التوكل على الله لابن أبي الدنيا تحميل PDF

عبدالوارث»› نا آي قال : سمعت حسين المعلم» قال : نا عبدالله بن بریده› کان يقول : «اللهم ك اسلمت: ويك انت وعليك توکلت› وإليك أنبت» وبك خاصمت» أعوذ بعزتك لا إله إلا أنت» الحى الذي لا عوت» والجن والنس يموتون». ۲ ۔ آخرجه آحمد ۳۰۲/۱ ومسلم ۲۰۸٦/٤‏ من طریق E‏ به» والحديث عندهما بلفظ: ( . لا إله إلا أنت أن تضلني› ا .(. وأخرجه البخاري 1۸/1۳ کا ن طریق عبدالوارٹ به ختصراً. ۳٣٢

۳ حدثنا عبدالله» نا إسحاق بن إبراهيم » نا الحسين بن على الأوزاعي(» قال: کان من دعاء النبي صللى الله عليه : «اللهم ني أسألك التوفيق لمحابك من الأعمال» وصدق التوكل عليك» وحسن الظن بك». - في إسناده محمد بن النضر الحارثي العابد ذكره البخاري في التاريخ الكبير «To/\‏ وابن 5 بي حاتم في الحرح والتعديل ۸/ Ss‏ ويحيى بن عمر الثقفي ن¿ أقف على ترحتهء والحديث معضل لأن الأوزاعي من أتباع وأخرجه أبو نعيم في الحلية ۲۲٤/۸‏ من طريق إسحاق ابن إبراهيم عن أبي اشام عن الحسين الجعفي به وقال: (لم يروما عن الأوزاعي ذا اللفظ - في| أعلم - محمد بن النضر» ولا عنه إلا مج » تفرد به الحسين) اه. قلت : وإسحاق بن إبراهيم - شيخ المصنف - هو ابن راهوية سيد الحفاظ إمام مجتهد» قرين الإمام أحمد الذي قال عنه: لا أعرف للإسحاق في الدنيا ا صنف المسند وتوفي سنة ۲۳۸ وله اثنان وسبعون سنة. والحديث عزاه المتقي اهندي ٤‏ الكنر ۱11/۲ A‏ آي هريرة للحكيم الترمذي› وقد جعل السيوطي عزو الحديث إلى الحكيم معلا بضعفه . انظر مقدمة اکر .۸/۱ آهل e‏ قال الشافعي : : ما ك Ty‏ ونی سن ۱۵۸ وله سبعون سنة . (۲) كثيراً ما يكتفي ناسخ الأصل بالصلاة دون التسليم» وسيتكرر هذا فتنبه . ۳۷

٤‏ - حدئنا عبدالله » قال : حدثی عحمدبن إدریس» قال حدثنی بشربن عمل الواسطي » قال ۰ ا خالدین جر أبو روح( عن ان بن مالك قال : کان رسول الله صلى الله عليه يقول في دعائه : «اللهم اجعلني من توکل عليك فكفيته» واستهداك فهديته» واستنصرك فنصرته»'. ٤‏ - إسناده واه» فخالد بن حدوج - ويقال ابن مقدوح - رماه يزيد بن هارون بالكذب. وقال أبو حاتم : ليس بشيء ey‏ وتركه النسائي وأورده البخاري والعقيلي والساجي وابن الجارود في الضعفاء واضطرب فيه قول ابن حبان. اللسان TAV - "^ 1/ ۲‏ . وبشر بن محمد قال الذهبي في المغني رقم :۹۲١‏ (صدوق يغرب» قال ابن عدي : أرجوا أنه ا باس به» وروی عه أبو حاتم وإبراهيم الحربي» وقال الأزدي : منکر الحديث) اه. والحدیث عزاه المتقي ٤‏ الكنر cE/Y‏ للمصنف فقط» ول أر من أخرجه عیره . وشیخ اللصنف : حمد بن إدريس هو الحافظ الحهيذ أبو حاتم الرازي رحل ف طلب الحديث» وهو صاحب بصيرة ٤‏ قد الأحاديث والتنقيب عن عللهاء وکلامه ٤‏ جرح الرواة وتعديلهم معتمد عند أهل العلم إلا أنه يتشددء وأجعوا على ثقته وأمانتهء توفي سنة ۲۷۷ وله اثنان وثمانون سنة. (۱) في (ج): أبو الروح» وما أثبتناه هو الصواب . (۲) في (ج): واستخفرك فغفرتهء وهو خطأا واضح . ۳۸

