إظهار الحق والصواب في حكم الحجاب في ضوء الكتاب والسنة وآثار السلف الصالح تحميل PDF

الًيتفط www.alukah.net 526 526 وكانت امر،ة ط ويلة فنا اها عمر ،ا قد عرفناك يا ستت و ة، حر تت ا على ،ن ين ل الحجاب، ف ن ل اللَّه آية الحجاب . الُههة الثالثة: استدالهم بما جاء عن عالُة ل،نِا قالت: لحليمها قيدِّمي ريسلولل اللَّهِّ  ال ميدِّينيةي، ولعِّهي ،يبلو بيك ر ويبِّلايلٌ ، قياليت : فيديخيل تل عيليي هِّميا، فتيقلل تل : ياي ،يبيتِّ كيي في تجيِّدلكي د ويياي بِّلايلل كيي في تجيِّدلكي د... قياليت عيالُِّتتيةل : فيجِّ تل ريستتلولي اللَّهِّ  في يخ بري تل ل، فتيقيالي : لحاللههلمه حيهِّّ إِّلييت نيا ال ميدِّينيةي كيحلهِّّنيا ميكهةي ،يو ،ي يده (1) . فهذا النص ري ،ن هذا كان لما لح قدم النبي  المدينة ، يعب قهل ف ر ض الف ر الض حتَّ الصلوات والحج والصتتتتيام ، وقهل ف ر ض الحجاب بخمس ستتتتن ، وب هله ابن بطال : قال : لح وكان هله قهل ن ول الحجاب ( 2 ) . والقل حينما يهح عن تتتتتتتههة يل عمى عما ب عيني من الحق، ومن ،:مض عيني عن نص ،متامت في هات الخبر، فهتل ستتتتتتتتتتتيهحتت عن ع ، لتة الهتتاب، واري الحق فيهتا ليسلم ل ين د! الُتههة الرابعة: استتدالهم بما جاء عن عالُتة ل ،نِا قالت: لح يخيلي عيلييه ريستلولل اللَّهِّ  ويعِّن دِّي جيارِّيتيتيانِّ تتل،ينِّّييانِّ بِّ،ِّنياءِّ بتلعياثي ، فياض طيجيعي عيليى ال فِّرياشِّ ... (3) الحدي . فقد قال الحافظ الهيهقي بعد إخراج الحدي : لحوكان هله قهل ن ول الحجاب (4) . وقال الحافظ ابن رج : لحهذا كان قهل ن ول الحجاب (5) . وقال القاضي عياض مهينا ،نِا قهل فر ض الحجاب كما في لحالمعلم مثل هذه القصة (1) البخاري، ك اب فضائل المدينة، باب حدثنا مسدد، بر م3926. (2) شرح ححيح البخاري لابن بطام،4 /560. (3) البخاري، ك ابالعيدين، باب الحراب والدرلأ يوم العيد، بر م 929. (4) الآداب للبيهقي،207. (5) ف ح الباري، لابن رجب، 6 /73.

الًيتفط www.alukah.net 527 527 لعالُتتتتتتة، وهي حين ذ - واللَّه ،علم - بقر ب ابتنال بّا، وفي ستتتتتتن من ر يل كله ف (1)، وقد ت وجت وعمر ها تسع سن ، يعب قهل فر ض الحجاب بهضع سن . ثم إن العر ب تل ،لتِّّ إطلاق لفظ لحالجتاريتة على الأمتة :ير الحرة، ،و على الحرة :ير الهال،ة، فإها بل،ت تستمى امر،ة ، ولهذا قالت عالُتة: لحإها بل،ت الجارية تستع ستن فهي امر،ة (2) . ويه ،نِمتتا إمتتاء، ويوضتتتتتتتتتتتحتت قولتت في ر وايتتة ،خر ى: لحوعنتت دي جتتاريتتتان من جواري الأنصتتتتار (3) يعب من إمالهم، وكان الضتتتترب وال،ناء من خصتتتتالص الموار، قال الخطابي : لحوالعرب تثهت مآثرها ملُعر، ف:ويها ،وا ها وعهيدها فيكثر إنُا هم لها (4) . وهي من ون الهلوغ كمتتتا هو معروف، قتتتال القرطبي في لحالمفهم : لحالجتتتاريتتتة في النساء كال،لام في الرجال ، و ِا يقاان على من ون الهلوغ منهما (5) . الُتتههة الخامستتةاستتتدالهم بما جاء عن الربيع بنت معوه ل ،نِا قالت: خل علي النبي  :داة بب عليّ ، فجلس على فرا ي كمجلسه مب، وجوير يات يضربن ملدف، ينتدبن من قتتل من آملهن يوم بتدر حتَّ قتالتت جتاريتة: وفينتا نبي يعلم متا في ال،تد، فقتال النبي  :لحا تقور هكذا، وقور ما كنت تقول (6) . فهذا قهل الحجاب فالر ب يع خطهها زوجها إياس بن بكير قهل : وة بدر في ال ستتتتتتتتتن ة الثانية (1) المعلم شرح ححيح مسلم، 3 /168. (2) ال رم ي، ك اب النكاح، باب إكراه الي يمة على ال زويج، بر م1109، البيهقي،1 /319، والديلمي في الفردوس، 1 /317، وحححه الألباني في إرواء الغليل، بر م 1834. (3 ) مسلم، ك اب ح ة العيدين، باب الرخصة في اللعب ال ي لا معصية فيه في العيدين،892 . (4) غريب الحديث، 1 /655. (5) المفهم لما أشكل من ححيح مسلم، للقرأبي،8 /10. (6) البخاري، ك اب المغازي، باب حدثني خليفة، بر م4001.

