﻐــﺪﺍﺩ ﺍﳌﺴــﻌﻮﺩﻱ ﻂﺍﺧــﺘﻠ ــﺎﳕﺇ ﺟﻴﺪ ﻓﺴﻤﺎﻋﻪ ﺮﺓﺼﻭﺍﻟﺒ . ﻲﻠﺠﺍﻟﻌ ﻭﻗﺎﻝ: ﺧﺂﺑ ﺗﻐﲑ ﺃﻧﻪ ﺇﻻ ﻘﺔ،ﺛﺮﻩ . ﺷﻴﺒﺔ ﰊﺃ ﺑﻦ ﺏﻳﻌﻘﻮ ﻭﻗﺎﻝ: ﺧﺮﻩﺂﺑ ﺗﻐﲑ ﺃﻧﻪ ﺇﻻ ﻕﺻﺪﻭ ﻘﺔﺛ . ﺋﻲﺍﻟﻨﺴﺎ ﻭﻗﺎﻝ: ﺑﺄﺱ ﺑﻪ ﺲﻟﻴ . ﺃﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﰎﺣﺎ ﰊﺃ ﺍﺑﻦ ﻭﻗﺎﻝ: ﲔﺳﻨﺘ ﺃﻭ ﺑﺴﻨﺔ ﻣﻮﺗﻪ ﻗﺒﻞ ﺗﻐﲑ . ﺣﺒ ﺍﺑﻦ ﻭﻗﺎﻝ: ﻙﺍﻟﺘﺮ ﻓﺎﺳﺘﺤﻖ ﻴﺰﳝ ﻓﻠﻢ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻂﺍﺧﺘﻠ . ﲑﳕ ﺍﺑﻦ ﻭﻗﺎﻝ : ﻫ ﺑﻦ ﻭﻳﺰﻳﺪ ﻣﻬﺪﻱ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻪ ﻊﲰ ﺧﺮﻩ،ﺂﺑ ﻂﻭﺍﺧﺘﻠ ﻘﺔ،ﺛ ﻛﺎﻥ ﺃﺣﺎﺩﻳـﺚ ﺎﺭﻭﻥ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﻓﻬﻮ ﺥﻴﻮﺸﺍﻟ ﻋﻨﻪ ﻯﺭﻭ ﻭﻣﺎ ﺔ،ﻄﺘﻠﳐ . ﱯﺍﻟﺬﻫ ﻗﺎﻝ: ﻆﺍﳊﻔ ﺊﺳﻴ . ـــﺮﺠﺣ ﺍﺑـــﻦ ﻗـــﺎﻝ: ﻪﻄﻭﺿـــﺎﺑ ﻣﻮﺗـــﻪ، ﻗﺒـــﻞ ﻂﺍﺧـــﺘﻠ ﻕﺻـــﺪﻭ : ﻓﺒﻌـــﺪ ﺑﺒﻐـــﺪﺍﺩ ﻣﻨـــﻪ ـــﻊﲰ ﻣـــﻦ ﺃﻥ ﻁﺍﻻﺧﺘﻼ . ﻪﺣﺎﻟ ﺧﻼﺻﺔ: ،ﺢﺻـﺤﻴ ﻓﺴـﻤﺎﻋﻪ ـﺮﺓﺼﻭﺍﻟﺒ ﺍﻟﻜﻮﻓـﺔ ﰲ ﻣﻨـﻪ ـﻊﲰ ﻓﻤـﻦ ،ﻂﺍﺧـﺘﻠ ﺃﻧﻪ ﺇﻻ ﻘﺔ،ﺛ ﺍﺧﺘ ﻓﺒﻌﺪ ﺑﻐﺪﺍﺩ ﰲ ﻣﻨﻪ ﻊﲰ ﻣﻨﻪﻭﻣﻦ ﺎﻡﺸﻫ ﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﺎﻉﲰ ﺣﺎﻝ ﱄ ﲔﻳﺘﺒ ﻭﱂ ﻼﻃﻪ . ﺮﹶﻨﻈﻳ : ﺳﻌﺪ ﺍﺑﻦ ﻃﺒﻘﺎﺕ)٦/٦٦٣ (ﺍﻟﻜﺒﲑ ﺦﺍﻟﺘﺎﺭﻳ ،)٤/٤١٣ (. ﻭﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﺡﺮﳉﺍ)٢/٠٥٢ (، ﲏﺍﳌﻐــــ)٢/٢٨٣ (ﺀﺍﻟﻀـــــﻌﻔﺎ ﺩﻳـــــﻮﺍﻥ ، )٩٧١ﺹ (ﺍﻟﻜﻤـــــﺎﻝ ﺐـــــﺬﻳ ،)٤/٧٢٤ (ﺍﻻﻋﺘـــــﺪﺍﻝ ﻣﻴـــــﺰﺍﻥ ،
عدد الصفحات ٢٦١ ١٦٢ )٢/٤٧٥ (ﻒﺍﻟﻜﺎﺷــــ ،)١/٣٣٦ (ﺐﺍﻟﺘﻬــــﺬﻳ ﺐــــﺬﻳ ،)٣/٥٦٣(ﺍﻟ ﺐﺗﻘﺮﻳــــ ، ﺐﺘﻬــــﺬﻳ)٤٤٣ﺹ (، ﺍﻟﻨﲑﺍﺕ ﺐﺍﻟﻜﻮﺍﻛ )٢٨٢ﺹ(ﻁﺑﺎﻻﺧﺘﻼ ﻲﺭﻣ ﻣﻦ ﻌﺮﻓﺔﲟ ﻁﺘﺒﺎﻏﺍﻻ ، )١/٢٦ (. ﺑ ﰊﺃ ﺑﻦ ﺮﺩﺓـﺳﻌﻴﺪ: ،ﺖﺒـﺛ ﻘـﺔﺛ ﺍﻟﻜـﻮﰲ، ﺍﻷﺷـﻌﺮﻱ، ﻣﻮﺳـﻰ ﰊﺃ ﺑـﻦ ﺑـﺮﺩﺓ ﰊﺃ ﺑـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ ﻫـﻮ ﻤﺎﻋﺔﳉﺍ ﻋﻨﻪ ﻯﺭﻭ . ﺮﹶﻨﻈﻳ : ﺍﻟﻜﺒﲑ ﺦﺍﻟﺘﺎﺭﻳ)٢/٠٦٤ (ﺐﺍﻟﺘﻬﺬﻳ ﺐﺬﻳ ،)٢/٤٩٢(، ﺐﺍﻟﺘﻬﺬﻳ ﺐﺗﻘﺮﻳ) ٣٣٢ﺹ (. ﻌﺷﺍﻷ ﻰﻣﻮﺳ ﺮﻱـﺃﺑﻮ:ﻋﻨﻪ ﺍﷲ ﻲﺭﺿ ﺍﻷﺷﻌﺮﻱ ﺲﻗﻴ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﻠﻴﻞﳉﺍ ﰊﺤﺎﺼﺍﻟ ﻫﻮ . ﰲ ﺘﻪﲨﺗﺮ ﺮﹶﻨﻈﻳ : ﺤﺎﺑﺔﺼﺍﻟ ﻴﻴﺰﲤ ﰲ ﺻﺎﺑﺔﻹﺍ)٢/١١١١ (. ١ – ﻟﻠ ﻒﲣﻮﻳـ ﻫـﻮ ﻬـﺮﺓﻄﺍﳌ ﺍﻟﺴـﻨﺔ ﺖﺑﻴﻨـ ﻛﻤﺎ ﻝﺯﺍﻟﺰﻻ ﺙﺣﺪﻭ ﺇﻥ ﰲ ﺍﻻﺳـﺘﻤﺮﺍﺭ ﻣـﻦ ﻌﺒـﺎﺩ ﻭﻳﺴﺘﻐﻔﺮﻭﻩ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻳﺘﻮﺑﻮﺍ ﺍﷲ ﺇﱃ ﻭﺍﺠﺆﻳﻠ ﻲﻭﻟﻜ ﻲﻭﺍﳌﻌﺎﺻ ﺏﺍﻟﺬﻧﻮ)١( . ﻱﺯﺍﻟــﺮﺍ ﻗــﺎﻝ)٢( ﺗﻌــﺎﱃ ﻟﻘﻮﻟــﻪ ﺗﻔﺴــﲑﻩ ﰲ: [ ¤ ¥ ¦ § ¨ © ª Z )٣( . ﻣــﻦ ﺃﻱ ﻟـﻪ ﻋﺒـﺎﺩﻩ ـﻴﺔﺸﺧ ﻣـﻦ ﺍﷲ ﻳﺮﻳـﺪ ﻣـﺎ ﻝﺯﺍﻟـﺰﻻ ﻋﻨـﺪ ﺾﺑﻌـ ﻋـﻦ ﺑﻌﻀـﻪ ﻭﻳﺘﺰﺍﻳـﻞ ﻖﺸﻭﻳﻨ ﻝﱰﻳ ﻣﺎ ﺎﺭﺓﺠﺍﳊ ﻭ ﺀﺑﺎﻟــﺪﻋﺎ ﺇﻟﻴــﻪ ﻭﻓــﺰﻋﻬﻢ ﰲ ــﺎﺭﺠﺍﻷﺣ ﻁﺇﻫﺒــﺎ ﻣــﻦ ﻲﺍﻷﺻــﻠ ــﻮﺩﺼﺍﳌﻘ ﻛــﺎﻥ ﳌــﺎ ﺃﻧــﻪ ﻘﻴﻘــﻪﲢﻭ ﺍﻟﺘﻮﺑــﺔ، ﺮﺓﺆﺛﺍﳌـ ﻛﺎﻟﻌﻠـﺔ ـﻴﺔﳋﺸﺍ ﺗﻠـﻚ ﺻـﺎﺭﺕ ﺍﻟﻌﺒـﺎﺩ ﺏﻗﻠـﻮ ﰲ ﺗﻌـﺎﱃ ﺍﷲ ـﻴﺔﺸﺧ ﻞﲢﺼ ﺃﻥ ﺪﻳﺪﺓﺸﺍﻟ ﻝﺯﺍﻟﺰﻻ ﻁﺒﻮﳍﺍ ﺫﻟﻚ ﻮﻝﺼﺣ ﰲ)٤( . ﺗﻴﻤﻴــﺔ ﺍﺑــﻦ –ﻗــﺎﻝ ﺍﷲ ﺭﲪــﻪ : "- ﻛﻤــﺎ ﻋﺒــﺎﺩﻩ، ــﺎ ﺍﷲ ﻑــﻮﳜ ﺍﻟــﱵ ﻳــﺎﺕﻵﺍ ﻣــﻦ ﻝﺯﻭﺍﻟــﺰﻻ ﻮﻓﻬﳜ ـﺎ ﺍﷲ ﻑـﻮﳜ ﺁﻳـﺔ ـﺎﻓﻜﻮ ﻭﺣﻜـﻢ، ﺏﺃﺳـﺒﺎ ـﺎﳍ ﺙﻭﺍﳊـﻮﺍﺩ ﻳـﺎﺕ،ﻵﺍ ﻣﻦ ﲑﻩﻏﻭ ﻑﺑﺎﻟﻜﺴﻮ ﻢ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﺮﹶﻨﻈﻳ: ﺍﻟﻀﻼﻝ ﺍﳌﻼﺣﺪﺓ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻟﺮﺩ ﻝﺯﺍﻟﺰﻻ ﺏﺃﺳﺒﺎ ﰲ ﺍﳌﻘﺎﻝ ﺡﺇﻳﻀﺎ )٧ – ٠١ .( )٢ (ﻲــﺎﻓﻌﺸﺍﻟ ﻲﺍﻟﻘﺮﺷــ ﲔﺣﺴــ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ ﳏﻤـــﺪ ﻋﺒــﺪﺍﷲ ﺃﺑــﻮ ﺍﻟﻌﻼﻣــﺔ ﺍﻟــﺪﻳﻦ ﻓﺨــﺮ ﻫــﻮ ﻒــﺎﻧﻴﺼﺍﻟﺘ ﺐﺻــﺎﺣ ﺍﳌــﺘﻜﻠﻢ، ﺍﳌﻔﺴــﺮ ، ﺷـﺪﻳﺪ، ﻧـﺰﺍﻉ ﺍﻟﻜﺮﺍﻣﻴـﺔ ﲔﻭﺑـ ﺑﻴﻨـﻪ ـﻞﺼﻭﺣ ﻣﺎﻧـﻪ،ﺯ ﰲ ﺍﳌﺘﻜﻠﻤـﺔ ﻛﺒـﺎﺭ ﻣﻦ ﻭﻛﺎﻥ ،ﻆﺍﻟﻮﻋ ﰲ ﻃﻮﻳﻞ ﺑﺎﻉ ﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻬﻮﺭﺓ،ﺸﺍﳌ ﺳﻨﺔ ﺮﺍﺓ ﻓﻤﺎﺕ ﻮﻩﲰ ﻢﺇ ﻗﻴﻞ ﱴﺣ٦٠٦ﻫـ . ﺮﹶﻨﻈﻳ : ﱪﺍﻟﻌ)٣/٢٤١ (ﱯﺍﻟﺬﻫ ﺷﺬﺭﺍﺕ ،)٢/١٢ (. )٣ (ﻳﺔﺳﻮﺭﺓﻵﺍ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ،: ٤٧ . )٤ (ﺍﻟﻜﺒﲑ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ)٣/١٢١ (.
