٠٤٢ ﲔﺍﻟﻌﺜﻴﻤ ﳏﻤﺪ ﺦﻴﺸﺍﻟ ﻗﺎﻝ : "ﱴﺣـ ﺍﻟﺴـﻨﺔ ﻲﻀـﲤ ﺗﻜـﺎﺩ ﻓـﻼ ـﺮ،ﺼﺍﻟﻌ ﻫـﺬﺍ ﰲ ﻑﺍﻟﻜﺴـﻮ ﻛﺜـﺮ ﻫـــﺬﺍ ﰲ ﱳﻭﺍﻟﻔــ ﻲﺍﳌﻌﺎﺻــ ﻟﻜﺜــﺮﺓ ﻭﺫﻟــﻚ ﻴﻌﲨ ﻓﻴﻬﻤــﺎ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﻤــﺮ ﺃﻭ ﺲــﻤﺸﺍﻟ ﰲ ﻑﻛﺴــﻮ ﺙــﺪﳛ ﻢ،ﺃﺑــﺪﺍ ﻭﺃﺗﺮﻓــﻮﺍ ﺧــﺮﺓ،ﻵﺍ ﺃﻫــﻮﺍﻝ ﻭﻧﺴــﻮﺍ ﺍﻟــﺪﻧﻴﺎ، ﺷــﻬﻮﺍﺕ ﰲ ﺍﻟﻨــﺎﺱ ﺃﻛﺜــﺮ ﺲﺍﻧﻐﻤــ ﻓﻠﻘــﺪ ﺍﻟــﺰﻣﻦ، ﻭﺃﺗﻠ ﻲﻫـ ﺍﻟـﱵ ﺍﳌﻮﻋﻮﺩﺓ ﺍﻟﻐﻴﺒﻴﺔ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﻋﻦ ﻭﺃﻋﺮﺿﻮﺍ ﺴﻮﺳﺔ،ﶈﺍ ﺍﳌﺎﺩﻳﺔ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻗﺒﻠﻮﺍ ﻢﺃﺩﻳﺎ ﻔﻮﺍ ﺍﻷﻛﻴﺪﺓ ﻭﺍﻟﻐﺎﻳﺔ ﻲﺍﳊﺘﻤ ﲑﺼﺍﳌ: [ f g h i j k lZ)١( . ﺽﻭﺍﻷﺭ ﺲـﻤﺸﺍﻟ ﲔﺑـ ﺍﻟﻘﻤـﺮ ﻭﻗـﻮﻉ ﻓﻬـﻮ ﺲـﻤﺸﺍﻟ ﻑﻛﺴـﻮ ﺙﳊـﺪﻭ ﻲﺍﻟﻌﻠﻤ ﺐﺍﻟﺴﺒ ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﻘﻤﺮ ﳛﺠﺐ ﻴﺚﲝ ﺮﺍﻛﺰﻫﺎ،ﲟ ﺮﳝ ﻭﺍﺣﺪ ﻂﺧ ﻯﻣﺴﺘﻮ ﰲ ﹰﻛـﺎﻣﻼ ﺒﺠﺣ ﺽﺍﻷﺭ ﻋﻦ ﺲﻤﺸﺍﻟ ﺀﺿﻮ ﺍﻟﻘﻤـﺮ ﻑﺧﺴﻮ ﺃﻣﺎ ﻴﺋﺟﺰ ﺎﹰﻛﺴﻮﻓ ﻭﻳﺴﻤﻰ ﻴﺋﺟﺰ ﺲﻤﺸﺍﻟ ﺀﺿﻮ ﳛﺠﺐ ﺃﻭ ﻛﻠﻴ ﺎﹰﻛﺴﻮﻓ ﻭﻳﺴﻤﻰ ﻴﺋﺟﺰ ﺃﻭ ،ﻲﻛﻠـ ﻑﺧﺴـﻮ ﻳﺴـﻤﻰ ﺣﻴـﺚ ﻛﻠﻴ ﺍﻟﻘﻤﺮ ﻋﻦ ﺲﻤﺸﺍﻟ ﺀﺿﻮ ﺽﺍﻷﺭ ﺖﺒﺠﺣ ﺇﺫﺍ ﺙﺪﳛ ﻟﻠﻘﻤﺮ ﺋﻲﺟﺰ ﻑﺧﺴﻮ ﻭﻳﺴﻤﻰ)٢( . ﺗﻴﻤﻴـﺔ ﺍﺑــﻦ –ﻗـﺎﻝ ﺗﻌـﺎﱃ ﺍﷲ ﺭﲪــﻪ : "- ﺃﺧـ ﻭﻣــﺎ ﻨــﺎﰲﻳ ﻻ ﻭﺳــﻠﻢ ﻋﻠﻴـﻪ ﺍﷲ ﺻــﻠﻰ ﱯﺍﻟـﻨ ﺑــﻪ ﱪ ـﻬﺮﺸﺍﻟ ﺁﺧـﺮ ﰲ ﺇﻻ ﺲـﻤﺸﺍﻟ ﻑﻛﺴـﻮ ﻳﻜـﻮﻥ ﻻ ﺣﻴـﺚ ﻓﻴـﻪ ﻳﻜـﻮﻥ ﳏـﺪﺩ ﺖﻭﻗـ ﻟـﻪ ﻑﺍﻟﻜﺴﻮ ﻟﻜﻮﻥ ﺳﺮﺍﺭﻹﺍ ﻭﻟﻴﺎﱄ ﻑﺧـﻼ ﺍﺩﻋﻰ ﻭﻣﻦ ﺑﺪﺍﺭ،ﻹﺍ ﻭﻟﻴﺎﱄ ﻬﺮﺸﺍﻟ ﻂﻭﺳ ﰲ ﺇﻻ ﺍﻟﻘﻤﺮ ﻑﺧﺴﻮ ﻳﻜﻮﻥ ﻭﻻ ، ﺍﳌﻌ ﻜﻦﳝ ﺬﺍﳍﻭ ،ﺏﺑﺎﳊﺴﺎ ﻋﻠﻤﻪ ﻓﻠﻌﺪﻡ ﻭﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﺍﳌﺘﻔﻘﻬﺔ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻭﻣـﺎ ﻑﺍﻟﻜﺴـﻮ ﻣـﻦ ﻣﻀـﻰ ـﺎﲟ ﺮﻓـﺔ ﺗﻌـﺎﱃ ﻗـﺎﻝ ﻛﻤـﺎ ﺏﺴـﺎﲝ ﺫﻟـﻚ ﻛﻞ ﺇﺫ ﻳﺴﺘﻘﺒﻞ ﻭﻣﺎ ﺍﻷﻫﻠﺔ ﻣﻦ ﻣﻀﻰ ﺎﲟ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ ﻜﻦﳝ ﻛﻤﺎ ﻳﺴﺘﻘﺒﻞ: [ 9 : ; < = > Z )٣(. ﺗﻌـــــــــــــــــــــــــﺎﱃ ﻭﻗـــــــــــــــــــــــــﺎﻝ: [ R S TZ)٤()٥( . ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﻮﺍﻣﻊﳉﺍ ﳋﻄﺐﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻼﻣﻊ ﺀﺍﻟﻀﻴﺎ)٢/٥٣٤ (. )٢ (ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﻔﻠﻚ ﻋﻠﻢ )٣٨١ﺹ (ﻑﺴﻮﳋﻭﺍ ﻑﺍﻟﻜﺴﻮ ،)٤١ .( )٣ (ﻳﺔﻵﺍ ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ، ﺳﻮﺭﺓ: ٦٩ . )٤ (ﻳﺔﻵﺍ ﺍﻟﺮﲪﻦ، ﺳﻮﺭﺓ: ٥ . )٥ (ﻯﺍﻟﻔﺘﺎﻭ ﻤﻮﻉﳎ)٤٢/٩٥٢ (.
عدد الصفحات ٢٤١ ١٤٢ ﺍﻟﻌﻴـﺪ ﺩﻗﻴـﻖ ﺍﺑــﻦ ﻗﺎﻝ – ﺍﷲ ﺭﲪـﻪ- )١( : ﺃﺻـﺤ ﺫﻛـﺮ ﻭﻗـﺪ ﺲـﻤﺸﺍﻟ ﻑﻟﻜﺴـﻮ ﺏﺍﳊﺴـﺎ ﺏﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﻳﻨﺎﰲ ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﻣﻌﺘﻘﺪ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﺎﲟﻭﺭ ﻋﺎﺩﻳﺔ، ﺃﺳﺒﺎﺑ ﻭﺍﻟﻘﻤﺮ : )ﻋﺒـﺎﺩﻩ ﻤﺎ ﺍﷲ ﻑﻮﳜ( ﺗﻠـﻚ ﻋـﻦ ﺧﺎﺭﺟـﺔ ﹰﻭﺃﻓﻌـﺎﻻ ﺍﻟﻌﺎﺩﻳﺔ ﺏﺍﻷﺳﺒﺎ ﺐﺣﺴ ﻋﻠﻰ ﹰﺃﻓﻌﺎﻻ ﺗﻌﺎﱃ ﷲ ﻷﻥ ﻓﺎﺳﺪ، ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﻭﻫﺬﺍ ﻓﻴﻘ ،ﺐﻭﻣﺴــﺒ ﺐﺳــﺒ ﻛــﻞ ﻋﻠــﻰ ﺣﺎﻛﻤــﺔ ﺗﻌــﺎﱃ ﻗﺪﺭﺗــﻪ ﻥﺈﻓــ ،ﺏﺍﻷﺳــﺒﺎ ﺏﺍﻷﺳــﺒﺎ ﻣــﻦ ﺀﺷــﺎ ﻣــﺎ ــﻊﻄﺘ ﺍﻟـﺬﻳﻦ ﻭﻷﻓﻌﺎﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ ﷲ ﺍﳌﺮﺍﻗﺒـﺔ ﺏﻓﺄﺻـﺤﺎ ﻛـﺬﻟﻚ ﺫﻟـﻚ ﻛـﺎﻥ ﺫﺍﺈﻓـ ،ﺾﺑﻌـ ﻋﻦ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻭﺍﳌﺴﺒﺒﺎﺕ ﺇﺫﺍ ﺎﺃﺳﺒﺎ ﻋﻦ ﺍﳌﺴﺒﺒﺎﺕ ﺎﻉﻄﻭﺍﻗﺘ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﻕﺧﺮ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭﺗﻪ ﻭﻋﻤﻮﻡ ﺑﻮﺣﺪﺍﻧﻴﺘﻪ ﻢﻗﻠﻮ ﺎﺭﺼﺃﺑ ﻋﻘﺪﻭﺍ ﻣـﺎ ﺗﻌـﺎﱃ ﺍﷲ ﻓﻌﻞ ﰲ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻫﻢ ﻟﻘﻮﺓ ﻑﻮﳋﺍ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺙﺣﺪ ﺐﺮﻳﻏ ﻲﺀﺷ ﻭﻗﻊ ﻨـﻊﳝ ﻻ ﻭﺫﻟـﻚ ،ﺀﺷـﺎ ﱯﺍﻟـﻨ ﻛﺎﻥ ﺬﺍﳍﻭ ﺧﺮﻗﻬﺎ، ﺗﻌﺎﱃ ﺍﷲ ﺀﺎﺸﻳ ﺃﻥ ﺇﱃ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺮﻱﲡ ﺏﺃﺳﺒﺎ ﺔﲦ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻥ ﻋﻨـﺪ ﺢﺍﻟـﺮﻳ ﺏﻫﺒـﻮ ﻛـﺎﻥ ﻭﺇﻥ ﻋـﺎﺩ، ﺢﻛـﺮﻳ ﺗﻜـﻮﻥ ﺃﻥ ـﻴﺔﺸﺧ ﺝـﺮﳜﻭ ﻭﻳـﺪﺧﻞ ﻳﺘﻐﲑ ﺢﺍﻟﺮﻳ ﺏﻫﺒﻮ ﺍﺷﺘﺪﺍﺩ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﰲ ﻣﻮﺟﻮﺩ . ﻣـ ﺏﺍﳊﺴـﺎ ﺃﻫـﻞ ﺫﻛـﺮﻩ ﻣـﺎ ﺃﻥ ﺗﻌﻠـﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﻜـﻼﻡ ﺬﺍ ﻮﺩﺼﻭﺍﳌﻘ ﻳﻨـﺎﰲ ﻻ ﻑﺍﻟﻜﺴـﻮ ﺐﺳـﺒ ﻦ ﺗﻌﺎﱃ ﺍﷲ ﻟﻌﺒﺎﺩ ﺎﹰﻮﻓﳐ ﺫﻟﻚ ﻛﻮﻥ")٢( . ٣ – ﺍﻟﻨـﻮﻭﻱ ﻗـﺎﻝ – ﺍﷲ ﺭﲪـﻪ : "- ﻗﻮﻟـﻪ ﺍﳊـﺪﻳﺚ ﻣـﻦ ـﻜﻞﺸﻳﺴﺘ ﻗـﺪ : )ـﻰﳜﺸ ﻓﺰﻋ ﻓﻘـﺎﻡ ﺍﻟﺴــﺎﻋﺔ ﺗﻜــﻮﻥ ﺃﻥ ( ﺖﻭﻗﻌــ ﺗﻜــﻦ ﻭﱂ ﻭﻗﻮﻋﻬــﺎ، ﻣــﻦ ﺑــﺪ ﻻ ﻛــﺜﲑﺓ ﻣﻘــﺪﻣﺎﺕ ــﺎﳍ ﺍﻟﺴــﺎﻋﺔ ﺃﻥ ﺣﻴــﺚ ﻭ ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ، ﺍﻟﺪﺍﺑﺔ، ﺝﻭﺧﺮﻭ ﺎ،ﻣﻐﺮ ﻣﻦ ﺲﻤﺸﺍﻟ ﻠﻮﻉﻄﻛ ﺑـﺪ ﻻ ﺃﺧـﺮ ﺀﻭﺃﺷـﻴﺎ ،ﻙﺍﻟﺘـﺮ ﻭﻗﺘـﺎﻝ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ، ﺳـﺒﻴﻞ ﰲ ﻯﻛﺴـﺮ ﺯﻛﻨـﻮ ﻕﻭﺇﻧﻔﺎ ﺎ،ﳘﲑﻏﻭ ﺮﺼﻭﻣ ﻕﻭﺍﻟﻌﺮﺍ ﺎﻡﺸﺍﻟ ﺡﻛﻔﺘﻮ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ، ﻗﺒﻞ ﻭﻗﻮﻋﻬﺎ ﻣﻦ ﻋﻨـﻪ ﺏـﺎﳚﻭ ﺤﻴﺤﺔ،ﺼﺍﻟ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﰲ ﻬﻮﺭﺓﺸﺍﳌ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﲑﻏﻭ ،ﺝﻮﺍﺭﳋﺍ ﻭﻗﺘﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ، ﺍﷲ ﺑﺄﺟﻮﺑﺔ : ﺃﺣﺪﻫﺎ : ﱯﺍﻟﻨ ﺇﻋﻼﻡ ﻗﺒﻞ ﻑﺍﻟﻜﺴﻮ ﻫﺬﺍ ﻟﻌﻞﱠ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺬﻩ . ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﺑـ ﺐﻭﻫـ ﺑﻦ ﻲﻋﻠ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻫﻮ ـﺮﺼﻣ ـﻌﻴﺪﺼﺑ ﺹﺑﻘـﻮ ﻯﺍﻟﻔﺘـﻮ ﺎﺳـﺔﺋﺭ ﺇﻟﻴـﻪ ﺖﺍﻧﺘـﻬ ﺣﺴـﻦ، ﺷـﻌﺮ ﻟـﻪ ﻓﻘﻴـﻪ ـﲑﻱ،ﺸﺍﻟﻘ ﻴـﻊﻄﻣ ﻦ ﻣﻨـﻬﺎ ـﻨﻔﺎﺕﺼﻣ ﻟـﻪ ﻭﺗـﻮﰲ، ﻭﻟﺪ ﻭﻓﻴﻬﺎ : ﺳـﻨﺔ ﱢﻲـﻮﻓﺗ ،ﲏﻭﺍﳌﻐـ ﺍﻷﺣﻜـﺎﻡ، ﺇﺣﻜـﺎﻡ٥٨٦ ﻫــ . ـﺮﹶﻨﻈﻳ : ﺐﺍﻟـﺬﻫ ﺷـﺬﺭﺍﺕ)٦/٤ (، ﺍﻷﻋﻼﻡ)٧/٥٢٣ (. )٢ (ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﺇﺣﻜﺎﻡ)٢/٧٣١ (.
