ﲤﻬﻴـــﺪ : ــــﻢﺠﺍﻟﻨ ﻒﺗﻌﺮﻳـــ : ﺍﻟﻠﻐـــﺔ ﺃﻫـــﻞ ﻗـــﺎﻝ : ﺍ ﻤـــﻊﳚ ﻢﺠﺍﻟـــﻨ ﺍﺳـــﻢ ـــﻢﳒﺃ ﻤـــﻊﳚﻭ ﻛﻠـــﻬﺎ، ﺐﻟﻜﻮﺍﻛـــ ﺎﻡﳒﻭﺃ)١( . ﻮﻡﺠﺍﻟﻨ ﺍﻟﻔﻠﻚ ﻋﻠﻢ ﰲ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺏﻛﺘﺎ ﺐﺻﺎﺣ ﻑﻭﻋﺮ : ﻭﺍﻟـﱵ ﺔﺠﺍﳌﺘﻮﻫ ﺍﳌﻀﻴﺌﺔ ﻁﺍﻟﻨﻘﺎ ﺎﺑﺄ ﺘﻠﻔﺔﳐ ﻭﺳﺮﻋﺎﺕ ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ، ﺃﻟﻮﺍﻥ ﺫﻭﺍﺕ ﻲﻭﻫ ﺎﻫﺎﺕ،ﲡﺍﻻ ﻛﻞ ﰲ ﻧﻮﺭﻫﺎ ﺮﺸﻳﻨﺘ)٢( . ﺏـــﻬﺎﺸﻭﺍﻟ : ﺽﺍﻷﺭ ﺇﱃ ﺑﻌﻀـــﻬﺎ ـــﻪﺠﺗﺘ ﺀﺍﻟﻔﻀـــﺎ ﰲ ﺢﺗﺴـــﺒ ﻭﻧﻴﻜـــﻞ ﻭﺣﺪﻳـــﺪ ﺻـــﺨﺮﻳﺔ ـــﻊﻄﻗ ﺑﺴﺮﻋﺔ٠٥ﻮﻱﳉﺍ ﻑﺍﻟﻐﻼ ﻣﻼﻣﺴﺔ ﻋﻨﺪ ﻕﺘﺮﲢ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﰲ ﹰﻣﺘﺮﺍ ﻛﻴﻠﻮ )٣( . ﻌﻪﲨﻭ: ﻬﺒﺎﻥﻭﺷ ﻬﺷ)٤( . ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺍﺑﻦ –ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺭﲪﻪ ﻮﻡ–ﺠﺍﻟﻨ ﻣﻨﺎﻓﻊ ﺫﻛﺮﻩ ﻋﻨﺪ : " ﻛﺘﺎﺑـﻪ ﰲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﱪﺃﺧ ﻭﻗﺪ ﻋـ ﻦ ﲔــﻴﺎﻃﺸﺍﻟ ﻭﺃﻥ ﺍﻟــﺪﻧﻴﺎ، ﺀﻟﻠﺴــﻤﺎ ﻳﻨــﺔﺯ ــﺎﻭﺃ ﻭﺍﻟﺒﺤــﺮ، ﱪﺍﻟــ ﻠﻤــﺎﺕﻇ ﰲ ــﺎ ﻯﻳﻬﺘــﺪ ﺃﻧــﻪ ــﻮﻡﺠﺍﻟﻨ ﻣﻨــﺎﻓﻊ ﺮﺟﺗ ﰲ ﺍﻟﺜﺎﺑﺘـﺔ ـﻮﻡﺠﺍﻟﻨ ـﲑﻏ ﺁﺧـﺮ ﻧـﻮﻉ ﻣـﻦ ﲔـﻴﺎﻃﺸﺍﻟ ـﺎ ﻢﺮﺟﺗ ﺍﻟﱵ ﻮﻡﺠﺍﻟﻨ ﺖﻛﺎﻧ ﻭﺇﻥ ﻮﻡ،ﺠﺑﺎﻟﻨ ﻢ ﻟﺘﻠـﻚ، ﺎﻟﻔـﺔﳐ ﺣﻘﻴﻘـﺔ ـﺬﻩﳍﻭ ﺗﻠـﻚ، ﻑـﻼﲞ ﺎ،ﻣﻜﺎ ﻋﻦ ﺗﺰﻭﻝ ﻻ ﻫﺬﻩ ﻥﺈﻓ ﺎ، ﻯﻬﺘﺪﻳ ﺍﻟﱵ ﺀﺍﻟﺴﻤﺎ ﻤﻌﻬﺎﳚ ﻮﻡﺠﺍﻟﻨ ﺍﺳﻢ ﻛﺎﻥ ﻭﺇﻥ")٥( . ﻗﺘﺎﺩﺓ –ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺭﲪﻪ – ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ: [ X Y Z [ \ Z )٦( . ﻫـﺬﻩ ـﻖﹶﻠﺧ ﺔﺛﻟﺜﻼ ﻮﻡﺠﺍﻟﻨ : ﻓﻴﻬـﺎ ﺗـﺄﻭﻝ ﻓﻤـﻦ ـﺎ، ﻯﻳﻬﺘـﺪ ﻭﻋﻼﻣـﺎﺕ ،ﲔـﻴﺎﻃﺸﻟﻠ ﻭﺭﺟﻮﻣ ،ﺀﻟﻠﺴـﻤﺎ ﻳﻨـﺔﺯ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﺑﻪ ﻟﻪ ﻋﻠﻢ ﻻ ﻣﺎ ﻒﻭﺗﻜﻠ ﻧﻔﺴﻪ، ﻭﺃﺿﺎﻉ ﺄﻄﺃﺧ ﺫﻟﻚ ﺑﻐﲑ)٧( . ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﲔﺍﻟﻌ)٦/٤٥١/ﻢﳒ (ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺐﺬﻳ ،)١١/٨٨/ﻢﳒ (ﺏﺍﻟﻌﺮ ﻟﺴﺎﻥ ،)٢١/٩٦٥/ﻢﳒ (. )٢ (ﻮﺍﻥﻄﻋ ﻛﺎﺕﱪﻟ ﺍﻟﻔﻠﻚ ﻋﻠﻢ ﰲ ﻣﻘﺪﻣﺔ )٩١ﺹ (. )٣ (ﺮﻳﺔﺸﻭﺍﻟﺒ ﺒﻴﻌﻴﺔﻄﺍﻟ ﻐﺮﺍﻓﻴﺔﳉﺍ ﺇﱃ ﻣﺪﺧﻞ )٣٨ﺹ (. )٤ (ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺐﺬﻳ)٦/٦٥/ ﺐﺷﻬ (ﺏﺍﻟﻌﺮ ﻟﺴﺎﻥ ،)١/٠١٥/ ﺐﺷﻬ (. )٥ (ﻯﺍﻟﻔﺘﺎﻭ ﻤﻮﻉﳎ)٥٣/٨٦١ (. )٦ (ﺍ ﻳﺔﺳﻮﺭﺓﻵﺍ ﳌﻠﻚ،: ٥ . )٧ (ﺢﺻـﺤﻴ ﺳـﺎﺩﺈﺑ ﺗﻔﺴـﲑﻩ ﰲ ﻱﱪـﻄﺍﻟ ﺃﺧﺮﺟﻪ)٤١/١٩ ( ﻗـﺎﻝ : ﻳﺰﻳـﺪ ﻋـﻦ ـﺮﺸﺑ ﻨﺎﺛ–ﺣـﺪ ﻂـﻴﺸﻣ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪﺍﷲ ﺑـﻦ ﻳﺰﻳـﺪ ﺃﻱ – ﹰﻣﻮﻗﻮﻓﺎ ﻗﺘﺎﺩﺓ، ﻋﻦ ﺐﺍﳌﺴﻴ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ . = ٤٢٢
عدد الصفحات ٢٢٥ ٥٢٢ ﻗـﺎﻝ ﺃﺑﻴـﻪ ﻋـﻦ ﺑـﺮﺩﺓ ﰊﺃ ﻓﻌـﻦ ،ﺀﻟﻠﺴـﻤﺎ ـﺎﺭﻄﻭﺍﻧﻔ ـﻦﻫﻭ ـﺎﻭﺫﻫﺎ ،ﺀﻟﻠﺴﻤﺎ ﺁﻣﻨﺔ ﻮﻡﺠﻭﺍﻟﻨ : ﻋـﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﹶﺓﺩﺮﺑ ﰊﺃ ِﺍﻟﻠﱠـﻪ ﺭﺳـﻮﻝ ﻣـﻊ ﺏِﺮﻐﻤﹾﺍﻟ ﺎﻨﻠﱠﻴﺻ ﻗﺎﻝe ﻪﻣﻌـ ﻰـﻠﺼﻧ ﱴﺣ ﺎﻨﺴﹶﻠﺟ ﻟﻮ ﺎﻨﹾﻠﹸﻗ ﻢﹸﺛ ﻗﺎﻝ َﺎﺀِﺸﻌﹾﺍﻟ :ﻘﺎﻝﻓ ﺎﻨﻴﹶﻠﻋ ﺮﻓﹶﺨ ﺎﻨﺴﹶﻠﺠﻓﹶ : ﻚـﻌﻣ ﺎﻨﻴﱠـﻠﺻ ﱠﻪِﺍﻟﻠ ﹶﻮﻝﺳﺭ ﻳﺎ ﺎﻨﹾﻠﹸﻗ ﻫﻨﺎ ﻫﺎ ﻢﺘﹾﻟِﺯ ﻣﺎ ﹾﺍﻟ ﻌﻣ ﻰﻠﺼﻧ ﱴﺣ ِﺲﻠﺠﻧ ﺎﻨﹾﻠﹸﻗ ﻢﹸﺛ ﺏِﺮﻤﹾﺍﻟ ﺇﱃ ﺳﹾﺃﺭ ﺮﻓﹶ ﻗﺎﻝ ﻢﺘﺒﺻﹶﺃ ﺃﻭ ﻢﺘﻨﺴﺣﹶﺃ ﻗﺎﻝ َﺎﺀِﺸﻌ ﻘﺎﻝﻓ ِﺎﺀﻤﺍﻟﺴ ﺇﱃ ﺳﹾﺃﺭ ﺮﻳ ﺎﻤِﻣ ِﲑﺜﹶﻛ ﻥﻭﻛﺎ ِﺎﺀﻤﺍﻟﺴ ِﺎﺀـﻤﻠﺴِﻟ ﺁﻣﻨﺔ ﻮﻡﺠﺍﻟﻨ ﺖـﺒﻫﺫﹶ ﺍﺈﺫـﻓ ﺪﻮﻋﺗ ﻣﺎ َﺎﺀﻤﺍﻟﺴ ﻰﺃﺗ ﻮﻡﺠﺍﻟﻨ ﻥﹶﻭـﺪﻮﻋﻳ ﻣـﺎ ﻲِﺎﺑـﺤﺻﹶﺃ ﻰﺃﺗ ﺒﻫﺫﹶ ﺍﻓﺈﺫ ﻲِﺎﺑﺤﺻِﺄﹶﻟ ﺁﻣﻨﺔ ﻭﺃﻧﺎ ﻥﹶﻭﺪﻮﻋﻳ ﻣﺎ ﻲِﺘﻣﹸﺃ ﻰﺃﺗ ﻲِﺎﺑﺤﺻﹶﺃ ﺐﻫﺫﹶ ﺍﻓﺈﺫ ﻲِﺘﻣِﺄﹸﻟ ﺁﻣﻨﺔ ﻲِﺎﺑﺤﺻﹶﺃﻭ. ﺏﻛﺘـــﺎ ﻣﺴـــﻠﻢ، ﺃﺧﺮﺟـــﻪ: ﺏﺑـــﺎ ،ﱳﺍﻟﻔـــ : ﱯﺍﻟـــﻨ ﺀﺑﻘـــﺎ ﺃﻥ ﺑﻴـــﺎﻥﺃ ﺀﻭﺑﻘـــﺎ ﻷﺻـــﺤﺎﺑﻪ ﻣـــﺎﻥ ﻣــﺔﻸﻟ ﺃﻣـﺎﻥ ﺃﺻـﺤﺎﺑﻪ )١٣٥٢ﺡ( )٤/١٦٩١ ( ﻗـﺎﻝ : ﺑــﻦ ﻕﻭﺇﺳـﺤﺎ ﺷــﻴﺒﺔ ﰊﺃ ﺑـﻦ ﺑﻜــﺮ ﺃﺑـﻮ ﻨﺎﺛﺣــﺪ ﻗﺎﻝ ﲔﺣﺴ ﻋﻦ ﻛﻠﻬﻢ ﺃﺑﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻭﻋﺒﺪﺍﷲ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ : ﻲﻌﻔـﳉﺍ ﻲﻋﻠـ ﺑـﻦ ﲔﺣﺴـ ﻨﺎﺛﺣﺪ ﺑﻜﺮ ﺃﺑﻮ ﻣﺴـــﻨﺪﻩ ﰲ ﺃﲪـــﺪ ﻣـــﺎﻡﻹﺍ ﻭﺃﺧﺮﺟـــﻪ ﺑﻠﻔﻈـــﻪ، ﺑـــﺮﺩﺓ ﰊﺃ ﺑـــﻦ ﺳـــﻌﻴﺪ ﻋـــﻦ ﲕـــﳛ ﺑـــﻦ ﻤﻣ ﻋـــﻦ )ﺡ ٤٨٥٩١( )٤/٨٩٣( ﺑﻠﻔﻈﻪ . ﻟﻠﺴﻤ ﺎﺀـﺁﻣﻨﺔ:ﹸﺔﻨﺍﻷﻣ: ﺃﻱ ﻆﺍﳊﺎﻓ ﻭﻫﻮ ﲔﺃﻣ ﻊﲨ: ﺀﻟﻠﺴﻤﺎ ﻆﺣﺎﻓ ﻮﻡﺠﺍﻟﻨ ﺃﻥ)١( . ﺮﹶﻨﻈﻳ : ﺮﺛﻭﺍﻷ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺐﺮﻳﻏ ﰲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ)١/١٧/ ﺁﻣﻦ (. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ = ﺍﻟﻌﻈﻤــﺔ ﰲ ﺦــﻴﺸﺍﻟ ﺃﺑــﻮ ﻭﺃﺧﺮﺟــﻪ)٤/٧٢٢١ ( ﻋــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ ﻋــﻦ ﺭﻳــﻊﺯ ﺑــﻦ ﻳﺰﻳــﺪ ﻋــﻦ ﺍﻟﻮﻟﻴــﺪ ﺑــﻦ ﺍﻟﻌﺒــﺎﺱ ﻋــﻦ ﻳﻌﻠــﻰ ﺃﺑــﻮ ﻋــﻦ ﻓﻴﻪﻗﺘﺎﺩﺓ، ﺑﺰﻳﺎﺩﺓ . ﺍﳌﻨﺜــﻮﺭ ﺍﻟــﺪﺭ ﰲ ﻲﺍﻟﺴــﻴﻮﻃ ﻭﺃﻭﺭﺩﻩ)٣/٣٤ ( ﰎﺣــﺎ ﰊﺃ ﻭﺍﺑــﻦ ﺍﳌﻨــﺬﺭ ﻭﺍﺑــﻦ ﻕﺍﺯﻋﺒــﺪﺍﻟﺮ ﺇﱃ ﹰﺃﻳﻀــﺎ ــﻪﳚﲣﺮ ﻭﻋــﺰﺍ ﻓﻴــﻪ، ﺑﺰﻳــﺎﺩﺓ ﻮﻡﺠﺍﻟﻨ ﺏﻛﺘﺎ ﰲ ﺐﻴﳋﻄﻭﺍ . ﺍﻟﺒــﺎﺭﻱ ﺢﻓــﺘ ﰲ ﺍﻟــﺪﺍﻭﺩﻱ ﻋــﻦ ــﺮﺠﺣ ﺍﺑــﻦ ﻆﺍﳊــﺎﻓ ﻭﻧﻘــﻞ)٦/٥٩٢ ( ﻗــﺎﻝ ﺃﻧــﻪ : "ﺣﺴــﻦ ــﻮﻡﺠﺍﻟﻨ ﰲ ﻗﺘــﺎﺩﺓ ﻗــﻮﻝ" ﻗﻮﻟــﻪ ﺇﻻ: "ﻭﺃﺿﺎﻉ ﺄﻄﻴﺒﻪﺃﺧﺼﻧ " ﻛـﺎﻓﺮ ﺫﻟـﻚ ـﻞﺋﻗﺎ ﺑﻞ ﺫﻟﻚ، ﰲ ﺼﻗ ﻧﻪﺈﻓ " ﻓﻘـﺎﻝ ﻆﺍﳊـﺎﻓ ﻋﻠﻴـﻪ ﺐﻭﻋﻘـ : "ﺣـﻖ ﰲ ﺍﻟﻜﻔـﺮ ﲔﻳـﺘﻌ ﻭﱂ ﻓﻼ ﺽﺍﻷﺭ ﰲ ﺃﻣﺮ ﺙﺣﺪﻭ ﻋﻠﻰ ﻋﻼﻣﺔ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﻭﺃﻣﺎ ﺇﻟﻴﻬﺎ، ﺍﻻﺧﺘﺮﺍﻉ ﺐﻧﺴ ﻣﻦ ﻳﻜﻔﺮ ﺎﳕﻭﺇ ﺫﻟﻚ، ﻗﺎﻝ ﻣﻦ ". )١ (ﺮﹶﻨﻈﻳ : ﻣﺴﻠﻢ ﺢﺻﺤﻴ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﺡﺷﺮ)٦١/٣٨ (.
عدد الصفحات ٢٢٦ ٦٢٢ ١ – ﱯﺍﻟـــﻨ ﻓﻀـــﻞ ـــﺤﺎﺑﺔﺼﻟﻠ ﺃﻣﻨـــﺔ ﻓﻬـــﻮ ﻋ– ﺍﷲ ﺭﺿـــﻮﺍﻥ –ﻠـــﻴﻬﻢ ﻣـــﺎ ﺃﺻـــﺤﺎﺑﻪ ﺃﺗـــﻰ ﻓﺒﺬﻫﺎﺑـــﻪ ـﺎﳑ ﻭﳓـﻮﻩ ﺏﺍﻟﻘﻠـﻮ ﻑﻭﺍﺧـﺘﻼ ﺏﺍﻷﻋـﺮﺍ ﻣـﻦ ﺍﺭﺗـﺪ ﻣـﻦ ﻭﺍﺭﺗﺪﺍﺩ ﺏﻭﺍﳊﺮﻭ ﱳﺍﻟﻔ ﻣﻦ ﻳﻮﻋﺪﻭﻥ ﳛﺻﺮ ﺑﻪ ﺃﻧﺬﺭ . ٢ – ـﺤﺎﺑﺔﺼﺍﻟ ﻓﻀﻞ – ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﺍﷲ ﺭﺿـﻮﺍﻥ – ﺑـﻪ ﻭﻋـﺪﺕ ـﺎﳑ ﻣـﺔﻸﻟ ﺃﻣـﺎﻥ ـﻢﻭﺃ ﺍﻷﻣـﺔ، ﺑﻘﻴـﺔ ﻋﻠـﻰ ﻓﻴــﻪ ﱳﻭﺍﻟﻔــ ﺍﻟــﺪﻳﻦ ﰲ ﺙﻭﺍﳊـــﻮﺍﺩ ﺍﻟﺒــﺪﻉ ﻬــﻮﺭﻇ ﻣــﻦ ﻢﺫﻫــﺎ ﺑﻌــﺪ ﺎﻥ،ﻄـــﻴﺸﺍﻟ ﻗــﺮﻥ ﻭﻃﻠــﻮﻉ ﺫﻟﻚ ﲑﻏﻭ ﻭﻣﻜﺔ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﻙﻭﺍﻧﺘﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﲑﻫﻢﻏﻭ ﺍﻟﺮﻭﻡ ﻬﻮﺭﻇﻭ . ٣ ﻠﻮﺍﺕ–ﺼﺍﻟ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﻓﻀﻞ . ٤ – ﺫﺍﺈﻓـــ ﺑﺎﻗﻴـــﺔ، ﺀﻓﺎﻟﺴـــﻤﺎ ﺑﺎﻗﻴـــﺔ ـــﻮﻡﺠﺍﻟﻨ ﺖﺩﺍﻣـــ ﻓﻤـــﺎ ،ﺀﻟﻠﺴـــﻤﺎ ـــﻮﻡﺠﺍﻟﻨ ﻴـــﺔﳘﻷ ﺑﻴـــﺎﻥ ﺍﳊـــﺪﻳﺚ ﰲ ﺖﻭﺫﻫﺒــ ﺮﺕﻄﻓــﺎﻧﻔ ﺀﺍﻟﺴــﻤﺎ ﺖﻭﻫﻨــ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣــﺔ ﰲ ﺮﺕﺛﻭﺗﻨــﺎ ــﻮﻡﺠﺍﻟﻨ ﺍﻧﻜــﺪﺭﺕ . ــﻮﻡﳒ ﺇﻥ ﺣﻴــﺚ ﳏﻜﻤ ﺎﻄﹰﺭﺑ ﺾﺍﻟﺒﻌ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻂﺗﺮﺗﺒ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺀﻟﺴﻤﺎ . ﻣـﻦ ﻓﻠﻜﻬـﺎ ﰲ ﻳـﺪﻭﺭ ﻣـﺎ ﻛـﻞ ﻋﻠـﻰ ﺎﺟـﺬ ﻯﺑﻘﻮ ﻴﻤﻦ ﺎﺈﻓ ﻮﻡﺠﺍﻟﻨ ﻛﺘﻞ ﻟﻀﺨﺎﻣﺔ ﻭﻧﻈﺮ ﲑﻫﺎﻏﻭ ﻭﻣﺬﻧﺒﺎﺕ ﻭﺃﻗﻤﺎﺭ ﺐﻛﻮﺍﻛ . ﰲ ﻤـﻊﺠﻭﺗﺘ ،ﺏﺟـﺬ ﻯﺑﻘـﻮ ﺑﻴﻨـﻬﺎ ﻓﻴﻤـﺎ ﻛـﺬﻟﻚ ﻂﻭﺗﺮﺗﺒ ﻋﻘﺪ ﻁﺍﻧﻔﺮ ﺫﺍﺈﻓ ﺎﺫﺑﻴﺔ،ﲜ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺔﻄﻣﺮﺗﺒ ﱪﻓﺄﻛ ﱪﺃﻛ ﻛﻮﻧﻴﺔ ﻭﺣﺪﺍﺕ ـﺎﺭﺕﺍ ﻯﺍﻟﻘـﻮ ﻫﺬﻩ ﻴﺎﺭﻫﺎﺑﺎ ﺍﻟﻜﻮﻥ ﺎﺭﻭﺍ ﻮﻡﺠﺍﻟﻨ)١( . ﺍﻟﻘــﺮﻥ ﰲ ﺇﻻ ﻧﺴـﺎﻥﻹﺍ ﺇﻟﻴﻬـﺎ ﻳﺘﻮﺻـﻞ ﱂ ﺍﻟﻨﺒــﻮﻱ ﺍﳊـﺪﻳﺚ ﺇﻟﻴﻬـﺎ ﺃﺷـﺎﺭ ﺍﻟــﱵ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ ﻖﺋﺍﳊﻘـﺎ ﻭﻫـﺬﻩ ﺗﻌﺎﱃ ﺍﷲ ﻕﻭﺻﺪ ﺮﻳﻦ،ﺸﺍﻟﻌ: [ + , - . Z )٢( . ﻭﺭﺩ ﻭﻗــﺪ ﺍﷲ ﻲﺭﺿــ ﻋﺒــﺎﺱ ﺍﺑــﻦ ﻓﻌــﻦ ،ﺽﺍﻷﺭ ﻷﻫــﻞ ﺃﻣــﺎﻥ ــﻮﻡﺠﺍﻟﻨ ﺃﻥ ﺧــﺮﻵﺍ ﺍﳊــﺪﻳﺚ ﰲ ﻗﺎﻝ ﻋﻨﻬﻤﺎ : ﻭﺳـﻠﻢ ﻭﺁﻟـﻪ ﻋﻠﻴـﻪ ﺍﷲ ﺻـﻠﻰ ﺍﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﻗﺎﻝ: )ﻕ،ﺮﻐﺍﻟ ﻣﻦ ﺽﺍﻷﺭ ﻞﻷﻫ ﻥﺃﻣﺎ ﺍﻟﻨﺠﻮﻡ ﻑﺍﻻﺧﺘﻼ ﻣﻦ ﱵﻷﻣ ﻥﺃﻣﺎ ﱵﺑﻴ ﻞﻭﺃﻫ ﺏﺰﺣـ ﺎﺭﻭﺍﻓﺼ ﺍﺧﺘﻠﻔﻮﺍ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺧﺎﻟﻔﺘﻬﺎ ﺍﻓﺈﺫ ، ﺲﺑﻠﻴﺇ( . ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﺍﻟﺴﻨ ﰲ ﻲﺍﻟﻌﻠﻤ ﺯﺎﺠﻋﻹﺍ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﺔ)١/١٣ (ﱘﺍﻟﻜﺮ ﻟﻠﻘﺮﺁﻥ ﻲﺍﻟﻌﻠﻤ ﺯﺎﺠﻋﻹﻭﺍ ﺒﻴﻌﻴﺎﺕﻄﺍﻟ ، )٤٨ﺹ – ٧٩ (. )٢ (ﻳﺔﻵﺍ ﻢ،ﺠﺍﻟﻨ ﺳﻮﺭﺓ: ٣ .