عدد الصفحات ٢٦٢ ٢٦٢ ﺫﻟﻚ ﺣﻜﻤﺔ ﻣﻦ ﻲﻫ ﻋﺒﺎﺩﻩ،")١( . ﻗــﺎﻝ ،ﱘﺍﻟﻜــﺮ ﺍﻟﻘــﺮﺁﻥ ﲔﺑــ ﻛﻤــﺎ ﻭﺍﳌﻔﺴــﺪﻳﻦ ــﺎﺓﺼﻟﻠﻌ ﺏﻋﻘــﺎ ﻝﺯﺍﻟــﺰﻻ ﺙﺣــﺪﻭ ﻳﻜــﻮﻥ ﻭﻗــﺪ ﻧﺒﻴﻬﻢ ﻛﺬﺑﻮﺍ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﱀﺻﺎ ﻗﻮﻡ ﻋﻘﻮﺑﺔ ﺑﻴﺎﻥ ﰲ ﺗﻌﺎﱃ: [ n o Z )٢( . ﺀﺍﻟﻔﺮﺍ ﻗﺎﻝ)٣(: ﺪﻳﺪﺓﺍﻟﺰﻟﺰﺸﺍﻟ ﻟﺔ)٤( . ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎﻝ ﻭﺍﺧﺘﺒﺎﺭ ًﺀﺍﺑﺘﻼ ﻝﺯﺍﻟﺰﻻ ﺙﺣﺪﻭ ﻳﻜﻮﻥ ﻭﻗﺪ: [ 6 7 8 9 : ; < = > ? @ Z )٥(. ﺃﻱ : ﻟﻴﻤﻴـــﺰ ﻝﺯﻭﺍﻟـــﺰﻻ ﻑﻮﳋﺑـــﺎ ﻋﺒـــﺎﺩﻩ ﱪﺘـــﳜ ـــﺎﳕﺇ ﻛﻮﻧـﻪ ﻗﺒـﻞ ﻲﺀـﺸﺍﻟ ﻳﻌﻠـﻢ ﺗﻌـﺎﱃ ﺃﻧﻪ ﻣﻊ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻫﺬﺍ ﻭﺃﻣﺮ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ، ﻫﺬﺍ ﺃﻣﺮ ﻓﻴﻈﻬﺮ ﺐﻴﻄﺍﻟ ﻣﻦ ﺒﻴﺚﳋﺍ ﱴﺣ ﻓﻴﻬﻢ ﺑﻌﻠﻤﻪ ﻠﻖﳋﺍ ﺏﻳﻌﺬ ﻣﻨﻬﻢﻻ ﻳﻌﻠﻤﻪ ﺎﲟ ﻳﻌﻤﻠﻮﺍ )٦( . ﻒﺗﺘـﺄﻟ ﺍﻟـﱵ ﺍﻟﺘﻜﺘﻮﻧﻴـﺔ ﺋﺢـﻔﺎﺼﺍﻟ ﻙـﺮﲢ ﺐﺑﺴـﺒ ﻝﺯﺍﻟـﺰﻻ ﺙﺣـﺪﻭ ﻳﻔﺴﺮ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﻭﻣﻦ ﺩﻱﺆﻳـ ﺍﻟﺒﺎﻃﻨﻴـﺔ ﺍﳊﺮﻛـﺔ ﲑﺛﻟﺘـﺄ ﻣﻨـﻬﺎ ﺎﻋـﺎﺕﻄﻗ ﺃﻭ ﺋﺢـﻔﺎﺼﺍﻟ ﺽﺗﻌـﺮ ﺣﺎﻟﺔ ﻭﰲ ﺍﻷﺭﺿﻴﺔ، ﺮﺓﺸﺍﻟﻘ ﻣﻨﻬﺎ ﰲ ـــﺮﺓﺸﻣﻨﺘ ﻣﻮﺟـــﺎﺕ ﺷـــﻜﻞ ﰲ ﻙﺗﺘﺤـــﺮ ﺣﺮﻛﻴـــﺔ ﻃﺎﻗـــﺔ ﺇﱃ ﻳﺘﺤـــﻮﻝ ﻭﺷـــﺪ ﻂﺿـــﻐ ﺇﱃ ﺫﻟـــﻚ ﻴـــﻊﲨ ﻝﺯﺍﻟﺰﻻ ﺙﻭﺣﺪﻭ ﺽﺍﻷﺭ ﺮﺓﺸﻟﻘ ﺯﺍﻫﺘﺰﺍ ﻋﻨﻬﺎ ﺐﻳﺘﺴﺒ ﺎﻫﺎﺕﲡﺍﻻ . ﻛﺎﻧﻴـــﺔﱪﺍﻟ ﺍﻟﻜﺘـــﻞ ﺍﻧـــﺪﻓﺎﻉ ﻗـــﻮﺓ ﺇﻥ ﺣﻴـــﺚ ﺑﺮﻛـــﺎﻥ ـــﻮﻝﺼﺣ ﺐﺑﺴـــﺒ ﻝﺯﺍﻟـــﺰﻻ ﺙـــﺪﲢ ﻭﻗـــﺪ ﺃﺭﺿﻴﺔ ﺍﺕﺯﻭﺍﻫﺘﺰﺍ ﺎﺟﺎﺕﲡﺍﺭ ﻮﻝﺼﺣ ﺇﱃ ﺩﻱﺆﺗ ﺍﻟﺘﺤﺘﻴﺔ ﺒﻘﺎﺕﻄﺍﻟ ﺎﻧﺎﺕﺠﻭﻫﻴ)٧( . ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﻯﺍﻟﻔﺘﺎﻭ ﻤﻮﻉﳎ)٤٢/٤٦٢ (. )٢ (ﻳﺔﻵﺍ ،ﻑﺍﻷﻋﺮﺍ ﺳﻮﺭﺓ: ٨٧ . )٣ (ﻲﺍﻟــﺪﻳﻠﻤ ﻣﻨﻈــﻮﺭ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪﺍﷲ ﺑــﻦ ﻳــﺎﺩﺯ ﺑــﻦ ﲕــﳛ ﻫـﻮ ﺳــﻨﺔ ﻭﻟــﺪ ،ﺀﺍﻟﻔــﺮﺍ ﻛﺮﻳــﺎ،ﺯ ﺃﺑــﻮ ،٤٤١ ﻭﻫــ ﺍﻟﻠﻐــﺔ، ﻤــﺔﺋﺃ ﺃﺣــﺪ ﻫـــ، ﺇﻣــﺎﻡ ﻮ ﻣﻨﻬﺎ ﻨﻔﺎﺕﺼﻣ ﻋﺪﺓ ﻟﻪ ،ﲔﺍﻟﻜﻮﻓﻴ: ﺎﳘﲑﻏﻭ ﻧﺚﺆﻭﺍﳌ ﻭﺍﳌﺬﻛﺮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﱐﻣﻌﺎ . ﺳﻨﺔ ﱢﻲﻮﻓﺗ٧٠٢ﻫـ . ﺮﹶﻨﻈﻳ : ﺍﻟﻮﻋﺎﺓ ﺑﻐﻴﺔ)٢/٣٣٣ (ﲔﺍﻟﻨﺤﻮﻳ ﺐﻣﺮﺍﺗ ،)٩/٩٣١ (. )٤ (ﺍﻟﻜﺒﲑ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ)٤١/١٢١ (ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺏﺍﻟﻜﺘﺎ ﺗﻔﺴﲑ ﰲ ﺍﻟﻮﺟﻴﺰ ﺮﺭﶈﺍ ،)٢/٩٢٤ (. )٥ (ﻳﺔﻵﺍ ،ﺏﺍﻷﺣﺰﺍ ﺳﻮﺭﺓ: ٤٢ . )٦ (ﻛﺜﲑ ﺍﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ)٣/٧٧٤ (. )٧ (ـــﺮﹶﻨﻈﻳ : ﲔﺍﻛﱪﻭﺍﻟـــ ﻝﺯﺍﻟـــﺰﻻ )ﺹ (ﺍﻟﻌـــﺪﺩ ،ﻲﺍﻟﻌﻠﻤـــ ﺯـــﺎﺠﻋﻹﺍ ﻠـــﺔﳎ ،)٧( ﻋﻨـــﻮﺍﻥ : ﺗﻮﺍﺟـــﺪﻫﺎ ﻭﺃﻣـــﺎﻛﻦ ﺎ،ﺃﺳـــﺒﺎ ﻝ،ﺯﺍﻟـــﺰﻻ )٨١ﺹ (.
