٢٩١ ﻭﺗﺜﲑﻫﺎ ﺎﺗﻜﻮ ﺍﻟﱵ ﺡﺍﻟﺮﻳﺎ ﻧﻮﻉ ﺃﺳﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﻳﻘﻮﻡ ﺐﻟﻠﺴﺤ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﺙﺃﺣﺪ ﻭ.)١( ﻣﻦ ﲔﻗﺴﻤ ﺇﱃ ﺎﺭﺷﺃ ﱘﺍﻟﻜﺮ ﻥﺍﻟﻘﺮﺁ ﻥﺃ ﻻﺇ ،ﺍﻟﺴﺤﺐ ﻷﻧﻮﺍﻉ ﻛﺮﺫ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﰲ ﻳﺮﺩ ﱂﻭ ﻥﺍﻟﻘﺮﺁ ﻛﺮﻫﺎﺫ ﻛﻤﺎ ﻭﻫﻲ ،ﺍﻟﺴﺤﺐ ﺃﻧﻮﺍﻉ : ﺍﻷﻭﻝ: ﺍﻟ ﺐﺒﺍﻟﺴــﺤ ﺴــﺎﻃﻴﺔ : ــﺒﺸﺗ ﻭ ﻲﺍﻷﻓﻘــ ﺑــﺎﻟﻨﻤﻮ ﺗﺘﻜــﻮﻥ ﺐﺍﻟﺴــﺤ ﻫــﺬﻩ ﻭ ﻲﻫــ ،ﻭ ﻁﺍﻟﺒﺴــﺎ ﻪ ـﺔﳝﺍﻟﻜﺮ ﻳـﺔﻵﺍ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﲑﺸﺗ ﺍﻟﱵ [ ¢ £ ¤ ¥ ¦ § ¨ © ª « ¬ ® ¯ ° ± ² ³ µ´ ¶ ¸ ¹ º » ¼ ½ ¾ ¿ À Z )٢(. ﱐﺍﻟﺜﺎ : ﺍﻟﺮﻛﺎﻣﻴﺔ ﺐﺍﻟﺴﺤ : ﻣـﻦ ﺘﺪﲤﻭ ، ﺒﺎﻝﳉﺍ ﺒﻪﺸﻭﺗ ، ﻲﺍﻟﺮﺃﺳ ﺑﺎﻟﻨﻤﻮ ﺗﺘﻜﻮﻥ ﺐﺍﻟﺴﺤ ﻭﻫﺬﻩ ﺍﳊـﺮﺍﺭﺓ ﺩﺭﺟـﺔ ﺣﻴﺚ ﺽﺍﻷﺭ ﻄﺢﺳ ﺏﻗﺮ٠٢ ﻣـﻦ ﺃﻛﺜـﺮ ﺇﱃ ﻣﺌﻮﻳـﺔ ٥١ ﻣﺘـ ﻛﻴﻠـﻮ ﺣﻴـﺚ ، ﹰﺭﺃﺳـﻴﺎ ﹰﺮﺍ ﻣﻦ ﺃﻗﻞ ﺇﱃ ﺍﳊﺮﺍﺭﺓ ﺩﺭﺟﺔ ﺾﺗﻨﺨﻔ٠٤ ﺇﻟﻴﻬـﺎ ـﲑﺸﻳ ﺍﻟـﱵ ﻲﻫـ ﺐﺍﻟﺴـﺤ ﻫـﺬﻩ ﻭ ﻔﺮ،ﺼﺍﻟ ﲢﺖ ﻣﺌﻮﻳﺔ ﺑﻘﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ ﻭ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺍﷲ :[ Æ Ç È É Ê Ë Ì Í Î Ï Ð Ñ Ò Ó Ô Õ Ö Z )٣()٤( . ﻭ ، ﺍﻟﻌﻈﻴﻤــﺔ ﺍﷲ ﺁﻳــﺎﺕ ﻣــﻦ ﺁﻳــﺔ ﺏﻣﻓﺎﻟﺴــﺤﺎ ، ﺗﻼﺷــﻴﻪ ﻭ ﺳــﲑﻩ ﻭ ــﻜﻠﻪﺸﺗ ﰲ ﻟﻠﺨــﺎﻟﻖ ــﺰﺓﺠﻌ ﳋﺍ ﻓﺴﺒﺤﺎﻥ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺎﻟﻖ . ﺗﻌﺎﱃ ﺍﷲ ﺭﲪﻪ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺍﺑﻦ ﻗﺎﻝ : " ﰲ ﺘﻤـﻊﳚ ﺗﺮﺍﻩ ﻒﻛﻴ ﺍﳌﻈﻠﻢ ﻒﺍﻟﻜﺜﻴ ﺏﺍﻟﺴﺤﺎ ﺖﺗﺄﻣﻠ ﺫﺍﺈﻓ ﱐﺍﻟﺜﺎ ﻣﻊ ﻭﻫﻮ ؟ﺀﺷﺎ ﻭﺇﺫﺍ ﺀﺷﺎ ﱴﻣ ﺍﷲ ﻠﻘﻪﳜ ﻒﻭﻛﻴ ؟ ﻓﻴﻪ ﻛﺪﻭﺭﺓ ﻻ ﻑﺻﺎ ﺟﻮ :ﺀﻟﻠﻤﺎ ﺣﺎﻣﻞ ﺍﻭﺗﻪ ﺍﳌـ ﻣﻦ ﻣﻌﻪ ﻣﺎ ﺇﺭﺳﺎﻝ ﰲ ﻭﺧﺎﻟﻘﻪ ﺭﺑﻪ ﻟﻪ ﻳﺄﺫﻥ ﺃﻥ ﺇﱃ ﺽﻭﺍﻷﺭ ﺀﺍﻟﺴﻤﺎ ﲔﺑ ﺍﻟﺜﻘﻴﻞ ﻟـﻪﱰﻭﻳ ،ﻓﲑﺳـﻠﻪ ﺀﺎ ﺀﺍﳌــﺎ ﺏﺍﻟﺴــﺤﺎ ﺵﻓــﲑ ﻭﺭﲪﺘــﻪ، ﺣﻜﻤﺘــﻪ ﺍﻗﺘﻀــﺘﻪ ﺹــﻮﳐﺼ ﺑﻘــﺪﺭ ــﺮﺓﻄﻗ ﻛــﻞ ﺮﺍﺕﻄﺑــﺎﻟﻘ ﻌــﺎﻄﻣﻘ ﻣﻨــﻪ ﻭﻻ ﻣﺘﺄﺧﺮﻫــﺎ ﻳﺘﻘـﺪﻡ ﻭﻻ ﻯﺑــﺄﺧﺮ ﻣﻨـﻬﺎ ـﺮﺓﻄﻗ ﻂﻻﲣــﺘﻠ ـﻠﺔﺼﻣﻔ ـﺮﺍﺕﻄﻗ ،ﻭﻳﺮﺳــﻠﻪ ﺭﺷـﺎ ﺽﺍﻷﺭ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟـ ﺮﻳـﻖﻄﺍﻟ ﰲ ﻭﺍﺣـﺪﺓ ﻛـﻞ ﻝﱰﺗـ ،ﺑـﻞ ـﺎ ﺝﻓﺘﻤـﺰ ﺻـﺎﺣﺒﺘﻬﺎ ـﺮﺓﻄﺍﻟﻘ ﻙﺗﺪﺭ ﻭﻻ ، ﻣﺘﻘﺪﻣﻬﺎ ﻳﺘﺄﺧﺮ ﺬﻱ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ ( ﺎﻟﻖﳋﺍ ﺗﻮﺣﻴﺪ)١/٣٨( . )٢( ﺍ ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻳﺔ ، ﻟﺮﻭﻡ)٨٤( . )٣ ( ﺁﻳﺔ ، ﺍﻟﻨﻮﺭ ﺳﻮﺭﺓ)٣٤( . )٤ ( ﻝﺯﻭﺍﻟﺰﻻ ﲔﺍﻛﱪﻭﺍﻟ ﻭﺍﻷﻋﺎﺻﲑ ﺮﻄﻭﺍﳌ ﺡﺍﻟﺮﻳﺎ ﰲ ﺍﷲ ﺁﻳﺎﺕ )٤٠١ﺹ (ﻟﻠﻘﺮﺁﻥ ﻲﺍﻟﻌﻠﻤ ﺯﺎﺠﻋﻹﻭﺍ ﺍﻟﻜﻮﻥ ،)٨٠٢ﺹ( .
عدد الصفحات ١٩٣ ٣٩١ ﺽﺍﻷﺭ ﻣـﻦ ﺀـﺰﳉ ﻣﻨﻬﺎ ﺮﺓﻄﻗ ﻛﻞ ﺖﻋﻴﻨ ﻗﺪ ﺮﺓﻄﻗ ﺮﺓﻄﻗ ﺽﺍﻷﺭ ﺐﻴﺼﺗ ﱴﺣ ﻋﻨﻪ ﺗﻌﺪﻝ ﻻ ﺎﳍ ﺭﺳﻢ ﻋـﺪﺩ ـﻮﺍﳛﺼ ﺃﻭ ﻭﺍﺣـﺪﺓ ـﺮﺓﻄﻗ ﻣﻨـﻬﺎ ﻠﻘـﻮﺍﳜ ﺃﻥ ﻋﻠـﻰ ﻛﻠـﻬﻢ ﻠـﻖﳋﺍ ﺍﺟﺘﻤـﻊ ﻓﻠـﻮ ، ـﲑﻩﻏ ﺇﱃ ﺗﺘﻌﺪﺍﻩ ﻻ ﻋﻨﻪ ﺰﻭﺍﺠﻟﻌ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﳊﻈﺔ ﰲ ﺮﻄﺍﻟﻘ")١( . ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ ( ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﺩﺍﺭ ﺡﻣﻔﺘﺎ)١/٢٠٢( .
