إظهار الحق والصواب في حكم الحجاب في ضوء الكتاب والسنة وآثار السلف الصالح تحميل PDF

www.alukah.net 48 إظهار الحق والصواب www.alukah.net بتييت تِّ قتيو م فتيفيقيؤلوا عييت نتي ل فيلاي ِّيتيةي لتي ل، ثمله هيكيري مِّن ،يحتيا ِّيت ِّ هتيذِّهِّ ال:ه تييةِّ: حتديت ،يبيِّ هلرييت ريةي قيالي: قيالي ،يبلو ال قياستتتتتتتِّمِّ : لحليو ،ينه ام ري، اطهليعي عيليي هي بِّ،يير ِّ إِّه ن ، فيخيذيفت تي ل ِّيصتتتتتتتياة فتيفيقي تي عييت ني ل، ري ييكلن عيليي هي جلنياحٌ (1)، ويالج لنياحل الح يريجل ، ويقتيو لل ل فيِّ هيذيا الح يدِّي ِّ الصتهحِّي ِّ: لحري ييكلن عيليي هي جلنياحٌ ، ليف ظل جلنياح فِّي ِّ نيكِّريةٌ فيِّ سِّ يياقِّ النتهف يِّ، فيهِّيي تتيعلم ريف عي كللِّّ حيريج مِّن إِّثم وي ِّيية ويقِّصيا ، كيميا تتيريى (2). ولفظ ملستتتتتتتتتتت لِّم عين ،يبيِّ هلرييت ريةي  عينِّ النهبيِّّ  قتيالي: لحمينِّ اطهليعي فيِّ بتييت تِّ قتيو م بِّ،ي إِّه نِِِّّم فتيقيد حيله لهيلم ،ين يتيف قي لوا عييت ني ل (3). ويهيذيا الح يدِّي ل الصتتتتتتهحِّي ل فِّي ِّ التهصتتتتتت رِّي ل مِّن ل  ،ينِهلم حيِّل لهيلم ،ين يتيف قيؤلوا عييت ني ل، ويكيو نل هيلِّهي حيلايا لهيل م ملستتتت تتيل ِّمٌ ،ينِهلم ليي سي عيليي هِّم فِّي ِّ تتتتيي ءٌ مِّن إِّثم ، وياي ِّيية ، وياي قِّصتتتتيا لأِّينه كلله ميا ،يحيله ل اللَّهل عيليى لِّسيانِّ نيهِّيِّّ ِّ  اي ملؤياخيذيةي عيليى فِّع لِّ ِّ ال هتيتهةي بِّنتيو ع مِّن ،ينت وياعِّ ال ملؤياخيذيةِّ، كيميا اي َي فيى. ويفي لفظ الحدي عند ملستتتتتت لِّمل ب نل الح يجهاجِّ ‘ عين ،يبيِّ هلرييت ريةي : ،ينه ريستتتتتتلولي اللَّه  قتيالي: لحليو ،ينه رجلا اطهليعي عيلييت هي بِّ،يير ِّ إِّه ن فيختيذيفت تتي ل ِّيصتتتتتتتتتتتياة فتيفيقتي تي عييت نتي ل، متيا كتياني عيلييت هي مِّن جلنياح (4). ويقيد بتييتهنها ويج ي يايليتِّ ِّ عيليى ،ينه ل اي تتتتتيي ءي فيِّ عي ِّ ال ميذ كلورِّ، ويثتلهلوتل هيذيا عينِّ النهبيِّّ  كيميا ري،ييت تي يتيدلل عيليى ،ينته ل ليمتها تتيعتيدهى ويانت تتيهتيهي الح لر متيةي، وينيظيري إِّلىي بتييت تِّ :يير ِّهِّ لوني استتتتتتتتتت تِّ ت ذيان ، ،ينه ا للَّهي ،يهِّني عيليى لِّستتتتتيانِّ ريستتتتتلولِّ ِّ  فيِّ ،يخ ذِّ عيي نِّ ِّ الخ يالِّنيةِّ، وي،ينِهيا هيد رٌ اي عيق لي فِّيهيا، وياي قتيوي ي، وياي إِّثم ي، (1) البخاري، ك اب الديات، باب من األع في بيت وم ففقؤوا عينه ف دية له،9 /11، بر م 6902، ومسلم، ك اب الآداب، باب تحريم النظر في بيت غيره،3 /1699، بر م2158. (2) أضواء البيان،6 /181. (3) مسلم، ك اب الآداب، باب تحريم النظر في بيت غيره،3 /1699، بر م2158. (4) مسلم، ك اب الآداب، باب تحريم النظر في بيت غيره،3 /1699، بر م2158.

www.alukah.net 49 إظهار الحق والصواب www.alukah.net وييي ِّيدل ميا هيكير ناي تتيو كِّيد ا ويإِّيضياح ا ميا جياءي عين ل مِّن ل ،ينه ل هيمه ،ين يتيف عيلي هيلِّهي وقتد هكر الإمتام ال هلختيارِّي ‘ اتي تي ال:ه تييةِّ ال متيذ كلوريةِّ آنِّفت ا، ويهِّيي قتيو لتل ل: ميبل مينِّ اطهليعي فيِّ بتييت تِّ قتيو م فتيفيقي لو ا عييت نتي ل فيلاي ِّيتيةي لتي ل: حتيديت ،ينيس : لح،ينه ريجللا اطهليعي فيِّ بتيع ض حلجي رِّ النهبيِِّّّ  فتيقيامي إِّليي ِّ بمُِِّّ قيص ،يو ميُياقِّصي، ويجيعيلي َي تِّلل ل لِّييط عيني ل (1). وعينِّ ستيه لِّ ب نِّ ستيع د الستهاعِّدِّيه ،يخ برييهل ،ينه ريجللا اطهليعي جل حر فيِّ ميبِّ ريستلولِّ اللَّهِّ  ويميعي ريستتتتتلولِّ اللَّه  مِّد ر ى حيله بِّ ِّ ري، ستتتتتي ل، فتيليمها ريآهل ريستتتتتلولل اللَّهِّ  قيالي: لحليو ،يع ليمل ،ينههي تتينت تيظِّرلنيِّ ليطيعين تل بِّ ِّ فيِّ عييت نتيي هي ، قيالي ريستلولل اللَّهِّ : لحإِّاهيا جلعِّلي الإ ِّه نل مِّن قِّهيلِّ ال هيصتير ( 2)، اهت مِّن ل، ويقيد هيكيري ال هلخيارِّي هيذِّهِّ الأ يحيا ِّي ي الهتِّ هيكير نايهيا عين ل هلنيا فيِّ كِّتيابِّ الدِّّيايتِّ. ويقيد قيالي فيِّ كِّتيابِّ ااِّس تِّ ذيانِّ: ميبل ااِّس تِّ ذيانِّ مِّن ،يج لِّ ال هيصيرِّ: حيده ثتينيا عيلِّي ب نل عيه دِّ اللَّهِّ، حيدهثتينيا ستتلف ييانل، قيالي ال ه رِّي : حيفِّظ تل ل كيميا ،ينههي هياهلنيا عين ستتيه لِّ ب نِّ ستتيع د ، قيالي: اطهليعي ريجللٌ مِّن جلح ر فيِّ حلجيرِّ النهبيِِّّّ  ويميعي النهبيِّّ  مِّد ر ى حيله بِّّيا ري، ستتتتتتتتتي ل، فتيقيالي لحليو ،يع ليمل ،ينههي تتين ظلرل ليطيعين تل بِّ ِّ فيِّ عيي نِّهي ، إِّاهيا جلعِّلي ااِّس تِّ ذيانل مِّن ،يج لِّ ال هيصيرِّ (3). وعين ،ينيسِّ ب نِّ متتيالتتِّه : ،ينه ريجللا اطهليعي مِّن بتيع ضِّ حلجيرِّ النهبيِّّ  فتيقتتيامي إِّلييتت ِّ النه  بمُِِّّ قيص ،يو بمِّيُياقِّصي ، فيكي ينيِّّ ،ين ظلرل إِّليي ِّ َي تِّلل الرهجللي لِّييط عيني ل (4). ويهيذِّهِّ الن صتتتلو ل الصتتتهحِّيحيةل تتلؤييِّّدل ميا هيكير ناي، فيلاي ال تِّفياتي لِّمين خياليفيهيا مِّن ،يه لِّ ال عِّل مِّ، ويمين ،يوهلهييا لأِّينه النهصه اي جيلوزل ال علدلولل عين ل، إِّاه لِّديلِّيل جيِّ ل الر جلوعل إِّليي ِّ (5). وال مُِّتتتتت قيصل - بِّكيستتتتت رِّ ،يوهلِّ ِّ ويستتتتتلكلونِّ ثاينِّي ِّ ، ويفتيت ِّ ثايلِّثِّ ِّ - هلوي نيصتتتتت لل الستتتتتهه مِّ إِّهيا كياني (1) مسلم، ك اب الآداب، باب تحريم النظر في بيت غيره،3 /1699، بر م2158. (2) البخاري،ك اب الديات،باب من األع في بيت وم ففقؤوا عينه ف دية له،9 /10،بر م6901 . (3 )البخاري، بر م2641، وسبق تخريجه. (4 )مسلم، بر م2158، وسبق تخريجه. (5) أضواء البيان،6 /183 ببع ال صرف

