٨٠٢ ﻗﺎﻟﻮﺍ: ﻲﻫ ﺃﺭﺑﻌ ﻋﻨﻬﺎ ﺄﺸﺗﻨ ﺍﻟﱵ ﺡﺍﻟﺮﻳﺎ ﺃﺻﻮﻝ ﺃﻥ : ﱃﺍﻷﻭ: ﺒــﺼﺎـﺍﻟ: ﻣﻘﺎﺑﻠــﺔ ﰲ ــﺎﻷ ﺃﻳﻀ ﺍﻟﻘﺒــﻮﻝ ﻭﺗﺴــﻤﻰ ،ﻕــﺮﺸﺍﳌ ﻣــﻦ ﰐﺗــﺄ ﺍﻟــﱵ ﻲﻭﻫــ ﱯﺍﻟﻨ ﺎ ﺮﺼﻧ ﺍﻟﱵ ﻲﻭﻫ ،ﻕﺮﺸﺍﳌ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞﺏﺍﻷﺣﺰﺍ ﻳﻮﻡ . ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﻮﺭـﺑﺍﻟﺪ: ؛ﺍﻟـﺪﺑﻮﺭ ﺖﻴـﲰﻭ ،ﰊﻨـﻮﳉﺍ ﻄﺐﺍﻟﻘ ﺣﺪ ﺇﱃ ﺲﻤﺸﺍﻟ ﺏﻣﻐﺮ ﻣﻦ ﻭﻣﻬﺒﻬﺎ ﻛﻤـﺎ ﻋـﺎﺩ ﺖﺃﻫﻠﻜـ ـﺎﻭ ،ﺏﺍﳌﻐـﺮ ﺟﻬـﺔ ﻣـﻦ ـﺎﺒﻮﳍ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴـﺔ ﻭﺗﺴـﻤﻰ ﻳﺴﺘﺪﺑﺮﻫﺎ ﻕﺮﺸﺍﳌ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﻷﻥ ﱯﺍﻟﻨ ﱪﺃﺧ ﰐﺳﻴﺄ ﻛﻤﺎ . ﰲ ﺇﻻ ﺃﺷـﻌﺎﺭﻫﻢ ﰲ ﻲﺀـﲡ ﻭﻻ ﻣﻨـﻬﺎ ﺎﹰﺷـﻴﺌ ﻴﺒﻮﻥﻄﻳﺴـﺘ ﻻ ﺏﺍﻟﻌﺮ ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟ ﺽﻣﻌﺮ ﺍﳌـﺎﻝ ﺶﻄﺗﻌ ﺣﺎﺭﺓ ﻲﻭﻫ ﻓﻴﻪ، ﺇﻻ ﺗﻜﻮﻥ ﻭﻻ ﻆﺍﻟﻘﻴ ﺡﺭﻳﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺑﻮﺭ ﺃﻥ ﺫﻟﻚ ﺐﻭﺳﺒ ﺬﻡ، ﻒﻴﳍﹶﻭﺍ ﻑﻴﺎﺍﳌﻬ ﻭﺗﺴﻤﻰ ﺐﺍﻟﺮﻃ ﺲﻭﺗﻮﺑ)١( . ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ: ﻤﺸﺎﻝـﺍﻟ: ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻳﻘﺎﻝ : ﺐـﻄﺍﻟﻘ ﺣـﺪ ﻣـﻦ ﻭﻣﻬﺒﻬﺎ ﻭﺷﺄﻣﻞ، ﻭﺷﺎﻣﻞ، ﺄﻝﴰﻭ ﺎﻝﴰ ـــﴰ ﻋﻠـــﻰ ـــﺎﻷ ﹰـــﺎﻻﴰ ﺖﻴـــﲰﻭ ،ﺲـــﻤﺸﺍﻟ ﺏﻣﻐـــﺮ ﺇﱃ ـــﻤﺎﱄﺸﺍﻟ ﻕـــﺮﺸﺍﳌ ﺍﺳـــﺘﻘﺒﻞ ﻣـــﻦ ﺎﻝ . ﻭﺗﺴـــﻤﻰ ﺣﺎﻝ ﻛﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﰲ ﺎ ﻳﺴﺎﺭ ﺎﻷ ﺍﻟﺒﺤﺮﻳﺔ، . ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ: ﺔـﺍﳉﻨﻮﺑﻴ:ﺲﻤﺸﺍﻟ ﻠﻊﻄﻣ ﺇﱃ ﺍﻷﺳﻔﻞ ﻄﺐﺍﻟﻘ ﺣﺪ ﻣﻦ ﻭﻣﻬﺒﻬﺎ )٢( . ﻳـــﺰﻱﱪﺍﻟﺘ ﻛﺮﻳـــﺎﺯ ﺃﺑـــﻮ ﻗـــﺎﻝ)٣( : "ﺃﺭﺑـــﻊ ﺍﳌﻌﺮﻭﻓـــﺔ ﺡﺍﻟﺮﻳـــﺎ : ﺍﳌﻜـــﺮ ﻲﺗﺴـــﻠ ﻲﻭﻫـــ ـــﺒﺎﺼﺍﻟ ،ﺏﻭ ﻣﻨــﻬﺎ ﻭﺍﺣـﺪﺓ ﻛـﻞ ﺡﺍﻟﺮﻳــﺎ ﻲﻓﻬـ ﻭﺗﻔﺮﻗـﻪ، ــﺮﻩﺼﺗﻌ ﻲﻭﻫـ ـﻤﺄﻝﺸﻭﺍﻟ ،ﺏﺍﻟﺴــﺤﺎ ﻤـﻊﲡ ﻲﻭﻫـ ﺏﻨـﻮﳉﻭﺍ ﻓﻘــﺎﻝ ﺍﻟﻘــﺮﺁﻥ ﰲ ﺍﳌــﺬﻛﻮﺭﺓ ﻲﻭﻫــ ﺮﺠــﺸﺍﻟ ﻭﺗﻘﻠــﻊ ﺍﻟﺒﻨﻴــﺎﻥ ــﺪﻡ ﻭﺍﻟــﺪﺑﻮﺭ ﺧــﲑ، ﻓﻴﻬــﺎ : ﺍﻟﻌﻘــﻴﻢ، ﺢﺍﻟــﺮﻳ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﲔﺍﻟﻌ)٤/٦٩/ﻒﻫﻴ (ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺲﻣﻘﺎﻳﻴ ،)٦/٥٢/ﻒﻫﻴ (. )٢ (ﺎﺸﻧﻹﺍ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﰲ ﻰﺸﺍﻷﻋ ﺢﺻﺒ)٢/٦٨١ (ﺢﺍﻟﺮﻳ ، )٩٢ﺹ .( )٣ (ﻫﻮ : ﺇﱃ ﻭﺭﺣـﻞ ﺑﺒﻐـﺪﺍﺩ ـﺄﺸﻧ ﻳـﺰ،ﱪﺗ ﻣﻦ ﺃﺻﻠﻪ ،ﺏﻭﺍﺩ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻤﺔﺋﺃ ﻣﻦ ﻛﺮﻳﺎ،ﺯ ﺃﺑﻮ ﻳﺰﻱ،ﱪﺍﻟﺘ ﱐﻴﺒﺎﺸﺍﻟ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻲﻋﻠ ﺑﻦ ﳛﲕ ﺳﻨﺔ ﱢﻲﻮﻓﺗ ﺃﻥ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﻈﺎﻣﻴﺔ ﺍﳌﺪﺭﺳﺔ ﰲ ﺐﺍﻟﻜﺘ ﺧﺰﺍﻧﺔ ﻋﻠﻰ ﻓﻘﺎﻡ ﺑﻐﺪﺍﺩ، ﺇﱃ ﻋﺎﺩ ﰒ ﺎﻡ،ﺸﺍﻟ ﺑﻼﺩ٢٠٥ﻫـ . ﻟﻔﺎﺗﻪﺆﻣ ﻣﻦ: ﺍﳊﻤ ﺩﻳﻮﺍﻥ ﺡﺷﺮﺖﺍﻟﺴﻜﻴ ﻻﺑﻦ ﻖﻄﺍﳌﻨ ﺡﺇﺻﻼ ﺐﺬﻳ ﺎﻡ،ﲤ ﰊﻷ ﺎﺳﺔ . ﺮﹶﻨﻈﻳ : ﺍﻷﻋﻼﻡ)٨/٧٥١ (ﺀﺍﻷﺩﺑﺎ ﻢﺠﻣﻌ ،)٠٢/٥٢ (.
عدد الصفحات ٢٠٩ ٩٠٢ ﺻﺮﺻﺮ ﺢﻭﺭﻳ ،ﻒﻋﺎﺻ ﺢﻭﺭﻳ")١( . ﱯﺍﻟـﻨ ﻗـﻮﻝ ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﺡﺍﻟﺮﻳـﺎ ﻷﻧـﻮﺍﻉ ﻭﻳـﺪﻝ :) ﺒﺎﺼﺑﺎﻟ ﺮﺕﻧ ﻋـﺎﺩ ﹶﺖﻜِﻠﻫﹸﻭﺃ ﺑﻮﺭﺑﺎﻟﺪ( . ﺏﺑـﺎ ،ﺀﺍﻻﺳﺘﺴـﻘﺎ ﺏﻛﺘـﺎ ﰲ ﺻـﺤﻴﺤﻪ، ﻣـﻦ ﻣﻮﺍﺿـﻊ ﻋﺪﺓ ﰲ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺃﺧﺮﺟﻪ : ﱯﺍﻟـﻨ ﻗـﻮﻝ : ﺒﺎﺼﺑﺎﻟ ﺮﺕﺼﻧ )٨٨٩ﺡ( )١/٠٥٣( ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ . ﺏﺑــــﺎ ﺍﻟﺘﻔﺴــــﲑ، ﺏﻛﺘــــﺎ ﻭﰲ: ﻗﻮﻟــــﻪ ﰲ ﺀﺟــــﺎ ﻣــــﺎ: [ V W X Y Z [ \ ] Z) ٣٣٠٣ﺡ( )٣/٢٧١١( ﺁﺩﻡ ﻋﻦ . ﺏﺑــــــــﺎ ﻭﰲ : ﻭﺟــــــــﻞﱠ ﻋــــــــﺰ ﺍﷲ ﻗــــــــﻮﻝ: [ µ ¶ ¸ ¹ º Z) ٥٦١٣ﺡ( )٣/٨١٢١( ﻋﺮﻋﺮﺓ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ . ﺏﺑــﺎ ﺍﻟﺴــﲑ، ﺏﻛﺘــﺎ ﻭﰲ : ﺏﺍﻷﺣــﺰﺍ ﻲﻭﻫــ ﻕــﺪﳋﺍ ــﺰﻭﺓﻏ)٩٧٨٣ﺡ( )٤/٤٠٥١ ( ﻋــﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﳛﲕ ﻋﻦ ﻣﺴﺪﺩ . ﺏﻛﺘــــﺎ ﺻــــﺤﻴﺤﻪ، ﰲ ﻣﺴــــﻠﻢ ﻭﺃﺧﺮﺟــــﻪ : ﺏﺑــــﺎ ،ﺀﺍﻻﺳﺘﺴــــﻘﺎ : ﻭﺍﻟــــﺪﺑﻮﺭ ــــﺒﺎﺼﺍﻟ ﺢﺭﻳــــ ﰲ )٠٠٩ﺡ )(٢/٧١٦(ﻨﺪﺭﻏ ﻋﻦ ﺷﻴﺒﺔ ﰊﺃ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ ﰊﺃ ﻋﻦ ، . ﻣﺴـــﻨﺪﻩ ﰲ ﺃﲪـــﺪ ﻣـــﺎﻡﻹﺍ ﻭﺃﺧﺮﺟـــﻪ)١٧١٣ﺡ( )١/١٤٣ ( ﻭﰲ ﺟﻌﻔـــﺮ، ﺑـــﻦ ﳏﻤـــﺪ ﻋـــﻦ )٨٣٣٣ﺡ( )١/٥٥٣( ﻭﻛﻴﻊ ﻋﻦ . ﻭﰲ)٤٨٩٢ﺡ( )١/٤٢٣( ﻫﺎﺷﻢ ﻋﻦ . ﻋﺒﺎﺱ ﺍﺑﻦ ﻋﻦ ﺎﻫﺪﳎ ﻋﻦ ﺍﳊﻜﻢ ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻦ –ﻛﻠﻬﻢ ﺍﷲ ﻲﺭﺿ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺑﻠﻔﻈﻪ– . ﻣﺴﻨﺪ ﰲ ﺃﲪﺪ ﻣﺎﻡﻹﺍ ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ ﻩ)٠٤٥٣ﺡ( )١/٣٧٣ ( ﺷـﻌﺒﺔ، ﻋـﻦ ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ ﻋﺜﻤـﺎﻥ ﻋـﻦ ﺑﻠﻔﻈﻪ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﺑﻦ ﻋﻦ ﺟﺒﲑ، ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﺮﺸﺑ ﰊﺃ ﻋﻦ . ﻣﺴــــﻨﺪﻩ ﰲ ﺃﻳﻀ ﻭﺃﺧﺮﺟــــﻪ)٥٥٩١ﺡ( )١/٣٢٢ ( ﻭﰲ ﻣﻌﺎﻭﻳــــﺔ، ﰊﺃ ﻋــــﻦ)٣١٠٢ﺡ( )١/٨٢٢( ﳛﲕ ﻋﻦ . ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﺲﻤﳋﺍ ﺍﳊﻮﺍﺱ ﻙﺪﺍﺭﲟ ﺲﺍﻟﻨﻔ ﺳﺮﻭﺭ)١/٠١٣ (.