عدد الصفحات ١٩٤ ٤٩١ ــﺎﳑ ﺇﻥ ﻟﻠﻤﺴــﻠﻢ ﻓﻌﻠــﻪﺷــﺮﻉ ﺐﺍﻟﺴــﺤ ﻳــﺔﺅﺭ ﻋﻨــﺪ ﻭﺍﻟﻐــﻴﻢ ﺗﻌــﺎﱃ، ﺍﷲ ﻣــﻦ ــﻴﺔﳋﺸﺍ ﻭ ﻑــﻮﳋﺍ ﺏﻟﻠﺴــﺤﺎ ﻳﺘــﻪﺅﺭ ﻋﻨــﺪ ﺳــﻠﻢ ﻭ ﻋﻠﻴــﻪ ﺍﷲ ﺻــﻠﻰ ﺍﻟﺮﺳــﻮﻝ ﺣــﺎﻝ ﻛــﺎﻥ ﻭﻫﻜــﺬﺍ ﻫــﺬﺍ ﻳﻜــﻮﻥ ﺃﻥ ــﻴﺔﺸﺧ ﻋـﺎﺩ، ﻟﻘــﻮﻡ ــﻞﺼﺣ ﻛﻤـﺎ ﺍﷲ، ﻣــﻦ ﹰﻋـﺬﺍﺑﺎ ﻤــﻞﳛ ﺏﺍﻟﺴـﺤﺎ ﻓﻌــﻦ ﻲــِﺍﻟﻨ ِﺝﻭﺯ ــﺎﻬﻨﻋ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻲــِﺿﺭ ﹶـﺔﺸِﺋﺎﻋ ﹶﺖﺎﻟﹶﻗ ﻠﱠﻢﺳﻭ ِﻪﻴﹶﻠﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻠﱠﻰﺻ : ـﻪﻨِﻣ ﺭﹶﺃ ﺘﺣ ﺎﹰﻜِـﺎﺣﺿ ـﻠﱠﻢﺳﻭ ِـﻪﻴﹶﻠﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻠﱠﻰﺻ ِﺍﻟﻠﱠﻪ ﹶﻮﻝﺳﺭ ﺖﻳﹶﺃﺭ ﺎﻣ ِﻪِﺍﺗﻮﻬﹶﻟ ، ﺴﺒﺘﻳ ﹶـﺎﻥﹶﻛ ـﺎﻧِﺇ ، ﺖـﹶﺎﻟﹶﻗ : ِـﻪِﻬﺟﻭ ﻲـِﻓ ﻑِـﺮﻋ ﳛِﺭ ﻭﹶﺃ ﻤﻴﻏﹶ ﹶﻯﺃﺭ ﺍﹶﺫِﺇ ﹶـﺎﻥﹶﻛ،ﻭ ﺖـﹶﺎﻟﹶﻗ : ـﺎﻳ ﺮﻤﹾﺍﻟ ِﻴﻪِﻓ ﹶﻮﻥﹸﻜﻳ ﹾﻥﹶﺃ َﺀﺎﺟﺭ ﻮﺍﺣِﺮﹶﻓ ﻢﻴﻐﹾﺍﻟ ﺍﻭﹶﺃﺭ ﺍﹶﺫِﺇ ﺍﻟﻨ ﻥﱠِﺇ ِﺍﻟﻠﱠﻪ ﹶﻮﻝﺳﺭ ، ـﻪﺘﻳﹶﺃﺭ ﺍﹶﺫِﺇ ﻙﺍﺭﹶﺃﻭ ﻲـِﻓ ﻑِـﺮﻋ ﹸﺔﻴِﺍﻫﺮﹶﻜﹾﺍﻟ ﻚِﻬﺟﻭ ، ﹸﺔﺸِﺋﺎﻋ ﺎﻳ ﹶﺎﻝﹶﻘﹶﻓ : "ﹶﻯﺃﺭ ـﺪﹶﻗﻭ ِﺢﻳـﺎﻟﺮِﺑ ﻡﻮﹶﻗ ﱢﺏﺬﻋ ﺏﺍﹶﺬﻋ ِﻴﻪِﻓ ﹶﻮﻥﹸﻜﻳ ﹾﻥﹶﺃ ﻲﻨِﻣﻳ ﺎﻣ ﻮﺍﹸﺎﻟﹶﻘﹶﻓ ﺏﺍﹶﺬﻌﹾﺍﻟ ﻡﻮﹶﻗ} ﺎﻧﺮِﻄﻤﻣ ﺽِﺎﺭﻋ ﺍﹶﺬﻫ{. ﳚﻪﺮﲣ : ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ،ﺃﺧﺮﺟــﻪ ﺏﻛﺘــﺎ :ﺏﺑــﺎ ، ﺍﻟﺘﻔﺴــﲑ: ﻮﹶﻗ ﺏــﺎﺑ ِــﻪِﻟ :[ W X Y Z [ \ ] ^ `_ a b c d fe g h i j Z ) ٤٥٤٤ﺡ( )٥١/٥٥ (ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﻋﻦ ﻟﻪ ﻆﻭﺍﻟﻠﻔ ، ﻋﻴﺴﻰ . ﺏﻛﺘــﺎ ﻣﺴــﻠﻢ، ﻭﺃﺧﺮﺟــﻪ : ﺏﺑــﺎ ،ﺀﺍﻻﺳﺘﺴــﻘﺎ : ِــﺮﹶﻔﹾﺍﻟﻭ ِﻢــﻴﻐﹾﺍﻟﻭ ِﺢﻳﺍﻟــﺮ ِــﺔﻳﺭ ــﺪﻨِﻋ ِــﻮﺍﻟﺘ ﺏــﺎﺑ ِﺮﻤﹾﺎﻟِﺑ )٧٩٤١ﺡ()٤/٧٣٤ ( ﻑﻣﻌﺮ ﺑﻦ ﻭﻫﺎﺭﻭﻥ ﺎﻫﺮ،ﻄﺍﻟ ﺃﺑﻮ ﻋﻦ ﻭ ﺏ،ﻛﺘـــﺎ ﺳـــﻨﻨﻪ ﰲ ﺩﺍﻭﺩ ﺃﺑـــﻮ ﺃﺧﺮﺟـــﻪ: ﺏﺑـــﺎ ، ﺏﺍﻷﺩ : ﺢﻳﺍﻟـــﺮ ﺖـــﺎﺟﻫ ﺍﹶﺫِﺇ ﹸـــﻮﻝﹸﻘﻳ ـــﺎﻣ ﺏـــﺎﺑ )٤٣٤٤ﺡ()٣١/٥٩٢ ( ﱀﺻﺎ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﻋﻦ ﺃﲪﺪ ﻣﺎﻡﻹﺍ ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ)٣٣٢٣٢ﺡ()٦/ ٦٣١( ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭ ﻑﻣﻌﺮﻭ ﺑﻦ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﻋﻦ ﺴﺘﻬﻢﲬ : ﻣﻌﺎ ﻭ ﱀﺻﺎ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﻭ ﻑﻣﻌﺮ ﺑﻦ ﻭﻫﺎﺭﻭﻥ ، ﺎﻫﺮﻄﺍﻟ ﺃﺑﻮ ﻭ ﻋﻴﺴﻰ ﺍﺑﻦ ﻋﻤـﺮﻭ ﺑﻦ ﻭﻳﺔ ـﺔﺋﺸﻋﺎ ﻋـﻦ ﻳﺴـﺎﺭ ﺑـﻦ ﺳـﻠﻴﻤﺎﻥ ﻋـﻦ ﺍﻟﻨﻀـﺮ ﰊﺃ ﻋـﻦ ﺙﺍﳊـﺎﺭ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮﻭ ﻋـﻦ ﺐﻭﻫـ ﺑـﻦ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﻋﻦ ـ ﺑﻠﻔﻈﻪ ، ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﱯﺍﻟﻨ ﺝﻭﺯ .
عدد الصفحات ١٩٥ ٥٩١ ـﳍﻮﺍﺕـ : ــﺎﺓﻬﹶﻟ ـﻊﲨ ﻲﻭﻫـ : ـﻖ،ﹾﻠﹶﺍﳊ ـﻰﺼﺃﻗ ﻭ ِـﻢﹶﺍﻟﻔ ـﻰﺼﹾﺃﻗ ﻒﹾـﻘﺳ ﰲ ـﺎﺕﻤﺍﻟﻠﱠﺤ ﻲﻭﻫـ ﻤــﻊﲡ ﻛﺬﻟﻚ: ﹰﳍﺎ.ﻭ ﻗﺎﻝ ﺑﻌﻀﻬﻢ: ًﺀﺎِﳍ . ﻨﻈﺮﻳ : ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺐﺬﻳ)٣/٥١١(ﺮﺛﻭﺍﻷ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺐﺮﻳﻏ ﰲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ،)٤/٣٨٥ (. ﻭ ﻦﺔﻋﺋﺸﻋﺎ ﻲـِﺿﺭ ﺖـﹶﺎﻟﹶﻗ ـﺎﻬﻨﻋ ﺍﻟﻠﱠـﻪ : ـﹶﻛ ـﻠﱠﻢﺳﻭ ِـﻪﻴﹶﻠﻋ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ـﻠﱠﻰﺻ ﻲـِﺍﻟﻨ ﹶ،ﺎﻥ ﹰـﺔﹶﻴﻠِﺨﻣ ﹶﻯﺃﺭ ﺍﹶﺫِﺇ ﻭ ﹶـﻞﺧﺩﻭ ـﺮﺑﺩﹶﺃﻭ ﹶــﻞﺒﹾﻗﹶﺃ ِﺀﺎﺍﻟﺴ ﻲـِﻓ ـﻪﻬﺟﻭ ﻴﻐﺗﻭ ــﺮﺧ ، ـﻪﻨﻋ ﻱــﺮﺳ ُﺀﺎﺍﻟﺴ ﺕـﺮﻄﹶﻣﹶﺃ ﺍﹶﺫِﺈــﹶﻓ ، ــﻪﺘﹶﺮﻌﹶﻓ ﺎﻋ ﻚِﻟﹶﺫ ﹸﺔﺸِﺋ ، ـﻠﱠﻢﺳﻭ ِـﻪﻴﹶﻠﻋ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ـﻠﱠﻰﺻ ﻲِﺍﻟﻨ ﹶﺎﻝﹶﻘﹶﻓ :ﻡـﻮﹶﻗ ﹶـﺎﻝﹶﻗ ـﺎﻤﹶﻛ ﻠﱠـﻪﻌﹶﻟ ﻱِﺭﺩﹶﺃ ـﺎﻣ [ W X Y Z [ Z ﹶﺔﻳﺂﹾﺍﻟ . ﺪﻳﺚﳊﺍ ﺮﻳﺞﲣ : ﺏﻛﺘﺎ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ، ﺃﺧﺮﺟﻪ : ﻠـﻖ،ﳋﺍ ﺀﺑﺪ ﺏـﺎﺑ :ِـﻪِﻟﻮﹶﻗ ﻲـِﻓ َﺀـﺎﺟ ـﺎﻣ [ V W X Y Z [ \ ] Z )٧٦٩٢ﺡ()٠١/٢٨٤٢( ﻲﻣﻜ ﻭﺍﻟﻠﻔﻋﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ، ﺑﻦ ﻆﻟﻪ . ﺏﻛﺘــﺎ ﻭﻣﺴــﻠﻢ، : ﺏﺑــﺎ ، ﺀﺍﻻﺳﺘﺴــﻘﺎ : ِﺮﻤﹾــﺎﻟِﺑ ِــﺮﹶﻔﹾﺍﻟﻭ ِﻢــﻴﻐﹾﺍﻟﻭ ِﺢﻳﺍﻟــﺮ ِــﺔﻳﺭ ــﺪﻨِﻋ ِــﻮﺍﻟﺘ ﺏــﺎﺑ )٧٩٤١ﺡ()٤/٧٣٤ ( ﰊﺃ ،ﻋﻦﺐﻭﻫ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﷲ ،ﻋﻦ ﺎﻫﺮﻄﺍﻟ ﺑﺰﻳﺎﺩﺓ ﺃﻭﻟـﻪ ﰲ " ﺢﻳﺍﻟـﺮ ﹶﺖـﻔﻋ ﺍﹶﺫِﺇ ﻚﹸﻟﹶﺄﺳﹶﺃ ﻲﻧِﺇ ﻢﺍﻟﻠﱠﻬ ﹶﺎﻝﹶﻗ ـﺎﻣ ـﺮﺷﻭ ﺎﻫـﺮﺷ ـﻦِﻣ ـﻚِﺑ ﹸـﻮﺫﻋﹶﺃﻭ ِـﻪِﺑ ﹶﺖـﻠِﺳﺭﹸﺃ ـﺎﻣ ـﺮﻴﺧﻭ ـﺎﻴﻬِﻓ ﺎﻣ ﺮﻴﺧﻭ ﺎﻫﺮﻴﺧ ِﻪِﺑ ﹶﺖﻠِﺳﺭﹸﺃ ﺎﻣ ﺮﺷﻭ ﺎﻴﻬِﻓ ". ﻣﺴﻨﺪﻩ ﰲ ﺃﲪﺪ ﻣﺎﻡﻹﺍ ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ)٧٧١٤٢( )٦/١٤١ ( ﺏﻛﺘـﺎ ، ﺳﻨﻨﻪ ﰲ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﺑﻦ ﻭ : ﺏﺑـﺎ ، ﺀﺍﻟـﺪﻋﺎ : ﺏﺍﻟﺴـﺤﺎ ﻯﺭﺃ ﺇﺫﺍ ﺍﻟﺮﺟـﻞ ﺑـﻪ ﻣﺎﻳـﺪﻋﻮ ـﺮﻄﺍﳌ ﻭ .)١٨٨٣ﺡ()١١/٢٦٣ ( ﺷﻴﺒﻪ ﰊﺃ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ ﰊﺃ ﻋﻦ ﺎﳘﻛﻼ_ ﺷﻴﺒﺔ ﰊﺃ ﺍﺑﻦ ﻭ ﺃﲪﺪ ﺍﻷﻣﺎﻡ_ ﻳﻨﺤﻮﻩ ، ﻣﻌﺎﺫ ﺑﻦ ﻣﻌﺎﺫ ﻋﻦ ﺏﻛﺘــــــــﺎ ، ﺳــــــــﻨﻨﻪ ﰲ ﺍﻟﺘﺮﻣــــــــﺬﻱ ﺃﺧﺮﺟــــــــﻪ ﻭ:ﺏﺑــــــــﺎ ﺍﻟﺘﻔﺴــــــــﲑ، : ﻑﺍﻷﺣﻘــــــــﺎ ﺳــــــــﻮﺭﺓ ﻣــــــــﻦ .)٠٨١٣ﺡ()١١/٧٥ ( ﻋﻦ ﻦﺑ ِﻦﻤﺍﻟﺮ ﺪﺒﻋﻦﺍﻷﺳﻮﺩﻋ ﹶﺔﻴﻌِﺑﺭ ﻦﺑ ﻤﺤﻣ ﻳﻨﺤ ، ﻮﻩ . –ﺃﺭﺑﻌﺘــﻬﻢ ﺭﺑﻴﻌــﺔ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﻭ ﻣﻌــﺎﺫ ﻭ ﺐﻭﻫــ ﺍﺑــﻦ ﻭ ﻲﻣﻜــ – ﻋــﻦ ــﻦﻋ ٍﺀــﺎﻋ ــﻦﻋ ٍﺞﻳــﺮﺟ ــﻦﺍﺑ ﺎﻬﻨﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻲِﺿﺭ ﹶﺔﺸِﺋﺎﻋ .
