التوكل على الله لابن أبي الدنيا تحميل PDF

۳ - حدثنا عبدالله » نا إسحاق بن إبراهيم» نا محمد بن منيب العدني» حدثني السري بن حى » عن وهيب بن الورد: أن رجلين كسر ا ا وا ای کاب فا س در اا ته ت هما ذات ليلة أحدها نائم والآخر يقظان. إذ جاءت امرأتان فوقفتا على الباب» با من قبح الميئة شيء لا يعلمه إلا الله - عز وجل _” فقالت إحداهما للأخرى: ادخليء فقالت: ويحك! إني لا أستطيع » قالت: ويحك! مه؟ء قالت: أوما ترين ما في الباب؟ فإذا لوح في البيت فيه كتاب : حسبي الله ووكفى » سمع الله لمن دعاء ليس وراء الله مرمى . ۳ -إسناده حسن » وأخحرجه أبونعيم في الحلية ٠١۷١/۸‏ من طریق محمد بن منیب به . ووهيب بن الورد اسمه عبدالوهاب» ووهيب لقبه» متفق على توثيقه» قال إدريس بن محمد الروذي : ما رأيت رجلا أعبد منهء وقال ابن حبان: كان من العباد المتجردين لترك الدنياء توفي سنة ٠١۴۳‏ . () في (ج): العرني» وهو خطأ والتصويب من (أ) و (ب) وكتب الرجال. (۲) في الحلية: كسر بها سفينة في البحر. (۳) لیست في (ب) و(ج). . أي مکتوب فيه‎ )٤( . في الحلية: منتهى‎ )٥( 1۸

۴ ۔ حدثنا عبدالله» نا أبو عبدالله أحمد بن بجر نا إسحاق بن يوسف الأزرق. نا عوف قال : كان طلق بن حبيب يقول: أسألك خوف العالمين بك وعلم الخائفين لك وتوكل الموقنين بك ويقين المتوكلين عليك. وإنابة المخبتين إليك» وإخبات المنيبين إليك» وصبر الشاكرين لك وشكر الصابرين لك» وإلحاقا بالأحياء المرزوقين عندك”. ٥‏ - حدثنا عبدالله» قال: قال محمد بن الحسين» حدثني منبوذ أبو E A‏ قال: قال لي عابد کان بالبحرين يوماً: بحسبك من التوكل عليه أن يعلم من قلبك حسن توكلك عليه» فم من عبد من عباده قد فوض إليه أمره فكفاه منه ما أهمهء ثم قرأً: #ومن د يتق الله يجعل له حرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب# (الطلاق: ۲ و .)٣‏ في إسناده أحمد بن بجير لم أعرفه» ولعله المذكورفي تاريخ بغداد ٥۲/ ٤‏ ولم حك ف اط اول عدون وأخرجه أبو نعيم في الحلية 1۳/۳ - ٠٤‏ من طريق آخر عن عوف به» وإسناده جيد» وقد ذكر الذهبي هذا الأثر في ترجمة طلق من كتابه «السير» TE UY‏ وطلق بن حبيب ثقة عابدء وقال أيوب السختيان : ا راخدا أعبد من طلتق بن حبيب» وقال الذهبي : بصري زاهد كبير من العلهاء العالمين. .. وکان طیب الصوت بالقرآن» بوالديه. قلت: وكلمته في حد التقوى معلومة مشهورة» رمي بالأرجاء وتوفي قبل المائة. ۰ - منبوذ ومن فوقه ل أعرفهم . uo oG Ga GOG GO BB 4G GG 0G 4 & (1) في (ج): إسحاق بن يوسف بن طارق. وهو خطأ والتصويب من (أ) و (ب) وكتب الرجال. 1۹