عدد الصفحات ٢٢٧ ٧٢٢ ﺏﻛﺘـﺎ ،ﻙﺍﳌﺴــﺘﺪﺭ ﰲ ﺍﳊـﺎﻛﻢ ﺃﺧﺮﺟـﻪ : ﺏﺑــﺎ ـﺤﺎﺑﺔ،ﺼﺍﻟ ﻣﻌﺮﻓــﺔ : ﻲﺭﺿــ ﻲﻋﻠـ ﺍﻓﻤــﺎﻡ ﺐﻣﻨﺎﻗـ ﻋﻨﻪ ﺍﷲ )٩٦٦٤ﺡ( ﻗﺎﻝ : ﻕﺇﺳـﺤﺎ ﻨـﺎﺛ ﺍﻷﺑـﺎﺭ، ﻲﻋﻠـ ﺑـﻦ ﺃﲪـﺪ ﻨـﺎﺛ ،ﻲﺍﻟﻘﺎﺿـ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﻣﻜﺮﻡ ﻨﺎﺛﺣﺪ ﻋـﻦ ﻗﺘـﺎﺩﺓ، ﻋـﻦ ﻨـﻪﻇﺃ ،ﻲﺍﻟﺴﺪﻭﺳـ ﻋﻤـﺮﻭ ﺃﺑـﻮ ﺞﺩﻋﻠـ ﺑـﻦ ﺧﻠﻴـﺪ ﻨـﺎﺛ ،ﻲﻘﺸﺍﻟﺪﻣ ﺃﺭﻛﻮﻥ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﻦ ،ﺀﺎﻄﻋﹰﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﻋﻨﻬﻤﺎ، ﺍﷲ ﻲﺭﺿ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﺑﻦ . ﺍﳊﺎﻛﻢ ﻗﺎﻝ: ﺮﺟﺎﻩﳜ ﻭﱂ ﺳﻨﺎﺩ،ﻹﺍ ﺢﺻﺤﻴ ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬﺍ . ﺑﻘﻮﻟــﻪ ﻙﺍﳌﺴــﺘﺪﺭ ﻋﻠــﻰ ﺍﺳــﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺗﻪ ﰲ ﱯﺍﻟــﺬﻫ ﺗﻌﻘﺒــﻪ ﻭﻗــﺪ: ﺢﺻــﺤﻴ ﺣــﺪﻳﺚ ﻭﻫــﺬﺍ. ﺖﻗﻠــ: ﻭﺍﻩ ﻓﺨﻠﻴﺪ ﻛﻼ، . ،ﺪﺍﺩﻱﻐﺍﻟﺒ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﻣﻜﺮﻡﻣﺌﺔ ﺙﻼﺛﻭ ﲔﻭﺃﺭﺑﻌ ﺲﲬ ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ ﻘﺔ،ﺛ . ﻨﻈﺮﻳ : ﺑﻐﺪﺍﺩ ﺦﺗﺎﺭﻳ)٥١/٥٩٢ (ﺀﺍﻟﻨﺒﻼ ﺃﻋﻼﻡ ﺳﲑ ،)٥١/٧١٥ (. ،ﺪﺍﺩﻱﻐﺍﻟﺒ ﺍﻟﺒﺎﺭ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﲔﺘﺋﻣﺎ ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ ﻣﺘﻘﻦ، ،ﻆﺣﺎﻓ ﻘﺔﺛ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ، ﺃﺑﻮ ،ﺸﻲﻨﺒﳋﺍ ﲔﻭﺗﺴﻌ . ﻨﻈﺮﻳ : ﺑﻐﺪﺍﺩ ﺦﺗﺎﺭﻳ)٥/١٠٥ (ﺀﺍﻟﻨﺒﻼ ﺃﻋﻼﻡ ﺳﲑ ،)٣١/٣٤٤ (. ،ﻘﻲﺸﺍﻟﺪﻣ ﻥﺃﺭﻛﻮ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻕﺳﺤﺎﺇﻲﻤﺤﳉﺍ ﴰﻲﺍﻻ . ﺃ ﺍﺑﻦ ﻱﻗﺎﻝﺯﺍﻟﺮﺍ ﰎﺣﺎ ﰊ: ﺑﺜﻘﺔ ﺲﻟﻴ . ﻄﲏﺍﻟﺪﺍﺭﻗ ﻗﺎﻝ: ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻣﻨﻜﺮ . ﱯﺍﻟﺬﻫ ﻗﺎﻝ: ﺿﻌﻔﻮﻩ . ﻨﻈﺮﻳ : ﻭﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﺡﺮﳉﺍ)٢/١٢٢ (ﲔﻭﺍﳌﺘﺮﻭﻛ ﺀﺍﻟﻀﻌﻔﺎ ،)١/١٠١ (ﲏﺍﳌﻐ ،)١/١٧ (، ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﻝ ﻣﻴﺰﺍﻥ)١/٣٤٣ (. ﺧﻠﻴﺪ: ﲔﻭﺳﺘ ﺖﻭﺳ ﺔﺋﻣﺎ ﺳﻨﺔ ﻣﺎﺕ ،ﻲﺍﻟﺴﺪﻭﺳ ﻋﻤﺮﻭ ﺃﺑﻮ ﺞﺩﻋﻠ ﺑﻦ ﺧﻠﻴﺪ ﻫﻮ . ﻋﻦ ﻯﺭﻭ: ﺑ ﺀﺎﻄﻭﻋ ﺎﻗﺘﺎﺩﺓﳘﲑﻏﻭ ﺡﺭﺑﺎ ﰊﺃ ﻦ . ﻋﻨﻪ ﻯﺭﻭ: ﺎﳘﲑﻏﻭ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﻭﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻕﺇﺳﺤﺎ . ﺃﲪﺪ ﻣﺎﻡﻹﺍ ﻭﻗﺎﻝ: ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻒﺿﻌﻴ .
عدد الصفحات ٢٢٨ ٨٢٢ ﱐﺴﺘﺎﺠﺍﻟﺴ ﺩﺍﻭﺩ ﺃﺑﻮ ﻭﻗﺎﻝ: ﻒﺿﻌﻴ . ﻱﺯﺍﻟﺮﺍ ﰎﺣﺎ ﺃﺑﻮ ﻭﻗﺎﻝ : ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﻗﺘﺎﺩﺓ ﻋﻦ ﺙﺣﺪ ، ﺍﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﲔﺑﺎﳌﺘ ﺲﻟﻴ ﱀﺻﺎ ﲏﺍﳌﺪﻳ ﺑﻦ ﳛﲕ ﻭﻗﺎﻝ ﻣﻨﻜﺮﺓ،: ﺳﻌ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻗﺎﻝﻣﻦ ﻴﺪ : ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻭﻣﻦ ﺍﳊﺪﻳﺚ، ﻒﺿﻌﻴ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺪﻭﺭﻱ ﻋﺒﺎﺱ: ﺸﻲﺀﺑ ﺲﻟﻴ . ﺣﻴﺎﻥ ﺍﺑﻦ ﻭﻗﺎﻝ : ﻋﻦ ﺐﺍﻟﺘﻨﻜ ﲏﺒﺠﻳﻌ ﲑﻩ،ﻏﻭ ﻗﺘﺎﺩﺓ ﻋﻦ ﻳﺮﻭﻱ ﻓﻴﻤﺎ ﺄﳋﻄﺍ ﻛﺜﲑ ﻛﺎﻥ ﺍﻧﻔﺮﺩ ﺇﺫﺍ ﺣﺪﻳﺜﻪ . ﲏﺍﳌﺪﻳ ﺑﻦ ﻲﻋﻠ ﻭﻗﺎﻝ: ﻒﺿﻌﻴ ﻛﺎﻥ . ﻲﺍﻟﺴﺎﺟ ﻭﻗﺎﻝ: ﺗﻀﻌﻴﻔﻪ ﻋﻠﻰ ﻤﻊﳎ ﻒﺿﻌﻴ . ﻋﺪﻱ ﺍﺑﻦ ﻗﺎﻝ: ﰲ ﲑﻩﻏ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﺎﺑﻌﻪ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻋﺎﻣﺔ ﺑﺎﳌﻨﻜﺮ ﺲﻭﻟﻴ ﺇﻧﻜﺎﺭ، ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺾﺑﻌ ﹰﺟﺪﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ . ﻲﺍﻟﺒﻴﻬﻘ ﻭﻗﺎﻝ: ﺑﻪ ﺞﺘﳛ ﻻ . ﺋﻲﺍﻟﻨﺴﺎ ﻭﻗﺎﻝ: ﺑﺜﻘﺔ ﺲﻟﻴ . ﺮﺠﺣ ﺍﺑﻦ ﻭﻗﺎﻝ: ﻒﺿﻌﻴ . ﻨﻈﺮﻳ : ﺍﻟﻜﺒﲑ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺦﺗﺎﺭﻳ)٣/٩٩١ (ﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﺡﺮﳉﺍ ،)٣/٩٥٧ (ﻄﲏﺍﻟﺪﺍﺭﻗ ﺀﺿﻌﻔﺎ ، )ﺕ٣٠٢ (ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﺀﺿﻌﻔﺎ ﰲ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ،)٣/٥٨٤ (ﲏ ﺍﳌﻐ ،)ﺕ٧٤٩١(ﺍﻟﻜﻤ ﺐﺬﻳ ، ﺎﻝ )١/٧٧٣ (ﺐﺍﻟﺘﻬﺬﻳ ﺐﺬﻳ ،)٣/٨٥١ (ﺐﺍﻟﺘﻬﺬﻳ ﺐﺗﻘﺮﻳ ، )٧٢٢ﺹ (. ﺪﻳﺚﳊﺍ ﻋﻦ ﻜﻢﳊﺍ: ﺟﺪﺍﹰ ﺿﻌﻴﻒ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ ﺬﺍ ﺪﻳﺚﳊﺍ .