www.alukah.net 50 إظهار الحق والصواب www.alukah.net طيوِّيلا :يير ي عيرِّيض ، ويقتيو لتل ل فيِّ الحت يدِّيت ِّ ال متتيذ كلورِّ: مِّن جلح ر فيِّ حلجيرِّ النهبيِِّّّ . الج لح رل الأ يوهلل - بِّضتتتتيمِّّ الج ِّيمِّ ويستتتتلكلونِّ الح ياءِّ ال مله ميليةِّ - : ويهلوي كلل ثتلق ملستتتت تيدِّير فيِّ ،ير ض ،يو حيالِّط ، ويالثهانيِّ - بِّضيمِّّ الح ياءِّ ال مله ميليةِّ ويفتيت ِّ الج ِّيمِّ - ي عل حلج رية : ويهِّيي نايحِّييةل ال هتيي تِّ ( 1) . الثاني عُر: إهن من جاء مع الرسول المرسل إلي لحاع ليم ،ينه تتتتياحِّ ي ال مين ِّلِّ إِّهيا ،ير ستتتتيلي ريستتتتلوا إِّلىي تتتتيخ ص لِّييح ضتتتتلري عِّن ديهل، فيإِّ نه ،يه لي ال عِّل مِّ قيدِّ اخ تتيليفلوا: هيل ييكلونل الإ ِّر ستتتيالل إِّليي ِّ إِّه نا لأِّينه ل طيلي ي حلضتتتلوريهل بإِِّّر ستتتيالِّ ِّ إِّليي ِّ، وي عيليى هيذيا ال قيو لِّ إِّهيا جياءي من ِّلي مين ،ير ستتتتتتتتتيلي إِّليي ِّ فتيلي ل الد خلولل بِّلاي إِّه ن جيدِّيد اك تِّفياء مِّلإ ِّ ر ستتتتتتتتتيالِّ إِّليي ِّ، ،يو اي بلده مِّن ،ين ييس تي هِّني إِّهيا ،يتيى ال مين ِّلي اس تِّ ذيانا جيدِّيد ا، وياي ييك تيفِّي مِّلإ ِّر سيالِّ د ويكللٌّ مِّني ال قيو لي ِّ قتيالي بتِّ ِّ بتيع ضل ،يهت لِّ ال عِّل مِّ، وياح تيجه مين قتيالي: إِّنه الإ ِّر ستتتتتتتتتتتيالي إِّلييت ِّ إِّه نٌ ييك فِّي عينِّ ااِّستتت تِّ ذيانِّ عِّن دي إِّتت ييانِّ ال مين ِّلِّ بمِّيا ريوياهل ،يبلو ياول ي فيِّ ستتتلنينِّ ِّ: عين ،يبيِّ هلرييت ريةي : ،ينه النهبيِّه  قيالي: لحريستتتتتتتتلولل الرهجللِّ إِّلىي الرهجللِّ إِّه نل ل (2)،وعين ،يبيِّ هلرييت ريةي ،ينه ريستتتتتتتتلولي اللَّهِّ  قيالي: لحإِّهيا لعِّيي ،يحتيدلكلم إِّلىي طيعتيام فيجتياءي ميعي الرهستتتتتتتتتتتلولِّ فتيإِّنه هيلتِّهي لتي ل إِّه نٌ ، قتيالي ،يبلو عيلِّيّ الل ؤ للؤِّي : سيِّع تل ،يمي ياول ي يتيقلولل: قتيتيا يةل ري ييس ميع مِّن ،يبيِّ ريافِّع ييت ا، اهت مِّن ،يبيِّ ياول ي (3). (1) أضواء البيان،6 /183. (2) أخرجله أبو داود، ك لاب الأدب، بلاب في الرجلل يلدعى أيكون رللك إرنله،4/513، بر م5189، والبخللاري في الأدب المفرد، ص369، بر م1076، والبيهقي، 8/340، بر م17449، ، وابن حبلان، 13/128، بر م5811، وحللللللللححله الألبلاني في حللللللللحيح الأدب المفرد، ص 426، بر م 822. (3) أخرجله أبو داود، ك لاب الأدب، بلاب في الرجلل يلدعى أيكون رللك إرنله،4/513، بر م5192 . والبخلاري في الأدب المفرد 1/369، بر م1075، وأحملد،16 /520، بر م10894، والبيهقي في السللللللللنن الكبرى، 8/340، بر م17450، وفي شللللللللعللب اميمللان للله، 6/445، برم 8831 . وحححه الألباني في ححيح الأدب المفرد،1 /426، بر م823.