٥‏ ۔ حدثنا عبدالله » نا إسحاق بن إبراهيم» نا جرير» عن ضراربن مرة» عن سعيدبن جر _ رحه الله -» قال: التوكل على الله - عز ه - إسناده صحيح » جرير بن عبدالحميد الضبي ثقة صحيح الكتاب قيل : كان في آخر عمره هم في حفظه . كذا في التقريب . قلت: تصدير الحافظ مذا القول ب«قيل» مشعر بضعفه» ولم ينفرد به فقد تابعه سفيان - لا أدري آهو الثوري أم ابن عيينة؟ - عند الخلال في كتاب الحث على التجارة والصناعة والعمل ص ۳٤‏ وتابعه أيضا محمد بن فضيل بن غزوان - وهو ثقة مشهور لکنه شيعي ك قال الذهبي في المخني ٥۹۰۷‏ _ عند عبدالله بن أحمد في السنة ص ۹٤‏ اي انمق الله ۷6 + الهش ف الت ۲ ق ۹۴١‏ آب: : سعيد بن جبير ثقة ثبت فقيه إمام في التفسير» قرأ القرآن على ابن عباس» وقال ميمون بن مهران‎ )١( وهو‎ ٩۵ لقد مات سعيد وما على ظهر الأرض أحد إلا وهو محتاج إلى علمه. قتله الحجاج صبرا سنة‎ ابن تسع وأربعین نة‎ (۲) لیست في (ب) و (ج). ۳۹

٦‏ - حدتنا عبدالله» حدننی عبدالر حن بن صالح› حدنني ابن قسی م قال : كنت عند ابن شبرمة فقال رجل : ألا أحدثك بحديث بلغي عن النبى صلى الله عليه؟ قال ابن شبرمة : هات» فرب حديث حسن جئت به. قال: أربع ل يعطیه ١‏ الله - عز وجل _(" إلا من أحب . قال ابن شبرمة: ما هن؟ قال: الصمت _ وهو أول العبادة» والتوكل على الله - عز وجل _"» والتواضع › والزهد ٤‏ الدنيا. > - مرسل ضعيف اللإسنادء فراوي الحديث مبهم » وابن قسيم لم أعرفه ولم أقف عليه بهذا اللفظ عند غير المصنف» لكن أخرج الطبراني في الکبیر ۲۲۹/۱ وابن حبان في المجروحین ۱۹۹/۲ والحاكم - ك) في اللآللء المصنوعة ۳۱۹/۲ - ۳۲١‏ - وصححه وابن الجوزي في الموضوعات ٠۳١/۳‏ من طريق العوام بن جويرية عن الحسن عن نس مرفوعا: «أربع لا يصبن إلا بعجب: الصمت _ وهو أول العبادة - والتواضع وذكر الله وقلة الشيء». ووفع في المعجم والمجمع : «الصبر» بدل «الصمت» وما أظنه إلا ولقد تعقب المنذري في الترغيب ٠٠٠١/۳١‏ تصحيح الحاكم فقال: (ي إسناده العوام ابن جويرية» قال ابن حبان: كان يروي. الموضوعات . وقد عد هذا الحديث من مناكيره» وروي عن أنس موقوفاً عليه وهو أشبه» أخرجه أبو الشيخ في الثواب) اه. قلت: والحسن مدلس ول يصرح بالتحدیث . وقال الذهبي في الميزان ۳٠۳١/۳‏ بعدما أورد هذا الحديث في ترجمة العوام : (والعجب أن الحاكم ا ف المستدرك) اه. وحکم ابن الجوزي بوضع الحديث فأصاب. وبالعوام أعلْ العراقي في تخريج الأحياء ۳41/۳ واهيئمي ٤‏ اللجمع ۱°/ YAO‏ الحديث . )١(‏ في (ج): أبو قسيم» وهو تصحيف . (۲) وقع في (أ): يعطهن.ء وهو خطأ والتصويب من (ج) والكلمة غير واضحة في (ب). (۳) لیست في (ب) و(ج). ٤ ٠