الًيتفط www.alukah.net 528 528 للهجرة، ثم خرج هو و،خواه ، وبعتد بتدر ت وجت ت الربيع من إ ياس ، و ختل عليهتا زوجهتا، و،د مد ا منها ، وق د ، رك زمن النبي  كما قال ابن منده ، وا لحجاب فرض بعد هله ستتتنة نس ،و ست كما تقدم، فكيف يل س تدل بذله على حل كم ن ل بعد د . والر بيع بنتتتت معوه بن عفر اء كتتتانتتتت عجوز ا معمه رة، كمتتتا قتتت التتت التتتذهبي في لحتاريت الإسلام (1)، وتوفيت سنة سهع وثلاث للهجرة، وزواجها كان قهل فرض الحجاب. وهذه ، لّ ة يور ونِا وهي قهل فر ض الحجاب، و، لة تتت ر ب الخمر قهل النستتت ت ،كثر منها و، تتتتر ح، وستتتتي تي يومٌ اعيها كما في الخبر: لحليكونن من ،مت ،قوام يستتتتتحلو ن الحر والحرير والخمر والمعازف (2) . ومع هتذا فكثير من الو قت الع زمنهتا قهتل فر ض الحجتاب، يقطع بت العلمتاء، وج م ون بت ، قت ال الحتافظ ابن حجر: لحوكتا ن خول البر اء على ،هتل ،بي بكر قهتل ،ن ين ل الحجتاب قطعا (3) . فهذه الُتتته الخمس الستتتابقة كلها ،حا يثها قهل ن ول الحجاب، وا تتته ،ن كثيرا من عاة ااختلاد يذكرون ، لة في ستياقات مُتلفة، ا معنى لذكرها، وا حجة لهم فيها، ومنها: الُتتههة الستتا ستتة: استتتدالهم بما جاء في حدي عالُتتة لفي الصتتحيح في خروج ستتتتتتتتتتت و ة لحتاجتهتا ليلا ، وقت د تقتدم ،ن الواقعتة قهتل فرض الحجتاب، ثم ،نت ا ،حتد من ،هتل الإستتتتتتتتتتتلام يمنع المر،ة ،ن تخرج لحتاجتة، ثم ،ا يعتبر الكتاتت بقصتتتتتتتتتتتدهتا الخروج ليلا ، وتر ك النهار، و هذا من حُتمة نستاء الصتدر الأول وحيالهن؛ ولهذا ،نُتد النميري عند الحجاج قول : (1 )5 /402. (2 ) البخاري، ك اب الأشربة، باب ما جاء فيمن يس حل الخمر ويسميه بغير اسمه، بر م5581 . (3) ف ح الباري، 7 /256.

الًيتفط www.alukah.net 529 529 َتتتمتتترن ، طتتتر اف التتتهتتت نتتتتت ا ن متتتن التتتتتتتقتتتى وَتتتت ر جتتتتن جتتتت نتتتت التتتتلتتتتيتتتتتل متتتتعتتتتتتتتتجتتتترات قال الحجاج: وهكذا المر،ة الحرة المسلمة(1) . الُتههة الستابعة: استتدالهم بما جاء عن ستهل بن ستعد  قال: لحكيانيت فِّينيا ام ري،يةٌ تجي عيلل عيليى ،ير بِّعياءي فيِّ مي ريعية لهييا سِّل ق ا فيكيانيت إِّهيا كياني يتيو مل للعية تتين ِّعل ،ل لولي السِّّل قِّ فتيتيج عيلل ل فيِّ قِّد ر ثمله تجي عيلل عيليي ِّ قتيه ضتتية مِّن تتيعِّير تيط حينتلهيا فتيتيكلونل ،ل تتلولل الستتِّّل قِّ عير قي ل ويكلنها نتين صتتيرِّفل مِّن تتتيلايةِّ الج لملعيةِّ فتينلستتتيلِّّمل عيلييت هيا فتيتتلقيرِّّبل هيلِّهي الطهعيامي إِّلييت نيا فتينتيل عيقل ل ويكلنها نتيتيمينىه يتيو مي الج لملعيةِّ لِّطيعيامِّهيا هيلِّهي (2) . فالجواب عن من وجه : الوج الأو ل: ،ن هؤاء تتتت هيان ر يهل،وا، فستتتتهل ابن ستتتتعد الذي حكي عن نفستتتت الحضتور إلى هذه المر ،ة ت بي ت ،ير كان عمر ه و ن الهلوغ قطعا ، قال ال هر ي: كان ل يوم توفي النبي  نس عُتتتتترة ستتتتت نة، كما رواه ،بو زرعة في لحتارَ ، وكيف لأحد ،ن يثهت ،ن من مع ليسوا حل دثاء مثل ، ورفيق الصبي بيّ ! الوجت الثتاني: هتذه المر،ة جتاء في نفس الخبر ،نِت ا امر،ة عجوز من القواعت د، ولكن من يستتتدل ب ا يور ه كر ،نِا عجوز، روى الهخاري قال ستتهل بن ستتعد: لحفكنا نفر ح بيوم الجمعة، من ،جل هله .. إلخ (3) . والقواعد من النساء لسن مُاطهات ملحجاب بنص الق رآن كما تقدم. وهذا الخبر ستتتيق في مستتتاق انتُتتتار الصتتتحابة بعد الجمعة، و،نِم ا ينتظرون، و ليس في هتذا الخبر إا ،ن المر،ة تطهت الطعتام في م رعتهتا، ثم تت دفع الطعتام لهم ليت كلوا، كحتال الآخذ والمل عطي، والفهم ،بعد من هله ظنون. (1) انظر: الأغاني،6 /206. (2 ) البخاري، ك اب الجمعة، باب وم ا َّ تعالى ﴿ فَْرَا ُضِيَتِ الصَّ َةُ فَان َشِرُوا في الأَر َِ ﴾ بر م 938 . (3) البخاري، ك اب المزارعة، باب ما جاء في الغرس، 2349.