عدد الصفحات ٢٢٩ ٩٢٢ ﺖﺑﻴﻨــ ﰊﺃ ﻓﻌــﻦ ،ﺀﺍﻟﺴــﻤﺎ ﱪــﳋ ــﻦﳉﺍ ﻒــﳋﻄ ﻭﺫﻟــﻚ ﺐــﻬﺸﺑﺎﻟ ﻲﺍﻟﺮﻣــ ﺐﺳــﺒ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳــﺔ ﺍﻟﺴــﻨﺔ –ﻫﺮﻳﺮﺓ ﻋﻨـﻪ ﺍﷲ ﻲﺭﺿـ – ﱯﺍﻟـﻨ ِـﻪِﺑ ﹸﻎـﹸﻠﺒﻳe ﹶﻀﻗ ﺍﺇﺫ ﻗﺎﻝ ﺍ ﺍﷲ ﻰﻷ ِﺎﺀـﻤﺍﻟﺴ ﰲ ـﺮﻣ ﺑـﺮﺿ ﹸﺔﹶﻜﺋِﺎﹶﻠﻤﹾﺍﻟ ﻥٍﺍﻮﹾﻔﺻ ﻰﻋﻠ ِﺔﹶﻠِﺴﹾﻠﺎﻟﺴﹶﻛ ِﻪِﻟﻮﹶﻘِﻟ ﺎﻧﻌﺧ ﺎﻬِﺘﺤِﻨﺟِﺄﹶﺑ ﻗﺎﻝ : ﻥٍﺍﻮﹾـﻔﺻ ﻩـﺮﻴﻏﹶ ﻭﻗﺎﻝ ﻲِﻠﻋ ﺍﻓﺈﺫ ﻚﻟﺫ ﻢﻫﹸﺬﹸﻔﻨﻳ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻢﹸﻜﺑﺭ ﻗﺎﻝ ﺍﺫﹶﺎﻣ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻢِﻬِﻮﺑﹸﻠﹸﻗ ﻋﻦ ﻉﻓﹸﺰ ﻗﺎﻝ ﻱِﺬﱠﻠِﻟ ـﻲِﻠﻌﹾﺍﻟ ﻭﻫﻮ ﺤﹾﺍﻟ ِﲑﺒﹶﻜﹾﺍﻟ، ﺁﺧ ﻮﻓﹶ ﺪِﺍﺣﻭ ﺍﹶﺬﹶﻜﻫ ﻤﺍﻟﺴ ﻮﹸﻗِﺮﺘﺴﻣﻭ ﻤﺍﻟﺴ ﻮﹸﻗِﺮﺘﺴﻣ ﺎﻬﻌﻤﺴﻴﻓﹶ ﻥﹸﺎﻴﹾـﻔﺳ ﻒﺻﻭﻭ ﺮ ِﻊﻤـﺘﺴﻤﹾﺍﻟ ﺎﺏﻬﺸﺍﻟ ﻙﺭﺩﹶﺃ ﺎﻤﺑﺮﻓﹶ ﻌﺑ ﻮﻓﹶ ﺎﻬﻌﺑ ﺎﻬﺒﻧ ﻨﻤﻴﹾﺍﻟ ِﻩِﺪﻳ ِﻊِﺎﺑﺻﹶﺃ ﲔﺑ ﺮﻭ ﺑﻴﺪﻩ ﻪِﻴِﻠﻳ ﺍﻟﺬﻱ ﺇﱃ ﺎ ﻲِﻣﺮﻳ ﱴﺣ ﹾﻪﻛِﺭﺪﻳ ﱂ ﺎﻤﺑﺭﻭ ﹶﻪﻗِﺮﺤﻴﻓﹶ ِﻪِﺒِﺎﺣﺻ ﺇﱃ ﺎ ﻲِﻣﺮﻳ ﹶﻥﹾﺃ ﻞﻗﺒ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺇﱃ ـﻢﻓﹶ ﻰﻋﻠ ﹶﻰﻘﹾﻠﺘﻓﹶ ﺽﺍﻷﺭ ﺇﱃ ﻲِﻬﺘﻨﺗ ﱴﺣ ﻥﹸﺎﻴﹾﻔﺳ ﻗﺎﻝ ﺎﻤﺑﺭﻭ ﺽﺍﻷﺭ ﺇﱃ ﺎﻮﻫﹸﻘﹾﻠﻳ ﱴﺣ ﻪﻣﻨ ﹶﻞﹶﻔﺳﹶﺃ ﺍﹶـﺬﹶﻛ ﻥﹸـﻮﹸﻜﻳ ﺍﹶﺬﹶﻛﻭ ﺍﹶﺬﹶﻛ ﻳﻮﻡ ﺎﻧﺮِﺒﻳ ﻢﹶﻟﹶﺃ ﻥﹶﻮﹸﻮﻟﹸﻘﻴﻓﹶ ﺪﻴﻓﹶ ٍﺔﺑﹾﺬﹶﻛ ﹶﺔﺋﹶﺎِﻣ ﺎﻬﻌﻣ ﺏِﺬﹾﻜﻴﻓﹶ ِﺮِﺎﺣﺍﻟﺴ ﺟﻮﻓﹶ ﺍﹶﺬﹶﻛﻭِﺎﺀﻤﺍﻟﺴ ﻣﻦ ﻌِﻤﺳ ﱵﺍﻟ ِﺔﻤِﻠﹶﻜﹾﻠِﻟ ﺎﻘﺣ ﺎﻩﻧﺪ . ﺏﻛﺘﺎ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ، ﺃﺧﺮﺟﻪ : ﺏﺑﺎ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ، : ﻗﻮﻟـﻪ: [ / 0 1 2 3 4 5 Z ) ٤٢٤٤ﺡ( )٤/٦٣٧١( ﻋﻴﻴﻨﺔﺑﻠﻔﻈﻪ ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻋﻦ . ﺏﺑــﺎ ﺃﻳﻀ ﺏﺍﻟﻜﺘـﺎ ﻭﰲ: [ * + , - . / 0 1 32 4 65 7 8 9 Z) . ٢٢٥٤ﺡ( )٤/٤٠٨١( ﺑﻨﺤﻮﻩ . ﻛ ﻭﰲﺏﺘﺎ : ﺏﺑﺎ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ، : ﺗﻌـﺎﱃ ﺍﷲ ﻗﻮﻝ: [ ! " # $ % & ' )( * + , - . / 0 1 32 4 65 7 8 9 Zﻳﻘـــﻞ ﻭﱂ : ﺭﺑﻜـــﻢ ﺧﻠـــﻖ ﻣـــﺎﺫﺍ )ﺡ ٣٤٠٧( )٦/٠٢٧٢( ﺮﺼﺘﳐ . ﺳــﻨﻨﻪ ﰲ ﻣﺎﺟــﺔ ﺍﺑــﻦ ﻭﺃﺧﺮﺟـﻪ: ﺏﻛﺘــﺎ : ﺏﺑــﺎ ﺍﻟﺴـﻨﺔ، : ﻬﻤﻴــﺔﳉﺍ ﺍﻧﻜﺴــﺮﺕ ﻓﻴﻤــﺎ )٤٩١ﺡ( )١/٩٦( ﻋﻴﻴﻨﺔﺑﻠﻔﻈﻪ ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻋﻦ . ﺳـــﻨﻨﻪ، ﰲ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣــﺬﻱﺏﻛﺘـــﺎ: ﺍﻟﺘﻔﺴـــﲑ. ﺏﺑـــﺎ : ﺳـــﺒﺄ ﺳـــﻮﺭﺓ ﻣـــﻦ )٣٢٢٣ﺡ( )٥/٢٦٣(
عدد الصفحات ٢٣٠ ٠٣٢ ﺮﺼﺘﳐﺳﻔﻴﺎﻥ ﻋﻦ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﰊﺃ ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻋﻦ ﺩﻳﻨﺎﺭ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﻋﻦ – ﻋﻨﻪ ﺍﷲ ﻲﺭﺿ .- ــﻌﺎﻧﻀﺧ: ﺧﺎﺿـــﻊ ــﻊﲎﲨﻭﺍﳌﻌــ ، : ﻭﻫــﻮ ﺧﻀــﻮﻋ ﻀــﻊﳜ ﺧﻀــﻊ ــﺪﺭﺼﻣ ﻭﻫــﻮ ،ﲔﺧﺎﺿــﻌ ﻭﻛﻔﺮﺍﻧ ﻛﻐﻔﺮﺍﻧ. ﺮﹶﻨﻈﻳ: ﺍ ﻕﺎﺭﺸﻣ ﻷﻧﻮﺍﺭ)١/٤٤٢ (ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ،)٢/٣٤ (. ﻥﻮﺍﹾﻔﺻ ﻰﻋﻠ ﻠﺴﻠﺔﻛﺎﻟﺴ:ﻔـﻮﺍﻥﺼﺍﻟ: ﺲﺍﻷﻣﻠ ﺮﺠﺍﳊ ﻫﻮ. ﻌﻪﲨﻭ: ﻫﻮ ﻭﻗﻴﻞ ،ﻲﺻﻔ : ـﻊﲨ ﺻﻔﻮﺍﻧﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ . ﺮﹶﻨﻈﻳ : ﺮﺛﻭﺍﻷ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺐﺮﻳﻏ ﰲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ)٣/١٤ (. ﻉـﺰﹸﻓ: ﻢﻗﻠﻮ ﻋﻦ ﺍﻟﻔﺰﻉ ﻲﺟﻠ ﺃﻱ . ﺮﹶﻨﻈﻳ: ﺍﻟﻘ ﺐﺮﻳﻏ ﺮﺁﻥ)١/٩٦٣ (. ١ ﺗﻌﺎﱃ– ﷲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺒﺎﺕﺛﺇ . ٢ ﺗﻌﺎﱃ– ﻣﻨﻪ ﻭﺧﻮﻓﻬﺎ ﲔﺍﻟﻌﺎﳌ ﺏﺭ ﷲ ﻜﺔﺋﺍﳌﻼ ﺧﻀﻮﻉ . ٣ –ﺀﺍﻟﺴﻤﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﻊ ﻕﺍﺳﺘﺮﺍ ﰲ ﻦﳉﺍ ﺣﺎﻝ ﺑﻴﺎﻥ . ٤ – ﻣـﻦ ﺍﻟﺴـﻤﻊ ﻕﻣﺴـﺘﺮ ﺍﺳـﺘﺮﻗﻪ ـﺎﳑ ﻓﻬـﻮ ﺃﺧﺒـﺎﺭﻫﻢ ﻣﻦ ﱪﺧ ﰲ ﺻﺪﻗﻮﺍ ﺇﻥ ﻢﻭﺃ ﺍﻟﺴﺤﺮﺓ، ﺏﻛﺬ ﺀﺍﻟﺴﻤﺎ . ٥ – ﻣﻦ ﺃﻥ ﺢﺻـﺮﻳ ﲔﺑـ ﻛﻤـﺎ ﺀﺍﻟﺴـﻤﺎ ﻣـﻦ ﺍﻟﺴـﻤﻊ ﻲﻣﺴـﺘﺮﻗ ﻕﻭﺧﺮ ﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﺐﻬﺸﺑﺎﻟ ﻲﺍﻟﺮﻣ ﺣﻜﻤﺔ ﺍﳊﺪﻳﺚ . ﺐــﻬﺸﺑﺎﻟ ﺭﻣــﻴﻬﻢ ﰲ ــﺪﺩﺷ ﻓﻘــﺪ ﺍﻟﻜﻬــﺎﻥ، ﻭﺗﺒﻠــﻴﻐﻬﻢ ﺀﺍﻟﺴــﻤﺎ ﱪــﳋ ــﻦﳉﺍ ﻒــﻄﺧ ﺐﻭﺑﺴــﺒ ﻋﺒـﺎﺱ ﺍﺑـﻦ ﻓﻌـﻦ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳـﺔ، ﺍﻟﺒﻌﺜـﺔ ﺀﻭﺍﺑﺘـﺪﺍ ﻲﺍﻟـﻮﺣ ﻧـﺰﻭﻝ ﻣـﻊ ﺀﺍﻟﺴـﻤﺎ –ﻭﺣﺮﺍﺳﺔ ﻋﻨـﻬﻤﺎ ﺍﷲ ﻲﺭﺿـ – ﻗـﺎﻝ : ﱯﺍﻟـﻨ ـﻖﹶﻠﻄﹶﺍﻧe ﹶﻃ ﰲ ٍﺔﹶﻔﺋِﻣﻦﺎ ِﲔِﺎﻃﻴﺸﺍﻟ ﲔﺑ ﻞﹶﻴِﺣ ﻭﻗﺪ ٍﻅﺎﹶﻜﻋ ﻕِﻮﺳ ﺇﱃ ﻳﻦِﺪِﺎﻣﻋ ِﻪِﺎﺑﺤﺻﹶﺃ ِﺎﺀﻤﺍﻟﺴ ِﺮﺒﺧ ﻦﻴﺑﻭ ﻣـﺎﻟﻜﻢ ﻮﺍﹸـﺎﻟﹶﻘﻓﹶ ﻢِﻬِﻣﻮﹶﻗ ﺇﱃ ِﲔﺎﻃﻴﺸﺍﻟ ﻌﺟﺮﻓﹶ ﺐﻬﺸﺍﻟ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﹶﺖﻠِﺳﺭﹸﺃﻭ ؟ ﻮﺍﹸﺎﻟﹶﻘﻓﹶ :ﺐﻬﺸﺍﻟ ﺎﻨﻴﹶﻠﻋ ﹶﺖﻠِﺳﺭﹸﺃﻭ ِﺎﺀﻤﺍﻟﺴ ِﺮﺒﺧ ﻦﻴﺑﻭ ﺎﻨﻨﻴﺑ ﻞﹶﻴِﺣ . ﻗﺎﻟﻮﺍ : ِﺮﺒﺧ ﻦﻴﺑﻭ ﻢﹸﻜﻨﻴﺑ ﹶﺎﻝﺣ ﻣﺎ ﺎﻓﹶ ﺪﺣ ٌﺀﻲﺷ ﻻﺇ ِﺎﺀﻤﺍﻟﺴ ﻢﹸﻜﻨﻴﺑ ﹶﺎﻝﺣ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻭﺍﺮﹸﻈﺎﻧﻓﹶ ﺎﻬﺑِﺎﺭﻣﻭ ﺽﺍﻷﺭ ِﻕﺎﺭﻣ ﻮﺍﺑِﺮﺿ ﱯﺍﻟﻨ ﺇﱃ ﹶﺔﺎﻣﻬِﺗ ﻮﳓ ﻮﺍﻬﺟﻮﺗ ﻳﻦِﺬﱠﺍﻟ ﹶﺌِﻚﻭﻟﹸﺃ ﺮﺎﻧﻓﹶ ِﺎﺀﻤﺍﻟﺴ ِﺮﺒﺧ ﻦﻴﺑﻭe ﻳﻦِﺪِﺎﻣﻋ ﹶﺔﹶﻠﻨِﺑ ﻭﻫﻮ