E E EC O وقد بحت عن الحدیث ٤‏ مظانه ف «المستدرك» فلم أجده» فلعله من الأحاديث الساقطة من طبعة المستدرك. وذلك لأا طبعة رديئة كثيرة السقط والتحريف ولا بحفى هذا على من كان كثر المطالعة في المستدرك. وقد وقفت على هذا الحديث منسوباً إلى عيسى ابن مريم - عليه الصلاة والسلام - فقد رواه ابن البارك في الزهد 1۲۹ قال: أخبرنا وهيب - وهو ابن الورد - قال: قال ی :ان هریم فذکره بنحوه وأخرجه أبو نعيم ف الحلية ٠١۷/۸‏ من طريق ابن الاك ) والحديث أورده الغزالي في الإحياء ۳ بلفظ المصنف غير أن السبكي في الطبقات 1۹/٤‏ والعراقي في تخريج الإحياء والزبيدي في شرح الإحياء ٠١۳/۸‏ ل( يقفوا عليه بهذا اللفظ واكتفوا بتخريج حديث أنس مع ما فيه من اختلاف في النص» وفاتہم جيعاً أن الحديث عند المصنف بحروفه!! وجل من لا يسهوء وقد أخحرج هناد في الزهد e‏ عن الحسن ا أول العبادة الت فائدة : عقد التاج السبكي في کتابه «رطبقات الشافعية» في ترجمة الغزالي فصلا نفيساً ذكر فيه الأحاديث الواردة في الاإحياء ولل جد ها سنداًء أي : لا أصل هاء فانظره في الطبقات .IAY-1€0/€‏ ٤١

۷ حدثنا عبدالله » قال: حدثی عحمدبن إدریس» نا موسی بن عمد المحاربي -» قال: قال علي - عليه السلام -“: يا أيها الناس توكلوا على الله - عز وجل - وثقوا به فانه يکفي ممن سواه. ۷ إسناده ضعيف» عمر بن حسان لم أعرفه» ولعله الذي ذكره ابن أي حاتم في اجرح والتعديل ٠٠١/١‏ ولم حك فيه جرحا ولا تعديلاء والمحاربي - واسمه عبدالر من بن محمد بن زياد - قال الحافظ : (لا بأس به» وكان يدلس قاله أحمد) اه. قلت: ولم يصرح بالتحديث فهذه علة» وزافر صدوق كثبر الأوهام ك في التقريب» وقد توبع » وموسى بن محمد الشامي» قال الحافظ مقبول» أي : عند المتابعة وإلا فلن . )١(‏ ليست في (ب) و(ج). وخر من التسليم عليه الترضي عنه» لا سي) أن التسليم قد صار شعاراً ) لأهل البدع فتنبه. (۲) لیست في (ب) و (ج). 4۲