الًيتفط www.alukah.net 530 530 الُتههة الثامنةاستتدالهم بما جاء عن ،بي هريرة  لح،ينه ريجللا ،يتيى النهبيِّه  فتيهتيعي ي إِّلىي نِّستتتتيالِّ ِّ فتيقلل ني : ميا ميعينيا إِّاه ال مياءل ، فتيقيالي ريستتتتلولل اللَّهِّ : لحمين ييضتتتتلم ،يو يلضتتتتِّيفل هيذيا د فتيقيالي ريجللٌ مِّني الأ ين صتتتيارِّ : ،يناي ، فيان طيليقي بِّ ِّ إِّلىي ام ري،يتِّ ِّ ، فتيقيالي : ،يك رِّمِّي ضتتتيي في ريستتتلولِّ اللَّهِّ ، فتيقياليت : ميا عِّن ديناي إِّاه قلوتل تتتتِّهت ييانيِّ !، فتيقي الي : هييِّّ ِّي طيعياميهِّ ، وي،ي تتتت هِّحِّي ستتتتِّرياجيهِّ ، وينتيوِّّمِّي تتتتِّهت ييانيهِّ إِّهيا ،يريا لوا عيُتتتتياء ، فتيهييه يت طيعياميهيا ، وي،ي تتتت هيحيت ستتتتِّرياجيهيا ، وينتيوهميت تتتتِّهت ييانِييا ، ثمله قياميت كي ينِهيا تلصتتتتتتتتتتت لِّ ل ستتتتتتتتتتتِّرياجيهيا في يط في يت ل ، فيجيعيلاي يلرِّياينِّ ِّ ،ي نِهلميا يأي كللاينِّ ، فتيهياتاي طياوِّيي ِّ ، فتيليمها ،ي تتتت هي ي :يديا إِّلىي ريستتتتلولِّ اللَّهِّ  فتيقيالي: لحضتتتتيحِّهي اللَّهل اللهيت ليةي - ،يو عيجِّ ي - مِّن فتيعيالِّكلميا ، في ينت يلي اللَّهل : ﴿وييتلؤ ثِّرلوني عيليى ،ينت فلستِّهِّم ويليو كياني بِِّّّم خيصتيا تيةٌ ويمين يلوقي تل ه نتيف ستِّ ِّ في لولي ِّهي هلمل ال ملف لِّحلوني ﴾(1) (2) . فقد قال الحافظ ابن تتتتتتكوال : إ ن الرجل الأنصتتتتتتاري هو عهدا للَّه بن ر واحة ، وعهد ا للَّه بن ر واحة قتل بمؤتة ستن ة ثما ن، واللَّه ،علم ، ثم إ ن هذا ا ي ث هت زم ن ، واا ستتدال بّذا بعيد ، فتله ضترور ة تديدة ، فقتد جتا ء في إ حتدى الروايات - كمتا عتد إستاعيتل القتا ضتتتتتتتتتي - ،نت ر يطعم ثلاثتة ،يا م، و إ نقتاه رجتل من الهلاك ، ا ي لتفت مع إلى وجو امر،ة في مكا ن بليل ام س . الُتتتتتتههة التاستتتتتتعة: استتتتتت تدالهم بما جاء عن فاطمة بنت قيس، ،خت الضتتتتتت حاك بن قيس، ،ن رستتتتتتتتتتتول اللَّه  قال: لحانت تيقِّلِّ ي إِّلىي ،لمِّّ تتتتتتتتتتتيرِّيه . وي،لم تتتتتتتتتتتيرِّيه ام ري،يةٌ :ينِّيهةٌ مِّني الأين صتيارِّ ، عيظِّيميةل النتهفيقيةِّ فيِّ ستيهِّيلِّ اللَّهِّ ، يتين ِّلل عيلييت هيا الضتِّّيفيانل ، فتيقلل تل : ستي يفت عيلل ، فتيقيالي : لحاي تتيف عيلِّ ي، إِّنه ،لمه يرِّيه ام ري،يةٌ كيثِّيريةل الضِّّيفيانِّ ، فيإِّنيِّّ ،يك ريهل ،ين ييس قلطي عين هِّ نِّيارلكِّ ، ،يو يتين كيُِّفي الثتهو بل عين ستتتتياقتيي هِّ فييرييى ال قيو مل مِّن هِّ بتيع ضي ميا تيك ريهِّ ي ، ويليكِّنِّ انت تيقِّلِّ ي إِّلىي اب نِّ عيمِّّهِّ عيه دِّ (1) سورة الحشر، الآية9. (2) البخاري، ك اب منا ب الأنصلللللار، باب﴿وَيُؤ ثِرُونَ عَلَى أَن فُسلللللِهِم وَلَو كَانَ بِهِم خَصلللللَاحلللللَة ﴾، بر م 3798.