عدد الصفحات ٢٣١ ١٣٢ ﹶﺎﺓﹶﻠﺻ ِﻪِﺎﺑﺤﺻِﺄﹶﺑ ﻲﱢﻠﻳ ﻭﻫﻮ ٍﻅﺎﹶﻜﻋ ﻕِﻮﺳ ﺇﱃ ﻮﺍﹸـﺎﻟﹶﻘﻓﹶ ﻪﻟ ﻮﺍﻌﻤﺘﺍﺳ ﻥﹶﺁﺮﹸﻘﹾﺍﻟ ﻮﺍﻌِﻤﺳ ﻠﻤﺎﻓ ِﺮﺠﹶﻔﹾﺍﻟ ﺎﻨﻣﻮﹶﻗ ﻳﺎ ﻘﺎﻟﻮﺍﻓ ﻢِﻬِﻣﻮﹶﻗ ﺇﱃ ﻮﺍﻌﺟﺭ ﲔﺣ ِﻚﺎﻟﻨﻬﻓﹶ ِﺎﺀﻤﺍﻟﺴ ِﺮﺒﺧ ﻦﻴﺑﻭ ﻢﹸﻜﻨﻴﺑ ﹶﺎﻝﺣ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﺍﷲ ﻫﺬﺍ ﻦﹶﻟﻭ ِﻪِﺑ ﺎﻨﻣﺂﻓﹶ ِﺪﺍﻟﺮ ﺇﱃ ﻱِﺪﻬﻳ ﺒﺠﻋ ﺁﻧﺮﹸﻗ ﺎﻨﻌِﻤﺳ ﺎﻧﺇِ ﺪﺣﹶﺃ ﺎﻨﺑﺮِﺑ ﻙِﺮﻧ ﻪِـﻴِﺒﻧ ﻰﻋﻠ ﺍﷲ ﹶﻝﻧﻓﹶﺄﹶ e ﱄﺇ ﻲِﻭﺣﹸﺃ ﹸﻞﹾﻗﻦِﺠﹾﺍﻟ ﹸﻝﻮﹶﻗ ﻪﻟﻴﺇ ﻲِﻭﺣﹸﺃ ﺎﻤﻧﻭ . ﺏﺑــﺎ ﺍﻷﺫﺍﻥ، ﺏﻛﺘــﺎ ﺍﻟﺒﺨــﺎﺭﻱ، ﺃﺧﺮﺟــﻪ : ﺳــﻠﻤﺔ، ﺃﻡ ﺖﻭﻗﺎﻟــ ــﺮ،ﺠﺍﻟﻔ ﺻــﻼﺓ ﺓﺀﺑﻘــﺮﺍ ﻬــﺮﳉﺍ ﱯﻭﺍﻟــﻨ ﺍﻟﻨــﺎﺱ ﺀﻭﺭﺍ ﺖﻃﻔــ ﻮﺭﻄﺑــﺎﻟ ﻭﻳﻘــﺮﺃ ﻲــﻠﺼﻳ ) ٩٣٧ﺡ( )١/٧٦٢ ( ﺏﻛﺘــﺎ ﻭﰲ ﺑﻠﻔﻈــﻪ، ﺏﺑﺎ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ، : ﻦ،ﳉﺍ ﺳﻮﺭﺓ ﺗﻔﺴﲑ[ ! " # Z) ٧٣٦٤ﺡ( )٤/٣٧٨١( ﺑﻠﻔﻈﻪ . ﺏﺑـﺎ ﻼﺓ،ﺼﺍﻟ ﺏﻛﺘﺎ ﻭﻣﺴﻠﻢ، : ـﻦﳉﺍ ﻋﻠـﻰ ﺓﺀﻭﺍﻟﻘـﺮﺍ ﺢـﺒﺼﺍﻟ ﰲ ﺓﺀﺑـﺎﻟﻘﺮﺍ ﻬـﺮﳉﺍ )٩٤٤ﺡ( )١/١٣٣(ﺑﻠﻔﻈﻪ ، . ﺏﺑﺎ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ، ﺏﻛﺘﺎ ،ﱪﻯﺍﻟﻜ ﺋﻲﺍﻟﻨﺴﺎ ﺳﻨﻦ ﻭﰲ : ﻦﳉﺍ ﺳﻮﺭﺓ )٤٢٦١١ﺡ( )٦/٩٩٤( ﺑﻠﻔﻈﻪ . ﻭﺍ ﺏﺑـــﺎ ﺍﻟﺘﻔﺴـــﲑ، ﺏﻛﺘـــﺎ ﺳـــﻨﻨﻪ، ﰲ ﻟﺘﺮﻣـــﺬﻱ : ـــﻦﳉﺍ ﺳـــﻮﺭﺓ ﻣـــﻦ )٣٢٣٣ﺡ( )٥/٦٢٤( ﺑﻠﻔﻈﻪ . ﺃﲪﺪ ﻣﺎﻡﻹﻭﺍ )١٧٢٢ﺡ( )١/٢٥٢ ( ـﻴﺔﺸﻭﺣ ﰊﺃ ﺑـﻦ ﺟﻌﻔـﺮ ـﺮﺸﺑ ﰊﺃ ﻋـﻦ ﻛﻠﻬﻢ ﺑﻠﻔﻈﻪ، ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺍﷲ ﻲﺭﺿ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﺑﻦ ﻋﻦ ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ . ﻅﻋـﻜﺎ ﻕﺳﻮ: ﺋﻒـﺎﻄﺍﻟ ﲔﺑـ ٍﻭﺍﺩ ﰲ ـﻞﳔ ﻫﻮ ﺇﱃ ﻭﻫـﻮ ﻭﻣﻜـﺔ ﺖﻛﺎﻧـ ﻭﺑـﻪ ،ﺏﺃﻗـﺮ ﺋﻒـﺎﻄﺍﻟ ﺑﺎﻟﻔﺨﺎﺭ ﺑﻌﻀ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻓﻴﻌﻈﻢ ﻓﻴﻪ ﺘﻤﻌﻮﻥﳚ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻷﻥ ﻅﻋﻜﺎ ﲰﻲﻭ ،ﺏﺍﻟﻌﺮ ﻕﺳﻮ ﺗﻘﺎﻡ . ﻓﻴﻘــــﺎﻝ : ﺑﺎﳌﻔــــﺎﺧﺮﺓ ﻠﺒــــﻪﻏﻭ ﻓــــﺎﺧﺮﻩ ﺇﺫﺍ ﺻــــﺎﺣﺒﻪ ﺍﻟﺮﺟــــﻞ ﻆﻋﻜــــ. ــــﺮﹶﻨﻈﻳ : ﺍﻟﺒﻠــــﺪﺍﻥ ــــﻢﺠﻣﻌ )٤/٢٤١ (. ﺎﺎﺭﻐﻭﻣ ﺽﺍﻷﺭ ﻕﺎﺭﺸﻣ ﺮﺑﻮﺍﻓﻀ:ﻛﻠﻬﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﲑﻭﺍ ﺃﻱ . ﺏﺍﻟﻌﺮ ﻟﺴﺎﻥ)١/٤٤٥ (. ﻬﺎﻣِﺔـﺗ: ﺍﻟﺘﻬﻢ ﻣﻦ ﺎﻣﺔ ﺖﻴﲰﻭ ،ﺯﺎﺠﺍﳊ ﺑﻼﺩ ﻣﻦ ﻋﺎﻝ ﲑﻏ ﻣﻜﺎﻥ ﻟﻜﻞ ﺍﺳﻢ : ﺷـﺪﺓ ﻭﻫﻮ
عدد الصفحات ٢٣٢ ٢٣٢ ﻓﻴﻘﺎﻝ ،ﺢﺍﻟﺮﻳ ﻭﺭﻛﻮﺩ ﺍﳊﺮ: ﺍﺷﺘﺪ ﺇﺫﺍ ﺍﳊﺮ ﻢِﻬﺗ. ﺮﹶﻨﻈﻳ : ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ ﻢﺠﻣﻌ)٢/٤٦ (. ﻠﺔـﻧ: ﺏﺃﻗـﺮ ﻣﻜـﺔ ﺇﱃ ﻭﻫـﻮ ،ﺋﻒـﺎﻄﻭﺍﻟ ﻣﻜـﺔ ﲔﺑـ ﻣﻮﺿـﻊ ﻫـﻮ . ـﺮﹶﻨﻈﻳ : ـﻢﺠﻣﻌ ﺍﻟﺒﻠـﺪﺍﻥ )٥/٧٧٢ (. ١ ﺮﺓ–ﳍﺠﺍ ﻗﺒﻞ ﺖﺷﺮﻋ ﻤﺎﻋﺔﳉﺍ ﺻﻼﺓ ﺃﻥ . ٢ ﺮ–ﺠﺍﻟﻔ ﺻﻼﺓ ﰲ ﺓﺀﺑﺎﻟﻘﺮﺍ ﻬﺮﳉﺍ ﺮﻭﻋﻴﺔﺸﻣ . ٣ – ﺍﻟﻜﻔــﺮ ﺑﺎﻋﺘﺒــﺎﺭ ﲔﺻــﻨﻔ ﺻــﺎﺭﻭﺍ ــﺎﳕﻭﺇ ﻭﺍﺣــﺪ، ﳌﺴــﻤﻰ ﻤــﺎﻭﺃ ،ﲔــﻴﺎﻃﺸﻭﺍﻟ ــﻦﳉﺍ ﻭﺟــﻮﺩ ﺒــﺎﺕﺛﺇ ﺎﻥﻄﺷﻴ ﺇﻧﻪ ﻣﻨﻬﻢ ﺁﻣﻦ ﳌﻦ ﻳﻘﺎﻝ ﻓﻼ ﺎﻥ،ﻹﳝﻭﺍ . ٤ – ﻲﺍﻟﺮﻣ ﺃﻥ ﲔﻴﺎﻃﺸﺍﻟ ﻕﺍﺳﺘﺮﺍ ﻣﻦ ﳊﻔﻈﻪ ﻭﺫﻟﻚ ﻲﺍﻟﻮﺣ ﻧﺰﻭﻝ ﺐﺑﺴﺒ ﻆﻠﹸﻏﻭ ﺪﺩﺷ ﺐﻬﺸﺑﺎﻟ . ﺇﺷــﻜﺎﻝ ﻳــﺮﺩ ﻭﻗــﺪ : ــﻊﻄﺍﻧﻘ ﻓﻬــﻼ ﻲﺍﻟــﻮﺣ ﻧــﺰﻭﻝ ﺐﺑﺴــﺒ ﻭﺷــﺪﺩ ﻆﻠــﹸﻏ ــﺎ ﻲﺍﻟﺮﻣــ ﻛــﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﱯﺍﻟﻨ ﻮﺕﲟ ﻲﺍﻟﻮﺣ ﺎﻉﻄﺑﺎﻧﻘ؟ﺎ ﻳﺮﻣﻰ ﻥﻵﺍ ﺎﻫﺪﻫﺎﺸﻧ ﻭﳓﻦ ﺮﺠﺣ ﺍﺑﻦ ﻗﺎﻝ ﻛﻤﺎ ﺏﻮﺍﳉ–ﻓﺎ ﺍﷲ ﺭﲪﻪ: - ﻣﺴﻠ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺰﻫﺮﻱ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺧﺬﺆﻳ ﻋـﻦ ﻢ ﻋﺒـــﺎﺱ –ﺍﺑـــﻦ ﻋﻨـــﻪ ﺍﷲ ﻲﺭﺿـــ ﻗـــﺎﻝ– : ﺍﷲ ﺭﺳـــﻮﻝ ﺏﺃﺻـــﺤﺎ ﻣـــﻦ ﺭﺟـــﻞ ﱪﱐﺃﺧـــ ﻣـــﻦ ﻫﻢ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻢﺃ ﺎﺭﺼﺍﻷﻧ........) ١( . ﺗﻠﻘـﻰ ﺍﻟـﱵ ﺙﺍﳊـﻮﺍﺩ ﻣـﻦ ـﺪﺩﺠﻳﺘ ﳌـﺎ ـﻊﻄﻳﻨﻘ ﱂ ﻆﻭﺍﳊﻔ ﻆﺍﻟﺘﻐﻠﻴ ﺐﺳﺒ ﺃﻥ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﺬﺆﻓﻴ ﱂ ﺍﻟﺒﻌـﺚ، ﺑﻌـﺪ ﺫﻟـﻚ ﰲ ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﻆﺍﻟﺘﻐﻠـﻴ ﺷـﺪﺓ ﻣـﻊ ﲔـﻴﺎﻃﺸﺍﻟ ﻥﺈﻓـ ﻜﺔ،ﺋﺍﳌﻼ ﺇﱃ ﺑﺄﻣﺮﻩ ـﻊﻄﻳﻨﻘ ﱯﺍﻟﻨ ﻣﻦﺯ ﰲ ﺍﻟﺴﻤﻊ ﻕﺍﺳﺘﺮﺍ ﰲ ﻃﻤﻌﻬﻢﺑﻌﺪﻩ ﺎﲟ ﻒﻓﻜﻴ . ﻗﺎﻝ ﺃﻥ ﺇﱃ : ﱯﺍﻟـﻨ ﺑﻌﺪ ﺍﺳﺘﻤﺮ ﺍﻟﺴﻤﻊ ﺍﺳﺘﺮﺍﻗﻬﻢ ﺃﻥ ﰲ ﺎﻫﺮﻇ ﻭﻫﺬﺍ ـﺪﻭﻥﺼﻳﻘ ﻓﻜـﺎﻧﻮﺍ ﺣﺮﻛﺘـــﻪ ﻔـــﺔﲞ ﺃﺣــﺪﻫﻢ ﻒـــﻄﺍﺧﺘ ﺇﻥ ﺇﻻ ﺫﻟـــﻚ ﺇﱃ ــﻠﻮﻥﺼﻳ ﻓـــﻼ ﺙـــﺪﳛ ــﺎﳑ ﻲﺀـــﺸﺍﻟ ﺍﺳــﺘﻤﺎﻉ ﻷﺻﺤﺎﺑﻪ ﻳﻠﻘﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﻗﺒﻞ ﺃﺻﺎﺑﻪ ﻥﺈﻓ ،ﺏﻬﺎﺸﺍﻟ ﻓﻴﺘﺒﻌﻪ ﻔﺔﻄﺃﻭﻟﻮﻫﺎﺧ ﻭﻗﺪ ﻌﻮﻫﺎﲰ ﻭﺇﻻ)٢( . ٥ – ﻓﻴﻪ : ﻣـﺎ ﻎﺑﻠـ ﻭﻟﻮ ﺮ،ﺸﺍﻟ ﻣﻦ ﻣﻨﻪ ﻳﻈﻬﺮ ﺎﲟ ﻻ ﺔ،ﲤﺎﳋﺍ ﺣﺴﻦ ﻣﻦ ﻟﻠﻌﺒﺪ ﺍﷲ ﻗﻀﻰ ﺎﲟ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻥ ﰲ ﺲﺇﺑﻠﻴ ﻋﻨﺪ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﱂ ﻟﻮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﺳﺘﻤﺎﻉ ﺮﺩﲟﺠ ﺎﻥﻹﳝﺍ ﺇﱃ ﺑﺎﺩﺭﻭﺍ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺀﻻﺆﻫ ﻷﻥ ،ﻎﺑﻠ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﺏﺑﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ، ﺏﻛﺘﺎ ﻣﺴﻠﻢ، ﺃﺧﺮﺟﻪ : ﺍﻟﻜﻬﺎﻥ ﻭﺇﺗﻴﺎﻥ ﺍﻟﻜﻬﺎﻧﺔ ﱘﺮﲢ )٩٢٢٢ﺡ( )٤/٠٥٧١ (. )٢ (ﺮﹶﻨﻈﻳ : ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﺢﻓﺘ)٨/٣٧٦ (.