- حدثنا عبدالله » قال: قال محمد بن الحسين» حدثني أحد بن سهل الأردني» حدثني أبو قدامة الرملي قال: قرأ رجل هذه الآية : #وتوكل على الحي الذي لا يوت وسبح بحمده وكفى به بذنوب عباده خبیرا) (الفرقان : .)٥۸‏ فأقبل عل سليمان الخواص فقال: يا أبا قدامة ما ينبغى O O E‏ قال الله - تبارك وتعالى -: #وتوكل على الحي الذي لا يوت# فأعلمك آنه لا يموت وأنه جميع خلقه يموتون» ثم أمرك بعبادته فقال: [وسبح بحمده). ثم أخبرك بأنه خبير بصير» ثم قال: والله يا أبا قدامة لو عامل عبد الله بحسن التوكل وصدق النية له بطاعته لاحتاجت إليه الأمراء فمن دونم» فكيف يكون هذا محتاجا' وموئله وملجأه إلى الغني الحميد؟!. - في إسناده أبو قدامة الرملى» قال الذهبي في الميزان ٥ ٦٤ / ٤‏ والمغني ۷٦۷١‏ : (مجهول وآتى بخبر منكر) اه والراوي عنه لم أجد له ترجمة. وسليمان الخواص من كبار العباد بالشام أثنى عليه الأوزاعي» وقال سعيد بن عبدالعريز : ما رأيت أزهد من سليمان الخواص . )١(‏ وقع في (أ) و (ب): تاج وهو خطأً نحوي حيث آنا وقعت خبرا ل «يكون» وخبرها منصوب» وما أبتناه موافق لا جاء في (ج) .

۷ - حدثنا عبدالله» حدثني محمد بن حاد بن المبارك. قال: قال رجل لمعروف : أوصن . قال: توکل على الله ۔ عز وجل - حتی یکون جليسك وأنيسك وموضع شكواك» وأكثر ذكر الموت حتى لا يكون لك جلیس غیره» واعلم أن الشفاء لما نزل بك كتمانهء وأن الناس لا ينفعوك ولا يضرونك' ولا يعطونك ولا يمنعونك. ۷ - محمد بن حاد بن المبارك هو الطهراني ثقة مترجم في التهذیب ٠۲٤/۹‏ - , وأخرجه الخطيب في جزء متخب من الزهد والرقائق (ق ١/آ)‏ من طريق المصنفء وأخرجه أبو عبدالر من السلمي - وقد ا في طبقات الصوفية ص ۸۷ء وأبو نعيم في الحلية ۸/ ۳٠١‏ والبيهقي في الشعب ۱١‏ /ق ۲۳۰ /ب من طرق عن معروف. ومعروف هو آبو محفوظ الكرخي ابن الفيزران من مشاهير الزهادء قال ابن المنادي : (كان أحد المشتهرين بالصلاح والعبادة والعقل والفضل قدا وحديثا) اه. وأثنى عليه الإمام أحمد» وكان يوصف بأنه جاب الدعوة وتحكى عنه كرامات كثيرة» توفي سنة ۲٠١‏ . E O Ca (۱) (۲) في (أ): جليساء وهو خطا نحوي لأا اسم «یکون» وهو مرفوع لا منصوب» وما أثبتناه موافق لا ي (ب) و(ج). (۳) في (أ): لا يضروك. وما أثبتناه موافق لما في (ب) و (ج) والمصادر التي روت الخبر. ۷1

