٤٤١ ﻋﻦ ﻯﺭﻭ: ﺎﳘﲑﻏﻭ ﺎﺭﺩﻱﻄﺍﻟﻌ ﺀﺭﺟﺎ ﰊﻭﺃ ﻭﺍﳊﺴﻦ، ،ﱯﻌﺸﺍﻟ . ﻋﻨﻪ ﻯﺭﻭ: ﺎﳘﲑﻏﻭ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ، ﺑﻦ ﺮﺸﻭﺑ ﻋﺒﺪﺍﻟﻮﺍﺣﺪ، ﺑﻦ ﻋﻨﺒﺴﺔ . ﺋﻲﺍﻟﻨﺴﺎ ﻗﺎﻝ: ﺑ ﺲﻟﻴ ﻛﻮﰲ ﺣﻜﻴﻢ ﺑﻦ ﻛﺮﻳﺎﺯﺜﻘﺔ . ﺣﺒ ﺍﺑﻦ ﻗﺎﻝ : ﺍﳌﺘﻌﻤـﺪ ﺃﻧـﻪ ﺐﺍﻟﻘﻠ ﺇﱃ ﻳﺴﺒﻖ ﱴﺣ ﺃﺣﺎﺩﻳﺜﻬﻢ ﺒﻪﺸﻳ ﻻ ﻣﺎ ﺒﺎﺕﻹﺛﺍ ﻋﻦ ﻳﺮﻭﻱ ﻲﻤﺠﺍﻟﻌ ﻂﺳﺒ ﺍﺑﻦ ﻗﺎﻝ ﻩ،ﱪﲞ ﺝﺎﺠﺍﻻﺣﺘ ﺯﻮﳚ ﻻ ﺎ،ﳍ: ﺃﻋﻠﻢ ﻭﺍﷲ ﺎﳍ ﺍﻟﻮﺍﺿﻊ ﺃﻧﻪ ﲏﻳﻌ . ﻗﺎﻝ ،ﰎﺣﺎ ﰊﺃ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﲪﻦ : ؟ﺣﻜـﻴﻢ ﺑـﻦ ﻛﺮﻳـﺎﺯ ﺣـﺎﻝ ﻣـﺎ ﻟـﻪ ﺖﻗﻠـ ﻭﻗﺪ ﻳﻘﻮﻝ ﰊﺃ ﺖﻌﲰ ﻓﻘﺎﻝ: ﺍ ﻒﺑﻘﻮﻱﺿﻌﻴ ﺲﻟﻴ ﳊﺪﻳﺚ . ﲔﻣﻌــ ﺑـﻦ ﲕــﳛ ﻗـﺎﻝ : ﺁﺧــﺮ ﻣﻮﺿــﻊ ﰲ ﻭﻗـﺎﻝ ﺑﺜﻘــﺔ، ﺲﻭﻟــﻴ ﻛـﻮﰲ ﺍﻟﺒــﺪﻱ ﺣﻜــﻴﻢ ﺑـﻦ ﻛﺮﻳــﺎﺯ: ﺁﺧــﺮ ﻣﻮﺿــﻊ ﻭﰲ ،ﻲﺀــﺸﺑ ﺲﻟــﻴ ﻲــﻄﺍﳊﺒ ﺣﻜــﻴﻢ ﺑــﻦ ﻛﺮﻳــﺎﺯ : ﻲﻋﻠــ ﺃﺑــﻮ ﻋﻨــﻪ ﺙــﺪﳛ ﺍﻟﺒــﺪﻱ ﻛﺮﻳــﺎﺯ ﺸﻲﺀﺑ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺲﻟﻴ ،ﻲﺍﳊﻨﻔ . ﲏﺍﳌﺪﻳ ﺍﺑﻦ ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﰒ ﻫﺎﻟﻚ، ﺣﻜﻴﻢ ﺑﻦ ﻛﺮﻳﺎﺯ: ﺎﹰﺷﻴﺌ ﻋﻨﻪ ﺖﻛﺘﺒ ﻣﺎ . ﺍ ﻭﻗﺎﻝﻄﲏﻟﺪﺍﺭﻗ: ﻒﺿﻌﻴ . ﺀﺍﻟﻀﻌﻔﺎ ﰲ ﻲﻭﺍﻟﻌﻘﻴﻠ ﻲﺍﻟﺴﺎﺟ ﻭﺫﻛﺮﻩ . ﺎﺭﻭﺩﳉﺍ ﺍﺑﻦ ﻭﻗﺎﻝ: ﺑﺜﻘﺔ ﺲﻟﻴ ﺸﻲﺀﺑ ﺲﻟﻴ . ﺮﺠﺣ ﺍﺑﻦ ﻗﺎﻝ: ﻒﺿﻌﻴ . ﻪﺣﺎﻟ ﺧﻼﺻﺔ : ﺍﺿﻌﻴﻒﺟﺪ . ـــﺮﹶﻨﻈﻳ : ﺋﻲﻟﻠﻨﺴـــﺎ ﺀﺍﻟﻀـــﻌﻔﺎ)١/٣٤ (ﻭﺍﻟﺘﻌـــﺪﻳﻞ ﺡـــﺮﳉﺍ ،)٣/٦٩٥ (ﺍﻟﺜﻘـــﺎﺕ ،)٦/٥٣٣ (، ﲔﺮﻭﺣﺍ)١/٤١٣ (ﺑﻐـﺪﺍﺩ ﺦﺗـﺎﺭﻳ ،)٨/١٥٤ (ﻭﺍﳌﺘـ ﺀﺍﻟﻀـﻌﻔﺎ ، ﻱﺯـﻮﳉﺍ ﻻﺑـﻦ ﲔﺮﻭﻛ)١/٤٩٢ (، ﺀﺍﻟﻀـــﻌﻔﺎ ﰲ ﲏﺍﳌﻐـــ)١/٩٣٢ (ﺍﻟﺮﺟـــﺎﻝ ﻧﻘـــﺪ ﰲ ﺍﻻﻋﺘـــﺪﺍﻝ ﻣﻴـــﺰﺍﻥ ،)٣/٦٠١ (ﺍﳊﺜﻴـــﺚ ﻒـــﺸﺍﻟﻜ ، )١/٩١١ (ﺍﳌﻴﺰﺍﻥ ﻟﺴﺎﻥ ،)٢/٨٧٤ (ﺐﺍﻟﺘﻬﺬﻳ ﺐﺬﻳ ،)٣/٧٨٢ (. ـﺃﺑ ﺍﻟﻌﻄﺎﺭﺩﻱ ﺭﺟﺎﺀ ﻮ: ﻭﻳﻘﺎﻝ ﺤﺎﻥ،ﹾﻣﻠ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﻫﻮ : ﺍﻟﻌ ﺀﺭﺟـﺎ ﺃﺑـﻮ ﺗـﻴﻢ، ﺍﺑﻦ ـﻬﻮﺭﺸﻣ ـﺎﺭﻱﻄ ــﺔﺋﻣﺎ ﻭﻟــﻪ ــﺔ،ﺋﻭﻣﺎ ﺲــﲬ ﺳــﻨﺔ ﻣــﺎﺕ ﻣﻌﻤــﺮ، ﻘــﺔ،ﺛ ﻀــﺮﻡ،ﳐ ﺃﺑﻴــﻪ، ﺍﺳــﻢ ﰲ ﺫﻟــﻚ ــﲑﻏ ﻭﻗﻴــﻞ ﺑﻜﻨﻴﺘــﻪ، ﻤﺎﻋﺔﳉﺍ ﻋﻨﻪ ﻯﺭﻭ ﺳﻨﺔ، ﺮﻭﻥﺸﻭﻋ . ﺘــــﻪﲨﺗﺮ ﰲ ــــﺮﹶﻨﻈﻳ : ﺍﻟﻜــــﺒﲑ ﺦﺍﻟﺘــــﺎﺭﻳ)٦/٠١٤ (ﺍﻟﻜﻤــــﺎﻝ ﺐــــﺬﻳ ،)٢٢/٦٥٣ (ﺐﺗﻘﺮﻳــــ ،
عدد الصفحات ١٤٥ ٥٤١ ﺐﺍﻟﺘﻬﺬﻳ)١/٠٣٤ (. ﻋﺒﺎﺱ ﺍﺑﻦ:ﺘﻪﲨﺗﺮ ﺖﺳﺒﻘ ﺟﻠﻴﻞ ﰊﺻﺤﺎ . ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻜﻢﳊﺍ: ﺣﻜـﻴﻢ، ﺑـﻦ ﻛﺮﻳـﺎﺯﻭ ﺍﻟﻮﻟﻴـﺪ ﺑـﻦ ـﺮﺸﺑ ﻒﻟﻀﻌ ؛ﺍﺟﺪ ﻒﺿﻌﻴ ﺳﻨﺎﺩﻹﺍ ﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺷﺎﻫﺪﺍﻥ ﻭﻟﻪ ﻤﺎ،ﳍ ﻣﺘﺎﺑﻊ ﻋﻠﻰ ﻒﺃﻗ ﻭﱂ . ﺍﻷﻭﻝ: ﻗــﺎﻝ ﻋﺒــﺪﺍﻟﺮﲪﻦ، ﺑــﻦ ﺍﻟﻘﺎﺳــﻢ ﻋــﻦ : ) ﺎﻥ،ﻄﺷــﻴ ﺡــﺰﹸﺍﻟﻘ ــﺎﺈﳕﻓ ،ﺡﻗــﺰ ﻗــﻮﺱ ﺗﻘﻮﻟــﻮﺍ ﻻ ﺍﻟﻘﻮﺱ ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ (. ﺎﻣﻊﳉﺍ ﰲ ﺐﻭﻫ ﺍﺑﻦ ﺃﺧﺮﺟﻪ )٥٥ﺡ (،)١/٣٠١ (. ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﻋﺘﺒﺔﻋﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﲪﻦ ﻋﻦ . ﻭ ﻫﻮ ﻳﺰﻳﺪ، ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﷲ: ﺮﺸﻋ ﺔﺛﻼﺛﻭ ﲔﺘﺋﻣﺎ ﺳﻨﺔ ﱢﻲﻮﻓﺗ ﻓﺎﺿﻞ ﻘﺔﺛ ﻲﺍﳌﻜ ﺍﻟﻌﺪﻭﻱ ﻲﺍﻟﻘﺮﺷ . ـــــﺮﹶﻨﻈﻳ : ﺍﻟﻜـــــﺒﲑ ﺦﺍﻟﺘـــــﺎﺭﻳ)٥/٨٢٢ (ﺐﺍﻟﺘﻬـــــﺬﻳ ﺐـــــﺬﻳ ،)٦/٥٧ (ﺐﺍﻟﺘﻬـــــﺬﻳ ﺐﺗﻘﺮﻳـــــ ، )٠٣٣ﺹ (. ﻋﺘﺒ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﺑﻦ ﺔـﻋﺒﺪﺍﻟﺮﲪﻦ : ﻣﻨـﻪ ـﻊﲰ ﻓﻤـﻦ ﻣﻮﺗـﻪ، ﻗﺒـﻞ ﻂﺍﺧـﺘﻠ ﻕﺻـﺪﻭ ﺍﳌﺴـﻌﻮﺩﻱ، ﻫـﻮ ﻫـﻞ ﻳﺰﻳـﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪﺍﷲ ﺰﻴﳝ ﻭﱂ ،ﻁﺍﻻﺧﺘﻼ ﻓﺒﻌﺪ ﺑﺒﻐﺪﺍﺩ ﻊﲰ ﻭﻣﻦ ،ﻁﺍﻻﺧﺘﻼ ﻓﻘﺒﻞ ﺮﺓﺼﻭﺍﻟﺒ ﺑﺎﻟﻜﻮﻓﺔ ﺎﹰﺿﻌﻴﻔ ﺮﺛﺍﻷ ﻓﻴﻈﻞ ﺑﺒﻐﺪﺍﺩ، ﺃﻭ ﺮﺓﺼﺑﺎﻟﺒ ﻣﻨﻪ ﻊﲰ . ـــــﺮﹶﻨﻈﻳ : ﺍﻟﻜـــــﺒﲑ ﺦﺍﻟﺘـــــﺎﺭﻳ)٥/٤١٣ (ﺍﻟﻜﻤـــــﺎﻝ ﺐـــــﺬﻳ ،)٤/٧٢٤(ﺍﻟ ﺐـــــﺬﻳ ، ﺐﺘﻬـــــﺬﻳ )٣/٣٦٣ (ﺐﺍﻟﺘﻬﺬﻳ ﺐﺗﻘﺮﻳ ، )٤٤٣ﺹ (. ﱐﺍﻟﺜﺎ ﺎﻫﺪﺸﺍﻟ: ﻋﻨـﻪ ﺍﷲ ﻲﺭﺿـ ﺐﻃﺎﻟـ ﰊﺃ ﺑـﻦ ﻲﻟﻌﻠـ ﻗـﺎﻝ ﺀﺍﻟﻜـﻮﺍ ﺍﺑـﻦ ﺃﻥ : ؟ﺡﻗـﺰ ﻗـﻮﺱ ﻣـﺎ ﻗﺎﻝ : )ﺎﻥ،ﻄﻴﺸﺍﻟ ﺡﻗﺰ ﻥﺈﻓ ،ﺡﻗﺰ ﻗﻮﺱ ﺗﻘﻮﻟﻮﺍ ﻻ ﺑﻌـﺪ ﻕﺍﻟﻐـﺮ ﻣـﻦ ﺽﺍﻷﺭ ﻷﻫـﻞ ﺍﷲ ﻣـﻦ ﺃﻣﻨﺔ ﻭﻟﻜﻦ ﺡﻧﻮ ﻕﺮﻏ (. ﺎﻣﻊﳉﺍ ﰲ ﺐﻭﻫ ﺍﺑﻦ ﺃﺧﺮﺟﻪ )٦٥ﺡ (،)١/٥٠١(ﻗﺎﻝ ، : ﻋـﻦ ،ﺵﻋﻴـﺎ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪﺍﷲ ﺛﲏﺣـﺪ ﺀﺍﻟﻜﻮﺍ ﺍﺑﻦ ﻋﻦ ﻫﻼﻝ، ﺑﻦ ﻭﲪﺎﺩ ﻔﺮﺓ،ﻏ ﻣﻮﱃ ﻋﻤﺮ . ﻭ ﻋﻴﺎﺵ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﷲ: ﱐﺍﻟﻘﺘﺒﺎ ﺵﻋﻴﺎ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﺮﻱﻫﻮﺼﺍﳌ ﺺﺣﻔ ﺃﺑﻮ ، . ﰎﺣﺎ ﺃﺑﻮ ﻗﺎﻝ: ﺐﻳﻜﺘ ﻕﺻﺪﻭ ،ﲔﺑﺎﳌﺘ ﺲﻴﻌﺔﻟﻴﳍ ﺍﺑﻦ ﻣﻦ ﺐﻗﺮﻳ ﻭﻫﻮ ﺣﺪﻳﺜﻪ . ﺋﻲﻭﺍﻟﻨﺴﺎ ﺩﺍﻭﺩ ﺃﺑﻮ ﻭﻗﺎﻝ: ﻒﺿﻌﻴ .