عدد الصفحات ٢٦٣ ٣٦٢ ﺗﻴﻤﻴــﺔ ﺍﺑــﻦ –ﻗــﺎﻝ ﺍﷲ ﺭﲪــﻪ : "- ﺃﺳــﺒﺎﺑﻪ ﻭﺃﻣــﺎ : ﻁﺍﻧﻀــﻐﺎ ﺃﺳــﺒﺎﺑﻪ ﻓﻤــﻦ ﻑﺟــﻮ ﰲ ﺍﻟﺒﺨــﺎﺭ ﻣـﺎ ﻭﻳﺰﻟـﺰﻝ ـﻖﺸﻓﻴ ﺮﺟﳐ ﺐﻃﻠ ﻂﺍﻧﻀﻐ ﺫﺍﺈﻓ ﺍﻟﻀﻴﻖ، ﺍﳌﻜﺎﻥ ﰲ ﺀﻭﺍﳌﺎ ﺢﺍﻟﺮﻳ ﻂﻳﻨﻀﻐ ﻛﻤﺎ ،ﺽﺍﻷﺭ ﺽﺍﻷﺭ ﻣﻦ ﻣﻨﻪ ﺏﻗﺮ")١( . ٢ – ﻛﺜــﺮﺓ ﺇﻥ ﺣﻴــﺚ ﺍﻟﺴــﺎﻋﺔ ﻗﻴــﺎﻡ ﺏﻗــﺮ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳــﺔ ﺍﻟﺴــﻨﺔ ﺖﺑﻴﻨــ ﻛﻤــﺎ ﻝﺯﺍﻟــﺰﻻ ﻛﺜــﺮﺓ ﺐﺳــﺒ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺃﺑﻮ ﻯﺭﻭ ﻛﻤﺎ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﻋﻼﻣﺎﺕ ﻣﻦ ﻝﺯ–ﺍﻟﺰﻻ ﻋﻨـﻪ ﺍﷲ ﻲﺭﺿ – ﻋـﻦ ﺍﷲ ﺭﺳـﻮﻝ ﻗـﺎﻝ: )ﹸﺔﺍﻟﺴ ﻮﻡﹸﻘﺗ ﻻ ﱴﺣـ ﻦـﺘِﻔﹾﺍﻟ ـﺮﻬﹾﻈﺗﻭ ﹸـﺎﻥﺍﻟﺰ ـﺎﺭﹶﻘﺘﻳﻭ ﹸﻝِﺯـﺎﹶﺍﻟﺰ ـﺮﹸﺜﹾﻜﺗﻭ ـﻢﹾﻠِﻌﹾﺍﻟ ـﺒﹾﻘﻳ ﺝـﺮﻬﹾﺍﻟ ـﺮﹸﺜﹾﻜﻳﻭ ﺾﻴِﻔﻴﹶﻓ ﹸﺎﻝﻤﹾﺍﻟ ﻢﹸﻴﻜِﻓ ﺮﹸﺜﹾﻜﻳ ﱴﺣ ﹸﻞﺘﹶﻘﹾﺍﻟ ﹸﻞﺘﹶﻘﹾﺍﻟ ﻭﻫﻮ( . ﺏﺑـــﺎ ،ﺀﺍﻻﺳﺘﺴـــﻘﺎ ﺏﻛﺘـــﺎ ﺍﻟﺒﺨـــﺎﺭﻱ، ﺃﺧﺮﺟـــﻪ : ﻳـــﺎﺕﻵﻭﺍ ﻝﺯﺍﻟـــﺰﻻ ﰲ ﻗﻴـــﻞ ﻣـــﺎ)٩٨٩ﺡ( )١/٠٥٣( ﻟﻪ ﻆﻭﺍﻟﻠﻔ . ﺏﺑﺎ ،ﱳﺍﻟﻔ ﺏﻛﺘﺎ ﰲ ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ : ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺝﺧﺮﻭ )٤٠٧٦ﺡ( )٦/٥٠٦٢( ﹰﻮﻻﻄﻣ . ﺃ ﻋﻦ ﺍﷲ ﻲﺭﺿـ ﻫﺮﻳـﺮﺓ ﰊﺃ ﻋـﻦ ﻋﺒـﺪﺍﻟﺮﲪﻦ ﻋـﻦ ﺍﻟﺰﻧـﺎﺩ ﺃﺑـﻮ ﻨﺎﺛﺣـﺪ ﺐﺷـﻌﻴ ﻧﺎﱪﺃﺧ ﺍﻟﻴﻤﺎﻥ ﰊ ﻋﻨﻪ . ﺏﺑـﺎ ﺍﻟﺴـﺎﻋﺔ، ﻁﻭﺃﺷﺮﺍ ﱳﺍﻟﻔ ﺏﻛﺘﺎ ﻣﺴﻠﻢ، ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ : ﺑﺴـﻴﻔﻴﻬﻤﺎ ﺍﳌﺴـﻠﻤﺎﻥ ﺗﻮﺍﺟـﻪ ﺇﺫﺍ )ﺡ ٧٥١( )٤/٥١٢٢( ﻕﻃﺮ ﻋﺪﺓ ﻣﻦ . ﺲﻳﻮﻧ ﻋﻦ ﺐﻭﻫ ﺍﺑﻦ ﻋﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ ﺣﺮﻣﻠﺔ ﻋﻦ . ﻋﻦ ﺍﻟﻴﻤﺎﻥ ﰊﺃ ﻋﻦ ﻲﺍﻟﺪﺍﺭﻣ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﻭﻋﻦﺐﺷﻌﻴ . ﻣﻌﻤـﺮ ﻋـﻦ ﻋﺒـﺪﺍﻷﻋﻠﻰ ﻋـﻦ ﺷﻴﺒﺔ ﰊﺃ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ ﰊﺃ ﻭﻋﻦ . ﺍﻟﺰﻫـﺮﻱ ﺏﺷـﻬﺎ ﺍﺑـﻦ ﻋـﻦ ﺘـﻬﻢﺛﻼﺛ ﺮﺼﺘﳐ ﻋﻨﻪ ﺍﷲ ﻲﺭﺿ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﰊﺃ ﻋﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﲪﻴﺪ ﻋﻦ . ﺏﺑــــﺎ ﻭﺍﳌﻼﺣــــﻢ، ﱳﺍﻟﻔــــ ﺏﻛﺘــــﺎ ﺳــــﻨﻨﻪ، ﰲ ﺩﺍﻭﺩ ﺃﺑــــﻮ ﻭﺃﺧﺮﺟــــﻪ : ﻠــــﻬﺎﺋﻭﺩﻻ ﱳﺍﻟﻔــــ ﺫﻛــــﺮ )٥٥٢٤ﺡ( )٤/٨٩ ( ﺣﺪ ﻋﻨﺒﺴﺔ، ﻨﺎﺛﺣﺪ ،ﱀﺻﺎ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﻋﻦ ﺛﲏﺣـﺪ ،ﺏﺷـﻬﺎ ﺍﺑـﻦ ﻋـﻦ ﺲﻳﻮﻧ ﺛﲏ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﰊﺃ ﻋﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ –ﲪﻴﺪ ﻋﻨﻪ ﺍﷲ ﻲﺭﺿ ﺮﺼﺘﳐ . ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﻯﺍﻟﻔﺘﺎﻭ ﻤﻮﻉﳎ)٤٢/٤٦٢ (.
عدد الصفحات ٢٦٤ ٤٦٢ ﺏﻛﺘــــﺎ ﺳــــﻨﻨﻪ، ﰲ ﻣﺎﺟــــﻪ ﺍﺑــــﻦ ﻭﺃﺧﺮﺟــــﻪ:،ﱳﺍﻟﻔــــ ﺏﺑــــﺎ : ﺍﻟﺴــــﺎﻋﺔ ﻁﺃﺷــــﺮﺍ )٧٤٠٤ﺡ( )٢/٣٤٣١ ( ﻋﺒــﺪﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑـﻦ ﺀﺍﻟﻌــﻼ ﻋـﻦ ﻡﺯﺣـﺎ ﰊﺃ ﺑــﻦ ﻋﺒـﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﻨﺎﺛﺣـﺪ ،ﱐﺍﻟﻌﺜﻤــﺎ ﻣـﺮﻭﺍﻥ ﰊﺃ ﻋـﻦ ﻫﺮﻳﺮ ﰊﺃ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﺮﺼﺘﳐ ﻋﻨﻪ، ﺍﷲ ﻲﺭﺿ ﺓ . ﺏﺑــﺎ ﰲ ﺃﻳﻀ ﻭﺃﺧﺮﺟــﻪ : ﻭﺍﻟﻌﻠــﻢ ﺍﻟﻘــﺮﺁﻥ ﺏﺫﻫــﺎ )٢٥٠٤ﺡ( )٢/٥٤٣١ ( ﺑﻜــﺮ ﰊﺃ ﻋــﻦ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﰊﺃ ﻋﻦ ﺐﺍﳌﺴﻴ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﺍﻟﺰﻫﺮﻱ ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ ﻋﻦ ﻋﺒﺪﺍﻷﻋﻠﻰ ﻨﺎﺛﺣﺪ -ﻋﻨـﻪ ﺍﷲ ﻲﺭﺿ - ﺮﺼﺘﳐ . ﻣﺴـﻨﺪﻩ ﰲ ﺃﲪﺪ ﻣﺎﻡﻹﺍ ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ)٣٦٨٠١ﺡ( )٢/٠٣٥ ( ﻋـﻦ ،ﺀﻭﺭﻗـﺎ ﻧـﺎﱪﺃﺧ ،ﻲﻋﻠـ ﻋـﻦ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﰊﺃ ﻋﻦ ﺝﺍﻷﻋﺮ ﻋﻦ ﺍﻟﺰﻧﺎﺩ ﰊﺃ -ﻋﻨﻪ ﺍﷲ ﻲﺭﺿ- ﺑﻠﻔﻈﻪ . ﹾﻠِﺍﻟﻌ ﺒﹾﻘﻢـﻳ: ﲪﻠﺘﻪ ﻮﺕﳝ ﺃﻱ. ﺮﹶﻨﻈﻳ : ﻣﺴﻠﻢ ﺢﺤﻴﺼﻟ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﺡﺷﺮ)٦١/٤٢٢ (. ﻣﺰﺍﻟ ـﻳﺘﻘﺎﺭﺏﻥﹸﺎ: ﺽﻋﻴـﺎ ﻲﺍﻟﻘﺎﺿ ﻗﺎﻝ : ﻗﻴـﻞ : ﺍﻟﺴـﺎﻋﺔ ﻣـﻦ ﺩﻧـﻮﻩ ﻭﻗﻴـﻞ ﻬـﺮ،ﻇﺃ ﻭﻫـﻮ : ﻫـﻮ ﻭﻗﻴﻞ ﺍﻷﻋﻤﺎﺭ، ﺮﺼﻗ: ﻭﻗﻴﻞ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﺭ، ﺍﻟﻠﻴﻞ ﺗﻘﺎﺻﺮ : ﻬـﻞﳉﻭﺍ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﻭﻗﻠـﺔ ﺍﻷﺣـﻮﺍﻝ ﰲ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﺏﺗﻘﺎﺭ ﻫﻨـﺎ ﺏﻳﺘﻘـﺎﺭ ﲎﻣﻌـ ﻭﻳﻜـﻮﻥ ﺍﳌﻨﻜـﺮ، ﻋـﻦ ﻲﻭﺍﻟﻨـﻬ ﻑﺑـﺎﳌﻌﺮﻭ ﻭﺍﻷﻣـﺮ ﻭﺍﻟﻌﻠـﻢ ـﲑﳋﺍ ﰲ ﺍﻟﺘﻔﺎﺿـﻞ ﻭﻋﺪﻡ ﺀﻭﻳﺴﻮ ﻯﻳﺮﺩ . ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ﻕﺎﺭﺸﻣ)٢/٦٧١ (. ١ – ﲔﺑ ﺩﻭﺍﻣﻬﺎ ﺎﻭﻛﺜﺮ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ، ﻋﻼﻣﺎﺕ ﻣﻦ ﻝﺯﺍﻟﺰﻻ ﻛﺜﺮﺓ ﺃﻥ ﺍﳊﺪﻳﺚ . ﺍﷲ ﺭﲪﻪ ﺮﺠﺣ ﺍﺑﻦ ﻗﺎﻝ : "ﻛـﺜﲑ ﻭﺍﻟﻐﺮﺑﻴـﺔ ـﺮﻗﻴﺔﺸﻭﺍﻟ ـﻤﺎﻟﻴﺔﺸﺍﻟ ﺍﻟـﺒﻼﺩ ﻣـﻦ ﻛﺜﲑ ﰲ ﻭﻗﻊ ﻭﻗﺪ ﻭﺩﻭﺍﻣﻬﺎ ﺎﳍﻮﴰ ﺎﺑﻜﺜﺮ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﺃﻥ ﻳﻈﻬﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﻟﻜﻦ ﻝ،ﺯﺍﻟﺰﻻ ﻣﻦ")١( . ﺍﳌﻌﻨﻮﻳﺔ ﺩﻭﻥ ﺍﳊﺴﻴﺔ ﻝﺯﺑﺎﻟﺰﻻ ﺺﺘﳜ ﻗﺪ ﺎﳍﻮﴰﻭ ﺎﻭﻛﺜﺮ . ﺍﷲ ﺭﲪـﻪ ﺐﺭﺟـ ﺍﺑـﻦ ﻗﺎﻝ : ﻣـﻦ ﺏﺍﻟﺒـﺎ ﻫـﺬﺍ ﰲ ﺍﻟﺒﺨـﺎﺭﻱ ـﻮﺩﺼﻣﻘ ﻓﻬـﻮ ﻝﺯﺍﻟـﺰﻻ ﻛﺜـﺮﺓ ﻭﺃﻣـﺎ ﺮﻛﻬـﺎﲢﻭ ﺽﺍﻷﺭ ﻑـﺎﲡﺍﺭ ﻲﻭﻫـ ﺴﻮﺳﺔﶈﺍ ﻝﺯﺍﻟﺰﻻ ﻋﻠﻰ ﲪﻠﻪ ﺃﻧﻪ ﻭﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﺍﳊﺪﻳﺚ، . ﲪﻠـﻪ ﻜـﻦﳝﻭ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﺢﻓﺘ)٣١/٧٨ (.