۸ - حدثنا عبدالله » حدثني شریح بن یونس» نا عبدالقدوس بن بكربن خنيس'» عن الأوزاعي» عن حى بن أي كثير» قال: قال لقمان - عليه السلام - لابنه: يا بني الدنيا بحر عميقء قد غرق فيها أناس كثيرء فإن استطعت أن تكون سفينتك فيها الإيان بالله - عز وجل - وحشوها العمل بطاعة الله - سبحانه -“ وشراعها التوكل [على الله]“ لعلك تنجو . ۸ - إسناده ضعيف. شيخ المصنف قف على ترحمته» وعبدالقدوس قال أبو حاتم لا باس به» ووثقه ابن حبان وضرب أحد وابن معين وأبو خيثمة على حديثه التهذیب "٦۹/٦‏ . وأخرجه ابن المبارك في الزهد ٥۳۷‏ قال: أخبرنا سفيان قال: قال لقمان. . . . فذکره بنحوه » وأخحرجه أحمد في الزهك ص ٠*٤‏ عن مسکين بن بکہر۔- وهو حسن ت الحديث - عن سفيان عمن أخبره أن لقمان. . . . وذکره بنحوه. (۱) وقع في (ب): عبدالقدوس بن بکر بن حبیش» ووقع في (ج): عبدالقدوس عن بکر بن خنیس» وكلا*ما تصحيف والتصويب من (أ) وكتب الرجال. (۲) ليست في (ب) و (ج). ولقمان عبد من عباد الله الصالحين وليس نبياً على الصحيح . وانظر تفسير القرطبي ٥۹/۱٤‏ وتفسیر ابن کثیر ٤٤۳/۳‏ . (۳) في (ب) و (ج): عز وجل . ) )٤(‏ زيادة من (ب) و (ج). (°) وقع في (ج): تبحر» وهو تحريف . <۳

٩‏ حدثنا عبدالله» نا حمدبن الربيع أبو عبدالرحهمن الأسدي ‏ نا عبدالرحيم بن زيد العُمي» عن أبيه» عن محمدبن كعب» عن ابن عباس - رضی الله عنه _"')ء قال: قال رسول الله صلى الله عليه : «من سره أن يکون أقوى الناس فليتوكل على الله - عز وجل ب . ٩‏ - إسناده ضعيف جدأًء عبدالرحيم بن زيد العَمّي مجمع على ضعفه» وكذبه ابن معينء التهذيب .۳٠١ ٠٠٠/٦‏ وأبوه ضعيف كا في التقريب وأخحرجه عبدالله ابن أحمد في زوائد الزهد ص ۲۹۰. والحاکم ۲۷۰/٤‏ وأبو نعيم في الحلية ۲۱۸/۳ وفي اخبار أصبهان ۲۹۳/۲ من طريق هشام بن زياد أي المقدام عن محمد بن كعب عن ابن ا وهشام متروك کا ٤‏ التقريب.› وسېذا أعل الذهبي الحديث ٤‏ التلخيص . والحديث ضعفه العراقي في تخريج الإحياء ۲٠٤/٤‏ وآقره الزبيدي في الشرح ۳۸۸/۹ . ) =. © O TH GOGO GHG 4G OO aA HD 5H 6 ¢ (۱) ليست في (ب) و(ج). 3

٠١١‏ حدثنا عبدالله » حدثني علي بن الحسين العامري» نا يزيدبن هارون» آنا عون بن موسی› عن معاوية بن قرة: أن عمربن الخطاب - رضي الله عنه - لقى ناسا من أهل اليمن» فقال: من أنتم؟ قالوا: نحن امتوكلون. قال: بل أنتم المتكلون» إغا المخوكل الذي يلقي حبه في الأرض ويتوكل على الله - عز وجل . ٠‏ - رجاله ثقات كلهم من رجال التهذيب» غير عون بن موسى وهو ثقة له ترجمة في الجرح والتعديل ۳۸٦/٦‏ إلا أن فيه انقطاعاء فمعاوية م يدرك عمر حيث أنه ولد سنة ۳۷ ه بين توفي عمر - رضی الله عنه - سنة ۲۳ ه. والأثر علقه البيهقي في الشعب ١‏ /ق ۲۱۸ /أ عن معاوية o. Qada PP DBS oO WE HH HG aA HG GG GG E )١(‏ وقع في (أ): قال» والتصويب من (ب) و(ج). (۲) ليست ي (ب) و (ج). ٥