عدد الصفحات ١٤٦ ٦٤١ ﺲﻳﻮﻧ ﺍﺑﻦ ﻭﻗﺎﻝ: ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻣﻨﻜﺮ . ــــﺮﹶﻨﻈﻳ : ﺍﻟﻜــــﺒﲑ ﺦﺍﻟﺘــــﺎﺭﻳ)٥/١٥١ (ﺍﻟﻜﻤــــﺎﻝ ﺐــــﺬﻳ ،)٥١/٠١٤ (ﺐﺍﻟﺘﻬــــﺬﻳ ﺐــــﺬﻳ ، )٥/٧٠٣ (ﺐﺍﻟﺘﻬﺬﻳ ﺐﺗﻘﺮﻳ ، )٧١٣ﺹ (. ﻭ ﺓـﺮﹾﻔﻏﹸ ﱃﻣـﻮ ﻋﻤﺮ: ﱐﺍﳌـﺪ ﻋﺒـﺪﺍﷲ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ﻫـﻮ ﻛـﺜﲑ ﻭﻛـﺎﻥ ﻒﺿـﻌﻴ ﻔـﺮﺓ،ﹸﻏ ﻣـﻮﱃ ، ﺭﺳﺎﻝﻹﺍ . ــــﺮﹶﻨﻈﻳ : ﺍﻟﻜــــﺒﲑ ﺦﺍﻟﺘــــﺎﺭﻳ)٦/٩٦١ (ﺍﻟﻜﻤــــﺎﻝ ﺐــــﺬﻳ ،)١٢/٠٢٤ (ﺐﺍﻟﺘﻬــــﺬﻳ ﺐــــﺬﻳ ، )٧/٤١٤ (ﺐﺍﻟﺘﻬﺬﻳ ﺐﺗﻘﺮﻳ ، )٤١٤ﺹ (. ـﻖﺸﺩﻣ ﻣﺪﻳﻨـﺔ ﺦﺗـﺎﺭﻳ ﰲ ﻋﺴـﺎﻛﺮ ﺍﺑـﻦ ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ)٧٢/٠٠١ (ﻗـﺎﻝ ، : ﺑـﻦ ﺍﻟﻘﺎﺳـﻢ ﺃﺑـﻮ ﻧـﺎﱪﺃﺧ ﺍﻟﻨﻘﻮﺭ ﺑﻦ ﲔﺍﳊﺴ ﺃﺑﻮ ﺃﻧﺎ ﺍﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪﻱ، ﺳـﻌﻴﺪ ﺃﺑـﻮ ﻧـﺎ ﺍﻟﺒﻐـﻮﻱ، ﺍﻟﻘﺎﺳـﻢ ﺃﺑﻮ ﺃﻧﺎ ،ﻲﻋﻠ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺃﻧﺎ ، ﻋـﻦ ،ﰊﺩ ﺑـﻦ ﺐﻭﻫـ ﻟـﻪ ﻳﻘـﺎﻝ ﺭﺟﻞ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ، ﻋﻦ ﻋﻤﺮﻭ، ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪﺍﷲ ﻧﺎ ،ﻲﺎﺷﺸﺍﻟ ﺳﺎﱂ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﻲﻋﻠــ ﻋــﻦ ﻔﻴــﻞ،ﻄﺍﻟ ﰊﺃ -ﻋﻨــﻪ ﺍﷲ ﻲﺭﺿــ - ﺣــﺪﻳﺚ ﰲ ) ؟ﺡﻗــﺰ ﺍﻟﻘــﻮﺱ ﻋــﻦ ﺳــﺄﻟﻪ ﹰﺭﺟــﻼ ﻗــﺎﻝﺃﻥ: ﻣ ﺭﺑﻪﺃﻣﺎﻥ ﲔﻭﺑ ﺡﻧﻮ ﲔﺑ ﺖﻛﺎﻧ ﻋﻼﻣﺔ ،ﻕﺍﻟﻐﺮ ﻦ (. ﻲﺎﺷﺸﺍﻟ ﺳﺎﱂ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ: ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ ﰲ ﺣﺒ ﻭﺍﺑﻦ ﻪ،ﳜﺗﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﺒﻐﺪﺍﺩﻱ ﺐﻴﳋﻄﺍ ﱠﻘﻪﺛﻭ . ﺮﹶﻨﻈﻳ : ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ)٨/٤٩٤ (ﻭﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﺡﺮﳉﺍ ،)٦/٢٤٥١ (ﺑﻐﺪﺍﺩ ﺦﺗﺎﺭﻳ ،)١١/١٦١ (. ﻋﻤﺮﻭـﻋﺒﻴ ﺑﻦ ﺍﷲ ﺪ: ﺍﻟﺮ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ﰊﺃ ﻓﻘﻴﻪﺍﺑﻦ ﻘﺔ،ﺛ ﺍﻷﺳﺪﻱ، ﺐﻭﻫ ﺃﺑـﻮ ،ﻲﹼﻗ . ـــــﺮﹶﻨﻈﻳ : ﺍﻟﻜـــــﺒﲑ ﺦﺍﻟﺘـــــﺎﺭﻳ)٥/٢٩٣ (ﺐﺍﻟﺘﻬـــــﺬﻳ ﺐـــــﺬﻳ ،)٧/٨٣ (ﺐﺍﻟﺘﻬـــــﺬﻳ ﺐﺗﻘﺮﻳـــــ ، )٣٧٣ﺹ (. ﻤـﺮﻌﻣ: ﺩﻱﺯﺍﻷ ﺭﺍﺷﺪ ﺍﺑﻦ ﻓﺎﺿﻞﻫﻮ ،ﺖﺒﺛ ﻘﺔ،ﺛ ﺮﻱ،ﺼﺍﻟﺒ ﻋﺮﻭﺓ ﺃﺑﻮ ، . ﺮﹶﻨﻈﻳ : ﺍﻟﻜـﺒﲑ ﺦﺍﻟﺘـﺎﺭﻳ)٧/٨٧٣ (ﺐﺍﻟﺘﻬـﺬﻳ ﺐـﺬﻳ ،)٠١/٨١٢ (ﺐﺍﻟﺘﻬـﺬﻳ ﺐﺗﻘﺮﻳـ ، )ﺹ ١٤٥ (. ﻲـﻭﻫﺑﺩ ﺑﻦ ﺐ: ﻘﺔﺛ ﺍﻟﻜﻮﰲ، ،ﺩ ﰊﺃ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﺑﻦ ﺐﻭﻫ ﻫﻮ . ﺮﹶﻨﻈﻳ : ﺍﻟﻜـﺒﲑ ﺦﺍﻟﺘـﺎﺭﻳ)٨/٥٦١ (ﺐﺍﻟﺘﻬـﺬﻳ ﺐـﺬﻳ ،)١١/٤٤١ (ﺐﺍﻟﺘﻬـﺬﻳ ﺐﺗﻘﺮﻳـ ، )ﺹ ٥٨٥ (. ﺍ ﻪﻭﺃﻧ ،ﺍﻻﺳﻢ ﺬﺍ ﺰﺡﻗ ﻗﻮﺱ ﺗﺴﻤﻴﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﻬﻲ ﰲ ﺛﺎﺭﻵﺎﻓ ﻫﺬﺍ ﻰﻌﻠﻓﺳ ـﺸﻟﻠ ﻢ ﻻ ﻥﻴﻄﺎ
عدد الصفحات ١٤٧ ٧٤١ ﺢﺼﺗ . ﺍﳌﻮﺿﻮﻋﺎﺕ ﰲ ﻱﺯﻮﳉﺍ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ، ﺍﺑﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﻭﺭﺩ ﻭﻗﺪ)١/٤٤١ (. ــﻨﻮﻋﺔﺼﺍﳌ ﺊﻟــﻶﺍﻟ ﰲ ﻲﺍﻟﺴــﻴﻮﻃ ﻭﺃﻭﺭﺩﻩ)١/٧٨ ( ﻭﻗــﺎﻝ ،ﺐﻴﳋﻄﺭﻭﺍﻳــﺔﺍ ﻣــﻦ : )ﺃﺑــﻮ ﺃﺧﺮﺟــﻪ ﺍﻷﺫﻛﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﻗﺎﻝ ﺍﳊﻠﻴﺔ، ﰲ ﻧﻌﻴﻢ : ﻭﻫـﺬﺍ ﺍﳊـﺪﻳﺚ، ـﺬﺍ ﻭﺍﺳﺘﺪﻝﱠ ،ﺡﻗﺰ ﻗﻮﺱ ﻳﻘﺎﻝ ﺃﻥ ﻳﻜﺮﻩ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﲑﻏ ﺃﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻝ. ﺃﻋﻠﻢﻭ ﺍﷲ (. ـﺮﻳﻌﺔﺸﺍﻟ ﻳـﻪﱰﺗ ﰲ ﱐﺍﻟﻜﻨـﺎ ﺍﳊﺴﻦ ﺃﺑﻮ ﻭﺃﻭﺭﺩﻩ)١/٢٩١ ( ﻭﻗـﺎﻝ : )ﻗـﺎﻝ ﺍﻟﻨـﻮﻭﻱ ﺑـﺄﻥ ﺐﻌﻘـﺗ ﺍﻷﺫﻛــﺎﺭ ﰲ : ــﲑﻏ ﻋﻨــﺪﻩ ﺃﻧــﻪ ﻋﻠــﻰ ﻳــﺪﻝ ﻭﻫــﺬﺍ ﺍﳊــﺪﻳﺚ، ــﺬﺍ ﻭﺍﺳــﺘﺪﻝﱠ ،ﺡﻗــﺰ ﻗــﻮﺱ ﻳﻘــﺎﻝ ﺃﻥ ﻳﻜــﺮﻩ ﺖﻗﻠـ ﺍﻟﺜﻘـﺎﺕ، ﰲ ﺣﺒ ﺍﺑـﻦ ﺫﻛـﺮﻩ ﻛﺮﻳﺎﺯﻭ ﻣﻮﺿﻮﻉ، : ﻷﻧـﻪ ﺾ؛ﻧـﺎﻗ ﻓﻘـﺪ ﻛـﺬﻟﻚ ﻳﻜـﻦ ﺇﻥ : ﺫﻛـﺮﻩ ــﺍ ﰲ ﻗــﺎﻻ ﲕــﳛﻭ ﺃﲪــﺪ ﺃﻥ ﻳــﺪﻩﺆﻭﻳ ﺍﳌﻘﺪﻣــﺔ، ﰲ ﻣــﺮ ــﺎﲟ ﲔﺮﻭﺣ : ﻗــﺎﻝ ﲏﺍﳌــﺪﻳ ﻭﺍﺑــﻦ ،ﻲﺀــﺸﺑ ﺲﻟــﻴ: ﺃﻋﻠﻢ ﻭﺍﷲ ﻫﺎﻟﻚ، . ﺍﻟﻀـﻌﻴﻔﺔ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳـﺚ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﰲ ﱐﺍﻷﻟﺒﺎ ﺊﻟﻶﺍﻟ ﰲ ﻲﺍﻟﺴﻴﻮﻃ ﻗﻮﻝ ﺐﻭﺗﻌﻘ)٢/٤٦٢ ( ﻓﻘـﺎﻝ ﻲﺍﻟﺴﻴﻮﻃ ﻗﻮﻝ ﻕﺳﺎ ﺃﻥ ﺑﻌﺪ: )ﺖﻗﻠ : ﺭﺩﻩ ﻋـﻦ ﺣﻜﺎﻳﺘـﻪ ﲏﻐـﻳ ﺐﺗﻌﻘـ ﻭﻫـﺬﺍ ! ﺍﳊﻠﻴـ ﰲ ﺍﳊـﺪﻳﺚ ﻷﻥ ﺔ ﺍ،ﺟــﺪ ﺎﹰﺿــﻌﻴﻔ ﺇﻻ ﻳﻜــﻮﻥ ﻻ ﻓﻤﺜﻠــﻪ ﺗﻀــﻌﻴﻔﻪ، ﻋﻠــﻰ ﺍﳌﺘﻔــﻖ ﺎﻟــﻚﳍﺍ ﺫﻟــﻚ ﻓﻴﻬــﺎ ﺍﻟــﱵ ﺮﻳــﻖﻄﺍﻟ ﻫــﺬﻩ ﻣــﻦ ﺽﻓـﺮ ﻭﻟـﻮ ﻋﻠﻴـﻪ، ﺑـﻪ ﺍﻻﺳـﺘﺪﻻﻝ ﺯـﻮﳚ ﻻ ﺑـﻞ ؟