عدد الصفحات ٢٤٢ ٢٤٢ ﱐﺍﻟﺜﺎ: ﺎﻣﻘﺪﻣﺎ ﺾﺑﻌ ﺗﻜﻮﻥ ﺃﻥ ﺸﻲﺧ ﻟﻌﻠﻪ . ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ : ﱯﺍﻟـﻨ ﺃﻥ ـﻦﻇ ﺍﻟﺮﺍﻭﻱ ﺃﻥ ﺃﻥ ﻨـﻪﻇ ﻣـﻦ ﻳﻠـﺰﻡ ﺲﻭﻟـﻴ ﺍﻟﺴـﺎﻋﺔ، ﺗﻜـﻮﻥ ﺃﻥ ـﻰﳜﺸ ﱯﺍﻟﻨ ﻳﻜﻮﻥ ﱯﺍﻟﻨ ﺝﺧﺮ ﺑﻞ ﺣﻘﻴﻘﺔ، ﺫﻟﻚ ﺸﻲﺧ ﻣـﻦ ﲑﻫـﺎﻏﻭ ـﻼﺓﺼﺑﺎﻟ ﻣﻬﺘﻤ ،ﹰﻼﺠﻣﺴﺘﻌ ﻋﻘﻮﺑـ ﻧــﻮﻉ ﻳﻜـﻮﻥ ﺃﻥ ﻑﺧــﺎ ـﺎﲟﻭﺭ ﺫﻟـﻚ، ﺇﱃ ﻣﺒــﺎﺩﺭ ﻑﺍﻟﻜﺴـﻮ ﺃﻣـﺮ ﻛــﺎﻥ ﻛﻤـﺎ ﺔ ﺏﻫﺒــﻮ ﻋﻨـﺪ ﺍﻋﺘﺒـﺎﺭ ﻭﻻ ﺫﻟـﻚ ﻑﺧـﻼ ﺍﻟـﺮﺍﻭﻱ ﻓﻈـﻦ ﻋـﺬﺍﺑ ﻳﻜـﻮﻥ ﺃﻥ ﻑـﺎﳜﻭ ﻭﺟﻬـﻪ ﰲ ﺍﻟﻜﺮﺍﻫـﺔ ﻑﺗﻌـﺮ ﺢﺍﻟﺮﻳ ﺑﻈﻨﻪ")١( . ٤ – ﺍﻟﻘــﻴﻢ ﺍﺑــﻦ ﻗـﺎﻝ – ﺍﷲ ﺭﲪــﻪ – ﻗﻮﻟــﻪ ﰲ ) :ﳊﻴﺎﺗــﻪ ﻭﻻ ﺃﺣــﺪ ﳌــﻮﺕ ﻳﻨﻜﺴــﻔﺎﻥ ﻻ( ﺎﳘﺃﺣﺪ ﻗﻮﻻﻥ، : ﻛﺎ ﻛﻤﺎ ﺍﻧﻜﺴﺎﻓﻬﻤﺎ، ﰲ ﺳﺒﺒ ﻳﻜﻮﻥ ﻻ ﻭﺣﻴﺎﺗﻪ ﺖﺍﳌﻴ ﻣﻮﺕ ﺃﻥ ﻣـﻦ ﻛـﺜﲑ ﻳﻘﻮﻟـﻪ ﻥ ﺫﻟﻚ ﱯﺍﻟﻨ ﻞﻄﻓﺄﺑ ﻋﻈﻴﻢ، ﻟﻮﻻﺩﺓ ﺃﻭ ﻋﻈﻴﻢ ﳌﻮﺕ ﺫﻟﻚ ﺇﻥ ،ﻑﺍﻻﻧﻜﺴﺎ ﻋﻨﺪ ﲑﻫﻢﻏﻭ ﺏﺍﻟﻌﺮ ﺟﻬﺎﻝ ﺍﻟﺒﺘـﺔ ﻛﺴـﻮﻓﻬﻤﺎ ﰲ ﺮﺆﺛﻳ ﻻ ﻭﺣﻴﺎﺗﻪ ﺖﺍﳌﻴ ﻣﻮﺕ ﺃﻥ ﱪﻭﺃﺧ . ﱐﻭﺍﻟﺜـﺎ : ﺍﻧﻜﺴـﺎﻓﻬﻤﺎ ﻋـﻦ ـﻞﳛﺼ ﻻ ﺃﻧـﻪ ﲣ ﺫﻟـﻚ ـﺎﳕﻭﺇ ،ﻲﺣـ ﳊﻴـﺎﺓ ﻭﻻ ﺖﻣﻴـ ﳌـﻮﺕ ﺳـﺒﺒ ﺍﻧﻜﺴـﺎﻓﻬﻤﺎ ﻳﻜـﻮﻥ ﻓﻼ ﺣﻴﺎﺓ، ﻭﻻ ﻣﻮﺕ ﻣـﻦ ﻒﻮﻳـ ﻭﺳﺮﺍﺭﻩ ﻭﺇﺑﺪﺍﺭﻩ ﻼﻝﳍﺍ ﻠﻮﻉﻄﻛ ،ﺏﺑﺎﳊﺴﺎ ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ ﺃﻭﻗﺎﺕ ﰲ ﻮﻟﻪﲝﺼ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﻯﺃﺟﺮ ﻟﻌﺒﺎﺩﻩ ﺍﷲ)٢( . ﻟﺔﺄﻣﺴ : ﻮﻳﻒﲣ ﻏﲑ ﻟﺴﺒﺐ ﺙﺪﳛ ﻑﺴﻮﳋﻭﺍ ﻑﺍﻟﻜﺴﻮ ﻥﺃ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﰲ ﺖﺛﺒ ﻞﻫ ؟ﻭﺍﳌﻌﺎﺻﻲ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ ﺘﻬﻢﻓﻣﻘﺎﺭ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻗﺎﻝ ﲑﺸﺑ ﺑﻦ ﺍﻟﻨﻌﻤﺎﻥ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﰲ ﻭﺭﺩ : ِﹶﺖـﻔﺴﹶﻛ ِﺍﻟﻠﱠـﻪ ﺭﺳـﻮﻝ ِـﺪﻬﻋ ﻋﻠـﻰ ﺲﺸﺍﻟ e ﻗﺎﻝ : ِﻦﻴﺘﻌﹾﻛﺭ ﻠﻲﺼﻳ ﻥﻭﻛﺎ ، ﹸﻝﺴﻳ ﻢﹸﺛ ، ﹸﻝﺄﹶـﺴﻳ ﻢﹸﺛ ِﻦﻴﺘﻌﹾﻛﺭ ﻠﻲﺼﻳ ﻢﹸﺛ ، ﺖِـﹶﻠﺠﺍﻧ ﱴﺣـ ﻤﺸﺍﻟ .ﻗﺎﻝ : ﻘﺎﻝﻓ : )ﻧﺎ ﺇﻥ ﺳ ـﺮﻤﹶﻘﹾﺍﻟﻭ ﺲﺸﺍﻟ ﺃﻥ ﹶـﻮﻥﻤﻋﺰﻳ ﺃﻭ ﹶـﻮﻥﹸﻮﻟﹸﻘﻳ ِﻴِﻠِﺎﻫﺠﹾﺍﻟ ِـﻞﻫﹶﺃ ﻣـﻦ ﺇﺫﺍ ـــﺴﹶﻜﺍﻧ ـــﺪِﺍﺣﻭ ﻒ ﺲﻟـــﻴ ﻙﺍﹶﺫ ﻭﺇﻥﱠ ِﺽﺭَﺍﻷ ِـــﻞﻫﹶﺃ ِﺀـــﺎﻤﹶﻈﻋ ﻣـــﻦ ٍـــﻴﻢِﻈﻋ ِﺕـــﻮﻤِﻟ ﻒـــِﺴﹶﻜﻨﻳ ـــﺎﻧِﹶﺈﻓ ـــﺎﻤﻬﻨِﻣ ﻛﺬﻟﻚ ﺍﷲ ﻠﱠﻰﺗ ﺫﺍﺈﻓ ِﺍﻟﻠﱠﻪ ِﻖﹾﻠﺧ ﻣﻦ ِﺎﻥﹶﻘﹾﻠﺧ ﺎﻤﻨِﻜﹶﻟﻭ ؛ﻭﺟﻞﱠ ﻟﻪﻋﺰ ﻊﺧ ِﻪِﻘﹾﻠﺧ ﻣﻦ ﺸﻲﺀﻟ ( . ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﻣﺴﻠﻢ ﺢﺻﺤﻴ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﺡﺷﺮ)٦/٥١٢ (. )٢ (ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﺩﺍﺭ ﺡﻣﻔﺘﺎ)٢/٦٠٢ (.