عدد الصفحات ٢١٠ ٠١٢ ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ ﺏﺑـﺎ ﺍﻟﺘﻔﺴـﲑ، ﺏﻛﺘـﺎ ،ﱪﻯﺍﻟﻜـ ﺳـﻨﻨﻪ ﰲ ﺋﻲﺍﻟﻨﺴﺎ ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ: [ i j k l m n o Z) ٦٢٥١١ﺡ (،)٦/٩٦٤( ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﰊﺃ ﻋﻦ ﺀﺍﻟﻌﻼ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ . ﺗﻌــــــﺎﱃ ﻗﻮﻟــــــﻪ ﺏﺑــــــﺎ ﺃﻳﻀ ﺏﺍﻟﻜﺘــــــﺎ ﻭﰲ: [ } ~ ¡ ¢ Z) ٦٥٥١١ﺡ( )٦/٦٧٤( ﻓﻀﻴﻞ ﻋﻦ ﱀﺻﺎ ﰊﺃ ﻋﻦ . ﺏﺑــﺎ ﻭﰲ: [ µ ¶ ¸ ¹ º Z) ١٧٦١١ﺡ( )٦/٧٩٤ ( ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﻋــﻦ ﺍﳌﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﺮﺸﺑ ﺑﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ . ﺟـ ﺑـﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﻋﻦ ﺶﺍﻷﻋﻤ ﻋﻦ ﺃﺭﺑﻌﺘﻬﻢ ﻋﺒـﺎﺱ ﺍﺑـﻦ ﻋـﻦ –ﺒﲑ ﻲﺭﺿـ ﻋﻨﻬﻤﺎﺍﷲ ﺑﻠﻔﻈﻪ– . ﺒﺎﺼﺍﻟ: ﻣـﻦ ﰐﺗـﺄ ﺍﻟـﱵ ﻲﻭﻫـ ﺍﻟﻘﺒـﻮﻝ، ﻲﻭﻫـ ـﺮﻗﻴﺔﺸﺍﻟ ﺢﺍﻟـﺮﻳ ﻲﻫـ ﻕـﺮﺸﺍﳌ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﻣﻦ ﺗﻘﺎﺑﻠﻬﻤﺎ ﻭﻗﻴــﻞ ،ﻕــﺮﺸﺍﻟ : ﻭﻗﻴــﻞ ــﺪﻱ،ﳉﺍ ﺀﺣــﺪﺍ ﺍﻷﻋﻠــﻰ ﺐــﻄﺍﻟﻘ ﺇﱃ ﻕــﺮﺸﺍﳌ ﻂﻭﺳــ ﻣــﻦ ﺝﲣــﺮ ﺍﻟــﱵ : ﲔﺑــ ﻣــﺎ ﺪﻱﳉﺍ ﺇﱃ ﺲﻤﺸﺍﻟ ﻠﻊﻄﻣ)١( . ﻮﺭﺑﺍﻟﺪ: ـ ﺢﺭﻳـ ﻗﻴـﻞ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴـﺔ، ﺢﺍﻟـﺮﻳ ﻲﻭﻫـ ،ﺏﺍﳌﻐـﺮ ﳓـﻮ ﻣـﻦ ﺐ : ﻂﻭﺳـ ﻣـﻦ ﺀﺟـﺎ ﻣـﺎ ﻲﻫـ ﻭﻗﻴـــﻞ ،ﺲـــﻤﺸﺍﻟ ﻠـــﻊﻄﻣ ﺇﱃ ﺏﺍﳌﻐـــﺮ : ﻭﻗﻴـــﻞ ﺳـــﻬﻴﻞ، ﺇﱃ ﺲـــﻤﺸﺍﻟ ﺏﻣﻐـــﺮ ﲔﺑـــ ﻣـــﺎ : ﲔﺑـــ ﺝﺧـــﺮ ﻣـــﺎ ﲔﺍﳌﻐﺮﺑ)٢( . ﲑﺛﺍﻷ ﺍﺑﻦ ﻗﺎﻝ: ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﺮﺑﺩ ﻣﻦ ﰐﺗﺄ ﺎﻷ ﺑﻪ ﺖﻴﻤﺳ ﻗﻴﻞ)٣( . ١ – ﻭ ﻳـﺎﺕﻵﺍ ﺃﻋﻈـﻢ ﺍﳊـﺪﻳﺚ ﰲ ﱯﻟﻠـﻨ ﺍﻟـﺪﻻﻻﺕ ﺍﷲ ﻷﻥ – ﻭﺗﻌـﺎﱃ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ – ﻋﻠـﻰ ﺃﺭﺳـﻞ ﻳﻠﺤﻘﻬـﻢ ﱂ ﻫﻢﺀﺣـﺬﺍ ﻣﻨـﻮﻥﺆﻭﺍﳌ ﺩﻫﺎﱪﺑ ﻭﺷﻐﻠﺘﻬﻢ ﺧﻴﺎﻣﻬﻢ ﺖﻌﻄﻓﻘ ﺩﱪﺍﻟ ﺷﺪﻳﺪﺓ ﳛﺭ ﻪﺋﺃﻋﺪﺍ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺐﺬﻳ)٤١/٠٨ (ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ﻕﺎﺭﺸﻣ ،)٢/٨٣ (. )٢ (ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺐﺬﻳ)٤١/٠٨ (ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ﻕﺎﺭﺸﻣ ،)١/٣٥٢ (ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﺢﻓﺘ ،)٢/١٢٥ (. )٣ (ﺮﺛﻭﺍﻷ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺐﺮﻳﻏ ﰲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ)٢/٦٠٢ (.
عدد الصفحات ٢١١ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﺑﻦ ﻗﺎﻝ ،ﻲﺀﺷ –ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺍﷲ ﻲﺭﺿ : - ـﻤﺎﻝﺸﺍﻟ ﺕﺀﺟـﺎ ﺏﺍﻷﺣﺰﺍ ﻟﻴﻠﺔ ﺖﻛﺎﻧ ﳌﺎ ﺖﻓﻘﺎﻟــ ،ﺏﻨــﻮﳉﺍ ﺇﱃ : ﻭﺭﺳــﻮﻟﻪ، ﺍﷲ ــﺮﻱﺼﻓﺎﻧ ،ﻲﻠﻘــﻄﺍﻧ ﺏﻨــﻮﳉﺍ ﺖﻓﻘﺎﻟــ : ﺗﺴــﺮﻱ ﻻ ﺍﳊــﺮﺓ ﺍﷲ ﺭﺳــﻮﻝ ﻓﻘـﺎﻝ ﻢ،ﺃﻃﻨــﺎ ﺖﻌـﻄﻭﻗ ــﻢ،ﻧﲑﺍ ﻓﺄﻃﻔـﺄﺕ ــﺒﺎ،ﺼﺍﻟ ﻭﺟـﻞﱠ ﻋــﺰ ﺍﷲ ﻓﺄﺭﺳـﻞ ﺑﺎﻟﻠﻴـﻞ، ) ﺑﺎﻟﺪﺑﻮﺭ ﻋﺎﺩ ﺖﻭﺃﻫﻠﻜ ﺒﺎﺼﺑﺎﻟ ﺮﺕﺼﻧ()١( . ٢ – ﺍﷲ ﺟﻨﻮﺩ ﻣﻦ ﺟﻨﺪ ﺢﺍﻟﺮﻳ – ﻭﺗﻌـﺎﱃ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ – ﻋـﺬﺍ ﺍﷲ ﻳﺮﺳـﻠﻬﺎ ﺍﺑـﻦ ﻗـﺎﻝ ـﺎﻩ،ﺼﻋ ﻣـﻦ ﻋﻠـﻰ ﺑ ﺗﻌﺎﱃ ﺍﷲ ﺭﲪﻪ ﻛﺜﲑ : )ﺃﻣﺮﻧﺎ ﺀﺟﺎ ﻭﳌﺎ ( ﻭﻫﻮ)ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﷲ ﺃﺭﺳﻞ ﻣﺎ ( ﺍﻟﻌﻘﻴﻢ ﺢﺍﻟﺮﻳ )ﻻ ﺍﻟﱵ ﻛﺎﻟﺮﻣﻴﻢ ﺟﻌﻠﺘﻪ ﺇﻻ ﺸﻲﺀﺑ ﺮﲤ ( ـﻰﳒﻭ ﺁﺧﺮﻫﻢ، ﻋﻦ ﺍﷲ ﻓﺄﻫﻠﻜﻬﻢ )ﻢﳍﺭﺳـﻮ ﺑﻴﻨـﻬﻢ ﻣـﻦ ( ﻫـﻮﺩ ﻭﺃﺗﺒﺎﻋﻪ)ﲔﻣﻨﺆﺍﳌ( ﻔﻪﻄﻭﻟ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﺮﲪﺘﻪ ﻆﻠﻴﻏ ﺏﻋﺬﺍ ﻣﻦ )٢( . ﺍ ﻭﻋﻦ ﻗـﺎﻝ ﻋﻨـﻪ ﺍﷲ ﻲﺭﺿـ ﻋﺒﺎﺱ ﺑﻦ : ﺢﻭﺍﻟـﺮﻳ ﻭﺟـﻞ، ﻋـﺰ ﺍﷲ ﺟﻨـﻮﺩ ﻣـﻦ ﺟﻨـﺪﺍﻥ ﺢﻭﺍﻟـﺮﻳ ﺀﺍﳌـﺎ ﺍﻷﻋﻈﻢ ﺍﷲ ﺟﻨﺪ")٣( . ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﺽﺍﻟﺮﻳـﺎ ﺫﻛـﺮ ﰲ ﺍﻟﻌﻈﻤـﺔ ﰲ ﺦـﻴﺸﺍﻟ ﺃﺑﻮ ﺃﺧﺮﺟﻪ)٤/٩٤٣ (ﻋـﻦ ﺃﺑﻴـﻪ ﻋـﻦ ﻭﺭﺩ ﺑـﻦ ﲕـﳛ ﻋـﻦ ﲔﺍﳊﺴـ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪﺍﻟﺮﲪﻦ ﻋـﻦ ، ﺑﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺍﷲ ﻲﺭﺿ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﺑﻦ ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻋﻦ ﺩﺍﻭﺩ ﻋﻦ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﻋﺪﻱ . ﺍﳌﻨﺜﻮﺭ ﺍﻟﺪﺭ ﰲ ﻲﺍﻟﺴﻴﻮﻃ ﻭﺃﻭﺭﺩﻩ)٥/٥٨١ ( ﺍﺯﻭ ﻆﺍﻟﻠﻔـ ﺬﺍ ﻗﻮﻟـﻪ ﺑﻌـﺪ ﺩ : )ﺑﺎﻟﻠﻴـﻞ ﺗﺴـﺮﻱ ﻻ ﺍﳊـﺮﺓ ﺇﻥ ( ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﺍﷲ ﺐﻓﻐﻀـ ﻋﻘﻴﻤ ﻭﺟﻌﻠﻬﺎ: ﺁﺧﺮﻩ ﰲ ﺍﺩﺯ ﺃﻧﻪ ﻛﻤﺎ: )ﻗﻮﻟﻪ ﻓﺬﻟﻚ : )ﺗﺮﻭﻫـﺎ ﱂ ﻭﺟﻨﻮﺩ ﳛﺭ ﻓﺄﺭﺳﻠﻨﺎﻋﻠﻴﻬﻢ ( ﺟﺮﻳـﺮ ﺍﺑـﻦ ﺇﱃ ـﻪﳚﲣﺮ ﻭﻋـﺰﺍ ﻞﺋﺍﻟﺪﻻ ﰲ ﻧﻌﻴﻢ ﰊﻭﺃ ﻣﺮﺩﻭﻳﻪ ﻭﺍﺑﻦ ،ﲎﺍﻟﻜ ﰲ ﻭﺍﳊﺎﻛﻢ ﰎﺣﺎ ﰊﺃ ﻭﺍﺑﻦ . ﺑﻦ ﻋﺪﻱ ﳊﺎﻝ ﻒﺿﻌﻴ ﻭﺇﺳﻨﺎﺩﻩﻙﻣﺘﺮﻭ ،ﻲﺍﻟﺘﻴﻤ ﺮﻱ،ﺼﺍﻟﺒ ﰎﺣﺎ ﺃﺑﻮ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻔﻀﻞ . ﺮﹶﻨﻈﻳ : ﺑﻐﺪﺍﺩ ﺦﺗﺎﺭﻳ)٣١/٠٢٥ (ﺐﺍﻟﺘﻬﺬﻳ ﺐﺗﻘﺮﻳ ، )٧٣٢ﺹ (. ﺳﻨﺎﺩﻹﺍ ﺬﺍﻭ ﻆﺍﻟﻠﻔ ﺬﺍ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﺃﺟﺪ ﻭﱂ . )٢ (ﻛﺜﲑ ﺍﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ)٢/٨٤٥ (. )٣ (ﺍﻟﻌﻈﻤـﺔ ﰲ ﺦـﻴﺸﺍﻟ ﺃﺑـﻮ ﺃﺧﺮﺟﻪ )٣٤٨ﺡ( )٤/٧٣٣١ ( ﻗـﺎﻝ : ﺛﺣـﺪ ﳏﻤـﺪ، ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪﺍﷲ ﻨﺎﺛﺣـﺪ ﺃﲪـﺪ، ﻨﺎﺛﺣـﺪ ﺑـﻦ ﺎﻉﺠﺷـ ﻨﺎ ﺍﺑـﻦ ﻋـﻦ ﺟـﺒﲑ ﺑـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ ﻋـﻦ ـﺔ،ﳝﺬﺑ ﺑـﻦ ﻲﻋﻠـ ﻋـﻦ ـﻴﻢﲤ ﺑـﻦ ﻳﺰﻳـﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪﺍﻟﺮﲪﻦ ﻋـﻦ ﺵﻋﻴﺎ ﺑﻦ ﺎﻋﻴﻞﲰﺇ ﻨﺎﺛﺣﺪ ﺍﻷﺷﺮﺱ، ﹰﻣﻮﻗﻮﻓﺎ ﻋﻨﻪ ﺍﷲ ﻲﺭﺿ ﻋﺒﺎﺱ . ﺳﻨﺎﺩﻩﺇ ﺩﺭﺍﺳﺔ : ﺐﺍﻟﺘﻘﺮﻳــ ﰲ ــﺮﺠﺣ ﺍﺑــﻦ ﻗــﺎﻝ ﺳــﻠﻴﻢ، ﺑــﻦ ﺵﻋﻴــﺎ ﺑــﻦ ﺎﻋﻴــﻞﲰﺇ )٩٠١ﺹ (: ﰲ ﻂﻠــﳐ ﺑﻠــﺪﻩ، ﺃﻫــﻞ ﻋــﻦ ﺭﻭﺍﻳﺘــﻪ ﰲ ﻕﺻــﺪﻭ ﲑﻫﻢﻏ . ﻭ ﺐﺍﻟﺘﻘﺮﻳ ﰲ ﺮﺠﺣ ﺍﺑﻦ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ ،ﻲﻘﺸﺍﻟﺪﻣ ﻲﺍﻟﺴﻠﻤ ﻴﻢﲤ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﲪﻦ )١١٢ﺹ(: ﻒﺿﻌﻴ . = ١١٢
عدد الصفحات ٢١٢ ٢١٢ ٣ ـﺎﻝ–ﻄﺑ ﺍﺑﻦ ﻗﺎﻝ )١(: ﺾﺑﻌ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺍﳌﺨﻠﻮﻗﺎﺕ ﺗﻔﻀﻴﻞ ﻭﻓﻴﻪ)٢( . ٤ – ﱯﺍﻟــﻨ ﻌﻠــﻪﲜ ﺗﻌــﺎﱃ، ﺭﲪﺘــﻪ ﻳــﻮﻡ ﺍﻟﻜﻔــﺎﺭ ﺟﻨــﺪ ﻋﻠــﻰ ﺢﺍﻟــﺮﻳ ﺃﺭﺳــﻞ ﺣﻴــﺚ ،ﲔﻟﻠﻌــﺎﳌ ﺭﲪــﺔ ﺍﷲ ﺭﲪـﻪ ﻛـﺜﲑ ﺍﺑـﻦ ﻗـﺎﻝ ﻣﻌﺴـﻜﺮﻫﻢ، ﻋـﻦ ﻓﺄﺟﻼﻫﻢ ﺏﺍﻷﺣﺰﺍ : "ﺭﺳـﻮﻟﻪ ﺟﻌـﻞ ﺍﷲ ﺃﻥ ﻭﻟـﻮﻻ ﻋﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺳﻠﻬﺎ ﺍﻟﱵ ﺍﻟﻌﻘﻴﻢ ﺢﺍﻟﺮﻳ ﻣﻦ ﺃﺷﺪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺢﺍﻟﺮﻳ ﻫﺬﻩ ﺖﻟﻜﺎﻧ ﲔﻟﻠﻌﺎﳌ ﺭﲪﺔ")٣( . ٥ – ﻄﻳﻨ ﻻ ﺑﺎﳌﺴـﺒﺒﺎﺕ ﻭﺍﺭﺗﺒﺎﻃﻬـﺎ ﺍﳌﺨﻠﻮﻗﺎﺕ ﺻﻔﺎﺕ ﺃﻥ ﺍﷲ ـﻴﺌﺔﺸﻣ ﻋﻠـﻰ –ﺒـﻖ ﻭﺗﻌـﺎﱃ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ – ﺢﺍﻟــﺮﻳ ﰲ ﻛﻤــﺎ ﺭﺍﺩﺗــﻪ،ﻹ ﻣــﺎﻧﻊ ﻓــﻼ ﻣﻐــﺎﻳﺮﺓ ﺻــﻔﺔ ﺃﻟﺒﺴــﻪ ﻋﻨــﻪ ﻕﻠــﻮﳐ ﺻــﻔﺔ ﻧــﺰﻉ ﺀﺷــﺎ ﺇﺫﺍ ﻓﻬــﻮ ﺍﻟﺒﻐــﺪﺍﺩﻱ ﻗــﺎﻝ ﻋــﺎﺩ، ﻋﻠــﻰ ﺍﳌﺮﺳــﻠﺔ : "ﻯﻳــﺮ ﻭﻻ ﺴــﻚﳝ ﻻ ﻒﻴــﻄﻟ ﺟﺴــﻢ ــﺎﺃ ﺢﺍﻟــﺮﻳ ﰲ ﻳــﺔﻵﻭﺍ ﺍﻟﻌﻈـﻴﻢ ﺍﻟﺒﻨﻴـﺎﻥ ﺏﻭﲣـﺮ ـﺨﺮﺼﻭﺍﻟ ﺮﺠـﺸﺍﻟ ﺗﻘﻠـﻊ ﺍﻟﻘﻮﺓ ﺎﻳﺔﻏ ﰲ ﺫﻟﻚ ﻣﻊ ﻲﻭﻫ ﺫﻟـﻚ ﻣـﻊ ﻲﻭﻫـ ﺍﻟﻮﺟــــﻮﺩ ﺣﻴــــﺎﺓ . ﻭﺟــــﻪ ﻋﻠــــﻰ ﻣــــﺎ ﱳﻭﺃﻧــــ ﺡﺭﻭ ﺫﻱ ﻛــــﻞ ﳌــــﺎﺕ ﲔﻋــــ ﻃﺮﻓــــﺔ ﺖﺃﻣﺴــــﻜ ﻓﻠــــﻮ ﺽﺍﻷﺭ")٤( . ٦ – ﻓﻴﻪ : ـﺎ ﻑﻭﺍﻻﻋﺘـﺮﺍ ﺍﷲ، ﺑﻨﻌﻤـﺔ ﺙﺍﻟﺘﺤـﺪ ﺟﻬـﺔ ﻋﻠـﻰ ﺑـﻪ ﺍﷲ ـﻪﺼﺧ ـﺎﲟ ﻧﻔﺴـﻪ ﻋـﻦ ﺀﺍﳌـﺮ ﺇﺧﺒـﺎﺭ ﺍﻟﻔﺨﺮ ﻋﻠﻰ ﻻ ﻟﻪ ﻜﺮﺸﻭﺍﻟ)٥( . ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ = ﺐﺍﻟﺘﻘﺮﻳ ﰲ ﺮﺠﺣ ﺍﺑﻦ ﻗﺎﻝ ﺰﺭﻱﳉﺍ ﺔﳝﺬﺑ ﺑﻦ ﻲﻭﻋﻠ)٤٤٢(: ﻴﻊﺸﺑﺎﻟﺘ ﻲﺭﻣ ﻘﺔﺛ . ﻼﺻﺔﳋﺍ: ﻒﺿﻌﻴ ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﺑﻦ ﻋﻦ ﺮﺛﺍﻷ . )١ (ﻫﻮ : ـﻄﺑ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪﺍﳌﻠﻚ ﺑـﻦ ﻒﺧﻠـ ﺑـﻦ ﻲﻋﻠـ ﺍﳊﺴـﻦ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﻗـﺎﻝ ،ﻆﺍﳊـﺎﻓ ﺙـﺪﶈﺍ ،ﻲﺴـﹶﻠﺍﻟﺒ ،ﱯﺍﻟﻘـﺮﻃ ﺍﻟﺒﻜـﺮﻱ ﺎﻝ ﺽﻋﻴــﺎ ﻲﺍﻟﻘﺎﺿــ : ــﺼﻣﺘ ﹰﺟﻠــﻴﻼ ﹰﻧﺒــﻴﻼ ﻮﻛــﺎﻥ ــﻨﻔﺎﺕﺼﻣ ﻋــﺪﺓ ﻟــﻪ ﺎ،ﹰﻓ ﻣﻨــﻬﺎ : ﻖ،ﺋﻭﺍﻟﺮﻗــﺎ ﻭﺍﻟﺰﻫــﺪ ﺍﻟﺒﺨــﺎﺭﻱ، ﺢــﺤﻴﺼﻟ ﺡﺷــﺮ ﺳﻨﺔ ﱢﻲﻮﻓﺗ ﺎ،ﳘﲑﻏﻭ٩٤٤ﻫـ . ﺮﹶﻨﻈﻳ : ﺐﺍﻟﺬﻫ ﺷﺬﺭﺍﺕ)٣/٣٨٢ (ﲔﻟﻔﺆﺍﳌ ﻢﺠﻣﻌ ،)٧/٧٨ (. )٢ (ﺎﻝﻄﺑ ﻻﺑﻦ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺢﺻﺤﻴ ﺡﺷﺮ)٣/٥٢ (. )٣ (ﻛﺜﲑ ﺍﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ)٣/٧٧٤ (. )٤ (ﻳﻞﱰﺍﻟﺘ ﱐﻣﻌﺎ ﰲ ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ ﺏﻟﺒﺎ)١/٦٣١ (. )٥ (ﺎﻝﻄﺑ ﺍﺑﻦ ﺡﺷﺮ)٥/١٢ (.