ﺍﻟﻜﺮﺍﻫـﺔ ﻭﻫـﻮ ﻲﺷـﺮﻋ ﺣﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺑﻪ ﺴﺘﺪﻝﻳ ﻒﻓﻜﻴ ﺑﺎﳊـﺪﻳﺚ ﺖﺗﺜﺒـ ﻻ ـﺮﻋﻴﺔﺸﺍﻟ ﺍﻷﺣﻜـﺎﻡ ﻷﻥ ﺍ،ﺟـﺪ ﺎﹰﺿـﻌﻴﻔ ﻭﻻ ﻣﻮﺿـﻮﻋ ﺲﻟـﻴ ﺃﻱ ،ﻂﻓﻘ ﻒﺿﻌﻴ ﺃﻧﻪ ﻒﺎﺍﻟﻀﻌﻴﹰﺍﺗﻔﺎﻗ... ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ ﰒ: ﻣﻮﺿﻮﻉ (. ﹸـﻗﺰﺡ)١( : ﻗﻴـﻞ : ﺢﺍﻟﺘﻘـﺰﻳ ﻣـﻦ ،ﻲﺍﳌﻌﺎﺻـ ﺇﻟـﻴﻬﻢ ﺴـﻴﻨﻪﲢﻭ ﻟﻠﻨـﺎﺱ، ﻟﺘﺴـﻮﻳﻠﻪ ﺑـﻪ ﻲـﲰ ﺎﻥﻄﺷـﻴ ﺍﺳـﻢ ﲔﺍﻟﺘﺤﺴ ﻭﻫﻮ . ﻭﻗﻴﻞ: ﻗﺰﺣﺔ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﺓ ﺍﻟﻘﻮﺱ ﰲ ﺍﻟﱵ ﻭﺍﻷﻟﻮﺍﻥ ﻖﺋﺮﺍﻄﺍﻟ ﻲﻭﻫ ﺡﺍﻟﻘﺰ ﻣﻦ . ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﻋﻠﻤﻴ ﺡﻗﺰ ﻗﻮﺱ ﻑﻳﻌﺮ ﺍﳌـﺎﻃﺮﺓ ﺍﻷﻳـﺎﻡ ﰲ ﺲـﻤﺸﺍﻟ ـﺎﻩﲡﺍ ﺲﺑﻌﻜـ ﻳﻈﻬـﺮ ،ﻒﻴـﻄﺍﻟ ﺑـﺄﻟﻮﺍﻥ ﻣﻠـﻮﻥ ﻗـﻮﺱ ﺃﻧـﻪ ﺎ . ـﺮﹶﻨﻈﻳ : ﻐﺮﺍﻓﻴـﺎﳉﺍ ﺍﳌﻨﺎﺧﻴﺔ )٠٥٢ﺹ (.
عدد الصفحات ١٤٨ ٨٤١ ﻭﻗﻴﻞ: ﻛﺄﻧﻪ ﺍﺭﺗﻔﻊ، ﺇﺫﺍ ﺸﻲﺀﺍﻟ ﺡﻗﺰ ﺎﻫﻠﻴﺔﻣﻦﳉﺍ ﻋﺎﺩﺍﺕ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻣﺎ ﻛﺮﻩ . ﻭﻗﻴﻞ: ﺑﻪ ﻣﻮﻛﻞ ﻣﻠﻚ ﺍﺳﻢ ﺡﻗﺰ . ﻭﻗﻴﻞ: ﺇﻟﻴﻪ ﺐﺴﻓﻨ ﻋﻠﻴﻪ، ﺋﻲﺭ ﻣﺎ ﺃﻭﻝ ﺑﺎﳌﺰﺩﻟﻔﺔ، ﺟﺒﻞ ﺍﺳﻢ ﺡﻗﺰ)١( . ﻲﻴﺘﻤﳍﺍ ﻗﺎﻝ ﻭﺑﺎﻷﺧﲑ -ﺍﷲ ﺭﲪﻪ- ﺮﻗﺔﶈﺍ ﻮﺍﻋﻖﺼﺍﻟ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ )٢( . ١ - ﺍ ﺣــﺪﻳﺚ ﻭﺃﻥ ،ﺡﻗــﺰ ﺑﻘــﻮﺱ ﺍﻟﻘــﻮﺱ ﺗﺴــﻤﻴﺔ ﺯﺟــﻮﺍ ﺑــﻪ ﺗﻘــﻮﻡ ﻻ ﻫــﺬﺍ ﰲ ﺍﻟــﻮﺍﺭﺩ ﻋﺒــﺎﺱ ﺑــﻦ ﺃﺟـﺪ ﻭﱂ ،ﺢﺻـﺤﻴ ﻟﺪﻟﻴﻞ ﺝﺘﺎﳛ ﻲﺷﺮﻋ ﺣﻜﻢ ﻲﻭﺍﻟﻨﻬ ﺔ،ﺠﺣ -ﺍﻟﺒﺤـﺚ ﺑﻌـﺪ - ﰲ ﺻـﺤﻴﺤ ﹰﺩﻟـﻴﻼ ﺃﻋﻠﻢ ﻭﺍﷲ ،ﻲﺍﻟﻨﻬ ﺖﻳﺜﺒ ﱴﺣ ﺡﻗﺰ ﺑﻘﻮﺱ ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ ﺇﺑﺎﺣﺔ ﺍﳊﻜﻢ ﻓﻴﺒﻘﻰ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ، . ﺫﻛــﺮﻩ ﻭﺳــﺒﻖ ﺍﻷﺫﻛــﺎﺭ، ﻛﺘﺎﺑــﻪ ﰲ ﺍﻟﻨــﻮﻭﻱ ﺃﻭﺭﺩﻩ ﻣــﺎ ﺇﻻ ﻲﺍﻟﻨــﻬ ﻫــﺬﺍ ﺫﻛــﺮ ﻣــﻦ ﺃﺟــﺪ ﻭﱂ ﰲ ﺍﻟﻘـﻴﻢ ﺍﺑـﻦ ﺃﻭﺭﺩﻩ ﻭﻣـﺎ ﺍﳊـﺪﻳﺚ، ﺇﺳـﻨﺎﺩ ﺩﺭﺍﺳﺔ -ﺍﷲ ﺭﲪـﻪ - ﺍﳌﻌـﺎﺩ ﺍﺩﺯ ﰲ : ) ﻛـﺎﻥ ﻅﺃﻟﻔـﺎ ﰲ ـﻞﺼﻓ ﺗﻘﺎﻝ ﺃﻥ ﻳﻜﺮﻩ : ... ﺀﺍﻟﺴـﻤﺎ ﰲ ﻯﻳـﺮ ﺍﻟـﺬﻱ ﺬﺍﳍ ﺡﻗﺰ ﻗﻮﺱ ﻳﻘﻮﻝ ﺃﻥ ﻛﺮﺍﻫﺔ ﻭﻣﻨﻬﺎ()٣( ﻭﻟﻌـﻞﱠ ، ﺃﻋﻠﻢ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﺍﷲ ﲑﻩ،ﻏ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻨﺪﻩ ﺢﺻ ﺃﻭ ﺍﳊﺪﻳﺚ، ﻫﺬﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻋﺘﻤﺪ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺍﺑﻦ . ٢- ﺣﻘﻴ ﺃﻥ ﻲﻫــ ﺡﻗــﺰ ﻗــﻮﺱ ــﺎﻫﺮﺓﻇ ﻘــﺔ : ﰲ ﻯــﺮﺗ ﺃﻟــﻮﺍﻥ ﺳــﺒﻌﺔ ﻣــﻦ ﺐﻣﺮﻛــ ﻗــﻮﺱ ﻋــﻦ ﻋﺒــﺎﺭﺓ ﺍﻷﻓـﻖ ﻕﻓـﻮ ﺲـﻤﺸﺍﻟ ﺍﺭﺗﻔـﺎﻉ ﺐﺣﺴ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺃﻛﺜﺮ ﺃﻭ ﺮﺓ،ﺋﺩﺍ ﺼﻒﻧ ﺃﻭ ﻗﻮﺱ، ﺷﻜﻞ ﻋﻠﻰ ﺀﺍﻟﺴﻤﺎ ﺃﺷــﻌﺔ ﻠﻴــﻞﲢ ﻣــﻦ ﺞﺍﻟﻨــﺎﺗ ﻒﻴــﻄﺍﻟ ﺜــﻞﲤ ــﺎ،ﳍ ﺟــﺮﻡ ﻻ ﺃﻟــﻮﺍﻥ ــﺮﺩﳎ ﻭﻫــﻮ ﺎﻃــﻞ،ﳍﺍ ــﺮﻄﺍﳌ ﺟﺒﻬــﺔ ﻭﺍﺗﺴــﺎﻉ ﺍﳌ ﺮﺍﺕﻄﻗ ﻕﻓﻮ ﺍﻧﻜﺴﺎﺭﻫﺎ ﺐﺑﺴﺒ ،ﺲﻤﺸﺍﻟﺀﺎ . ﻗــﺪﺭﻫﺎ ﺑﺰﺍﻭﻳــﺔ ــﺮﻄﺍﳌ ــﺮﺍﺕﻄﻗ ﻋﻠــﻰ ﺔﻄﺳــﺎﻗ ﺲــﻤﺸﺍﻟ ﺃﺷــﻌﺔ ﺗﻜــﻮﻥ ﺃﻥ ــﻜﻠﻬﺎﺸﺗ ﰲ ﻁــﺘﺮﺸﻭﻳ )٥٢٤ ﺩﺭﺟﺔ ( ﺃﻥ ﻲﻳﻨﺒﻐـ ﺃﻧـﻪ ﲏﻳﻌ ﻭﻫﺬﺍ ﺮﺍﺕ،ﻄﺍﻟﻘ ﺗﻠﻚ ﻋﻠﻰ ﻠﻠﻬﺎﲢﻭ ﺃﺷﻌﺘﻬﺎ، ﺍﻧﻜﺴﺎﺭ ﻳﺘﺤﻘﻖ ﻲﻛ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ـــﺮﹶﻨﻈﻳ : ﲔﺍﻟﻌـــ)٣/٨٣/ﺡﻗـــﺰ (ﺍﻟﻠﻐـــﺔ ﻬـــﺮﺓﲨ ،)١/٨٢٥/ﻕﺣـــﺰ (ﺍﻟﻠﻐـــﺔ ﺐـــﺬﻳ ،)٤/٤٩/ﺣﻘـــﺰ (ﺍﻟﻠﻐـــﺔ ﺲﻣﻘـــﺎﻳﻴ ـــﻢﺠﻣﻌ ، )٥/٥٨/ﺡﻗــﺰ (ﺏﺍﻟﻌــﺮ ﻟﺴــﺎﻥ ،)٢/٣٦٥/ﺡﻗــﺰ (ﺡــﺤﺎﺼﺍﻟ ﺘــﺎﺭﳐ ،)١/٣٢٢/ﺡﻗــﺰ (ﺍﳌــﻨﲑ ﺡــﺒﺎﺼﺍﳌ ،)٢/٢٠٥/ﺡﻗﺤــﺰ (، ﻂﻴﶈﺍ ﺍﻟﻘﺎﻣﻮﺱ)١/٢٠٣/ﺡﺍﻟﻘﺰ (ﻂﺍﻟﻮﺳﻴ ﻢﺠﺍﳌﻌ ،)٢/٦٦٧/ﺍﻟﻘﻮﺱ (. )٢ (ﻲﻟﻠﻬﻴﺘﻤ ﻭﺍﻟﺰﻧﺪﻗﺔ ﻭﺍﻟﻀﻼﻝ ﺾﺍﻟﺮﻓ ﺃﻫﻞ ﻋﻠﻰ ﺮﻗﺔﶈﺍ ﻮﺍﻋﻖﺼﺍﻟ)٢/٠٥٥ (. )٣ (ﺍﳌﻌﺎﺩ ﺍﺩﺯ)٢/٢٧٤ (.