عدد الصفحات ٢٤٣ ٣٤٢ ﺃﲪــﺪ ﻣــﺎﻡﻹﺍ ﺃﺧﺮﺟــﻪ )١٥٣٨١ﺡ( )٤/٧٦٢( ﻗــﺎﻝ: ﺣــﺪ ﻋﻔــﺎﻥ، ﻨﺎﺛﺣــﺪ ،ﺙﻋﺒــﺪﺍﻟﻮﺍﺭ ﻨﺎﺛ ﻗﺎ ﺎ،ﹰﺣﺪﻳﺜ ﻓﺬﻛﺮ ﺏﺃﻳﻮ ﻨﺎﺛﺣﺪ: ﺍﻟﻨﻌﻤﺎﻥ ﻋﻦ ﺭﺟﻞ ﻋﻦ ﻗﻼﺑﺔ ﰊﺃ ﻋﻦ ﺙﻭﺣﺪ. ﻟﻪ ﻆﻭﺍﻟﻠﻔ . ﻒﺿﻌﻴ ﺳﻨﺎﺩﻹﺍ ﺬﺍ ﻭﺍﳊﺪﻳﺚ ﻳﻬﺎﻡﻹﻋﻨﻪ ﺍﷲ ﻲﺭﺿ ﲑﺸﺑ ﺑﻦ ﺍﻟﻨﻌﻤﺎﻥ ﻋﻦ ﺍﻟﺮﺍﻭﻱ ﺍﻟﺮﺟﻞ . ﺏﻛﺘــﺎ ،ﱪﻯﺍﻟﻜــ ﺳـﻨﻨﻪ ﰲ ﺋﻲﺍﻟﻨﺴــﺎ ﻭﺃﺧﺮﺟـﻪ : ﺏﺑـﺎ ﻭﺍﻟﻘﻤــﺮ، ﺲــﻤﺸﺍﻟ ﻑﻛﺴـﻮ : ﻣــﻦ ﻧــﻮﻉ ﻑﺍﻟﻜﺴﻮ ﺻﻼﺓ)ﺡ ٣٨٨١( )٢/٦٤٣ (. ﺏﺑــﺎ ،ﻑﺍﻟﻜﺴــﻮ ﺏﻛﺘــﺎ ،ﻯــﻐﺮﺼﺍﻟ ﻭﰲ : ﻑﺍﻟﻜﺴــﻮ ﺻــﻼﺓ ﻣــﻦ ﺁﺧــﺮ ﻧــﻮﻉ )٦٨٤١ﺡ( )١١٢ﺹ (. ﻗـﺎﻝ : ﻗـﺎﻝ ـﺎﺭ،ﺸﺑ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﻧـﺎﱪﺃﺧ : ﻗـﺎﻝ ،ﺏﻋﺒـﺪﺍﻟﻮﻫﺎ ﻨﺎﺛﺣـﺪ :ﻗﻼﺑـﺔ ﰊﺃ ﻋـﻦ ﺧﺎﻟـﺪ ﻨﺎﺛﺣـﺪ ﺑﻨﺤﻮﻩ ﺍﻟﻨﻌﻤﺎﻥ ﻋﻦ . ــﺼﺍﻟﺘﺤ ﻔـﺔﲢ ﰲ ﻛﻤــﺎ ﲔﻣﻌـ ﺑــﻦ ﲕـﳛ ﻗــﺎﻝ ﺍﻟﻨﻌﻤـﺎﻥ، ﻣــﻦ ﻳﺴـﻤﻊ ﱂ ﻗﻼﺑــﺔ ﺃﺑـﺎ ﺃﻥ ﺇﻻ ﻴﻞ )ﺹ ٦٧١(: ﻣﺮﺳﻞ ﲑﺸﺑ ﺑﻦ ﺍﻟﻨﻌﻤﺎﻥ ﻋﻦ ﻗﻼﺑﺔ ﺃﺑﻮ . ﰎﺣﺎ ﺃﺑﻮ ﻭﻗﺎﻝ: ﻣﻨﻪ ﻊﲰ ﺃﻋﻠﻢ ﻻ ﺃﺩﺭﻛﻪ ﻗﺪ . ﺭﺳﺎﻝﻹﺍ ﻛﻠﻪ ﺫﻟﻚ ﰲ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ،ﺋﻲﺍﻟﻨﺴﺎ ﺳﻨﻦ ﰲ ﲑﺸﺑ ﺑﻦ ﺍﻟﻨﻌﻤﺎﻥ ﻋﻦ ﺭﻭﺍﻳﺘﻪ ﰲ ﺋﻲﺍﻟﻌﻼ ﻭﻗﺎﻝ . ﺍﻟﻨﻌﻤﺎﻥ ﻣﻦ ﻳﺴﻤﻊ ﱂ ﻗﻼﺑﺔ ﻓﺄﺑﻮ ﻒﺿﻌﻴ ﺳﻨﺎﺩﻹﺍ ﺬﺍ ﻓﺎﳊﺪﻳﺚ . ﺍﻟ ﰲ ﺃﻳﻀ ﺋﻲﺍﻟﻨﺴـــﺎ ﻭﺃﺧﺮﺟـــﻪ ﺏﺑـــﺎ ،ﻑﺍﻟﻜﺴـــﻮ ﺏﻛﺘـــﺎ ،ﱪﻯﻜـــ : ﺻـــﻼﺓ ﻣـــﻦ ﺁﺧـــﺮ ﻧـــﻮﻉ ﻑﺍﻟﻜﺴﻮ )٨٨٨١ﺡ( )٢/٧٤٣ (. ﺏﺑــﺎ ،ﻑﺍﻟﻜﺴــﻮ ﺏﻛﺘــﺎ ،ﻯــﻐﺮﺼﺍﻟ ﻭﰲ : ﻑﺍﻟﻜﺴــﻮ ﺻــﻼﺓ ﻣــﻦ ﺁﺧــﺮ ﻧــﻮﻉ )١٩٤١ﺡ( )١١٢ﺹ (. ﻗﺎﻝ : ﻗﺎﻝ ﺎﻡﺸﻫ ﺑﻦ ﻣﻌﺎﺫ ﻨﺎﺛﺣﺪ ﺎﺭ،ﺸﺑ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻧﺎﱪﺃﺧ : ﺍﳊﺴـﻦ ﻋـﻦ ﻗﺘـﺎﺩﺓ ﻋﻦ ﰊﺃ ﺛﲏﺣﺪ ﺑﻨﺤﻮﻩ ﲑﺸﺑ ﺑﻦ ﺍﻟﻨﻌﻤﺎﻥ ﻋﻦ. ﺍ ﻫﺬﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻌﻤﺎﻥﺇﻻ ﻣﻦ ﻳﺴﻤﻊ ﱂ ﻓﺎﳊﺴﻦ ﻣﺮﺳﻞ، ﺳﻨﺎﺩﻹ . ﺍﻟﻨﻌﻤﺎﻥ ﻣﻦ ﻳﺴﻤﻊ ﱂ ﺍﳊﺴﻦ ﺃﻥ ﲏﺍﳌﺪﻳ ﺑﻦ ﻲﻋﻠ ﻋﻦ ﻴﻞﺼﺍﻟﺘﺤ ﺟﺎﻣﻊ ﰲ ﺋﻲﺍﻟﻌﻼ ﻗﺎﻝ . ﻒﺿﻌﻴ ﺳﻨﺎﺩﻹﺍ ﺬﺍ ﻓﺎﳊﺪﻳﺚ . ﺏﻛﺘـــﺎ ،ﻙﺍﳌﺴـــﺘﺪﺭ ﰲ ﺍﳊـــﺎﻛﻢ ﻭﺃﺧﺮﺟـــﻪ : ﺏﺑـــﺎ ،ﻑﺍﻟﻜﺴـــﻮ ﺏﻛﺘـــﺎ : ﰲ ﺑﺎﻟﻌﺘﺎﻗـــﺔ ﺍﻷﻣـــﺮ
عدد الصفحات ٢٤٤ ٤٤٢ ﺲــﻤﺸﺍﻟ ﻑﻛﺴــﻮ )٥٧٢١ﺡ( )١/٨٤٦(ﻭﻗــﺎﻝ ، : ﺢﺻــﺤﻴ ﺣــﺪﻳﺚ ﻭﱂ ،ﲔــﻴﺨﺸﺍﻟ ﻁﺷــﺮ ﻋﻠــﻰ ﻆﺍﻟﻠﻔ ﺬﺍ ﺮﺟﺎﻩﳜ . ﺑﻨﺤﻮﻩ ﲑ،ﺸﺑ ﺑﻦ ﺍﻟﻨﻌﻤﺎﻥ ﻋﻦ ﻗﻼﺑﺔ ﰊﺃ ﻋﻦ ﻗﺘﺎﺩﺓ ﰊﺃ ﻋﻦ . ﺏﺑــﺎ ،ﻑﺴــﻮﳋﺍ ﺻــﻼﺓ ﺏﻛﺘــﺎ ﰲ ﺳــﻨﻨﻪ، ﰲ ﻲﺍﻟﺒﻴﻬﻘــ ﻭﺃﺧﺮﺟــﻪ : ﻑﺴــﻮﳋﺍ ﰲ ﺻــﻠﻰ ﻣــﻦ ﲔﺭﻛﻌﺘ )٥٣٣٦ﺡ( )٣/٣٦٤ ( ـﲑﺸﺑ ﺑـﻦ ﺍﻟﻨﻌﻤـﺎﻥ ﻋﻦ ﻗﻼﺑﺔ ﰊﺃ –ﻋﻦ ﻋﻨـﻪ ﺍﷲ ﻲﺭﺿـ – ﺑﺰﻳـﺎﺩﺓ ﻭﻗﺎﻝ ﺁﺧﺮﻩ ﰲ: ﻭﻫ ﻋـﻦ ﺭﺟـﻞ ﻋـﻦ ﺭﻭﺍﻩ ـﺎﳕﺇ ـﲑ،ﺸﺑ ﺑـﻦ ﺍﻟﻨﻌﻤـﺎﻥ ﻣـﻦ ﻳﺴﻤﻌﻪ ﱂ ﻗﻼﺑﺔ ﺃﺑﻮ ﻣﺮﺳﻞ، ﺬﺍ ﺍﻟﻨﻌﻤﺎﻥ . ﺍﳌﻮﺿــﻊ ﺲﻧﻔــ ﰲ ﻭﺃﺧﺮﺟــﻪ )٦٣٣٦ﺡ ( ــﲑﺸﺑ ﺑــﻦ ﺍﻟﻨﻌﻤــﺎﻥ ﻋــﻦ ﺭﺟــﻞ ﻋــﻦ ﻗﻼﺑــﺔ ﰊﺃ ﻋــﻦ ﺑﻨﺤﻮﻩ . ﺍﳌﻮﺿﻊ ﺲﻧﻔ ﰲ ﺃﻳﻀ ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ )٧٣٣٦ﺡ ( ـﲑﺸﺑ ﺑـﻦ ﺍﻟﻨﻌﻤـﺎﻥ ﻋـﻦ ﺍﳊﺴـﻦ ﻋﻦ ﻗﺘﺎﺩﺓ ﻋﻦ – ﻋﻨﻪ ﺍﷲ ﻲﺭﺿ ﺑﻨﺤﻮﻩ– . ﺭﺳﺎﻟﻪﻓﺎﳊﺪﻳﻹﻭ ﺍﻟﻨﻌﻤﺎﻥ ﻋﻦ ﺍﻟﺮﺍﻭﻱ ﻬﺎﻟﺔﳉ ﻒﺿﻌﻴ ﺍﻷﺳﺎﻧﻴﺪ ﺬﻩ ﺚ . ،ﻯـﻐﺮﺼﺍﻟ ﺳـﻨﻨﻪ ﰲ ﺋﻲﺍﻟﻨﺴـﺎ ﻋﻨﺪ ﻛﻤﺎ ﻋﻨﻪ ﺍﷲ ﻲﺭﺿ ﻼﱄﳍﺍ ﺔﺼﻗﺒﻴ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺷﺎﻫﺪ ﻭﻟﻪ ﺏﻛﺘﺎ: ﺏﺑﺎ ،ﻑﺍﻟﻜﺴﻮ : ﻑﺍﻟﻜﺴﻮ ﺻﻼﺓ ﻣﻦ ﺁﺧﺮ ﻧﻮﻉ )٧٨٤١ﺡ( )٣/٤٤١ (. ﺏﺑــﺎ ﺻــﺤﻴﺤﻪ، ﰲ ــﺔﳝﺧﺰ ﻭﺍﺑــﻦ : ﺇﻥ ﺖﺍﻧﻜﺴــﻔ ﺇﺫﺍ ﺲــﻤﺸﺍﻟ ﻒﺗﻨﻜﺴــ ﳌــﺎ ﻋﻠــﺔ ﺫﻛــﺮ ﺢﺻــ ﳋﱪﺍ )٢٠٤١ﺡ( )٢/٩٢٣ (. ﻼﱄﳍﺍ ﺔﺼﻗﺒﻴ ﻋﻦ ﻗﻼﺑﺔ ﰊﺃ ﻋﻦ ﻗﺘﺎﺩﺓ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ –ﻛﻠﻬﻢ ﻋﻨﻪ ﺍﷲ ﻲﺭﺿ ﺑﻨﺤﻮﻩ– . ﺔﺼﻗﺒﻴ ﻣﻦ ﻳﺴﻤﻊ ﱂ ﻗﻼﺑﺔ ﺃﺑﺎ ﺃﻥ –ﺇﻻ ﻋﻨﻪ ﺍﷲ ﻲﺭﺿ .- ﺎﺭﻵﺛﺍ ﱐﻣﻌﺎ ﺡﺷﺮ ﰲ ﺤﺎﻭﻱﻄﺍﻟ ﻗﺎﻝ)١/١٣٣(: ﲑﻩﻏ ﺃﻭ ﻼﱄﳍﺍ ﺔﺼﻗﺒﻴ ﻋﻦ . ﺻــﺤﻴﺤﻪ ﰲ ــﺔﳝﺧﺰ ﺍﺑــﻦ ﻭﻗــﺎﻝ)٢/٩٢٣(: ﺈﱐﻓــ ﺑــﻦ ﺍﻟﻨﻌﻤــﺎﻥ ﻣــﻦ ــﻊﲰ ﻗﻼﺑــﺔ ﺃﺑــﺎ ﺃﺧــﺎﻝ ﻻ ﲑﺸﺑ -ﻋﻨﻪ ﺍﷲ ﻲﺭﺿ .- ﻒﺿﻌﻴ ﺳﻨﺎﺩﻹﺍ ﺬﺍ ﻓﺎﳊﺪﻳﺚ . ﻤــﺎﳍ ﺍﷲ ﻲﻠــﺠﻟﺘ ﺍﻟﻘﻤــﺮ ﻑﻭﺧﺴــﻮ ﺲــﻤﺸﺍﻟ ﻑﻛﺴــﻮ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳــﺔ ﺍﻟﺴــﻨﺔ ﰲ ﺖﻳﺜﺒــ ﱂ ﻭﻋﻠﻴــﻪ ﺎﻡﻵﺛﻭﺍ ﺏﺍﻟﺬﻧﻮ ﳌﻘﺎﺭﻓﺔ ﻟﻠﻌﺒﺎﺩ ﻒﲣﻮﻳ ﺫﻟﻚ ﺙﺣﺪﻭ ﺐﺳﺒ ﺃﻥ ﺖﺒﺛ ﺎﳕﻭﺇ ﺗﻌﺎﱃ، ﻣﻨﻪ ﻮﻋﻬﻤﺎﺸﻭﺧ .