www.alukah.net 51 إظهار الحق والصواب www.alukah.net قيالي اب نل حيجير : ويقيد ثتيهيتي سيياعل ل مِّن ل فيِّ الح يدِّي ِّ الهذِّي ستتتتتتتييي تيِّ فيِّ ال هلخيارِّيِّّ فيِّ كِّتياب التتهو حِّيدِّ مِّن رِّوياييةِّ سلليي مياني التتهي مِّيِّّ، عين قتيتيا يةي: ،ينه ،يمي ريافِّع حيدهثي ل (1). اهت وييتيدلل لِّصتتتتتتتتتتِّحتهةِّ متيا ريوياهل ،يبلو ياول ي، ويريوياهل ال هلختيارِّي تتيع لِّيقت ا: ميبل إِّهيا لعِّيي الرهجتللل فيجتياءي هيل ييستتتتتتت تي هِّنلد ويقيالي ستتتتتتتيعِّي دٌ عين قتيتيا يةي، عين ،يبيِّ ريافِّع ، عين ،يبيِّ هلرييت ريةي ، عينِّ النهبيِّّ  قيالي: لحهلوي إِّه نل ل ( 2) اهتتتتتتت ، ويميع للومٌ ،ينه ال هلخيارِّيه اي يتلعيلِّّقل بِّصِّي،يةِّ الج ي مِّ، إِّاه ميا هلوي يحِّي ٌ عِّن ديهل، كيميا قيدهم نياهل مِّريار ا. ويقيالي اب نل حيجير فيِّ ال فيت ِّ ( 3): لحفيِّ حيدِّي ِّ: كيو نِّ ريستتتتتتلولِّ الرهجللِّ إِّلىي الرهجللِّ إِّه نل ل، ويلي ل ملتيابِّعٌ ،يخ ريجي ل ال هلخيارِّي فيِّ الأ ي يبِّ ال ملف رِّ ِّ مِّن طيرِّيقِّ ليمهدِّ ب نِّ ستتتتتِّيرِّيني عين ،يبيِّ هلرييت ريةي ، بِّليف ظِّ: لح ريستتتتتلولل الرهجللِّ إِّلىي الرهجللِّ إِّه نل ل ( 4)، وي،يخ ريجي لي ل تتتياهِّد ا ميو قلوف ا عيليى اب نِّ ميستتت علو ، قيالي: لحإِّهيا لعِّيي الرهجللل فتيهلوي إِّه نل ل ( 5)، وي،يخ ريجي ل اب نل ،يبيِّ ييت هيةي مير فلوع ا، انت تتيهيى ييل ال ،يريضِّ مِّن ل فتيهيذِّهِّ ل ليةل ،ي ِّلهةِّ مين قياللوا: بِِّينه مين لعِّيي اي ييس تي هِّنل إِّهيا قيدِّمي. وي،يمها الهذِّيني قياللوا: ييستتت تي هِّنل إِّهيا قيدِّمي إِّلىي مين ِّلِّ ال ملر ستتتِّ لِّ، وياي ييك تيفِّي بإِِّّر ستتتيالِّ الرهستتتلولِّ، فتيقيدِّ اح تيج وا بمِّيا ريوياهل ال هلخيارِّي فيِّ تتيحِّيحِّ ِّ عين ،يبيِّ هلرييت ريةي  قيالي: يخيل تل ميعي ريستتلولِّ اللَّه  فتيويجتيدي ليهتينت ا فيِّ قتيديح ، فتيقتيالي: لح،يمي هِّرّ الح يق ،يهت لي الصتتتتتتتتتتت فتهةِّ فتيا علهلم إِّريه ، قتيالي: فتي يتتييت تتلهلم فيديعيو تللم ، في يقت هتيللوا فياس تي هينلوا في يهِّني لهيلم فيديخيللوا (6)، اهتتت مِّن ل ، قيالي: هيذيا الح يدِّي ل ال صهحِّي ل تتتيرِّي ٌ فيِّ ،ينه ل  ،ير ستتتيلي ،يمي هِّرّ لأِّيه لِّ الصتتت فهةِّ، ويري ييك تتيفلوا مِّلإ ِّر ستتتيالِّ عينِّ ااِّستتت تِّ ذيانِّ، ويليو (1 )11 /31. (2 )رواه البخاري معلقا ، ك اب الاسللل ان، باب ال سلللليم والاسللل ان ث ثا ، بعد ر م6245، وأبو داود موحولا في ك اب الأدب، باب في الرجل يدعى أيكون رلك إرنه، بر م 5190، وأكّد الحافظ ابن حجر وحله في تغليق ال عليق، 5 /123. (3) ف ح الباري،11 /31. (4 )الأدب المفرد، بر م1176،سبق تخريجه. (5) سبق تخريجه (6 )البخاري، ك اب الاس ان، باب إرا دُعي الرجل فجاء هل يس أرن، بر م6246.

www.alukah.net 52 إظهار الحق والصواب www.alukah.net كياني ييك فِّي عين ل ليهتييتهني ل لأِّينه ل اي يتلؤيخِّّرل ال هتييياني عين ويق تِّ الح ياجية ويمِّن ،ي ِّلتهةِّ ،يهت لِّ هتي ذيا ال قيو لِّ ظتياهِّرل علملومِّ قتيو لتِّ ِّ تتيعتيالىي : ﴿اي تتيد خلللوا بتليلوتا :يير ي بتليلوتِّكلم حيتَّه تيستتتت تي نِّستتتتلوا ﴾(1) الآ ييةي لأِّينه ظياهِّريهيا ييُتتتت ميلل مين ،لر ستتتتِّلي إِّليي ِّ وي:يير يهل ، ويقيد ييعي بتيع ضل ،يهتت لِّ ال عِّل مِّ بي ي ،ي ِّلتتهةِّ ال قيو لي ِّ. قتتيالي اب نل حيجير فيِّ فتيت ِّ ال هتتيارِّي (2): لحوي ييعي ال ملهيلتته ل وي:يير لهل بِّتتين ِّيتتتلِّ هيلتتتِّهي عيليى اخ تِّلايفِّ حتتتيالي ِّ إِّن طتتتيالي ال عيهتتت دل بي ي الطهلتتتي ِّ وي ال ميجِّيءِّ اح تتتتياجي إِّلىي است تِّ ت نيافِّ ااِّست تِّ ذيانِّ، ويكيذيا إِّن ري ييطلل ليكِّن كياني ال ملست تيد عِّي فيِّ ميكيان حي تياجل ميعي ل إِّلىي الإ ِّه نِّ فيِّ ال عيا يةِّ، ويإِّاه ري حي تيج إِّلىي اس تِّ ت نيافِّ إِّه ن ، ويقيالي اب نل التِّّ ِّ: ليعيله الأ ي وهلي فِّيمين عيلِّمي ،ينه ل ليي سي عِّن ديهل مين ييستتتتت تي هِّنل لأِّيج لِّ ِّ، ويالثهانيِّ بخِِّّلايفِّ ِّ. قيالي: ويااِّستتتتت تِّ ذيانل عيليى كللِّّ حيال ،يح ويدل. ويقيالي :يير لهل: إِّن حيضيري لح هيةي الرهسلولِّ ،ي: نياهل اس تِّ ذيانل الرهسلولِّ، ويييك فِّي ِّ سيلاي مل ال مللايقياةِّ، ويإِّن ييخهري عينِّ الرهستتتتتتتتتتتلولِّ اح تتياجي إِّلىي ااِّستتتتتتتتتتت تِّ ت ذيانِّ، ويبّتِّيذيا ييعي الطهحتياوِّي ، وياح تيجه بِّقيو لتِّ ِّ فيِّ الحت يدِّيت ِّ: لحفتي يقت هتيللوا فتياستتتتتتتتتتت تتي هينلوا فتيديله عيليى ،ينه ،يمي هلرييت ريةي ري ييكلن ميعيهلم ، ويإِّاه ليقتيالي: فتي يقت هتيل نتيا، كتيذيا قيالي ، اهتتتتت كيلايمل اب نِّ حيجير . وي،يقت ريبّليا عِّن دِّي الج يم عل الأ يخِّيرل، ويييدلل لي ل الح يدِّي ل ال ميذ كلورل فِّي ِّ، ويقتيو لل ل فيِّ حيدِّي ِّ ،يبيِّ ياول ي ال ملتتيقيدِّّمِّ: فيجياءي ميعي الرهستتتلولِّ فيإِّنه هيلِّهي لي ل إِّه نٌ، ويال عِّل مل عِّن دي اللَّهِّ تتيعيالىي (3). الثال عُر: است ذان الأطفال والمماليه في ثلاثة ،وقات قتال اللَّه تعتالى: ﴿ياي ،ييت هتيا التهذِّيني آمينلوا لِّييستتتتتتتتتتت تتي هِّن كلمل التهذِّيني ميليكتيت ،ييمت يانلكلم ويالتهذِّيني ري يتيهت لل،لوا الح لللمي مِّن كلم ثيلايثي ميرهات مِّن قتيه لِّ تتتتيلايةِّ ال فيج رِّ ويحِّ ي تيضتتتتيعلوني ثِّييابيكلم مِّني الظههِّيريةِّ ويمِّن بتيع دِّ تيلايةِّ ال عُِّتياءِّ ثيلايثل عيو ريات ليكلم ليي سي عيليي كلم وياي عيليي هِّم جلنياحٌ بتيع ديهلنه طيوهافلوني عيليي كلم بتيع ضتتتتتتتتتتتلكلم عيليى بتيع ض كتيذيلتِّهي يتلهي ِّّل اللَّهل ليكلمل الآ يايتِّ وياللَّهل عيلِّيمٌ حيكِّيمٌ و ويإِّهيا بتيليري (1 )سورة النور، الآية27. (2) ف ح الباري،11 /32. (3) أضواء البيان، 6 /186.