عدد الصفحات ٢١٣ ٣١٢ ﹰﺃﻭﻻ: ﺍﻟ ﻋﺒــﺎﺱ ﺍﺑــﻦ ﻓﻌــﻦ ،ﺢﺍﻟــﺮﻳ ﻭﻟﻌــﻦ ﺐﺳــ ﻋــﻦ ﻲ–ﻨــﻬ ﻋﻨــﻬﻤﺎ ﺍﷲ ﻲﺭﺿــ – ﻋﺘــﻪﺯﻧﺎ ﹰﺭﺟــﻼ ﺃﻥ ﱯﺍﻟﻨ ﻋﻬﺪ ﻋﻠﻰ ﻩﺀﺭﺩﺍ ﺢﺍﻟﺮﻳ ﱯﺍﻟﻨ ﻓﻘﺎﻝ ﻨﻬﺎ،ﻌﹶﻓﻠ :) ﻦﻌﹶﻟ ﻦﻣ ﻧﺇﻭ ﹲ،ﻮﺭﺓﻣﺄﻣ ﻬﺎﻧﻓﺈ ﻬﺎﻨﻌﹾﻠﺗ ﻻ ﻴﻌﺟﺭ ﻞٍﻫﺄﺑ ﻪﻟ ﻴﹶﻟ ﹰﺎﹸﺌﺔﻨﻌﱠﺍﻟﻠ ﻴﹶﻠﻋ( . ﺻﻔﺤﺔ ﰲ ﺳﺒﻖ) ٤٣ (. ﻉــﺮﻳ ﻣــﺎ ﺍﻟﺘــﺎﱄ ﺍﳌﺒﺤــﺚ ﰲ ﰐﻭﺳـﻴﺄ ﺢﺍﻟــﺮﻳ ﻒــﺼﻋ ﻋﻨــﺪ ﻭﺃﻓﻌــﺎﻝ ﺃﻗــﻮﺍﻝ ﻣــﻦ ﻓﻌﻠــﻪ ﻟﻠﻤﺴــﻠﻢ ﺎﺎﺠﻭﻫﻴ .
عدد الصفحات ٢١٤ ٤١٢ ﺃﻭﻻﹰ: ﲑﻭﺍﻷﻋﺎﺻ ﺍﻟﻌﻮﺍﺻﻒ ﺗﻌﺮﻳﻒ : ﻒﺍﻟﻌـﻮﺍﺻ : ،ﻒﻋﺎﺻ ﻊﺏﲨﺍﻟﺴﺤﺎ ﺗﺜﲑ ﺍﻟﱵ ﺡﺍﻟﺮﻳﺎ ﻲﻭﻫ . ﻭﻳﻘــــﺎﻝ : ﻒـــــِﻭﻋﺎﺻ ﹲﻋﺎﺻــــﻔﺔ ﺢﺭﻳــــ ﻲﻭﻫــــ ﺎ،ﹰــــﻮﻓﻭﻋ ﺎﹰــــﻔﻋ ﻒــــِﺼﻌﺗ ﺢﺍﻟــــﺮﻳ ﺖــــﻔﻋ ﻑﻮﻭﻋ)١( . ــﺎﺑﺄ ﲔﻐــﺮﺍﻓﻴﳉﺍ ﻋﻨــﺪ ﻒﺍﻟﻌﻮﺍﺻــ ﻑﻭﺗﻌــﺮ : ﻋﻨﻴﻔــﺔ ﺡﺭﻳــﺎ ــﺎﺣﺒﻬﺎﺼﺗ ﺷــﺪﻳﺪﺓ ﺟﻮﻳــﺔ ﻭﺑﻌــﺔﺯ ﻣﺪﺍﺭﻱ ﺎﺭﺼﺇﻋ ﺃﻭ ﺟﻮﻱ ﺾﻣﻨﺨﻔ ﺮﻭﺭﲟ ﺔﻄﻣﺮﺗﺒ)٢( . ﺍﻷﻋﺎﺻﻴـــﺮ :ﻭﺗــﺜﲑ ﻭﺭﻋــﺪ ﻕﺑــﺮ ﺫﺍﺕ ﺳــﺤﺎﺑ ﺗــﺜﲑ ﺍﻟــﱵ ــﺪﻳﺪﺓﺸﺍﻟ ﺢﺍﻟــﺮﻳ ﻲﻭﻫــ ــﺎﺭ،ﺼﺇﻋ ــﻊﲨ ﺀﺍﻟﺴﻤﺎ ﳓﻮ ﻛﺎﻟﻌﻤﻮﺩ ﻳﺮﺗﻔﻊ ﺒﺎﺭﻏ . ﻛﺬﻟﻚ ﻭﺗﺴﻤﻰ: ﺍﻟﺰﻭﺑﻌﺔ)٣( . ﲔﻐﺮﺍﻓﻴﳉﺍ ﻋﻨﺪ ﺍﻷﻋﺎﺻﲑ ﻑﻭﺗﻌﺮ : ﻂﻟﻠﻀـﻐ ﻣﺮﻛـﺰ ﺣـﻮﻝ ﻭﻣـﻨﻈﻢ ﻙﻣﺘﺤﺮ ﺟﻮﻱ ﺏﺮﺍﻄﺍﺿ ﺾﺍﳌﻨﺨﻔ ﻮﻱﳉﺍ)٤( . ﻴ: ﻉﺮﻳ ﻣﺎ ﻪﻌﻠﻓ ﻭﺍﻷﻋﺎ ﺍﻟﻌﻮﺍﺻﻒ ﺙﺣﺪﻭ ﻋﻨﺪﲑﺻ : ﻭﺍﻷﻋﺎﺻـﲑ ﻒﺍﻟﻌﺎﺻـ ﺙﺣـﺪﻭ ﻋﻨـﺪ ﻓﻌﻠـﻬﺎ ﻟﻠﻤﺴـﻠﻢ ﻲﻳﻨﺒﻐـ ﻋـﺪﺓ ﺃﻣـﻮﺭ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳـﺔ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﰲ ﻭﺭﺩ ﻲﻭﻫ : ﺃﻭﻻﹰ: ﻫﺎﺷﺮ ﻣﻦ ﺑﻪ ﻭﺍﻟﺘﻌﻮ ﺢﺍﻟﺮﻳ ﺑﻪ ﺖﻔﺼﻋ ﻣﺎ ﺧﲑ ﻣﻦ ﻩﺅﻭﺩﻋﺎ ﺍﷲ ﺍﻝﺆﺳ . ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﺮﹶﻨﻈﻳ : ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺐﺬﻳ)٢/٧٣/ ﺼﻒﻋ (ﺏﺍﻟﻌﺮ ﻟﺴﺎﻥ ،)٩/٨٤٢/ ﺼﻒﻋ (ﺍﳌﻨﲑ ﺡﺒﺎﺼﺍﳌ ،)٢/٤١١/ ﺼﻒﻋ (. )٢ (ﻐﺮﺍﻓﻴﺎﳉﺍ ﻗﺎﻣﻮﺱ )٤٠٢ﺹ (. )٣ (ﲔﺍﻟﻌـــ)١/٥٩٢/ ـــﺮﺼﻋ(ﺍﻟﻠ ﺐـــﺬﻳ ، ﻐـــﺔ)٢/٢١/ ـــﺮﺼﻋ (ﺍﻟﻠﻐـــﺔ ﺲﻣﻘـــﺎﻳﻴ ـــﻢﺠﻣﻌ ،)٤/٣٤٣/ ـــﺮﺼﻋ (ﺏﺍﻟﻌـــﺮ ﻟﺴـــﺎﻥ ، )٤/٨٧٥/ ﺮﺼﻋ (. )٤ (ﻐﺮﺍﻓﻴﺎﳉﺍ ﻗﺎﻣﻮﺱ )٩١ﺹ (.
عدد الصفحات ٢١٥ ٥١٢ ﺔﺋﺸﻋﺎ –ﻓﻌﻦ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﷲ ﻲﺭﺿ –ﺖﻗﺎﻟ : ﱯﺍﻟـﻨ ﻛـﺎﻥ ﻗـﺎﻝ ﺢﺍﻟـﺮﻳ ﺖـﻔﺼﻋ ﺇﺫﺍ: )ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻫﺎﺮﻴﺧ ﹸﻚﻟﺄﺃﺳ ﻲﻧﻪﺇﺑ ﺖﺭﺳﻠﹸﺃ ﻣﺎ ﺮﻴﻭﺧ ﻬﺎﻴﻓِ ﻣﺎ ﺮﻴﻭﺧ ﻴﻬـﺎﻓ ﻣـﺎ ﺮﺷﻭ ﻫﺎﺮﺷ ﻦِﻣ ِﻚﺑ ﻮﻭﺃﻋ ، ﻪﺑ ﹶﺖﺭﺳﻠﹸﺃ ﻣﺎ ﺮﺷﻭ( ﺖﻗﺎﻟـ ، : ﺍﻟﺴـ ﺖﲣﻴ ﻭﺇﺫﺍ ﺫﺍﺈﻓـ ﻭﺃﺩﺑـﺮ، ﻭﺃﻗﺒـﻞ ﻭﺩﺧـﻞ ﺝﻭﺧـﺮ ﻟﻮﻧـﻪ ﺗﻐﻴ ،ﺀﻤﺎ ـﺔﺋﺸﻋﺎ ﺖﻗﺎﻟـ ﻭﺟﻬـﻪ، ﰲ ﺫﻟﻚ ﺖﻓﻌﺮﻓ ﻋﻨﻪ، ﻱﺮﺳ ﺮﺕﻄﻣ : ﻓﻘـﺎﻝ ﻓﺴـﺄﻟﺘﻪ: )ﻛﻤـﺎ ﺔﺋﺸﻋﺎ ﻳﺎ ﱠﻪﻟﻌﻠ ﻋﺎﺩ ﻗﻮﻡ ﹶﻗﺎﻝ [ W X Y Z [ \ ] ^ _ Z. ﺏﻛﺘﺎ ﻣﺴﻠﻢ، ﺃﺧﺮﺟﻪ : ﺏﺑﺎ ،ﺀﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎ : ﺮﻄﺑـﺎﳌ ﺡﻭﺍﻟﻔـﺮ ﻭﺍﻟﻐـﻴﻢ ﺢﺍﻟـﺮﻳ ﻳـﺔﺅﺭ ﻋﻨـﺪ ﺍﻟﺘﻌـﻮﺫ )٩٩٨ﺡ)( ٢/٦١٦ (. ﻗﺎﻝ : ﻗﺎﻝ ،ﺐﻭﻫ ﺍﺑﻦ ﻧﺎﱪﺃﺧ ﺎﻫﺮ،ﻄﺍﻟ ﺃﺑﻮ ﺛﲏﺣﺪ : ﺑـﻦ ﺀـﺎﻄﻋ ﻋـﻦ ﻨﺎﺛـﺪﳛ ﺞﺟـﺮﻳ ﺍﺑﻦ ﺖﻌﲰ ﻣﺮﻓﻮﻋ ﺑﻠﻔﻈﻪ ﺔﺋﺸﻋﺎ ﻋﻦ ﺡﺭﺑﺎ ﰊﺃ . ﺍﻟﺮﻳﺢ ﹶﺖﻔﻋ: ﺎﻫﺒﻮ ﺍﺷﺘﺪ ﺃﻱ . ﺮﺛﻭﺍﻷ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺐﺮﻳﻏ ﰲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ)٣/٨٤٢/ ﺼﻒﻋ (. ﻪﻋﻨ ﻱﺮﺳ: ﺍﻟ ﺳـﺮﻭﺕ ﻣـﻦ ﻲﻭﻫـ ،ﻑـﻮﳋﺍ ﻋﻨـﻪ ﻒـﺸﹸﻛ ﺃﻱ ﲏﻋـ ﺏﺜـﻮ : ـﻔﺘﻪﺸﻛ ﺃﻱ . ﰲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳـﺔ ﺮﺛﻭﺍﻷ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺐﺮﻳﻏ)٢/٤٦٣/ﺳﺮﻱ (ﻖﺋﺍﻟﻔﺎ ،)٣/٨٠٣ (. ١ – ﺑﻘــﻮﻝ ﺀﺍﻟــﺪﻋﺎ ــﺮﻭﻋﻴﺔﺸﻣ : ) ﺑــﻪ، ﺖﺃﺭﺳــﻠ ﻣــﺎ ﻭﺧــﲑ ﻓﻴﻬــﺎ ﻣــﺎ ﻭﺧــﲑ ﺧﲑﻫــﺎ ﺃﺳــﺄﻟﻚ ﱐﺇ ﺍﻟﻠــﻬﻢ ﺢﺍﻟﺮﻳ ﺏﻫﺒﻮ ﺍﺷﺘﺪﺍﺩ ﻋﻨﺪ ﺑﻪ ﺖﺃﺭﺳﻠ ﻣﺎ ﻭﺷﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻭﺷﺮ ﻫﺎﺷﺮ ﻣﻦ ﺑﻚ ﻭﺃﻋﻮﺫ (. ﻗـﺎﻝ ﺗﻴﻤﻴـﺔ –ﺍﺑــﻦ ﺍﷲ ﺭﲪــﻪ : "- ﻋﻨــﺪ ﺍﻟﻌﺒـﺪ ﻳﻔﻌــﻞ ﺃﻥ ـﺮﺸﻭﺍﻟ ــﲑﳋﺍ ﺏﺃﺳـﺒﺎ ﰲ ﺍﻟﺴــﻨﺔ ﻓﻬـﺬﻩ ﺍﻟﻈـﺎﻫﺮﺓ ـﺮﺸﺍﻟ ﺏﺃﺳـﺒﺎ ﻭﻋﻨـﺪ ـﲑ،ﳋﺍ ﺑـﻪ ﺍﷲ ﺐﻠـﳚ ﻣـﺎ ﺎﳊﺔﺼﺍﻟ ﻭﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﲑﳋﺍ ﺏﺃﺳﺒﺎ ﺑـﺄﻥ ﻣـﺄﻣﻮﺭ ﺍﻟﻌﺒـﺪ ﺲﻓﻠـﻴ ﺏﺍﻷﺳـﺒﺎ ﻣـﻦ ﻔـﻰﳜ ﻣـﺎ ﻓﺄﻣـﺎ ـﺮ،ﺸﺍﻟ ﻋﻨـﻪ ﺑـﻪ ﺍﷲ ﻳﺪﻓﻊ ﻣﺎ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ﻣﻦ ﻣﻌﺮﻓﺘ ﻒﻳﺘﻜﻠ ﺏﺃﺳـﺒﺎ ﻟـﻪ ﻭﻳﺴـﺮ ـﺮ،ﺸﺍﻟ ﻧـﺔﺆﻣ ﺍﷲ ﻛﻔـﺎﻩ ﺣﻈـﺮ ﻣﺎ ﻙﻭﺗﺮ ﺑﻪ ﺃﻣﺮ ﻣﺎ ﻓﻌﻞ ﺇﺫﺍ ﺑﻞ ﻪ،
عدد الصفحات ٢١٦ ٦١٢ ﲑﳋﺍ")١( . ٢ – ﺷــﻔﻘﺘﻪ ﺷــﺪﺓ ﺑﻴــﺎﻥ ﻓﻴــﻪ ﺃﻥ ــﻴﺔﺸﺧ ﺢﺍﻟــﺮﻳ ﺍﺷــﺘﺪﺍﺩ ﻋﻨــﺪ ﻒــﺮﻳﺸﺍﻟ ﻭﺟﻬــﻪ ﺑــﺘﻐﲑ ﺃﻣﺘــﻪ ﻋﻠــﻰ ﻋﺬﺍﺑ ﺃﻣﺘﻪﺃﺭﺳﻞﻳﻜﻮﻥ ﺇﱃ )٢( . ﺲﺃﻧ –ﻓﻌﻦ ﻲﺭﺿ ﻋﻨﻪ ﺍﷲ ﻗﺎﻝ– : ﰲ ﺫﻟـﻚ ﻑـﺮﻋ ﺖﻫﺒـ ﺇﺫﺍ ـﺪﻳﺪﺓﺸﺍﻟ ﺢﺍﻟـﺮﻳ ﺖﻛﺎﻧ ﻭﺟـﻪ ﱯﺍﻟﻨ)٣( . ﺮﺠﺣ ﺍﺑﻦ –ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺭﲪﻪ: - ﻔﻴﻔﺔﳋﺍ ﺢﺍﻟﺮﻳ ﺝﺮﳜ ﺪﻳﺪﺓﺸﺑﺎﻟ ﺢﺍﻟﺮﻳ ﻒﻭﺻ ﰲ ﻭﺍﻟﺘﻌﺒﲑ)٤( . ﻋﺒــﺎﺱ ﺍﺑــﻦ –ﻭﻋــﻦ ﻋﻨــﻬﻤﺎ ﺍﷲ ﻲﺭﺿــ ﻗــﺎﻝ–: ﱯﺍﻟــﻨ ﻛــﺎﻥ ﺍﺳــﺘﻘﺒﻠﻬﺎ ﺢﺭﻳــ ﺖﻫﺎﺟــ ﺇﺫﺍ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﺜﺎ ﺭﻛﺒﺘﻴﻪﺑﻮﺟﻬﻪ ﻭﻗـﺎﻝ ﺑﻴﺪﻳـﻪ، ﻭﻣﺪ: )ﻣـﺎ ﲑﻭﺧـ ﻳﺢﺍﻟـﺮ ﺧ ﻚﻟﺄﺃﺳ ﺇﱐ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺑ ﺖﺭﺳﻠﹸﺃ ﲡﻌﻠـﻬﺎ ﻭﻻ ﺭﲪـﺔﹰ ﻠﻬﺎﻌﺍﺟ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻪ،ﺑ ﺖﺭﺳﻠﹸﺃ ﻣﺎ ﺮﺷﻭ ﻫﺎﺮﺷ ﻣﻦ ﻚﺑ ﺫﹸﻭﺃﻋﻮ ﻪ، ﺭﻳﺎﺑ ﺍﺟﻌﻠﻬﺎ ﺍﻟﻠﻬﻢ ،ﳛﺭ ﻠﻬﺎﻌﹾﲡ ﻭﻻ ﺎ() ٥( . ﺍﳌﻨﺎﻭﻱ ﻗﺎﻝ : ﻗﻌـﺪ ﺀﺑﺎﻟـﺪﻋﺎ ﺭﺑـﻪ ﺐﺎﻃـﳜ ﺃﻥ ﻭﺃﺭﺍﺩ ﺢﺍﻟـﺮﻳ ﺖﻫﺒـ ﳌﺎ ﺃﻧﻪ ﻛﻤﺎ ،ﺏﺃﺩ ﻧﻮﻉ ﻭﻓﻴﻪ ﻟﻠـﺪ ﻳﺪﻳـﻪ ﻭﻣـﺪ ﻋﺬﺍﺑـﻪ، ﻣـﻦ ﺋﻒـﺎﳋﺍ ﻟﺮﺑـﻪ ﺍﳌﺘﻮﺍﺿـﻊ ﻗﻌﻮﺩﺀﻋﺎ . ﻓﻬـﻮ ﺗﻌـﺎﱃ ﺭﺑـﻪ ﻭﺻـﻔﻪ ﻛﻤـﺎ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺍﺑﻦ ﻯﻓﺘﺎﻭ)٥٣/٠٧١ (. )٢ (ﻣﺴﻠﻢ ﺢﺻﺤﻴ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﺡﺷﺮ)٦/٦٩١ (. )٣ (ﺏﺑـﺎ ،ﺀﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎ ﺏﻛﺘﺎ ﺻﺤﻴﺤﻪ، ﰲ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺃﺧﺮﺟﻪ : ﺢﺍﻟـﺮﻳ ﺖﻫﺒـ ﺇﺫﺍ )٧٨٩ﺡ( )١/٠٥٣ (ﻗـﺎﻝ ، : ﺣـﺪ ﺑـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ ﻨﺎﺛ ﻗﺎﻝ ،ﱘﻣﺮ ﰊﺃ: ﻗﺎﻝ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻧﺎﱪﺃﺧ: ﺑﻠﻔﻈﻪ ﺃﻧﺴ ﻊﲰ ﺃﻧﻪ ﲪﻴﺪ، ﱪﱐﺃﺧ . )٤ (ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﺢﻓﺘ)٢/٤٠٦ (. )٥ (ﱪﺍﻟﻜﻴـ ـﻢﺠﺍﳌﻌ ﰲ ﱐﺍﱪـﻄﺍﻟ ﺃﺧﺮﺟـﻪ )٣٣٥١١ﺡ( )١١/٣١٢ (ﻗــﺎﻝ، : ﻋــﻦ ﺧﺎﻟـﺪ ﻨـﺎﺛ ﻣﺴـﺪﺩ، ﻨــﺎﺛ ،ﲎﺍﳌـﺜ ﺑـﻦ ﻣﻌـﺎﺫ ﻨﺎﺛﺣـﺪ ﲔﺣﺴ . ﻨﺎﺛ ،ﻲﺍﻟﺴﺪﻭﺳ ﺺﺣﻔ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻨﺎﺛﻭﺣﺪ ﺡ ،ﺲﻗـﻴ ﺑـﻦ ﲔﺍﳊﺴـ ﻭﻫﻮ ﱯﺍﻟﺮﺣ ﻲﻋﻠ ﰊﺃ ﻋﻦ ﰊﺃ ﻨﺎﺛ ،ﻲﻋﻠ ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﻣﺴــﻨﺪﻩ ﰲ ﻳﻌﻠــﻰ ﻭﺃﺑــﻮ ،ﹰﻣﺮﻓﻮﻋــﺎ ﻋﻨــﻪ، ﺍﷲ ﻲﺭﺿــ ﻋﺒــﺎﺱ ﺍﺑــﻦ ﻋــﻦ ﻋﻜﺮﻣــﺔ، ﻋــﻦ )٦٥٤٢ﺡ( )٤/١٤٣ (ﰲ ﻲــﺎﻓﻌﺸﻭﺍﻟ ، ﻣﺴــﻨﺪﻩ )٦٩٣ﺡ (ﺍﻟﻌﻈﻤــﺔ ﰲ ﺦــﻴﺸﺍﻟ ﻭﺃﺑــﻮ ، )٦٦٧ﺡ (ﺍﻟﺜﻤﺎﻧﻴــﺔ ﺍﳌﺴــﺎﻧﻴﺪ ــﺪﺋﺑﺰﻭﺍ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴــﺔ ﺐﺎﻟــﻄﺍﳌ ﰲ ــﺮﺠﺣ ﻭﺍﺑــﻦ ، )ﺡ ٥٨٤٣ ( ﺍﻟﻜﺎﻣــﻞ ﰲ ﻋــﺪﻱ ﻭﺍﺑــﻦ)٢/٣٥٣ (ﺋﻲﻭﺍﻟﻨﺴــﺎ ﺃﲪــﺪ ﻋــﻦ ﺗﻀــﻌﻴﻔﻪ ﻭﻧﻘــﻞ ﺲﻗــﻴ ﺑــﻦ ﲔﺴــﲝ ﻭﺃﻋﻠــﻪ ، . ﰲ ﻲﻴﺜﻤــﳍﻭﺍ ﺪﺋﺍﻟﺰﻭﺍ ﻤﻊﳎ)١/٥٣١ (ﻭﻗﺎﻝ ، : ﺑـﻦ ﲔـﺼﺣ ﻘﻪﺛﻭ ﻭﻗﺪ ،ﻙﻣﺘﺮﻭ ﻭﻫﻮ ،ﺶﻨﲝ ﺐﺍﳌﻠﻘ ﺲﻗﻴ ﺑﻦ ﲔﺣﺴ ﻭﻓﻴﻪ ،ﱐﺍﻄﱪﺍﻟ ﺭﻭﺍﻩ ﺢﺤﻴﺼﺍﻟ ﺭﺟﺎﻝ ﺭﺟﺎﻟﻪ ﻭﺑﻘﻴﺔ ﲑﳕ .ﺍﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ﺍﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﰲ ﱐﺍﻷﻟﺒﺎ ﻭﻗﺎﻝ)٩ /٧١٢٤ﺡ(: ﹰﺟﺪﺍ ﻒﺿﻌﻴ .