عدد الصفحات ٢٤٥ ٥٤٢ ﻟﻠﻌﺒــﺎﺩ، ــﺎﹰﲣﻮﻳﻔ ﺏﻭﺍﻟــﺬﻧﻮ ﻲﺍﳌﻌﺎﺻــ ﻛﺜــﺮﺓ ﺐﺑﺴــﺒ ﻑﺴــﻮﳋﻭﺍ ﻑﺍﻟﻜﺴــﻮ ﺙﺣــﺪﻭ ﻛــﺎﻥ ﳌــﺎ ــﻢﺭ ﺇﱃ ــﺎ ﻳﺘﻘﺮ ﻭﺍﻟﻘﺮﺑــﺎﺕ، ﺎﻋــﺎﺕﻄﺍﻟ ﺃﻧــﻮﺍﻉ ﻣــﻦ ﺳــﺘﺔ ﺃﻣــﻮﺭ ﺫﻟــﻚ ﻭﻗــﻮﻉ ﻋﻨــﺪ ــﻢﳍ ﺷــﺮﻉ ﻢ ﺣﻞﱠ ﻣﺎ ﺸﻒﻟﻴﻜ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻳﻔﺰﻋﻮﺍ . ﻉﺮﻳ ﻓﻤﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﺍﻟﻜ ﺙﺣﺪﻭ ﻋﻨﺪﻑﺴﻮﳋﻭﺍ ﻑﺴﻮ : ﺃﻭﻻﹰ: ﻼﺓﺼﺍﻟ . ﻴ: ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ . ﺜﹰﺎﺛﺎﻟ: ﲑﺍﻟﺘﻜﺒ . ﻌ: ﺪﻗﺔﺼﺍﻟ . ﻭﻳﺪﻝﱡ ـﺔﺋﺸﻋﺎ ﺣـﺪﻳﺚ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺬﻩﳍ – ﻋﻨـﻬﺎ ﺍﷲ ﻲﺭﺿـ - ﺖﻗﺎﻟـ ـﺎﺃ :ﰲ ﺲﺸﺍﻟ ﹶﺖـﻔﺴﺧ ِﺍﻟﻠﱠﻪ ﺭﺳﻮﻝ ِﺪﻬﻋ e ﱠﻪِﺍﻟﻠ ﺭﺳﻮﻝ ﱠﻰﻠﻓﹶﺼ e ﺎﻡﻴِﻘﹾﺍﻟ ﹶﺎﻝﹶﻃﻓﹶﺄﹶ ﺎﻡﹶﻘﻓﹶ ِﺎﺱﺎﻟﻨِﺑ ، ﻮﻉﹸﻛﺍﻟﺮ ﹶﺎﻝﹶﻃﻓﹶﺄﹶ ﹶﻊﻛﺭ ﻢﹸﺛ ﺎﻡﻴِﻘﹾﺍﻟ ﹶﺎﻝﹶﻃﻓﹶﺄﹶ ﻗﺎﻡ ﻢﹸﺛ، ِـﻮﻉﹸﻛﺍﻟﺮ ﻥﹶﻭﺩ ﻭﻫـﻮ ﻮﻉﹸﻛﺍﻟﺮ ﹶﺎﻝﹶﻃﻓﹶﺄﹶ ﹶﻊﻛﺭ ﻢﹸﺛ ِﻝﻭَﺍﻷ ِﺎﻡﻴِﻘﹾﺍﻟ ﻥﹶﻭﺩ ﻭﻫﻮ ِﻝﻭَﺍﻷ، ﻰـﹶﻭﻟُﺍﻷ ﰲ ﻞﹶـﻌﻓﹶ ﻣﺎ ﹾﻞﹶﺜِﻣ ِﺔﻴِﺎﻧﱠﺍﻟﺜ ِﺔﻌﹾﻛﺍﻟﺮ ﰲ ﻌﻓﹶ ﻢﹸﺛ ﻮﺩﺠﺍﻟﺴ ﹶﺎﻝﹶﻃﻓﹶﺄﹶ ﺪﺠﺳ ﻢﹸﺛ، ـﻢﹸﺛ ﻗـﺎﻝ ﻢﹸﺛ ﻪﻋﻠﻴ ﻨﹾﺛﹶﺃﻭ ﱠﻪﺍﻟﻠ ﺪِﻤﺤﻓﹶ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺐﹶﻄﻓﹶﺨ ﻤﺸﺍﻟ ﹶﺖﻠﺠﺍﻧ ﻭﻗﺪ ﺮﺍﻧ :ـﻤﺸﺍﻟ ﺇِﻥﱠ ﱠﻪِﺍﻟﻠ ِﺎﺕﺁﻳ ﻣﻦ ﻥِﺎﺘﺁﻳ ﺮﻤﹶﻘﹾﺍﻟﻭ ﱠﻪﺍﻟﻠ ﻮﺍﻋﺎﺩﻓﹶ ﻚﻟﺫ ﻢﺘﻳﹶﺃﺭ ﺍﻓﺈﺫ ِﻪِﺎﺗﻴﺤِﻟ ﻭﻻ ٍﺪﺣﹶﺃ ِﺕﻮﻤِﻟ ﻥﺴﻔﺎﺨﻳﻨ ﻻ ﻩﺪﺒﻋ ﻲِﻧﻳ ﹶﻥﹾﺃ ﱠﻪِﺍﻟﻠ ﻣﻦ ﺮﻴﹶﻏﹾﺃ ٍﺪﺣﹶﺃ ﻣﻦ ﻣﺎ ﻭﺍﷲ ٍﺪﻤﺤﻣ ﹶﺔﻣﹸﺃ ﻳﺎ ﻗﺎﻝ ﻢﹸﺛ ﻮﺍﹸﻗﺪﺗﻭ ﻮﺍﱡﻠﺻﻭ ﻭﺍﺮﺒﹶﻛﻭ ﺘﻣﹶﺃ ﻲِﻧﺗ ﻭﺍﺃﻭ ٍﺪﻤﺤﻣ ﹶﺔﻣﹸﺃ ﻴﻼﹰﻳﺎِﻠﹶﻗ ﻢﺘﹾﻜِﺤﹶﻀﻟ ﻢﹶﻠﻋﹶﺃ ﻣﺎ ﻥﹶﻮﻤﹶﻠﻌﺗ ﻟﻮ ِﲑﺜﹶﻛ ﻢﺘﻴﹶﻜﻟﺒﻭ . ﺏﺑـــــﺎ ،ﻑﺍﻟﻜﺴـــــﻮ ﺏﻛﺘـــــﺎ ﺍﻟﺒﺨـــــﺎﺭﻱ، ﺃﺧﺮﺟـــــﻪ : ﻑﻳﺎﻟﻜﺴـــــﻮ ﻑ ـــــﺪﻗﺔﺼﺍﻟ )٧٩٩ﺡ( )١/٤٥٣( ﻟﻪ ﻆﻭﺍﻟﻠﻔ . ﺏﺑﺎ ،ﻑﺍﻟﻜﺴﻮ ﺏﻛﺘﺎ ﻭﻣﺴﻠﻢ، : ﻑﺍﻟﻜﺴﻮ ﺻﻼﺓ )١٠٩ﺡ( )٢/٨١٦( ﺑﻨﺤﻮﻩ .
عدد الصفحات ٢٤٦ ٦٤٢ ﻛﺘﺎ ،ﱪﻯﺍﻟﻜ ﺳﻨﻨﻪ ﰲ ﺋﻲﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺏﺑﺎ ،ﻑﺍﻟﻜﺴﻮ ﺏ : ﻑﺍﻟﻜﺴـﻮ ﺻـﻼﺓ ﻣـﻦ ﺁﺧـﺮ ﻧـﻮﻉ )ﺡ ٩٥٨١( )١/١٧٥( ﺑﻠﻔﻈﻪ . ﺏﺑﺎ ﻭﰲ : ﻑﺍﻟﻜﺴﻮ ﰲ ﺒﺔﳋﻄﺍ ﻒﻛﻴ )٧٨٨١ﺡ( )١/١٨٥( ﺑﻠﻔﻈﻪ . ﺏﺑﺎ ،ﻑﺍﻟﻜﺴﻮ ﺏﻛﺘﺎ ،ﻯﻐﺮﺼﺍﻟ ﰲ ﺃﻳﻀ ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ : ﻑﺍﻟﻜﺴـﻮ ﺻـﻼﺓ ﻣـﻦ ﺁﺧﺮ ﻧﻮﻉ )ﺡ ٤٧٤١( )٣/٢٣١( ﺑﻠﻔﻈﻪ . ﺏﺑﺎ ﻭﰲ : ﻑﺍﻟﻜﺴﻮ ﰲ ﺒﺔﳋﻄﺍ ﻒﻛﻴ )٠٠٥١ﺡ( )٣/٢٥١( ﻪﺑﻠﻔﻈ . ﺃﲪﺪ ﻣﺎﻡﻹﻭﺍ )١٥٣٥٢ﺡ( )٦/٤٦١( ﺑﻨﺤﻮﻩ . ﻋـﻦ ﻋـﺮﻭﺓ ﺑـﻦ ﺎﻡﺸﻫ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﷲ ﻲﺭﺿ ﺔﺋﺸﻋﺎ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ . ﻠﳒـﺍﺖ: ﻭﻳﻘـﺎﻝ ،ﻑﺍﻟﻜﺴـﻮ ﻣـﻦ ﺖﻭﺧﺮﺟـ ﺖـﻔﺸﺍﻧﻜ ﺃﻱ : ﺖﻠـﳒﻭﺍ ﺖﻠـﲡ . ﰲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳـﺔ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺐﺮﻳﻏ)١/٠٩٢/ ﺟﻼ (. ﻣ ﻏﲑﺍﷲـﺃ ﻦ:ﺍﻟﻐﲑﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻔﻀﻴﻞ ﺃﻓﻌﻞ . ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﻭﺟﻞ ﻋﺰ ﺍﷲ ﺻﻔﺎﺕ ﻣﻦ ﺻﻔﺔ ﻭﺍﻟﻐﲑﺓ . ١ – ﺃﻭ ﻑﺍﻟﻜﺴـــﻮ ﺙﺣـــﺪﻭ ﻋﻨـــﺪ ـــﺪﻗﺔﺼﻭﺍﻟ ـــﻼﺓﺼﻭﺍﻟ ﻭﺍﻟﺘﻜـــﺒﲑ ﺀﺍﻟـــﺪﻋﺎ ـــﺮﻭﻋﻴﺔﺸﻣ ﺑﻴـــﺎﻥ ﻑﺴﻮﳋﻭﺍ ﻑﺍﻟﻜﺴﻮ ﺀﻼﳒﺍ ﰲ ﺐﺳﺒ ﺎﻭﺃ ﻑﺴﻮﳋﺍ . ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺍﺑﻦ –ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺭﲪﻪ: "- ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺍﷲ ﺃﻥ ﻧﻨﻜﺮ ﻻ ﺃﻗﻀﻴﺘﻪ ﻣﻦ ﲔﺍﻟﻜﺴﻮﻓ ﻋﻨﺪ ﺙﺪﳛ ﱯﺍﻟﻨ ﺃﻣﺮ ﺬﺍﳍﻭ ﻟﺬﻟﻚ، ﺳﺒﺒ ﻑﺍﻟﻜﺴﻮ ﻌﻞﳚﻭ ﻢ،ﳍ ﻴﺒﺔﺼﻭﻣ ﻟﻘﻮﻡ ﺀﺑﻼ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺎ ﻭﺃﻗﺪﺍﺭﻩ ﻋﻨـﺪ ﺗــﺪﻓﻊ ﺀﺍﻷﺷــﻴﺎ ﻫــﺬﻩ ﻷﻥ ــﻴﺎﻡ،ﺼﻭﺍﻟ ــﺪﻗﺔﺼﻭﺍﻟ ﻭﺍﻟﻌﺘﺎﻗــﺔ ــﻼﺓﺼﻭﺍﻟ ﺍﷲ ﺫﻛــﺮ ﻣــﺎ ﺇﱃ ﺑــﺎﻟﻔﺰﻉ ﻑﺍﻟﻜﺴــﻮ ﺳﺒ ﺍﻧﻌﻘﺎﺩ ﻓﻠﻮﻻ ﺟﻌﻠﻪ، ﳌﺎ ﺳﺒﺒ ﺍﷲ ﺟﻌﻠﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻒﺍﻟﻜﺴ ﺐﻣﻮﺟ ﻣﻮﺟﺒـﻪ ﺑـﺪﻓﻊ ﺃﻣﺮ ﳌﺎ ﻒﺍﻟﺘﺨﻮﻳ ﺐ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ﺬﻩ . ﻣـﻦ ﻲﻭﻳﻘﻀـ ﺀﺍﻟﻨﻌﻤﺎ ﺀﺍﻟﺒﻼ ﻣﻦ ﺀﺎﺸﻳ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺙﺪﳛ ﺃﻭﻗﺎﺕ ﺩﻫﺮﻩ ﺃﻳﺎﻡ ﰲ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﷲ ﺗﻠــﻚ ﺇﱃ ﻓــﺰﻉ ﻓﻤــﻦ ﻔﻔــﻪ،ﳜ ﺃﻭ ﻳﻘﻠﻠــﻪ ﺃﻭ ﺑــﻪ ﻗــﺎﻡ ﳌــﻦ ﺏﺍﻷﺳــﺒﺎ ﺗﻠــﻚ ﺐﻣﻮﺟــ ﻳــﺪﻓﻊ ــﺎﲟ ﺏﺍﻷﺳــﺒﺎ ﺳــﺒﺒ ﻑﺍﻟﻜﺴـﻮ ﺍﷲ ﺟﻌــﻞ ﺍﻟــﺬﻱ ــﺮﺸﺍﻟ ﻋﻨـﻪ ﺍﻧــﺪﻓﻊ ﺑﻌﻀــﻬﺎ ﺃﻭ ﺏﺍﻷﺳـﺒﺎ ﻣــﺎ ﻗــﻞ ــﺬﺍﳍﻭ ﺑﻌﻀـﻪ، ﺃﻭ ﻟــﻪ ﺎ ﺐﺑﺴـﺒ ـﻞﳛﺼ ﻋﻈـﻴﻢ ﺷـﺮ ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺮﺳﻞ ﺑﻪ ﺕﺀﺟﺎ ﻭﻣﺎ ﺎﻥﻹﳝﺍ ﻲﻔﳜ ﺣﻴﺚ ﺽﺍﻷﺭ ﻑﺃﻃﺮﺍ ﻳﺴﻠﻢ