عدد الصفحات ١٩٦ ٦٩١ ﻴﻠﹶﺨِﺔـﺍﳌ : ﻈﻨﹶﻛﺎﳌ ﺍﻟﻈﱠﻦ ﻭﻫﻮ ﻞﻴﳋﹶﺍ ﻣﻮﺿﻊ ، ـﺎﻴﻬِﻓ ﹸـﺎﻝﺨﻳ ﻲـِﺍﻟﱠﺘ ﹸﺔﺎﺑﺍﻟﺴ ﻲِﻫﻭ ـﺮﻤﹾﺍﻟ ﺯـﻮﳚﻭ ، ﺲﺍﳊﺒ ﻣﻦ ﺒﺴﺔﶈﻛﺎ ﺪﺭﺼﻣ ﻲﻫ ﺍﻟﱵ ﺑﺎﳌﺨﻴﻠﺔ ﻣﺴﻤﺎﺓ ﺗﻜﻮﻥ ﺃﻥ . ﻨﻈﺮﻳ : ﺐﺮﻳﻏ ﰲ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺮﺍﳊﺪﻳﺚﺛﺍﻷ) ٢ / ٥٩١ .( ﻨﻋ ﻱﺮـﺳﻪ : ﻱﹶﺃﻒِﺸﹸﻛ ﻪﻨﻋِﻞﺟﻮﹾﺍﻟ ﻦِﻣ ﻪﹶﻄﹶﺎﻟﺧ ﺎﻣ . ﻨﻈﺮﻳ: ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﰲ ﺐﺮﻳﻏ ﻭ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺮﺛﺍﻷ)٢/٩١٩ (. ١- ﻭ ﻑـﻮﳋﺍ ﻣـﻦ ﻋﻠﻴـﻪ ﻛـﺎﻥ ﻣـﺎ ﻭ ، ﺏﺍﻟﺴـﺤﺎ ﻳـﺔﺅﺭ ﻋﻨﺪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﱯﺍﻟﻨ ﺣﺎﻝ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﷲ ﺭﲪـﻪ ﺍﳌﺒـﺎﺭﻛﻔﻮﺭﻱ ﻗـﺎﻝ ، ـﺮﲤﻄ ﱴﺣـ ﺍﻟﻮﺟﻞ :)ِﺐـﻧﹶﺫ ﹶـﺔﻮﺑﹸﻘﻋ ـﻪﻣﹸﺃ ﺐـﻴِﺗ ﹾﻥﹶﺃ ـﺎﹰﻓﻮﺧ ﻱﹶﺃ ﻮﹸﺎﻟﹶﻗ ﻳﻦِﺍﻟﱠﺬ ﺏﺎﺻﹶﺃ ﺎﻤﹶﻛ ِﺎﻣﻌﹾﺍﺍﻟ}ﻫ ﺎﻧﺮِﻄﻤﻣ ﺽِﺎﺭﻋ ﺍﹶﺬ{(.( ١) ﻋﻨـــﻬﺎ ﺍﷲ ﻲﺭﺿـــ ـــﺔﺋﺸﻋﺎ ﻟﻘـــﻮﻝ ﻭﺳـــﻠﻢ ﻋﻠﻴـــﻪ ﺍﷲ ﺻـــﻠﻰ ﺑـــﻪ ﺹﺧـــﺎ ﻑـــﻮﳋﺍ ﻫـــﺬﺍ ﻭﻟﻌـــﻞ: " ﺔ،ﻳﻴِﺎﻟﺨﹾﺎﻟ ـﺮﻤﹾﺍﻟ ِﻴـﻪِﻓ ﹶـﻮﻥﹸﻜﻳ ﹾﻥﹶﺃ َﺀﺎﺟﺭ ﻮﺍﺣِﺮﹶﻓ ﻢﻴﻐﹾﺍﻟ ﺍﻭﹶﺃﺭ ﺍﹶﺫِﺇ ﺍﻟﻨ ﻥﱠِﺇ ِﻟﱠﻪ ، ﻑِـﺮﻋ ـﻪﺘﻳﹶﺃﺭ ﺍﹶﺫِﺇ ﻙﺍﺭﹶﺃﻭ ﹾﺍﻟ ﻚِﻬﺟﻭ ﻲِﻓ ﹸـﺔﻴِﺍﻫﺮﹶﻜ "ﺑﺄﻣﺘـﻪ ﻣﺘﻌﻠـﻖ ﺏﺍﻟﺴـﺤﺎ ﻳـﺔﺅﺭ ﻋﻨـﺪ ﺳـﻠﻢ ﻭ ﻋﻠﻴـﻪ ﺍﷲ ﺻـﻠﻰ ﺧﻮﻓـﻪ ﻭﻷﻥ ، ﺎﳍ ﺏﻋﺬﺍ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻥ ﻰﳜﺸ .ﺃﻋﻠﻢ ﻭﺍﷲ. ٢- ﺗ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﻲـِﻓ ﺮﺍﻟﺴ ـﻦِﻣ ﻳﺮِـﺬﺍﻟﺘﻭ ، ـﺔﻴِﺎﻟﺨﹾﺍﻟ ِﻢﻣﹸـﺄﹾﻠِﻟ ـﻊﹶﻗﻭ ﻤِﻣ ـﻪﻨﻋ ﺀـﺮﻤﹾﺍﻟ ﻞﻫﹾـﺬﻳ ـﺎﻣ ﻛﱡﺮﹶﺬ ﻮﹸﻗﻭ ﻦِﻣ ﺔﻴﺧ ﻴﻠﻬﻢِﺒﺳﻢﻬﺎﺑﺻﹶﺃ ﺎﻣ ﻞﹾﺜِﻣ ﻉ) .٢( ٣- ﺑﻴـﺎﻥ ﻓﻴـﻪ ﺷـ ﺻـﻠﻰ ﱯﺍﻟـﻨ ﺷـﻔﻘﺔ ﺪﺓ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻪﹶـﻔﺻﻭ ـﺎﻤﹶﻛ ـﻢِﻬِﺑ ﺘـﻪﹶﻓﹾﺃﺭﻭ ﻣﹸﺃ ـﻰﹶﻠﻋ ـﻠﱠﻢﺳﻭ ِـﻪﻴﹶﻠﻋ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﹶــــــــــــــــــــــــــــــﺎﻟﻌﻰﺗ :[| } ~ ¡ ¢ £ ¤ ¥ ¦ § ¨ © ª Z )٣(. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ ( ﺍﻷﺣﻮﺫﻱ ﻔﺔﲢ)٨/٠١١( . )٢ ( ﺮﺠﺣ ﻷﺑﻦ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﺢﻓﺘ)٩/١٩٤( . )٣ ( ﺳﻮﺭﺓ ،ﺁﻳﺔ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ)٨٢١( .
عدد الصفحات ١٩٧ ٧٩١ ﻗﺎﻝ ﻲِﺑﺮﻌﹾﺍﻟ ﻦﺑِﺍ :ﻗﻴﻞ ﻥﺈﻓ :ﺃﻥ ﻭﺳـﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﱯﺍﻟﻨ ﻰﳜﺸ ﻒﻛﻴ ﻳﻌـ ﻭﻫـﻮ ﺍﻟﻘـﻮﻡ ﺏﺬ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻊ ﻓﻴﻬﻢ :[ ½ ¾ ¿ À Á Â Z؟ ﺏﻮﺍﳉﻭﺍ :ﺃﻥ ﺑﻌﺪ ﺖﻧﺰﻟ ﻳﺔﻵﺍ ﺔ،ﺼﺍﻟﻘ ﻫﺬﻩ ﻞﻤﺤﹾﺍﻟ ﻴﻌﺘﻳﻭ ﺫﻟﻚ،ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﺻـﻠﻰ ﻟـﻪ ﻛﺮﺍﻣـﺔ ﻋﻠـﻰ ﺖﺩﻟـ ﻳﺔﻵﺍ ﻷﻥ ﻭﺳـﻠﻢ ﻋﻠﻴـﻪ ﻓﻼ ﻭﺭﻓﻌﻪﻁﺎﻄﹶِﺤﻧِﺍ ﻴﺨﺘﺃﺻﻼﻳ ﺩﺭﺟﺘﻪ . ﺍﷲ ﺭﲪــﻪ ــﺮﺠﺣ ﺍﺑــﻦ ﻗـﺎﻝ : ﺖــﹾﻠﹸﻗ : ــﺮﱢﻜﻌﻳﻋﻭ ــﺔﻠﻴـﻪﺁﻳ ﻥﱠﹶﺍﻷﻧﻔــﺎﻝﺃ ﺃﻫــﻞ ﻣــﻦ ﲔــﺮﻛﺸﺍﳌ ﰲ ﺖﻛﺎﻧــ ﻭﰲ ﺑﺪﺭ، ﺔﺋﺸﻋﺎ ﺎﺭﺣﺪﻳﺚﻌﺷِﺇ ﻧﹶﺄِﻛﺬﺍﺑ ﻓﻌﻞ ﻯﺭﺃ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺻﻨﻴﻌﻪ، ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻇﺐﻳﻮﺍ ﻛﺎﻥ . ﺎﻝﻭﺍﻷﻭﱃﹶﻘﻳ ﹾﻥﹶﺃ ﺏﺍﻮﺠﹾﺍﻟ ﻲِﻓ ﺔﺁﻳ ﻲِﻓ ﻥﱠِﺍﻷﻧﻔﺎﻝﺇ ﺺـﻴﺼﺍﻟﺘﺨ ﺍﺣﺘﻤﺎﻝ ﺖﺑﻮﻗـ ﺃﻭ ﺑﺎﳌـﺬﻛﻮﺭﻳﻦ ﻲﻳﻘﺘﻀــ ﻑــﻮﳋﺍ ﻣﻘــﺎﻡ ﺃﻭ ﺖﻭﻗــ ﺩﻭﻥ ﻭﺃﻭﱃ ﺍﷲ، ﻣﻜــﺮ ﻣــﻦ ﺍﻷﻣــﻦ ﻋــﺪﻡ ﻠﺒــﺔﻏ ﻳﻘــﺎﻝ ﺃﻥ ﻤﻴــﻊﳉﺍ ﻣــﻦ ﺸﻲﺧ ﻣﻦﺆﺍﳌ ﺃﻣﺎ ،ﺏﺍﻟﻌﺬﺍ ﻢ ﻳﻘﻊ ﺃﻥ ﻓﻴﻬﻢ ﻫﻮ ﺲﻟﻴ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ِـﻪِﺎﻧﳝِﺈِﻟ ِـﻪﻴﹶﻠﻋ ﺘﻪﹶﻘﹶـﻔﹶﺸﻓ ﻭﺃﻣـﺎ ، ِﺀـﺎﺟﺮِﻠﹶﻓ ﲔﻟﻠﻌﺎﳌ ﺭﲪﺔ ﺑﻌﺚ ﻭﻫﻮ ﺇﺳﻼﻣﻪ،)١( . ٤- ، ﻘﻴـﺔﹸﻠﹸﳋﺍ ﻭﺳـﻠﻢ ﻋﻠﻴـﻪ ﺍﷲ ﺻـﻠﻰ ﺍﻟﺮﺳــﻮﻝ ﺻـﻔﺎﺕ ﻣـﻦ ـﻔﺔﺼﻟ ﺫﻛـﺮ ﺍﳊـﺪﻳﺚ ﰲ ﺍﷲ ﺻــﻠﻰ ﺃﻧـﻪ ﻭﺳﻠﻢ ،ﻋﻠﻴﻪﹰﺴﺒﺗ ﺇﻻ ﻳﻀﺤﻚ ﻻ ﺍﷲ ﺻـﻠﻰ ﺃﻧـﻪ ﺁﺧـﺮﻱ ﺃﺣﺎﺩﻳـﺚ ﰲ ﻭﺭﺩ ﻣـﺎ ﻳﻨـﺎﰲ ﻻ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﷲ ﺭﲪـﻪ ﺮﺠﺣ ﺍﺑﻦ ﻗﺎﻝ ، ﻧﻮﺍﺟﺬﻩ ﺑﺪﺕ ﱴﺣ ﺿﺤﻚ ﺳﻠﻢ ﻭ ﻋﻠﻴﻪ : )ﺀﺟـﺎ ﻣـﺎ ﻫـﺬﺍ ﻳﻨـﺎﰲ ﻻ ﺧﺮﻵﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﰲ " ﻧﻮﺍﺟﺬﻩ ﺑﺪﺕ ﱴﺣ ﺿﺤﻚ ﺃﻧﻪ " ﻬـﻮﺭﻇ ﻷﻥ ﺍﻟﻨﻮﺍﺟـﺬ -ﺍﻷﺳـﻨﺎﻥ ﻲﻭﻫـ ﺍﻟﱵ ﺏﺍﻷﻧﻴﺎ ﺃﻭ ﺍﻟﻔﻢ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﰲ- ﺍﻟﻠﻬﺎﺓ ﻬﻮﺭﻇ ﻳﺴﺘﻠﺰﻡ ﻻ ( )٢(. ﻟﺔﺄﻣﺴ: ؟ﻣﻄﺮ ﺑﻼ ﺍﻟﺴﺤﺎﺏ ﺯﻭﺍﻝ ﻋﻨﺪ ﻳﻘﺎﻝ ﻣﺎ ﱴﺣـ ﺏﺍﻟﺴـﺤﺎ ﻯﻳـﺮ ﺣﻴﻨﻤـﺎ ﻭﻭﺟـﻞ ﻑﺧـﻮ ﻳﻌﺘﺮﻳـﻪ ﺃﻥ ﻭﺳـﻠﻢ ﻋﻠﻴـﻪ ﺍﷲ ﺻـﻠﻰ ﻫﺪﻳـﻪ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﺃﻡ ﺑــﺬﻟﻚ ﺕﱪﺃﺧـ ﻛﻤــﺎ ﻋﻨـﻬﻢ ــﻔﻪﺸﻛ ﺍﻟـﺬﻱ ﺗﻌــﺎﱃ ﺍﷲ ﻤـﺪﳛ ﻛــﺎﻥ ـﺮﻄﻣ ﺑــﻼ ﻲﻠـﺠﻳﻨ ﻭﺣﻴﻨﻤــﺎ ـﺮ،ﳝﻄ ﲔﻣﻨﺆﺍﳌ ﺃﻓـﻖ ﻣـﻦ ﹰﻧﺎﺷـﺌﺎ ﻯﺭﺃ ﺇﺫﺍ ﻛـﺎﻥ ﻭﺳـﻠﻢ ﻋﻠﻴـﻪ ﺍﷲ ﺻـﻠﻰ ﺍﷲ ﺭﺳـﻮﻝ ﺃﻥ ﻋﻨـﻬﺎ ﺍﷲ ﻲﺭﺿـ ﺔﺋﺸﻋﺎ ﺻـﻼﺗﻪ ﰲ ﻛﺎﻥ ﻭﺇﻥ ﻋﻤﻠﻪ، ﻙﺗﺮ ،ﺀﺍﻟﺴﻤﺎ ﻕﺁﻓﺎ ﻣﻦ ﻳﻘـﻮﻝ ﰒ ،: )ﺍ ﻣـﺎ ﺮﺷ ﻣﻦ ﻚﺑ ﺫﺃﻋﻮ ﺇﱐ ﻟﻠﻬﻢ ﻪﻴﻓ(ﻗﺎﻝ ﺮﺕ،ﻄﻣ ﻭﺇﻥ ﺍﷲ، ﲪﺪ ﺍﷲ، ﻔﻪﺸﻛ ﻥﺈﻓ: )ﻌﺎﹰﻓﻧﺎ ﺒﺎﹰﺻﻴ ﺍﻟﻠﻬﻢ( . ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﺮﺠﺣ ﻷﺑﻦ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﺢﻓﺘ)٩/١٩٤( . )٢( ﺢﻓﺘ ﺮﺠﺣ ﻷﺑﻦ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ)٩/٩١٤(.