عدد الصفحات ٢٣٣ ٣٣٢ ﻇ ﺍﻟــﱵ ﻬــﺔﳉﺍ ﺇﱃ ﻟﻠﺘﻮﺟــﻪ ﺍﺧﺘــﺎﺭﻫﻢ ﻣــﺎ ــﺮﺸﺍﻟ ﻣﻘﺎﻣــﺎﺕ ﺃﻋﻠــﻰ ﻣــﻦ ﺙﺍﳊــﺎﺭ ﺙﺍﳊــﺪ ﺃﻥ ﻟــﻪ ﻬــﺮ ﺔﲤﺎﳋﺍ ﺴﻦﲝ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﻣﻦ ﻢﳍ ﻗﻀﻰ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺐﻓﻐﻠ ﺫﻟﻚ ﻭﻣﻊ ﺟﻬﺘﻬﺎ،)١( . ﻟﺔﺄﻣﺴ: ؟ﻬﺐﺸﺑﺎﻟ ﺍﻟﺮﻣﻲ ﺎﻫﺪﺓﺸﻣ ﻋﻦ ﻰﻨﻬﻳ ﻫﻲ ﺳــﲑﻳﻦ ﺍﺑــﻦ –ﻓﻌــﻦ ﺍﷲ ﺭﲪــﻪ ﻗــﺎﻝ– : ﻛﻮﻛﺒ ﻯﻓــﺮﺃ ﺑﻴﺘﻨــﺎ، ﻬــﺮﻇ ﻋﻠــﻰ ﻗﺘــﺎﺩﺓ ﰊﺃ ﻣــﻊ ﻛﻨــﺎ ﻗﺘﺎﺩﺓ ﺃﺑﻮ ﻓﻘﺎﻝ ﺇﻟﻴﻪ، ﻓﻨﻈﺮﻭﺍ ﺾﺍﻧﻘ : ﻴﻨﺎ ﻗﺪ ﺎﺭﻧﺎﺇﻧﺎﺼﺃﺑ ﺒﻌﻪﺘﻧ ﺃﻥ . ﺏﺑـــﺎ ـــﻨﻔﻪ،ﺼﻣ ﰲ ﻕﺍﺯﻋﺒـــﺪﺍﻟﺮ ﺃﺧﺮﺟـــﻪ : ﻢﺠﺍﻟـــﻨ ـــﺮﺼﺍﻟﺒ ﺇﺗﺒـــﺎﻉ )٧٠٠٠٢ﺡ( )١١/٠٩( ﺏﺑـﺎ ،ﺏﺍﻷﺩ ﺏﻛﺘـﺎ ،ﻙﺍﳌﺴﺘﺪﺭ ﰲ ﺍﳊﺎﻛﻢ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﻭﻣﻦ ﺑﻨﺤﻮﻩ، : ﻋـﻦ ﻢﺠﺍﻟـﻨ ﺹﺍﻧﻘﻀـﺎ ﻋﻨـﺪ ﻲﺍﻟﻨـﻬ ﻳﺘــﻪﺅﺭ )٣٤٨٧ﺡ( )٥/٧٠٤ ( ﻭﻗــﺎﻝ ﺑﻨﺤــﻮﻩ، : ﻭﱂ ﲔــﻴﺨﺸﺍﻟ ﻁﺷــﺮ ﻋﻠــﻰ ﺢﺻــﺤﻴ ﺣــﺪﻳﺚ ﻫــﺬﺍ ﺮﺟﺎﻩﳜ . ﻹﻭﺍ ﺃﲪﺪ ﻣﺎﻡ )٩٤٥٢٢ﺡ( )٥/٩٩٢ (. ﻗﺎﻝ: ﺑﻠﻔﻈﻪ ﺳﲑﻳﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ ﺎﻡﺸﻫ ﻨﺎﺛﺣﺪ ﻫﺎﺭﻭﻥ، ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻨﺎﺛﺣﺪ . ﻥﻫﺎﺭﻭ ﺑﻦ ﻳﺪﺰﻳ: ﺻﻔﺤﺔ ﰲ ﺘﻪﲨﺗﺮ ﺖﺗﻘﺪﻣ ، ﻣﺘﻘﻦ ﻘﺔﺛ) ٣٤ ( ﺎﻡﺸﻫ: ﻲﺮﺩﻭﺳﹸﺍﻟﻘ ﺩﻱﺯﺍﻷ ﺣﺴﺎﻥ ﺑﻦ ﺎﻡﺸﻫ ﻫﻮ ﺍﻟﺒ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﺃﺑﻮ ، ﰲ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﺖﺒـﺛﺃ ﻣـﻦ ﻘﺔﺛ ﺮﻱ،ﺼ ﻤﺎﻋﺔﳉﺍ ﻟﻪ ﻯﺭﻭ ،ﲔﻭﺃﺭﺑﻌ ﺎﻥﲦ ﺃﻭ ﻭﺳﺒﻊ ﲔﺘﺋﻣﺎ ﺳﻨﺔ ﱢﻲﻮﻓﺗ ﺳﲑﻳﻦ، ﺍﺑﻦ . ﺮﹶﻨﻈﻳ : ﺐﺍﻟﺘﻬﺬﻳ ﺐﺬﻳ)٦/٤٢ (ﺐﺍﻟﺘﻬﺬﻳ ﺐﺗﻘﺮﻳ ، )٢٧٥ﺹ (. ﺑ ـﳏﻤﺪ ﻳﻦﲑﺳ ﻦ: ﺍﻟﻘـﺪﺭ، ﻛـﺒﲑ ﻋﺎﺑـﺪ ،ﺖﺒﺛ ﻘﺔﺛ ﺮﻱ،ﺼﺍﻟﺒ ﻋﻤﺮﺓ ﰊﺃ ﺍﺑﻦ ﺑﻜﺮ ﺃﺑﻮ ﺎﺭﻱ،ﺼﺍﻷﻧ ﻮﺮﺓﺗﳍﺠﺍ ﻣﻦ ﺮﺓﺸﻭﻋ ﺔﺋﻣﺎ ﺳﻨﺔ ﱢﻲﻓ. ﻤﺎﻋﺔﳉﺍ ﻟﻪ ﻯﺭﻭ . ﺮﹶﻨﻈﻳ : ﺍﻟﻜﺒﲑ ﺦﺍﻟﺘﺎﺭﻳ)١/٠٩ (ﺐﺍﻟﺘﻬﺬﻳ ﺐﺬﻳ ،)٥/٩٢١ (ﺐﺍﻟﺘﻬﺬﻳ ﺐﺗﻘﺮﻳ ،)٣٨٤ﺹ (. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﺢﻓﺘ)٨/٥٧٣ (.
عدد الصفحات ٢٣٤ ٤٣٢ ﺢﺻﺤﻴ ﺳﻨﺎﺩﻹﺍ ﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ . ﺃﲪــﺪ ﻣــﺎﻡﻹﺍ ﳌﺴــﻨﺪ ﻘﻴﻘــﻪﲢ ﰲ ﻁﻭﺆﺍﻷﺭﻧــ ﻗــﺎﻝ)٧٣/٤٤٢ (: ﻂﺷــﺮﻳ ﻋﻠــﻰ ﺢﺻــﺤﻴ ﺇﺳــﻨﺎﺩﻩ ﲔﻴﺨﺸﺍﻟ . ـﺍﻧﻘﺾ:ﻭﺍﳌﺮﺍﺩ ،ﺽﺍﻻﻧﻘﻀﺎ ﻣﻦ: ﻂﻭﺳﻘ ﻯﻫﻮ. ﺮﹶﻨﻈﻳ : ﺏﺍﻟﻌﺮ ﻟﺴﺎﻥ)٧/٢٤٢ (.