۸ - حدثنا عبدالله » نا إسحاق بن إسماعيل› نا جریر» عن لیث» عن أبي العالية قال: اجتمع إل أصحاب محمد فقالوا: يا أبا العالية لا Keir ha‏ ردت . قال : جتمع إل أصحاب محمد فقالوا: يا أبا العالية لا تتكلن على غير الله - عز N FO PN‏ ۸ -إسناده ضعيف» ليث هو ابن أبي سليم قال الحافظ في التقريب : (صدوق اختلط أخيراً ولم يتميز فترك) اه. قلت: ولا یثبت له سماع من أبي العالية المتوفى سنة ٩۰‏ أو ۴۳ وقد ذكر أبو زرعة - كا في المراسيل لابن أبي حاتم ص ۱۸١‏ - أن رواية ليث عن مكحول مرسلة» وقد توفي مكحول بعد وفاة أبي العالية بعشرين سنة على الأقل. وقد أخرجه أحمد في الزهد ص ›٤٤‏ وأبو نعيم في الحلية ۲/° ختصرا بلفظ : (قال لي أصحاب عمد ية : لا تعمل لغير الله فيكلك الله إلى من عملت له) من طريق أي معاوية عن ليث عن عثمان عن أبي العالية» وعثمان هو ابن الطويل» عده المزي في التهذيب ٤١٦/١‏ ممن رووا عن أبي العالية ول أقف على ترجته. وأبو العالية هو رُفيع بن مهران الرياحي أدرك الجاهلية وأسلم بعد وفاة النبي ئل بسنتين» قال اللالكائي : مجمع على ثقته» وقال ابن أبي داود: ليس أحد بعد الصحابة أعلم بالقراءة من أبي العالية . . في (ج): على المذلات» وهو تحريف قبيح‎ )١( لیست في (ب) و (ج).‎ )۲( y۲

۳۹ - حدتنا عبدالله» نا آبي» نا هشیم بن بشیر» آنا حصن قال : کنا جلوسا مع سعيد بن جبير ذات غداة فقال لنا: أيكم رأى الكوكب الذي انقض البارحة“؟» قال: قلت: أنا. قال: ثم استدرکت نفسي. فقلت : ٩‏ - أخرجه أحمد .۲۷١/١‏ والبخاري ٤٨٦ - ٤٠٥/١١‏ ومن طريقه البغوي في ر السنة ۱۳٦ ۱۳۵/۱١‏ ومسلم ۱۹۹/۱ ٠۲ء‏ والترمذي ۲٤٤١‏ - وقال حسن صحيح -» والنسائي في الکبرى - كا في تحفة الأشراف ٤٠١/٤‏ - والطبراني في الکببر ۲۳/۱۸ والبيهقي ٤‏ الشعب ١/ق‏ ۲۰۸/ب من طرق عن حصين بن عبدالر من به» واللفظ لأحمد ومسلم والبيهقي» واقتصر الباقون على المرفوع منه. وأخحرجه الطيالسي ۲ _ ومن طريقه القشيري في الرسالة ٤٦٤/١‏ -» ومد eleh‏ بن حبان ۲٦٤٩‏ من طريق عاصم بن بهدلة عن زر بن حبيش عن | ان غود مر قرغا خو وسنده حسن من أجل عاصم فإنه صدوق فيه ضعف يسير» وقد حسن العراقي في تخريج الأحياء ۲٤٤/٤‏ هذا الحديث. ّ وأخرجه الطيالسى ٤٠٤‏ وعبدالرزاق في المصنف ٤٠۹ - 1٨۸/٠١‏ وأحمد ۰۱/۱ و ٤۲١‏ والطبرانی فی الکبیر ٥/۱۰‏ - ۸ الأرقام 4۷۷١ - ٩۷٦٩‏ وابن حبان ۲٦٤0 ٤‏ والحاکم ٥۷۸ - ٥۷۷/٤‏ وصححه وأقره الذهبي» وأبو نعيم في الحلية ۲ من طریق عمران بن حصین عن ابن مسعود مطولا وهو عند بعضهم من رواية الحسن عن عمران وقد تقدم الكلام عليها في تخريج الخبر ۲٠‏ وعند بعضهم من رواية الحسن والعلاء بن زياد عن عمران» وعند بعضهم من رواية العلاء عن عمران والعلاء ثقة ك في التقريب» وسماعه من عمران أثبته الحافظ أبو نعيم حيث قال في الحلية = )١(‏ فائدة: أخرج آحمد 44/0 وا £ / YAT‏ بسند صحيح عن عمد بن سیرین قال : کنا مع أي قتادهة علل ظهر بيتنا فرأى كوكباً انقض فنظروا إليهء فقال أبو قتادة : (إنا فك ا أن عة أضارن: وصححه e‏ ووافقه الذهبي» وقال اهيثمي ٤‏ الجمع (11۲/۸): : (ورجاله رحال الصحيح) اھ وقوله وشا مرفوع | ا النبي اہ عل الصحيح الذي قاله الحمهور» ولا يتسع ا ذلك فانظر قواعد التحديث للعلامة القاسمي ص ٠٤١١ - ۱٤٤‏ . (۲) في (ج): استدركت لنضسي . والتصويب من (أ) و(ب). Az