عدد الصفحات ٢٦٥ ٥٦٢ ﺏﺍﻟﻘﻠﻮ ﻑﺎﲡﻻﺭ ﺍﳌﻮﺟﺒﺔ ﺔﺠﺍﳌﺰﻋ ﱳﺍﻟﻔ ﻛﺜﺮﺓ ﻲﻭﻫ ﺍﳌﻌﻨﻮﻳﺔ ﻝﺯﺍﻟﺰﻻ ﻋﻠﻰ . ﻋﻦ ﲏﻳﻐ ﻫﺬﺍ ﻷﻥ ؛ﻬﺮﻇﺃ ﻭﺍﻷﻭﻝﱳﺍﻟﻔ ﻬﻮﺭﻇ ﺫﻛﺮ )١( . ٢ – ﻛﻤــﺎ ﲪﻠﺘـﻪ ـﻮﺕﲟ ﻭﺫﻟـﻚ ﺍﻟﻌﻠــﻢ ﺾﻗـﺒ ﻣـﻦ ﺍﻟﺴـﺎﻋﺔ ﻋﻼﻣــﺎﺕ ﻣـﻦ ﺑﻌﻀ ﺍﳊـﺪﻳﺚ ﲔﺑـ ﺹﺍﻟﻌـﺎ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﺣﺪﻳﺚ ﺑﻴﻨﻪ -ﻋﻨـﻪ ﺍﷲ ﻲﺭﺿـ - ﺍﷲ ﺭﺳـﻮﻝ ﻋـﻦ : ) ﻪـﱠﺍﻟﻠ ﺇِﻥﱠﻻ ﹾﺍﻟ ِﺾﺒﹾﻘﻳ ﻦِﻜﹶﻟﻭ ِﺎﺩﺒِﻌﹾﺍﻟ ﻣﻦ ﻋﺘﻨﻳ ﺍﻋِﺰﺘﺍﻧ ﻢﹾﻠِﻌﹾﺍﻟ ِﺾﺒﹾﻘﻳ ِﺎﺀﻤﹶﻠﻌﹾﺍﻟ ﺒﹶﻘِﺑ ﻢﹾﻠِﻌ ﻤِﺎﻟﻋ ﺒﻳ ﱂ ﺍﺇﺫ ﱴﺣ ِﺮﻴِﻐﺑ ﺍﻮﺘﻓﹶﺄﹶﻓﹾ ﻮﺍﹸﻠﺴﻓﹶ ﺎﻻﹰﻬﺟ ﻭﺳﺎﺅﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﹶﺬﻮﺍﺍﺗﱡﻠﺿﹶﺃﻭ ﻮﺍﱡﻠﻓﹶﻀ ٍﻢﹾﻠِﻋ () ٢( . ٣ – ﱯﺍﻟﻨ ﻧﺒﻮﺓ ﻕﺻﺪ ﺁﺧـﺮ ﰲ ﺃﻣـﻮﺭ ﺑﻮﻗـﻮﻉ ﱪﺃﺧـ ﺣﻴـﺚ ،ﻯﻮﳍﺍ ﻋﻦ ﻖﻄﻳﻨ ﻻ ﻭﺃﻧﻪ ﻲﻋـﺎﻣ ﲔﺑـ ﻝﺯﻟﻠـﺰﻻ ﺍﻟﻌﺎﳌﻴـﺔ ﺍﳌﺮﺍﺻـﺪ ﺖﻠﺠﺳ ﻓﻘﺪ ﺍ،ﺟﺪ ﻝﺯﺍﻟﺰﻻ ﻛﺜﺮﺕ ﺣﻴﺚ ﺖﻭﻗﻌ ﻭﻗﺪ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ، ٣٦٩١ﻭ ﻡ٣٩٩١ ﻋﻦ ﻳﻘﻞ ﻻ ﻣﺎ ﻡ٠٤١ﻟﺰﺍﻝﺯ ﻒﺃﻟ )٣( . ﺍﻟﺪﺍﻟــﺔ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳـﺚ ﻭﻣـﻦ ﺣﻮﺍﻟــﺔ ﺑـﻦ ﻋﺒــﺪﺍﷲ ﺣـﺪﻳﺚ ﺍﻟﺴـﺎﻋﺔ ﻗﻴــﺎﻡ ﺏﻗـﺮ ﻝﺯﺍﻟــﺰﻻ ﻛﺜـﺮﺓ ﻋﻠـﻰ ﻗﺎﻝ ﺩﻱ،ﺯﺍﻷ : ﻭﱂ ﻓﺮﺟﻌﻨـﺎ ﻟﻨﻐـﻨﻢ، ﺃﻗـﺪﺍﻣﻨﺎ ﻋﻠـﻰ ﺍﳌﺪﻳﻨـﺔ ﺣﻮﻝ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﺑﻌﺜﻨﺎ ﻓﻘـﺎﻝ ﻓﻴﻨـﺎ ﻓﻘـﺎﻡ ﻭﺟﻮﻫﻨـﺎ، ﰲ ﻬـﺪﳉﺍ ﻑﻭﻋﺮ ،ﹰﺷﻴﺌﺎ ﻧﻐﻨﻢ: )ﻭﻻ ،ﺿـﻌﻒﻓﺄ ﱄﺇ ﺗﻜﻠـﻬﻢ ﻻ ﺍﻟﻠﻬﻢ ،ﻋﻨﻬﺎ ﻭﺍﺰﻴﻌﺠﻓ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﺇﱃ ﺗﻜﻠﻬﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺛﺮﻭﺍﺄﻴﺴﺘﻓ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﱃ ﺗﻜﻠﻬﻢ ﻭﻻ( ﻗـﺎﻝ ﰒ ،: )ﻟﻴﻔﺘﺤﻦ ،ﻭﻛـﺬﺍ ﻛﺬﺍ ﻞﺍﻹﺑ ﻣﻦ ﻷﺣﺪﻛﻢ ﻥﻳﻜﻮ ﱴﺣ ﺎﺭﺱﻓﻭ ،ﺍﻟﺮﻭﻡ ﺃﻭ ،ﺎﺭﺱﻓﻭ ،ﻭﺍﻟﺮﻭﻡ ،ﺎﻡﺸﺍﻟ ﻟﻜﻢ ﻄﻬﺎﺨﻴﺴﻓ ﺩﻳﻨﺎﺭ ﺔﺋﻣﺎ ﺃﺣﺪﻫﻢ ﻰﻳﻌﻄ ﱴﺣ ،ﻨﻢﻐﺍﻟ ﻭﻣﻦ ،ﻭﻛﺬﺍ ﻛﺬﺍ ﺍﻟﺒﻘﺮ ﻭﻣﻦ( ﻳـﺪﻩ ﻭﺿـﻊ ﰒ ، ﻓﻘـﺎﻝ ﻫـﺎﻣﱵ ﺃﻭ ﻲﺭﺃﺳـ ﻋﻠـﻰ: )ﺭﺃ ﺍﺇﺫ ،ﺣﻮﺍﻟﺔ ﺍﺑﻦ ﻳﺎ ﻘﺪﻓ ،ﺍﳌﻘﺪﺳﺔ ﺽﺍﻷﺭ ﺖﻟﺰﻧ ﻗﺪ ﺔﻓﻼﳋﺍ ﺖﻳ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﺐﺭﺟ ﻻﺑﻦ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﺢﻓﺘ)٩/٤٤٢ (. )٢ (ﺍﻟﺒﺨــﺎﺭﻱ ﺃﺧﺮﺟــﻪ ﺍﻟﻌﻠــﻢ، ﺏﻛﺘــﺎ ﰲ ﺏﺑــﺎ : ﺍﻟﻌﻠــﻢ ﺾﻳﻘــﺒ ﻒﻛﻴــ )٠٠١ﺡ( )٤١/٠٥(ﻗــﺎﻝ ، : ﺲﺃﻭﻳــ ﺑــﻦ ﺎﻋﻴــﻞﲰﺇ ﻨﺎﺛﺣــﺪ ﻗﺎﻝ: ﹰﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﺹﺍﻟﻌﺎ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻋﺮﻭﺓ ﺑﻦ ﺎﻡﺸﻫ ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺛﲏﺣﺪ . ﺏﻛﺘـــﺎ ﰲ ﻣﺴـــﻠﻢ ﻭﺃﺧﺮﺟـــﻪ : ﺏﺑـــﺎ ﺍﻟﻌﻠـــﻢ، : ﺍﻟﺰﻣـــﺎﻥ ﺁﺧـــﺮ ﰲ ﱳﻭﺍﻟﻔـــ ﻬـــﻞﳉﺍ ﻬـــﻮﺭﻇﻭ ﻭﻗﺒﻀـــﻪ ﺍﻟﻌﻠـــﻢ ﺭﻓـــﻊ )٣٧٦٢ﺡ( )٤/٨٥٠٢ (. ﺍﻟ ﰲ ﺋﻲﻭﺍﻟﻨﺴــﺎﺏﻛﺘــﺎ ،ﱪﻯﺍﻟﻜــ ﺴــﻨﻦ: ﺏﺑــﺎ ،ﺡﺍﻟﻨﻜــﺎ : ﺍﻟﻌﺘــﻖ ﻋﻠــﻰ ﺞﺍﻟﺘــﺰﻭﻳ ﺏﺃﺑــﻮﺍ )١١٧٥ﺡ(ﺏﻛﺘــﺎ ﰲ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣــﺬﻱ ،: ﺏﺑﺎ ﻤﻌﺔ،ﳉﺍ : ﺍﻟﺴﻔﺮ ﺏﺃﺑﻮﺍ )٦٩٥٢ﺡ (ﻣﺴﻨﺪﻩ ﰲ ﺃﲪﺪ ﻣﺎﻡﻹﻭﺍ ، )٢٣٣٦ﺡ .( )٣ (ﺯﺍﻷﻟﻐﺎ ﺐﻛﻮﻛ )٩٢٢ﺹ (.