۱ حدثنا عبدالله » نا أبو حفص الصیرفي» نا بجی بن سعید نا المغيرة بن أبي قرة السدوسي» قال: سمعت أنس بن مالك يقول: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله أعقلها وأتوكل أو أطلقها وأتوكل؟ قال: «اعقلها وتوكل» . »- ۱۳۹۳/٣۳ أخرجه أبو داود في کتابه القدر۔ ک) في تہذیب الکمال‎ - ٣٠ والبيهقي‎ ۳۹١ /۸ وأبو نعيم في الحلية‎ ۷٦۲/٠١ والعلل‎ .۲٠٠۷ والترمذي في الجامع‎ وابن الجوزي في‎ ٠٤٦۷ - ٤٦٦/١ في الشعب ١/ق ۷١۲/ب. والقشيري في الرسالة‎ كلهم من‎ - ٥٠۷/۹ التلبیس ص ۲۷۹ وابن عساكر والضياء - كا في شرح الاإحياء‎ طريق المغيرة بن أبي قرة عن أنس» والمغيرة لم يوثقه غير ابن حبان ففيه جهالةء وقال‎ الحافظ : (مستور)اه.‎ ونقل الترمذي عن شيخه عمرو بن علي - الذي هو شيخ الملصنف أيضا- عن بجی بن سعید القطان آنه قال: (وهذا عندي حدیث منکر)اه. وقال الترمذي : (هذا حديث غريب من حديث أنس لا نعرفه إلا من هذا الوجهء وقد روي عن عمرو بن أمية عن الى الا نحو هذا)اه. قلت : يشر إلى ما أخرجه ابن حبان ۲١٤۹‏ والبیھقی ٤‏ الشعب ۱ /ق ۲۱۷/ب عن يعقوب بن عمرو بن عبدالله عن جعفر بن عمرو بن أمية عن آبيه فذكره بنحوه» ويعقوب لم يوثقه غير ابن حبان» وقال الحافظ : مقبول» أي عند لمتابعة والافلين . وقال العراقي ف تخریج الإحياء ۲۷۹/٤‏ : رواه ابن خزية في التوكلء والطبراني من حديث عمرو بن أمية بإسناد جيد. ) ونقل المناوي في الفيض ۸/۲ عن الزركشى أنه قال : (إسناده صحیح )اه» وقال اهيئمي ف الجمع ۲/۰ : (رواه الطبراني بإاسنادین › وي أحدها عمرو ابن عبدالله بن أمية الضمري› وم أعرفه» وبقيه رجاله ثقات)اه. وقال السخاوي ٤‏ )١(‏ هو عمروبن علي الفلاس ثقة حافظ قال ابن مكرم ما قدم علينا - أي بالبصرة- بعد علي بن المديني مثل عمرو بن علي» وقال أبو زرعة: كان من فرسان الحديث. صنف المسند والعلل والتاريخ » وروى عنه الحماعة» توفي سنة ۲٤۹‏ ه. ٤٦

revunrrsuartunvvartOunbbOnrBASSDAUORARRAGINAAnnmaAERAbKSnaAAAnnannaanaasnnansnnmannnevsnrQNnnGarnSQurNRnRaAnNIVAILbHOQALRRALVNOSIDPRRADPNAVGANLRRGADRRNDPAVTEMAINDOO? المقاصد الحسنة ص ٦٦‏ : (وهو عند الطبراني من حديث أبي هريرة بلفظ: «قيدها وتوکل») اه. فالحديث بمجموع هذه الطرق حسن» وله طريق آخر عند الخطيب في رواة مالك وابن عساکر ۔ ک) في الکنز ١۱۹۳/۳‏ - من حديث ابن عمر» لکن فيه محمد بن عد ال رجن ہن رین رشان کد ا لحب واچ نن عت کا ق اران 2/۶ واللسان ۲٤٠/١‏ - فلا يصلح للاستشهاد. ٠‏ ۷

