التوكل على الله لابن أبي الدنيا تحميل PDF

- حدثنا عبدالله» نا إسحاق بن إسماعيلء نا أبو أسامة» عن مسعود» عن معن »› عن عون بن عبدالله قال: بينا رجل في بستان بمصر في فتنة ابن الزبر مكتشا معه شيء ینکت به [ي] الأرض» إذ رفع رأسه فسنح ٩‏ له صاحب مسحاة» e‏ ا قال: فكأنه ازدراه)ء فقال: لا شىء. فقال صاحب المسحاة : اللدنيا؟“ فإن الدنيا عَرَّض حاضر يأكل منها البر والفاجرء والآخرة أجل صادق يحكم فيها ملك قادر يفصل بين الحق والباطل» حق ذكر أن ها مفاصل“ كمفاصل اللحم من أخطأ شيا أحطأ احق . فلا سمع ذلك منه كأنه أعجبهء قال: فقال: لا فيه المسلمون. قال: فإن الله - عز وجل -“ سينجيك بشفقتك على المسلمين» وسّل! فمن ذا الذي سأل الله عز وجل فلم يعطه ودعاه فلم مجبه» وتوکل عليه فلم يكفهء أو وثق به فلم ینجه؟! قال : فعَقت”“ الدعاء : اللهم سلمني وسلم مني» فتجلت” “ول E EY ES ۱٦‏ وأخرجه أبو نعيم في الحلية ۲٤٤/٤‏ من طريقين عن آي أسامة به وأخحرجه أيضا RE E SS E‏ ٤‏ من طريق ابن عيينة عن مسعر عن عول. )١(‏ زيادة من (ب) و(ج). (۲) أي عرض له. النہاية ٤0۷/۲‏ . (۳) وقح في (ج): فسبح له صاحبه متخا وه رنف مضحك . والمسحاة: المجرفة من الحديد. النهاية "۲۸/٤‏ . . ۳١ ۲/۲ آي : احتقره واستصغر شانه . النہاية‎ )٤( )٥(‏ وقع في (ج): ما حب المسجاة. وهو تحريف. () وقع في (أ): الدنياء والتصويب من (ب) و(ج). (۷) وقع في (أ): مفاصلا وهو خطأً نحوي لأن «مفاصل» منوعة من الصرف والتصويب من (ب) و(ج). (۸) لیست في (ب) و(ج). () أي : فاغتنمته . )٠١(‏ في الحلية : فتجلت الفتنة . أي انكشفت. o۲

۷ - حدثنا عبدالله » آنا أحمد بن إبراهيم» نا أبو إسحاق الطالقاني» آنا زافر» عن أي رجاء» عن عبادبن منصور قال: سئل الحسن عن التوكل فقال: الرضا عن الله عز وجل . ۱۷ - إسناده صعيف» عباد ضعيف مدلس»› انظر التهذيب 0 - °0. وزافر هو ابن سليمان صدوق كثير الأوهام كا في التقريب. وأخرجه البيهقي في الشعب ١‏ /ق ٤۲۲/ب‏ من طريق المصنف. © GG HGH aQ NS KG GHG GOGO EG 4G E aA # ¥ )١(‏ هذا الأثر غير موجود في (ب). or