عدد الصفحات ١٤٩ ٩٤١ ﲔـﺎﻭﺭﺗﺍ ﲔﺍﻟﻔﺮﻋﻴﺘ ﲔﻬﺘﳉﺍ ﺃﻭ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ، ﻬﺔﳉﺍ ﰲ ﻭﻳﻘﺎﺑﻠﻬﺎ ،ﹰﻣﺜﻼ ﻕﺮﺸﺍﻟ ﰲ ﺳﺎﻃﻌﺔ ﺲﻤﺸﺍﻟ ﺗﻜﻮﻥ ﻟﺘﻠﻚﺲﺍﻟﻌﻜ ﺃﻭ ﻫﺎﻃﻠﺔ ﺎﺭﻄﺃﻣ ﺍﻷﺻﻠﻴﺔ ﻬﺔﳉﺍ)١( . ﻴ: ﻕﺮﻐﺍﻟ ﻣﻦ ﻥﺃﻣﺎ ﻪﻳﺘﺅﺭ ﻥﺃ ﻭﺭﺩ : ﻋﺒﺎﺱ ﻭﺍﺑﻦ ﺐﻃﺎﻟ ﰊﺃ ﺑﻦ ﻲﻋﻠ ﻋﻦ ﻭﺭﺩ -ﻋﻨﻬﻢ ﺍﷲ ﻲﺭﺿ - ،ﻕﺍﻟﻐـﺮ ﻣـﻦ ﺃﻣـﺎﻥ ﻳﺘﻪﺅﺭ ﺃﻥ ﻲﻋﻠـ ﻓﻌـﻦ -ﻋﻨـﻪ ﺍﷲ ﻲﺭﺿـ )- ﻗــﺎﻝ ؟ﺡﻗـﺰ ﺍﻟﻘـﻮﺱ ﻋـﻦ ﺳـﺄﻟﻪ ﹰﺭﺟــﻼ ﺃﻥ : ﻋﻼﻣــﺔ ،ﻕﺍﻟﻐـﺮ ﻣـﻦ ﺃﻣـﺎﻥ ﺭﺑﻪ ﲔﻭﺑ ﺡﻧﻮ ﲔﺑ ﺖﻛﺎﻧ (. ﺻﻔﺤﺔ ﰲ ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﻭﺩﺭﺍﺳﺔ ﻪﳚﲣﺮ ﺳﺒﻖ)٣١١ (. ﻋﺒـﺎﺱ ﺍﺑﻦ ﻭﻋﻦ -ﻋﻨـﻬﻤﺎ ﺍﷲ ﻲﺭﺿـ - ـﺎﹰﻣﻮﻗﻮﻓ : ) ،ﻕﺍﻟﻐـﺮ ﻣـﻦ ﺽﺍﻷﺭ ﻷﻫـﻞ ﺃﻣـﺎﻥ ﺍﻟﻘـﻮﺱ ﻣﻨﻪ ﻖﺸﺗﻨ ﺍﻟﺬﻱ ﺀﺍﻟﺴﻤﺎ ﺏﺑﺎ ﺮﺓﻭﺍ (. ﺏﺑــﺎ ﺍﳌﻔــﺮﺩ، ﺏﺍﻷﺩ ﰲ ﺍﻟﺒﺨــﺎﺭﻱ ﺃﺧﺮﺟــﻪ : ــﺮﺓﺍ)ﺡ ٨٨٧ (، )٦٦١ﺹ(ﻗــﺎﻝ ، : ﻨﺎﺛﺣــﺪ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﺑﻦ ﻋﻦ ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﺮﺸﺑ ﰊﺃ ﻋﻦ ﻋﻮﺍﻧﺔ ﰊﺃ ﻋﻦ ﻋﺎﺭﻡ -ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺍﷲ ﻲﺭﺿ- ﺑﻪ . ﺍﻟﻜﺒﲑ ﻢﺠﺍﳌﻌ ﰲ ﱐﺍﻄﱪﻭﺍﻟ )١٩٥٠١ﺡ (،)٠١/٣٤٢(ﻗﺎﻝ ، : ﻋﺒـﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻲﻋﻠ ﻨﺎﺛﺣﺪ ﰊﺃ ﻋﻦ ﻋﺎﺭﻡ ﻋﻦ ﹰﻮﻻﻄﻣ ﻋﻨﻪ ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﺮﺸﺑ ﰊﺃ ﻋﻦ ﻋﻮﺍﻧﺔ . ﺍﻟ ﻭﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﻈﻤﺔ ﰲ ﺦﻴﺸ )٢٩٧ﺡ ( ﺍﻟﻌﻈﻤـﺔ)٤/٩٩٢١ ( ﻗـﺎﻝ : ﻲﻋﻠـ ﻨﺎﺛﺣـﺪ ﺍﻟﻮﻟﻴـﺪ، ﻨﺎﺛﺣـﺪ ﻗﺎﻻ ﻭﻣﻮﺳﻰ ﻲﺍﻟﺜﻘﻔ : ﻋـﻦ ﺇﻳـﺎﺱ، ﺑـﻦ ﺟﻌﻔـﺮ ﻋـﻦ ﺶﺍﻷﻋﻤـ ﻋـﻦ ﻣﺴـﻬﺮ، ﺍﺑﻦ ﻨﺎﺛﺣﺪ ،ﺏﺎﺠﻣﻨ ﻨﺎﺛﺣﺪ ﹰﻮﻻﻄﻣ ﻋﻨﻪ ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ . ﺀﺍﻷﻭﻟﻴﺎ ﺣﻠﻴﺔ ﰲ ﻧﻌﻴﻢ ﻭﺃﺑﻮ)١/٠٢٣ (ﻗﺎﻝ ،: ﺇﺑ ﻨﺎﺛ ،ﺶﺒﻴﺣ ﺑﻦ ﻲﻋﻠ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻨﺎﺛﺣﺪ ﺮﺍﻫﻴﻢ ﻋﻨــﻪ ﺟــﺒﲑ ﺑــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ ﻋــﻦ ــﺮ،ﺸﺑ ﰊﺃ ﻋــﻦ ــﻴﻢ،ﺸﻫ ﻨــﺎﺛ ﻣﻜــﺮﻡ، ﺑــﻦ ﻋﻘﺒــﺔ ﻨــﺎﺛ ﺍﻷﺳــﺪﻱ، ﺷــﺮﻳﻚ ﺑــﻦ ﹰﻮﻻﻄﻣ . ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﺮﹶﻨﻈﻳ : ﺲﻘﻄﻭﺍﻟ ﺥﺍﳌﻨﺎ )٩١٢ﺹ (ﺍﳌﻨﺎﺧﻴﺔ ﻐﺮﺍﻓﻴﺎﳉﺍ ، )٠٥٢ﺹ (.
عدد الصفحات ١٥٠ ٠٥١ ﺎﺭﻡـﻋ: ﰲ ﺗﻐـﲑ ﺖﺒـﺛ ﻘـﺔﺛ ﻋـﺎﺭﻡ، ﻟﻘﺒـﻪ ـﺮﻱ،ﺼﺍﻟﺒ ﻧﻌﻤـﺎﻥ ﺃﺑـﻮ ،ﻲﺍﻟﺴﺪﻭﺳـ ﺍﻟﻔﻀـﻞ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻫﻮ ﻭﻣ ﺮﻳﻦﺸﻭﻋ ﺃﺭﺑﻊ ﺃﻭ ﺙﻼﺛ ﺳﻨﺔ ﻣﺎﺕ ﻋﻤﺮﻩ، ﺔﺁﺧﺮﺋﺎ . ﺡﻼﺼﺍﻟ ﺍﺑﻦ ﻗﺎﻝ -ﺍﷲ ﺭﲪﻪ : )- ﲕـﳛ ﺑـﻦ ﻭﳏﻤـﺪ ﺍﻟﺒﺨـﺎﺭﻱ ﻋﻨـﻪ ﺭﻭﺍﻩ ﻓﻤـﺎ ﺧﺮﺓﺂﺑـ ﻂﺍﺧﺘﻠ ﺍﺧﺘﻼﻃﻪ ﻗﺒﻞ ﻋﻨﻪ ﹰﻣﺄﺧﻮﺫﺍ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻥ ﻲﻳﻨﺒﻐ ﻅﺍﳊﻔﺎ ﻣﻦ ﺎﳘﲑﻏﻭ ،ﻲﺍﻟﺬﻫﻠ (. ﺍﻟﺴــﺨﺎﻭﻱ ﻭﻗــﺎﻝ -ﺍﷲ ﺭﲪــﻪ : )- ﺳــﻨ ﰲ ﻣﻨــﻪ ــﻊﲰ ــﺎﺈﳕﻓ ﺔﻭﺍﻟﺒﺨــﺎﺭﻱ ﻗﺒــﻞ ــﺮﺓﺸﻋ ﺙــﻼﺛ ﺪﺓﲟ ﺍﺧﺘﻼﻃﻪ (. ﺘـــﻪﲨﺗﺮ ﰲ ـــﺮﹶﻨﻈﻳ : ﺍﻟﻜـــﺒﲑ ﺦﺍﻟﺘـــﺎﺭﻳ)١/٨٠٢ (ﻲـــﺋﻟﻠﻌﻼ ﻄﲔﺍﳌﺨـــﺘﻠ ، )٦١١ﺹ (ﺐـــﺬﻳ ، ﺐﺍﻟﺘﻬﺬﻳ)٥/٠٤٢ (ﺐﺍﻟﺘﻬﺬﻳ ﺐﺗﻘﺮﻳ ، )٢٠٥ﺹ (ﺍﳌﻐﻴـﺚ ﺢﻓﺘ ،)٤/٥٧٣ (ﺍﻟـﻨﲑﺍﺕ ﺐﺍﻟﻜﻮﺍﻛـ ، )٨٨٣ﺹ (. ﻋ ﻮﺍﻧﺔـﺃﺑﻮ: ، ﺖﺒﺛ ﻘﺔﺛ ، ﺑﻜﻨﻴﺘﻪ ﻬﻮﺭﺸﺍﳌ ﻋﻮﺍﻧﺔ ﺃﺑﻮ ،ﺯﺍﻟﺒﺰﺍ ﻄﻲﺍﻟﻮﺍﺳ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﺑﻦ ﺡﺍﻟﻮﺿﺎ ﻫﻮ ﺖﺳ ﺃﻭ ﺲﲬ ﻭ ﺔﺋﻣﺎ ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ ، ﲔﻭﺳﺒﻌﻯﺭﻭ ﻤﺎﻋﺔﳉﺍ ﻟﻪ . ﻨﻈﺮﻳ : ﺍﻟﻜﺒﲑ ﺦﺍﻟﺘﺎﺭﻳ)٨/١٨١ ( ﺐﺍﻟﺘﻬﺬﻳ ﺐﺬﻳ ،)١١/٣٠١ ( ، ﺐﺍﻟﺘﻬﺬﻳ ﺐﺗﻘﺮﻳ )١/٢٨٢ ( . ﺸﺑ ﰊﺮـﺃ: ﺑـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ ﰲ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﺖﺒـﺛﺃ ﻣـﻦ ﻘـﺔﺛ ـﻴﺔ،ﺸﻭﺣ ﰊﺃ ﺑـﻦ ـﺮﺸﺑ ﺃﺑـﻮ ﺇﻳـﺎﺱ ﺑـﻦ ﺟﻌﻔـﺮ ﻫـﻮ ﺳــ ﻣــﺎﺕ ﺎﻫــﺪ،ﳎ ﻭﰲ ﺳــﺎﱂ، ﺑــﻦ ﺐﺣﺒﻴــ ﰲ ﺷــﻌﺒﺔ ﻭﺿــﻌ ﺟــﺒﲑ، ــﺮﻳﻦﺸﻭﻋ ﺖﺳــ ﻭﻗﻴــﻞ ،ﺲــﲬ ﻨﺔ ﻤﺎﻋﺔﳉﺍ ﻋﻨﻪ ﻯﺭﻭ ﺔ،ﺋﻭﻣﺎ . ﺘــــﻪﲨﺗﺮ ﰲ ــــﺮﹶﻨﻈﻳ : ﺍﻟﻜــــﺒﲑ ﺦﺍﻟﺘــــﺎﺭﻳ)٢/٦٨١ (ﺐﺍﻟﺘﻬــــﺬﻳ ﺐــــﺬﻳ ،)٢/٢٣٤ (ﺐﺗﻘﺮﻳــــ ، ﺐﺍﻟﺘﻬﺬﻳ )٩٣١ﺹ (. ﺑ ـﺳﻌﻴﺪﲑﺟﺒ ﻦ: ﻋـﻦ ﻭﺭﻭﺍﻳﺘـﻪ ﻓﻘﻴـﻪ، ﺖﺒـﺛ ﻘﺔﺛ ﺍﻟﻜﻮﰲ، ﻣﻮﻻﻫﻢ ﺍﻷﺳﺪﻱ، ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻫﻮ ﻭ ﻣﻮﺳـــﻰ ﰊﻭﺃ ــﺔﺋﺸﻋﺎ ﻳﻜﻤـــﻞ ﻭﱂ ﲔﻭﺗﺴـــﻌ ﺲـــﲬ ﺳـــﻨﺔ ﺝـــﺎﺠﺍﳊ ﻳــﺪﻱ ﲔﺑـــ ﻗﺘـــﻞ ﻣﺮﺳـــﻠﺔ، ـــﺎﳘﳓﻮ ﻤﺎﻋﺔﳉﺍ ﻋﻨﻪ ﻯﺭﻭ ،ﲔﻤﺴﳋﺍ . ﺘــــﻪﲨﺗﺮ ﰲ ــــﺮﹶﻨﻈﻳ : ﺍﻟﻜــــﺒﲑ ﺦﺍﻟﺘــــﺎﺭﻳ)٣/١٦٤ (ﺐﺍﻟﺘﻬــــﺬﻳ ﺐــــﺬﻳ ،)٢/٦٩٢ (ﺐﺗﻘﺮﻳــــ ، ﺐﺍﻟﺘﻬﺬﻳ )٤٣٢ﺹ (.