اا خا قدا ا اشاق ن اسافل» ا جرر عن ی ت سعيد» عن سعيدبن المسيب» قال : التقى عبدالله بن سلام وسلمان“ فقال أحدها لصاحبه : إن مت قبلي فالقني فأخبرني ما لقيت من ربك» وإن ا مت قبلك لقيتك فأخبرتك. فقال أحدهما للآخحر: أويلقى الأموات الأحياء؟! قال: نعم » أرواحهم تذهب في الحنة حيث شاءت . قال: فمات فلان١‏ فلقيه في المنام فقال: توكل وأبشر» فلم أر مثل التوكل قط» توكل وأبشر فلم أر مثل التوكل قط . ۲ - إسحاق د بن إسماعيل الطالقاني شيخ المصنف ثقة كلم في سماعه من جرير بلا حجة» وجرير تقدم الكلام عليه في التعليق )٥(‏ - وقد تابعه ابن المبارك کا سيأ -» وسعيد بن المسيب أدرك عبدالله بن سلام وسلمانء فقد ولد سعيد سنة ٠١‏ ه بينما توفي ابن سلام سنة ٤۳‏ ه وسلمان سنة ٠٤‏ ه. فالاسناد صحيح › وقد أخحرجه ابن المبارك ٤‏ الزهد ٤۲۸‏ قال: أخبرنا می بن سعید عن سعید بن المسيت وسنده صحيح › وهذه متابعة لجرير. اة البيهقى في الشعب ١/ق‏ ۲۳۰/ء من طريق عبدالله بن صالح كاتب الخلط» ثبت في کتابه وكانت فيه غملة)اه. وأخرجه أبو نعيم في الحلية ۲٠٠/۱‏ من طريق أبي معشر نجيح بن عبدالرحمن عن محمد بن كعب القرظي عن المغيرة بن عبدالر حن المخزومي قال: لقي سلمان الفارسي عبدالله بن سلام . . . وذكر الخبر بمعناه» ونجيح ضعيف ك) في التقريب . )١(‏ وقع في (ب): سلیمان» وهو حریف. (۲) ليست في (ج). (۳) في (ج): تلقى . )٤(‏ هو سلمان لأنه توفي قبل ابن سلام . 4۸

۳ ۔ حدنا عبدالله » حدنني ابن أي مریم › ۴ خالدین خداش 7 حدنني حیی بن عبدالر هن العصري»› حدنتني امرأة خليد العصري» عن خلید قالت : سمعته يمول : E‏ ربه - جل اسمه - ثم أنفقه على أهله في غير إسراف» فأدرکه ا موت ولم يقضه إلا قال الله - تبارك وتعالى - للائكته: عبدي هذا ألحأته حاجة فأخذ بأمانته توكلا عل وثقة بي فأنفقه على هله في غير سرف» أشهد”' أن قد قضيت دينه وارضت هذا من حقه. ۳ - آخرجه عبدالله بن آحمد في زوائد الزهد ص ۲۳٣‏ - ۲۳۷ من طريق الذهبي ٤‏ اليزان eS ‘TAr/‏ وامرأة eT‏ بشنت أوس - وخلید هو ابن عبدالله العَّصري. ذکره ابن حبان في الثقات ۲٠١/٤‏ وقال: (يقال أن هذا مول لأي الدرداء - رض الله عنه )اه وقال الحافظ : (صدوق) اہ وروی له (۱) في (ج) خالد بن خراش» وهو تصحیف . ٠‏ (۲) في (ج)والزهد: أشهدكمء والكلمة في (ب) غير واضحة. ٤۹