۸ ۔ حدنا عبد الله » نا سويدبن سعید»› نا معتمربن سلیمان»› عن عبدالحليل قال: سمعت الحسن يقول: إن من توكل العبد أن يكون الله - عز وجل هو ثقته ۹ ۔- حدئنا عبد الله » نا علي بن أبي مریم ۰ عن محمدبن الحسين» عن المغيرة بن عباد قال : قيل لبعض الرهبان: من المتوكل؟ قال: من لم يبسخط حكم الله - عز وجل - على كرو أو حبة. ۸ - في إسناده عبدالحليل بن عطية. قال الذهبي في الميزان :٠۳١/۲‏ صدوق وثقه ابن معين» روی عنه ابن مهدي وأبو نعيم» وقال البخاري : ربا يهم . ورمز له ب «صح» ومعناها عنده أن العمل على توثيقه a a‏ هاه بعضهم» وهو صاحب حدیث: من عشق فعف فکتم فمات مات شهیداء وهو e‏ (لو کان لي فرس أو رمح لكنت أغزوه)اه» لأجل هذا الحديث» لكنه ل ينفرد هذا الأثر فقد تابعه صالح بن حاتم - وهو صدوق کا في التقريب - عند الخلال في الحث على التجارة ص ۳٤‏ فالأثر بهذه المتابعة حسن . . في إسناده ابن أبي مريم والمغيرة بن عباد ولم أجد فيا ترجمة‎ - ٩ (۱) ليست في (ب) و (ج). o

۹۰ ۔ حدنا عبدالله » ا سعیدبن ی حى القرشي› آنا آي» آنا ابن جريج » عن إسحاى بن عبدالله بن أبي طلحة» عن أنس بن مالك قال : قال a a‏ «من قال: بسم الله » توکلت على الله لا حول ولا قوة إلا باللهء فيقال له حينئذ : : كفت ووقیت وتنحی له الشيطان». ۰ - آخرجه أبو داود ٥۰۹٥‏ والترمذې .۳٤٤١‏ والنسائي في عمل اليوم والليلة ۸٩4‏ وابن السني في عمل اليوم والليلة 1۷۸ وابن حبان ۲۳۷۵ كلهم من طريق ابن جريج به» وقال الترمذي : (هذا حديث حسن صحيح غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه)اه. والحديث عندهم مقيد با لخروج من البيت: وقال الحافظ في تخريج الأذكار - كا في الفتوحات الربانية - :۳۳١ ۳۳۰٣/۱‏ (رجاله رجال الصحيح » ولذا صححه ابن حبان لكن خفيت عليه علته . قال البخاري : لا أعرف لابن جريج عن إسحاق - - يعني : : ابن عبدالله بن آي طلحة الراوي عن أ نس - إلا هذاء ولا أعرفت ل فة اغا قال الدارقطن : ورواه عبدالمجید بن عبدالعزیز عن ابن جریج قال: حدثت عن إسحاق» وا آثبت الناس في ابن جريج)اه. في الأصل : إسحاق وهو خحطاً ظاهر والتصویب من التهذیب .۳۸۲/١‏ قلت: وقد صرح ابن جريج بالتحديث عن إسحاق عند ابن حبان فقال: أخبرنا a N TT‏ حدثنا إسحاق. . . . فذكره» وشيخ ابن حبان هو الحافظ الثقة المعروف ب «شكر» له ترحمة في تذكرة الحفاظ ۲ والشذرات ۰۲٤۲/۲‏ ويوسف بن سعيد ثقة مترجم في التهذيب ٤۱٤/١١‏ وحجاج وهو ابن محمد المصيصي ثقة ثبت إلا أنه اخحتلط في آخره ما يثير الريبة في صحة تحديث ابن جريج » لا ا ان كلام البخاري والدارقطني يژيد عدم صحته . وقد ذكر الحافظ في تخريج الأذكار له شاهداً مرسلا من حديث عون بن عبدالله 0°