عدد الصفحات ١٩٨ ٨٩١ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻨﺪﻩ ﰲ ﻲﺎﻓﻌﺸﺍﻟ)١/٤٧١( ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﻢ،ﺃ ﻻ ﻣﻦ ﻧﺎﱪﺃﺧ: ﺑﻨﺤﻮﻩ ﻗﺎﻝ، . ﺏﻛﺘــــﺎ ــــﻨﻔﻪ،ﺼﻣ ﰲ ﺷــــﻴﺒﺔ ﰊﺃ ﻭﺍﺑــــﻦ: ﺏﺑــــﺎ ،ﺀﺍﻟــــﺪﻋﺎ : ؟ﺖﻫﺒــــ ﺇﺫﺍ ﺢﻟﻠــــﺮﻳ ﺑــــﻪ ﻳــــﺪﻋﻰ ﻣــــﺎ )٥٤٦٨٢( ﺣﺪ ﺑﻨﺤـﻮﻩ ،ﺢﺷـﺮﻳ ﺑـﻦ ﺍﳌﻘـﺪﺍﻡ ﺑـﻦ ﻳﺰﻳـﺪ ﻨﺎﺛ . ﺏﻛﺘـﺎ ﻣﺎﺟـﻪ، ﺍﺑـﻦ ﻃﺮﻳﻘـﻪ ﻭﻣـﻦ : ،ﺀﺍﻟـﺪﻋﺎ ﺏﺑﺎ : ﺏﺍﻟﺴﺤﺎ ﻯﺭﺃ ﺇﺫﺍ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺑﻪ ﻳﺪﻋﻮ ﻣﺎ )٩٨٨٣ﺡ (. ﺃﲪﺪ ﻣﺎﻡﻹﻭﺍ)٦/٠٩١( ﻟﻪ ﻆﻭﺍﻟﻠﻔ ﺳﻔﻴﺎﻥ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﲪﻦ، ﻨﺎﺛﺣﺪ . ﺍﳌﻔﺮﺩ ﺏﺍﻷﺩ ﰲ ﻭﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ )٨٠٧ﺡ( ﻗﺎﻝ : ﻨﺎﺛﺣـﺪ ﻋﺒـﺪﺍﻟﺮﲪﻦ، ﻨﺎﺛﺣـﺪ ـﺎﺭ،ﺸﺑ ﺍﺑـﻦ ﻨﺎﺛﺣﺪ ﺑﻨﺤﻮﻩﺳ ﻔﻴﺎﻥ، . ﺏﻛﺘــــﺎ ﱪﻯﺍﻟﻜــــ ﺍﻟﺴــــﻦ ﰲ ﺋﻲﻭﺍﻟﻨﺴــــﺎ : ﺏﺑــــﺎ ﺍﻟﻌﻴــــﺪﻳﻦ، ﺻــــﻼﺓ : ــــﺮ،ﻄﺍﳌ ﻋﻨــــﺪ ﻳﻘــــﻮﻝ ﻣــــﺎ )٠٣٨١ﺡ(ﻗﺎﻝ ،ﻲﺍﻟﻘﺎﺿ ﻲﺍﻟﺘﻴﻤ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻧﺎﱪﺃﺧ ،: ﺑﻨﺤﻮﻩ ﺳﻔﻴﺎﻥ، ﻋﻦ ،ﳛﲕ ﻨﺎﺛﺣﺪ . ﺏﻛﺘــﺎ ﻭﰲ : ﺏﺑــﺎ ﺍﻟﺰﻳﻨــﺔ، : ،ﹰﻣﻘــﺒﻼ ﹰــﲑﺍﳐ ﹰﺳــﺤﺎﺑﺎ ﻯﺭﺃ ﺇﺫﺍ ﻳﻘــﻮﻝ ﻣــﺎ )٤٧٢٠١ﺡ ( ﻗــﺎﻝ: ﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻧﺎﱪﺑﻨﺤﻮﻩﺃﺧ ﺳﻌﻴﺪ . ﹰﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﷲ ﻲﺭﺿ ﺔﺋﺸﻋﺎ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ، ﻋﻦ ،ﺢﺷﺮﻳ ﺑﻦ ﺍﳌﻘﺪﺍﻡ ﻋﻦ ﻛﻠﻬﻢ . ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﲪﻦ : ﻘـﺔﺛ ـﺮﻱ،ﺼﺍﻟﺒ ﺳـﻌﻴﺪ ﺃﺑـﻮ ﻣـﻮﻻﻫﻢ، ﻱﱪﺍﻟﻌﻨـ ﺣﺴـﺎﻥ ﺑـﻦ ﻣﻬﺪﻱ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﲪﻦ ﻭﺍﳊﺪﻳﺚ ﺑﺎﻟﺮﺟﺎﻝ ﻑﻋﺎﺭ ﻆﺣﺎﻓ ﺖﺒﺛ . ﲏﺍﳌـﺪﻳ ﺍﺑـﻦ ﻗـﺎﻝ : ﻣـﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﺳـﻌﺔ، ﻣـﻦ ﻣﻨـﻪ، ﺃﻋﻠـﻢ ﺖﺭﺃﻳـ ﻣـﺎ ﲦ ﺳﻨﺔﺳﻨﺔ ﲔﻭﺳﺒﻌ ﺙﻼﺛ ﺍﺑﻦ ﻭﻫﻮ ﺔ،ﺋﻭﻣﺎ ﲔﻭﺗﺴﻌ ﺎﻥ. ﻤﺎﻋﺔﳉﺍ ﻟﻪ ﺝﺃﺧﺮ . ﻨﻈــﺮﻳ : ﺍﻟﻜــﺒﲑ ﺦﺍﻟﺘــﺎﺭﻳ)٥/٤٥٣ (ﺐﺍﻟﺘﻬــﺬﻳ ﺐــﺬﻳ ،)٣/٣٠٤ (ﺐﺍﻟﺘﻬــﺬﻳ ﺐﺗﻘﺮﻳــ ، )ﺹ ١٥٣ (. ﺳــﻔﻴﺎﻥ : ﻓﻘﻴــﻪ، ،ﻆﺣــﺎﻓ ﻘــﺔ،ﺛ ﺍﻟﻜــﻮﰲ، ﻋﺒــﺪﺍﷲ ﺃﺑــﻮ ﺍﻟﺜــﻮﺭﻱ ﻕﻣﺴــﺮﻭ ﺑــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ ﺑــﻦ ﺳــﻔﻴﺎﻥ ﻭﻟﻪ ﲔﻭﺳﺘ ﻯﻭﺇﺣﺪ ﺔﺋﻣﺎ ﺳﻨﺔ ﻣﺎﺕ ﺔ،ﺠﺣ ﺇﻣﺎﻡ ﻤﺎﻋﺔﻋﺎﺑﺪ،ﳉﺍ ﻟﻪ ﺝﺃﺧﺮ ﻭﺳﺘﻮﻥ، ﺃﺭﺑﻊ . ﻨﻈﺮﻳ : ﺐﺍﻟﺘﻬﺬﻳ ﺐﺬﻳ)٢/٦٥٣ (ﺐﺍﻟﺘﻬﺬﻳ ﺐﺗﻘﺮﻳ ، )٤٤٢ﺹ (. ﺢﺷﺮﻳ ﺑﻦ ﺍﳌﻘﺪﺍﻡ: ﻘﺔﺛ ﺍﻟﻜﻮﰲ، ﺛﻲﺍﳊﺎﺭ ﻳﺰﻳﺪ ﺍﺑﻦ ﺊﻫﺎﻧ ﺍﺑﻦ . ﻨﻈـــــﺮﻳ : ﺍﻟﻜـــــﺒﲑ ﺦﺍﻟﺘـــــﺎﺭﻳ)٧/٠٣٤ (ﺐﺍﻟﺘﻬـــــﺬﻳ ﺐـــــﺬﻳ ،)٥/٨٠٥ (ﺐﺍﻟﺘﻬـــــﺬﻳ ﺐﺗﻘﺮﻳـــــ ،
عدد الصفحات ١٩٩ ٩٩١ )٥٤٥ﺹ (. ﺢﺷﺮﻳ : ﺠﺍﳌـﺬﺣ ﺛﻲﺍﳊـﺎﺭ ﻳﺰﻳـﺪ ﺑـﻦ ﺊﻫﺎﻧ ﺍﺑﻦ ﻣـﻊ ﻗﺘـﻞ ﻘـﺔ،ﺛ ﻀـﺮﻡﳐ ﺍﻟﻜـﻮﰲ، ﺍﳌﻘـﺪﺍﻡ ﺃﺑـﻮ ،ﻲ ﺴﺘﺎﻥﺠﺑﺴ ﺑﻜﺮﺓ ﰊﺃ ﺍﺑﻦ . ﻨﻈــﺮﻳ : ﺍﻟﻜــﺒﲑ ﺦﺍﻟﺘــﺎﺭﻳ)٤/٨٢٢ (ﺐﺍﻟﺘﻬــﺬﻳ ﺐــﺬﻳ ،)٢/٩٨٤ (ﺐﺍﻟﺘﻬــﺬﻳ ﺐﺗﻘﺮﻳــ ، )ﺹ ٦٦٢ (. ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ ﻰﻋﻠ ﻜﻢﳊﺍ:ﺢﺻﺤﻴ ﺳﻨﺎﺩﻹﺍ ﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ . ﺍﳌﺴــﻨﺪ ﻋﻠــﻰ ﻘﻴﻘــﻪﲢ ﰲ ﻁﻭﺆﺍﻷﺭﻧــ ﻭﻗــﺎﻝ)٢٤/٨٦٣ (: ﺭﺟــﺎﻝ ﻭﺭﺟﺎﻟــﻪ ،ﺢﺻــﺤﻴ ﺇﺳــﻨﺎﺩﻩ ﺢﺤﻴﺼﺍﻟ . ﺎﹰﺷﺌﻧﺎ: ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻭﰲ ﻭﻳﺮﺗﻔﻊ، ،ﺏﺍﻟﺴﺤﺎ ﻣﻦ ﺄﺸﻳﻨ ﻣﺎ ﺃﻭﻝ ﺸﻲﺀﻭﺍﻟﻨ ﺊﺸﺍﻟﻨ : ) ﻯﺭﺃ ﺇﺫﺍ ﻛـﺎﻥ ﹰﻧﺎﺷﺌﺎ(: ﺤﺎﺑﻪﻄﻭﺍﺻ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻪ ﻳﻜﺘﻤﻞ ﱂ ﹰﺳﺤﺎﺑﺎ ﺃﻱ . ﻨﻈﺮﻳ : ﺏﺍﻟﻌﺮ ﻟﺴﺎﻥ)١/١٧١ (. ﻌﺎﹰﻓﻧﺎ ﺒﺎﹰﺻﻴ: ﺑﻴﺎﻧﻪ ﺳﺒﻖ ) ﺹ (. ١ – ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻫﺪﻱ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﲔﺑ ﺣﻴـﺚ ـﺮ،ﻄﻣ ﺑـﻼ ﺏﺍﻟﺴـﺤﺎ ﻭﺍﻝﺯ ﺣـﺎﻝ ﰲ ﻭﺳـﻠﻢ ﻋﻠﻴـﻪ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻞ ﻋﺰ ﺍﷲ ﻤﺪﳛ ﻛﺎﻥ . ﺏﺍﻟﺴــﺤﺎ ﻯﺭﺃ ﺇﺫﺍ ﻑــﺎﳜ ﻛــﺎﻥ ﻭﺳــﻠﻢ ﻋﻠﻴــﻪ ﺍﷲ ﺻــﻠﻰ ﺃﻧــﻪ ﺃﻋﻠــﻢ ﺗﻌــﺎﱃ ﻭﺍﷲ ﺍﳊﻤــﺪ ﻭﻭﺟــﻪ ﲪـﺪ ـﺮﻄﻣ ﺩﻭﻥ ﻒـﺸﺍﻧﻜ ﺫﺍﺈﻓـ ﺷـﺮﻩ، ﻣـﻦ ﻭﻳﺴـﺘﻌﻴﺬ ﺧـﲑﻩ، ﻣـﻦ ﺍﷲ ﻓﻴﺴـﺄﻝ ،ﹰﻋـﺬﺍﺑﺎ ﻳﻜـﻮﻥ ﺃﻥ ﻴﺔﺸﺧ ﹰﻋﺬﺍﺑﺎ ﻓﻠﻌﻠﻪ ﺫﻟﻚ، ﻋﻠﻰ ﻋﻨﻬﻢﺍﷲ ﺍﷲ ﻔﻪﺸﻛ . ـﺎﲟﻭﺭ ـﺮ،ﻄﻣ ﺩﻭﻥ ﺏﺍﻟﺴـﺤﺎ ﻭﺍﻝﺯ ﻋﻨﺪ ﻓﻴﺤﺰﻧﻮﻥ ﺍﻟﻴﻮﻡ، ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﻛﺜﲑ ﻋﻨﻪ ﻳﻐﻔﻞ ﻣﺎ ﻭﻫﺬﺍ ــﻞﳛ ﺃﻥ ﺃﻭﺷــﻚ ﹰﻋــﺬﺍﺑﺎ ﺏﺍﻟﺴــﺤﺎ ﺫﻟــﻚ ﻛــﺎﻥ ـﺎﲟﻓﺮ ــﲑ،ﳋﺍ ﻳﻜــﻮﻥ ﺃﻳــﻦ ﻳﻌﻠﻤــﻮﻥ ﻻ ﻭﻫــﻢ ﻮﻥ،ﻄﻳﺴـﺨ ﻳﻜــﻮﻥ ﻗــﺪ ﺑــﻞ ﻭﺭﲪــﺔ، ــﺮﻄﻣ ﺏﺳــﺤﺎ ﻛــﻞ ﺲﻓﻠــﻴ ﺑﺮﲪﺘــﻪ، ﻭﺗــﺪﺍﺭﻛﻬﻢ ﻋﻨــﻬﻢ، ﺍﷲ ــﻔﻪﺸﻛ ﰒ ــﻢ، ﻭﻗ ﻭﺳﻠﻢﻛﺬﻟﻚ، ﻋﻠﻴﻪ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﻟﻨﺎ ﲔﺑ ﻛﻤﺎ ﹰﻋﺬﺍﺑﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺪ .
عدد الصفحات ٢٠٠ ٠٠٢
عدد الصفحات ٢٠١ ١٠٢
عدد الصفحات ٢٠٢ ٢٠٢ ﺡﺍﻟﺮﻳﺎ ﺗﻌﺮﻳﻒ : ﻭﺩﺓﱪﻭﺍﻟ ﺍﳊﺮﺍﺭﺓ ﻑﺍﺧﺘﻼ ﻣﻦ ﺙﺪﳛ ﺀﻮﺍﳍﺍ ﰲ ﺝﻮﲤ ﺐﺑﺴﺒ ﺍﳊﺮﻛﺔ ﺣﺎﻝ ﰲ ﺀﻮﺍﳍﺍ)١( . ﻲﺍﳌﻘﺪﺳـ ﻬـﺮﻄﺍﳌ ﻗﺎﻝ)٢( : ﺃ ﺫﺍﺈﻓـ ﺑﻌﻴﻨـﻪ، ﺀـﻮﺍﳍﺍ ﻲﻫـ ﺢﻭﺍﻟـﺮﻳ ﺍﷲ ﺙ–ﺣـﺪ ﻭﺗﻌـﺎﱃ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ – ﺀﻮﺍﳍﺍ ﺳﻴﻼﻥ ﺢﺍﻟﺮﻳ ﺃﻥ ﺀﺍﻟﻘﺪﻣﺎ ﺃﻛﺜﺮ ﻳﻘﻮﻝ ﻭﻛﺬﺍ ،ﺖﺮﺑﻄﻭﺍﺿ ﺖﻫﺒ ﺣﺮﻛﺔ ﻓﻴﻪ)٣( . ﺎﺑﺄ ﲔﻐﺮﺍﻓﻴﳉﺍ ﻋﻨﺪ ﺡﺍﻟﺮﻳﺎ ﻑﻭﺗﻌﺮ : ﺾﻣـﻨﺨﻔ ﻂﺿـﻐ ﺇﱃ ﻣﺮﺗﻔـﻊ ﻂﺿـﻐ ﻣـﻦ ﺀـﻮﺍﳍﺍ ﺍﻧﺘﻘـﺎﻝ ﻮﻱﳉﺍ ﻂﻟﻠﻀﻐ ﺍﻷﻓﻘﻴﺔ ﻟﻼﺧﺘﻼﻓﺎﺕ ﺔﺠﻧﺘﻴ)٤( . ﺍ ﺑﻴ ﻭﻗـﺪ ﻋﺪﻳـﺪﺓ، ﻭﻣﻨـﺎﻓﻊ ـﺪﺋﻓﻮﺍ ﺡﻭﻟﻠﺮﻳﺎ ﺍﻟﻘـﻴﻢ –ﺑـﻦ ﺍﷲ ﺭﲪـﻪ – ﻓﻘـﺎﻝ : " ﺡﺍﻟﺮﻳـﺎ ﻲﻓﻔـ ﻭﺗﻨﻨـﻮﻉ ـﺮﻳﻔﻬﺎ،ﺼﻭﺗ ـﺎﻭﻣﻬﺎ ﺎﻭﺻﻔﺎ ﻌﻬﺎﺋﻃﺒﺎ ﻑﻭﺍﺧﺘﻼ ﺎﻭﺷﺪ ﻭﻟﻴﻨﻬﺎ ﺎﻭﺳﻜﻮ ﺎﻫﺒﻮ ﱪﺍﻟﻌ ﻣﻦ ﻭﺭﻳـ ﺑﻴﻨـﻪ، ﻒﻟـﺆﻳ ﺢﻭﺭﻳـ ﺳـﺤﺎﺑﻪ، ـﺮﺸﻳﻨ ﺢﺭﻳـ ،ﺡﺭﻳـﺎ ﺴﺔﲬ ﺮﻄﻓﻠﻠﻤ ﺇﻟﻴﻬﺎ، ﺍﳊﺎﺟﺔ ﻭﺷﺪﺓ ﺎﻣﻨﺎﻓﻌﻬﺎ ﺡ ﻭﺭﻳــ ﺎﺗﻠﻘﺤــﻪ، ﻳﺮﻳــﺪ ﺣﻴــﺚ ﺗﺴــﻮﻗﻪ ﺡ ﻭﺭﻳــ ﺎﺍﷲ، ﺗــﺬﺭﻭ ﺡ ﺭﻳــ ﻭﻟﻠﻨﺒــﺎﺕ ﻭﺗﻔﺮﻗــﻪ، ﺎﺃﻣﺎﻣــﻪ ﻭﻟﻠﺴــﻔﻦ ،ﺡ ﺎﺭﻳ ﺭﻳ ﻭﻟﻠﺮﲪﺔ ،ﺡﺎ ﺧـﺎﻟﻖ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﻲﺗﻘﻀ ﻭﺫﻟﻚ ،ﺡﺍﻟﺮﻳﺎ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﲑﻏ ﺇﱃ ﺢﺭﻳ ﺏﻭﻟﻠﻌﺬﺍ ،ﺡ ﺗــﺎﺭﺓ، ﻭﺭﲪــﺔ ﺗــﺎﺭﺓ، ﻭﻋﺎﺻــﻔﺔ ﺗــﺎﺭﺓ، ﺀﺭﺧــﺎ ﻌﻠــﻬﺎﳚﻭ ،ﺀــﺎﺸﻳ ﻒﻛﻴــ ــﺮﻓﻬﺎﺼﻳ ــﺎﳍ ﻣــﺪﺑﺮ ــﺎﳍ ﻑــﺮﺼﻣ ــﺎ ﻴﻬــﺎﻄﻳﻐ ﻭﺗــﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﺜﻤــﺎﺭ، ﺍﻟــﺰﺭﻉ ــﺎ ﻲﻴــﳛ ﻓﺘــﺎﺭﺓ ﺗــﺎﺭﺓ، ﻭﻋــﺬﺍﺑ ﻭﺗــﺎﺭﺓ ﺍﻟﺴــﻔﻦ، ــﺎ ﻲــﺠﻳﻨ ﻭﺗــﺎﺭﺓ ، ﺟﻨﻮﺑ ﻭﺗــﺎﺭﺓ ﻻﻗﺤــﺔ، ﻭﺗــﺎﺭﺓ ﻋﻘﻴﻤ ﻭﺗــﺎﺭﺓ ﺗﺬﻳﺒــﻬﺎ، ﻭﺗــﺎﺭﺓ ﺍﻷﺑــﺪﺍﻥ، ﺐﺗﺮﻃــ ﻭﺗــﺎﺭﺓ ــﺎ، ﻳﻬﻠﻜﻬــﺎ ﻲﺀﺷـ ﻒـﻄﺃﻟ ﺎﻗﻮ ﺎﻳﺔﻏ ﻣﻊ ﻲﻭﻫ ﺑﺎﺭﺩﺓ ﻭﺗﺎﺭﺓ ﺣﺎﺭﺓ، ﻭﺗﺎﺭﺓ ،ﹰﺎﻻﴰ ﻭﺗﺎﺭﺓ ﺻﺒﺎ، ﻭﺗﺎﺭﺓ ﺩﺑﻮﺭ ﻭﺗﺎﺭﺓ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﺏﻛﺘـﺎ ﻒـﻨﺼﻣ ﺍﳌﻘـﺪﺱ، ﺖﺑﻴـ ﺇﱃ ﻧﺴـﺒﺘﻪ ،ﺥﺭﺆﻣـ ،ﻲﺍﳌﻘﺪﺳـ ﻃﺎﻫﺮ ﺑﻦ ﻬﺮﻄﻣ )ﺦﻭﺍﻟﺘـﺎﺭﻳ ﺀﺍﻟﺒـﺪ ( ﻭﻟـﻪ ،ﺀﺃﺟـﺰﺍ ﺳـﺘﺔ ﻣﻨـﻪ ﻃﺒـﻊ ﺳﻨﺔ ﺑﻌﺪ ﺗﻮﰲ ﻮﻃﺔ،ﳐﻄ ﺖﺍﻟﺯ ﻣﺎ ﺑﻘﻴﺔ٥٥٣ﻫـ . ﻲﺍﻟﺰﺭﻛﻠ ﻗﺎﻝ: ﲨﺑﺘﺮ ﻬﺮﻇﺃ ﻟﻪﱂ ﺔ . ﺮﹶﻨﻈﻳ : ﻲﻟﻠﺰﺭﻛﻠ ﺍﻷﻋﻼﻡ)٧/٣٥٢ (. )٢ (ﻭﺍﻟﺘﻨﻮﻳﺮ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ)٣١/٧١ (. )٣ (ﺦﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻳ ﺀﺍﻟﺒﺪ)٢/٠٣ (. )٤ (ﺐﻟﺒﻴ ﻲﻋﻠ ﻑﺷﺮﺍﺈﺑ ﲔﻟﻔﺆﺍﳌ ﻣﻦ ﻟﻌﺪﺩ ﻐﺮﺍﻓﻴﺎ،ﳉﺍ ﻗﺎﻣﻮﺱ )٢٥١ﺹ (.