الًيتفط www.alukah.net 531 531 اللَّهِّ ب نِّ عيم ر و اب نِّ ،لمِّّ ميك تلوم... الحدي (1) . فهذه الم ر،ة ال ت تل ستتتتتتتتتمى ،م تتتتتتتتت ري ه ، و كا نت من ال ق واع د كه يرة تتتتتتتتتالح ة، واسها على الصتتتتتتتتتتح ي : ي لت ة بنتت او بن عوف بن عمر و بن عتامر بن رواحت ة، والقواعت د ا َت اط ملحجاب وااح: از من الرجال بنص القر آن قال تعالى: ﴿ويال قيوياعِّدل مِّني النِّّستتتتتياءِّ اللاهتيِّ اي يتير جلوني نِّكياح ا فتيليي سي عيليي هِّنه جلنياحٌ ،ين ييضيع ني ثِّييابّيلنه ﴾(2) . قال المفستترون من الستتلف كعطاء وستتعيد بن جهير والحستتن: هي المر،ة الكهيرة الت ا تلد. قال ابن عهد البر معلقا على قصتتتت ة ،م تتتت ريه: لحففي ليل على ،ن المر،ة الصتتتتالحة المتجتتالتت ة ا بِس ،ن ي،ُتتتتتتتتتتتتاهتتا الرجتتال ، و يتحتت دثون عنتتدهتتا، ومعنى ال،ثستتتتتتتتتتت يتت ان الإلمتتام والورو (3) . قال حسان بن ثابت يمد ح بب جفنة: يتتتتل ،ُتتتتتتتتتتتتتتتون حتتتت تَّ متتتتتتا تتتتت ر كتتتتلابّتتتتم ا ي ستتتتتتتتتتتتتت لتون عتن الستتتتتتتتتتوا المت قتهتتتتت ل (4 ) وتجت التت المر،ة فهي متجتالت ة، و جلتت فهي جليلت ة إها كبر ت وعج ت، وهتذا حل كم اللَّه فيهن، بنص القر آن فلا يتتدختتل معهن :يرهن، إا عنتت د من ا يفر ق ب ،عمتتار النتت اس في الأحكام. وليس لعار يل درك مواضتتتتتتت ع النصتتتتتتتو ، ،ن تَر علي مثل هذه القصتتتتتتتة، فيدع المحكم اله ّ ، إلى طر يق التوى ب التواء يذه بكل ما عمد إلي ، ويور قصتتتة امر،ة ا يدري هل هي من القواعتد ،م ا، وهتل :ُتتتتتتتتتتت يتان ، تتتتتتتتتتت حتاب النبي لهتا يل م معت التدخول عليهتا، ،و (1) مسلم، ك اب الف ن وأشراط الساعة، باب صة الجساسة، برم 2942. (2) سورة النور، الآية60. (3) ال مهيد، لابن عبد البر، 19 /153. (4) انظر: ديوان حسان بن ثابت، ص73.