www.alukah.net 53 إظهار الحق والصواب www.alukah.net الأط فيالل مِّن كلمل الح لللمي فتيل ييستت تي هِّنلوا كيميا استت تي هيني الهذِّيني مِّن قتيه لِّهِّم كيذيلِّهي يتلهي ِّّل اللَّهل ليكلم آيايتِّ ِّ وياللَّهل عيلِّيمٌ حيكِّيمٌ و ويال قيوياعِّدل مِّني النِّّستتتتتتياءِّ اللاتيِّ ا يتير جلوني نِّكياح ا فتيليي سي عيليي هِّنه جلنياحٌ ،ين ييضيع ني ثِّييابّيلنه :يير ي ملتيبريِّّجيات بِّ ِّينية وي،ين ييس تتيع فِّف ني خيير ٌ لهيلنه وياللَّهل سيِّيعٌ عيلِّيمٌ ﴾(1). قال الإمام ابن كث ‘ : لحهذه الآيات الكريمة ا تتتملت على استتت ذان الأقارب بعضتتهم على بعض، وما تقدهم في ،ول الستتتتورة فهو استتتتت ذان الأجان بعضتتتتهم على بعض، ف مر اللَّه تعالى المؤمن ،ن يستتتتتتتت هنِيم خيديملهم مما ملكيت ،يمانِم و،طفالهم الذين ر يهل،وا الحلم منهم في ثلاثتة ،حوال: الأول من قهتل تتتتتتتتتتلاة ال،تداة؛ لأن النتاس إه هاك يكونون نيتامت ا في فر تتتتتتتتتتهم ﴿ ويحِّ ي تيضتتيعلوني ثِّييابيكلم مِّني الظههِّيريةِّ ﴾ ،ي: في وقت القيلولة؛ لأن الإنستتان قد يضتتع ثياب في تله الحال مع ،هل ، ﴿ ويمِّن بتيع دِّ تتتتتيلاةِّ ال عُِّتتتتتياءِّ ﴾ ؛ لأن وقت النوم، فيلؤميرل الخدمل والأطفال ،ا يهجملوا على ،هل الهيت في هذه الأحوال، لما َُتتتتتتى من ،ن يكون الرجل على ،هل ، ،و نحو هلتتته من الأعمتتتال؛ ولهتتتذا قتتتال: ﴿ ثيلاثل عيو ريات ليكلم ليي سي عيليي كلم ويا عيليي هِّم جلنتتتياحٌ بتيعت ديهلنه ﴾ ،ي: إها خلوا في حتال :ير هتذه الأحوال فلا جنتاح عليكم في تَكينكم إياهم من هلته، وا عليهم إن ر،وا تتتتتتتتتتي تا في :ير تلته الأحوال؛ لأنت قتد ،هن لهم في الهجوم ؛ ولأنِم طيوهافلوني عليكم، ،ي: في الختدمتة و:ير هلته، وي،تفر في الطوه اف متا ا ي،تفر في :يرهم؛ ولهتذا ريويى الإمام ماله و،حمد بن حنهل و،هل الستتنن ،ن رستتول اللَّه  قال في الهِّرهة: لحإنِا ليستتت بنجيس؛ إنِا من الطواف عليكم والطوافات ( 2) . (1) سورة النور، الآيات58- 60. (2) الموأأ برواية محمد بن الحسلللن،1 /160، ومسلللند الشلللافعي، ص3، ومسلللند اممام أحمد،37 / 211، بر م22528، وسللللللللنن أبي داود، ك للللاب الطهللللارة، بللللاب مللللا جللللاء في سللللللللؤر الهرة، 1 /28، بر م75، وسلللنن ال رم ي، أبواب الطهارة، باب ما جاء في سلللؤر الهرة، 1 /153، بر م 92، وسلللنن النسلللائي، ك اب الطهارة، باب سلللؤر الهرة،1/55، بر م68، وسلللنن ابن ماجه، ك اب الطهارة وسللننها، باب الوضللوء بسللؤر الهرة والرخصللة في رلك، 1/131، بر م367، والدار طني، 1 /70، بر م22، ومصللللللللن عبد الرزالأ،1 /100، بر م352، والبيهقي، 1 /245، وحللللللللححه=

www.alukah.net 54 إظهار الحق والصواب www.alukah.net ولما كانت هذه الآية كمة، ور تنستتتتتتتتت بُتتتتتتتتي ء، وكان عمل الناس بّا قليلا جد ا، ،نكر عهد اللَّه بن عهاس هله على الناس، كما قال ابن ،بي حاتم: حيدهثنا ،بو زلر عية، حيدهثنا حيَ بن عهد اللَّه بن بلكيير ، حيدهثب عهد اللَّه بن لهيِّيعة، حدثب عطاء بن ينار، عن ستتتتتتتتتتتعيد بن جلهيير قال: قال ابن عهاس: ترك الن اس ثلاث آيات فلم يعملوا بّن: ﴿ياي ،ييت هتيا التهذِّيني آمينلوا لِّييستتتتتتتتتتت تتي هِّن كلمل التهذِّيني ميليكتيت ،ييمت يانلكلم ويالتهذِّيني ري يتيهت لل،لوا الح لللمي ﴾(1) إلى آخر الآية، والآية الت في ستتورة النستتاء﴿ويإِّهيا حيضتتيري ال قِّستت ميةي ،لوللو ال قلر ،ي ويال يتيتياميى ويال ميستتتتتياكِّ ل فيار زلقلوهلم مِّن ل ﴾(2)، والآية الت في الحجرات ﴿إِّنه ،يك ريميكلم عِّن دي اللَّهِّ ،يتت قياكلم ﴾(3). وروي ،يضتتت ا من حدي إساعيل بن مستتتلم - وهو ضتتتعيف - عن عمرو بن ينار، عن عطتاء بن ،بي ريميح، عن ابن عهتاس قتال: :لت الُتتتتتتتتتتتيطتان النتاس على ثلاث آيات، فلم يعملوا بّن: ﴿ياي ،ييت هيا الهذِّيني آمينلوا لِّييس تي هِّن كلمل الهذِّيني ميليكيت ،ييم يانلكلم ﴾إلى آخر الآية. وقال ،بو او : حدثنا ابن الصتتهاح بن ستتفيان وابن عهدة - وهذا حديث - ،خبرنا ستتفيان، عن عهيتتد اللَّه بن ،بي ي يتتد، سع ابن عهتتاس يقول: ر يؤمن بّتتا ،كثر النتتاس - آيتتة الإهن - وإني لآمر ج اريت هذه تست هن علي . قال ،بو او : وكذله رواه عطاء، عن ابن عهاس يأمر ب ( 4) . وقال الثوري، عن موستى بن ،بي عالُتة ست لت الُتع﴿لِّييست تي هِّن كلمل الهذِّيني ميليكيت ،ييم ي انلكلم ﴾، قال: ر تنست . قلت: فإن الناس ا يعملون بّا. فقال: اللَّه المستعان . الألباني في ححيح أبي داود، 1 /131، بر م68. (1 )سورة النور، الآية58. (2 )سورة النساء، الآية8. (3 )سورة الحجرات، الآية13. (4) سللللللللنن أبي داود، ك للاب الأدب، بللاب الاسلللللللل لل ان في العورات ال ث،4 /514، بر م5191، والبيهقي، 7 /97، وحححه الألباني مو وفا على ابن عباس في ححيح أبي داود.

www.alukah.net 55 إظهار الحق والصواب www.alukah.net وقال ابن ،بي حا(1): حيدهثنا الربيع بن ستتتتتليمان، حيدهثنا ابن وه ، ،خبرنا ستتتتتليمان بن بلال، عن عمرو بن ،بي عيمرو، عن عكرمتتة عن ابن عهتتاس؛ ،ن رجل ستتتتتتتتتتتت اه عن ااستتتتت ذان في الثلاث عورات الت ،مر اللَّه بّا في القرآن، فقال ابن عهاس: إن اللَّه ستتتتتِّّير ح الستتتتتتتت:، كان الناس ليس لهم ستتتتتتتتتور على ،بوا بّم، وا حِّجال في بيوتم، فربما فاج الرجلي خا مل ،و ولده ،و يتيم في حجره، وهو على ،هل ، ف مرهم اللَّه ،ن يستتتتتتتتتتتت هنوا في تلته العورات الت سهى اللَّه. ثم جتاء اللَّه بعتد ملستتتتتتتتتتت تور، فهستتتتتتتتتتتط اللَّه عليهم في الرزق، فاتخذوا الستتتتتتتور، واتخذوا الحِّجيال، فر،ى الناس ،ن هله قد كفاهم من ااستتتتتتت ذان الذي ،مروا ب . وهذا إستتتتنا تتتتحي إلى ابن عهاس، ورواه ،بو او ، عن القيع نيبيِّّ، عن الدهرياوير ِّيّ، عن عمرو بن ،بي عيم رو ب . وقال الستتتتتتتت دِّّي: كان ،ناس من الصتتتتتتتتحابة ، حهون ،ن يتلوياقعوا نستتتتتتتتاءهم في هذه الستتتتاعات لي،تستتتتلوا ثم َرجوا إلى الصتتتتلاة، ف مرهم اللَّه ،ن يأمروا المملوك وال،لمان ،ا يدخلوا عليهم في تله الساعات إا بإهن. وقتال مقتاتتل بن حييتهان: بل،نتا - واللَّه ،علم - ،ن رجلا من الأنصتتتتتتتتتتتار وامر،تت ،ستاء بنت ملر ثد نعا للنبي  طعاما ، فجعل الناس يدخلون ب،ير إهن، فقالت ،ساء: يا رسول اللَّه، ما ،قه هذا! إن ليدخل على المر،ة وزوجها وِا في ثوب واحد، :لامهما ب،ير إهن! فت ن ل اللَّه في هلته: ﴿ياي ،ييت هتيا التهذِّيني آمينلوا لِّييستتتتتتتتتتت تتي هِّن كلمل التهذِّيني ميليكتيت ،ييمت ي انلكلم ويالتهذِّيني ري يتيهت لل،لوا الح لللمي مِّن كلم ﴾، ومما يدل على ،نِا كمة ر تنستتتتتتتتت، قول : ﴿كيذيلِّهي يتلهي ِّّل اللَّهل ليكلمل الآيايتِّ وياللَّهل عيلِّيمٌ حيكِّيمٌ ﴾، ثم قال تعالى: ﴿ويإِّهيا بتيليري الأط فيالل مِّن كلمل الح لللمي فتيل ييستتتتتتتتتتت تي هِّنلوا كيميا استتتتتتتتتت تي هيني الهذِّيني مِّن قتيه لِّهِّم ﴾ يعب: إها بلر الأطفال الذين إاا كانوا يستتتتتتتتتتت هنون في العورات الثلاث، إها بل،وا الحلم، وج عليهم ،ن يستت هنوا على كل حال، يعب ملنستهة (1 )تفسير ابن أبي حاتم،8 /2632، وأخرجه البيهقي أيضا ،7 /97.

www.alukah.net 56 إظهار الحق والصواب www.alukah.net إلى ،جتتتتتانههم وإلى الأحوال الت يكون الرجتتتتتل على امر،تتتتتت ، وإن ر يكن في الأحوال الثلاث... ك ما است هن الكهار من ولد الرجل و،قارب (1). المطل الرابع: :ض الهصر وفوالده قال اللَّه تعالى: ﴿قلل لِّل ملؤ مِّنِّ ي يتي،لضت وا مِّن ،يب صتيارِّهِّم ويحي فيظلوا فتلرلوجيهلم هيلِّهي ،يز كيى لهيلم إِّنه اللَّهي خيهِّيرٌ بمِّيا ييصتتتت نتيعلوني و ويقلل لِّل ملؤ مِّنياتِّ يتي، ضتتتتلضتتتت ني مِّن ،يب صتتتتيارِّهِّنه ويحي فيظ ني فتلرلوجيهلنه ﴾ الآية(2). و:ض الهصر ل ،حكام وآ اب كثيرة، منها الأمور الآتية ،وا : وجوب :ض الهصتتتتتتتتتتتر عمتا حرم الله النظر إليت ؛ لأن اللَّه  ،مر مل،ض منت المؤمن والمؤمنات، والأمر يقتضي الوجوب ما ر يصرف ارف. قال الإمام الطبري ‘ في تفستتتتير الآية آنفة الذكر: لحيقول تعالى هكره لنهي مد  : قلل لِّل ملؤ مِّنِّ ي مللَّه وبه يا مد ﴿يتي،لضتتت وا مِّن ،يب صتتتيارِّهِّم ﴾ يقول: يكف وا من نظرهم إلى ما يُتتتتتتتتتتتتهون النظر إليت ، ممتا قتد نِتاهم اللَّه عن النظر إليت ، ويحي فيظلوا فتلرلوجيهلم ،ن يراهتا من ا حلّ ل ر يتها، بلهس ما يس:ها عن ،بصارهم... وقال ‘ في قول تعالى: ﴿ويقلل لِّل ملؤ مِّنياتِّ يتي، ضتلضت ني مِّن ،يب صتيارِّهِّنه ويحي فيظ ني فتلرلوجيهلنه ﴾ يقول تعالى هكره لنهي مد  :﴿ويقلل ﴾ يا مد ﴿لل ملؤ مِّنياتِّ ﴾ من ،مته ﴿يتي، ضتتلضتت ني مِّن ،يب صتتتتتتتتتيارِّهِّنه ﴾ عما يكره اللَّه النظر إلي مما نِاكم عن النظر إلي ﴿ويحي فيظ ني فتلرلوجيهلنه ﴾ يقول: وحفظن فروجهنه عن ،ن يراهتتتا من ا حتتتلّ لتتت ر يتهتتتا، بلهس متتتا يستتتتتتتتتتت:هتتتا عن ،بصارهم (3). (1) تفسير القرآن العظيم، لابن ك ير، ببع ال صرف، 10 /269- 272. (2) سورة النور، الآي ان30- 31. (3) جامع البيان عن تأويل آي القرآن،19 /154- 155.