عدد الصفحات ٢١٧ ٧١٢ ﱘﺍﻟﻜﺮ ﺑﻘﻮﻟﻪ: [ ¢ £ ¤ ¥ ¦ § ¨ © ªZ)١( . ٣ – ﺑﺴـﺒﺒﻪ، ﻑـﺎﳜ ﻣـﺎ ﺙﻭﺣـﺪﻭ ﺍﻷﺣـﻮﺍﻝ ﻑﺍﺧـﺘﻼ ﻋﻨـﺪ ﺇﻟﻴﻪ ﺀﺎﺠﻭﺍﻻﻟﺘ ﷲ ﺑﺎﳌﺮﺍﻗﺒﺔ ﺍﻻﺳﺘﻌﺪﺍﺩ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻛﺎﻥ ﻭﻫﻜﺬﺍ ـﺤﺎﺑﺔﺼﻭﺍﻟ – ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﺍﷲ ﺭﺿـﻮﺍﻥ – ﻗـﺎﻝ ﺍﻟﻨﻀـﺮ ﺑـﻦ ﻋﺒﻴـﺪﺍﷲ ﻓﻌـﻦ: ﻗــﺎﻝ ﰊﺃ ﺛﲏﺣــﺪ: ﻠﻇ ﺖﻛﺎﻧــ ﻣﺎﻟــﻚ ﺑــﻦ ﺲﺃﻧــ ﻋﻬــﺪ ﻋﻠــﻰ –ﻤــﺔ ﻋﻨــﻪ ﺍﷲ ﻲﺭﺿــ – ﺃﻧﺴ ﺖﻓﺄﺗﻴــ ﺖﻓﻘﻠ : ﺍﷲ ﺭﺳـﻮﻝ ﻋﻬـﺪ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﻣﺜﻞ ﻴﺒﻜﻢﺼﻳ ﻛﺎﻥ ﻫﻞ ﲪﺰﺓ ﺃﺑﺎ ﻳﺎ ﻗـﺎﻝ ؟ : ﺇﻥ ﺍﷲ ﻣﻌـﺎﺫ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺎﻓﺔﳐ ﺪﺠﺍﳌﺴ ﻓﻨﺒﺎﺩﺭ ﺘﺪﺸﻟﺘ ﺢﺍﻟﺮﻳ ﺖﻛﺎﻧ)٢( . ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ ﻑﺧﻼ ﻭﻫﺬﺍ ﻒﺍﻟﻌﻮﺍﺻـ ﻫـﺬﻩ ﻣﺜـﻞ ﺙﺣـﺪﻭ ﻋﻨـﺪ ـﻮﳍﻭ ﻔﻠـﺔﻏ ﻣﻦ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺾﺑﻌ ﺳـــﺒﺒﺘﻬﺎ ﺟﻮﻳـــﺔ ﺗﻘﻠﺒـــﺎﺕ ـــﺮﺛﺇ ﻋﻠـــﻮﻣﻬﻢ، ﻭﻓـــﻖ ﺒﻴﻌـــﺔﻄﺍﻟ ﺐﺑﻐﻀـــ ﻬﺎﺛﺣـــﺪﻭ ﻭﺗﻔﺴـــﲑ ﻭﺍﻷﻋﺎﺻـــﲑ، ﻓﻼ ﻳﺔﻵﺍ ﻲﺗﻨﺘﻬ ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻭﺩﺓ،ﱪﻭﺍﻟ ﺍﻟﺴﺨﻮﻧﺔ ﰲ ﺗﻐﲑﺍﺕ ﺑﻔﻌﻞ ﻮﻳﺔﳉﺍ ﺍﻟﻀﻐﻮﻃﺎﺕ ﰲ ﲣﻠﺨﻼﺕ ﻭ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﻣﺪﺑﺮﻩ، ﻭﻣﻮﻗﺘﻪ ﺍﻷﻣﺮ ﺐﻣﺴﺒ ﰲ ﻋﺎﻗﻞ ﺗﻌﺎﱃﻳﻨﻈﺮ . ٤ – ﻓﻴﻪ : ـﻴﺎﻥﺼﺍﻟﻌ ﰲ ﻃـﺮﻳﻘﻬﻢ ﻣـﻦ ﻭﺍﻟﺘﺤـﺬﻳﺮ ﺎﻟﻴـﺔ،ﳋﺍ ﻣﻢﻸﻟ ﺍﷲ ﺏﻋﺬﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻲﻧﺴ ﻣﺎ ﺗﺬﻛﲑ ﺗﻌــﺎﱃ ﺍﷲ ﻗــﺎﻝ ــﻢ، ﺣــﻞ ﻣــﺎ ﻧــﺰﻭﻝ ــﻴﺔﺸﺧ: [ 4 5 6 7 8 9 : ; < = > ? @ A B C D E F G H I KJ L M N O P Q R Z)٣( . ٥ – ﺍﷲ ﻣـﻦ ــﺎﳍ ﺍﳌﻘـﺪﻭﺭ ﻑﻟﻠﻬــﺪ ﺢﺍﻟـﺮﻳ ﻗــﻮﺓ ﺗﺘﻔـﺎﻭﺕ ﻭ– ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ –ﺗﻌـﺎﱃ ﱯﺍﻟﻘـﺮﻃ ﻗــﺎﻝ : " ﻟﻜــﻞ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﻳﺔﻵﺍ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ، ﺳﻮﺭﺓ: ٨٢١ . )٢ (ﺏﺑـﺎ ﻼﺓ،ﺼﺍﻟ ﺏﻛﺘﺎ ﺳﻨﻨﻪ، ﰲ ﺩﺍﻭﺩ ﺃﺑﻮ ﺭﻭﺍﻩ : ﻭﳓﻮﻫـﺎ ﺍﻟﻈﻠﻤـﺔ ﻋﻨـﺪ ـﻼﺓﺼﺍﻟ )٦٩١١ﺡ( )١/١١٣ (، ﻗـﺎﻝ : ﳏﻤـﺪ ﻨﺎﺛﺣـﺪ ﻗـﺎﻝ ﰊﺃ ﺛﲏﺣـﺪ ﺍﻟﻨﻀـﺮ، ﺑـﻦ ﻋﺒﻴـﺪﺍﷲ ﻋـﻦ ﻋﻤـﺎﺭﺓ ﺑـﻦ ﻲﺣﺮﻣ ﺛﲏﺣﺪ ﺭﻭﺍﺩ، ﰊﺃ ﺑﻦ ﺟﺒﻠﺔ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ : ﻋﻠـﻰ ﻠﻤـﺔﻇ ﺖﻛﺎﻧـ ﻋﻨــﻪ، ﺍﷲ ﻲﺭﺿــ ﻣﺎﻟــﻚ ﺑــﻦ ﺲﺃﻧــ ﻋﻬــﺪ ﻑﺍﻟﻜﺴــﻮ ﺏﻛﺘــﺎ ،ﻙﺍﳌﺴــﺘﺪﺭ ﰲ ﻭﺍﳊــﺎﻛﻢ )١٤٢١ﺡ( )١/٣٨٤(. ﻭﻗــﺎﻝ : ﻫــﺬﺍ ﺑﺎﻟﻨﻀﺮ ﺎﺠﺍﺣﺘ ﻭﻗﺪ ،ﺲﺃﻧ ﺑﻦ ﺍﻟﻨﻀﺮ ﺍﺑﻦ ﻫﻮ ﻫﺬﺍ ﺍﷲ ﻭﻋﺒﻴﺪ ﺮﺟﺎﻩ،ﳜ ﻭﱂ ﺳﻨﺎﺩﻹﺍ ﺢﺻﺤﻴ ﺣﺪﻳﺚ . ﺏﺑﺎ ،ﻑﺍﻟﻜﺴﻮ ﺏﻛﺘﺎ ﺳﻨﻨﻪ، ﰲ ﻲﺍﻟﺒﻴﻬﻘ ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ : ﺍﻟ ﻋﻨـﺪ ﻯﻓـﺮﺍﺩ ـﻼﺓﺼﺍﻟ ﺇﱃ ﺍﻟﻔﺰﻉ ﺐﺍﺳﺘﺤ ﻣﺎ ﲑﻫـﺎﻏﻭ ﻭﺍﻟﺰﻟﺰﻟـﺔ ﻈﻠﻤـﺔ ﻳﺎﺕﻵﺍ ﻣﻦ )١٧١٦ﺡ( )٣/٢٤٣ (ﺩﺍﻭﺩ ﰊﺃ ﻒﺿﻌﻴ ﰲ ﱐﺍﻷﻟﺒﺎ ﻭﺿﻌﻔﻪ ، )٥٩١١ﺡ .( )٣ (ﻳﺎﺕﻵﺍ ،ﻑﺍﻷﻋﺮﺍ ﺳﻮﺭﺓ: ٧٩ – ٩٩ .
عدد الصفحات ٢١٨ ٨١٢ ﻃﺒﻌﻬﺎ ﺐﺴﲝ ﻣﻨﻔﻌﺘﻬﺎ ﻓﺘﻜﻮﻥ ﻃﺒﻊ، ﺢﺍﻟﺮﻳ ﻫﺬﻩ ﻣﻦ ﻭﺍﺣﺪﺓ")١( . ﺡﺍﻟﺮﻳﺎ ﻭﺗﻘﺴﻢ ﻲﻭﻫـ ﻋـﺪﺓ ﺃﻗﺴـﺎﻡ ﺇﱃ ﹰﺟﻐﺮﺍﻓﻴـﺎ : ﻤـﺔﺋﺍﻟﺪﺍ ﺡﺍﻟﺮﻳـﺎ ـﻤﻞﺸﻭﺗ ﺍﻻﺭﺗﻔـﺎﻉ ﺔﻄﺍﳌﺘﻮﺳـ ﺡﺍﻟﺮﻳـﺎ ﺧــﺮﻵ ﺍﻟﻨــﻮﻉ ـــﺘﻮﻳﺔ،ﺸﻭﺍﻟ ــﻴﻔﻴﺔﺼﺍﻟ ﻴــﺔﲰﺍﳌﻮ ﺡﻭﺍﻟﺮﻳــﺎ : ﺍﳌﻨﺨﻔﻀــﺔ ﺡﺍﻟﺮﻳـــﺎ )ﺤﻴﺔﻄﺍﻟﺴــ ( ـــﻤﻞﺸﻭﺗ ﶈﺍ ﺡﺍﻟﺮﻳــﺎ ﻴـــﺔﺋﺎﺠﺍﻟﻔ ﺡﺍﻟﺮﻳــﺎ ﹰﻭﺃﺧــﲑﺍ ﻭﺍﻟﺒــﺎﺭﺩﺓ، ﺍﳊــﺎﺭﺓ ﺡﺍﻟﺮﻳـــﺎ ــﺎﺣﺒﻬﺎﺼﻭﺗ ﺍﻟﻨﺴــﻴﻢ ﺡﻛﺮﻳــﺎ ﻠﻴــﺔ ﲑﺓﺼﺍﻟﻘ)٢( . ﱘﺍﻟﻜﺮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﰲ ﻭﺭﻭﺩﻫﺎ ﺐﺣﺴ ﺡﺍﻟﺮﻳﺎ ﻭﻧﻘﺴﻢﻲﻫ ﺃﻗﺴﺎﻡ ﺎﻧﻴﺔﲦ ﺇﱃ)٣( : ١ – ﺍﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﺡﺍﻟﺮﻳﺎ : ﺗﻌـﺎﱃ ﻗـﺎﻝ ﻛﻤـﺎ ﺍﻟﺒﺤـﺎﺭ، ﰲ ﺀﺍﳌـﺎ ﻄﺢﺳـ ﺗﻜـﺪﺭ ﻻ ﻲﻓﻬـ ﳏـﺪﻭﺩﺓ، ﻭﺳﺮﻋﺘﻬﺎ: [ ( ) * + , - . 0/ 1 2 3 4 5 6 7 Z)٤( . ٢ ﻴﺒــﺔ–ﻄﺍﻟ ﺡﺍﻟﺮﻳــﺎ : ﻗــﺎﻝ ﻛﻤــﺎ ــﺔ،ﺠﻭﺍﻟﺒﻬ ﺍﻟﺴــﺮﻭﺭ ﺗﺒﻌــﺚ ﺍﻟــﱵ ﻴﺒــﺔﻄﺍﻟ ﺡﺍﻟﺮﻳــﺎ ــﺬﻩ ﺍﻟﻔﻠــﻚ ــﺮﻱﺠﻓﺘ ﺗﻌﺎﱃ: [ A B C D E F G H I J K Z)٥( . ٣ – ﺪﻳــﺪﺓﺸﺍﻟ ﺡﺍﻟﺮﻳـﺎ : ﱯﺭﺍﻛــ ﻧﻔـﻮﺱ ﰲ ﻑـﻮﳋﺍ ﻳﺒﻌـﺚ ﺍﻟـﺬﻱ ﺑﺎﻧـﺪﻓﺎﻋﻬﺎ ﺍﻟﺒﺤــﺮ ﺝﺃﻣـﻮﺍ ﺞـﻴ ـﺎﻭ ﻭ ﺍﻟﺴﻔﻦ ﺗﻌـﺎﺍﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻛﻤﺎ ،ﻒﺍﻟﻌﺎﺻ ﺢﺍﻟﺮﻳ ﻫﺬﺍ ﻂﺳ: [ L M N O P Q R S T U V XW Y Z [ \ ] ^ _ ` a b c d Z)٦( . ٤ ﺍﳊﺎﺻﺒــــﺔ– ﺡﺍﻟﺮﻳـــﺎ : ﺎﺭﺠﺍﻷﺷـــ ـــﺰﻭ ـــﻰﺼﻭﺍﳊ ﺍﻟﺮﻣـــﺎﻝ ﺗـــﺜﲑ ﻲﻭﻫـــ ﺑﺴـــﺮﻋﺔ، ﺐـــ ﺢﺭﻳـــ ﻲﻭﻫـــ ﺗﻌــــــــــﺎﱃ ﻗﻮﻟــــــــــﻪ ﰲ ﻛﻤــــــــــﺎ ﺑﺄﻛﻤﻠـــــــــﻬﺎ،: [ 6 7 8 9 : ; < = > ?Z)٧( . ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﱯﺍﻟﻘﺮﻃ ﺗﻔﺴﲑ)٢/٩٩١ (. )٢ (ﺍﳌﻨﺎﺧﻴﺔ ﻐﺮﺍﻓﻴﺎﳉﺍ ﺥﻭﺍﳌﻨﺎ ﺲﻘﻄﺍﻟ ﺇﱃ ﺍﳌﺪﺧﻞ )٩٠٣ﺹ – ٠٤٣ (. )٣ (ﺮﹶﻨﻈﻳ: ﻭﺍ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﲔﺑ ﺍﻟﻜﻮﻧﻴﺔ ﻑﺍﳌﻌﺎﺭ ﻟﻘﺮﺁﻥ)١/٥٣٣ (. )٤ (ﻳﺔﻵﺍ ،ﻯﻮﺭﺸﺍﻟ ﺳﻮﺭﺓ: ٣٣ . )٥ (ﻳﺔﻵﺍ ،ﺲﻳﻮﻧ ﺳﻮﺭﺓ: ٢٢ . )٦ (ﻳﺘﺎﻥﻵﺍ ،ﺲﻳﻮﻧ ﺳﻮﺭﺓ: ٢٢ ،٣٢ . )٧ (ﻳﺔﻵﺍ ،ﺀﺳﺮﺍﻹﺍ ﺳﻮﺭﺓ: ٨٦ .