عدد الصفحات ٢٤٧ ٧٤٢ ﻳﻘـﻞ ﺃﻭ ﺍﻟﺮﺳـﻮﻝ ﺑـﻪ ﺕﺀﺟـﺎ ـﺎﲟ ﻭﺍﻟﻘﻴـﺎﻡ ﺍﻟﻨﺒـﻮﺓ ﻧـﻮﺭ ﻓﻴﻬـﺎ ﻳﻈﻬـﺮ ﺍﻟـﱵ ﺍﻷﻣـﺎﻛﻦ ﻣﻨـﻪ ﻭﺗﺴﻠﻢ ﻑﺍﻟﻜﺴﻮ ﺀﺭﺩﺍ ــﺮﳚ ﻣﺴــﺮﻋ ﻓﺰﻋ ﻗــﺎﻡ ﱯﺍﻟــﻨ ﻋﻬــﺪ ﻋﻠــﻰ ﺲــﻤﺸﺍﻟ ﺖﻛﺴــﻔ ﻭﳌــﺎ ﺍ،ﺟــﺪ ﻓﻴﻬــﺎ ﺍﻟﻨــﺎﺱ ﰲ ﻯﻭﻧــﺎﺩ ﻩ ــﺮ،ﺸﻭﺍﻟ ــﲑﳋﺍ ﰲ ﺫﻟــﻚ ﻛﻴﻮﻣــﻪ ﻳــﺮ ﱂ ﺃﻧــﻪ ﱪﻭﺃﺧــ ﺍﻟﺒﻠﻴﻐــﺔ، ﺒــﺔﳋﻄﺍ ﺑﺘﻠــﻚ ﺒــﻬﻢﻄﻭﺧ ﺟﺎﻣﻌــﺔ ــﻼﺓﺼﺍﻟ ﻭﺳـﻼﻣﻪ ﺍﷲ ـﻠﻮﺍﺕﺼﻓ ﻭﺍﻟﺘﻮﺑـﺔ، ـﻼﺓﺼﻭﺍﻟ ـﺪﻗﺔﺼﻭﺍﻟ ﺑﺎﻟﻌﺘﺎﻗـﺔ ﺍﳊﺎﻟـﺔ ﺗﻠـﻚ ﻣﺜﻞ ﻮﻝﺼﺣ ﻋﻨﺪ ﻭﺃﻣﺮﻫﻢ ﺤﻬﻢﺼﻭﺃﻧ ﻭﺗﺪﺑﲑﻩ ﻠﻮﻗﺎﺗﻪﳐ ﺃﻣﻮﺭ ﻭﺗﻌﺮﻳﻔﻪ ﻭﺷﺄﻧﻪ ﻭﺑﺄﻣﺮﻩ ﺑﺎﷲ ﻠﻖﳋﺍ ﺃﻋﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺩﻋﺎﻫﻢ ﻭﻣﻦ ﻣﺔ،ﻸﻟ ﻭﻣﻌﺎﺩﻫﻢ ﻣﻌﺎﺷﻬﻢ ﰲ ﻫﻼﻛﻬﻢ ﻓﻴﻪ ﻋﻤ ﺎﻫﻢﻭ ﻭﻣﻌﺎﺩﻫﻢ، ﻣﻌﺎﺷﻬﻢ ﰲ ﻢﺳﻌﺎﺩ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﺇﱃ)١( . ٢ – ﻭﺭﻛﻮﻋـﺎﻥ ﻗﻴﺎﻣـﺎﻥ ﺭﻛﻌـﺔ ﻛـﻞ ﰲ ﺭﻛﻌﺘـﺎﻥ ـﺎﻭﺃ ﻑﺍﻟﻜﺴـﻮ ﺻـﻼﺓ ﺻﻔﺔ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺑﻴ ﺎﳘﻮﺩﺠﻭﺳ ﻭﺭﻛﻮﻋﻬﻤﺎ ﻗﻴﺎﻣﻬﻤﺎ ﻴﻞﻄﻳ ﻮﺩﺍﻥ،ﺠﻭﺳ . ٣ – ﻳ ﺎﻫﻠﻴـﺔﳉﺍ ﺃﻫـﻞ ﻛـﺎﻥ ﻣﺎ ﺎﻝﻄﺇﺑ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﰲ ،ﺽﺍﻷﺭ ﰲ ﺐﺍﻟﻜﻮﺍﻛـ ﲑﺛﺗـﺄ ﻣـﻦ ﻌﺘﻘﺪﻭﻧـﻪ ﻓـﺄﻋﻠﻢ ﺿـﺮﺭ، ﺃﻭ ﻣـﻮﺕ ﻣـﻦ ﺽﺍﻷﺭ ﰲ ﺗﻐـﲑ ﺙﺣـﺪﻭ ﺐﻳﻮﺟـ ﻑﺍﻟﻜﺴـﻮ ﺃﻥ ﻳﻌﺘﻘـﺪﻭﻥ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺣﻴﺚ ﱯﺍﻟﻨ ﰲ ﺎﻥﻄﺳـﻠ ﻤـﺎﳍ ﺲﻟـﻴ ﺗﻌـﺎﱃ ﷲ ﻣﺴـﺨﺮﺍﻥ ﺧﻠﻘـﺎﻥ ﻭﺍﻟﻘﻤﺮ ﺲﻤﺸﺍﻟ ﻭﺃﻥ ﺑﺎﻃﻞ، ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺃﻧﻪ ﺃﻧﻔﺴﻬﻤﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﺪﻓﻊ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭﺓ ﻭﻻ ﺎﳘﲑﻏ)٢( . ٤ ﺍ– ﻋﻠﻰ ﺩﻟﻴﻞ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺬﻭﺭﶈﺍ ﺀﺍﻟﺒﻼ ﻻﺳﺘﺪﻓﺎﻉ ﻕﺍﳌﺨﺎﺭ ﻋﻨﺪ ﺪﻗﺔﺼﺍﻟ ﺏﺳﺘﺤﺒﺎ)٣( . ٥ ﺪ–ﺠﺑﺎﳌﺴ ﺗﻜﻮﻥ ﺃﻥ ﻑﺍﻟﻜﺴﻮ ﺻﻼﺓ ﰲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺃﻥ . ٦ – ــﺎﲟ ﻭﺍﻟﺘﺤﻘــﻖ ،ﺀﺍﻟﺒﻜــﺎ ﻛﺜــﺮﺓ ﻋﻠــﻰ ﻭﺍﳊــﺚ ﺍﻟﻀــﺤﻚ، ﻛﺜــﺮﺓ ﻋــﻦ ﺍﻟﺰﺟــﺮ ﺍﳊــﺪﻳﺚ ﰲ ﺍﷲ ﻳﺎﺕﺂﺑ ﻭﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﺀﻭﺍﻟﻔﻨﺎ ﺍﳌﻮﺕ ﻣﻦ ﺀﺍﳌﺮ ﺇﻟﻴﻪ ﲑﺼﺳﻴ)٤( . ﺴ: ﳑﻉﺮﻳ ﺎ ﻪﻌﻠﻓ ﻔﺎﺭﻋﻨﺪﻐﺍﻻﺳﺘ ﻑﺴﻮﳋﻭﺍ ﻑﺍﻟﻜﺴﻮ ﺙﺣﺪﻭ : ﺍﻷﺷﻌﺮﻱ ﻣﻮﺳﻰ ﰊﺃ ﺣﺪﻳﺚ ﻟﻪ –ﻭﻳﺪﻝﱡ ﻋﻨﻪ ﺍﷲ ﻲﺭﺿ ﻗﺎﻝ– ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ : ﺲﺸﺍﻟ ﹶﺖﻔﺴﺧ ﱯﺍﻟـﻨ ـﺎﻡﹶﻘﹶﻓe ﻋﻓﹶﺰِ ٍـﻮﻉﹸﻛﺭﻭ ٍـﺎﻡﻴِﻗ ِﻝﻮﹾﻃِﺄﹶﺑ ﱠﻰﻠﻓﹶﺼ ﺪِﺠﺴﻤﹾﺍﻟ ﺗﻓﹶﺄﹶ ﹸﺔﺎﻋﺍﻟﺴ ﻥﹶﻮﹸﻜﺗ ﹶﻥﹾﺃ ﻳ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﺩﺍﺭ ﺡﻣﻔﺘﺎ)٢/٩٠٢ (. )٢ (ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﺇﺣﻜﺎﻡ)٢/٧٣١ (. )٣ (ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﺇﺣﻜﺎﻡ)٢/١٤١ (. )٤ (ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﺢﻓﺘ)٢/٩١٦ (.
عدد الصفحات ٢٤٨ ٨٤٢ ﹾﻔﻳ ﹶﻂﱡﻗ ﺘﻳﹶﺃﺭ ٍﻮﺩﺠﺳﻭ ﻭﻗﺎﻝ ﹸﻪﻠﻌ : )ﺍﷲ ﹸـﻞِﺳﺮﻳ ﺍﻟـﱵ ـﺎﺕﻳﻵﺍ ﻻﻫـﺬﻩ ِـﻪِﺎﺗﻴﺤِﻟ ﻭﻻ ٍـﺪﺣﹶﺃ ِﺕـﻮﻤِﻟ ﹸـﻮﻥﹸﻜﺗ ﻦِﻜﹶﻟﻭ ﻩﺎﺩﺒِﻋ ِﻪِﺑ ﺍﷲ ﻑﻮﺨﺷﻴﻳ ﻢﺘﻳﹶﺃﺭ ﺫﺍﺈﺎﻓﹰﺌِﻩِﺎﺭﹶﻔﻐِﺘﺍﺳﻭ ِﻪِﺋﺎﻋﺩﻭ ِﻩِﺮﹾﻛِﺫ ﺇﱃ ﻮﺍﻋﺰﹾﺎﻓﹶﻓ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ( . ﰲ ﺪﻩﺋﻭﻓﻮﺍ ﺮﻳﺒﻪﻏ ﻭﺑﻴﺎﻥ ﻪﳚﲣﺮ ﺳﺒﻖ ﻭﻗﺪ)ﺻﻔﺤﺔ ٩٨١ (. ﺳ: ﳑﻉﺮﻳ ﺎ ﻪﻌﻠﻓ ﻑﺴﻮﳋﻭﺍ ﻑﺍﻟﻜﺴﻮ ﺙﺣﺪﻭ ﻋﻨﺪ : ﺀــﺎﲰﺃ ﳊــﺪﻳﺚ ؛–ﺍﻟﻌﺘــﻖ ﻋﻨــﻬﺎ ﺍﷲ ﻲﺭﺿــ –ﺖﻗﺎﻟــ : " ﱯﺍﻟــﻨ ــﺮﺃﻣ ِﻑﺴــﻮﹸﻛ ﰲ ِــﺔﹶﺘﺎﻗﺑﺎﻟﻌ ﺲﻤﺸﺍﻟ ". ﺏﺑــﺎ ،ﻑﺍﻟﻜﺴــﻮ ﺏﻛﺘــﺎ ﺍﻟﺒﺨــﺎﺭﻱ، ﺃﺧﺮﺟــﻪ : ﺲــﻤﺸﺍﻟ ﻑﻛﺴــﻮ ﰲ ﺍﻟﻌﺘﺎﻗــﺔ ﺐﺃﺣــ ﻣــﻦ )ﺡ ٦٠٠١( )١/٩٥٣( ﻟﻪ ﻆﻭﺍﻟﻠﻔ . ﺍﻟﻌﺘــﻖ ﺏﻛﺘــﺎ ﻭﰲﺏﺑــﺎ ، : ﻳــﺎﺕﻵﻭﺍ ﻑﺍﻟﻜﺴــﻮ ﰲ ﺍﻟﻌﺘﺎﻗــﺔ ﻣــﻦ ﺐﻳﺴــﺘﺤ ﻣــﺎ )ﺡ)٣٨٣٢( )٢/٢٨٩ ( ﻭﺭﻗﻢ ﺑﻠﻔﻈﻪ، )٤٨٣٢ﺡ( ﺑﻨﺤﻮﻩ . ﺏﺑﺎ ،ﻑﺍﻟﻜﺴﻮ ﺏﻛﺘﺎ ﺳﻨﻨﻪ، ﰲ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺃﺑﻮ : ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻌﺘﻖ )٢٩١١ﺡ( )١/٠١٣( ﺑﻨﺤﻮﻩ . ﻣﺴﻨﺪﻩ ﰲ ﺃﲪﺪ ﻣﺎﻡﻹﻭﺍ )٨٦٩٦٢ﺡ( )٦/٥٤٣ ( ﻭﰲ)٩٦٩٦٢( )٦/٥٤٣( ﺑﻨﺤﻮﻩ . ﻓﺎ ﻋﻦ ﻋﺮﻭﺓ ﺑﻦ ﺎﻡﺸﻫ ﻋﻦ ﻋﻨﻬﺎﻛﻠﻬﻢ ﺍﷲ ﻲﺭﺿ ﺀﺎﲰﺃ ﻋﻦ ﺍﳌﻨﺬﺭ ﺖﺑﻨ ﻃﻤﺔ . ١ – ﺮﺋﻭﺳـــﺎ ﻕﻋﺘـــﺎﻹﺍ ﻷﻥ ،ﻑﺴـــﻮﳋﻭﺍ ﻑﺍﻟﻜﺴـــﻮ ﺙﺣـــﺪﻭ ﻋﻨـــﺪ ﺍﻟﻌﺘـــﻖ ـــﺮﻭﻋﻴﺔﺸﻣ ﺑﻴـــﺎﻥ ﺏﺍﻟﻌﺬﺍ ﻳﺪﻓﻊ ﲑﺍﺕﳋﺍ)١( . ﺐﺍﳌﻬﻠ ﻗﺎﻝ: ﻑﺍﻟﻜﺴﻮ ﰲ ﺑﺎﻟﻌﺘﺎﻗﺔ ﺃﻣﺮ ﺎﳕﺇ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺘﻖ ﻳﺴﺘﺤﻖ ﺑﺎﻟﻌﺘﻖ ﻷﻥ)٢( . ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﺢﺍﳌﻔﺎﺗﻴ ﻣﺮﻗﺎﺓ)٣/٩٣٥ (. )٢ (ﺎﻝﻄﺑ ﻻﺑﻦ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺢﺻﺤﻴ ﺡﺷﺮ)٧/٦٣ (.