ٳن سهري م يکن في صلا ولکن لدغتني عقرب فسهرت. فقال سعید بن جبیر: كيف صنعت؟» قلت: صنعت أن استرقيت. قال: وما ملك على ذلك؟. قال: قلت: حديث حدثناه الشعبى . قال: وما ل ات دت ایی عن برا ن حصت اااي أن قال: لا رقية إلا من عين أو حمة). فقال سعيد ابن جبير: قد أحسن من انتهى إلى ما سمع . ئم قال سعید بن جبير: حدثنا ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه قال : «عرضت علي الأمم» فرأيت النبي ير ومعه الرهط والنبي ير ومعه الثلاثة والائنان» والنبي ير ومعه الرجل الواحد» والنبي ير ولیس معه :۲٤۷ - ۲٤۱/۲‏ (أسند العلاء بن زياد عن جماعة من الصحابة عن عمران بن حصين وأي هريره وأرسل عن معاذ بن جبل . .) اهي فالاسناد صحيح . وقد صحح هذا الحديث ابن کثبر ي تفسیره ۱ :,؛, والحافظ ٤‏ الفتح ۱ وقال الهيثمي في المجمع ٤/٠‏ : (وأحد أسانيد أحمد والبزار رجاله رجال فأئدة : جمع الحافظ البوصيري في كتابه «حتصر إتحاف السادة المهرة» ۳/ق: ٠١۷-١٠١۳‏ الأحاديث الواردة في دخول السبعين ألفا الحنة» وقد استوفى ذلك» وقد حرجت طائفة من هذه الأحاديث في کتاي «النهج السديد» الأحاديث ٦1١‏ -11. ` (1) فيه ما كان عليه سلفنا الصالح من الحرص على الإخلاص وشدة الابتعاد عن الرياءء فحرىّ بنا أن نقتدي مء كيف لا والنجاة والفلاح في سلوك سبيلهم والتشبه بهم . ) () الحمة: بالتخفيف السم وقد يشدد. النهاية ٤٤١/١‏ وقد روي هذا الأثر مرفوعاً عن النبي ي من حدیث عمران بن حصن بسند صحيح . انظر کتاي النہح السديد 0۸ . (۴) في رواية الترمذي والنسائي - وهي صحيحة ‏ أن عرض الأمم كان ليلة اللإإسراء. )٤(‏ في (أ) و (ب): الثلاث» وهو خطأ نحوي “ن الأعداد ۳ - ٩‏ تخالف المعدود فى التذكر والتأنيث. وما أثبتناه موافق لا في (ج) وكتب الحديث. V٤