١‏ حدثنا عبدالله» نا خلف بن هشام» نا أبو الأحوص» عن منصور» عن محجاهد» عن عبدالله بن ضمرة قال: قال كعب: إدا خرج الرجل من بيته فقال : بسم الله» توكلت على اللهء للا حول ولا قوة إلا بالله» قال الك : مرت کن قال: فتجيء a‏ و إلى عبد قد هدي وكفي وحفظ؟! . ١‏ - في إسناده عبدالله بن ضمرة لم يوثقه غير العجلي وابن حبان وتساهله) في التوثيق معلوم» وبقية رجاله ثقات . وأخرجه أبو نعيم في الحلية ۳۸۹/٥‏ من طريق منصور به» وأخرجه عبدالرزاق في اللصنف ۳۱/۱۱- ۳۲ عن معمر عن منصور عن مجاهد عن كعب. ولم يثبت سماع محاهد من كعب ولعله قد سقط من الإسناد عبدالله بن ضمرة. وكکعب هو المعروف بكعب الأحبار ابن ماتع الحميري أدرك الجاهلية وأسلم بعد وفاة النبي وکان وديا قبل إسلامه» قال عنه الذهبي : (كان حسن الإسلام متين الديانةء من نبلاء العلاء)اه؛ إلا أنه أخذ عليه إكثارم من رواية الأخبار الاسرائيلية الغريبة» فوقع فيه بعض المعاصرين من أجل ذلك» وقد الزقت به كشر من الإسرائيليات هو منها براء» أثنى عليه بعض الصحابة وكان مجاهداء مات في خلافة عثمان وقد جاوز المائة . °٦

۲ ۔ حدثنا عبدالله» نا خحلف بن هشام» نا أبو الأحوص عن منصور› عن حاهد قال ۰ کان يقال : إدا ج الرجل من المسحد فليقل : سم الله » توکلت على الله » اللهم ني أعوذ بك من شر ما خرجت إليه" . ۲ - إسناده صحيح › وأخرجه عبدالرزاق ٤۲۸/۱‏ عن الثوري عن منصور عن مجاهد قال: (إذا حرجت من المسجد فقل : بسم الله توكلت على الله » أعوذ بالله من شر ما خلق) وسنده صحيح أيضاً. قلت : والذي ثبت في السنة ما أخرجه مسلم ۱ عن أي حید - أو أي سد فال قال رسول الله بال : «إذا دخل أحدكم المسجد فليقل: اللهم افتح لي أبواتب رحمتك. واإذا خرج فليقل : اللهم ي أسألك من فضلك» . وانظر أذكارا أخحرى ي الأذکار ص ۲٢‏ والکلم الطیب ص ۳۹. وجاهد هو ابن جبر المكي ثقة متقن» إمام من أثمة التفسي عرض القرآن على ابن عباس ثلاث مرات» قال الذهبي : أحمعت الأمة على إمامة مجاهد والاحتجاج بهء توفي ما بين سنة ٠١٤ - ٠١١‏ وله ثلاث وثمانون سنة. © .sGa GOG © Q4 $ GG aA GG GG h4 ض‎ ¢ )١(‏ في (ج): من شر ما حرج › وقد سقط آخر الكلام. o¥

۳ - حدثنا عبدالله » حدثني علي بن إبراهيم اليشكري» نا يعقوب بن د الور ا این استایلء ی این سن ر عطاء بن يسار» عن سهيل بن آبي صالح » عن أبيه» عن أبي هريرة قال: کان رسول الله صلى الله عليه إذا خرج من بیته قال: «بسم الله » ولا قوة إلا بالل » التكلان عل الله» . ۲۳ ات البخاري في الأدب المفرد ۹۷١۱ء‏ وابن ماحه ۸۸0 وابن السني في عمل اليوم والليلة YY‏ والحاكم ۹/۱ - وصححه الحاكم وأقره الذهبى -» والمزي في تہذيب الكمال 1۷/۲ - 1۷٥‏ من طريق عبدالله بن حسين به» وسنده ضصعيف. قال البوصيري ي الزوائد: ا( عبدالله بن حسين صعفه أبو زرعة والبخاري وار بن حبان)اه. قلت : جر الحافظ ٤‏ التقريب بضعفه. والحدیث قال عله العراقي ٤‏ خریج الإحیاء ۳۲۳/۱: (فيه ضعف)اه. وقال السخاوي في «الابتهاج بأذكار المسافر والحاج» - كا في الفتوحات الربانية /-: (أخرجه البخاري في الأدب المفرد والحاكم وصحح مع أن في سنده من ER‏ والصواب أنه حسن لشواهده) اه. قلت: بل الصواب أنه ضعيف ولم أقف على ما يشهد له أو يقویهء وقال المناوي في التیسیر ٠٤٥/۲‏ : (وفيه ضعيف. فقول المصنف ‏ يعني السيوطي -: صحيح . غير صحيح)اه. وقال في الفيض ٠١١/١‏ : (رمز المصنف لصحته ولیس كا قال)اه. تنبیه : وقع ي الأصول الثلاثة وسین ابن ماحه وکتاب ابن السنى ومستدرك الحاكم : (عبدالله بن حسين عن عطاء بن يسار) وهو تصحيف والصواب ما أثبتناه وهو موافق (۱) في (ج): عبدالله بن ابي حسين» وهو خطاً. (۲) في الأصول: عن» وهو خطأ تقدم بيانه. () في جميع الكتب التي أخرجت الحديث: «لا حول ولا قوة إلا بالله». 0۸