عدد الصفحات ٢١٩ ٩١٢ ٥ ﺮﺻــــﺮ–ﺼﺍﻟ : ﻲﺷـــﻭﻫـــ ﺗﻌـــﺎﱃ ﻗﻮﻟـــﻪ ﰲ ﻛﻤـــﺎ ـــﻮﺕ،ﺼﺍﻟ ﻋﺎﻟﻴـــﺔ ﻭﺩﺓﱪﺍﻟـــ ﺷـــﺪﻳﺪﺓ ﻒـــﺼﺍﻟﻌ ﺪﻳﺪﺓ: [v w x y z { | } ~ ¡ ¢ £ Z)١( . ٦ ﺍﻟﻘﺎﺻﻔـــﺔ– : ﺢﺑــﺮﻳ ﻲــﻹﳍﺍ ﺍﻟﺘﻬﺪﻳــﺪ ﰲ ﻛﻤــﺎ ﺍﻟﺴــﻔﻦ، ﻕﻭﺗﻐــﺮ ﺟــﺬﻭﺭﻩ ﻣــﻦ ﺮﺠــﺸﺍﻟ ﺗﻘﻠــﻊ ﻲﻭﻫــ ﻗﻮ ﰲ ﻛﻤــﺎ ﺐﺍﳊﺎﺻــ ﻣــﻦ ﺿــﺮﺍﻭﺓ ﺃﺷــﺪ ﻒﻗﺎﺻــ ﺗﻌــﺎﱃ ﻟــﻪ: [ 6 7 8 9 : ; < = > ? @ A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T Z)٢( . ٧ – ﺍﻟﻌﺎﺗﻴﺔ ﺮﺻـﺮﺼﺍﻟ : ﻒﺗﺘﻠـ ﻲﻭﻫـ ﺍﳊـﺪﻭﺩ، ﻟﻜـﻞ ﺓﺯـﺎﻭﺠﺍﳌﺘ ﺀﻮﺟﺎﳍﺍ ﺍﳌﺘﻌﺪﻳﺔ ﺍﻟﻌﺎﺻﻔﺔ ﺢﺍﻟﺮﻳ ﻲﻭﻫ ﻗــﻮﻡ ﻙﻫــﻼ ﰲ ﺗﻌــﺎﱃ ﻗــﺎﻝ ﻛﻤــﺎ ــﺮ،ﺸﺍﻟﺒ ﻭﺗﻘﺘــﻞ ﱐﺍﳌﺒــﺎ ﻣــﻦ ﻭﺍﺳــﻌﺔ ﻋــﺎﺩﻣﺴــﺎﺣﺎﺕ: [ µ ¶ ¸ ¹ º » ¼ ½ ¾ ¿ À Á Â Ã Ä Å Æ Ç È É Ê Ë Ì Í Î Ï Ð Ñ Z)٣( . ٨ – ﺍﻷﻋﺎﺻﻴـﺮ : ﻭﺍﺳـﻌﺔ ﻣﺴـﺎﺣﺎﺕ ﻋﻠـﻰ ﺮﻫـﺎﺛﺃ ﺘـﺪﳝﻭ ـﻮﺭﺓ،ﻄﺧ ﺍﻷﻛﺜـﺮ ﺍﻟﻜﻮﻧﻴـﺔ ﺍﻟﻈـﻮﺍﻫﺮ ﻣـﻦ ﻲﻭﻫ ﺰﻳــﺮﺓﻏ ــﺎﺭﻄﻭﺃﻣ ﻋﺎﺻــﻔﺔ، ﺡﺭﻳــﺎ ــﺎﺣﺒﻬﺎﺼﻳ ﻭﻗــﺪ ﺃﺳــﺎﺑﻴﻊ ﻋــﺪﺓ ﺇﱃ ﺃﻳــﺎﻡ ﺑﻀــﻌﺔ ﻣــﻦ ﺗﺴــﺘﻤﺮ ﻭﻗــﺪ ﺮﻳﲝ ﺝﻭﺃﻣﻮﺍ ﻭﻣـﺪﻣﺮ، ﺷﺪﻳﺪ ﺋﻲﻛﻬﺮﺑﺎ ﻎﺗﻔﺮﻳ ﺎﺭﺼﻋﻹﺍ ﰲ ﺙﺪﳛ ﻭﻗﺪ ،ﺊﻮﺍﻃﺸﺍﻟ ﻋﻠﻰ ﺍﺣﻔﺔﺯ ﺔ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎﻝ ﻛﻤﺎ: [ U V W X Y Z)٤( . ﻟﺔﺄﻣﺴ: ﲑ؟ﻭﺍﻷﻋﺎﺻ ﺍﻟﻌﻮﺍﺻﻒ ﺙﺣﺪﻭ ﻋﻨﺪ ﲑﺍﻟﺘﻜﺒ ﺮﻉﺸﻳ ﻞﻫ ﺟﺎﺑﺮ ﻋﻦ –ﻭﺭﺩ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺍﷲ ﻲﺭﺿ ﻗﺎﻝ– : ﺍﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﻗﺎﻝ :)ﻭ ﺍﹶﻗﻌﺖ ـﹶﻛ ﲑﺒﹲﺓﺃﻭ ﻫﺭ ﺎﺟﻳﻣ ﺢﹾﻈِﻠﻤﹲﺔﻓﹶ ﻌﹶﻠﻴﹸﻜﻢﺑﺎﻟﺘ ﹾﻜِﺒﻓﹶﲑِ ﻧﺍﻟﻌ ﺠﻠﻲﻳ ﺠﺝﺎﺍﻷﺳ ﺩﻮ( . ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﻳﺔﻵﺍ ،ﺖﻠﺼﻓ ﺳﻮﺭﺓ: ٦١ . )٢ (ﻳﺘﺎﻥﻵﺍ ،ﺀﺳﺮﺍﻹﺍ ﺳﻮﺭﺓ: ٨٦ - ٩٦ . )٣ (ﻳﺎﺕﻵﺍ ﺍﳊﺎﻗﺔ، ﺳﻮﺭﺓ: ٦ – ٨ (. )٤ (ﻳﺔﻵﺍ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ، ﺳﻮﺭﺓ: ٦٦٢ .