عدد الصفحات ٢٦٦ ٦٦٢ ﻣـﻦ ﻫﺬﻩ ﻳﺪﻱ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﱃ ﺃﻗﺮﺏ ﺬﺌﻳﻮﻣ ﻭﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ،ﺍﻟﻌﻈﺎﻡ ﻭﺍﻷﻣﻮﺭ ﻭﺍﻟﺒﻼﻳﺎ ﻻﺯﻝﺰﺍﻟ ﺖﺩﻧ ﻚﺭﺃﺳ( . ﺏﻛﺘــﺎ ﰲ ﺩﺍﻭﺩ ﺃﺑــﻮ ﺃﺧﺮﺟــﻪ : ﺏﺑــﺎ ﻬــﺎﺩ،ﳉﺍ : ﻭﺍﻟﻐﻨــﻴﻢ ﺍﻷﺟــﺮ ﺲﻳﻠــﺘﻤ ﻳﻐــﺰﻭ ﺍﻟﺮﺟــﻞ ﰲ )ﺡ ٧٧١٢( ﻗﺎﻝ: ﻣﻮﺳﻰ، ﺑﻦ ﺃﺳﺪ ﻨﺎﺛﺣﺪ ،ﱀﺻﺎ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﻨﺎﺛﺑﻨﺤﻮﻩﺣﺪ . ﺍﳌﺴــﻨﺪ ﰲ ﺃﲪــﺪ ﻣــﺎﻡﻹﻭﺍ)٤/٤٠١( )٥/٨٨٢ ( )٩٤٤١٢ﺡ( ﻗــﺎﻝ : ﻋﺒــﺪﺍﻟﺮﲪﻦ ﻨﺎﺛﺣــﺪ ﻟﻪ ﻆﻭﺍﻟﻠﻔ ﻣﻬﺪﻱ، ﺑﻦ . ﻪﳜﺗﺎﺭ ﰲ ﻭﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ)٨/٦٣٤( ﺑﻠﻔﻈﻪ ،ﱀﺻﺎ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﻋﻦ . ﲔﺎﻣﻴﺸﺍﻟ ﻣﺴﻨﺪ ﰲ ﱐﺍﻄﱪﻭﺍﻟ )٩١٠٢ﺡ( )٣/٣٧١( ﺑﻨﺤﻮﻩ . ﺏﻛﺘﺎ ،ﻙﺍﳌﺴﺘﺪﺭ ﰲ ﻭﺍﳊﺎﻛﻢ: ﺏﺑﺎ ﺤﺎﺑﺔ،ﺼﺍﻟ ﻣﻌﺮﻓﺔ : ﻓﻀـ ﺫﻛﺮ ـﻞﺋﺍﻟﻘﺒﺎ ﻞﺋﺎ )٩٩٣٨ﺡ( ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪﺍﻟﺮﲪﻦ ﻨــﺎﺛ ،ﱐﺍﻷﺻــﺒﻬﺎ ﺳــﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑــﻦ ﻫــﺎﺭﻭﻥ ﻨﺎﺛﺣــﺪ ،ﺏﻳﻌﻘــﻮ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺍﻟﻌﺒــﺎﺱ ﺃﺑــﻮ ﻨﺎﺛﺣـﺪ ﻭﻗـــﺎﻝ ﺑﻨﺤـــﻮﻩ، ﻣﻬـــﺪﻱ، : ﺐـــﺯﻏ ﺑـــﻦ ﻭﻋﺒـــﺪﺍﻟﺮﲪﻦ ﺮﺟـــﺎﻩ،ﳜ ﻭﱂ ﺳـــﻨﺎﺩ،ﻹﺍ ﺢﺻـــﺤﻴ ﺣـــﺪﻳﺚ ﻫـــﺬﺍ ﱯﺍﻟﺬﻫ ﻭﻭﺍﻓﻘﻪ ﺮ،ﺼﻣ ﺃﻫﻞ ﻲﺗﺎﺑﻌ ﰲ ﻑﻣﻌﺮﻭ ﻳﺎﺩﻱ،ﻹﺍ . ﻭﺍ ﺍﻷﺷﺮﺑﺔ ﺏﻛﺘﺎ ﺳﻨﻨﻪ، ﰲ ﻲﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘﺏﺑﺎ ﻓﻴﻬﺎ، ﳊﺪ : ﺀﺍﻟﻠﻘـﺎ ﻋﻨـﺪ ﺖﻤﺼﺍﻟ )٦٧٠٧١ﺡ( ﺍﻟﻨﺒــﻮﺓ ــﻞﺋﺩﻻ ﻭﰲ )١٠٦٢ﺡ ( ﺑــﻦ ﺟﻌﻔــﺮ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪﺍﷲ ﻋــﻦ ــﺎﻥﻄﺍﻟﻘ ﺍﻟﻔﻀــﻞ ﺑــﻦ ﲔﺍﳊﺴــ ﺃﺑــﻮ ﻋــﻦ ﺑﻨﺤﻮﻩ ﺳﻔﻴﺎﻥ، ﺑﻦ ﺏﻳﻌﻘﻮ ﻋﻦ ﺩﺭﺳﺘﻮﻳﻪ، . ـﻖﺸﺩﻣ ﺦﺗــﺎﺭﻳ ﰲ ﻋﺴـﺎﻛﺮ ﻭﺍﺑـﻦ )٧٦٥ﺡ ( ﻗـﺎﻝ : ﺑــﻦ ﲪـﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻮﺍﺣــﺪ ﺀﺍﻟﻮﻓـﺎ ﺃﺑـﻮ ﻋــﻦ ﺍ ﻭﺃﻡ ،ﱐﺍﻷﺻﺒﻬﺎ ﻋﺒﺪﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺑـﻦ ﺃﲪـﺪ ﻃـﺎﻫﺮ ﺃﺑـﻮ ﻋـﻦ ﺍﻟﻌﻠﻮﻳـﺔ، ﺍﳊﺴـﻦ ﺑـﻦ ﻧﺎﺻﺮ ﺖﺑﻨ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﱯﺘ ﺑﻨﺤﻮﻩ ،ﺐﻭﻫ ﺍﺑﻦ ﻋﻦ ﺣﺮﻣﻠﺔ، ﻋﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ، ﺍﺑﻦ ﻋﻦ ،ﺉﺍﳌﻘﺮ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ ﺃﺑﻮ ﻋﻦ ،ﻲﺍﻟﺜﻘﻔ ﳏﻤﻮﺩ . ﻋﺒـﺪﺍﷲ ﻋـﻦ ﻳـﺎﺩﻱ،ﻹﺍ ﺐـﺯﻏ ﺑـﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﲪﻦ ﻋﻦ ﺿﻤﺮﺓ، ﻋﻦ ،ﱀﺻﺎ ﺑﻦ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻋﻦ ﻛﻠﻬﻢ ﹰﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﻋﻨﻪ، ﺍﷲ ﻲﺭﺿ ﺩﻱﺯﺍﻷ ﺣﻮﺍﻟﺔ ﺑﻦ . ﻣﻬﺪﻱ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﲪﻦ: ﺘﻪﲨﺗﺮ ﺖﺗﻘﺪﻣ ﻘﺔ،ﺛ . ﱀﺻــﺎ ﺑـﻦ ﻣﻌﺎﻭﻳـﺔ : ﻲﻗﺎﺿــ ،ﻲـﺼﺍﳊﻤ ﻋﺒـﺪﺍﻟﺮﲪﻦ ﻭﺃﺑــﻮ ﻋﻤـﺮﻭ ﺃﺑـﻮ ،ﻲﺍﳊﻀــﺮﻣ ﺣـﺪﻳﺮ، ﺍﺑـﻦ
عدد الصفحات ٢٦٧ ٧٦٢ ﲔﺍﻟﺴﺒﻌ ﺑﻌﺪ ﻭﻗﻴﻞ ﲔﺴﲬﻭ ﺎﻥﲦﻭ ﺔﺋﻣﺎ ﺳﻨﺔ ﻣﺎﺕ ،ﻕﺻﺪﻭ ،ﺲﺍﻷﻧﺪﻟ . ﺎﳘﲑﻏﻭ ﺍﳌﻨﺬﺭ، ﺑﻦ ﻭﺃﺭﺿﺎﺓ ﻣﻬﺪﻱ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﲪﻦ ﻋﻦ ﻯﺭﻭ . ﻋﻨﻪ ﻯﺭﻭ : ﺍﻟﺜﻮﺭﻱ ﻭﺳﻔﻴﺎﻥ ﺎﺿﻤﺮﺓﳘﲑﻏﻭ . ﺎﻥﻄﺍﻟﻘ ﳛﲕ ﻗﺎﻝ: ﻭﻣﺮﺓ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ، ﺫﻟﻚ ﻋﻨﻪ ﻧﺄﺧﺬ ﻛﻨﺎ ﻣﺎ: ﻳﺮﺿﺎﻩ ﻻ ﻛﺎﻥ . ﲔﻣﻌ ﺑﻦ ﳛﲕ ﻭﻗﺎﻝ: ﺑﺮﺿﻰ ﺲﻟﻴ ﺁﺧﺮ ﻣﻮﺿﻊ ﻭﰲ ﻘﺔ،ﺛ . ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﻭﻗﺎﻝ: ﺭﻋﺔﺯ ﺃﺑﻮ ﻭﻗﺎﻝ ﻘﺔ،ﺛ ﻭﻛﺎﻥ ،ﹰﺎﳝﻗﺪ ﺺﲪ ﻣﻦ ﺝﺧﺮ: ﺙﳏﺪ ﻘﺔ،ﺛ . ﰎﺣــﺎ ﺃﺑــﻮ ﻭﻗــﺎﻝ : ﺞــﺘﳛ ﻭﻻ ﺣﺪﻳﺜــﻪ، ﺐﻳﻜﺘــ ﺍﳊــﺪﻳﺚ، ﺣﺴــﻦ ﺍﳊــﺪﻳﺚ، ﱀﺻــﺎ ﻭﻗــﺎﻝ ﺑــﻪ، ﻲﺍﻟﺴﺪﻭﺳــ ﺷــﻴﺒﺔ ﺑــﻦ ﺏﻳﻌﻘــﻮ : ﻭﻻ ﺖﺑﺎﻟﺜﺒــ ﺲﻟــﻴ ﻂﻭﺳــ ﺃﻧــﻪ ﻯﻳــﺮ ﻣــﻦ ﻭﻣﻨــﻬﻢ ﻋﻨــﻪ ﺍﻟﻨــﺎﺱ ﲪــﻞ ﻗــﺪ ﺋﻲﻭﺍﻟﻨﺴﺎ ﻲﻠﺠﺍﻟﻌ ﻭﻗﺎﻝ ﻳﻀﻌﻔﻪ، ﻣﻦ ﻭﻣﻨﻬﻢ ،ﻒﺑﺎﻟﻀﻌﻴ: ﻘﺔﺛ . ﺵﺧﺮﺍ ﺍﺑﻦ ﻭﻗﺎﻝ: ﻋﺪﻱ ﺍﺑﻦ ﻗﺎﻝ ،ﻕﺻﺪﻭ : ﺇﻻ ﻕﺻـﺪﻭ ﻋﻨـﺪﻱ ﻭﻫـﻮ ﹰﺑﺄﺳـﺎ ﺪﻳﺜـﻪﲝ ﻯﺃﺭ ﻣﺎ ﺇﻓﺮﺍﺩﺍﺕ ﺃﺣﺎﺩﻳﺜﻪ ﰲ ﻳﻘﻊ ﺃﻧﻪ . ﻋﺒﺪﺍﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻭﻗﺎﻝ ﻲﺍﳌﻮﺻﻠ ﻋﻤﺎﺭ ﺑﻦ : ﻳـﺪﺭﻱ ﻳﻜـﻦ ﱂ ﺃﻧـﻪ ﻋﻤﻮﺍﺯﻭ ﻋﻨﻪ، ﻳﺮﻭﻭﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻲﺀﺷ ﺃﻱ . ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ ﺏﻛﺘﺎ ﰲ ﺣﺒﺎﻥ ﺍﺑﻦ ﻭﺫﻛﺮﻩ . ﱯﺍﻟﺬﻫ ﻗﺎﻝ: ﺇﻣﺎﻡ ﻕﺻﺪﻭ . ﺮﺠﺣ ﺍﺑﻦ ﻭﻗﺎﻝ: ﺃﻭﻫﺎﻡ ﻟﻪ ﻕﺻﺪﻭ . ﻳﻨﻈـــﺮ : ﺳــــﻌﺪ ﺍﺑـــﻦ ﻃﺒﻘــــﺎﺕ)٧/٥٣٣ (ﺍﻟﺜﻘـــﺎﺕ ﻣﻌﺮﻓــــﺔ ، )٦٤٧ﺹ (ﻭﺍﻟﺘﻌــــﺪﻳﻞ ﺡــــﺮﳉﺍ ، )٨/٠٥٧ (ﺍﻟﺮﺟـــﺎﻝ ﺀﺿـــﻌﻔﺎ ﰲ ﺍﻟﻜﺎﻣــﻞ ،)٨/٥٤ (ﻱﺯـــﻮﳉﺍ ﻻﺑـــﻦ ﺀﺍﻟﻀــﻌﻔﺎ ،)٣/٧٢١ (ﺐـــﺬﻳ ، ﺍﻟﻜﻤــــﺎﻝ)٣/٥٤١ (ﺐﺍﻟﺘﻬــــﺬﻳ ﺐــــﺬﻳ ،)٠١/٩٠٢ (ﺐﺍﻟﺘﻬــــﺬﻳ ﺐﺗﻘﺮﻳــــ ، )٩٥٢ﺹ (ﻃﺒﻘــــﺎﺕ ، ﻅﺍﳊﻔﺎ )٧٧ﺹ (. ﺣﺎﻟﻪ ﺧﻼﺻﺔ: ﻕﺻﺪﻭ . ﺿﻤﺮﺓ: ﺛﲔﻼﺛﻭ ﺔﺋﻣﺎ ﺳﻨﺔ ﻣﺎﺕ ﻘﺔﺛ ،ﺼﻲﺍﳊﻤ ﻋﺘﺒﺔ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﺰﺑﻴﺪﻱ، ﺐﺻﻬﻴ ﺍﺑﻦ ﺐﺣﺒﻴ ﺍﺑﻦ . ﻳﻨﻈــﺮ : ﺍﻟﻜــﺒﲑ ﺦﺍﻟﺘــﺎﺭﻳ)٤/٧٣٣ (ﺐــﺬﻳ ، ﺐﺍﻟﺘﻬــﺬﻳ)٢/٩٦٥ (ﺐﺍﻟﺘﻬــﺬﻳ ﺐﺗﻘﺮﻳــ ، )ﺹ ٠٨٢ (.