عدد الصفحات ٢٣٥ ٥٣٢
عدد الصفحات ٢٣٦ ٦٣٢ ﲤﻬﻴـــﺪ : ﺗﻑﻭﺍﻟﻜﺴﻮ ﻑﺴﻮﳋﺍ ﻌﺮﻳﻒ : ﻓﻘﻴــﻞ ﻭﺍﻟﻘﻤـﺮ، ﺲــﻤﺸﻟﻠ ﻑﺴـﻮﳋﻭﺍ ﻑﺍﻟﻜﺴــﻮ ﰲ ﻒﺍﺧﺘﻠـ : ﻑﻭﺍﻟﻜﺴــﻮ ﻟﻠﻘﻤــﺮ، ﻑﺴـﻮﳋﺍ ﺲﺍﻟﻌﻜ ﻭﻗﻴﻞ ،ﺲﻤﺸﻟﻠ . ﻭﻗﻴﻞ: ﻑﺍﻟﻜﺴـﻮ: ﻑﺴـﻮﳋﻭﺍ ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ، ﺍﻟﻨﻮﺭ ﺏﺫﻫﺎ: ﺫﻟﻚ ﺲﻋﻜ ﻭﻗﻴﻞ ﺍﻟﻠﻮﻥ، ﺗﻐﲑ)١( . ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ –ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺭﲪﻪ : - ﺍﻟ ﺴﺧ ﻳﻘﺎﻝ ﺖـﻔﺸﻭﻛ ﻒﻭﻛﺴـ ،ﺲـﻤﺸﺍﻟ ﺖـﻔﺴﻭﺧ ﻘﻤـﺮ ﺖﻭﺻــﺤ ﺻــﺤﻴﺤﺔ، ﻟﻐــﺎﺕ ﻛﻠــﻬﺎ ﺎﹰﻭﻛﺴــﻔ ﺎﹰﻭﺧﺴــﻔ ،ﺖﻭﺍﻧﻜﺴــﻔ ﻒﻭﺍﻧﻜﺴــ ،ﺖﺴــﻔﳔﻭﺍ ﻒﺴــﳔﻭﺍ ﱯﺍﻟـﻨ ﻆﻟﻔ ﻣﻦ ﻭﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺢﺻﺤﻴ ﰲ ﻛﻠﻬﺎ ﺖﺒﺘﺛﻭ ﻫـﺮﻱﺯﺍﻷ ﻗـﺎﻝ ، : ﻳـﺪﺯﺃﺑﻮ ﻗـﺎﻝ : ﻳﻘـﺎﻝ ﻭﺍﺣﺪ ﲎﻌﲟ ﺖﻭﺧﺴﻔ ﺖﻭﻛﺴﻔ ﺲﻤﺸﺍﻟ ﺖﺧﺴﻔ)٢( . ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﰲ: ﺑﺎﻟﻘ ﻑﺴﻮﳋﻭﺍ ،ﺲﻤﺸﺑﺎﻟ ﻑﺍﻟﻜﺴﻮ ﺺﻤﺮﺧ . ـــﲑﺛﺍﻷ ﺍﺑـــﻦ ﻗـــﺎﻝ : ﺍﳊـــﺪﻳﺚ ﻫـــﺬﺍ ﻣﺜـــﻞ ﰲ ﺇﻃﻼﻗـــﻪ –ﻭﺃﻣـــﺎ ﻻ ﻭﺍﻟﻘﻤـــﺮ ﺲـــﻤﺸﺍﻟ ﺇﻥ ﺣﻴـــﺚ ﺃﺣﺪ ﳌﻮﺕ –ﻳﻨﺨﺴﻔﺎﻥ ﺍﻟﻘﻤـﺮ، ﺺـﳜ ﺎﲟ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻤﻊﺠﻓ ﺲﻤﺸﺍﻟ ﺗﺄﻧﻴﺚ ﻋﻠﻰ ﻟﺘﺬﻛﲑﻩ ﻟﻠﻘﻤﺮ ﻓﺘﻐﻠﻴﺒ ﻯﺃﺧﺮ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﰲ ﺀﺟﺎ ﻗﺪ ﻧﻪﺈﻓ ﺃﻳﻀ ﻭﻟﻠﻤﻌﺎﻭﺿﺔ: )ﻳﻨﻜﺴﻔﺎﻥ ﻻ ﻭﺍﻟﻘﻤﺮ ﺲﻤﺸﺍﻟ ﺃﻥ (. ﻋﻠــﻰ ﻑﺴــﻮﳋﺍ ﻕﺇﻃــﻼ ﻭﺃﻣــﺎ ﲎﻣﻌــ ﰲ ﻑﻭﺍﻟﻜﺴــﻮ ﻑﺴــﻮﳋﺍ ﻙﻓﻼﺷــﺘﺮﺍ ﻣﻨﻔــﺮﺩﺓ ﺲــﻤﺸﺍﻟ ِﻼﻣﻇﻭﺇ ﺎﳘﻧﻮﺭ ﺏﻬﺫﻫﺎﺎﻤ)٣( . ﻑﺍﻟﻜﺴﻮ ﺗﻌﺮﻳﻒ : ــﻊﻄﻗ ﻭﻋﻠــﻰ ،ﺐــﳚ ﻻ ﻣــﺎ ﺇﱃ ﻲﺀــﺸﺍﻟ ﺣــﺎﻝ ﺗﻐــﲑ ﻋﻠــﻰ ﻳــﺪﻝ ﺃﺻــﻞ ﺀﻭﺍﻟﻔــﺎ ﲔﻭﺍﻟﺴــ ﻑﺍﻟﻜــﺎ ﻲﺀﺷ ﻣﻦ ﻲﺀﺷ . ﻒﺴﹶﻭﺍﻟﻜ : ﻣﻨـﻪ ﻌـﺔﻄﻗ ﻭﻛﻞ ﻛﺴﺮﺗﻪ، ﺃﻭ ﻌﺘﻪ،ﻄﻗ ﺇﺫﺍ ﺎﹰﻔﺴﹶﻛ ﻔﻪِﺃﻛﺴ ﺸﻲﺀﺍﻟ ﺖﻛﺴﻔ ﺪﺭﺼﻣ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﲔﺍﻟﻌ)٥/٤١٣/ ﻒﻛﺴ (ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺐﺬﻳ ،)٠١/٧٣/ ﻒﻛﺴ (ﻂﻴﶈﺍ ﺍﻟﻘﺎﻣﻮﺱ ،)١/٩٣١/ ﻒﺧﺴ (. )٢ (ﺀﺎﲰﺍﻷ ﺐﺬﻳ)٣/٥٨ (. )٣ (ﺮﺛﻭﺍﻷ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺐﺮﻳﻏ ﰲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ)٢/١٣/ ﻒﺧﺴ (.
عدد الصفحات ٢٣٧ ٧٣٢ ﻒﻛﺴ . ـﻔِﺴﹸﻭﻛ ﻛﺎﺳـﻔﺔ ﻲﻓﻬـ ﹶﺖـﻔﺴﹶﻭﻛ ﻣﻜﺴــﻮﻓﺔ، ﻲﻓﻬـ ﺲـﻤﺸﺍﻟ ﺖ . ﲎﻌـﲟ ﻲﻭﻫــ : ﻫﺎﺀﺿــﻮ ﺐﺫﻫـ ﻭﺍﺳﻮﺩﺕ)١( . ﻐﺮﺍﻓﻴــﺎﳉﺍ ﺀﻋﻠﻤــﺎ ﻋــﻦ ﻑﺍﻟﻜﺴــﻮ ﻑﻭﻳﻌــﺮ : ﲔﺑــ ﺍﻟﻘﻤــﺮ ــﺮﳝ ﲔﺣــ ﺲــﻤﺸﺍﻟ ﺷــﻌﺎﻉ ﺏــﺎﺠﺍﺣﺘ ﺲﻤﺸﻭﺍﻟ ﺽﺍﻷﺭ)٢( . ﻑﺴﻮﳋﺍ ﻒﻭﺗﻌﺮﻳ : ﻓﺎﺭﺱ ﺍﺑـﻦ ﻗﺎﻝ : ﺽﻤـﻮﻏ ﻋﻠـﻰ ﻳـﺪﻝ ﻭﺍﺣـﺪ ﺃﺻـﻞ ﺀﻭﺍﻟﻔﺎ ﲔﻭﺍﻟﺴ ﺀﺎﳋﺍ ﻭﺭﻏﺆﺎﻥﻭﺼﺍﻟﻨﻘ ﻒﺴﳋﹶﻭﺍ ، . ﺺﻭﻧﻘ ﻩﺅﺿﻮ ﺐﺫﻫ ﺇﺫﺍ ﺎﹰﺧﺴﻮﻓ ﻒﺴﳜ ﺍﻟﻘﻤﺮ ﻒﻭﺧﺴ)٣( . ﺍﳌﺘــﺄﺧﺮﻳﻦ ﻐﺮﺍﻓﻴــﺎﳉﺍ ﺀﻋﻠﻤــﺎ ﻋﻨــﺪ ﻑﺴــﻮﳋﺍ ﻑﻭﻳﻌــﺮ : ــﺮﳝ ﲔﺣــ ﺍﻟﻘﻤــﺮ ﺀﺿــﻮ ﺏــﺎﺠﺍﺣﺘ ﻫــﻮ ﺽﺍﻷﺭ ﺑﻈﻞ ﺍﻟﻘﻤﺮ)٤( . ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻬﺮﺓﲨ)٢/٧٤٨/ ﻒﻛﺴ (ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺲﻣﻘﺎﻳﻴ ،)٥/٧٧١/ﻒﻛﺴ (ﺏﺍﻟﻌﺮ ﻟﺴﺎﻥ ،)٩/٨٩٢/ ﻒﻛﺴ (. )٢ (ﻐﺮﺍﻓﻴﺎﳉﺍ ﻗﺎﻣﻮﺱ )٣ﺹ (. )٣ (ﺍﻟﻠﻐــﺔ ﺐــﺬﻳ)٧/٥٨/ﻒﺧﺴــ (ﺍﻟﻠﻐــﺔ ﺲﻣﻘــﺎﻳﻴ ،)٢/٠٨١/ ﻒﺧﺴــ (ﺏﺍﻟﻌــﺮ ﻟﺴــﺎﻥ ،)٩/٨٦/ ﻒﺧﺴــ (ﺍﳌــﻨﲑ ﺡــﺒﺎﺼﺍﳌ ، )١/٩٦١/ ﻒﺧﺴ (. )٤ (ﻐﺮﺍﻓﻴﺎﳉﺍ ﻗﺎﻣﻮﺱ )٣ﺹ (.
عدد الصفحات ٢٣٨ ٨٣٢ ﻑﺴـــﻮﳋﺍ ﺙﺣـــﺪﻭ ﺐﺳـــﺒ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳـــﺔ ﺍﻟﺴـــﻨﺔ ﺖﺑﻴ ﻟﻘـــﺪ ﲣ ﻭﺃﻧـــﻪ ﻑﻭﺍﻟﻜﺴـــﻮ ﻟﻠﻌﺒـــﺎﺩ، ﻒﻮﻳـــ ﻫﺮﻭﺗ ﺑﺎﻟﺘﻮﺑــــﺔ ﺇﻟﻴــــﻪ ﻭﺍﺆــــﺠﻭﻳﻠ ــــﻢﺭ ﺇﱃ ﻓﻴﻔﺰﻋــــﻮﺍ ،ﻲﻭﺍﳌﻌﺎﺻــــ ﺏﺍﻟــــﺬﻧﻮ ﻣﻘﺎﺭﻓﺘــــﻬﻢ ﻣــــﻦ ــــﻢ،ﳍ ﺐﻴــــ ﻧﺎﺑﺔﻹﻭﺍ ﻭﺍﻻﺳﺘﻐﻔﺎﺭ . ﻓﻌـﻦ ﱯﺍﻟـﻨ ـﺎﻡﹶﻘﹶﻓ ﺲﺸﺍﻟ ﹶﺖـﻔﺴﺧ ﻗـﺎﻝ ـﻰﻮﺳﻣ ﰊﺃe ﻋﻓﹶﺰِ ﹸﺔـﺎﻋﺍﻟﺴ ﻥﹶﻮﹸﻜﺗ ﹶﻥﹾﺃ ﻳ ﻭﻗﺎﻝ ﹸﻪﻠﻌﹾﻔﻳ ﹶﻂﱡﻗ ﺘﻳﹶﺃﺭ ٍﻮﺩﺠﺳﻭ ٍﻮﻉﹸﻛﺭﻭ ٍﺎﻡﻴِﻗ ِﻝﻮﹾﻃِﺄﹶﺑ ﱠﻰﻠﻓﹶﺼ ﺪِﺠﺴﻤﹾﺍﻟ ﺗﻓﹶﺄﹶ : )ﺍﻟـﱵ ـﺎﺕﻳﻵﺍ ﻫـﺬﻩ ﺍﷲ ﹸﻞِﺳﺮﻻﻳ ﻦِﻜﹶﻟﻭ ِﻪِﺎﺗﻴﺤِﻟ ﻭﻻ ٍﺪﺣﹶﺃ ِﺕﻮﻤِﻟ ﹸﻮﻥﹸﻜﺗ ﺒِﻋ ِﻪِﺑ ﺍﷲ ﻑﻮﺨﻳ ﻩﺎﺩ ﺷـﻴ ﻢـﺘﻳﹶﺃﺭ ﺫﺍﺈﺎﻓـﹰﺌ ﺫﻟـﻚ ﻣـﻦ ِﻩِﺎﺭﹶﻔﻐِﺘﺍﺳﻭ ِﻪِﺋﺎﻋﺩﻭ ِﻩِﺮﹾﻛِﺫ ﺇﱃ ﻮﺍﻋﺰﹾﺎﻓﹶﻓ( . ﻑﺍﻟﻜﺴــﻮ ﰲ ﺍﻟــﺬﻛﺮ ﺏﺑـﺎ ،ﻑﺍﻟﻜﺴــﻮ ﺏﻛﺘـﺎ ﺍﻟﺒﺨــﺎﺭﻱ، ﺃﺧﺮﺟـﻪ)٠١٠١ﺡ( )١/٠٦٣( ﻟﻪ ﻆﻭﺍﻟﻠﻔ . ﺏﺑـــﺎ ،ﻑﺍﻟﻜﺴـــﻮ ﺏﻛﺘـــﺎ ﻭﻣﺴـــﻠﻢ، : ﺟﺎﻣﻌـــﺔ ـــﻼﺓﺼﺍﻟ ﻑﺍﻟﻜﺴـــﻮ ـــﻼﺓﺼﺑ ﺀﺍﻟﻨـــﺪﺍ ﺫﻛـــﺮ )ﺡ ٢١٩( )٢/٨١٦( ﻈﻪﺑﻠﻔ . ﺏﺑﺎ ،ﻑﺍﻟﻜﺴﻮ ﺏﻛﺘﺎ ،ﱪﻯﺍﻟﻜ ﺍﻟﺴﻨﻦ ﰲ ﺋﻲﻭﺍﻟﻨﺴﺎ : ﻑﺍﻟﻜﺴـﻮ ﰲ ﺑﺎﻻﺳﺘﻐﻔﺎﺭ ﺍﻷﻣﺮ )ﺡ ٠٩٨١( )١/٢٨٥ (. ﺏﺑــــﺎ ،ﻑﺍﻟﻜﺴــــﻮ ﺏﻛﺘــــﺎ ،ﻯــــﻐﺮﺼﺍﻟ ﺍﻟﺴــــﻨﻦ ﻭﰲ : ﻑﺍﻟﻜﺴــــﻮ ﰲ ﺑﺎﻻﺳــــﺘﻐﻔﺎﺭ ﺍﻷﻣــــﺮ )ﺡ ٣٠٥١( )٣/٣٥١ (. ﰊﺃ ﻋــﻦ ﺑــﺮﺩﺓ ﰊﺃ ﻋــﻦ ﻋﺒــﺪﺍﷲ ﺑــﻦ ﺑﺮﻳــﺪ ﻋــﻦ ﺃﺳــﺎﻣﺔ ﺑــﻦ ﲪــﺎﺩ ﺃﺳــﺎﻣﺔ ﰊﺃ ﻋــﻦ ﻃــﺮﻗﻬﻢ ﻣــﻦ ﻲﺭﺿ ﻋﻨﻪﻣﻮﺳﻰ ﺍﷲ . ﻔﺎﺭﻩﻐﻭﺍﺳـﺘ ﺋﻪﻭﺩﻋﺎ ﻛﺮﻩﺫ ﺇﱃ ﻮﺍﻋﻓﺰﺎﻓ: ﺍﻷﻣـﺮ ﺩﻓـﻊ ﻋﻠـﻰ ﺑـﻪ ﻭﺍﺳـﺘﻐﻴﺜﻮﺍ ﺇﻟﻴـﻪ ﺌـﻮﺍﳉﺍ ﺃﻱ
عدد الصفحات ٢٣٩ ٩٣٢ ﺙﺍﳊﺎﺩ . ﺮﺛﻭﺍﻷ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺐﺮﻳﻏ ﰲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ)٣/٤٤٤/ ﻓﺰﻉ (. ١ – ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺎﻥ ﻣﺎ ﺑﻴﺎﻥ ﺑﻔ ﻫـﺬﺍ ﲔﻳﺘـﺒ ﻟﺮﺑﻪ، ﻴﺘﻪﺸﻭﺧ ﺧﻮﻓﻪ ﺷﺪﺓ ﻣﻦ ﺰ ﺍﻷﺣـﻮﺍﻝ ﺗﻐـﲑ ﻋﻨـﺪ ﻋـﻪ . ــﺤﺎﺑﺔﺼﺍﻟ ﻛــﺎﻥ –ﻭﻫﻜــﺬﺍ ﻋﻠــﻴﻬﻢ ﺍﷲ ﺭﺿــﻮﺍﻥ – ﻗــﺎﻝ ﻋﺒﻴــﺪﺍﷲ ﺑــﻦ ﻋﺎﺻــﻢ ﻓﻌــﻦ : ﺍﺑــﻦ ﺖﺭﺃﻳــ ﻧﻌﻼﻩ ﻭﻣﻌﻪ ﻑﻛﺴﻮ ﰲ ﺪﺠﺍﳌﺴ ﺇﱃ ﹸﻝِﻬﺮﻭﻳ ﻋﻤﺮ)١( . ٢ – ﻟﻌﺒـــﺎﺩ ﺗﻌـــﺎﱃ ﺍﷲ ﻣـــﻦ ﻒﲣﻮﻳـــ ﻓﻬـــﻮ ﻑﺴـــﻮﳋﻭﺍ ﻑﺍﻟﻜﺴـــﻮ ﺙﳊـــﺪﻭ ﻲـــﺮﻋﺸﺍﻟ ﺐﺍﻟﺴـــﺒ ﺑﻴـــﺎﻥ ﻩ ﺎﳊﺎﺕﺼﺍﻟ ﻣﻦ ﻭﺍﻻﺳﺘﺰﺍﺩﺓ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺜﻬﻢ ﻣﻨﻪ ﺪﺼﻭﺍﻟﻘ . ﻓﻌﻦ ﻗﺎﻝ ﺏﺟﻨﺪ ﺑﻦ ﺮﺓﲰ : ﺍﷲ ﺭﺳـﻮﻝ ﻋـﻦ ﺎﹰﺣـﺪﻳﺜ ﺒﺘـﻪﺧ ﰲ ﺮﹶﻓـﺬﻛ ﻴﺒﻄﺧ ﻳﻮﻣ ﻗﺎﻡ ﺍﻟﺮﺳــﻮﻝ ﻭﺃﻥ ،ﺲــﻤﺸﺍﻟ ﻑﻛﺴــﻮ ﰲ ﻓﻘــﺎﻝ ــﻢ ﺐــﻄﺧ: ) ــﺪﻌﺑ ﻣﹶﺃ ﹶــﻮﻥﻤﻋﺰﻳ ــﺎﻻﺟِﺭ ﻥﺈﻓــ ﻥﱠﹶﺃ ﹾﺍﻟ ﻫــﺬﺍ ﻑــﻮﺴﹸﻭﻛ ِﺲﺸﺍﻟ ﻫــﺬﻩ ﻑــﻮﺴﹸﻛ ِﺎﻟﻣ ﻋــﻦ ِــﻮﻡﺠﺍﻟﻨ ﻫــﺬﻩ ﹶﺍﻝﻭﺯ ﺃﻭ ِــﺮﻤﹶﻘ ٍــﺎﻝﺟِﺭ ِﺕــﻮﻤِﻟ ــﺎﻬِﻌ َﺀﺎﻤﹶﻈﻋ ﻧِﺇﻭ ِﺽﺭَﺍﻷ ﻣﻦ ﻮﺍﺑﹶﺬﹶﻛ ﻢ ـﺎﺕﺁﻳ ﻭﻟﻜﻨ ، ﻣﻨـﻬﻢ ﻟـﻪ ﹸﺙِـﺪﺤﻳ ﻣـﻦ ـﺮﹸﻈﻨﻴِﻟ ﻩـﺎﺩﺒِﻋ ـﺎ ـﺮِﺒﺘﻌﻳ ِﺍﻟﻠﱠـﻪ ﹰــــﺔﺑﻮﺗ() ٢( . ﻳــــﺎﺕﻵﺍ ﻫــــﺬﻩ ﺍﷲ ﺃﺭﺳــــﻞ ﺍﻟﻌﺒــــﺎﺩ، ﻣــــﻦ ﻲﻭﺍﳌﻌﺎﺻــــ ﺏﺍﻟــــﺬﻧﻮ ﻛﺜــــﺮﺕ ﻓﻜﻠﻤــــﺎ ﻣﻨــــﺬﺭﺍﺕ ﻭﻣﺬﻛﺮﺍﺕ . ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﺏﻛﺘــﺎ ،ﻒــﻨﺼﺍﳌ ﰲ ﺷــﻴﺒﺔ ﰊﺃ ﺍﺑــﻦ ﺃﺧﺮﺟــﻪ : ﺏﺑــﺎ ــﻼﺓ،ﺼﺍﻟ : ــﻼﺓﺼﺍﻟ ﺇﱃ ــﺮﻉﺼﻳ ﻛــﺎﻥ ﻣــﻦ )٠٩٩٣٧ﺡ( ﺏﻭﺑــﺎ : ﺻــﻼﺓ ؟ﻲﻫ ﻛﻢ ﻑﺍﻟﻜﺴﻮ )٥١٣٨ﺡ( )٢/٨١٢( ﻗﺎﻝ : ﻨﺎﺛﻗﺎﻝﺣﺪ ﻭﻛﻴﻊ، : ﻗـﺎﻝ ﻋﺒﻴـﺪﺍﷲ، ﺑـﻦ ﻋﺎﺻـﻢ ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎﻥ، ﻨﺎﺛ : ﺖﺭﺃﻳـ ﻋﻨﻪ ﺍﷲ ﺭﻱ ﻋﻤﺮ ﺍﺑﻦ . ﻘﺎﺕﺛ ﺭﺟﺎﻟﻪ ﺢﺻﺤﻴ ﺇﺳﻨﺎﺩ ﻭﻫﺬﺍ . )٢ (ﺃﲪﺪ ﻣﺎﻡﻹﺍ ﺃﺧﺮﺟﻪ )٠٩١٠٢ﺡ( )٥/٦١( ﻗﺎﻝ : ﻌﻠﺒـﺔﺛ ﻨﺎﺛﺣـﺪ ،ﺲﻗـﻴ ﺑـﻦ ﺍﻷﺳﻮﺩ ﻨﺎﺛﺣﺪ ﻫﲑ،ﺯ ﻨﺎﺛﺣﺪ ﻛﺎﻣﻞ، ﺃﺑﻮ ﻨﺎﺛﺣﺪ ﻗﺎﻝ ﺮﺓ،ﺼﺍﻟﺒ ﺃﻫﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺒﺪﻱ ﻋﺒﺎﺩ ﺑﻦ : ﻄﺧ ﹰﻳﻮﻣـﺎ ﺷـﻬﺪﺕ ﺍﺑـﻦ ﻭﺃﺧﺮﺟـﻪ ،ﹰﻣﺮﻓﻮﻋـﺎ ﻋﻨـﻪ، ﺍﷲ ﻲﺭﺿـ ﺏﺟﻨـﺪ ﺑـﻦ ﻟﺴـﻤﺮﺓ ﺒـﺔ ﺏﺑـﺎ ﺻﺤﻴﺤﻪ، ﰲ ﺔﳝﺧﺰ : ﺎﻳـﺎﳋﻄﻭﺍ ﺏﺍﻟـﺬﻧﻮ ﻣـﻦ ﺀﺍﳌـﺮ ﺳـﺒﻖ ﳌـﺎ ﺲـﻤﺸﺍﻟ ﻑﻛﺴـﻮ ﻋﻨـﺪ ﺍﻟﺘﻮﺑـﺔ ﺙﺍﺳـﺘﺤﺪﺍ ﺏﺍﺳـﺘﺤﺒﺎ )ﺡ ٨٩٣١( )٢/٥٢٣ (ﺏﺑــﺎ ﺻــﺤﻴﺤﻪ، ﰲ ﺣﺒــﺎﻥ ﻭﺍﺑــﻦ ، : ﳌــﻮﺕ ﻳﻜــﻮﻥ ﻑﺍﻟﻜﺴــﻮ ﺃﻥ ﻋــﻢﺯ ﻣــﻦ ﻗــﻮﻝ ﺾﺍﳌــﺪﺣ ﱪــﳋﺍ ﺫﻛــﺮ ﺽﺍﻷﺭ ﺃﻫــــــﻞ ﻣــــــﻦ ﺀﺍﻟﻌﻈﻤــــــﺎ )٦٥٨٢ﺡ( )٧/١٠١ (ﺏﻛﺘــــــﺎ ،ﻙﺍﳌﺴــــــﺘﺪﺭ ﰲ ﻭﺍﳊــــــﺎﻛﻢ ، : ﻑﺍﻟﻜﺴــــــﻮ )٠٣٢١ﺡ( )١/٩٧٤ (ﺏﻛﺘﺎ ﺳﻨﻨﻪ، ﰲ ﻲﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘ ، : ﺏﺑﺎ ﻤﻌﺔ،ﳉﺍ : ﻭﻗـﻮﻉ ﺯـﻮﺍﳉ ﻭﺍﻟﻌﻴـﺪ ﻑﺴـﻮﳋﺍ ﺍﺟﺘﻤـﺎﻉ ﺯﺟﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺑﻪ ﻳﺴﺘﺪﻝ ﻣﺎ ﻑﺴﻮﳋﺍ )٧٥٨٥ﺡ (. ﺍﳊﺎﻛﻢ ﻗﺎﻝ: ﺮﺟﺎﻩﳜ ﻭﱂ ﲔﻴﺨﺸﺍﻟ ﻁﺷﺮ ﻋﻠﻰ ﺢﺻﺤﻴ . ﺍﳌﺴﻨ ﻘﻴﻖﲢ ﰲ ﻁﻭﺆﺍﻷﺭﻧ ﺐﺷﻌﻴ ﺪﻭﻗﺎﻝ: ﺷﻮﺍﻫﺪ ﻭﻟﺒﻌﻀﻪ ﻋﺒﺎﺩ، ﺑﻦ ﻌﻠﺒﺔﺛ ﻬﺎﻟﺔﳉ ﻒﺿﻌﻴ ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ .
عدد الصفحات ٢٤٠