عدد الصفحات ٢٢٠ ٠٢٢ ﻣﺴﻨﺪﻩ ﰲ ﻳﻌﻠﻰ ﺃﺑﻮ ﺃﺧﺮﺟﻪ )٧٤٩١ﺡ( )٣/٠٥٤ (. ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ ﻋﺪﻱ ﻭﺍﺑﻦ)٥/٢٦٢ (. ﰊﻭﺃ ﲔﺮﻭﺣﺍ ﰲ ﰎﺣﺎ) ٢/٩٧١ (. ﺏﺑـﺎ ـﺪ،ﺋﺍﻟﺰﻭﺍ ﻤـﻊﳎ ﰲ ﻲﻴﺜﻤـﳍﻭﺍ : ﻛـﺒﲑﺓ ﺖﻭﻗﻌـ ﺇﺫﺍ ﻳﻘـﻮﻝ ﻣــﺎ)٠١/٨٣١(ﻭ ، ﻗـﺎﻝ : ﻭﻓﻴــﻪ ﻙﻣﺘﺮﻭ ﻭﻫﻮ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﻨﺒﺴﺔ . ﺏﺑـــﺎ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴـــﺔ، ﺐﺎﻟـــﻄﺍﳌ ﰲ ـــﺮﺠﺣ ﺍﺑـــﻦ ﻭﺫﻛـــﺮﻩ : ﺍﻟﺘﻜـــﺒﲑ)٤١٤٣ﺡ( )٣/٦٥٣ (ﻭﻋـــﺰﺍ ، ﰊﺃ ﺇﱃ ﻳﻌﻠﻰﺇﺧﺮﺍﺟﻪ . ﺯ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﻋﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﻨﺒﺴﺔ ﻋﻦﹶﺍﺫ ﺟـﺎﺑﺮ ﻋـﻦ –ﺍﻥ ﻋﻨـﻪ ﺍﷲ ﻲﺭﺿـ – ﺑﻠﻔﻈـﻪ . ﺇﻻ ﺍﳌﻨ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ ﻋﻦ ﺍﺫﺍﻥﺯ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ ﺃﻧﻪ ﺲﺃﻧـ ﻋﻦ –ﻜﺪﺭ ﻋﻨـﻬﻤﺎ ﺍﷲ ﻲﺭﺿـ – ﻗـﺎﻝ ﻅﺍﳊﻔــﺎ ﺫﺧــﲑﺓ ﰲ ﻲﺍﳌﻘﺪﺳــ ﻃــﺎﻫﺮ)١/٠٧٣ (: ﻋــﻦ ﺍﳌﻨﻜــﺪﺭ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﻋــﻦ ﺍﺫﺍﻥﺯ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺭﻭﺍﻩ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺐﻳﻜﺘ ﻻ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻣﻨﻜﺮ ﻫﺬﺍ ﻭﳏﻤﺪ ﻣﺎﻟﻚ، ﺑﻦ ﺲﺃﻧ ﻋﻦ ﻯﺃﺧﺮ ﻣﺮﺓ ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺟﺎﺑﺮ، . ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬﺍ ﺇﺳﻨﺎﺩ ﻭﰲ: ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﻨﺒﺴﺔ . ﻋﻦ ﻯﺭﻭ: ﺎﳏﳘﲑﻏﻭ ﺍﳌﻨﻜﺪﺭ ﺑﻦ ﻭﳏﻤﺪ ﺍﺫﺍﻥﺯ ﺑﻦ ﻤﺪ . ﻭﻋﻨﻪ: ﺎﳘﲑﻏﻭ ﺙﺍﳊﺎﺭ ﺑﻦ ﻭﻋﺒﺪﺍﷲ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ . ﲔﻣﻌ ﺍﺑﻦ ﻗﺎﻝ: ﻣﺮﺓ ﻭﻗﺎﻝ ،ﻲﺀﺷ ﻻ: ﻒﺿﻌﻴ . ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻗﺎﻝ: ﺭﻋﺔﺯ ﺃﺑﻮ ﻭﻗﺎﻝ ﺗﺮﻛﻮﻩ،: ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻲﻭﺍﻫ ﺍﳊﺪﻳﺚ، ﻣﻨﻜﺮ . ﺩﺍﻭﺩ ﺃﺑﻮ ﻗﺎﻝ: ﰎﺣﺎ ﺃﺑﻮ ﻗﺎﻝ ،ﻒﺿﻌﻴ: ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻳﻀﻊ ﻛﺎﻥ ﺍﳊﺪﻳﺚ، ﻙﻣﺘﺮﻭ . ﺍ ﻟﺘﺮﻣــﺬﻱﻭﻗــﺎﻝ : ﺋﻲﺍﻟﻨﺴــﺎ ﻗــﺎﻝ ،ﻒــﻌﻀﻳ : ﺣﺒ ﺍﺑــﻦ ﻭﻗــﺎﻝ ،ﻒﺿــﻌﻴ : ﺀﺃﺷــﻴﺎ ﺐﺻــﺎﺣ ﻫــﻮ ﻋﺪﻱ ﺍﺑﻦ ﻭﻗﺎﻝ ﺑﻪ، ﺝﺎﺠﺍﻻﺣﺘ ﻞﳛ ﻻ ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ: ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻣﻨﻜﺮ . ﻄﲏﺍﻟﺪﺍﺭﻗ ﻭﻗﺎﻝ: ﺩﻱﺯﺍﻷ ﻗﺎﻝ ،ﻒﺿﻌﻴ: ﺏﻛﺬﱠﺍ . ﺮﺠﺣ ﺍﺑﻦ ﻭﻗﺎﻝ: ﻙﻣﺘﺮﻭ . ـــــﺮﹶﻨﻈﻳ : ﺍﻟﻜـــــﺒﲑ ﺦﺍﻟﺘـــــﺎﺭﻳ)٧/٨٣ (ﻭﺍﻟﺘﻌـــــﺪﻳﻞ ﺡـــــﺮﳉﺍ ،)٦/٢٠٤ (ﺋﻲﻟﻠﻨﺴـــــﺎ ﺀﺍﻟﻀـــــﻌﻔﺎ ، )١/٦٧ (ﺀﺍﻟﻀـــــﻌﻔﺎ ﰲ ﺍﻟﻜﺎﻣـــــﻞ ،)٥/١٦٢ (ﺍﻟﻜﻤـــــﺎﻝ ﺐـــــﺬﻳ ،)٥/٣٠٥ (ﺀﺍﻟﻀـــــﻌﻔﺎ ﰲ ﲏﺍﳌﻐـــــ ،
عدد الصفحات ٢٢١ ١٢٢ )٢/٤٩٤ (ﺍﳌﻴﺰﺍﻥ ﻟﺴﺎﻥ ،)٧/٩٢ (ﺐﺍﻟﺘﻬﺬﻳ ﺐﺬﻳ ،)٤/٩٩٣ (ﺐﺍﻟﺘﻬﺬﻳ ﺐﺗﻘﺮﻳ ،)٣٣٤ﺹ (. ﻒﺿﻌﻴ ﺳﻨﺎﺩﻹﺍ ﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﹰﺟﺪﺍ ﺑﻪ، ﺞﺘﳛ ﻻ ﺏﺍﻟﺒﺎ ﻭﰲ ﻋﻤـﺮ ﺍﺑـﻦ ﻓﻌﻞ –ﻣﻦ ﺍﷲ ﻲﺭﺿـ ﺃﺧﺮﺟـــ–ﻋﻨـــﻪ ﺏﺑـــﺎ ـــﻨﻔﻪ،ﺼﻣ ﰲ ﺷـــﻴﺒﺔ ﰊﺃ ﺍﺑـــﻦ ﻪ : ﺖﻫﺒـــ ﺇﺫﺍ ﺢﻟﻠـــﺮﻳ ﺑـــﻪ ﻳـــﺪﻋﻰ ﻣـــﺎ )١٢٢٩٢ﺡ( )٦/٨٢ (ﺏﺑــﺎ ﺍﻟﻌﻈﻤــﺔ، ﰲ ﺦــﻴﺸﺍﻟ ﻭﺃﺑــﻮ ، : ﺡﺍﻟﺮﻳــﺎ ﺫﻛــﺮ )٧٣٨ﺡ( )٤/٣٣٣١ ( ﺑـــﻦ ﰎﺣــﺎ ﻋــﻦ ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻦ ﺎﻋﻴﻞﲰﺇ : ﻳﻘـﻮﻝ ﻓـﺪﺍﺭﺕ ﺢﺍﻟـﺮﻳ ﺖـﻔﺼﻋ ﺇﺫﺍ ﻋﻤـﺮ ﺍﺑـﻦ ﻛـﺎﻥ : ﺍﻟﺘﻜـﺒﲑ ﺷـﺪﻭﺍ ﻣﺬﻫﺒﺘﻪ ﺎﺈﻓ . ﺑﻦ ﰎﺎﻋﻴﺣﺎﺇﲰـﻞ:ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﻣﻦ ﺃﺻﻠﻪ ،ﲏﺍﳌﺪﻳ ﺎﻋﻴﻞﲰﺇ ﺃﺑﻮ . ﻋﻦ ﻯﺭﻭ: ﺎﳘﲑﻏﻭ ﻲﺍﻟﻠﻴﺜ ﻭﺃﺳﺎﻣﺔ ﻲﻋﻠ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ . ﻭﻋﻨﻪ: ﺎﳘﲑﻏﻭ ﲔﻣﻌ ﺑﻦ ﳛﲕﻭ ﺷﻴﺒﺔ ﰊﺃ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ ﺃﺑﻮ . ﲔﻣﻌ ﺍﺑﻦ ﻗﺎﻝ: ﻘﺔﺛ . ﺃﲪﺪ ﻣﺎﻡﻹﺍ ﻭﻗﺎﻝ: ﱀﺻﺎ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺃﻥ ﺇﻻ ﻔﻠﺔﻏ ﻓﻴﻪ ﻛﺎﻥ ﺎﲤﹰﺣﺎ ﺃﻥ ﻋﻤﻮﺍﺯ . ﻲﻠﺠﺍﻟﻌ ﻭﻗﺎﻝ: ﻘﺔﺛ . ﺋﻲﺍﻟﻨﺴﺎ ﻭﻗﺎﻝ: ﺑﺄﺱ ﺑﻪ ﺲﻟﻴ . ﺳﻌﺪ ﺍﺑﻦ ﻭﻗﺎﻝ: ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻛﺜﲑ ﻣﺄﻣﻮﻧ ﻘﺔﺛ ﻛﺎﻥ . ﺍﳌﻴﺰﺍﻥ ﰲ ﱯﺍﻟﺬﻫ ﻭﻗﺎﻝ: ﻕﺻﺪﻭ ﻬﻮﺭﺸﻣ ﻘﺔﻒﺛﺍﻟﻜﺎﺷ ﰲ ﻭﻗﺎﻝ ،: ﻘﺔﺛ . ﺮﺠﺣ ﺍﺑﻦ ﻭﻗﺎﻝ: ﻳﻬﻢ ،ﻕﺻﺪﻭ ،ﺏﺍﻟﻜﺘﺎ ﺢﺻﺤﻴ . ﺮﺓﳍﺠﺍ ﻣﻦ ﲔﺎﻧﲦﻭ ﻭﺳﺒﻊ ﺔﺋﻣﺎ ﺳﻨﺔ ﻣﺎﺕ . ﻪﺣﺎﻟ ﺧﻼﺻﺔ: ﺛﻘﺔ . ــــﺮﹶﻨﻈﻳ: ﻃﺒﻘــــﺎﺕ ﺳــــﻌﺪ ﺍﺑــــﻦ) ٥/٥٢٤ (ﻭﺍﻟﺘﻌــــﺪﻳﻞ ﺡــــﺮﳉﺍ ،)٣/٨٥٢ (ﺍﻟﻜــــﺒﲑ ﺦﺍﻟﺘــــﺎﺭﻳ ، )٣/٧٧ (ﺍﻟﻜﻤــﺎﻝ ﺐــﺬﻳ ،)٢/٦ (ﺍﻻﻋﺘــﺪﺍﻝ ﻣﻴــﺰﺍﻥ ،)٢/٢٦١ (ﺐﺍﻟﺘﻬــﺬﻳ ﺐــﺬﻳ ،)١/٠٦٤ (، ﺐﺍﻟﺘﻬﺬﻳ ﺐﺗﻘﺮﻳ)٤٤١ﺹ (. ﺟﻌﻔﺮ: ﲔﺍﳊﺴـ ﺑـﻦ ﻲﻋﻠـ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﻫﻮ ـﺎﳍﺍ ﺐﻃﺎﻟـ ﰊﺃ ﺑـﻦ ﻲﻋﻠـ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪﺍﷲ، ﺃﺑـﻮ ،ﴰﻲ
عدد الصفحات ٢٢٢ ٢٢٢ ﲔﻭﺃﺭﺑﻌ ﺎﻥﲦﻭ ﺔﺋﻣﺎ ﺳﻨﺔ ﻣﺎﺕ ﺇﻣﺎﻡ، ﻓﻘﻴﻪ ﻕﺻﺪﻭ ،ﻕﺎﺩﺼﺑﺎﻟ ﻑﺍﳌﻌﺮﻭ . ــــﺮﹶﻨﻈﻳ : ﺍﻟﻜــــﺒﲑ ﺦﺍﻟﺘــــﺎﺭﻳ)٢/٨٩١ (ﺐﺍﻟﺘﻬــــﺬﻳ ﺐــــﺬﻳ ،)١/٤٤٤ (ﺐﺍﻟﺘﻬــــﺬﻳ ﺐﺗﻘﺮﻳــــ ، )١٤١ﺹ (. ﻭﺃﺑﻴــﻪ : ﻘــﺔﺛ ﺍﻟﺒــﺎﻗﺮ، ﺟﻌﻔــﺮ ﺃﺑــﻮ ،ﺐﻃﺎﻟــ ﰊﺃ ﺑــﻦ ﻲﻋﻠــ ﺑــﻦ ﲔﺍﳊﺴــ ﺑــﻦ ﻲﻋﻠــ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﻫــﻮ ﺮﺸﻋ ﻭﺑﻀﻊ ﺔﺋﻣﺎ ﺳﻨﺔ ﻣﺎﺕ ﻤﺎﻋﺔﻓﺎﺿﻞ،ﳉﺍ ﻟﻪ ﺝﺃﺧﺮ ﺓ، . ــــﺮﹶﻨﻈﻳ : ﺍﻟﻜــــﺒﲑ ﺦﺍﻟﺘــــﺎﺭﻳ)١/٤٨١ (ﺐﺍﻟﺘﻬــــﺬﻳ ﺐــــﺬﻳ ،)٥/٩٠٢ (ﺐﺍﻟﺘﻬــــﺬﻳ ﺐﺗﻘﺮﻳــــ ، )٧٩٤ﺹ (. ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺮﺛﻓﺎﻷﺢﺍﻟﺜﻘﺎﺕﺻﺤﻴ ﺭﺟﺎﻝ ﺭﺟﺎﻟﻪ .
عدد الصفحات ٢٢٣ ٣٢٢
عدد الصفحات ٢٢٤