www.alukah.net 57 إظهار الحق والصواب www.alukah.net وقال ابن كث ‘: لحهذا ،مر من اللَّه تعالى لعها ه المؤمن ،ن ي،ضتتتتتتتتوا من ،بصتتتتتتتتارهم عما حرم عليهم، فلا ينظروا إا إلى ما ،مح لهم النظر إلي ، و،ن ي،ضتتتتتتتتتوا ،بصتتتتتتتتتارهم عن المحارم، فإن اتفق ،ن وقع الهصر على لرهم من :ير قصد، فليصرف بصره عن سريع ا (1) . ثانيابيان النبي  المرا من الأمر ب،ض الهصر في ،حا ي كثيرة، منها ما يأتي: 1- لحعين جيرِّيرِّ ب نِّ عيه دِّ اللَّه قيالي: ستتتتتتتتتتي يل تل ريستتتتتتتتتتلولي اللَّه  عين نيظيرِّ ال فلجياءيةِّ، في يميرينيِّ ،ين ،ي رِّفي بيصيرِّي (2). 2 - عن عهتد اللَّه بن بتلرييت دة، عن ،بيت قتال: قتال رستتتتتتتتتتول اللَّه  لعليّ: لحيا علي، ا تتهع النظرة النظرةي ؛ فإن له الأولى وليس له الآخرة ( 3) . 3- وعن ،بي ستتتتتتعيد قال: قال رستتتتتتول اللَّه: لحإياكم والجلوس على الطرقات . قالوا: يا رستتتتتتتتول اللَّه؛ ا بد لنا من مُالستتتتتتتتنا، نتحدث فيها، فقال رستتتتتتتتول اللَّه : لحإن ،بيتم، ف عطوا الطريق حقه ، قالوا: وما حقّ الطريق يا رستتتتول اللَّهد قال: لح:يض الهصتتتتر، وكيف الأهى، ور ّ السلام، والأمر ملمعروف، والنهي عن المنكر (4). (1) تفسير القرآن العظيم، 10 /212. (2) مسلم، ك اب الآداب، باب نظر الفجاءة،3 /1699، بر م2159. (3) أخرجه أحمد،38 /95، بر م22991، وأبو داود، ك اب النكاح، باب ما يؤمر به من غ البصر، 2/212، بر م2149، وال رمل ي، ك لاب الأدب، بلاب ملا جلاء في نظر المفلاجلأة،5 /101، بر م 2777، و ام2/194، بر م2788، و ام: حللللللحيح على شللللللرط مسللللللم، والبيهقي، 7/90، بر م13293، وابن أبي شللللليبة، 4 /324، ر م17503، و ام الألباني في ححيح أبي داود، 6 /364، بر م1865« : (4) حللللللللحيح البخللاري، ك للاب المظللالم، بللاب أفنيللة الللدور والجلوس فيهللا، 3 /132، بر م2465، وحلحيح مسللم، ك اب اللباس والزينة، باب النهي عن الجلوس في الطر ات وإعطاء الطريق حقه، 3 /1675، بر م2121، من حديث أبي سعيد الخدري.

www.alukah.net 58 إظهار الحق والصواب www.alukah.net 4 - وعن ،ي هلرييت ريةي ، قال: قال رستتتتتتتول اللَّه: لحكلتِّ ي عيليى اب نِّ آ يمي نيصتتتتتتتِّيهل ل مِّني ال ِّّ ي، ملد رِّكٌ هيلِّهي اي يياليةي ، فيال عييت نيانِّ زِّنايِليا النهظيرل، ويالألهلناينِّ زِّنايِليا ااِّستتتت تِّمياعل، وياللِّّستتتتيانل زِّنايهل ال كيلايمل، ويال ييدل زِّنايهيا ال هيط شل، ويالرِّّج لل زِّنايهيا الخ لطيا، ويال قيل ل يتيه ويى وييتيتيمينىه، وييلصيدِّّقل هيلِّهي ال فير جل وييلكيذِّّبل ل ( 1 ) . قال الإمام ابن كث ‘: لحوقد قال كثير من الستتتتتتتتلف: إنِم كانوا ينهيون ،ن حلِّده الرجل نظيره إلى الأمر ، وقد تتتتيده كثير من ،لمة الصتتتتوفية في هله، وحيرهم طالفة من ،هل العلم؛ لما في من اا فتتان، و يدّ آخرون في هله كثير ا جد ا (2). وقال الإمام ابن كثير ،يضا لحولما كان النظر اعية إلى فستا القل ، كما قال بعض الستلف: لحالنظر ستهام ستمّ إلى القل ؛ ولذله ،مر اللَّه فظ الفروج، كما ،مر فظ الأبصتتتتتتتتار الت هي بواع إلى هله، فقال: ﴿قلل لِّل ملؤ مِّنِّ ي يتي،لضت وا مِّن ،يب صتيارِّهِّم ويحي فيظلوا فتلرلوجيهلم ﴾، وحفظل الفيرج تارة يكون بمنعت من ال ، كمتا قتال: ﴿ويالتهذِّيني هلم لِّفلرلوجِّهِّم حتيافِّظلوني و إِّا عيلي ى ،يز وياجِّهِّم ،و ميا ميليكيت ،ييم يانِللم فيإِّنِهلم :يير ل ميللومِّ ي ﴾، وتارة يكون فظ من النظر إلي . 5- كما جاء في الحدي في مستتتتند ،حمد والستتتتنن: لحاح فيظ عيو ريتيهي إِّاه مِّن زيو جيتِّهي ،يو ميا ميليكيت يميِّينلهي (3). (1) البخاري، ك اب الاسللل ان، باب زنا الجوارح دون الفر ،8 /54، بر م6243، ومسللللم، ك اب القدر، باب د ر على ابن آدم حظه من الزنا وغيره، 4 /2046، بر م2657، واللفظ له (2) تفسير القرآن العظيم،10 /215. (3) مسللللللللنلد أحملد،33 /235، بر م20034، وأبو داود، ك لاب الحملام، بلاب ملا جلاء في ال عري، 4 / 72، بر م4019، وال رم ي، ك لاب الأدب عن رسللللللللوم ا، باب ما جاء في حفظ العورة، 5 / 97، بللللر للللم2759، وابللللن مللللاجلللله، كلللل للللاب الللللنللللكللللاح، بللللاب اللللل سللللللللللل للللر عللللنللللد الللللجللللمللللاع، =