RRR RR RR RR RR RR لإسنادي البخاري والمزي» وقد نبه الأخير على ذلك فقال في التهذيب ٠۷٠/۲‏ : وقع في بعض النسخ المتأخرة من كتاب ابن ماجه: (عبدالله بن حسين عن عطاء بن يسار وهو خطاأً)اه. كا لا يفوتني أن أنبه على وهم للأستاذ المرحوم محمد فؤاد عبدالباقي في تعليقه على الأدب المفرد» حيث نفى وجود هذا الحديث في شيء من الكتب الستة بالرغم من وجوده في سنن ابن ماجه وجل من لا يسهو. ۹

۲۴ ۔ حدنا عبدالله» نا محمد بن عباد بن موسی »عن زافر بن رهم يتوكلون» (النحل: 44)ء قال: أن بجملهم على ذنب لا يخفر. ٤‏ - أخرجه المصنف في حسن الظن ۸, وابن جریر ۱۱۷/۱٤‏ وأبو نعیم في الحلية ۷٦/۷‏ من طريق زافر به» وهو صدوق كثير الأوهام كا في التقريب» ووقع عند ابن جرير: واقد بن سليمان» وهو تصحيف . وزاد السيوطي في الدر المنثور ٠١١/٤‏ نسبته لابن ابي حاتم . وسفيان هو ابن سعيد بن مسروق الثوري ثقة حافظ فقيه عابد إمام حجة» قال عنه شعبة وابن عيينة وأبو عاصم وابن معين وغيرهم : أمير المؤمنين في الحديث» وقال زائدة: سفيان أفقه أهل الدنيا وفضائله كثيرة جداء توفي سنة ٠١١‏ وله أربع وستون .

٥‏ ۔ حدٹنا عبدالله » نا أبو خيثمة» نا يزيد بن هارون» أنا هشام» عن الحسن» عن عمران بن الحصين قال: قال رسول الله صلى الله عليه: «يدخحل ا لجنة من أمتي سبعون ألفاً بغير حساب» لا یکتوون ولا يسترقون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون»» فقام عكاشة بن حصن فقال: يا رسول الله ادع الله - عز وجل _ أن مجعلني منهم › فقال : «اللهم اجعله منهم»» فقام آخر فقال: یا رسول الله ادع الله - عز وجل _ أن يجعلني منم . فقال: « سبقك ما عكاشة» . ابن حسان عنه فيها مقال. وذلك لأنه سمع منه صغيرا. التهذيب FEN‏ حسان عن ابن سیرین عن عمران» وأخرجه أیضا رقم ۳۷۲ من طريق الحكم بن الأعرج عن عمران. وانظر تخريج الحدیث ۳۹ . (۱) ليست في (ب) و (ج). ٦1