الًيتفط www.alukah.net 532 532 تخدمهم في محة بيتها، فإن بيوتم كانت حل جي ر ا مسقوفة، يتصل بّا محة ،يرة مكُوفة ، جلى فيهتتا ال وار، وهكتتذا كتتانتتت حل جرات ،مهتتات المؤمن ، ومن ظن ،ه حل جراتم :لر ف بلا محات فقد :لِّ طي وجهل. ااستدال بِحا ي الإماء الُتههة العا ترة: استتدالهم بما جاء عن ستار بن ستريج ،بي النعمان قال: لحسيِّع تل ،لمه لهتييهةي الج لهينِّيهةِّ، تتيقلولل: اخ تتيليفيت ييدِّي ويييدل ريسلولِّ اللَّهِّ  فيِّ ال ولضلوءِّ مِّن إِّنايء وياحِّد (1) . ف م ت هية كومة كم الإماء، فهي جارية من جواري عالُتة، كما رواه الهيهقي ( 2) من طر يق مد بن إساعيل عن عهد اللَّه بن ستتتلمة عن ،بي عن ،م تتتهية الجهنية، وكانت جارية لعالُة ل. وجتار يتة ال وجتة ا اتجتت من زوجهتتا، وبت ينتقض ااحتجتتاج بت ، فتت الإمتاء كمتتا هو معلوم في الُتتتتريعة :ير مُاطهات ملحجاب مثل الحر الر بل كان عمر بن الخطاب يضتتتتربّن على تُهههن ملحر الر. وجاء عند الو اقدي في لحالستتير قال: حدثب عمر بن تتال بن نافع حدثتب ستتو ة بنت ،بي ضتتتهيس الجهب ،ن ،م تتتهية الجهنية قالت: كنا نكون على عهد النبي، وعهد ،بي بكر، و تتتدر ا من خلافة عمر في المسج د نسوة قد تجاللن، و ر بما : لنا في ، فقال عمر: لأر نكن حرالر ف خرجنا من . وفي هذا الحدي فالدتان: الأولى: ،نِا متجالة يعب كهيرة. (1) أخرجه أحمد،44 /624، بر م27067، وأبو داود، ك اب الطهارة، باب الوضللللوء بفضللللل المرأة، بر م 78، وال رم ي، أبواب الطهارة، باب ما جاء في وضلللللللوء الرجل والمرأة من إناء واحد، بر م 62، وابن ماجه، ك اب الطهارة وسللللننها، باب الرجل والمرأة ي وضللللآن من إناء واحد، بر م382، وحححه الألباني في ححيح أبي داود، بر م 71. (2) الدعوات، للبيهقي، 1 /135.

الًيتفط www.alukah.net 533 533 والثانية: ،نِا ر خذ حكم الحرالر إا زمن عمر ، وج م مل ،لطاي في تتتتتتتتتر ح لستتتتتتتتتنن ابن متاجت ( 1 ) في كونِتا من الموار ، والأمتة ليستتتتتتتتتتت مت مورة ملحجتاب في الإستتتتتتتتتتلام، ومع هتذا فقتد قتال الطحتتاوي بعتتد ر وايتتت للحتتديتت : لحفي هتتذا ليتتل على ،ن ،حتتدِتتا قتتد كتتان يأختتذ من المتتاء بعتتد احه ( 2 ). الُههة الحا ية عُرة: استدالهم دي لحكياني الرِّّجيالل ويالنِّّسياءل يتيتتيويضه لوني فيِّ زيميانِّ ريسلولِّ اللَّهِّ  يِّيع ا (3) . ف ، ري كيف يفهم منتت ااختلاد، فكيف يقول النبي  عن الصتتتتتتتتتتتلاة: لحخير ت فوف الرجال ،ولها، و ت ر ها آخر ها، وخير ت فوف النستاء آخر ها... الحدي . وهو قد عهم قهل الصتتتلاة يتوضتتتؤو ن يعا ، ثم يفوتم و قت الصتتتلاة، وا ري ،ن من فهم هذا الفي هم ،ساء ملنبي  فهما وتُر يعا ، والمقصو ب :ير هذا المعنى. و يل فستتر هذا الأثر ما رواه عهد الر زاق في لحمصتت نف ، وابن جر ير الطبري في لحتذي الآثار : عن ابن جر يج، قال: لحستت لت عطاء عن الوضتتوء الذي بهاب المستتجد، فقال ل إنستتتتان: إن ،ناستتتتا يتو ضتتتتؤون من ، قال: ا بِس ب ، قلت ل : ،كنت متوضتتتت ا من د قال: نعم، فر ا تت في هلته، فقتال: ا بِس، قت د كتان على عهتد ابن عهتاس، وهو جعلت ، وقت د علم ،ن يتوض من النساء والر جال، والأسو ، والأحمر، فكان ا يرى ب بِسا (4) . يعب يتنت اوبو ن على ،واني واحتدة يتوضتتتتتتتتتتت منهتا الجميع ا تتنجس الميتاه بكثرتم، وا مختلاف ،جناستتتتتتتتهم، كما يتناوب المت خر و ن على الحمامات والصتتتتتتتت نابير، وليس في هله الة على اجتماعهم في ستتتاعة واحدة، و إاا يتناوبو ن، والعلماء عند ااستتتتدال ينظرو ن (1) شرح سنن ابن ماجه، لمغلطاي، 1 /217. (2) 1 /25. (3) البخاري، ك اب الوضوء، باب وضوء الرجل مع امرأته، وفضل وضوء المرأة، بر م 193. (4) عبد الرزالأ،1 /73، بر م236، وته يب الآثار للطبري،2 /713.