عدد الصفحات ٢٦٨ ٨٦٢ ﻳﺎﺩﻱﻹﺍ ﺯﻏﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﷲ: ﰊﺻﺤﺎ ﻲﺷﺎﻣ . ﻳﻨﻈﺮ : ﺤﺎﺑﺔﺼﺍﻟ ﻴﻴﺰﲤ ﰲ ﺻﺎﺑﺔﻹﺍ)٢/٠٥٠١ (. ﺩﻱﺯﺍﻷ ﺣﻮﺍﻟﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﷲ : ﲔﺴـﲬﻭ ـﺎﻥﲦ ﺳـﻨﺔ ـﺎ ﻭﻣـﺎﺕ ﺎﻡ،ﺸﺍﻟ ﻧﺰﻝ ،ﰊﺻﺤﺎ ﺣﻮﺍﻟﺔ ﺃﺑﻮ ﲔﺎﻧﲦ ﺳﻨﺔ ﻣﺎﺕ ﻭﻳﻘﺎﻝ ﺳﻨﺔ، ﻭﺳﺒﻌﻮﻥ ﻨﺘﺎﻥﺛﺍ ﻭﻟﻪ . ﻳﻨﻈﺮ: ﰲ ﺻﺎﺑﺔﻹﺍ ﺤﺎﺑﺔﺼﺍﻟ ﻴﻴﺰﲤ) ٢/٦٣٠١ (. ﺪﻳﺚﳊﺍ ﻰﻋﻠ ﻜﻢﳊﺍ:ﺣﺴﻦ ﺳﻨﺎﺩﻹﺍ ﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ. ﺢﺎﺑﻴﺼﺍﳌ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺞﲣﺮﻳ ﰲ ﺍﳌﻨﺎﻭﻱ ﻗﺎﻝ )٤/٤٩٤(: ﺣﺴﻦ ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ . ﺩﺍﻭﺩ ﰊﺃ ﺢﺻـــــﺤﻴ ﰲ ﱐﺍﻷﻟﺒـــــﺎ ﻭﺻـــــﺤﺤﻪ)٣٢٥٢ ( ـــــﺎﻣﻊﳉﺍ ﺢﺻـــــﺤﻴ ﻭﰲ )٨٣٨٧ﺡ( )١/٠٨٣١ (. ﺍﳌﺴﻨﺪ ﻋﻠﻰ ﻘﻴﻘﻪﲢ ﰲ ﻁﻭﺆﺍﻷﺭﻧ ﻗﺎﻝ)٧٣/١٥١(: ﺗﻔﺮ ﻓﻘﺪ ﻒﺿﻌﻴ ﱀﺻﺎ ﺑﻦ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻪ ﺩ ﺣﺪﻳﺜـﻪ ﻋﻠـﻰ ﻳﺘـﺎﺑﻊ ﻭﱂ ،ﹰﺃﻓـﺮﺍﺩﺍ ﻟـﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻠـﻢ ﺃﻫـﻞ ﺾﺑﻌـ ﺫﻛـﺮ ﻓﻘـﺪ ﻘـﺔﺛ ﻛـﺎﻥ ﻭﺇﻥ ﻭﻫـﻮ ﻕﺍﻟﺴﻴﺎ ﺬﺍ ﻧﻜﺎﺭﺓ ﻣﺘﻨﻪ ﻭﰲ ﻫﺬﺍ . ﻻﺯﻝﺰﺍﻟ ﻛﺜﺮﺓ ﻥﻣﻜﺎ : ﻗـﺎﻝ ﻋﻤـﺮ ﺍﺑـﻦ ﻓﻌـﻦ ـﺪ،ﳒ ﰲ ﺃﻛﺜـﺮ ـﻮﺭﺓﺼﺑ ﺗﻜـﻮﻥ ﺍﻟﺴـﺎﻋﺔ ﻗﻴـﺎﻡ ﺏﻗﺮ ﻝﺯﺍﻟﺰﻻ ﻭﻛﺜﺮﺓ : ﻗـﺎﻝ ﻭﺳـﻠﻢ ﻋﻠﻴـﻪ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﺭﺳﻮﻝ: )ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻨﻨـﺎﳝ ﻭﰲ ﺎﻣﻨﺎﺷ ﰲ ﻟﻨﺎ ﻙﺑﺎﺭ( ﻗـﺎﻝ ، : ﻗـﺎﻻ : ـﺪﻧﺎ،ﳒ ﻭﰲ ﻗﺎﻝ : ﻗـﺎﻝ: )ﻨﻨﺎﳝ ﻭﰲ ﺎﻣﻨﺎﺷ ﰲ ﻟﻨﺎ ﻙﺑﺎﺭ ﺍﻟﻠﻬﻢ( ﻗـﺎﻝ ، : ﻗـﺎﻟﻮﺍ : ﻗـﺎﻝ ـﺪﻧﺎ،ﳒ ﻭﰲ: )ﻻﺯﻝﺰﺍﻟـ ﻙﻫﻨﺎ ﻥﻴﻄﺎﺸﺍﻟ ﻥﻗﺮ ﻊﻳﻄﻠ ﺎﻭ ﱳﻭﺍﻟﻔ( . ﺏﻛﺘـﺎ ﰲ ﺍﻟﺒﺨـﺎﺭﻱ ﺃﺧﺮﺟـﻪ : ﺏﺑـﺎ ،ﺀﺍﻻﺳﺘﺴـﻘﺎ : ﻭﺍﻻﻳــﺎﺕ ﻝﺯﺍﻟـﺰﻻ ﰲ ﻗﻴـﻞ ﻣـﺎ )٥٨٩ﺡ( ﻋﻦ ﻟـﻪ، ﻆﻭﺍﻟﻠﻔـ ﻋﻤـﺮ، ﺍﺑـﻦ ﻋـﻦ ﻧـﺎﻓﻊ، ﻋـﻦ ﻋـﻮﻥ، ﺍﺑـﻦ ﻋﻦ ﺍﳊﺴﻦ، ﺑﻦ ﲔﺣﺴ ﻋﻦ ،ﲎﺍﳌﺜ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﱳﺍﻟﻔ ﺏﻛﺘﺎ ﻭﰲ )٤٩٥٦ﺡ ( ﻋـﻦ ﻋـﻮﻥ، ﺍﺑـﻦ ﻋـﻦ ﺳـﻌﺪ، ﺑـﻦ ﻫـﺮﺯﺃ ﻨﺎﺛﺣـﺪ ﻋﺒـﺪﺍﷲ، ﺑـﻦ ﻲﻋﻠـ ﻋـﻦ ﻋﻤﺮ ﺍﺑﻦ ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ، . ﺏﻛﺘـﺎ ﺳـﻨﻨﻪ، ﰲ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣـﺬﻱ : ﺏﺑــﺎ ،ﺐﺍﳌﻨﺎﻗـ : ﻭﺍﻟـﻴﻤﻦ ـﺎﻡﺸﺍﻟ ﻓﻀـﻞ )٩١٩٣ﺡ ( ــﺮﺸﺑ ﻋـﻦ ﺍ ﺍﺑﻦ ﺁﺩﻡ ﺑﻦ ﻋﻤـﺮ، ﺍﺑـﻦ ﻋـﻦ ﻧـﺎﻓﻊ، ﻋﻦ ﻋﻮﻥ، ﺍﺑﻦ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﻥ، ﻫﺮﺯﺃ ﺟﺪﻱ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﻥ، ﻫﺮﺯﺃ ﺑﻨﺔ
عدد الصفحات ٢٦٩ ٩٦٢ ﻋﻴﺴﻰ ﺃﺑﻮ ﻭﻗﺎﻝ ﺑﻠﻔﻈﻪ، : ﻋﻮﻥ، ﺍﺑﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺐﺮﻳﻏ ﺢﺻﺤﻴ ﺣﺴﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬﺍ ﻋﻠﻴـﻪ ﺍﷲ ﺻـﻠﻰ ﱯﺍﻟـﻨ ﻋـﻦ ﺃﺑﻴـﻪ، ﻋـﻦ ﻋﻤـﺮ، ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪﺍﷲ ﺑـﻦ ﺳـﺎﱂ ﻋـﻦ ﹰﺃﻳﻀـﺎ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬﺍ ﺭﻭﻱ ﻭﻗﺪ ﻭﺳﻠﻢ . ﺍﳌﺴــﻨ ﰲ ﺃﲪــﺪ ﻣــﺎﻡﻹﻭﺍ ﺪ)١/٣٤١ ( ﺍﺑــﻦ ﻧــﺎﱪﺃﺧ ﺍﻟﺴــﻤﺎﻥ، ﺑﻜــﺮ ﺃﺑــﻮ ﺳــﻌﺪ ﺑــﻦ ﻫــﺮﺯﺃ ﻋــﻦ ﺑﻠﻔﻈﻪ ﻋﻤﺮ، ﺍﺑﻦ ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ، ﻋﻦ ﻋﻮﻥ، . ١ – ـﺮﺠﺣ ﺍﺑـﻦ ﻆﺍﳊﺎﻓ ﻗﺎﻝ ﺎﻥ،ﻄﻴﺸﺍﻟ ﻗﻮﺓ ﻣﻮﻃﻦ ﻫﻮ ﻕﺮﺸﺍﳌ ﺃﻥ )١( : )ﺲـﻤﺸﺍﻟ ﻗـﺮﻥ ﻗﻮﻟـﻪ ﻭﻗﻴــﻞ ﺃﻭﺟــﻪ، ﻭﻫــﺬﺍ ﺿــﻼﻝ،ﻹﺍ ﻋﻠــﻰ ﺑــﻪ ﲔﻳﺴــﺘﻌ ﻭﻣــﺎ ﺎﻥﻄــﻴﺸﺍﻟ ﻗــﻮﺓ ﺑــﺎﻟﻘﺮﻥ ﻳــﺮﺩ ﺃﻥ ﺘﻤــﻞﳛﻭ ﺇﻥ ﻗﻴــﻞ ﻟــﻪ، ﺎﻋﺒــﺪ ﻮﺩﺠﺳــ ﻟﻴﻘــﻊ ﻃﻠﻮﻋﻬــﺎ ﻋﻨــﺪ ﺲــﻤﺸﺑﺎﻟ ﺭﺃﺳــﻪ ﻳﻘــﺮﻥ ﺎﻥﻄــﻴﺸﺍﻟ : ﻳﻜــﻮﻥ ﺃﻥ ﺘﻤــﻞﳛﻭ ﻗﺮﻧﻴﻪ ﲔﺑ ﺲﻤﺸﺍﻟ ﻠﻊﻄﺗ ﺎﻥﻄﺷﻴ ﺲﻤﺸﻟﻠ (. ﺍﳌﺒــﺎﺭﻛﻔﻮﺭﻱ ﻭﻗــﺎﻝ)٢( : ))ﺎﻥﻄــﻴﺸﺍﻟ ﻗــﺮﻥ ( ﺫﻛــﺮﻩ ﻭﺃﻋﻮﺍﻧــﻪ، ﻣﺎﻧــﻪﺯﻭ ﻭﻗﺘــﻪ ﻭﺃﻫــﻞ ﺣﺰﺑــﻪ ﺃﻱ ﻭﻗﻴﻞ ،ﻲﻋﻠﻰﺍﻟﺴﻴﻮﻃ ﺑﻪ ﲔﻳﺴﺘﻌ ﻭﻣﺎ ﺎﻥﻄﻴﺸﺍﻟ ﻗﻮﺓ ﺑﺎﻟﻘﺮﻥ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﺘﻤﻞﳛﺿﻼﻝﻹﺍ (. ٢ – ﺍﻟﻔﺴـﻮﻱ ﺃﺧﺮﺟـﻪ ﻣـﺎ ـﺬﺍﳍ ﻳـﺪﻝ ﻕﺍﻟﻌـﺮﺍ ـﺪﳒ ﻲﻫـ ﺍﳊـﺪﻳﺚ ﻫـﺬﺍ ﰲ ـﺪﺠﺑﻨ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﺃﻥ )٣( ، ﻧﻌﻴﻢ ﻭﺃﺑﻮ)٤( ﻋﺴﺎﻛﺮ ﻭﺍﺑﻦ ،)٥( ﱯﺍﻟـﻨ ﻋـﻦ ﺃﺑﻴـﻪ ﻋـﻦ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﺑﻦ ﺳﺎﱂ ﻋﻦ ﻱﱪﺍﻟﻌﻨ ﺗﻮﺑﺔ ﻋﻦ ﻕﻃﺮ ﻣﻦ ﻓﻘـﺎﻝ ﺩﻋـﺎ ﺃﻥ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ: )ﻣﺪﻳﻨﺘ ﰲ ﻟﻨﺎ ﻙﺑﺎﺭ ﺍﻟﻠﻬﻢ ،ﻣﻜﺘﻨﺎ ﰲ ﻟﻨﺎ ﻙﺑﺎﺭ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺍﻟﻠﻬﻢ ،ﻨﺎ ﻣﺪﻳﻨﺘﻨﺎ ﰲ ﻟﻨﺎ ﻙﻭﺑﺎﺭ ،ﺻﺎﻋﻨﺎ ﰲ ﻟﻨﺎ ﻙﻭﺑﺎﺭ ،ﺎﻣﻨﺎﺷ ﰲ ﻟﻨﺎ ﻙﺑﺎﺭ( ﺭﺟـﻞ ﻓﻘـﺎﻝ ، : ﻭﰲ ﺍﷲ ﺭﺳـﻮﻝ ﻳـﺎ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻳﻘﻮﻝ ﺫﻟﻚ ﻛﻞ ﹰﺎﺛﻼﺛ ﻓﺮﺩﺩﻫﺎ ﻋﻨﻪ، ﺽﻓﺄﻋﺮ ﻋﺮﺍﻗﻨﺎ: ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻨﻪ، ﺽﻓﻴﻌﺮ ﻋﺮﺍﻗﻨﺎ، ﻭﰲ: )ـﺎ ﻥﻴﻄﺎﺸﺍﻟ ﻥﻗﺮ ﻊﻳﻄﻠ ﻴﻬﺎﻓﻭ ،ﱳﻭﺍﻟﻔ ﻻﺯﻝﺰﺍﻟ( . ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﺢﻓﺘ ﰲ)٣١/٦٤ (. )٢ (ﺍﻷﺣﻮﺫﻱ ﻔﺔﲢ)٠١/٥١٣ (. )٣ (ﺦﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻳ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ)٢/٦٤٧ (. )٤ (ﺍﳊﻠﻴﺔ)٦/٣٣١ (. )٥ (ﻖﺸﺩﻣ ﺦﺗﺎﺭﻳ)١/٠٢١ (.
عدد الصفحات ٢٧٠ ٢ ٠٧ ﺍﳌــﻮﺭ ﺃﺑــﻮ ــﺮﻱﺼﺍﻟﺒ ﻱﱪﺍﻟﻌﻨــ ﻭﺗﻮﺑــﺔ ﻭﺍﺑــﻦ ﰎﺣــﺎ ﺃﺑــﻮ ﻘــﻪﺛﻭ ﻭﻣﺴــﻠﻢ ﺍﻟﺒﺨــﺎﺭﻱ ﺭﺟــﺎﻝ ﻣــﻦ ﻉ ﲔﻣﻌ)١(ﺮﺠﺣ ﺍﺑﻦ ﻆﺍﳊﺎﻓ ﻭﻗﺎﻝ ،)٢( )ﺿﻌﻔﻪ ﺇﺫ ﺩﻱﺯﺍﻷ ﺄﻄﺃﺧ ﻘﺔ،ﺛ (. ﻗـﺎﻝ ﻲﺍﻟﺮﻗـ ﺑﻴـﺎﻥ ﺑـﻦ ﻳـﺎﺩﺯ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﺎﺑﻌﻪ ﺑﻞ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬﺍ ﺑﺮﻭﺍﻳﺔ ﻳﻨﻔﺮﺩ ﻭﱂ : ﻛﻤـﺎ ﺑـﻪ، ﺳـﺎﱂ ﻨـﺎﺛ ﱐﺍﻄﱪﺍﻟ ﻋﻨﺪ)٣( ﻲﻭﺍﻟﺮﺑﻌ )٤( ﻋﺴـﺎﻛﺮ ﻭﺍﺑﻦ ،)٥( ﻤـﻊﺍ ﰲ ﻲﻴﺜﻤـﳍﺍ ﻭﺃﻭﺭﺩﻩ ،)٦( ﻭﻗـﺎﻝ : ) ﱐﺍﱪـﻄﺍﻟ ﺭﻭﺍﻩ ﻘـﺎﺕﺛ ﻭﺭﺟﺎﻟـﻪ ،ﻂﺍﻷﻭﺳـ ﰲ (. ﺍﷲ ﺭﲪـﻪ ﱐﺍﻷﻟﺒـﺎ ﺦـﻴﺸﺍﻟ ﻗـﺎﻝ)٧( ﺍﻷﻭﻝ ﺳـﻨﺎﺩﻹﺍ ﻋـﻦ : ﻋﻠــﻰ ﺢﺻـﺤﻴ ﺧﺮﻵﺍ ﺳﻨﺎﺩﻹﺍ ﻭﻋﻦ ،ﲔﻴﺨﺸﺍﻟ ﻁﺷﺮ : ﺟﻴـﺪ . ﺍﷲ ﺭﲪـﻪ ﺮﻱﳚﺍﻟﺘـﻮ ﲪـﻮﺩ ﺦـﻴﺸﺍﻟ ﻗـﺎﻝ)٨( : )ﻫـﺬﻩ ﻭﰲ ﻣـﻦ ﻻ ﻕﺍﻟﻌـﺮﺍ ﺟﻬـﺔ ﻣـﻦ ﱳﺍﻟﻔ ﺄﺸﻣﻨ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻲﻭﻫ ﺟﻠﻴﻠﺔ ﺪﺓﺋﻓﺎ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺽﺃﺭ ﻲﻫـ ﺍﻟـﱵ ـﺪﳒ ﺟﻬـﺔ ﺏﺍﻟﻌﺮ ﺽﺃﺭ ﺑﺬﻟﻚ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﺰﻧﺎﺩﻗﺔ ﻣﻦ ﻋﻢﺯ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﺭﺩ ﻓﻔﻴﻬﺎ ﺏﺍﻟﻌﺮ (. ــﺪﳒ ﻲﻫــ ﺍﳊــﺪﻳﺚ ﰲ ــﺪﺠﺑﻨ ﺍﳌــﺮﺍﺩ ﺃﻥ ﻋﻠــﻰ ﺍﳊــﺪﻳﺚ ﺡﻭﺷــﺮﺍ ﻅﺍﳊﻔــﺎ ﻣــﻦ ــﻊﲨ ﺺﻧــ ﻛﻤــﺎ ﻣـــﻦ ﲑﻫـــﻢﻏﻭ ـــﺮﺠﺣ ﻭﺍﺑـــﻦ ﺗﻴﻤﻴـــﺔ ﺍﺑـــﻦ ﺍﻟﻌﺒـــﺎﺱ ﻭﺃﺑـــﻮ ﱪﻋﺒـــﺪﺍﻟ ﻭﺍﺑـــﻦ ﱐﻭﺍﻟﻜﺮﻣـــﺎ ﰊـــﺎﳋﻄﻛﺎ ﻕﺍﻟﻌـــﺮﺍ ﻭﺍﳌﺘﺄﺧﺮﻳ ﲔﻦﺍﳌﺘﻘﺪﻣ . ﰲ ﺮﺠﺣ ﺍﺑﻦ ﻗﺎﻝ)٩(ﲏﻭﺍﻟﻌﻴ ،)٠١( : )ﺑﺎﳌﺪﻳﻨـﺔ ﻛـﺎﻥ ﻭﻣﻦ ﻕﺮﺸﺍﳌ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﺪﳒ ﻭﻫـﻮ ﺽﺍﻷﺭ ﻣـﻦ ﺍﺭﺗﻔﻊ ﻣﺎ ﺪﳒ ﻭﺃﺻﻞ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ، ﺃﻫﻞ ﻕﺮﺸﻣ ﻲﻭﻫ ﻭﻧﻮﺍﺣﻴﻬﺎ ﻕﺍﻟﻌﺮﺍ ﺑﺎﺩﻳﺔ ﺪﻩﳒ ﻛﺎﻥ ﺎﻣﺔ ﻣﻦ ﻭﻣﻜﺔ ﺍﻟﻐﻮﺭ ﻣﻦ ﻛﻠﻬﺎ ﺎﻣﺔﻭ ﻣﻨﻬﺎ ﺾﻔﳔﺍ ﻣﺎ ﻧﻪﺈﻓ ﺍﻟﻐﻮﺭ ﻑﺧﻼ (. ٢ – ﱪﻋﺒﺪﺍﻟ ﺍﺑﻦ ﻗﺎﻝ )١١( : )ﻠﻊﻄﻳ ﺎﻭ ﻋﻠﻴـﻪ ﺍﷲ ﺻـﻠﻰ ﻩﺅﺩﻋـﺎ ﻋﻤﺮ ﺃﺑﻮ ﻗﺎﻝ ﺎﻥ،ﻄﻴﺸﺍﻟ ﻗﺮﻥ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﻭﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﺡﺮﳉﺍ)٢/٦٤٤ (. )٢ (ﺐﺍﻟﺘﻬﺬﻳ ﺐﺗﻘﺮﻳ)٣٨١ (. )٣ (ﻂﺍﻷﻭﺳ ﰲ)١/٦٤٢ (. )٤ (ﻖﺸﻭﺩﻣ ﺎﻡﺸﺍﻟ ﻞﺋﻓﻀﺎ ﰲ)٤٢ (. )٥ (ﻖﺸﺩﻣ ﺦﺗﺎﺭﻳ ﰲ)١/١٢١ (. )٦) (٣/٥٠٣ (. )٧ (ﺤﻴﺤﺔﺼﺍﻟ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺳﻠﺴﻠﺔ)٥/٢٠٣ (. )٨ (ﻤﺎﻋﺔﳉﺍ ﻑﺎﲢﺇ)١/٠٤١ .( )٩ (ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﺢﻓﺘ)٣١/٧٤ (. )٠١ (ﺍﻟﻘﺎﺭﻱ ﻋﻤﺪﺓ)٤٢/٠٠٢ (. )١١ (ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺪ)١/٩٧٢ (.