٩‏ ۔ حدثنا عبدالله» نا الحكم بن موسى» نا الخليل [بن]“ أبي الخليل» عن صالح بن" شعيب قال: أوحى الله - تبارك وتعالى -”“ إلى عیسی بن مریم - عليه السلام -: أنزلني من نفسك كهمتك. واجعلني ذخرأ لك في معادك و تقرب إل بالنوافل أدنك» وتوكل علي | أكفك» ولا تول غيري فأخذلك0 . ۲٢‏ - أخرجه البيهقي في الشعب ١/ق‏ ۲۲۹ / من طريق المصنف والخليل وصالح ل أجد من ترجم اء وآخرجه عبدالله بن أحمد في زوائد الزهد ص ٩۱‏ عن ابن 2 موقوفا» وسنده صعیف فيه سفیان بن وکیع ابتلى بوارقه الذي أفسد عليه حديثه فترك»› التهذیب ٠۲١ - ۱۲۳/٤‏ . وإبراهيم بن عيينة ليس بالقوي» التهذیب ۱٤۹/۱‏ - . ۹ )١(‏ زيادة من (ب) و (ج) والشعب. (۲) في (ج): أبيء والتصويب م (أ) و (ب) والشعب. (۳) في (ب) و (ج) والشعب: عز وجل . )٤(‏ في (ج): كهمك. والتصويب من (أ) و (ب). () في (أ): ولا تول على غيري» والتصویب من (ب) و (ج) والشعب. 1۲

۷ - حدثنا عبدالله» حدثني محمد بن إدريس› أنا أحمد بن أبي الحواري» قال : :سمعت أا سلي ان الداراني قول : إدا غارة من الزهد أخرجه ذلك إلى التوكل . ۷ - إسناده صحیح › وأخحرجه بو نعيم ي الحلية ۲٠١٠١ - ۲٠۵/۹‏ من طريق ابن (کان 8 ا الله الا ومن E 2 E‏ (ولا احفظ ل له حدیٹا رق واحد)» توفي سنة ۲۰٠۵‏ وقیل ۲٠٠١‏ . O. FP YŞD KD GOGO SS dG a EGE GG 5Ş GG GD ê MN Q4 )١(‏ في الحلية : إذا بلغ العبد. 1۳

۸ - حدثنا عبدالله» قال: حدثني محمد بن إدریس» نا موسی بن أيوب» نا بقية» عن زرعة بن عبدالله“ الزبيدي» عن عبدالله بن كريز قال: كتب عامل إفريقية إلى عمربن عبدالعزيز يشكوا إليه الموام والعقارب» فكتب إليه: وما على أحدكم إذا أمسى وأصبح أن يقول: #وما لا آلا نتوكل على الله . . .‏ الأية (إبراهيم : .)١٠١‏ قال زرعة: وهي تنفع من البراغيث. ۸ - إسناده ضعيف»بقية بن الوليد مدلس وقد عنعنه »وشيخهزرعة قال :أبوحاتم _ کا في الحجرح والتعديل ٠٠٦/۳‏ -: (شيخ مجهول ضعيف الحديث) اه ونقل الذهبي في الميزان ۷٠/۲‏ عن الأزدي أنه قال: (مجهول) اه وعبدالله بن كريز لعله المذكور في اللسان ۳۲۹/۳ حيث ورد ذكره في إسناد خبر» قال عنه العلائي : (لا يعرف رجال إسناده) اه. O. Gd Gm DBD GG aA ada oO FSB E G&G ® &« ٤ (۱(‏ (ب) : زرعة بن عبد الله » وهو خطاً والتصويب من (i)‏ و (ج) وکتب الرجال. (۲) هي دواب الأرض المؤذية . 4