الًيتفط www.alukah.net 534 534 إ القصتتتتد من ستتتتياق الخبر وروايت ؛ لأن الر اوي إها قصتتتتد بيان حكم في حدي ر ح: ز إا لتت ، ولهتتذا ر ،جتتد ،حتتدا من الألمتتة ممن ،ور هتتذا الحتتديتت إا ويور ه في ،بواب عتتدم تنجس الماء من بقايا المر،ة وفضلها، ا َرجون عن هله؛ لأن هله هو الذي تسهق إلي ،فهامهم عد ساع الخبر. وما جاء في لفظ: لحكلنها نتيتتيويضته ل نحي نل ويالنِّّستياءل مِّن إِّنايء وياحِّد عيليى عيه دِّ ريستلولِّ اللَّهِّ  نلد ر فِّي ِّ ،يي دِّيتينيا (1) يعب ا ن،:ف ا:: افا بِواني بل الماء ت،مس الأيدي في يُتتتت ير إلى ،ن ا يتنجس بورو المر،ة في قهلنا، وهكذا يقرر ها الفقهاء في يع المذاه الأربعة. قال إمام المدينة ال هري مهينا هله: تتوض بفضلها كما تتوض بفضله(2) . وعلى هذا فسر ،لمة الإسلام في القر و ن المفضلة. الُتتتتتتههة الثانية عُتتتتتترة: استتتتتتتدالهم بما جاء عن الربيع بنت معوه بن عفر اء قالت: لحكلنها نتي، لو ميعي النهبيِِّّّ ، فتينيس قِّي ال قيو مي ويري دلملهل م وينتيرل الج ير حيى ويال قيتت ليى إِّلىي ال ميدِّينيةِّ (3) . فتتتالمقطوع بتتت ،ن ،زواجهم معهم، يهِ حيتتت يهيتون وير الن حيتتت يرالون، و ،ي ضتتتتتتتتتتت ر ر في هلتهد وا يل تخيتل ،ن ،زواجهم في المت دينتة والنستتتتتتتتتتتاء َرجن للجهتا ، و إها كتان كذله والمر،ة حال الستفر مع زوجها تر حل وتن ل، و عند التحام الصتف تكون النستاء في الخلف ، والمر،ة منهن تع الجري المثخن ا المعافى الصتتتتتتتحي ، وما الضتتتتتتت ر ر في هله، و ا يعدو هذا كون ستتتتتتفر ا من الأستتتتتتفا،ر فالنستتتتتتاء يذه للحج والعمرة قوافل والنستتتتتتاء مع ر جالهم. ثم كيف يقاس هذا على اختلاد المر،ة ملرجال في ميا ين العمل والدراستتتتتتتت ةد! كيف (1) سللللللللنن أبي داود، ك لاب الطهلارة، بلاب الوضللللللللوء بفضللللللللل المرأة، بر م80، والبيهقي،1 /190، وحححه الألباني في ححيح أبي داود، 1 /140، بر م73. (2) انظر: الاس كار لابن عبد البر،3 /135. (3) البخاري، ك اب الجهاد والسير، باب رد النساء الجرحى والق لى، بر م2883 .

الًيتفط www.alukah.net 535 535 وقد ،مر اللَّه ،هل العلم ملعدل والإنصاف: ﴿ويإِّهيا قتلل تلم فياع دِّللوا﴾(1) . الُتتههة الثالثة عُتترةاستتتدالهم بما جاء عن ،بي هريرة  لح،ن امر،ة ستتو اء كانت تقم المستتتتتجد، ففقدها رستتتتتول اللَّه ، فستتتتت ل عنها بعد ،يام، فقيل ل : إنِا ماتت، قال: لحفهلاه آهنتموني ف تى قبر ها، فصلى عليها (2) . فقتتد ،ور ه بعضتتتتتتتتتتتهم مستتتتتتتتتتتتتت دا بتت على خول المر،ة ،متتاكن الرجتتال ، فتتاليوم ،ربع وعُتتتتت ر ون ستتتتتاعة، و الصتتتتتلوات الخمس ا تخلص بمجموعها إلى ،ربع ستتتتتاعات متفر قات ، و اولة إيرا عمل المر،ة في المست جد و حُت رها في الأربع ستاعات، وتر ك العُترين ستاعة ا يليق امل قلم، ثم هي ا تعمل كل يوم قطعا ، فمستتتتتتتت اجدهم كانت ترام ا فرا تتتتتتتت ا ، وا يظهر فيها ما قه كمستتتتتاجدنا، ،ما ،نِا تتل ني ظِّّ ف والر جال يصتتتتتلو ن، والنستتتتتاء خلفهم، وهي منصتتتتت ر فة ت: ك الصتتتتتلاة وحدها تكنس فهذا