عدد الصفحات ٢٤٩ ٩٤٢
عدد الصفحات ٢٥٠ ٠٥٢ ﲤﻬﻴــﺪ: ﻻﺯﻝﺰﺍﻟ ﺗﻌﺮﻳﻒ : ﻝﺯﺍﻟـﺰﻻ ﻒﻟﻐﺔﺗﻌﺮﻳ: ﻓﻴﻘﺎﻝ ﺪﻳﺪﺓﺸﺍﻟ ﺍﳊﺮﻛﺔ ﻫﻮ ﺍﻟﺰﻟﺰﺍﻝ: ﹰﺍﻻﺰﹾﻟِﺯﻭ ﹶﺔﹶﻟﺰﹾﻟﺯ ﹸﺔﹶﻟﺰﹾﻟﺯ . ﺯﻭ ﻟﺰﻟﺔﺯ ﺽﺍﻷﺭ ﺍﷲ ﻟﺰﻝﺯﺷﺪﻳﺪﺓﻭ ﺣﺮﻛﺔ ﺖﺮﻛﲢ ﺇﺫﺍ ﹰﻟﺰﺍﻻ)١( . ﻐﺮﺍﻓﻴﺎﳉﺍ ﺀﻋﻠﻤﺎ ﻋﻨﺪ ﻝﺯﺍﻟﺰﻻ ﻑﻭﺗﻌﺮ : ﺍﻟﺘﻜﺘﻮﻧﻴـﺔ ﺋﺢﺻـﻔﺎ ﲔﺑـ ﻭﻗﻮﻳـﺔ ﺘﺔﻏﻣﺒﺎ ﺍﺕﺯﺍﻫﺘﺰﺍ ﻲﻫ ﺍﻷﺭﺿﻴﺔ ﺮﺓﺸﻟﻠﻘ)٢( . ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﺡﺤﺎﺼﺍﻟ ﺘﺎﺭﳐ)١/٥٥١/ ﻟﻞﺯ (ﺏﺍﻟﻌﺮ ﻟﺴﺎﻥ ،)١١/٧٠٣/ ﻟﻞﺯ (ﻂﻴﶈﺍ ﺍﻟﻘﺎﻣﻮﺱ ،)١/٥٠٣١/ ﻟﻞﺯ (. )٢ (ﺒﻴﻌﻴﺔﻄﺍﻟ ﻐﺮﺍﻓﻴﺎﳉﺍ ﺣﺪﻳﺜﺔ ﻭﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﺲﺃﺳ )٥٤ﺹ .(
عدد الصفحات ٢٥١ ١٥٢ ﻓ ـﺎ،ﻛﺜﺮ ﺐﻭﺳﺒ ﻝ،ﺯﺍﻟﺰﻻ ﺙﺣﺪﻭ ﺐﺳﺒ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺖﻤﺑﻴﻨ ﺙﺣـﺪﻭ ﺐﺳـﺒ ﰲ ﻭﺭﺩ ﻤـﺎ ﺍﳌﻌ ﺎﺭﺸﺍﻧﺘ ﻝﺯﺍﻟﺰﻻ ﺍﳌﻮﺳـﻴﻘﻰ ـﺎﺭﺸﻭﺍﻧﺘ ﻤﻮﺭ،ﳋﺍ ﺏﻭﺷﺮ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻦ، ﻕﻋﻘﻮ ﻣﻦ ﺎﻡ،ﻵﺛﺍ ﻑﻭﺍﻗﺘﺮﺍ ﻲﺎﺻ ﺀﻭﺍﻟﻐﻨﺎ . ﻫﺬﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﺍﻟﺔ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻓﻤﻦ : ﺃﻭﻻﹰ: ﻫﺮﻳﺮﺓ ﰊﺃ –ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻨﻪ ﺍﷲ ﻲﺭﺿ ﻗﺎﻝ– : ﺍﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﻗﺎﻝ :)ﺇﺫﺍ ُﺀﻲـﹶﻔﹾﺍﻟ ﹶـﺬِﺍﺗ ــﻢﱢﻠﻌﺗﻭ ﻣﺮﻐﻣ ﹸــﺎﺓﹶﺍﻟﺰﻭ ﻤﻨﻐﻣ ﹸــﺔﺎﻧﻣَﺍﻷﻭ ﹰﻻﻭﺩ ــﻰﻧﺩﹶﺃﻭ ﻣﹸﺃ ــﻖﻋﻭ ــﻪﺗﹶﺃﺮﺍﻣ ﹸــﻞﺍﻟﺮ ــﺎﻉﹶﻃﹶﺃﻭ ِﻳﻦﺍﻟــﺪ ِــﺮﻴﻐِﻟ ﹶــﺔﹶﻴﻠِﺒﹶﻘﹾﺍﻟ ــﺎﺩﺳﻭ ِﺪِــﺎﺟﺴﻤﹾﺍﻟ ﰲ ﺍﺕــﻮﺻﹶﺄﹾﺍﻟ ﺕــﺮﻬﻭ ــﺎﻩﺑﹶﺃ ــﻰﺼﹾﻗﹶﺃﻭ ﻪﹶﻳﻘِــﺪﺻ ِﻡــﻮﹶﻘﹾﺍﻟ ــﻴﻢِﻋﺯ ﻭﻛــﺎﻥ ﻢﻬﹸــﻘِﺎﺳﹶﻓ ﺷ ﹶﺔﹶﺎﻓﺨﻣ ﹸﻞﺍﻟﺮ ﻡِﺮﹾﻛﹸﺃﻭ ﻢﻬﹶﻟﹶﺫﺭﹶﺃ ﻫـﺬﻩ ـﺮِﺁﺧ ﻦﻌﹶﻟﻭ ﻮﺭﻤﺨﹾﺍﻟ ﺑِﺮﺷﻭ ﻑِﺯﺎﻌﻤﹾﺍﻟﻭ ﺎﺕﻨﻴﹶﻘﹾﺍﻟ ﺕﺮﻬﻭ ِﻩﺮ ٍـﺎﻡﹶﻈِﻨﹶﻛ ﻊـﺎﺑﺘﺗ ٍـﺎﺕﺁﻳﻭ ﺎﹰﻓﹾـﺬﹶﻗﻭ ـﺨﺴﻣﻭ ﺎﹰـﻔﺴﺧﻭ ﹰـﺔﹶﻟﺰﹾﻟﻭ َﺀﺍـﺮﻤﺣ ﳛِﺭ ﺫﻟـﻚ ـﺪﻨِﻋ ـﻮﺍﺒِﻘﺗﺮﻴﹾﻠﹶﻓ ﺎﻬﹶﻭﹶﺃ ِﻣﹸﺄﹾﺍﻟ ﺎﺑﺘﺘﹶﻓ ﻪﹸﻜﹾﻠِﺳ ﻊِﻄﹸﻗ ٍﺎﻝﺑﻊ (. ﺏﺑﺎ ،ﱳﺍﻟﻔ ﺏﻛﺘﺎ ﺳﻨﻨﻪ، ﰲ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺃﺧﺮﺟﻪ : ﻒﺴـﳋﻭﺍ ﺦﺍﳌﺴـ ﺣﻠـﻮﻝ ﻋﻼﻣـﺔ ﰲ ﺀﺟﺎ ﻣﺎ )١١٢٢ﺡ( )٤/٤٩٤ (. ﻗﺎﻝ : ﻋـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ ﺑـﻦ ﺍﳌﺴـﺘﻠﻢ ﻋـﻦ ﻄﻲﺍﻟﻮﺍﺳـ ﻳﺰﻳـﺪ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﻨﺎﺛﺣـﺪ ـﺮ،ﺠﺣ ﺑـﻦ ﻲﻋﻠـ ﻨﺎﺛﺣـﺪ ﺑﻠﻔﻈﻪ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﰊﺃ ﻋﻦ ﻲﺬﺍﻣﳉﺍ ﺢﻴﻣﺭ . ﻭﻗﺎﻝ: ﻫﺬ ﻣﻦ ﺇﻻ ﻧﻌﺮﻓﻪ ﻻ ﺐﺮﻳﻏ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﻮﺟﻪﻫﺬﺍ ﺍ . ﺠﺮﺣ ﺑﻦ ﻋﻠـﻲ:ﻱ،ﺯﺍﳌﺮﻭ ﺍﻟﺴﻌﺪﻱ، ﺇﻳﺎﺱ ﺑﻦ ﺮﺣ ﺑﻦ ﻲﻋﻠ ﻫﻮ ﲔﺘﺋﻣـﺎ ﺳـﻨﺔ ﻣـﺎﺕ ،ﻆﺣـﺎﻓ ﻘﺔﺛ ﺋﻲﻭﺍﻟﻨﺴﺎ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻟﻪ ﺝﺃﺧﺮ ﻫﺎ،ﺯﺟﺎ ﺃﻭ ﺔﺋﺍﳌﺎ ﺏﻗﺎﺭ ﻭﻗﺪ ﲔﻭﺃﺭﺑﻌ ﻭﺃﺭﺑﻊ . ــــﺮﹶﻨﻈﻳ : ﺍﻟﻜــــﺒﲑ ﺦﺍﻟﺘــــﺎﺭﻳ)٦/٢٧٢ (ﺐﺍﻟﺘﻬــــﺬﻳ ﺐــــﺬﻳ ،)٤/٨٧١ (ﺐﺍﻟﺘﻬــــﺬﻳ ﺐﺗﻘﺮﻳــــ ،
عدد الصفحات ٢٥٢ ٢٥٢ )٩٩٣ﺹ (. ﻄﻲﺍﻟﻮﺍﺳ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ :،ﻕﺇﺳﺤﺎ ﺃﺑﻮ ﺃﻭ ﻳﺰﻳﺪ ﺃﺑﻮ ﺃﻭ ﺳﻌﻴﺪ، ﺃﺑﻮ ﺧﻮﻻﻥ، ﻣﻮﱃ ،ﻲﺍﻟﻜﻼﻋ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺃﻭ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺃﻭ ﲔﻭﺗﺴﻌ ﺔﺋﻣﺎ ﺳﻨﺔ ﻣﺎﺕ ﻋﺎﺑﺪ، ﺖﺒﺛ ﻘﺔﺛ . ﺋﻲﻭﺍﻟﻨﺴﺎ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺩﺍﻭﺩ ﺃﺑﻮ ﻟﻪ ﺝﺃﺧﺮ . ــــﺮﹶﻨﻈﻳ : ﺍﻟﻜــــﺒﲑ ﺦﺍﻟﺘــــﺎﺭﻳ)١/٠٦٢ (ﺐﺍﻟﺘﻬــــﺬﻳ ﺐــــﺬﻳ ،)٥/٤١٣ (ﺍ ﺐﺗﻘﺮﻳــــ ، ﺐﻟﺘﻬــــﺬﻳ )٤١٥ﺹ (. ﺳﻌﻴ ﺑﻦ ﺪـﺍﳌﺴﺘﻠﻢ:ﻄﻲﺍﻟﻮﺍﺳ ﻲﺍﻟﺜﻘﻔ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺍﳌﺴﺘﻠﻢ ﻫﻮ . ﻋﻦ ﻯﺭﻭ: ﺎﳘﲑﻏﻭ ،ﻲﺍﻋﺯﻭﺍﻷﻭ ﻲﺬﺍﻣﳉﺍ ﺢﺭﻣﻴ . ﻋﻨﻪﻯﺭﻭ: ﺎﳘﲑﻏﻭ ،ﻄﻲﺍﻟﻮﺍﺳ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻭﳏﻤﺪ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ . ﲔﻣﻌ ﺑﻦ ﳛﲕ ﻗﺎﻝ: ﺢﺻﻮﻳﻠ . ﺃﲪﺪ ﻣﺎﻡﻹﺍ ﻭﻗﺎﻝ: ﻗ ،ﻂﻭﺍﺳ ﺃﻫﻞ ﻣﻦ ﻘﺔ،ﺛ ﺦﺍﳊﺪﻳﺚﺷﻴ ﻠﻴﻞ . ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ، ﰲ ﺣﺒ ﺍﺑﻦ ﺫﻛﺮﻩ: ﻒﺧﺎﻟ ﺎﲟﻭﺭ . ﺋﻲﺍﻟﻨﺴﺎ ﻭﻗﺎﻝ: ﺑﺄﺱ ﺑﻪ ﺲﻟﻴ . ﱯﺍﻟﺬﻫ ﻭﻗﺎﻝ: ﻕﺻﺪﻭ . ﺮﺠﺣ ﺍﺑﻦ ﻭﻗﺎﻝ: ﻭﻫﻢ ﺎﲟﺭ ﻋﺎﺑﺪ ﻕﺻﺪﻭ . ﻪﺣﺎﻟ ﺧﻼﺻﺔ:ﻕﺻﺪﻭ . ــــﺮﹶﻨﻈﻳ : ﻭﺍﻟﺘﻌــــﺪﻳﻞ ﺡـــــﺮﳉﺍ)٨/٨٣٤ (ﺍﻟﻜــــﺒﲑ ﺦﺍﻟﺘـــــﺎﺭﻳ ،)٨/٧٦ (ﺍﻟﺜﻘـــــﺎﺕ ،)٩/٦٩١ (، ﻒﺍﻟﻜﺎﺷ)٢/٥٥٢ (ﺐﺍﻟﺘﻬﺬﻳ ﺐﺬﻳ ،)٥/٣٩٣ (ﺐﺍﻟﺘﻬﺬﻳ ﺐﺗﻘﺮﻳ ،)٧٢٥ﺹ (. ﺍﳉﺬﺍﻣﻲ ﻣﻴﺢﺭ: ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻟﻪ ﺝﺃﺧﺮ ﻬﻮﻝ،ﳎ . ﺐﺍﻟﺘﻬﺬﻳ ﺐﺗﻘﺮﻳ )٠١٢ﺹ (. ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺃﺑﻮ: ﺟﻠﻴﻞ ﰊﺻﺤﺎ . ﺿــﻌﻔﻪ ﻭﻗــﺪ ﻣﺘﺎﺑﻌ ﻟــﻪ ﺃﺟــﺪ ﻭﱂ ،ﻲــﺬﺍﻣﳉﺍ ﺢﻣــﻴﺭ ﻬﺎﻟــﺔﳉ ﻒﺿــﻌﻴ ﺳــﻨﺎﺩﻹﺍ ــﺬﺍ ﺍﳊــﺪﻳﺚ ﻜﺎﺸﳌ ﻘﻴﻘﻪﲢ ﰲ ﱐﺍﻷﻟﺒﺎ ﺢﺎﺑﻴﺼﺍﳌ ﺓ)٣/١٠٥١ (. ﻴ: ﻣﺎﻟـﻚ ﺑـﻦ ﺲﺃﻧ ﺣﺪﻳﺚ – ﻋﻨـﻪ ﺍﷲ ﻲﺭﺿـ – ﻗـﺎﻝ: ﻋﻦ ﺣﺪﻳﺜﹰﺎ ﺛﻴﻨﺎﺣﺪ ﲔﻣﻨﺆﺍﳌ ﺃﻡ ﻳﺎ
عدد الصفحات ٢٥٣ ٣٥٢ ﺑﻮﺟﻬﻬﺎ ﻪﻋﻨ ﺖﻋﺮﺿﻓﺄ ،ﻟﺔﺰﻟﺰﺍﻟ . ﺲﺃﻧ ﻗﺎﻝ : ،ﻟـﺔﺰﻟﺰﺍﻟ ﻋـﻦ ﲔﻣﻨﺆﺍﳌ ﺃﻡ ﻳﺎ ﺣﺪﺛﻴﻨﺎ ﺎﳍ ﺖﻘﻠﻓ ﺖﻘﺎﻟﻓ : ﻳﻨﺰﺣ ﺸﺖﻋ ﻋﻨﻬﺎ ﺣﺪﺛﺘ ﺇﻥﹾ ﺲﺃﻧ ﻳﺎ ﻌﺚﺒﺗ ﲔﺣ ﺖﺜِﻌﻭﺑ ﳊﺰﻥﺍ ﻚﻟﺫﻭ ﻚ،ﻗﻠﺒـ ﰲ ﺖﻘﻠﻓ : ﺖﻘﺎﻟﻓ ،ﺣﺪﺛﻴﻨﺎ ﺃﻣﺎﻩ ﻳﺎ : ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﺖﻫﺘﻜ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﺖﺑﻴ ﻏﲑ ﰲ ﺎﺛﻴﺎ ﺖﺧﻠﻌ ﺍﺇﺫ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺇﻥ ﺍﺈﺫـﻓ ،ـﻨﺎﺭﺷﻭ ﻧـﺎﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻥﻛﺎ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﻐﲑﻟ ﺖﺒﺗﻄﻴ ﺇﻥﻭ ،ﺣﺠﺎﺏ ﻣﻦ ﻞﱠﻭﺟ ﺰﻋ ﺍﷲ ﲔﻭﺑ ﺭﻸﻟـ ﻘـﺎﻝﻓ ﺋﻪﺎﲰ ﰲ ﺍﷲ ﺎﺭﻏ ﻑﺍﳌﻌﺎﺯ ﻭﺿﺮﺑﻮﺍ ﻫﺬﺍ ﺑﻌﺪ ﻤﻮﺭﳋﺍ ﺮﺑﻮﺍﺷﻭ ﱏﺰﺍﻟ ﺍﺳﺘﺤﻠﻮﺍ ﺽ ﻭﺑﺮﻛـﺔ ﺭﲪـﺔ ﺖﻗﺎﻟ ﻢﳍ ﻋﻘﻮﺑﺔ ﺲﺃﻧ ﻘﺎﻝﻓ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻫﺪﻣﻬﺎ ﻻﺇﻭ ﻋﻮﺍﺰﻭﻧ ﺗﺎﺑﻮﺍ ﻓﺈﻥ ﻢ ﱄﺰﻟﺰﺗ ﺍﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﺑﻌﺪ ﺖﻌﲰ ﻤﺎﻓ ﺲﺃﻧ ﻗﺎﻝ ﺮﻳﻦﻓﻟﻠﻜﺎ ﻭﻋﺬﺍﺑ ﻄﺔﺨﻭﺳ ﻭﻧﻜﺎﻻﹰ ﲔﻣﻨﺆﻟﻠﻤ ﻭﻣﻮﻋﻈﺔ e ﺮﻓ ﻪﺑ ﺪﺷﺃ ﺃﻧﺎ ﺣ ﺮﻓ ﺶﺃﻋﻴ ﻞﺑ ﺪﻳﺚﳊﺍ ﺬﺍ ﲏﻣ ﺣ ﰲ ﺡﺍﻟﻔﺮ ﻚﻟﺫﻭ ﺃﺑﻌﺚ ﲔﺣ ﻭﺃﺑﻌﺚ ﻗﺎﻝ ﺃﻭ ﱯﻧﻔﺴﻲﻗﻠ ﰲ . ﱳﺍﻟﻔــــ ﰲ ﲪــــﺎﺩ ﺑــــﻦ ﻧﻌــــﻴﻢ ﺃﺧﺮﺟــــﻪ )٩٢٧١ﺡ( )٢/٩١٦ (ﰲ ﺍﳊــــﺎﻛﻢ ﻃﺮﻳﻘــــﻪ ﻭﻣــــﻦ ، ﺏﺑـﺎ ﻭﺍﳌﻼﺣـﻢ، ﱳﺍﻟﻔ ﺏﻛﺘﺎ ،ﻙﺍﳌﺴﺘﺪﺭ :ـﻪﺋﺎﲰ ﰲ ﺍﷲ ـﺎﺭﻏ ﻤـﻮﺭﳋﺍ ﻭﺷـﺮﺑﻮﺍ ﱏﺍﻟـﺰ ﺍﺳـﺘﺤﻠﻮﺍ ﺇﺫﺍ )ﺡ ٢٢٦٨( )٥/١٢٧ ( ﻗﺎﻝ ﺑﻠﻔﻈﻪ، : ﺍﻟﻌﺎ ﰊﺃ ﻋـﻦ ﲏﻬﳉﺍ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﺑﻦ ﻳﺪﺯ ﻋﻦ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﺑﻘﻴﺔ ﻨﺎﺛﺣﺪ ﻟﻴـﺔ ﻋﻨﻪ ﺍﷲ ﻲﺭﺿ ﺲﺃﻧ ﻋﻦ . ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﺑﻘﻴﺔ: ﲔﻭﺗﺴﻌ ﻭﺳﺒﻊ ﲔﺘﺋﻣﺎ ﺳﻨﺔ ﻣﺎﺕ ﺪ،ِﻤﺤﻳ ﺃﺑﻮ ،ﻲﺍﻟﻜﻼﻋ ﺐﻛﻌ ﺑﻦ ﺪﺋﺻﺎ ﺑﻦ . ﻋﻦ ﻯﺭﻭ: ﻭﻋﻨﻪ ﲑﻫﺎ،ﻏﻭ ﺞﺟﺮﻳ ﻭﺍﺑﻦ ﻲﺍﻋﺯﺍﻷﻭ: ﺎﳘﲑﻏﻭ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﻭﺍﺑﻦ ﲪﺎﺩ ﺑﻦ ﻧﻌﻴﻢ . ﻙﺍﳌﺒﺎﺭ ﺍﺑﻦ ﻗﺎﻝ : ﻭﻗـﺎ ﻭﺃﺩﺑﺮ، ﺃﻗﺒﻞ ﻋﻤﻦ ﺐﻳﻜﺘ ﻛﺎﻥ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺎﹰﺻﺪﻭﻗ ﻝﻛﺎﻥ :ﻣـﻦ ﺗﺴـﻤﻌﻮﺍ ﻻ ﲑﻩﻏﻭ ﺏﻮﺍﺛ ﰲ ﻛﺎﻥ ﻣﺎ ﻣﻨﻪ ﻭﺍﺳﺘﻤﻌﻮﺍ ﺳﻨﺔ ﰲ ﻛﺎﻥ ﻣﺎ ﺑﻘﻴﺔ . ﺎﻥﻄﺍﻟﻘ ﺍﺑﻦ ﻭﻗﺎﻝ: ﻟﻌﺪﺍﻟﺘﻪ ﻣﻔﺴﺪ ﺢﺻ ﺇﻥ ﻭﻫﺬﺍ ﺫﻟﻚ ﺢﻭﻳﺴﺘﺒﻴ ﺀﺍﻟﻀﻌﻔﺎ ﻋﻦ ﺲﻳﺪﻟ ﺑﻘﻴﺔ . ﺳﻌﺪ ﺍﺑﻦ ﻭﻗﺎﻝ: ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ ﲑﻏ ﻋﻦ ﺭﻭﺍﻳﺘﻪ ﰲ ﻒﺿﻌﻴ ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ ﻋﻦ ﺭﻭﺍﻳﺘﻪ ﰲ ﻘﺔﺛ ﻛﺎﻥ . ﲔﻣﻌ ﺑﻦ ﳛﲕ ﻭﻗﺎﻝ: ﻓﺎﻗ ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ ﻋﻦ ﺙﺣﺪ ﺇﺫﺍ ﲔﻬـﻮﻟﺍ ﺃﻭﻟﺌـﻚ ﻋـﻦ ﺙﺣﺪ ﺇﺫﺍ ﻭﺃﻣﺎ ﺒﻠﻮﻩ، ﻓﻼ ﻳﺴﻤﻪ ﻭﱂ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﲎﻛ ﻭﺇﺫﺍ ﺎﻓﻼ،ﹰﺷﻴﺌ ﻳﺴﺎﻭﻱ . ﺃﻳﻀ ﻭﻗﺎﻝ: ﻣﻦ ﻯﻳﺪﺭ ﻻ ﺋﺦﺎﺸﻣ ﻟﻪ ﻭﻟﻜﻦ ،ﲔﺍﳌﻌﺮﻭﻓ ﻋﻦ ﺙﺣﺪ ﺇﺫﺍ ﻘﺔﺛ ﻫﻢ .