أحد» إلى أن رفع لي سواد عظيم فقلت: هذه أمتي eT‏ موسی وقومه . الى أن رفع لي سواد عظيم قد سدالأفق› » فقيل : هذه أمتك ومعهم سبعون ألفاً يدخلون الجنة بخبر حساب ولا عذاب». قال: ثم دخل النبى - صلى الله عليه - فخضنا في أولئك السبعين» وجعلنا نقول: من الذين e‏ الجنة بغير حساب ولا عذاب؟ أهم الذين صحبوا النبي صلى الله عليه وسلم؟ أم هم الذين ولذوا أي اللإسلام .ول يشركرا بال شيعا؟ إلى أن خرج النبي صل الله ل وسلم فقال : «ما هذا الذي کنتم تخوضون فيه؟) قال: فأخبروه» فقال: «رهم الذين لا يسترقون ولا يكتوون وعلى رم (۱( زاد سعید بن منصور - عند مسلم -: «لا يرقون»»› وهي زيادة شاذة ضعفها شيخ الإسلام ابن تيمية في التوسل والوسيلة ص ١‏ وذكر الحافظ في الفتح ٤٨۹ - 1٨۸/١١‏ أن ابن تيمية احتج ا أن الراقي بحسن إلى الذي يرقيه فكيف يطلب منه ترك اللإحسان؟» وأن النبي بي رقي ب بعض أصحابه ورقاه يه جبريل › ونقل عنه أنه قال «أما المسترقي فانه یسال غیره ويرجو نفعه وتام التوكل ينافي ذلك» اه. وأجاب الحافظ عن هذه الحجج بان الزيادة من ثقة فهي مقبولة› وأنه ليس في فعل النبي ية وجبريل حجة لابن تيمية لأنب) في مقام التشريع وبیان الأحكام» وأنه لا فرق بين الراقي والمسترقي حيث إن الراقي يعين المسترقي على عدم التوكل. وقد أجاب الشيخ سليمان بن عبدالله آل الشيخ في کتابه «تیسبر العزیز الحمید» ص ۱۰۸ - ۱٠۹‏ عن اعتراضات الحافظ با ملخصه ما يلي : أولاً : الزيادة لا يكن تصحيحها إلا بحملها على وجه لا يصلح حلها عليه - وذلك حتى لا تتعارض مع فعل النبي ية حيث رقى بعض أصحابه - وهو أن تحمل هذه الرقى على الرقى الشركية لكن هذا الوجه لا يدل عليه الحديث» بل يلزم منه أن لا ميزة لأولئك السبعين على سائر المؤمنين حيث أن جلة المؤمنين لا يرقون با كان شركاً. انيا : قياس الراقي على المسترقي والتسوية بين فاسد» فكيف يقاس من سال وطلب على من ل سال وطلت؟ | وكف بكرن ترك الاخمان إل اخلى بالق سيا للق إل الان؟!: ثالث : أما قوله بأن وقوع ذلك من النبي ية وجبريل إنغا هو لبيان الجواز فغير صحيح » فها سيدا المتوكلين ووقوع ذلك منېا یدل دلالة أكيدة على آنه غر مناف للتوکل› وبالتالي یتو جیب المصبر إلى تضعيف تلك الزيادةء والله أعلم. Vo

یتوکلون»› فقام عكاشة بن عحصن فقال: أنا مہم یا رسول الله؟» قال: «أنت منهم»» وقام رجل آخر من المهاجرين“ فقال: أنا منهم يا رسول الله؟ قال : «سبقك ما عكاشة» . )١(‏ هذه الرواية تؤكد بطلان قول من قال: إغا امتنع النبي بل عن إجابة السائل الثاني لأنه كان منافقاً! وعا يؤكد بطلان ذلك أنه قل أن يصدر مثل هذا السؤال إلا عن قصد صحيح ويقين بتصديق الرسول ية فكيف يصدر هذا من منافق؟!. وجنح إلى هذا ابن تيمية . والصواب أن النبي َة إنما امتنع عن إجابته - كا قال ابن الجوزي - حس|ا للتتابع وإقبال الناس على هذا السؤال. وانظر الكلام حول هذا في الفتح ٤١١ - ٤١۲/١١‏ . ۷٦

٠‏ - حدثنا عبدالله » نا الحسن بن عيسى» نا عبدالله بن المبارك. نا فليح بن سليمان» عن هلال بن علي» عن عطاء بن يسار» عن ابي هريرةء عن النبي بي قال: «إن أهل الحنة ليتراؤن"“ في الغرف كا تراؤن الكوكب الشرقي أو الكوكب الغربي [الغارب] في الأفق الطالع في تفاضل الدرجات». قالوا: يا رسول الله أولئك النبيون؟. قال: «بل“ والذي نفسى بيده أقوام آمنوا بالله ورسله وصدقوا المرسلين» . ۰ ۰- آخرجه أحمد ۲/ ۳۳۵ و ۳۳۹ والترمذي ۲٠٥٦‏ وقال: حسن صحیح › من طريق فليح بن سليمان به وفليح صدوق كشر الخطأ ك في التقريب» وقال المنذري في الترغيب ٠٠٠١/٤‏ (رواه أحمد ورواته محتج بهم في الصحيح) اه. قلت: قد صح الحديث عن أبي سعيد الخدري مرفوعا. أخحرجه البخاري ۳۰/٣‏ - ومن طريقه البغوي في شرح السنة ۲٠٣/۱۵‏ ۔» ومسلم ۲۱۷۷/٤‏ . . ٠۷۷/۲ أي لينظرون ويرون. النهاية‎ )١( زيادة من (ب) و (ج) وکتب الحديث.‎ )۲( كذا في الأصول» وفي كتب الحديث الأخحرى: «بلى».‎ )۳( V۷

١‏ - حدثنا عبدالله» أنا علي بن الجعدى أنا شعبة» عن سلمة بن کهیل» قال : سمعت عیسی - رجل من بني سد - بمحدث عن زر بن حبيش› عن ابن مسعود» عن النبي صلى الله عليه قال : al‏ من الرك ولکن الله - عز وجل يذهبها بالتوكل» . ٠٩٤ وابنه عبدالله في السنة ص‎ . ٤۳۸/١ وأحمد‎ ٠١ أخرجه الطيالسي‎ - ١ ۱۸ء‎ - ١۷/١ والحاكم‎ ۳٠۲/٤ وفي شرح المعاني‎ .٠۸/١ والطحاوي في المشكل‎ أي والبيهقي في السنن 1۳۹/۸. والبغوي في شرح السنة‎ / ۸٠٥ وابن بشران في الأمالي ق‎ من طريق شعبة به» وإسناده صحيح . وقد أخرجه المزي في التهذيب‎ ۱۷۸ Vy/۱۲ من طريق المصنف› وقال الحاكم: صحيح سنده ورواته ثقات» وأقره‎ ۲ وانظر تتمة تخريج الحديث‎ GE الذهبي . وعيسى هو ابن عاصم‎ . في بعده‎ Leal a av a ve alia EDIE TET O E oS (۱) ليست في (ب) و(ج). V۸

۴ - حدثنا عبدالله» نا أبو خيثمة زهيربن حرب» نا وكيع » عن سفيان» عن سلمة بن كهيل» عن عيسى بن عاصم الأسدي» عن زر» عن عبدالله قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «الطيرة شرك - ثلاثا _( وما منا إلا ولكن الله يذهبه بالتوكل». ۲ - أخرجه أحمد ٤٤١ ۳۸۹/١‏ والبخاري في الأدب المفرد 4٠۹‏ وأبوداود ۰ والترمذي ۱١۱٤‏ وقال: حسن صحيح »› وابن ماجه ٥۳۸‏ والطحاوي ي المشكل .٥۸/١‏ والبيهقي في السنن ۱۳۹/۸ وفي الشعب ١/ق‏ ١٠۲/ب»‏ والمزي في التهذيب ٠٠۸١/۲‏ من طريق سفيان به» وإسناده صحيح . والحديث صححه العراقي في أمالیه - کا في الفيض ۲۹٤/٤‏ - والمناوي في التيسبر ٠١٤/۲‏ . واعلم أن قوله: «وما منا ولکن الله یذهبه بالتوکل» من کلام ابن مسعود مدرج في الحديث غير مرفوع كا نص على ذلك حاعة من الأئمة الكبار وهم : سليمان بن حرب - شيخ البخاري - والمنذري وابن القيم والمهيثمي والحافظ ابن حجر والسيوطي . وانظر تفصیل أقواهم في کتابي «الہج السديد» رقم الحدیث ۳۲۷ . ,.”® GGG GEH aA DS SBS HG E GG E» (۱) لیست في (ب) و(ج). ۷۹