ال، و،ما في حال خلو المستتتتتجد وهو ،كثر الوقت ت فلا حر ج ثميه ، فمستتتتتتتتتتتجتد النبي  ا ،بواب ت،لق فيت ، كمتا ثهتت عن ابن عمر في الهخاري: قال: لحكيانيت ال كِّلايبل تتيهلولل ويتتلق هِّلل ويتلد بِّرل فيِّ ال ميستتت جِّدِّ فيِّ زيميانِّ ريستتتلولِّ اللَّهِّ  فتيليم يتيرل وني ييت ا (3) . الُتتتتههة الرابعة عُتتتترة استتتتتدالهم بما جاء: عن عالُتتتتة ل في قصتتتتة الإفه قالت: فقال رستتتتتتتتتتتول اللَّه  :لحمين يتيع ذلرلنيِّ مِّن ريجلل بتيلي،يبِّ ،يهياهل فيِّ ،يه لِّي، فتيوياللَّهِّ ميا عيلِّم تل عيليى ،يه لِّي إِّاه خيير ا ، ويقتيد هيكيرلوا ريجللا متيا عيلِّمت تل عيلييت ِّ إِّاه خيير ا ، ويمتيا كتياني يتيد ختللل عيليى ،يه لِّي إِّاه ميعِّي (4) . (1) سورة الأنعام، الآية152. (2) البخلاري، ك لاب الصلللللللل ة، بلاب كنت المسللللللللجلد، وال قلاط الخرلأ والقل ى والعيلدان، بر م458، ومسلم، ك اب الجنائز، باب الص ة على القبر، بر م 956. (3 ) البخاري، ك اب الوضوء، باب إرا شرب الكلب في إناء أحدكم فليغسله سبعا ، بر م174 . (4) البخاري، ك اب الشلهادات، باب تعديل النسلاء بعضلهن بعضلا ، بر م2661، ومسللم، ك اب ال وبة،=

الًيتفط www.alukah.net 536 536 فقد استتتتدل في بعضتتتهم على جواز ااختلاد، وجواز خول الرجل على المر،ة إها كان زوجها معها . وهذا من الجهل الع ر يض ، وع دم معرفة ال الحل جرات النهوية ، و ا بلستتتتتتان الع ر ب ، فالحجرات :ر ف معها محات تتتت،يرة مكُتتتتوفة للضتتتتيفان ، والداخل إلى الهاحة مو تتتتوف ملدخول ، وتل ستتتتمى حجرة تهع ا ، وهذا بإ اع العارف ملستتنة والتاريت والستتير ، ففي الصتتحي عن عالُتتة ،ن رستتول اللَّه  : لحكياني يلصيلِّّي ال عيص ري ويالُهم سل فيِّ حلج ريتِّيا قتيه لي ،ين تيظ هيري ( 1 ) . و،خرج الإساعيلي في لح تتتتتحيح ، والهيهقي عن عالُتتتتتة، قالت: كان رستتتتتول اللَّه يصلي العصر والُمس في قعر حجر تي(2) . تعب الحجرة والهاحة مفتوحة الستتتتتقف ، و ليستتتتتت الحجرة المستتتتتقوفة الت تكون فيها المر،ة عند وجو الرجال ؛ لأن المسقوفة ا تصلها الُمس. قتال ابن حجر في معنى الت دخول: لحا ييل يم مِّني التد خلول ريفع الحِّجتاب فتيقتيد يختيلي مِّني الهاب وتخلاطِّه ل مِّن وراء الحِّجاب (3) . ومثل هذا احتجاج بلفظ لحالدخول في الحدي : لح،ينه نتيفير ا مِّن بيبِّ هي ا تتتتِّم يخيللوا عيليى ،يستت ياءي بِّنتت تِّ علميي س ، فتتيديختتيلي ،يبلو بيك ر الصتتتتتتتتتتتتِّّدِّّيقل ويهِّ يي اي تتتي ل يتيو مي تتِّذ ، فتيريآهلم ، فيكيرِّهي هيلِّهي (4) . باب في حديث امفك، و بوم توبة القارف، بر م2770. (1) البخاري، ك اب موا يت الصلللللل ة، باب موا يت الصلللللل ة وفضلللللللها، بر م522، ومسلللللللم، ك اب المساجد ومواضع الص ة، باب أو ات الصلوات الخمت، بر م 611. (2) البيهقي،1 /442، ومسللند إسللحالأ بن راهويه،2 /145، ومسللند السللرا ، ص338، وبنحوه في البخاري، ك اب موا يت الص ة، باب و ت العصر، بر م 550. (3) ف ح الباري،9 /286. (4) مسلم، ك اب الس م، باب تحريم الخلوة بالأجنبية والدخوم عليها، بر م2173.