عدد الصفحات ٢٧١ ١٧٢ ـﺎﻡﺸﺍﻟ ﺑـﺄﻥ ﻣﻨـﻪ ﹰﻋﻠﻤـﺎ ﻳﻠﻤﻠـﻢ ﺍﻟـﻴﻤﻦ ﻭﻷﻫـﻞ ﺤﻔـﺔﳉﺍ ـﺎﻡﺸﺍﻟ ﻷﻫـﻞ ﻛﺘﻮﻗﻴﺘـﻪ ﻷﻫﻠـﻬﺎ ﲏﻳﻌ ﺎﻡﺸﻟﻠ ﻭﺳﻠﻢ ﻛـﺬﻟﻚ ﺳـﺘﻜﻮﻥ ﻕﺍﻟﻌـﺮﺍ ﺑـﺄﻥ ﻣﻨـﻪ ﹰﻋﻠﻤـﺎ ﲏﻳﻌـ ﹰﻗﺮﻧـﺎ ـﺪﳒ ﻷﻫـﻞ ﺖﻭﻗ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺳﻼﻡﻹﺍ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺳﻴﻨﺘﻘﻞ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﻧﺒﻮﺗﻪ ﺃﻋﻼﻡ ﻣﻦ ﻭﻫﺬﺍ (. ﺍﷲ ﺭﲪﻪ ﺮﻱﳚﺍﻟﺘﻮ ﲪﻮﺩ ﺦﻴﺸﺍﻟ ﻗﺎﻝ)١( : )ﻓﻴـﻪ ـﺎﻭﻛﺜﺮ ﻕﺍﻟﻌـﺮﺍ ﻣﻦ ﱳﺍﻟﻔ ﻬﻮﺭﻇ ﺀﺍﺑﺘﺪﺍ ﺏﺑﺎ ﻕﺮﺸﺍﳌ ﻣﻦ ﻳﻠﻴﻪ ﻭﻓﻴﻤﺎ . ﱐﺍﻷﻟﺒــﺎ ﺍﻟﻌﻼﻣــﺔ ﺙــﺪﶈﺍ –ﻗــﺎﻝ ﺍﷲ ﺭﲪــﻪ- )٢( ﺍﳊــﺪﻳﺚ ﻕﻃــﺮ ﺫﻛــﺮ ﰲ ﺗﻮﺳــﻊ ﺃﻥ ﺑﻌــﺪ: )ﻣــﻦ ﺍﳌــﺮﺍﺩ ﺃﻥ ﺍﳊــﺪﻳﺚ ﻕﻃــﺮ ﻤــﻮﻉﳎ ﻣــﻦ ﻓﻴﺴــﺘﻔﺎﺩ"ــﺪﳒ " ﻫــﻮ ﺲﻟــﻴ ﺍﻟﺒﺨــﺎﺭﻱ، ﺭﻭﺍﻳــﺔ ﰲ ﻗﻠــﻴﻢﻹﺍ ـــﺮﺠﺣ ﺍﺑـــﻦ ﻆﻭﺍﳊـــﺎﻓ ﰊـــﺎﳋﻄﺍ ﻣــﺎﻡﻹﺍ ﻓﺴـــﺮﺭﻩ ﻭﺑـــﺬﻟﻚ ﻕﺍﻟﻌـــﺮﺍ ــﺎﳕﻭﺇ ﺍﻻﺳـــﻢ، ـــﺬﺍ ﺍﻟﻴـــﻮﻡ ﻑﺍﳌﻌــﺮﻭ ﰲ ﺫﻟﻚ ﰲ ﻛﻼﻣﻬﻤﺎ ﺪﲡﻭ ،ﱐﺍﻟﻌﺴﻘﻼ"ﱳﺍﻟﻔ ﺏﻛﺘﺎ ﺡﺷﺮ " ﻣﻦ"ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺢﺻﺤﻴ " ﻭﻗـﺪ ﻆﻟﻠﺤﺎﻓ ﲔﺑــ ﻛﺎﻟﻘﺘــﺎﻝ ،ﻕﺍﻟﻌـﺮﺍ ــﺪﺭﻫﺎﺼﻣ ﻛـﺎﻥ ﱪﻯﺍﻟﻜــ ﱳﺍﻟﻔـ ﻣــﻦ ﹰﻛــﺜﲑﺍ ﻥﺈﻓـ ﺍﻟﺴــﻼﻡ ﻋﻠﻴـﻪ ﺑــﻪ ﺃﻧﺒـﺄ ﻣــﺎ ﻘـﻖﲢ ﺐﻛﺘـ ﰲ ﻣـﺬﻛﻮﺭ ﻫﻮ ﺎﳑ ﲑﻫﺎﻏﻭ ﺔ،ﺋﺸﻭﻋﺎ ﻲﻋﻠ ﲔﻭﺑ ،ﺝﻮﺍﺭﳋﻭﺍ ﻲﻋﻠ ﲔﻭﺑ ﻭﻣﻌﺎﻭﻳﺔ، ﻲﻋﻠ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺦﻧﺒﻮﺗﻪﺍﻟﺘﺎﺭﻳ ﻭﺃﻋﻼﻡ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺰﺍﺗﻪﺠﻣﻌ ﻣﻦ ﻓﺎﳊﺪﻳﺚ ، (. ﺗﻌـﺎﱃ ﺍﷲ ﺭﲪﻪ ﺯﺑﺎ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺎﺣﺔﲰ ﻭﻗﺎﻝ)٣( : )ـﺪﳒ ( ﺎﻥﻄـﻴﺸﺍﻟ ﻗـﺮﻥ ﻬـﻮﺭﻇ ﺣـﺪﻳﺚ ﰲ ﻭﻛــ ﻕﺍﻟﻌــﺮﺍ ــﺪﳒﻭ ﺍﻟﻴﻤﺎﻣــﺔ ــﺪﳒ ــﻤﻞﺸﻳ ﻳــﺪﺆﻭﻳ ﺫﻟــﻚ، ــﻤﻞﺸﻳ ﻧــﻪﺈﻓ ﻕــﺮﺸﺑﺎﳌ ــﻮﺩﺼﺍﳌﻘ ﰲ ﺍﳊــﺎﻝ ﺬﻟﻚ ﺫﻛﺮ ﺫﻟﻚ)ﻭﻣﻀﺮ ﺭﺑﻴﻌﺔ( ﺍﻟﻴﻤﺎﻣﺔ ﺪﳒ ﻲﺍﻷﺻﻠ ﻣﻮﻃﻨﻬﻢ ﻥﺈﻓ (. ﻷﻫــﻞ ﻣﺬﻣــﺔ ﻓﻴــﻪ ﺲﻟــﻴ ﻝﺯﺍﻟــﺰﻻ ﻟﻜﺜــﺮﺓ ﻭﻣﻜــﺎﻥ ﺎﻥﻄــﻴﺸﺍﻟ ﻗــﺮﻥ ﻕــﺮﺸﺍﳌ ﺃﻭ ﻕﺍﻟﻌــﺮﺍ ﻭﻛــﻮﻥ ﺃﻫـﻞ ﻣـﻦ ﺍﻟﻌﺒـﺪ ﻓﻜـﻮﻥ ﻷﻫﻠـﻬﺎ، ﹰﻣـﺪﺣﺎ ﺫﻟـﻚ ﰲ ﺲﻓﻠـﻴ ﻣﻘﺪﺳـﺔ ﺖﻛﺎﻧـ ﺇﺫﺍ ﺽﺍﻷﺭ ﺃﻥ ﻛﻤـﺎ ،ﻕﺍﻟﻌﺮﺍ ﹰــﻠﺤﺎﺼﻣ ﹰﺻــﺎﳊﺎ ﻛــﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﻧﻔﺴــﻪ ﰲ ﹰﻣــﺬﻣﻮﻣﺎ ﻳﻜــﻮﻥ ﺃﻥ ﺫﻟــﻚ ﻣــﻦ ﻳﻠــﺰﻡ ﻻ ﻣــﺬﻣﻮﻡ ﺑﻠــﺪ . ﺗﻌــﺎﱃ ﻭﺍﷲ ﺃﻋﻠﻢ . ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﻁﻭﺃﺷﺮﺍ ﻭﺍﳌﻼﺣﻢ ﱳﺍﻟﻔ ﰲ ﺀﺟﺎ ﺎﲟ ﻤﺎﻋﺔﳉﺍ ﻑﺎﲢﺇ)١/٠٤١ (. )٢ (ﺤﻴﺤﺔﺼﺍﻟ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺳﻠﺴﻠﺔ)٥/٢٠٣ (. )٣ (ﺍﷲ ﺭﲪﻪ ﺯﺑﺎ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺦﻴﺸﺍﻟ ﺎﺣﺔﲰ ﺩﺭﻭﺱ ﻣﻦ ﺪﺋﻓﻮﺍ)٢٣١ (.
عدد الصفحات ٢٧٢