عدد الصفحات ١٥١ ١٥١ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﺑﻦ:ﺘﻪﲨﺗﺮ ﺖﺳﺒﻘ ﺟﻠﻴﻞ، ﰊﺻﺤﺎ . ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻜﻢﳊﺍ:ﻘﺎﺕﺛ ﺭﺟﺎﻟﻪ ،ﺢﺻﺤﻴ ﺮﺛﺍﻷ . ﻛــﺜﲑ ﺍﺑــﻦ ﻗـﺎﻝ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳــﺔ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳـﺔ ﰲ) ١/٨٣ (ﱐﺍﱪــﻄﺍﻟ ﺇﺳـﻨﺎﺩ ﻕﺳــﺎ ﺃﻥ ﺑﻌــﺪ ، : )ﺇﺳــﻨﺎﺩ ﻭﻫــﺬﺍ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﺑﻦ ﺇﱃ ﺢﺻﺤﻴ (. ﺪﺋﺍﻟﺰﻭﺍ ﻤﻊﳎ ﰲ ﻲﻴﺜﻤﳍﺍ ﻗﺎﻝ)٩/٨٧٢(: )ﺢﺤﻴﺼﺍﻟ ﺭﺟﺎﻝ ﻭﺭﺟﺎﻟﻪ ،ﱐﺍﻄﱪﺍﻟ ﺭﻭﺍﻩ (. ﺍﳌﻔﺮﺩ ﺏﺍﻷﺩ ﺢﺻﺤﻴ ﰲ ﱐﺍﻷﻟﺒﺎ ﻭﺻﺤ )٦٨٢ﺹ (. ١ - ﺍﻟ ﺎﺭﻵﺛﺍ ﻫﺬﻩ ﺻﺤﺔ ﻲﻭﻋﻠـ ﻋﺒـﺎﺱ، ﺍﺑـﻦ ﻋﻦ ﻮﺍﺭﺩﺓ -ﻋﻨـﻬﻢ ﺍﷲ ﻲﺭﺿـ )- ﺃﻣـﺎﻥ ﺍﻟﻘـﻮﺱ ﺃﻥ ﻕﺍﻟﻐﺮ ﻣﻦ ﺽﺍﻷﺭ ﻷﻫﻞ ( ﺷـﺮﻋﻨﺎ ﰲ ﻳـﺄﺕ ﱂ ﻣﺎ ﺏﺗﻜﺬ ﻭﻻ ﻕﺪﺼﺗ ﻻ ﺍﻟﱵ ﻴﻠﻴﺎﺕﺋﺳﺮﺍﻹﺍ ﻣﻦ ﻭﻟﻌﻠﻪ ﺎﻟﻔﻬﺎﳜ ﻣﺎ . ﱐﺍﻷﻟﺒـﺎ ﻗـﺎﻝ)١( - ﺍﷲ ﺭﲪـﻪ : )- ﻣــﻦ ﺃﻧـﻪ ﺣﻴﻨﺌـﺬ ﻓﺎﻟﻈـﺎﻫﺮ ،ﻑﻣﻮﻗـﻮ ﺍﳊــﺪﻳﺚ ﺃﻥ ﺖﺒـﺛ ﻭﺇﻥ ﺗﻠﻘﺎﻫﺎ ﺍﻟﱵ ﻴﻠﻴﺎﺕﺋﺳﺮﺍﻹﺍ ﻭﻫـﻮ ،ﻑﻣﻌـﺮﻭ ﺎﻫﻬﺎﲡ ﻣﻦﺆﺍﳌ ﻒﻭﻣﻮﻗ ،ﺏﺍﻟﻜﺘﺎ ﺃﻫﻞ ﻋﻦ ﺤﺎﺑﺔﺼﺍﻟ ﺾﺑﻌ ﺃﻋﻠﻢ ﻭﺍﷲ ،ﹰﻋﻘﻼ ﺃﻭ ﺷﺮﻋ ﺖﺧﺎﻟﻔ ﺇﺫﺍ ﺇﻻ ﺐﺍﻟﺘﻜﺬﻳ ﻭﻻ ﺪﻳﻖﺼﺍﻟﺘ ﻋﺪﻡ() ٢( . ﺭﺃﻱ ﻣـﻦ ﱄ ﻛـﺎﻥ ﻭﺇﻥ ﺃﻣﺎﻧ ﻛﻮﻧـﻪ ﻭﺟـﻪ ﺑﻴ ﻣﻦ ﺃﺟﺪ ﱂ ﺃﻣﺎﻧ ﻛﻮﻧﻪ ﲎﻣﻌ ﰲ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻭﺑﻌﺪ ﻕﺍﻟﻐـﺮ ﻣـﻦ ﺃﻣﺎﻧ ﺡﻗــﺰ ﻗـﻮﺱ ﻛـﻮﻥ ﻭﺟـﻪ ﻥﺈﻓـ -ﻭﺍﷲ ﺃﻋﻠـﻢ -ﻋــﻦ ﺞﻧـﺎﺗ ﺍﻟﻈـﺎﻫﺮﺓ ﻫـﺬﻩ ﺙﺣــﺪﻭ ﺃﻥ ــﺎﻉﻄﻭﺍﻧﻘ ﺐﺍﻟﺴــﺤ ﻭﺍﻝﺯ ﻋــﻦ ﺊﻳﻨﺒــ ﺲــﻤﺸﺍﻟ ﻓﻈﻬــﻮﺭ ــﺮ،ﻄﺍﳌ ــﺮﺍﺕﻄﻗ ﻋﻠــﻰ ﺲــﻤﺸﺍﻟ ﺃﺷــﻌﺔ ﻁﺳــﻘﻮ ﺮﻄﺍﳌ ﻁﺳﻘﻮ ﺍﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﻋﻦ ﺞﺍﻟﻨﺎﺗ ﺍﻟﻔﻴﻀﺎﻥ ﻮﻝﲝﺼ ﻕﺍﻟﻐﺮ ﺙﺣﺪﻭ ﻣﻦ ﺃﻣﺎﻥ ﻭﻫﺬﺍ ﺮ،ﻄﺍﳌ . ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﱐﺍﻷﻟﺒﺎ : ﱐﺍﻷﻟﺒـﺎ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﻧﺎﺻـﺮ ﺑـﻦ ﳏﻤﺪ ﺮﺼﺍﻟﻌ ﺙﳏﺪ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺦﻴﺸﺍﻟ ﻫﻮ ﻋـﺎﻡ ﺃﻟﺒﺎﻧﻴـﺎ ﰲ ﻭﻟـﺪ ﻋﺒـﺪﺍﻟﺮﲪﻦ، ﺃﺑـﻮ ،٢٣٣١ ﻫــ، ﻗـﺎﻝ ﺑـﻪ، ـﺮﻩﺼﻋ ﺃﻫـﻞ ﺃﻋﻠـﻢ ﻓﻜﺎﻥ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻋﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻭﺃﻗﺒﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺗﻌﻠﻢ ،ﺐﻧﺴ ﻭﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﷲ ﺭﲪـﻪ ﺯﺑـﺎ ﺍﺑـﻦ : "ﺖـﲢ ﺖﺭﺃﻳـ ﻣـﺎ ﱘﺃﺩ ﺍﻟــﺪﻳﻦ ﻧﺎﺻــﺮ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺍﻟﻌﻼﻣــﺔ ﻣﺜــﻞ ﺍﳊــﺪﻳﺚ ــﺮﺼﺍﻟﻌ ﰲ ﺑﺎﳊــﺪﻳﺚ ــﺎﹰﻋﺎﳌ ﺀﺍﻟﺴــﻤﺎ "ﺳــﻨﺔ ﱢﻲــﻮﻓﺗ ﻭﺭﻋ ﺍﻫــﺪﺯ ﻭﻛــﺎﻥ ، ١٢٤١ﻫـ . ﺮﹶﻨﻈﻳ : ﻭﺍﻟﻮﻓﻴﺎﺕ ﺥﺍﻟﺘﺎﺭ)١/٤٣ (ﻭﺍﻷﻋﻼﻡ ﺍﻟﺪﻋﺎﺓ ﳏﺎﺳﻦ ﺑﺬﻛﺮ ﺍﳊﺴﺎﻥ ﺊﻟﻶﺍﻟ ،)١/٣٧ (. )٢ (ﺍﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺳﻠﺴﻠﺔ)٢/٥٦٢ (.