٩‏ - حدثنا عبدالله » نا محمد بن هارون أبو نشیط» نا سلیمان بن يوسف السلا از ۳ ا . حسبي الله ونعم وکر وکان الا آ ج( فصما» وکان u‏ فعذب . ۔ حدثنا عبدالله» قال: حدثنی محمد بن بجی بن حاتم قال: تالت عبدالله بن داود عن التوكل» فقال : ری التوكل حسن الظن . ٩‏ - إسناده ضعيف. أيوب بن سويد الرملي» قال ابن المبارك: ارم بهء وقال ابن معیں : لین سي ء یسرف الأحاديث» وقال النسائي : لیس َة » وضصعفه أحمد وأبو حاتم والساجي وأبو داود والجوزجاني وغیرهم » التهذيب 40/۱ وم ذلك قال الحافط ` صدوق بخطىء!! وفيه تساهل لا خفى . وابن شوذب هو عبدالله بن شوذب الخراساني ثقة عابد» قال سفيان: کان ابن شودب من ثقات مشاعنا. توفي سلة ٦‏ 0 › أو ٠٥۷‏ وله سبعول فن الشعب ۱ /ق ۲٤۲۲/ب‏ من طريق ابن خزية عن محمد بن حى بن حاتم به. وعبدالله بن هو بن الخريي,ٍ ثقة عاید» قال ابن عيينة : ذاك شیخنا (۱) لیست في (ب) و(ج). (۲( هو الاء لمتغير الطعم واللون. النهاية 4 0

۱ ۔ حدٹنا عبدالله» نا أحمدبن محمد بن أیوب» نا أبو بكر بن عیاش › عن ابي حصن ) عن أي الضحى ٠‏ عن ابن عباس قال : لا ألقي إبراهيم - صلى الله عليه _() ٤‏ النار قال : حسبنا الله ونعم الوكيل› وقال محمد صلى الله عليه وسلم مثلها. ۱ - آخرجه البخاري ۲۲۹/۸ - واللفظ له -» ومن طريقه البغوي في تفسيره ١ع‏ والنسائي في الكبرى وعمل اليوم والليلة .٦٠۳‏ والحاكم ۲۹۸/۲ والبيهقي في الأساء والصفات ص ۸۷ من طريق أي بکر بن عیاش به بلفظ : حسبنا الله ونعم الوكيل» قاهما إبراهيم - عليه السلام - حين القي في النارء وقاها محمد تة حين قالوا: إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إعانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل# (آل عمران: ۱۷۳). وقال الحاكم : : صحيح على شرط الشيخبن ول محرجاه» وأقره الذهبي ٤‏ التلخيص › وقد وما في ذلك» فا لحديث في صحيح البخاري کا تقدم آنا ۔ء وقد أنكر ابن كثير في تفسيره ٤٠٠/١‏ والحافظ في الفتح ۸ عل الحاكم صنيعه هذا. وزاد السيوطي في الدر المنثور ٠٠١/۲‏ نسبته لابن المنذر وابن أبي حاتم والبيهقي في الدلائل . ) وأخرجه البخاري ۲۲۹/۸ من طريق إسرائيل بن يونس عن أبي حصين به بلفظ : كان آخر قول إبراهيم حين ألقي في النار: حسبي الله ونعم الوكيل. (۱) لیست في (ب) و(ج). ٦1

۲ - حدثنا عبدالله» قال: قال محمد بن الحسين: حدثني لكوفي» قال: حدثني ببيم العجلي» عن رجل من أهل الكوفةء قال: بينا آنا في بستان لي إذ يل لي رؤية شخص أسود ففزعت منه فقلت: حسبي الله وعم الوكيل» فساخ في الأرضص وأنا أنظر إليهء» وسمعت 2 هذه الأية: E‏ فهو حسبه إن الله ت أمره ۲ - ميم العجلي ذكره ابن حبان في الثقات - كا في اللسان 1۸/۲ - وقال: ا لحکایات) اھ وراوي الحادثة غر معروف فالراجح عدم بوتا . () أي: غاص في الأرض. النهاية ٤١/١‏ . ¥