٤‏ ۔ حدثنا عبدالله » حدثی محمدبن الحسين» حدئنى عبدالله بن والغنى مجولان في طلب التوكل فإذا ظفرا أوطنا . ٤‏ - إسناده ضعيف» الربيع بن صبيح سيء الحفظ وعبدالله بن غالب العباداي مستور کا في التقريب . وأخرجه أبو نعيم في الحلية ۳۰۵/۰ ۳٠٣‏ من طريق عبدالله بن غالب وزد: الك (مجول الغنى والعز في كل موطن ليستوطنا قلب امرىء إن توکلا ومن یتوکل کان مولاه حسبه وکان له في بجاول معقِلا إذا رضيت نفسي مقذور حظها تعالت وكانت أفضل الناس منزلا). والحسن وهو ابن يسار البصري الأنصاري مولاهم» ثقة فقيه فاضل» يعد من الفصحاء البلغاء وكان من أشجع أهل زمانه» لکن أخذ عليه كثرة التدليس والإرسال» قال عنه ابن سعد: (کان الحسن ا فاا ا فی ا عا ا کر العلم فصيحاً جيلا وسياء کان ما أسنده من حدیثه وروی عمن سمعه فهو حجة وما أرسل فليس بحجة)اه» توفي سنة ٠٠١‏ وقد قارب التسعين. . في (ج): بياض‎ )١(

ا ی ا e‏ قال: قلت للفضیل: تحدٌ لي التوکل؟ فقال: آه! کف تتوکل عليه وأنت ختار لك فتسخط قضاءه؟!. أرأيت لو دخحلت بيتك فوجدت ر د قد أقعدت» وأنت قد أصابك الفالج")» کیف کان رضاك بقضائه؟ قلت: كنت أخاف ألا أصبر. قال: فکیف لا حتی يکون عندك اسا ری یکل ما صتع ف المانیة واللاه لا تسخط على ما زوي عنك' وتشق ہا آتاك. قال: ثم ذکر رجلا ۔ قد سماہ ۔ قال: إنی لا آکرہ أن أقول في سجودي : عليك توکلت” . ٥‏ - إسناده ضعيف› بي أمية ذكره الحطيب في تاريخ بغداد ٤۳۲ - ٤۳۱/۷‏ وذکره أن ابن أبي الدنيا روی عنه» ولم حك فيه ا ولا ا وهناك راو آخر يقال له: e‏ بن الحسن» ذکره ابن اأ بي حاتم في الجرح والتعدیل ۳۸/۳ ونقل عن أ بيه آنه قال : لا بأس به. وكلاهما من نفس الطبقة. والفيض بن ¿ إسحاق خادم الفضيل دکره ابن أ بي حاتم ف الجرح AR/Y‏ ول حك فیه جرحاً ولا تعدیل. والفضيل وهو ابن عياض بن مسعود التميمي آبو علي الراهد الخراساني» کان ي ول Hd‏ 4 الله فتاب» وکان من آئمة الورع والزهد وشا يا قال عنه ابن المبارك: أورع الناس» وقال شريك: هو حجة لأهل زمانهء وقال الذهبي عنه: الإمام القدوة الثبت شيخ الإسلام» توفي سنة ۱۸۷ ه وقد جاوز الثمانين . oon O©dGO GG GG © 4G GG GG 4G GOG Gg 4Q > )١(‏ في (ج): الفضل» وهو تحريف. (۲) في (ج): تختار» وهو خطأا لا يستقيم الكلام به. (۳) هو داء معروف يرخي بعض البدن. النہاية ٤1۹/۳‏ واللسان .۳٤٦/۲‏ )٤(‏ أي قبضه ونحاه عنك. النہاية ۳۲۰/۲ واللسان .٠٠٠/٠۴‏ )٥(‏ في (ج): اللهم عليك توكلت. ه١‎