عدد الصفحات ١٥٢ ٢٥١ ﺍ ﺗﻌﺮﻳﻒﻀـﻟﻔﻴﻥﺔﺎﻐﻟ : ﺾﻓــﻴ ﺍﻟﻔﻌــﻞ ﻣــﻦ : ﻲﺀــﺸﺍﻟ ﺟﺮﻳــﺎﻥ ﻋﻠــﻰ ﻳــﺪﻝ ﻭﺍﺣــﺪ ﺢﺻــﺤﻴ ﺃﺻــﻞ ﻭﺍﻟﻀــﺎﺩ ﺀﻭﺍﻟﻴــﺎ ﺀﻭﺍﻟﻔــﺎ ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ . ﻛﺎﻟﻮﺍﺩﻱ ﺳﺎﻝ ﱴﺣ ﻛﺜﺮ ﻭﻓﻴﻀﺎﻧ ﻴﻮﺿﹸﻭﻓ ﻓﻴﻀ ﺾﻳﻔﻴ ُﺀﺍﳌﺎ ﺽﻭﻓﺎ . ﺗﻌـــﺎﱃ ﺍﷲ ﻗـــﺎﻝ ﻛﻤـــﺎ ﺍﻟﺴـــﻴﻞ، ﺮﻳـــﺎﻥﺠﻛ ﻭﺫﻟـــﻚ ﺩﻓﻌـــﻮﺍ ﺇﺫﺍ ﻋﺮﻓـــﺔ ﻣـــﻦ ﺍﻟﻘـــﻮﻡ ﺽﺃﻓـــﺎ ﻭﻣﻨـــﻪ : [` a b c d e Z )١()٢( . ﻭﺍﳌﺘـﺄﺧﺮﻳﻦ ﻐﺮﺍﻓﻴﺎﳉﺍ ﺀﻋﻠﻤﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻔﻴﻀﺎﻥ ﻑﻭﻳﻌﺮ : ﻭﺍﻷﻭﺩﻳـﺔ، ـﺎﺭﺍﻷ ـﺎﺭﻱ ﺀﺍﻣـﺘﻼ ﻋﻤﻠﻴـﺔ ﺮﺍﻗﻬﺎﻏﻭﺇ ﺎﻭﺭﺓﺍ ﺍﳌﻨﺨﻔﻀﺔ ﻲﺭﺍﺿﻸﻟ ﻀﺔﺋﺍﻟﻔﺎ ﺍﳌﻴﺎﻩ ﺡﻭﺍﺟﺘﻴﺎ)٣( . ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﻳﺔﻵﺍ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ، ﺳﻮﺭﺓ: ٩٩١ . )٢ (ــــﺮﹶﻨﻈﻳ : ﲔﺍﻟﻌــــ)٧/٥٦/ﺾﻓــــﻴ (ﺍﻟﻠﻐــــﺔ ﺐــــﺬﻳ ،)٢١/٥٥/ﺾﻓــــﻴ (ﺍﻟﻠﻐــــﺔ ﺲﻣﻘــــﺎﻳﻴ ،)٤/٥٦٤/ﺾﻓــــﻴ (ﺏﺍﻟﻌــــﺮ ﻟﺴــــﺎﻥ ، )٧/١١٢/ﺾﻓﻴ (. )٣ (ﻑﻔﺎﳉﻭﺍ ﺍﻟﻔﻴﻀﺎﻧﺎﺕ )٥٢ﺹ .(
عدد الصفحات ١٥٣ ٣٥١ ﺑﻘـــ ﺀﺍﻟﺴـــﻤﺎ ﻣـــﻦ ﺀﺍﳌـــﺎ ﻧـــﺰﻭﻝ ﻋﻠﻴﻨـــﺎ، ﻭﻣﻨﻨـــﻪ ﺍﷲ ﻧﻌـــﻢ ﺃﻋﻈـــﻢ ﻣـــﻦ ﺇﻥ ﺫﻛـــﺮﻩ ﺟـــﻞ ﻗـــﺎﻝ ﺪﺭ، : [! " # $ % Z)١( . ﺖﻭﺃﺻـﺒﺤ ﺍﳊﻴـﺔ، ﻨﺎﺕﺋﺍﻟﻜﺎ ﻴﻊﲨ ﺮﺕﺛﻟﺘﺄ ﺍﳊﺎﺟﺔ ﻋﻦ ﺺﻧﻘ ﻓﻠﻮ ﻣـــﻦ ـــﺔﺛﻛﺎﺭ ﺃﻣـــﺎﻡ ﺍﻟـــﺒﻼﺩ ﺖﻷﺻـــﺒﺤ ،ﺽﻭﻓـــﺎ ﺍﳊﺎﺟـــﺔ ﻣﻘـــﺪﺍﺭ ﻋـــﻦ ﺍﺩﺯ ﻭﻟـــﻮ ،ﻑﻔـــﺎﳉﺍ ـــﺔﺛﻛﺎﺭ ﺃﻣـــﺎﻡ ﺍﻟﺰﺭﺍﻋﻴــﺔ ﺎﺻــﻴﻞﶈﻭﺍ ﻟﻠﻤﺴــﺎﻛﻦ ﻑﻭﺇﺗـﻼ ﺍﳊﻴــﺔ، ﻨــﺎﺕﺋﻭﺍﻟﻜﺎ ــﺮﺸﻟﻠﺒ ﻙﻫـﻼ ــﺎ ــﻞﳛﺼ ﺍﻟــﱵ ﺙﺍﻟﻜـﻮﺍﺭ ﻋﺎﻣﺔﻭﻣﻨﺎﻓﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ . ﻒﺑﻜــ ﺀﺍﻟـﺪﻋﺎ ﻟﻠﻤﺴـﻠﻢ ﺷـﺮﻉ ﺍﻟﻔﻴﻀـﺎﻧﺎﺕ، ﺙﺣــﺪﻭ ﺏﺃﺳـﺒﺎ ﻣـﻦ ـﺎﺭﻄﺍﻷﻣ ﻛﺜـﺮﺓ ﺇﻥ ﻭﺣﻴـﺚ ﻭﺟﺒـﺎﻝ، ﺎﺭﺠﻭﺃﺷـ ﺻـﺤﺎﺭﻱ ﻣﻦ ﻧﻔﻊ ﻓﻴﻪ ﳌﺎ ﺮﻄﺍﳌ ﻑﻭﺻﺮ ﺍﻟﻀﺮﺭ، "ﻓﻌـﻦ ﺲـﻧﹶﺃ ٍـﻚِﺎﻟﻣ ﺑـﻦ - ﻲﺭﺿـ ﻋﻨﻪ ﺍﷲ - ﻼﹰﺟﺭ ﹶﻥﱠﺃ ِﺔﻌﻤﺠﹾﺍﻟ ﻳﻮﻡ ﻞﺩﺧ ﻛﺎﻥ ٍﺏﺎﺑ ﻣﻦ ِﺍﻟﻠﱠـﻪ ﹸـﻮﻝﺳﺭﻭ ِﺮﺒﻨِﻤﹾﺍﻟ ﺎﻩﺟِﻭ e ﺐﹸﻄﻳ ﻢﺋِﺎﹶﻗ ﱠﻪِﺍﻟﻠ ﹶﻮﻝﺳﺭ ﺒﹾﻘﺘﺎﺳﻓﹶe ﻉـﺎﺩﻓﹶ ﺒﺍﻟﺴ ﻌﹶﻄﹶﻘﺍﻧﻭ ﻲﺷِﺍﻮﻤﹾﺍﻟ ﹶﺖﻜﹶﻠﻫ ﱠﻪِﺍﻟﻠ ﹶﻮﻝﺳﺭ ﻳﺎ ﻘﺎﻝﻓ ﻤﺋِﺎﹶﻗ ﺎﻨﹸﻴﺜﻳ ﱠﻪﺍﻟﻠ، ﱠﻪِﺍﻟﻠ ﺭﺳﻮﻝ ﺮﻓﹶ ﻗﺎﻝ e ﻳﺪﻳ ﻘﺎﻝﻓ : )ﺎﻨِـﻘﺍﺳ ﺍﻟﻠـﻬﻢ ﺎﻨِـﻘﺍﺳ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺎﻨِﻘﺍﺳ ﺍﻟﻠﻬﻢ( ﻗـﺎﻝ ﻴﺷ ﻭﻻ ﺔﹰﻋﹶﺰﻗ ﻭﻻ ٍﺎﺏﺤﺳ ﻣﻦ ِﺎﺀﻤﺍﻟﺴ ﰲ ﺮﻧ ﻣﺎ ﻭﺍﷲ ﻭﻻ ﻧﹶﹰﺎﺃﺌ ﻴﺑ ﻣﻦ ﹾﻊٍﻠﺳ ﻦﻴﺑﻭ ﺎﻨﻨﻴﺑ ﻭﻣﺎ ٍﺍﺭﺩ ﻭﻻ، ﺍﻟ ﹶﺖﻄﺳﻮﺗ ﻠﻤﺎﻓ ِﺱﺮﺍﻟﺘ ﹾﻞﹸﺜِﻣ ﹲﺔﺎﺑﺤﺳ ﺋِﻪِﺍﺭﻭ ﻣﻦ ﻌﹶﻠﹶﻄﻓﹶ ﻗﺎﻝ ـﻢﹸﺛ ﺕـﺮﺘﺍﻧ َﺎﺀـﻤﺴ ﺎﺘِﺳ ﻤﺸﺍﻟ ﺎﻨﻳﹶﺃﺭ ﻣﺎ ﻭﺍﷲ ﻗﺎﻝ ﺕﺮﹶﻄﻣﹶﺃ، ِـﺔﹶﻠِﺒﹾﻘﻤﹾﺍﻟ ِﺔﻌﻤﺠﹾﺍﻟ ﰲ ِﺎﺏﺒﹾﺍﻟ ﻚﻟﺫ ﻣﻦ ﺟﺭ ﻞﺩﺧ ﻢﹸﺛ ﱠﻪِﺍﻟﻠ ﹸﻮﻝﺳﺭﻭe ﺍ ﹶﺖﻜﹶﻠﻫ ﱠﻪِﺍﻟﻠ ﹶﻮﻝﺳﺭ ﻳﺎ ﻘﺎﻝﻓ ﻤﺋِﺎﹶﻗ ﹶﻪﻠﺒﹾﻘﺘﺎﺳﻓﹶ ﺐﹸﻄﻳ ﻢﺋِﺎﹶﻗ ﻷﹶﻄﹶﻘﺍﻧﻭ ﹸﺍﻝﻮﻣ ﺖـﻌ ﱠﻪِﺍﻟﻠ ﺭﺳﻮﻝ ﺮﻓﹶ ﻗﺎﻝ ﺎﻬﹾﻜِﺴﻤﻳ ﱠﻪﺍﻟﻠ ﻉﺎﺩﻓﹶ ﺒﺍﻟﺴe ﻗـﺎﻝ ﻢﹸﺛ ﻳﺪﻳ : )ـﺎﻨﻴﹶﻠﻋ ﻭﻻ ـﺎﻨﻴﹶﺍﻟﻮﺣ ﺍﻟﻠـﻬﻢ ِﺮﺠﺸﺍﻟ ِﺖـِﺎﺑﻨﻣﻭ ِﺔﻳِﺩﻭَﺍﻷﻭ ِﺏﺍﺮﱢﺍﻟﻈﻭ ِﺎﻡﺟﻵﺍﻭ ِﺎﻝﺒِﺠﹾﺍﻟﻭ ِﺎﻡﹶﻛﻵﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻬﻢ( ﺎﻨﺟﺮﺧﻭ ﻌﹶﻄﹶﻘﺎﻧﻓﹶ ﻗﺎﻝ ﻲﻤﺃﻧﻧ ﹾﺖﻟﺴﻓﹶ ﻚﻳِﺮﺷ ﻗﺎﻝ ﻤﺸﺍﻟ ﰲ ﺴ ﻗﺎﻝ ﹸﻝﻭﹾﺄﹶﺍﻟ ﺟﺍﻟﺮ ﻮﻫﹶﺃ ﻱﻻِﺭﺩﹶﺃ ". ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﻳﺔﻵﺍ ﻣﻨﻮﻥ،ﺆﺍﳌ ﺳﻮﺭﺓ: ٨١ .
عدد الصفحات ١٥٤ ٤٥١ ﲣ ﺗﻘﺪﻡ ﺻﻔﺤﺔ ﰲ ﺮﻳﺒﺔﻏ ﻭﺑﻴﺎﻥ ﻪﳚﺮ)٨٣ ( . ١ - ﻲﺎﻓﻌﺸﺍﻟ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻔﻴﻀﺎﻧﺎﺕ، ﻑﻭﺧﻮ ﺮﻄﺍﳌ ﻛﺜﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻀﺮﺭ ﻒﺑﻜ ﺀﺍﻟﺪﻋﺎ ﺮﻭﻋﻴﺔﺸﻣ - ﺍﷲ ﺭﲪﻪ : )-ﺍ ﻑﺧﺎ ﺮﻭﺇﺫﺍﻏ ﺎﻟﻨﺎﺱﹰﻗ ﱯﺍﻟـﻨ ﺩﻋـﺎ ﻛﻤـﺎ ﻋﻨـﻬﻢ ﺍﻟﻀـﺮﺭ ﻒﺑﻜـ ﺍﷲ ﺩﻋﻮﺍ ٍﺮ ﺃﻭ ﺳﻴﻞ ﻣﻦ ﻒﺑﻜـ ﻳﻨﻔﻊ ﺣﻴﺚ ﻌﻞﳚ ﻭﺃﻥ ﻝﺯﺍﳌﻨﺎ ﻋﻦ ﺮﻄﺍﳌ ﻣﻦ ﺍﻟﻀﺮﺭ ﻒﺑﻜ ﻳﺪﻋﻮ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺖﺪﻣ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﻴﻮﺕ ﻋﻦ ﺍﻟﻀﺮﺭ ﺍﻟﻀﺮﺭ ﻒﺑﻜ ﺩﻋﺎ ﺇﺫﺍ ﺤﺎﺭﻱﺼﻭﺍﻟ ﺒﺎﻝﳉﻭﺍ ﺮﺸﺠﺍﻟ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻴﻮﺕ ﻳﻀﺮ ﻭﻻ()١( . ٢ - ﺍﻟﻔﻴ ﺃﺿﺮﺍﺭ ﻣﻦ ﺑﻌﻀ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﲔﺑ ﻋﻠـﻰ ﻭﻗﻀـﻰ ﺮﻗﺎﺕﻄﺍﻟ ﺩﻣﺮ ﻓﻘﺪ ﺮ،ﻄﺍﳌ ﺳﺒﺒﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻀﺎﻥ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﺎﺭﻵﺛﻭﺍ ﺍﻷﺿﺮﺍﺭ ﻣﻦ ﻛﺜﲑ ﲑﻫﺎﻏﻭ ﺃﺿﺮﺍﺭﻩ، ﻣﻦ ﺀﺟﺰ ﻭﻫﺬﻩ ﺍﳊﻴﻮﺍﻧﺎﺕ : ﻨـﺎﺕﺋﺍﻟﻜﺎ ﻋﻠـﻰ ﺀﻭﺍﻟﻘﻀـﺎ ﻭﺍﳌﻨﺤـﺪﺭﺍﺕ ﺡﺍﻟﺴـﻔﻮ ﻭﺗﻌﺮﻳـﺔ ﺗﺮﻛﻴﺒـﻬﺎ، ﻭﺗﻐـﲑ ﺍﻟﺰﺭﺍﻋﻴﺔ، ﺍﻟﺘﺮﺑﺔ ﻑﺟﺮ ﺿﻔﺎﻓﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻬﺮ ﻯﺮﳎ ﰲ ﺶﺗﻌﻴ ﺍﻟﱵ ﺍﳊﻴﺔ . ﻭﻣﻨﻬﺎ: ﺎﺩﻳﺔﺗﺪﻣﲑﺼﺍﻻﻗﺘ ﺮﺋﺴﺎﳋﺍ ﻣﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺎﳑ ﺎﻧﻊ،ﺼﻭﺍﳌ ﻕﺮﻄﻭﺍﻟ ﺕﺸﺂﻭﺍﳌﻨ ﱐﺍﳌﺒﺎ . ﻭﻣﻨﻬﺎ: ﻧﺴﺎﻥﻺﻟ ﺎﺩﻱﺼﻭﺍﻻﻗﺘ ﻲﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋ ﺴﺪﻱﳉﺍ ﺍﻟﻀﺮﺭ)٢( . ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺍﺑﻦ ﻗﺎﻝ -ﺗﻌـﺎﱃ ﺍﷲ ﺭﲪﻪ : "- ﱴﺣـ ﺍﳊﺎﺟـﺔ ﺑﻘـﺪﺭ ﺇﻧﺰﺍﻟـﻪ ﰲ ﺍﻟﺒﺎﻟﻐـﺔ ﺍﳊﻜﻤـﺔ ﺗﺄﻣـﻞ ﰒ ﻣﻨــﻪ ﺣﺎﺟﺘــﻬﺎ ﺽﺍﻷﺭ ﺃﺧــﺬﺕ ﺇﺫﺍ -ﺑﻌــ ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﺗﺘﺎﺑﻌــﻪ ﻭﻛــﺎﻥ ﻳﻀــﺮﻫﺎ ﺫﻟــﻚ ﺪ -ﻭﺃﻋﻘﺒــﻪ ﻋﻨــﻬﺎ ﺃﻗﻠــﻊ ﻓﻬﻤﺎ ﺤﻮ،ﺼﺑﺎﻟ -ﻭﺍﻟﺘﻐﻴـﻴﻢ ﺤﻮﺼﺍﻟ ﲏﺃﻋ - ﺎﳘﺃﺣـﺪ ﺩﺍﻡ ﻭﻟـﻮ ﺻـﻼﺣﻪ، ﻓﻴـﻪ ﳌـﺎ ﺍﻟﻌـﺎﱂ ﻋﻠـﻰ ﻳﻌﺘﻘﺒـﺎﻥ ﺃﻓﺴـﺪﺕ ﺍﳊﺎﺟـﺔ ﻋﻠـﻰ ﺍﺩﺕﺯ ﻭﻟـﻮ ،ﺽﺍﻷﺭ ﻋﻠـﻰ ﻣﺎ ﺖﻷﻫﻠﻜ ﺎﺭﻄﺍﻷﻣ ﺖﺗﻮﺍﻟ ﻓﻠﻮ ﻓﺴﺎﺩﻩ، ﻓﻴﻪ ﻛﺎﻥ ﻭﺧﺜــ ﺍﻷﺑــﺪﺍﻥ، ﺖﻭﺃﺭﺧــ ﻀــﺮﻭﺍﺕ،ﳋﻭﺍ ﺍﻟــﺰﺭﻭﻉ ﺖﻨــﹼﻭﻋﻔ ﻭﺍﻟﺜﻤــﺎﺭ، ﺏﺍﳊﺒــﻮ ﺛﺖﻓﺤــﺪ ،ﺀــﻮﺍﳍﺍ ﺮﺕ ﻭﺍﻟﺴﺒﻞ ﺍﳌﺴﺎﻟﻚ ﺖﻌﻄﻭﺗﻘ ﻛﻞ،ﺂﺍﳌ ﺃﻛﺜﺮ ﻭﻓﺴﺪ ،ﺽﺍﻷﻣﺮﺍ ﻣﻦ ﺏﺿﺮﻭ")٣( . ٣ - ﱯﺍﻟﻨ ﺏﺃﺩ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﻗﺎﻝ ،ﺀﺍﻟﺪﻋﺎ ﰲ - ﺍﷲ ﺭﲪﻪ : )- ﺃﺩﺑﻪ ﻭﻓﻴﻪ ﱂ ﻧﻪﺈﻓ ﺀﺍﻟﺪﻋﺎ ﰲ ﻳﺘﻀـﺮﺭ ﻻ ﻴﺚﲝ ﻕﺮﻄﻭﺍﻟ ﻭﺍﳌﺮﺍﻓﻖ ﺍﻟﺒﻴﻮﺕ ﻋﻦ ﻔﻪﺸﻭﻛ ﺿﺮﺭﻩ ﺭﻓﻊ ﺳﺄﻝ ﺑﻞ ﺃﺻﻠﻪ، ﻣﻦ ﺮﻄﺍﳌ ﺭﻓﻊ ﻳﺴﺄﻝ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﺍﻷﻡ)١/٧٤٢ (. )٢ (ﺮﹶﻨﻈﻳ : ﺙﻭﺍﻟﻜﻮﺍﺭ ﻧﺴﺎﻥﻹﺍ )٢٠١ﺹ (ﻑﻔﺎﳉﻭﺍ ﺍﻟﻔﻴﻀﺎﻧﺎﺕ ، )١٦ﺹ .( )٣ (ﺡﻣﻔﺘﺎ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﺩﺍﺭ) ٢/٩٩ (.
عدد الصفحات ١٥٥ ﺒﻪﺑﻪﺼﻭﺧ ﻧﻔﻌﻪ ﻳﺒﻘﻰ ﻴﺚﲝ ﺍﳊﺎﺟﺔ ﻣﻮﺍﺿﻊ ﰲ ﻩﺀﺑﻘﺎ ﻭﺳﺄﻝ ﺳﺒﻴﻞ، ﺍﺑﻦ ﻭﻻ ﺳﺎﻛﻦ( )١( . ٤- ﻃﻮﻳﻠﺔ ﳌﺪﺓ ﺮﻄﺍﳌ ﻁﺳﻘﻮ ﺍﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻔﻴﻀﺎﻧﺎﺕ ﺏﺃﺳﺒﺎ ﻣﻦ ﺳﺒﺒ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﲔﺑ . ﻣﻨﻬﺎ ﻪ،ﺛﳊﺪﻭ ﻯﺃﺧﺮ ﺃﺳﺒﺎﺑ ﻙﻫﻨﺎ ﺃﻥ ﻛﻤﺎ : ﻗــﺪ ﺍﻟــﱵ ﺰﺍﻧــﺎﺕﳋﻭﺍ ﺍﻟﺴــﺪﻭﺩ ــﻢﲢﻄ ﻠﻴــﺪ،ﳉﺍ ﻣــﻦ ﻠــﺔﺋﻫﺎ ﻟﻜﻤﻴــﺎﺕ ﺍﻟﺴــﺮﻳﻊ ﺍﻟــﺬﻭﺑﺎﻥ ــﻴﺪﻫﺎﻳ ﺍﻟﻐﺎﺑـﺎﺕ ﺍﻟـﺔﺯﺇ ـﺎ،ﻗﻴﻌﺎ ﰲ ﻲﻤـﻄﺍﻟ ﺗﺮﺍﻛﻢ ﺐﺑﺴﺒ ﻭﺍﻟﻮﺩﻳﺎﻥ ﺎﺭﺍﻷ ﰲ ﺀﺍﳌﺎ ﺏﻣﻨﺴﻮ ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﻧﺴﺎﻥ،ﻹﺍ ﲑﻫﺎﻏﻭ ﺎﺭ،ﺍﻷ ﺼﺐﻣ ﻋﻨﺪ ﺗﻘﻊ ﺍﻟﱵ)٢( . ﻣﻨﻬﻢ ﺑﺎﻟﻔﻴﻀﺎﻥ، ﻭﺃﻫﻠﻜﻬﻢ ﺃﻗﻮﺍﻡ ﺏﻋﺬﱠ ﺃﻧﻪ ﱘﺍﻟﻜﺮ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ﺗﻌﺎﱃ ﺍﷲ ﺫﻛﺮ ﻭﻗﺪ : ﺡﻧـﻮ ﻗﻮﻡ ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺴﻼﻡ، ﻋﻠﻴﻪ: [? @ A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z [ \ ] ^ _ `Z )٣( . ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﺎﻝ ﺳﺒﺄ، ﻭﻗﻮﻡ: [9 : ; < = > ? @ A B C D E F G H Z )٤( . ٦ - ﺰﻳـﺮﻏ ـﺮﻄﻣ ﺐﺑﺴـﺒ ﻋﻈـﻴﻢ، ﻓﻴﻀـﺎﻥ ﺙﺣـﺪﻭ ﺍﻟﺴـﺎﻋﺔ ﻋﻼﻣـﺎﺕ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﰲ ﺀﺟﺎ ﻓﻌــ ــﻌﺮ،ﺸﺍﻟ ﺑﻴــﻮﺕ ﺇﻻ ﻲﺀﺷــ ﻣﻨــﻪ ﻳﺴــﺘﺮ ﻻ ﺃﻧــﻪ ﱴﺣــ ،ﺀﺍﻟﺴــﻤﺎ ﻣــﻦ ﻫﺮﻳــﺮﺓ ﰊﺃ ﻦ -ﻋﻨــﻪ ﺍﷲ ﻲﺭﺿــ - ﻗﺎﻝ : ﺍﷲ ﺭﺳـﻮﻝ ﻗﺎﻝ :)ﻣﻄ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻤﻄﺮﻳ ﱴﺣ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺗﻘﻮﻡ ﺮ ﺍﳌـﺪﺭ ﺑﻴﻮﺕ ﻪﻣﻨ ﻦِﻜﺗ ﻻ ، ﻌﺮﺸﺍﻟ ﺑﻴﻮﺕ ﻻﺇ ﻪﻣﻨ ﺗﻜﻦ ﻭﻻ() ٥( . ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﻣﺴﻠﻢ ﺢﺻﺤﻴ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﺡﺷﺮ)٦/٣٩١ (. )٢ (ﺮﹶﻨﻈﻳ : ﺙﻭﺍﻟﻜﻮﺍﺭ ﻧﺴﺎﻥﻹﺍ )٧٩١ﺹ (ﻭﺍﳌﻮﺍﺟﻬﺔ ﺙﺍﳊﺪ ﺒﻴﻌﻴﺔﻄﺍﻟ ﺙﻭﺍﻟﻜﻮﺍﺭ ﺎﺭﻄﺍﻷﺧ ، )٢٠١ﺹ ،٤٠١ (. )٣ (ﻳﺎﺕﻵﺍ ﺍﻟﻘﻤﺮ، ﺳﻮﺭﺓ: ٠١ - ٤١ . )٤ (ﻳﺔﻵﺍ ﺳﺒﺄ، ﺳﻮﺭﺓ: ٦١ . )٥ (ﻣﺴﻨﺪﻩ ﰲ ﺃﲪﺪ ﻣﺎﻡﻹﺍ ﺃﺧﺮﺟﻪ)٢/٢٦٢ (ﻗﺎﻝ،: ﻗﺎﻻ ﻭﻋﻔﺎﻥ ﻛﺎﻣﻞ ﺃﺑﻮ ﻨﺎﺛﺣﺪ : ﻋـﻦ ﱀﺻـﺎ ﰊﺃ ﺑـﻦ ﺳـﻬﻴﻞ ﻋﻦ ﲪﺎﺩ ﻨﺎﺛﺣﺪ ﹰﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﻋﻨﻪ ﺍﷲ ﻲﺭﺿ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﰊﺃ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ . ﺏﺑﺎ ﺻﺤﻴﺤﻪ، ﰲ ﺣﺒﺎﻥ ﻭﺍﺑﻦ : ﻣ ﺍﻟﻜـﻦ ﻳﺘﻌـﺬﺭ ﺍﻟـﺬﻱ ﺍﻟﺰﻣـﺎﻥ ﺁﺧـﺮ ﰲ ﻳﻜـﻮﻥ ﺍﻟـﺬﻱ ـﺪﻳﺪﺸﺍﻟ ـﺮﻄﺍﳌ ﻋـﻦ ﺧﺒـﺎﺭﻹﺍ ﺫﻛﺮ ﰲ ﻨـﻪ ﺍﻟﺒﻴﻮﺕ، )٠٧٧٦ﺡ( )٥١/٣٧١ (ﱳﺍﻟﻔ ﰲ ﻧﻌﻴﻢ ﻭﺃﺑﻮ ، )٩٩٧١ﺡ (. ﺪﺋﺍﻟﺰﻭﺍ ﻤﻊﳎ ﰲ ﻲﻴﺜﻤﳍﺍ ﻗﺎﻝ)٧/١٣٣(: ﺢﺤﻴﺼﺍﻟ ﺭﺟﺎﻝ ﻭﺭﺟﺎﻟﻪ . ﺤﻴﺤﺔﺼﺍﻟ ﺍﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﰲ ﱐﺍﻷﻟﺒﺎ ﻭﺻﺤﺤﻪ)٧ /٦٦٢٣ﺡ (. = ٥٥١
عدد الصفحات ١٥٦ ٦٥١ ﻭ ﻫﻮﺍﳌﺪﺭ: ﻭ ،ﺲﺍﻟﻴﺎﺑ ﺍﳌﺘﻤﺎﺳﻚ ﻄﲔﺍﻟ ﺍﳌﺪﺭ ﺃﻫﻞ: ﺎﺭﺼﻭﺍﻷﻣ ﻯﺍﻟﻘﺮ ﺃﻫﻞ)١( . ﺍﻟﺴــﻨﺪﻱ ﻗـﺎﻝ)٢( - ﺗﻌــﺎﱃ ﺍﷲ ﺭﲪـﻪ - ﺍﳊــﺪﻳﺚ ﻋﻠـﻰ ﺗﻌﻠﻴﻘــﻪ ﰲ : ) ﻣــﻦ ﻝﱰﻳــ ـﺮﻄﺍﳌ ﺫﻟــﻚ ﺃﻥ ﻋﻠـﻰ ﻗـﺎﺩﺭ ﺗﻌـﺎﱃ ﻭﻫـﻮ ـﻌﺮ،ﺸﺍﻟ ﺑﻴـﻮﺕ ﻣـﻦ ﻝﱰﻳـ ﻭﻻ ﻧﺰﻭﻟـﻪ، ﻣـﻦ ﺍﳌـﺪﺭ ﺑﻴـﻮﺕ ﻨﻊﲤ ﻭﻻ ﺍﳌﺪﺭ، ﺑﻴﻮﺕ ﻲﺀﺷ ﻛﻞ() ٣( . ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ = ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻠﻴﻘﻪ ﰲ ﻁﻭﺆﺍﻷﺭﻧ ﺐﺷﻌﻴ ﺍﳌﻭﻗﺎﻝ ﺴﻨﺪ)٣١/٢١(: ﻣﺴﻠﻢ ﻁﺷﺮ ﻋﻠﻰ ﺢﺻﺤﻴ ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ . )١ (ﺮﹶﻨﻈﻳ : ﺮﺛﻭﺍﻷ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺐﺮﻳﻏ ﰲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ)٤/٩٠٣ (. )٢ (ﻧﻮ ﺍﳊﺴﻦ ﺃﺑﻮ ﻣﺎﻡﻹﺍ ﻫﻮ ﲏﺍﳌـﺪﻳ ﺍﻟﺘﺘـﻮﻱ ﺎﺩﻱﳍﻋﺒﺪﺍ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺭ ﺍﻟﺴـﻨﺪﻱ ﺍﳊﺴـﻦ ﰊﺃ ﲔﻭﺑـ ﺑﻴﻨـﻪ ﺗﻔﺮﻗـﺔ ﺑـﺎﻟﻜﺒﲑ ﺐﻳﻠﻘـ ، ﺍﻟﺴﻨﺪﻱ ﳏﻤﺪ ﻐﲑﺼﺍﻟ . ﺳـﻨﺔ ﱢﻲـﻮﻓﺗ ـﺎﻭ ﻭﺗﻮﻃﻨـﻬﺎ، ﺍﳌﺪﻳﻨـﺔ ﺇﱃ ﻭﺭﺣـﻞ ﺍﻟﺴﻨﺪ، ﺑﻼﺩ ﰲ ﻭﻟﺪ٨٣١١ ﻫــ . ﻭﺭ ﻛـﺎﻥ ﺍﻫـﺪﺯ ﻋ ﺍﻟﺴﺘﺔ ﺐﺍﻟﻜﺘ ﻋﻠﻰ ﺣﻮﺍﺷﻴﻪ ﻣﻨﻬﺎ ﻨﻔﺎﺕﺼﻣ ﻋﺪﺓ ﻟﻪ ﻭﺍﻷﺻﻮﻝ، ﻭﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ ﺎﹰﳏﻘﻘ . ﺮﹶﻨﻈﻳ : ﲔﻟﻔﺆﺍﳌ ﻢﺠﻣﻌ)٤/٢٨٢ (ﺍﻷﻋﻼﻡ ،)٦/٣٠٢ (. )٣ (ﺮﹶﻨﻈﻳ : ﻁﻭﺆﺍﻷﺭﻧ ﺐﺷﻌﻴ ﺑﺘﻌﻠﻴﻖ ﺃﲪﺪ ﻣﺎﻡﻹﺍ ﻣﺴﻨﺪ)٣١/٢١ (.