www.alukah.net 59 إظهار الحق والصواب www.alukah.net ﴿هيلِّهي ،يز كيى لهيلم ﴾ ،ي: ،طهر لقلوبّم، و،نقى لدينهم، كما قيل: لحمين حفظ بصتتره، ،ورث اللَّه نور ا في بصيرت . ويروى: في قله (1). ثالثا : فوالد :ض الهصر ومنافع : ل،ض الهصر فوالد ومنافع كثيرة، منها الفوالد الآتية: 1- امتثال الأمر من الله، الذي هو :اية سعا ة العهد في معا ومعا ه 2- تخليص القل من الحسرة؛فإن من ،طلق نظره امت حسترت ، ف يضتير تيء على القل إرسال الهصر، فإن يري ما ا سهيل إلى و ول ، وا بر ل عن ، وهله :اية الأر. قال الفرز ق : تتتتتي يوه ي متتتنتتتهتتتتتتا نتتتظتتترة ر تتتتتتتيدع لتتتتتت ل فؤا ا ور يُتتتتتتتتتتتعر بمتتتتتا قتتتتتد ت و ا فتتتتلتتتتم ،ر متتتتقتتتتتتتتتوا ور ،ر قتتتتتتاتتتتتلا ب،ير ستتتتتتتتتلاح مثلها ح ،قصتتتتتتتتتدا 3- :ض الطرف يورث القل نورا وإ تتتتتراقا يظهر الع ، وفي الوج ، وفي الجوارح؛ كما ،ن إطلاق الهصر يورث هله ظلمة وكآبة. قال ابن القيم في كتاب : لحروضتتتتتتتتة المحه ون هة المُتتتتتتتتتاق لما هكر هذه الفالدة : لحولهذا تتتتتتتتتت واللَّه ،علم تتتتتتتتتت هكر سهحان آية النور في قول : ﴿اللَّه نلورل السهميوياتِّ ويالأ ير ضِّ ﴾ عق قول : ﴿قلل لِّّل ملؤ مِّنِّ ي يتي،لض وا مِّن ،يب صيارِّهِّم ﴾... 4- يورث تحة الفراستة؛ فإنِا من النور وثمرات ، فإها استتنار القل تحت الفراستة؛ فإن يصتتتتتتير بمن لة المرآة المج للوهة تظهر فيها المعلومات كما هي، والنظر بمن لة التنفس فيها، 1 /618، بر م1920، والحاكم،4/199، بر م7358، و ام : حللحيح امسللناد، ووافقه ال هبي، و ام الألباني في حلحيح أبي داود، 1 /137« : 1559. (1) تفسير القرآن العظيم، 10 /214.

www.alukah.net 60 إظهار الحق والصواب www.alukah.net فإها ،طلق العهد نظره تنفستتت نفستت الصتت عيداء في مرآة قله فطمستتت نورها، كما قيل هله: مرآة قلهتتته ا تريتتته تتتتتتتتتتتلاحتتت والتتنتتفتتس فتتيتتهتتتتتتا التتمتتتتتتا تتتتتتنتتفتتس وقال تجاع الكرماني ‘: من عمر ظاهره متهاع الست نة، ومطن بدوام المراقهة، و:ض بصتتتتره عن المحارم، وكف نفستتتت عن الُتتتتهوات و،كل من الحلال، ر تخطئ فراستتتتت ، وكان جاع ا تخطئ ل فراسة؛ فإن اللَّه سهحان ج ي العهد من جنس عمل ، فمن :ض بصره عن المحارم عوضتتتت اللَّه ستتتتهحان إطلاق نور بصتتتتيرت ، فلما حهس بصتتتتره ل تعالى، ،ط لق ل بصيرت جي اء وفاقا . 5- تلفت ل طرق العلم و،بواب ، ويستتتهل علي ،ستتتهاب ؛ وهله ستتته نور القل ؛ فإن إها استتتتنار ظهرت في حقالق المعلومات، وانكُتتتف ل بستتترعة، ونفذ من بعضتتتها إلى بعض، ومن ،رسل بصره تكدر علي قله ، و،ظلم، وانسدّ علي مب العلم و،حجم. 6- يورث قوة القل وثهات و تتتتتتجاعت ؛ فيجعل اللَّه ل ستتتتتتلطان الهصتتتتتتيرة مع ستتتتتتلطان الحجة، وفي ،يثير : ،ن الذي َالف هواه يتيف ريقل الُتيطان من ظل ، ولذا يوجد في المتهع لهواه من هل القلت وضتتتتتتتتتتتعفت ، ومهتانة النفس وحقتارتا ما جعلت اللَّه لمؤثر هواه على رضتتتتتتتتتتتاه، بخلاف من آثر رضتتتتا مواه على هواه، فإن في ع الطاعة، وحصتتتتن التقوى، بخلاف ،هل المعا ي والأهواء. قال الحسن: لحإنِم وإن ِلجت بّم اله،ال، وطقطقت بّم البراهين، إن هل المعصية لفي قلوبّم، ،، اللَّه إاه ،ن يذل من عصاه (1). وبعض الناس يطلهون الع ّ في ،بواب الملوك، وا جدون إا في طاعة اللَّه، فمن ،طاع (1) ركره في غل اء الألبلاب،1 /68، ولم يعزه لأحلد رواه، وهو أخل ه على ملا يبلدو من ابن القيم في روضة المحبين.

www.alukah.net 61 إظهار الحق والصواب www.alukah.net اللَّه فقد وااه فيما ،طاع في ، ومن عصاه عا اه فيما عصاه في (1). وفي عاء القنوت : لحإن ا يذل من واليت، وا يع من عا يت (2). 7- يورث القلت ستتتتتتتتتتترورا وفرحتة ،عظم من االتتذاه ملنظر، وهلته لقهره عتدوه، وقمع تتتتهوت ، ونصتتتترت على نفستتتت ، فإن لما كف لذت ، وحهس تتتتهوت للَّه تعالى، وفيهما ميضيرهةل نفسِّ ِّ الأمهارةِّ ملسوء، ،عاض اللَّه سهحان مسرة، ولذة ،كمل منهما . كمتتا قتتال بعضتتتتتتتتتتهم: واللَّه لي لتتيذهةل العفتتة ،عظم من لتتذة التتذنتت ، وا ريتت ،ن النفس إها ختالفتت هواهتا ،عقههتا هلته فرحتا وستتتتتتتتتترورا ولتذة ،كمتل من لتذة موافقتة الهوى بمتا ا نستتتتتتتتتتهتة بينهما، وهنا يمتاز العقل من الهوى. 8- َللِّّص القل من ،ستتتر الُتتتهوة، فلا ،ستتتر ، تتتد من ،ستتتر الُتتتهوة والهوى، قد سل الحول والقوة، وع ه علي الدواء . فهو كما قيل: كتتعصتتتتتتتتتتتفتتورة في كتتف طتتفتتتتتل يستتتتتتتتتتتومتتهتتتتتا حتتيتتتتاضي التتر ى والتتطتتفتتتتل يتتلتتهتتو ويتتلتتعتتتتت ( 3 ) 9- يستتتتتتدّ عن مم من ،بواب جهنم، فإنّ النظر مب الُتتتتتتهوة الحاملة على موافقة الفعل، وار ل الرب تعالى و تتتتتتترعل ل حجابٌ مانع من الو تتتتتتتول، فمتَّ هيتيه الحجاب تجر، على المحظور، ور تقف نفستت من عند :اية؛ لأن النفس في هذا الهاب ا تقنع ب،اية تقف عندها، وهله ،ن لذت في الُيء الجديد. فصتتتتتتتتاح الطارف ا يقنع التليد(4)، وإن كان ،حستتتتتتتتن من منظرا ،و ،طي مُبرا ، (1) انظر: الحاشية السابقة ( 2) أخرجلللله أبو داود،1 /536، بر م1425، والطبراني في الكبير،3 /73، بر م2702، والبيهقي في الكبرى، 2 /209، وحححه الشيخ الألباني في ححيح أبي داود،5 /168، بر م1281 . (3) ركره الدميري في حياة الحيوان الكبرى، ولم ينسبه لأحد (4) الطارف: المام المس حدث، وال ليد: المام القديم الأحلي.