مجاهد» عن العقار ر e i eT‏ «من استرقی واکتوی فقد بریء من التوکل» . ۳ - إسناده ضعیف. أخر جه أحمد ٤‏ / ۹٤۲۲ء‏ وابن ماجه ۳٤۸٩۹‏ من طریق ليث به» وهو ابن أبي سليم ضعيف لاختلاطه . لكنه لم ينفرد به فقد تابعه منصور بن المعتمر - وهو ثقة ثبت - عند الطيالسى 1۹4۷ء وعبدالرزاق في أمالیه ۲/ق ۸٠/ب»‏ وأحمد ٠٠۳/٤‏ والترمذي ۲٠٠١‏ وقال حسن صحيح» والنسائي في الکبری - كا في تحفة الأشراف ۸٨۸‏ » وابن حبان ۱٤۰۸‏ والطبراني فی الکبیر ۳۸۱/۲۰ والرامهرمزي في الحدث الفاصل ص ١۲ء‏ والخطيب في الكفاية ص ۲۲۱ . وتابعه أيضأً: ابن أبي نجيح - وهو ثقة - عند الحميدي ١۳٦۷ء‏ والطبراني في الكبير ۳۸١-١‏ والحاكم ٤٠١/٤‏ - وصححه وأقره الذهبي -» والمزي في التهذيب ET/۲‏ 4 وي سماعه من ماهد خلاف . انظر جامع التحصيل ص ٥‏ و ا حاد بن أبي سليمان - وهو صدوق فيه مقال - عند البغوي في شرح السنة ۲٠١/۱۲‏ . ورواه الخطيب في التاريخ ۱۹/۷ من طريق منصور عن ليث عن ماهد به» وي الإسناد إليه جعفر بن أحمد بن الخليل أورد الخطيب الحديث في ترجمته ولم حك فيه جرحا ولا تغذيا: وا لحدیث عند کثیر منہم بلفظ : «لم یتوکل من استرقی أو اکتوی». وي أسانيدهم جيعاً: العقار بن المغيرة لم يوثقه غير العجلى وابن حبان وتساهله) معلوم مشهورء وهناك علة أخرى فقد وقع في مسند أحمد ٠٠٠/٤‏ وسنن النسائي الكرئى والمعجم الكبير والمحدث الفاصل والكفاية: أن محاهداً سمع الحديث من عقار فلم يحفظه ثم لقي بعد ذلك رجلا - يقال له حسان بن أبي وجزة - خارجاً من مجلس عقار anweansoOSH O No SS ¥ @ # (۱) في معظم کتب الحدیث: «من استرقی أو اکتوی. . .» A *

“nanrevvarnaunVEDnDnabunurnnenTEDVGNDuaannaBDDOLVnunrnNNCEMRNAVDDECQCESQGIruuannnnanarnunrnanrnuraAnvDlGQLbVUVADACIERQGEDOALDDAODNVEQNRnaAnDnuIrrarCCQALDDALIDRONVAGNS فأخبره با لحديث فرواه مجاهد عنه عن عقار» وحسان هذا فيه جهالة حيث لم يوثقه غير ابن حبان» وقال الحافظ في التقريب: مقبولء أي : عند المتابعة وإلا فلين. ومع ذلك فقد حسن الحديث البغوي وصححه المناوي في التيسير ٤٠ ٤/۲‏ . ۸١