عدد الصفحات ١٥٧ ٧٥١
عدد الصفحات ١٥٨ ٨٥١ ﲤﻬﻴــﺪ: ﻖﻮﺍﻋﺼﻭﺍﻟ ﺍﻟﺮﻋﺪ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺔﻐﻟ ﻖﻮﺍﻋﺼﻭﺍﻟ ﺍﻟﺮﻋﺪ ﺗﻌﺮﻳﻒ : ﺍﻟﺮﻋـﺪ: ﻮﺼﺍﻟﺏﺍﻟﺴﺤﺎ ﻣﻦ ﻳﺴﻤﻊ ﺍﻟﺬﻱ ﺕ . ﻳﻘﺎﻝ: ﺎﺭﻄﻣﻺﻟ ﺖﻮﺻ ﺪﺕﻋﻭﺃﺭ ﻮﺩﻋﻭﺭ ﺪﻋﺭ ﺪﻋﺮﻭﺗ ﺪﻋﺮﺗ ﺀﺍﻟﺴﻤﺎ ﺕﺪﻋﺭ)١( . ﻮﺍﻋﻖﺼﺍﻟ: ﻧﺎﺭ ﻌﺔﻄﻗ ﻣﻌﻬﺎ ﻂﻳﺴﻘ ﺍﻟﺮﻋﺪ ﻣﻦ ﺪﻳﺪﺸﺍﻟ ﻮﺕﺼﺍﻟ ﻲﻭﻫ ﺻﺎﻋﻘﺔ، ﻊﲨ . ﻭﻳﻘﺎﻝ: ﻊِﻮﺍﻗﻭﺻ ﻖِﻮﺍﻋﻭﺻ ﺔﻌِﻭﺻﺎﻗ ﺔﹶﻘﻌﻭﺻ ﺻﺎﻋﻘﺔ)٢( . ﳉﺍ ﺀﻋﻠﻤﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺮﻋﺪ ﻑﻐﺮﺍﻓﻴﺎﻭﻳﻌﺮ : ﺞﻧـﺎﺗ ﻭﻫـﻮ ﱪﻕﺍﻟـ ﺾﻭﻣـﻴ ﻋـﺎﺩﺓ ﻳﺴـﺒﻘﻪ ﺣـﺎﺩ ﺩﻭﻱ ﻫﻮ ﺐﺍﻟﺴﺤ ﰲ ﻛﺎﻣﻨﺔ ﻴﺔﺋﻛﻬﺮﺑﺎ ﺷﺤﻨﺔ ﺎﺭﺠﺍﻧﻔ ﻋﻦ)٣( . ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ــﺮﹶﻨﻈﻳ : ﲔﺍﻟﻌــ)٢/٣٣/ﺭﻋــﺪ (ﺍﻟﻠﻐــﺔ ﺐــﺬﻳ ،)٢/٣٢١/ﺭﻋــﺪ(ﺍ ﻟﺴــﺎﻥ ، ﺏﻟﻌــﺮ)٣/٩١١/ﺭﻋــﺪ (ﺍﳌــﻨﲑ ﺡــﺒﺎﺼﺍﳌ ،)١/٠٣٢/ ﺭﻋﺪ (ﻂﻴﶈﺍ ﺍﻟﻘﺎﻣﻮﺱ ،)١/١٦٣/ ﺭﻋﺪ (. )٢ (ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺐﺬﻳ)١/٢٢١/ ﺻﻌﻖ (ﺏﺍﻟﻌﺮ ﻟﺴﺎﻥ ،)٠١/٨٩١/ ﺻﻌﻖ (ﺍﳌﻨﲑ ﺡﺒﺎﺼﺍﳌ ،١/٠٤٣ (. )٣ (ﻐﺮﺍﻓﻴﺎﳉﺍ ﻗﺎﻣﻮﺱ )٧٤١ﺹ (.
عدد الصفحات ١٥٩ ٩٥١ ﺧﺎﻟﻘـﻪ ﺇﻻ ﻳﻌﻠﻤـﻪ ﻻ ﺗﺴـﺒﻴﺤ ﺭﺑـﻪ ﻤـﺪﲝ ﺢﻳﺴـﺒ ﺍﷲ ﺟﻨـﺪ ﻣـﻦ ﻭﻭﺍﺣـﺪﺓ ﻛﻮﻧﻴﺔ، ﺎﻫﺮﺓﻇ ﺍﻟﺮﻋﺪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ . ﺫﻛـ ﺍﻟﺮﻋـﺪ، ﺑﺎﺳـﻢ ﺳﻮﺭﺓ ﱘﺍﻟﻜﺮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺃﻓﺮﺩ ﻭﻗﺪ ﺐـﺋﺎﺠﻭﻋ ﺍﻟﻘـﺪﺭﺓ ﺁﻳـﺎﺕ ﻓﻴﻬـﺎ ﺗﻌـﺎﱃ ﺍﷲ ﺮ ﺗﻌــﺎﱃ ﻭﻗﺪﺭﺗــﻪ ﻭﺣﺪﺍﻧﻴﺘــﻪ ﻋﻠــﻰ ﺍﻟﺪﺍﻟــﺔ ﺍﻟﻜــﻮﻥ: [ º » ¼ ½ ¾ ¿ À Á Â Ã Ä Å Æ Ç È É Ê Ë Ì Í Î Ï Z )١( . ﻋﺒــﺎﺱ ﺍﺑــﻦ –ﻓﻌــﻦ ﻋﻨــﻬﻤﺎ ﺍﷲ ﻲﺭﺿــ- ﻗــﺎﻝ : ﱯﺍﻟــﻨ ﺇﱃ ــﻮﺩﻬﻳ ﺖــﹶﻠﺒﹾﻗﹶﺃ e ﻮﺍﹸــﺎﻟﹶﻘﹶﻓ : ــﺎﺑﹶﺃ ﻳــﺎ ِﻢِﺎﺳﹶﻘﹾﺍﻟ ِﺪﺍﻟﺮ ﻋﻦ ﺎﻧﺮِﺒﺧﹶﻗﺎﻝﺃ ؟ﻫﻮ ﻣﺎ: )ﻣـﻦ ﻖﻳِﺎﺭﻣ ﻪﻣﻌ ِﺎﺏﺤﺎﻟﺴِﺑ ﱠﻞﹲﻛﻮﻣ ِﺔﹶﻜﺋِﺎﹶﻠﻤﹾﺍﻟ ﻣﻦ ﹶﻚﻠﻣ ﺍﷲ َﺎﺀﺷ ﹸﺚﻴﺣ ﺎﺏﺤﺍﻟﺴ ﺎ ﻕﻮﺴﻳ ٍﺎﺭﻧ (ﻮﺍﹸﺎﻟﹶﻘﹶﻓ : ﻗـﺎﻝ ؟ﻊـﻤﺴﻧ ﺍﻟـﺬﻱ ﺕﺼﺍﻟ ﻫـﺬﺍ ﻓﻤﺎ: ) ﻩـﺮﺟﺯ ﺮِﻣﹸﺃ ﹸﺚﻴﺣ ﺇﱃ ﻲِﻬﺘﻨﻳ ﱴﺣ ﻩﺮﺟﺯ ﺍﺇﺫ ِﺎﺏﺤﺎﻟﺴِﺑ(ﺖﹾﻗﺪﺻ ﻗﺎﻟﻮﺍ . ﺎﹰﻭﻣﻮﻗﻮﻓ ﻣﺮﻓﻮﻋ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﺑﻦ ﻋﻦ ﻭﺭﺩ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬﺍ . ﻓﺎﳌﺮﻓﻮﻉ : ﻋﺒﺎﺱ ﺍﺑﻦ ﻋﻦ ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ -ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺍﷲ ﻲﺭﺿ- ﻣﺮﻓﻮﻋ . ﻑﻓﺎﳌﻮﻗﻮ: ﺍ ﻲﺭﺿ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﺑﻦ ﻋﻦ ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻨﻬﻤﺎﻋﻦ ﷲ . ﻭﺍﳌﺮﻓــﻮﻉ : ﺍﻟﻜــﺒﲑ ﺦﺍﻟﺘــﺎﺭﻳ ﰲ ﺍﻟﺒﺨــﺎﺭﻱ ﺏﺷــﻬﺎ ﺑــﻦ ﻜــﲑﺑ ﻋــﻦ ﺭﻭﺍﻩ)٢/٤١١ ( ــﺔﲨﺗﺮ ﰲ ﻗﺎﻝ ﻜﲑ،ﺑ: "ﻧﻌﻴﻢ ﺃﺑﻮ ﱄ ﻗﺎﻝ..." ﺮﺼﺘﳐ . ﺏﻛﺘـــﺎ ﺳـــﻨﻨﻪ، ﰲ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣـــﺬﻱ : ﺏﺑـــﺎ ﺍﻟﻘـــﺮﺁﻥ، ﺗﻔﺴـــﲑ : ﺭﻗـــﻢ ﺍﻟﺮﻋـــﺪ، ﺳـــﻮﺭﺓ )٧١١٣ﺡ (، )٥/٤٧٢(ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻪ، ﻆﻭﺍﻟﻠﻔ ،: ﺐﺮﻳﻏ ﺣﺴﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬﺍ . ﰲ ﺋﻲﻭﺍﻟﻨﺴــﺎ ﺏﻛﺘــﺎ ،ﱪﻯﺍﻟﻜــ ﺍﻟﺴــﻨﻦ : ﺏﺑــﺎ ،ﺀﺍﻟﻨﺴــﺎ ــﺮﺓﺸﻋ : ﻒﻭﻛﻴــ ﺍﳌــﺮﺃﺓ ﻧــﺚﺆﺗ ﻒﻛﻴــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﻳﺘﺎﻥﻵﺍ ﺍﻟﺮﻋﺪ، ﺳﻮﺭﺓ: ٢١ ،٣١ .
عدد الصفحات ١٦٠