عدد الصفحات ٢٠٣ ٣٠٢ ﻟ ﲑﺛﻭﺍﻟﺘﺄ ﺮﺛﺍﻟﺘﺄ ﺳﺮﻳﻌﺔ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﻟﻜﻞ ﺍﳌﺨﻠﻮﻗﺎﺕ ﻭﺃﻗﺒﻞ ـﻊﻄﻗ ﺇﺫﺍ ،ﺽﻭﺍﻷﺭ ﺀﺍﻟﺴـﻤﺎ ﲔﺑـ ﻕﺍﳌﺴـﺎﺭ ﻴﻔـﺔﻄ ﺒﺴـﻬﺎﳛ ﻫﻠـﻚ، ﺀﺍﳌـﺎ ﺣﻴـﻮﺍﻥ ﻓﺎﺭﻗـﻪ ﺇﺫﺍ ﺍﻟﺬﻱ ﺀﺍﳌﺎ ﻛﺒﺤﺮ ﻫﻠﻚ ﺽﺍﻷﺭ ﻭﺟﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﳊﻴﻮﺍﻥ ﻋﻦ ،ﻒﺍﻷﻧــــ ﺇﱃ ﺤــــﺔﺋﻭﺍﻟﺮﺍ ﺍﻷﺫﺍﻥ ﺇﱃ ﺍﻷﺻــــﻮﺍﺕ ﻤــــﻞﲢ ،ﺀﺷــــﺎ ﺇﺫﺍ ﻭﻳﺮﺳــــﻠﻬﺎ ،ﺀﺷــــﺎ ﺇﺫﺍ ﺳــــﺒﺤﺎﻧﻪ ﺍﷲ ﺑﺎﻟﺮ ﰐﺗـﺄ ﺍﷲ ﺡﺭﻭ ﻣﻦ ﻲﻭﻫ ﺰﺭ،ﳉﺍ ﺽﺍﻷﺭ ﺇﱃ ﺏﻭﺍﻟﺴﺤﺎ ﻲﻭﻫـ ﺏﺑﺎﻟﻌـﺬﺍ ﰐﺗـﺄ ﻋﻘﻮﺑﺘـﻪ ﻭﻣـﻦ ﲪـﺔ، ﺍﷲ ﺧﻠﻖ ﻯﺃﻗﻮ")١( . ﺏﻋـــﺬﺍ ﻟﻘـــﻮﻡ ﻭﻳﺮﺳـــﻠﻬﺎ ـــﻢ،ﳍ ـــﺮﻄﺍﳌﻤ ﺐﺍﻟﺴـــﺤ ﻕﻳﺴـــﻮ ﻟﻘـــﻮﻡ ﺭﲪـــﺔ ﺍﷲ ﻳﺮﺳـــﻠﻬﺎ ﺢﻓـــﺎﻟﺮﻳ ﻭﺳـﻠﻢ ﻋﻠﻴـﻪ ﺍﷲ ﺻـﻠﻰ ﺍﷲ ﺭﺳـﻮﻝ ﻗـﺎﻝ ﺟـﺎﺑﺮ، ﻓﻌﻦ ﻢ،ﳍ ﻭﻋﻘﻮﺑﺔ: )ﻭﻻ ،ﻭﺍﻟﻨـﻬﺎﺭ ﻞﺍﻟﻠﻴ ﺗﺴﺒﻮﺍ ﻻ ﻭ ،ﻟﻘﻮﻡ ﺭﲪﺔ ﻞﺗﺮﺳ ﺎﻓﺈ ﺡ،ﺍﻟﺮﻳﺎ ﻭﻻ ،ﻭﺍﻟﻘﻤﺮ ﺲﻤﺸﻟﻘﻮﻡﺍﻟ ﻋﺬﺍﺑﺎﹰ() ٢( . ﺗﻌـﺎﱃ ﺍﷲ ﺧﻠـﻖ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﺢﻭﺍﻟﺮﻳ : ﻭﺳـﻠﻢ ﻋﻠﻴـﻪ ﺍﷲ ﺻـﻠﻰ ﱯﺍﻟـﻨ ﻋـﻦ ﻣﺎﻟـﻚ، ﺑـﻦ ﺲﺃﻧـ ﻓﻌـﻦ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺃﻗﺴﺎﻡ ﰲ ﺍﻟﺘﺒﻴﺎﻥ)١/٥٧١ (. )٢ (ﹰﻭﺇﺭﺳﺎﻻ ﹰﻭﺻﻼ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﻒﺍﺧﺘﻠ : ﹰﺃﻭﻻ: ﺍﳌﻮﺻــﻮﻝ : ﺃﺧﺮﺟــﻪ ﻣﺴــﻨﺪﻩ ﰲ ﻲﺍﳌﻮﺻــﻠ ﻳﻌﻠــﻰ ﺃﺑــﻮ )٤٦١٢ﺡ ( ــﺪﺋﺑﺰﻭﺍ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴــﺔ ﺐﺎﻟــﻄﺍﳌ ﰲ ــﺮﺠﺣ ﺍﺑــﻦ ﻃﺮﻳﻘــﻪ ﻭﻣــﻦ ﺍﻟﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﺍﳌﺴﺎﻧﻴﺪ )٦٩٧٢ﺡ( ﻗﺎﻝ: ﺑﻠﻔﻈﻪ ﻟﻴﻠﻰ، ﰊﺃ ﺍﺑﻦ ﻋﻦ ،ﰊﺃ ﻨﺎﺛﺣﺪ ﺳﻔﻴﺎﻥ، ﻨﺎﺛﺣﺪ . ﺏﺑﺎ ،ﺀﺍﻟﺪﻋﺎ ﰲ ﱐﺍﻄﱪﻭﺍﻟ : ـﻠﻮﺍﺕﺼﺍﻟ ﺃﺩﺑﺎﺭ ﰲ ﺢﺍﻟﺘﺴﺒﻴ )٥٣٩١ﺡ ( ﻂﺍﻷﻭﺳـ ـﻢﺠﺍﳌﻌ ﻭﰲ)٨٣٨٤ﺡ ( ﻗـﺎﻝ : ﻨﺎﺛﺣـﺪ ﺃﺑـﻮ ﺑﻠﻔﻈﻪ ﲑ،ﺸﺑ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻨﺎﺛ ﺑﻜﺎﺭ، ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻨﺎﺛ ،ﻲﻘﺸﺍﻟﺪﻣ ﺭﻋﺔﺯ . ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﻗﺎﻝ ﺟﺎﺑﺮ، ﻋﻦ ﺍﻟﺰﺑﲑ، ﰊﺃ ﻋﻦ . ﹰﺎﻧﻴــﺎﺛ: ﺍﳌﺮﺳــﻞ : ﺏﻛﺘــﺎ ــﻨﻔﻪ،ﺼﻣ ﰲ ﺷــﻴﺒﺔ ﰊﺃ ﺍﺑــﻦ ﺃﺧﺮﺟــﻪ : ــﺒﻪﺸﻳ ﺃﻥ ﺍﻟﺮﺟــﻞ ﻋﻨــﻪ ﻨــﻬﻰﻳ ﻣــﺎ ،ﺏﺍﻷﺩ )٥١٧٥٢ﺡ( ﻗــﺎﻝ: ﻟﻴﻠﻰ ﰊﺃ ﺍﺑﻦ ﻋﻦ ﻫﺎﺷﻢ، ﺑﻦ ﻲﻋﻠ ﻨﺎﺛﺣﺪﹰﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﻟﻴﻠﻰ ﰊﺃ ﺑﻦ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ﻋﻴﺴﻰ، ﻋﻦ ، . ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﺏﻭﺁﺩﺍ ﺖﻤﺼﺍﻟ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﰊﺃ ﻭﺍﺑﻦ )٨١٦ﺡ( ﻗﺎﻝ : ﺍﺑـﻦ ﻋـﻦ ﺎﻋﻴﻞ،ﲰﺇ ﺑﻦ ﺍﻟﻨﻀﺮ ﻨﺎﺛﺣﺪ ﺳﻌﺪ، ﺑﻦ ﲪﺪﻭﻥ ﻨﺎﺛﺣﺪ ﻟﻴﻠﻰ ﰊﺃ ﺃﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻋﻴﺴﻰ، ﺃﺧﻴﻪ ﻋﻦ ﻟﻴﻠﻰ، ﰊﺃ . ﻭﺳﻔﻴﺎﻥ : ﻗـﺎﻝ ﺍﻟﻜـﻮﰲ، ﻲﺍﺳـﺅﺍﻟﺮ ﳏﻤـﺪ ﺃﺑـﻮ ﺡـﺮﺍﳉﺍ ﺑـﻦ ﻭﻛﻴـﻊ ﺑـﻦ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻫﻮ ﺐﺍﻟﺘﻘﺮﻳـ ﰲ ـﺮﺠﺣ ﺍﺑـﻦ)ﺕ٦٥٤٢ (: ﻛـﺎﻥ ﹰﺻﺪﻭﻗﺎ . ﻟﻴﻠﻰ ﰊﺃ ﻭﺍﺑﻦ : ـﺮﺠﺣ ﺍﺑـﻦ ﻗـﺎﻝ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﲪﻦ، ﺃﺑﻮ ﻲﺍﻟﻘﺎﺿ ﺍﻟﻜﻮﰲ ﺎﺭﻱﺼﺍﻷﻧ ﻟﻴﻠﻰ ﰊﺃ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻫﻮ ﺐﺍﻟﺘﻘﺮﻳ ﰲ)ﺕ٨١٠٦ (: ﹰﺟﺪﺍ ﻆﺍﳊﻔ ﻲﺀﺳ ﻕﺻﺪﻭ. ﺍﻟﺰﺑﲑ ﻭﺃﺑﻮ : ﺃﺑـﻮ ﻣـﻮﻻﻫﻢ ﺍﻷﺳـﺪﻱ ﺗـﺪﺭﺱ، ﺑـﻦ ﻣﺴـﻠﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻫﻮ ﺍﺑﻦ ﻗﺎﻝ ،ﻲﺍﳌﻜ ﺍﻟﺰﺑﲑ ﺐﺍﻟﺘﻘﺮﻳ ﰲ ﺮﺠﺣ) ﺕ١٩٢٦(: ﺲﻳﺪﻟ ﺃﻧﻪ ﺇﻻ ﻕﺻﺪﻭ . ﺍﳌﻬﺮﺓ ﲑﺓﳋﺍ ﻑﺎﲢﺇ ﰲ ﺍﻟﺒﻮﺻﲑﻱ ﻗﺎﻝ)٦/٣٦(: ﻒﺿﻌﻴ ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ . ﺪﺋﺍﻟﺰﻭﺍ ﻤﻊﳎ ﰲ ﻲﻴﺜﻤﳍﺍ ﻭﻗﺎﻝ)٨/٤٧(: ﻘﺎﺕﺛ ﺭﺟﺎﻟﻪ ﻭﺑﻘﻴﺔ ﲑﺸﺑ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻓﻴﻪ .
عدد الصفحات ٢٠٤ ٤٠٢ ﻗـﺎﻝ: )ﺎﺳـﺘﻘﺮﺕﻓ ،ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻟﻘﺎﻫﺎﻓﺄ ﺍﳉﺒﺎﻝ ﻖﻠﻓﺨ ،ﲤﻴﺪ ﺖﺟﻌﻠ ﺽﺍﻷﺭ ﻞﻭﺟ ﺰﻋ ﺍﷲ ﻖﺧﻠ ﳌﺎ ، ﺖﻘﺎﻟﻓ ،ﺍﳉﺒﺎﻝ ﻖﺧﻠ ﻣﻦ ﻜﺔﺋﺍﳌﻼ ﺖﺘﻌﺠﺒﻓ : ؟ﺍﳉﺒـﺎﻝ ﻣﻦ ﺪﺷﺃ ﻲﺀﺷ ﻚﺧﻠﻘ ﻣﻦ ﻞﻫ ،ﺭﺏ ﻳﺎ ﻗﺎﻝ : ﺖﻗﺎﻟ ،ﺪﻳﺪﳊﺍ ،ﻧﻌﻢ : ﻗﺎﻝ ؟ﺪﻳﺪﳊﺍ ﻣﻦ ﺪﺷﺃ ﻲﺀﺷ ﻚﺧﻠﻘ ﻣﻦ ﻞﻬﻓ ،ﺭﺏ ﻳﺎ : ،ﺍﻟﻨﺎﺭ ،ﻧﻌﻢ ﺖﻗﺎﻟ : ﻗﺎﻝ ؟ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻣﻦ ﺪﺷﺃ ﻲﺀﺷ ﻚﺧﻠﻘ ﻣﻦ ﻞﻬﻓ ،ﺭﺏ ﻳﺎ : ﺖﻗﺎﻟ ،ﺍﳌﺎﺀ ،ﻧﻌﻢ : ﻣﻦ ﻞﻬﻓ ،ﺭﺏ ﻳﺎ ﺪﺷﺃ ﻲﺀﺷ ﻚﺧﻠﻘ ﻗﺎﻝ ؟ﺍﳌﺎﺀ ﻣﻦ : ﺖﻗﺎﻟ ،ﺍﻟﺮﻳﺢ ،ﻧﻌﻢ : ﻣﻦ ﺪﺷﺃ ﻲﺀﺷ ﻚﺧﻠﻘ ﻣﻦ ﻞﻬﻓ ،ﺭﺏ ﻳﺎ ﻗﺎﻝ ؟ﺍﻟﺮﻳﺢ: ﻪﺎﻟﴰ ﻣﻦ ﻔﻴﻬﺎﳜ ﻪﺑﻴﻤﻴﻨ ﻕﺪﺼﻳﺘ ،ﺁﺩﻡ ﺍﺑﻦ ،ﻧﻌﻢ( . ﻣﺴﻨﺪﻩ ﰲ ﺃﲪﺪ ﻣﺎﻡﻹﺍ ﺃﺧﺮﺟﻪ)٣/٤٢١( )٦٢٠٢١ﺡ ( ﻧـﺎﱪﺃﺧ ﻫـﺎﺭﻭﻥ، ﺑـﻦ ﻳﺰﻳـﺪ ﻨﺎﺛﺣـﺪ ﻣﺎﻟــﻚ، ﺑــﻦ ﺲﺃﻧــ ﻋــﻦ ﺳــﻠﻴﻤﺎﻥ، ﰊﺃ ﺑــﻦ ﺳــﻠﻴﻤﺎﻥ ﻋــﻦ ،ﺐﺣﻮﺷــ ﺑــﻦ ﺍﻟﻌــﻮﺍﻡ ﻟــﻪ، ﻆﻭﺍﻟﻠﻔــ ،ﹰﻣﺮﻓﻮﻋــﺎ ﻣﺴﻨﺪﻩ ﰲ ﲪﻴﺪ ﻭﻋﺒﺪﺑﻦ )٣٢٢١ﺡ (. ﺏﺑــﺎ ﺍﻟﻘــﺮﺁﻥ، ﺗﻔﺴــﲑ ﺏﻛﺘــﺎ ﺳــﻨﻨﻪ، ﰲ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣــﺬﻱ : ﲔﺍﳌﻌــﻮﺫﺗ ﺗﻔﺴــﲑ )٦١٣٣ﺡ ( ﻗــﺎﻝ: ﻭﻗﺎﻝ ﺎﺭ،ﺸﺑ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻨﺎﺛﺣﺪ: ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺇﻻ ﹰﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﻧﻌﺮﻓﻪ ﻻ ،ﺐﺮﻳﻏ ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬﺍ . ﻣﺴﻨﺪﻩ ﰲ ﻳﻌﻠﻰ ﻭﺃﺑﻮ )٨٤٢٤ﺡ( ﻗﺎﻝ: ﺷﻴ ﰊﺃ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ ﺃﺑﻮ ﻨﺎﺛﺒﺔﺣﺪ . ﺍﻟﺮﻋــــﺪ ﻟﺴــــﻮﺭﺓ ﺗﻔﺴــــﲑﻩ ﰲ ﰎﺣــــﺎ ﰊﺃ ﻭﺍﺑــــﻦ )٤٥٩٢١ﺡ ( ﺍﻟﻨﻤــــﻞ ﻟﺴــــﻮﺭﺓ ﺗﻔﺴــــﲑﻩ ﻭﰲ )٦٢٧٥١ﺡ( ﻗﺎﻝ: ﺍﻟﻨﺎﻗﺪ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﻋﻦ ،ﰊﺃ ﻨﺎﺛﺣﺪ . ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﰲ ﻣﻨﺪﻩ ﻭﺍﺑﻦ)٠٦ﺡ( ﻗﺎﻝ : ﻨﺎﺛﺣـﺪ ﻱ،ﺯﺍﳌـﺮﻭ ﺏﳏﺒـﻮ ﺑـﻦ ﺃﲪـﺪ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﻧـﺎﱪﺃﺧ ﻱﺯﺍﳌﺮﻭ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎﻥ . ﺍﻟﻌﻈﻤﺔ ﰲ ﺦﻴﺸﺍﻟ ﻭﺃﺑﻮ)٢٧٨ﺡ( ﻗﺎﻝ: ﺑﻨﺪﺍﺭﺣ ﻨﺎﺛﺣﺪ ﻓﺎﺭﺱ، ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﻨﺎﺛﺪ . ﺏﺑﺎ ﺎﻥ،ﻹﳝﺍ ﺐﺷﻌ ﰲ ﻲﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘ : ﻮﻉﻄﺍﻟﺘ ﺻﺪﻗﺔ ﰲ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭ ﰲ)٤٦١٣ﺡ( ﻗﺎﻝ : ﻧﺎﱪﺃﺧ ﻋـﻦ ﺏﻳﻌﻘـﻮ ﺑـﻦ ﻒﻳﻮﺳـ ﻋـﻦ ﻕﺇﺳـﺤﺎ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﺍﳊﺴـﻦ ﻋـﻦ ﺉﺍﳌﻘـﺮ ﳏﻤـﺪ ﺑﻦ ﻲﻋﻠ ﺍﳊﺴﻦ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﰊﺃ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ . ﺳـﻠﻴ ﻋــﻦ ،ﺐﺣﻮﺷـ ﺑـﻦ ﺍﻟﻌـﻮﺍﻡ ﻋـﻦ ﻫــﺎﺭﻭﻥ ﺑـﻦ ﻳﺰﻳـﺪ ﻋـﻦ ﻛﻠـﻬﻢ ﻋــﻦ ﺳـﻠﻴﻤﺎﻥ، ﰊﺃ ﺑـﻦ ﻤﺎﻥ ﺑﻠﻔﻈﻪ ،ﹰﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﻋﻨﻪ، ﺍﷲ ﻲﺭﺿ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺲﺃﻧ .
عدد الصفحات ٢٠٥ ٥٠٢ ﻥﺳﻠﻴﻤﺎ ﰊﺃ ﺑﻦ ﻥﺳﻠﻴﻤﺎ:ﻋﺒﺎﺱ ﺍﺑﻦ ﻣﻮﱃ ،ﴰﻲﺎﳍﺍ ﻲﺍﻟﻘﺮﺷ . ﲔﻣﻌـ ﺑـﻦ ﳛﲕ ﻗﺎﻝ : ﱯﺍﻟـﺬﻫ ﻭﻗـﺎﻝ ﺃﻋﺮﻓـﻪ، ﻻ : ﻲﻴﺜﻤـﳍﺍ ﻭﻗـﺎﻝ ،ﻑﻳﻌـﺮ ﻳﻜـﺎﺩ ﻻ : ﺃﻋﺮﻓـﻪ، ﱂ ﺮﺠﺣ ﺍﺑﻦ ﻭﻗﺎﻝ: ﻣﻘﺒﻮﻝ . ﻳﻨﻈﺮ : ﺍﻟﻜـﺒ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺦﺗﺎﺭﻳ ﲑ)٤/٥١ (ﻭﺍﻟﺘﻌـﺪﻳﻞ ﺡـﺮﳉﺍ ،)٤/١٣٥ (ﺀﺿـﻌﻔﺎ ﰲ ﺍﻟﻜﺎﻣـﻞ ، ﺍﻟﺮﺟــﺎﻝ)٩٩٢ (ﺍﻟﻜﻤــﺎﻝ ﺐـــﺬﻳ ،)١/٩٣٥ (ﺐﺍﻟﺘﻬــﺬﻳ ﺐـــﺬﻳ ،)٤/٦٩١ (ﺐﺍﻟﺘﻬـــﺬﻳ ﺐﺗﻘﺮﻳـــ ، )٢٥٢ﺹ (. ﻪﺣﺎﻟ ﺧﻼﺻﺔ: ﺎﻝﳊﺍ ﻬﻮﻝﳎ . ﻒﺿﻌﻴ ﺳﻨﺎﺩﻹﺍ ﺬﺍ ﻓﺎﳊﺪﻳﺚ . ﺃﲪــﺪ ﻣـﺎﻡﻹﺍ ﻣﺴــﻨﺪ ﻋﻠــﻰ ﻘﻴﻘـﻪﲢ ﰲ ﻁﻭﺅﺍﻷﺭﻧــﺎ ﺿــﻌﻔﻪ ﻭﻗـﺪ)٩١/٦٧٢( ﺍﻷﻟﺒــﺎ ﻭﺿــﻌﻔﻪ ﱐ ﺎﻣﻊﳉﺍ ﻒﺿﻌﻴ ﰲ )٩٦٣٣ﺹ ( ﺐﻴﻏﺍﻟﺘﺮ ﻒﺿﻌﻴ ﻭﰲ)٩٢٥ (. ﺍﻟﺮﻳ ﺸﺄﺎﻣﻨﺡ : ﺫﺭ ﰊﺃ –ﻋﻦ ﻋﻨﻪ ﺍﷲ ﻲﺭﺿ – ﻗـﺎﻝ : ﺍﷲ ﺭﺳـﻮﻝ ﻗـﺎﻝ :) ﹶﻖﻠﺧ ﱃﻭﺗﻌﺎ ﻪﺳﺒﺤﺎﻧ ﺍﷲ ﺇﻥﱠ ﺭﻳ ﺔﺍﳉﻨ ﺤ ﲔ،ﺳﻨ ﻊﺳﺒ ِﺍﻟﺮﻳﺢ ﺑﻌﺪ ﺑﺎ ﻬﺎِﺩﻭﻧ ﻣﻦ ﺇﻥﻭ ﻠﺑﻣ ﻘﹰﺎ ﻚﻟـﺫ ﻣﻦ ﻳﺢﺍﻟﺮ ﻢﹸﺗﻴﻜﻳ ﺎﺇﳕﻭ ، ﻭﻫـﻲ ،ﺍﻷﺯﻳـﺐ ﺍﷲ ﻋﻨﺪ ﻭﻫﻲ ،ﻲﺀﺷ ﻣﻦ ﺽﻭﺍﻷﺭ ِﻤﺎﺀﺍﻟﺴ ﲔﺑ ﻣﺎ ﺭﺕﺫﻷ ﺢِﺘﻓﹸ ﻭﻟﻮ ،ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻨﻮﺏﹶﺍﳉ ﻴﻜﻢﻓ( . ﻣﺴﻨﺪﻩ ﰲ ﺍﳊﻤﻴﺪﻱ ﺃﺧﺮﺟﻪ )٩٢١ﺡ( )١/٠٧ (. ﻣﺴﻨﺪﻩ ﰲ ﻭﺍﻟﺒﺰﺍﺭ )٣٦٠٤ﺡ( )٩/١٥٤ (. ﻭﺃﺑﻮ ﺡﺍﻟﺮﻳﺎ ﺫﻛﺮ ﺏﺑﺎ ﰲ ﺍﻟﻌﻈﻤﺔ، ﰲ ﺦﻴﺸﺍﻟ ) ٥٤٨ﺡ( )٤/٨٣٣١ (. ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﺀﺿﻌﻔﺎ ﰲ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ ﻋﺪﻱ ﻭﺍﺑﻦ)٧/٤٦٢ (. ﺏﺑـــﺎ ،ﺀﺍﻻﺳﺘﺴـــﻘﺎ ﺻـــﻼﺓ ﺏﻛﺘـــﺎ ﺳـــﻨﻨﻪ، ﰲ ﻲﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘـــ : ﻭﻗﻠﺘـــﻪ ـــﺮﻄﺍﳌ ﻛﺜـــﺮﺓ )١٨٢٦ﺡ( )٣/٤٦٣ (.