www.alukah.net 62 إظهار الحق والصواب www.alukah.net فتي،يض الهصر يسدّ عن هذا الهاب، الذي عج ت الملوك عن استيفاء ،:راضهم في ... 10- يقوّي عقل ، ويثهت ، وي يده، فإرستتتال الهصتتتر ا حصتتتللل إا من قلة في العقل، وطيش في الل ، وخور في القل ، وعدم ملاحظة للعواق ، فإن خا تتتتتتتة العقل ملاحظة العواق ، وملرسِّلل الطرفِّ لو علمي ما تجب عواق ل طير فِّ ِّ علي لما ، طلق بصره . ولذا قال بعضهم: و،عتتقتتتتتل التتنتتتتتاس متتن ر يتترتتتكتتتتت ستتتتتتتتتتهتتهتتتتتا حتتتتَّ يتتتفتتتكتتتر متتتتتتا تجتتتب عتتتواقتتتهتتتتتت (1 ) 11- َلِّّص القل من ستتتتكرة الُتتتتهوة، ورقدة ال،فلة؛ فإن إطلاق الهصتتتتر يوج استتتتتتتتحكام ال،فلة عن اللَّه والدار الآخرة، ويوقع في ستتتتتتتكرة العُتتتتتتت ق ، كما قال تعالى في عُاق الصور : ﴿ليعيم رلكي إِّنِهلم ليفِّي سيك ريتِِّّم يتيع ميهلوني ﴾(2) (3). قيالي الإِّميامل اب نل ال قييِّّم ‘: لحويالنهظيرل ،ي تتتتت لل عيامهةِّ الح يويا ِّثِّ الهتِّ تلصتتتتتِّ ي ل الإِّن ستتتتتياني؛ فيإِّنه النهظ ريةي تلولِّدل الخيط ريةي ، ثمله تلولِّدل الخ يط ريةل فِّك رية ، ثمله تلولِّدل ال فِّك ريةل تتتتيه وية ، ثمله تلولِّدل الُتتتتهه ويةل إريا ية ، ثمله تتيق ويى فتيتيصِّيرل عي ِّيمية جيازِّمية ، فتييتيقيعل ال فِّع لل، ويا بلده ميا ري يمي ني ع مِّن ل ميانِّعٌ. ويفيِّ هيذيا قِّيلي: لحالصتتهبر ل عيليى :يضِّّ الهيصتتيرِّ ،يي ستتيرل مِّن الصتتهبر ِّ عيليى ،يري بتيع ديهل، ويلهذيا قيالي الُهاعِّرل : كتتتتلل الح يويا ِّثِّ ميهتتتت دي هتتتتيا مِّني النهظيرِّ ويملع ظي مل النتهارِّ مِّن ملستتتتتتتتت تيصتتتتتتتتت ،يرِّ الُتتتتتتتتتهريرِّ كيم نيظ رية فتيتيكتتتيت فيِّ قتيلتتت ِّ تتتتتتتتتتتياحِّهِّهتتتيا فتيتتتت هي الستتتتتتتتتتِّّهتتتيامِّ بِّلا قتيو س ويا ويتيرِّ ويال عيهتتتتت دل متتتتتيا يامي هيا عي يتلقيلِّّهتلهتتتتتيا فيِّ ،يعتت لِّ التت ،تتِّيتتتتتدِّ متتيو قتتلوفٌ عتتيلتتيى الختتيطتتيرِّ (1) لم أجد من ركره (2) سورة الحجر، الآية72. (3) انظر: غ اء الألباب بشلرح منظومة الآداب، 1 /80- 95، وحجاب المرأة المسللمة للدك ور محمد فؤاد البرازي، ص 388- 391.

www.alukah.net 63 إظهار الحق والصواب www.alukah.net ييستتتتتتتتتتتلر ملق ليتتتتي ل متتتيا ضتتتتتتتتتتتي ره ختتتياطِّريهل ا مير حيهت ا بِّستتتتتتتتتتلرلور عتيا ي مِّلضتتتتتتتتتتهريرِّ (1) 12- يمنع من و ول ،ثر السهم المسموم الذي قد يكون 13- يورث القل ،لنسا مللَّه 14- يسدّ على الُيطان مداخل من القل 15- يفرغ القل للتفكر في مصالح واا ت،ال بّا 16- يستتتلم القل من الفستتتا ؛ن النظر منفذ للقل ، فإها فستتتد النظر فستتتد القل ، وإها فسد القل فسد النظر(2). رابعا : خطر إطلاق الهصر فيما حرم : قال اللَّه تعا ﴿قلل لِّل ملؤ مِّنِّ ي يتي،لض وا مِّن ،يب صيارِّهِّم ويحي فيظلوا فتلرلوجيهلم ﴾(3). فقتتد ،مر اللَّه المؤمن والمؤمنتتات ب،ض الهصتتتتتتتتتتتر، ور يتتذكر اللَّه تعتتالى متتا يتل،يض الهصتتتتتتتتتتتر عنتتت ، وحفظ الفرج، :ير ،ن هلتتته معلوم ملعتتتا ة، و،ن المرا منتتت المحرم ون المحلل(4). وتقدم ،ن الأمر ب،ضّ الهصر عن يع ماحرم اللَّه على العهد النظر إلي ، و،ن حفظ الفرج فظ من النظر إلي ، ويكون تارة فظ من ال نا. قال العلامة الُتتتتتتتتنقيطي ‘: لحوييد خللل فِّي ِّ لخلوا ،يوهلِّيًّا حِّف ظل ل مِّني ال ِّّناي وياللِّّويادِّ، ويمِّني (1) انظر: الجواب الكافي لمن سللللأم عن الدواء الشللللافي، أبعة الرياَ، نشللللر مك بة الرياَ الحدي ة، 1392هل،، ص134. (2) انظر: الجواب الكافي لمن سأم عن الدواء الشافي، ص 158-159. (3) سورة النور، الآية30. (4) انظر: الجامع لأحكام القرآن، لمحمد بن أحمد القرأبي،6 /225.