٤‏ - حدثنا عبدالله » نا محمد بن صالح التميمي» قال: كان بعض أهل العلم إذا تلا: #ومن يتوكل على الله فهو حسبه# (الطلاق: ۳). قال: اللهم إني سمعتك في كتابك تندب عبادك إلى كفايتك» وتشترط عليهم التوکل عليك» اللهم وأجد سبيل تلك الندبة سبيلا قد انمحت دلالتهاء ودس ذكراهاء وتلاوة الحجة اء وأجد بيني وبينك مشبهات تقطعني عنك» وعوقات'“ تقعدني عن إجابتك اللهم وقد علمت أن عبدا لا يرحل إليك إلا نالك فإنك لا محتجب عن خلقك إلا أن حجبهم الآمال دونك وعلمت أن أفضل زاد الراحل إليك صبراً على ما يؤدي إليك» اللهم وقد و الإرادة قلبي» دأفهمتني جنك با تين لي من اباتك الهم فلا أتحيّرن دونك وأنا أؤملك. ولا أخحتلجنٌ عنك وأنا آتحراك. اللهم فأيدني منك بجا تستخرج به فاقة" الدنيا من قلبي» وتنعشني من مصارع آهوائها وقسقيني بكاس للسوة غهان احق تستخلصق لأشرفة غبادتك» تورث ميراث أوليائك الذين ضربت همم المنار”“ على قصدك. وحثثتهم حتى وصلوا إليك» آمين رب العالمين" . ٤‏ - محمد بن صالح التميمي لا يعرف بجرح ولا تعديل وقد ذكره أبونعيم في الحلية ٠‏ / وقال عنه : (ذو القلب الحاضر واللب الواف فقط . O’<OMGGHMH EGS HNH GOG HG Gg GOG Gg dd Gg 5 4 )١(‏ كذافي الأصول. (۲) أي: الحاجة إليها. النهاية ٤۸٠/۳‏ . (۳) أي : تنقذني . النهاية ۸۱/۰- ۸۲. .۳۹۵ - ۳۹٤/۱٤ آي : لنسیانہا. اللسان‎ )٤( (ه) أي : العلامات. النهاية ٠١۷/١‏ . )١(‏ وقع بين الأصول اختلافات كثيرة في ألفاظ هذا الخبر وقد تركت التنبيه عليها لثلا أثقل التعليق با هو غير مفید . AY

{o0‏ ے حدنا عبد الله » نا يعقوت بن ميد » نا هشام بن عمار» ا بقية بن الوليد» نا أبو جعفر الرازي» عن عبدالعزيز بن عمر بن عبدالعزيزء عن صالح بن كيسان» عن ابن لعثمان بن عفان عن عثمان بن عفان رضی الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه : «من خرج من بیته یرید سفرا فقال حين خرح 7 : بسم الله ء آمتت بالل › واعتصمت بالل » وتوكلت على الله » ولا حول ولا فوة إلا بألل » رزی خر ذلك الملخرج وصرف عنه شره) . ٥‏ - أخرجه أحمد ٦٦ - ٠٠/١‏ وابن السني في عمل اليوم والليلة ١٩۹٤ء‏ والخطيب يارج ۹ ٠١١‏ من طريق أبي جعفر الرازي به» ووقع عند أحمد: «عن رجل عن عثمان» وإسناده ضصعيف› بو جعفر الرازي - واسمه عیسی بن عبدالله بن ماهان - صدوق سىء الحفظ كا في التقريب» والراوي عن عثمان لا يعرف وقال المنذري في الترغيب 0۸/۲ (رواه امد عن رجل لم يسمه عن عثمان وبقية رواته ثقات) اه. وكذا قال الميثمي في المجمع ٠١۸/٠١‏ . )١(‏ في (ج): خرج» وهو خطاأً. Afr