عدد الصفحات ٢٠٦ ٦٠٢ ﻋـــﻦ ﺟﻌﺪﺑـــﺔ، ﺑـــﻦ ﻳﺰﻳـــﺪ ﻋـــﻦ ﺩﻳﻨـــﺎﺭ ﺑـــﻦ ﻋﻤـــﺮﻭ ﻋـــﻦ ﻋﻴﻴﻨـــﺔ ﺑـــﻦ ﺳـــﻔﻴﺎﻥ ﻃﺮﻳـــﻖ ﻣـــﻦ ﻛﻠـــﻬﻢ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﲪﻕﺮﺍﳐ ﺑﻦ ﻦ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻋﻦ ﺫﺭ، ﰊﺃ ﻋﻦ ،ﻭﺗﺄﺧﲑ ﱘﺑﺘﻘﺪ ﻋﺪﻱ ﺍﺑﻦ ﻋﻨﺪ ﺇﻻ ﺑﻠﻔﻈﻪ، . ﻋﻴﻴﻨﺔ ﺑﻦ ﻥﺳﻴﻔﺎ: ﺔ،ﺠﺣ ﻆﺣﺎﻓ ﻘﺔﺛ ﺘﻪﲨﺗﺮ ﺖﺗﻘﺪ) ١٨ﺹ (. ـﻋﻤ ﺩﻳﻨـﺎﺭ ﺑﻦ ﺮﻭ: ﻣـﺎﺕ ،ﺖﺒـﺛ ﻘـﺔﺛ ،ﻲﻤﺤـﳉﺍ ـﺮﻡ،ﺛﺍﻷ ﳏﻤـﺪ ﺃﺑـﻮ ،ﻲﺍﳌﻜـ ﺖﻭﺳـ ـﺔﺋﻣﺎ ﺳـﻨﺔ ﻤﺎﻋﺔﳉﺍ ﻋﻨﻪ ﻯﺭﻭ ﺮﻳﻦ،ﺸﻭﻋ . ــــﺮﹶﻨﻈﻳ : ﺍﻟﻜــــﺒﲑ ﺦﺍﻟﺘــــﺎﺭﻳ)٦/٨٢٣ (ﺐﺍﻟﺘﻬــــﺬﻳ ﺐــــﺬﻳ ،)٤/١٢٣ (ﺐﺍﻟﺘﻬــــﺬﻳ ﺐﺗﻘﺮﻳــــ ، )١٢٤ﺹ (. ﺟﻌﺪﺑﺔ ﺑﻦ ﻳﺪﺰﻳ:ﺔﺑﺪﻌﺟ ﺑﻦ ﺽﻋﻴﺎ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻫﻮ ﺪﻩﳉ ﺐﻳﻨﺴ ﻭﻗﺪ ،ﱐﺍﳌﺪ ﺍﳊﻜﻢ ﺃﺑﻮ ، . ﲔﻣﻌــ ﺍﺑــﻦ ﻭﻗــﺎﻝ ﻣﺎﻟــﻚ، ﻛﺬﺑــﻪ: ﻟــ ﻣــﺮﺓ ﻭﻗــﺎﻝ ،ﻲﺀــﺸﺑ ﺲﻴ : ﺑــﻦ ﻲﻋﻠــ ﻭﻗــﺎﻝ ،ﺏﻳﻜــﺬ ﻛــﺎﻥ ﲏﺍﳌﺪﻳ: ﻒﺿﻌﻴ . ﺍﻟﻔﻼﺱ ﻭﻗﺎﻝ: ﺍﺟﺪ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻒﺿﻌﻴ . ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻗﺎﻝ: ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻣﻨﻜﺮ . ﱐﺟﺎﺯﻮﳉﺍ ﻭﻗﺎﻝ: ﻒﺿﻌﻴ . ﻣﺴﻠﻢ ﻭﻗﺎﻝ: ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻣﻨﻜﺮ . ﺭﻋﺔﺯ ﺃﺑﻮ ﻭﻗﺎﻝ: ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻋﻠﻰ ﺏﻳﻀﺮ ﺃﻥ ﺃﻣﺮ ﻭﻗﺪ ﺍﳊﺪﻳﺚ، ﻒﺿﻌﻴ . ﰎﺣﺎ ﺃﺑﻮ ﻭﻗﺎﻝ: ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻣﻨﻜﺮ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻒﺿﻌﻴ . ﺋﻲﺍﻟﻨﺴــﺎ ﻭﻗـﺎﻝ : ﻣــﺮﺓ ﻭﻗـﺎﻝ ﺍﳊــﺪﻳﺚ، ﻙﻣﺘــﺮﻭ : ﻣـﺮﺓ ﻭﻗــﺎﻝ ،ﺏﻛــﺬﺍ : ﺐﻳﻜﺘــ ﻭﻻ ﺑﺜﻘــﺔ ﺲﻟــﻴ ﺣﺪﻳﺜﻪ . ﻲﺍﻟﺴﺎﺟ ﻭﻗﺎﻝ: ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻣﻨﻜﺮ . ﻋﺪﻱ ﺍﺑﻦ ﻭﻗﺎﻝ: ﺔﻇﳏﻔﻮ ﲑﻏ ﻳﺮﻭﻳﻪ ﻣﺎ ﻋﺎﻣﺔ . ﺩﻱﺯﺍﻷ ﻭﻗﺎﻝ: ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻙﻣﺘﺮﻭ . ﻄﲏﺍﻟﺪﺍﺭﻗ ﻭﻗﺎﻝ: ﻒﺿﻌﻴ . ﻪﺣﺎﻟ ﺧﻼﺻﺔ: ﻛﺬﺍﺏ .
عدد الصفحات ٢٠٧ ٧٠٢ ـــﺮﹶﻨﻈﻳ : ﺍﻟﻜـــﺒﲑ ﺦﺍﻟﺘـــﺎﺭﻳ)٨/٣٢٣ (ﻭﺍﻟﺘﻌـــﺪ ﺡـــﺮﳉﺍ ، ﻳﻞ)٩/٥٥٢ (ﺀﺍﻟﻀـــﻌﻔﺎ ﰲ ﺍﻟﻜﺎﻣـــﻞ ، )٧/٣٦٢ (ﺍﻟﺮﺟــــــﺎﻝ ﺃﺣــــــﻮﺍﻝ ، )٠٢٢ﺹ (ﺍﻟﻜﻤــــــﺎﻝ ﺐــــــﺬﻳ ،)٨/٥٤١ (ﺍﻻﻋﺘــــــﺪﺍﻝ ﻣﻴــــــﺰﺍﻥ ، )٤/٧٣٤ (ﺀﺍﻟﻀـــــــﻌﻔﺎ ﰲ ﲏﺍﳌﻐـــــــ ،)٢/٢٥٧ (ﺍﳌﻴـــــــﺰﺍﻥ ﻟﺴـــــــﺎﻥ ،)٧/١٩٤ (ﺐﺍﻟﺘﻬـــــــﺬﻳ ﺐـــــــﺬﻳ ، )٦/٦١٢ (ﺐﺍﻟﺘﻬﺬﻳ ﺐﺗﻘﺮﻳ ، )٤٠٦ﺹ (. ﱯﺍﻟــﺬﻫ ﻗــﺎﻝ ،ﺽﻋﻴــﺎ ﺑــﻦ ﻳﺰﻳــﺪ ﺟــﺪ ﻫــﻮ ﻳﺰﻳــﺪ ﺃﻥ ﺇﱃ ﺑﻌﻀــﻬﻢ ﺐﻭﺫﻫــ ﺍﻻﻋﺘــﺪﺍﻝ ﻣﻴــﺰﺍﻥ ﰲ )٤/٧٣٤ ( ﺽﻋﻴـﺎ ﺑـﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻫﻮ ﺟﻌﺪﺑﺔ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ ﻋﺪﻱ ﺍﺑﻦ ﻛﻼﻡ ﺇﱃ ﺃﺷﺎﺭ ﺃﻥ ﺑﻌﺪ: ــﺔﲨﺍﻟﺘﺮ ﺐﺻــﺎﺣ ﺟــﺪ ﻟﻌﻠــﻪ ،ﱘﻗــﺪ ﺁﺧــﺮ ﻫــﺬﺍ ﺃﻥ ﺇﻻ ــﻦﻇﺃ ﻣــﺎ )ﺽﻋﻴــﺎ ﺑــﻦ ﻳﺰﻳــﺪ ﺃﻱ ( ﺍﺑــﻦ ﻭﻛــﺬﻟﻚ ﺫﻟﻚ ﻋﻦ ﺒﻮﺼﻳ ﺔﲨﺍﻟﺘﺮ ﺐﻭﺻﺎﺣ ﻛﺒﲑ، ﻲﺗﺎﺑﻌ ﻕﺮﺍﳐ . ﻕـﺮﺍﳐ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﲪﻦ: ﻭﻻ ﺟﺮﺣ ﻓﻴـﻪ ﻳـﺬﻛﺮ ﻭﱂ ﻭﺍﻟﺘﻌـﺪﻳﻞ ﺡـﺮﳉﺍ ﰲ ﰎﺣـﺎ ﰊﺃ ﺍﺑـﻦ ﺫﻛـﺮﻩ ﹰﺗﻌﺪﻳﻼ . ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ ﰲ ﺣﺒ ﺍﺑﻦ ﻭﺫﻛﺮﻩ . ﺮﹶﻨﻈﻳ : ﻭﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﺡﺮﳉﺍ)٥/٥٨٢ (ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ ،)٥/٢٠١ (. ﺭﺫ ﺃﺑﻮ: ﺟﻠﻴﻞ ﰊﺻﺤﺎ ﺤﺎﺑﺔﺼﺍﻟ ﻴﻴﺰﲤ ﰲ ﺻﺎﺑﺔﻹﺍ ﰲ ﺘﻪﲨﺗﺮ ﻨﻈﺮﻳ)٣/٨١٣ ( . ﺬ ﺍﳊﺪﻳﺚﻒﺿﻌﻴ ﺳﻨﺎﺩﻹﺍ ﺍﹰﺟﺪﺍ ﳊﺽﻋﻴﺎ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺎﻝﻕﺮﺍﳐ ﻭﺍﺑﻦ . ﺳـــﻨﺪﻩ ﰲ ﺍﻟﺒـــﺰﺍﺭ ﻗـــﺎﻝ)٩/١٥٤ (: "ﻫـــﺬﺍ ﺇﻻ ﻟـــﻪ ﺲﻭﻟـــﻴ ﺫﺭ، ﺃﺑـــﻮ ﺇﻻ ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺣـــﺪ ﻧﻌﻠـــﻢ ﻻ ﺮﻳﻖﻄﺍﻟ ". ﺪﺋﺍﻟﺰﻭﺍ ﻤﻊﳎ ﰲ ﻲﻴﺜﻤﳍﺍ ﻭﻗﺎﻝ)٨/٥٣١ (: "ﺟﻌﺪﺑـﺔ ﺑـﻦ ﺽﻋﻴﺎ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻭﻓﻴﻪ ﺍﻟﺒﺰﺍﺭ، ﺭﻭﺍﻩ ﺏﻛﺬﺍ ﻭﻫﻮ ". ﺍ ﻒﺿﻌﻴ ﰲ ﱐﺍﻷﻟﺒﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﻜﻢ ﻭﻗﺪ ﺎﻣﻊﳉ)٢/٩٨( ﺑﺎﻟﻮﺿﻊ .
عدد الصفحات ٢٠٨