عدد الصفحات ٢٥٤ ٤٥٢ ﲏﺍﳌــﺪﻳ ﺍﺑــﻦ ﻭﻗــﺎﻝ : ﻕﻭﺍﻟﻌــﺮﺍ ﺯــﺎﺠﺍﳊ ﺃﻫــﻞ ﻋــﻦ ﻭﺃﻣــﺎ ــﺎﻡ،ﺸﺍﻟ ﺃﻫــﻞ ﻋــﻦ ﻯﺭﻭ ﻓﻴﻤــﺎ ﱀﺻــﺎ ﺍﺟﺪ ﻒﻓﻀﻌﻴ . ﺃﲪﺪ ﻣﺎﻡﻹﺍ ﻭﻗﺎﻝ: ﺗﻘﺒﻠﻮﻩﺇ ﻓﻼ ﲔﻌﺮﻭﻓﲟ ﻟﻴﺴﻮﺍ ﻗﻮﻡ ﻋﻦ ﺙﺣﺪ ﺫﺍ . ﱐﺟﺎﺯﻮﳉﺍ ﻭﻗﺎﻝ : ﺙﺣـﺪ ﻭﺇﺫﺍ ﻳﺄﺧـﺬ، ﻋﻤـﻦ ﺧﺮﺍﻓـﺔ ﻭﺟـﺪ ﺇﺫﺍ ﻳﺒﺎﱄ ﻛﺎﻥ ﻣﺎ ﺑﻘﻴﺔ، ﺍﷲ ﺭﺣﻢ ﺑﻪ ﺑﺄﺱ ﻓﻼ ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ ﻋﻦ . ﺃﻳﻀ ﻭﻗﺎﻝ: ﻪﳘﻭ ﻟﻜﺜﺮﺓ ﺑﻪ ﺞﳏﺘ ﻓﻐﲑ ﺑﺎﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺗﻔﺮﺩ ﺇﺫﺍ . ﻲﻠﺠﺍﻟﻌ ﻭﻗﺎﻝ : ﲔﻬﻮﻟﺍ ﻋﻦ ﻯﺭﻭ ﻭﻣﺎ ﲔﺍﳌﻌﺮﻭﻓ ﻋﻦ ﻳﺮﻭﻱ ﻓﻴﻤﺎ ﻘﺔﺸﻲﺀﺛﺑ ﺲﻓﻠﻴ . ﰎﺣﺎ ﺃﺑﻮ ﻭﻗﺎﻝ: ﺑﻪ ﺞﺘﳛ ﻭﻻ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺐﻳﻜﺘ . ﺭﻋﺔﺯ ﺃﺑﻮ ﻭﻗﺎﻝ: ﻘﺔﺛ ﻓﻬﻮ ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ ﻋﻦ ﻯﺭﻭ ﺇﺫﺍ ﺠﺐﻋ ﺑﻘﻴﺔ . ﺋﻲﺍﻟﻨﺴﺎ ﻭﻗﺎﻝ : ﻷﻧـﻪ ؛ﻋﻨـﻪ ﺧـﺬﺆﻳ ﻓـﻼ ﻓـﻼﻥ ﻋﻦ ﻗﺎﻝ ﻭﺇﺫﺍ ﻘﺔ،ﺛ ﻓﻬﻮ ﻧﺎﱪﻭﺃﺧ ﻨﺎﺛﺣﺪ ﻗﺎﻝ ﺇﺫﺍ ﺃﺧﺬﻩ ﻋﻤﻦ ﻳﺪﺭﻱ ﻻ . ﻲﺍﻟﺴﺎﺟ ﻭﻗﺎﻝ: ﻑﺍﺧﺘﻼ ﻓﻴﻪ . ﺔﳝﺧﺰ ﺍﺑﻦ ﻭﻗﺎﻝ: ﺑﺒﻘﻴﺔ ﺞﺃﺣﺘ ﻻ . ﻲﺍﻟﻌﻘﻴﻠ ﻭﻗﺎﻝ: ﺸﻲﺀﺑ ﺲﻓﻠﻴ ﻭﺃﺩﺑﺮ ﺃﻗﺒﻞ ﻋﻤﻦ ﻳﺄﺧﺬ ﺃﻧﻪ ﺇﻻ ﺔﺠﺍﻟﻠﻬ ﻕﺻﺪﻭ . ﻋــﺪﻱ ﺍﺑــﻦ ﻭﻗــﺎﻝ : ﻓﻬــﻮ ــﺎﻡﺸﺍﻟ ﺃﻫــﻞ ﻋــﻦ ﻯﺭﻭ ﻭﺇﺫﺍ ﺍﻟﺜﻘــﺎﺕ، ﻋــﻦ ﺭﻭﺍﻳﺎﺗــﻪ ﺾﺑﻌــ ﰲ ﻒــﺎﻟﳜ ﺐﺻـﺎﺣ ﻭﺑﻘﻴـﺔ ﻣﻨـﻪ، ﻻ ﻣﻨـﻬﻢ ﻓﺎﻟﻌﻤﺪﺓ ﲔﻬﻮﻟﺍ ﻋﻦ ﻯﺭﻭ ﻭﺇﺫﺍ ،ﻂﺧﻠ ﲑﻫﻢﻏ ﻋﻦ ﻯﺭﻭ ﻭﺇﺫﺍ ﺖﺒﺛ ﻋﻨ ﻭﻳﺮﻭﻱ ﻭﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﻐﺎﺭﺼﺍﻟ ﻋﻦ ﻳﺮﻭﻱ ﺍﻟﻨﺎﺱﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﻪ . ﺍﳊﺎﻛﻢ ﻭﻗﺎﻝ: ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ ﻋﻦ ﺙﺣﺪ ﺇﺫﺍ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﰲ ﻘﺔﺛ . ﻲﻠﻴﻠﳋﺍ ﻭﻗﺎﻝ: ﻓﻴﻪ ﺍﺧﺘﻠﻔﻮﺍ . ﻲﺍﻟﺒﻴﻬﻘ ﻭﻗﺎﻝ: ﺔﲝﺠ ﺲﻟﻴ ﺑﻘﻴﺔ ﺃﻥ ﻋﻠﻰ ﻌﻮﺍﲨﺃ . ﺐﻴﳋﻄﺍ ﻭﻗﺎﻝ: ﺎﹰﺻﺪﻭﻗ ﻭﻛﺎﻥ ﺎﻫﻴﻞﺍ ﻋﻦ ﺃﻛﺜﺮﻫﺎ ﺃﻥ ﺇﻻ ﻣﻨﺎﻛﲑ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﰲ . ﱯﺍﻟﺬﻫ ﻗﺎﻝ: ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ ﻣﻦ ﻌﻪﲰ ﻓﻴﻤﺎ ﻤﻬﻮﺭﳉﺍ ﱠﻘﻪﺛﻭ . ﺍ ﺮﻭﻗﺎﻝﺠﺣ ﺑﻦ: ﺀﺍﻟﻀﻌﻔﺎ ﻋﻦ ﺲﺍﻟﺘﺪﻟﻴ ﻛﺜﲑ ﻕﺻﺪﻭ . ﻪﺣﺎﻟ ﺧﻼﺻﺔ:ﺎﻫﻴﻞﻭﺍ ﺀﺍﻟﻀﻔﻌﺎ ﻋﻦ ﺲﺍﻟﺘﺪﻟﻴ ﻛﺜﲑ ﻘﺔﺛ .
عدد الصفحات ٢٥٥ ٥٥٢ ـــﺮﹶﻨﻈﻳ : ﺳـــﻌﺪ ﺍﺑـــﻦ ﻃﺒﻘـــﺎﺕ)٧/٩٤٣ (ﻭﺍﻟﺘﻌـــﺪﻳﻞ ﺡـــﺮﳉﺍ ،)٢/٤٣٤ (ﻲﻟﻠﻌﻘﻴﻠـــ ﺀﺍﻟﻀـــﻌﻔﺎ ، )١/٩٥ (ﺍﻟﺮﺟـــﺎﻝ ﺀﺿـــﻌﻔﺎ ﰲ ﺍﻟﻜﺎﻣـــﻞ ،)١/٣٤ (ﺍﻟﻜﻤـــﺎﻝ ﺐـــﺬﻳ ،)١/٧٦٣ (ﺍﻻﻋﺘـــﺪﺍﻝ ﻣﻴـــﺰﺍﻥ ، )٢/٥٤ (ﻒﺍﻟﻜﺎﺷ ،)١/٠٦١ (ﺐﺍﻟﺘﻬﺬﻳ ﺐﺬﻳ ،)١/٧٥٣ (ﺐﺍﻟﺘﻬﺬﻳ ﺐﺗﻘﺮﻳ ، )٦٢١ﺹ (. ﲏﺍﳉﻬ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ: ﺔﲨﺗﺮ ﻋﻠﻰ ﻟﻪ ﻒﺃﻗ ﱂ . ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔﺃﺑﻮ: ﺻﻔﺤﺔ ﰲ ﺘﻪﲨﺗﺮ ﺗﻘﺪﻡ ﻘﺔ،ﺛ) ٥٣ (. ﻚﻣﺎﻟ ﺑﻦ ﺲﺃﻧ: ﻬﻮﺭﺸﻣ ﺟﻠﻴﻞ ﰊﺻﺤﺎ . ﺳﻨﺎﺩﻹﺍ ﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ: ﻒﺿﻌﻴ . ﺛﺎﻟﺜﺎ: ﺍﻟﺰ ﺙﺣﺪﻭ ﺃﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﺍﻟﺔ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻣﻦﻲﻭﺍﳌﻌﺎﺻ ﺏﺍﻟﺬﻧﻮ ﺐﺑﺴﺒ ﻝﺯﻻ : ﻗــﺎﻝ ﺐﺣﻮﺷــ ﺑــﻦ ﺷــﻬﺮ ﻋــﻦ : ﱯﺍﻟــﻨ ﻋﻬــﺪ ﰲ ﺍﳌﺪﻳﻨــﺔ ﺖﻟﺰﻟــﺯ ﻓﻘــﺎﻝ: )ــﻢﹸﻜﺑﺭ ﺇﻥﱠ ﻜﻢﻌﺘﺒﺴﺘﻳﻋﺘﺒﻮﻩﻓﺄ( . ﺏﺑـــﺎ ـــﻨﻔﻪ،ﺼﻣ ﰲ ﺷـــﻴﺒﺔ ﰊﺃ ﺍﺑـــﻦ ﺃﺧﺮﺟـــﻪ : ﺍﻟﺰﻟﺰﻟـــﺔ ﰲ ـــﻼﺓﺼﺍﻟ )٤٣٣٨ﺡ (،)٢/١٢٢ (، ﻗﺎﻝ: ﻟﻪ ﻆﻭﺍﻟﻠﻔ ﺷﻬﺮ، ﻋﻦ ﻟﻴﺚ ﻋﻦ ﺺﺣﻔ ﻨﺎﺛﺣﺪ . ﺺﺣﻔ: ﻖﹾﻠﹶﻃ ﺑﻦ ﺙﻴﺎﻏ ﺑﻦ ﺺﺣﻔـ ﻫﻮ ﻓﻘﻴـﻪ ﻘـﺔﺛ ،ﻲﺍﻟﻘﺎﺿ ﺍﻟﻜﻮﰲ ﻋﻤﺮ ﺃﺑﻮ ،ﻲﺍﻟﻨﺨﻌ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﺧﺮﻵﺍ ﰲ ﻗﻠﻴﻞ ﺣﻔﻈﻪ ﺗﻐﲑ . ﺭﻋﺔﺯ ﺃﺑﻮ ﻗﺎﻝ: ﺻ ﻘﺔﺛ ﻓﻬﻮ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻣﻦ ﻋﻨﻪ ﺐﻛﺘ ﻓﻤﻦ ،ﻲﺍﺳﺘﻘﻀ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺣﻔﻈﻪ ﺀﺳﺎﱀﺎ . ﲔﻣﻌ ﺍﺑﻦ ﻭﻗﺎﻝ: ﺣﻔﻈﻪ ﻣﻦ ﻭﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﺑﺒﻐﺪﺍﺩ ﺺﺣﻔ ﺑﻪ ﺙﺣﺪ ﻣﺎ ﻴﻊﲨ . ﺋﻲﺍﻟﻌﻼ ﻭﻗﺎﻝ: ﺧﺮﻵﺍ ﰲ ﺣﻔﻈﻪ ﻣﻦ ﺑﻪ ﺙﺣﺪ ﺎﳑ ﺍﳌﻨﺎﻛﲑ ﻣﻦ ﻭﳓﻮﻩ ﻓﺤﺪﻳﺜﻪ . ﲔﺍﻟﺜﻤﺎﻧ ﺏﻗﺎﺭ ﻭﻗﺪ ،ﲔﻭﺗﺴﻌ ﺲﲬ ﺃﻭ ﻭﺃﺭﺑﻊ ﺔﺋﻣﺎ ﺳﻨﺔ ﻣﺎﺕ. ﻤﺎﻋﺔﳉﺍ ﻟﻪ ﻯﺭﻭ . ـــﺮﹶﻨﻈﻳ : ﺍﻟﻜـــﺒﲑ ﺦﺍﻟﺘـــﺎﺭﻳ)٢/٠٧٣ (ﻭﺍﻟﺘﻌـــﺪﻳﻞ ﺡـــﺮﳉﺍ ،)٣/٥٨١ (، ﻄﲔﺍﳌﺨـــﺘﻠ)١/٤٢ (، ﺐﺍﻟﺘﻬﺬﻳ ﺐﺬﻳ)٢/٨٥٣ (ﺐﺍﻟﺘﻬﺬﻳ ﺐﺗﻘﺮﻳ ، )٣٧١ﺹ (. ﻟﻴﺚ: ﻧﻴﻢﺯ ﺑﻦ ﻠﻴﻢﺳ ﰊﺃ ﺑﻦ ﻟﻴﺚ ﻫﻮ ﻭﻗﻴﻞ ﻦﳝﺃ ﺃﺑﻴﻪ ﻭﺍﺳﻢ ، : ﺳـﻨﺔ ﻣـﺎﺕ ﺫﻟـﻚ، ـﲑﻏ ﻭﻗﻴـﻞ ﺲﺃﻧ
عدد الصفحات ٢٥٦