الًيتفط www.alukah.net 537 537 الُههة الخامسة عُرةاستدالهم ملإهن للنساء ضور الصلاة اعة في المسجد ، وهذا ير علي من وجوه : الوج الأول: ،نه النبي  ،هن ملعها ة لهن، واح: ز بقول : لحخير تتتتتتتتتفوف الرجال ،ولها، و تت ر ها آخر ها، وخير تتفوف النستتاء آخر ها، و تت ر ها ،ولها (1) حضتتا على المهاعد ة للجميع ، وعدم القرب، فلما اصتتتته لي اقيق العها ة مع فع المفستتتتدة بُتتتتيء من الستتتتهل وااح:ازات فعل هله، وما فعل النبي  من ستتتتتتتت د الذريعة ،ن جعل للنستتتتتتتتاء موضتتتتتتتتع ا مت خرا عن الرجال . الوج الثاني: ،ن النبي  جعل مع وجو النستتتتتتتتتتاء خلف الرجال ضتتتتتتتتتتهطا لأفعالهن و،قوالهن ،ن يظهرن تتتي ا من هله بلا حاجة، فقال  مهينا ما يفعلن عند ستتتهو الإمام: لحالتهس هِّي ل لِّلرِّّجيالِّ ويالتهص فِّيقل لِّلنِّّسياءِّ (2) - يعب في الصلاة-. يعب إها انتاب ،حد النستتتتتاء تتتتتيء في الصتتتتتلاة ،ن تصتتتتتفق وا تستتتتته ، ومعلوم ،ن تصتتتفيق النستتتاء والر جال يُتتتته من جهة الستتتماع ، ولكن خص اللَّه  النستتتاء في هله حتَّ ا يظهر من تتتتتتتتوتن تتتتتتتتيء يتمي ن ب بلا حاجة، ومع هذا فالمر،ة إها تكلمت من :ير خضوع ملقول فجال ، مع هله خص النبي  النساء في مثل هذا، ور يأمرهن علي الصلاة والسلام ملتسهي كحال الرجال . الوج الثال : ،ن النبي  خيصّ ص للنساء مم يدخلن للمسجد وَرجن من . الوج الرابع : ،ن كان يت خر بعد ستتتتتتتلام من الصتتتتتتتلاة، فيثهت مكان ويأمر الرجال بذله، حتَّ ا ينصترف الرجال فيختلطوا ملنستاء عند خروجهن كما تقدم في حدي ،بي ،سيد  . وقد ،خرج الهخاري من حدي ،م ستلمة قالت: لحكان رستول اللَّه  إها ستلم، قام (1 )ححيح مسلم، بر م440، وتقدم تخريجه (2) البخاري، ك اب العمل في الص ة، باب ال صفيق للنساء، بر م1203.

الًيتفط www.alukah.net 538 538 النساء ح يقضي تسليم ، و يمك هو في مقام يسير ا قهل ،ن يقوم (1) . قال ابن تتتهاب ال هر ي: لحنل ر ى واللَّه ،علم ،ن هله كان لكي ينصتتترف النستتتاء قهل ،ن يدركهن ،حد من الرجال (2) . وعن ،م ستتتتلمة ل كما في لح تتتت حي الهخار ي ( 3) قالت : كا ن يستتتتلم ، في ن صتتتت ر ف ال ن ستتتتا ء، فيدخلن بيوتن من ق هل ، ن ي نص رف رسول ا للَّه  . الُتتتههة الستتتا ستتتة عُتتترة استتتتدالهم ملأحا ي المتضتتتمنة اختلاد النبي ملنستتتاء، وفلي بعض النستتتتتتاء لر ،ستتتتتت ، و إر اف لأساء، فهذا من خصتتتتتتو تتتتتتيات ، فالرستتتتتتول ،بو المؤمن ، ي وج النستتتتتتاء بلا وليهم لو تتتتتتاء، قال تعالى عن لود وهو يعرض نستتتتتتاء قوم : ﴿هي ؤل اي ءِّ بتي نتي اتيِّ ﴾(4)، ،خرج ابن جر ير وابن ،بي حتاتم عن مُتاهتد، قت ال: ر تكن بنت اتت ، ولكن كنّ من ،مت ، وكل نبي ،بو ،مت (5) . وبنحوه قال سعيد بن جهير. و قتتتت ال عن نهينتتتت ا متتتتد  :﴿وي ،ي ز وي اجتتتتل ل ،ل مه هتتتتي اتلل م ﴾(6)، قتتتت ال ،ل بيّ بن كعتتتت : وهو ،بوهم (7) . وبنحو ه قال عكر مة مولى ابن عهاس. وااختلاد حل رِّّ م ر ءا للمفسدة، وهي منتفية من . (1) البخاري، ك اب الأران، باب ح ة النساء خل الرجام، بر م 870. (2) البخاري، ك اب الأران، باب ح ة النساء خل الرجام، بعد الحديث ر م 870. (3) البخاري، ك اب الأران، باب مكث اممام في مص ه بعد الس م، بر م850. (4 )سورة الحجر، الآية71. (5) انظر: تفسير ال وري،131، وتفسير ابن أبي حاتم، 6 /2035، وتفسير الطبري،15 /414. (6 )سورة الأحزاب، الآية6. (7) مصن عبد الرزالأ،10 /181، بر م18748.

الًيتفط www.alukah.net 539 539 ومن قال: لحالأ ت ل مُتروعية الت ستي بِفعال ، قال اللَّه تعالى: ﴿ليقيد كياني ليكلم فيِّ ريستتتلولِّ اللَّهِّ ،لستتت ويةٌ حيستتتينيةٌ ﴾(1)، فليت سّ ب واج النبي  تستتتعا ، وينفي الخصتتتو تتتية، فالآية ،محت الأربع ، ور تَنع من ال يا ة، و إن رجع إلى نصتتتتو ،خر ى تَنع وتل ه فذاك واج في الحال ، في مستت لة ااختلاد: لحإياكم والدخول على النستتاء (2) ، وفي مسّ المر،ة ثهت عن العلاء بن عهتتد الرحمن، عن ،بيتت ، عن ،بي هر ير ة ،ن رستتتتتتتتتتتول اللَّه  قتتال: لحالعينتتان ت نيتتتان، و اللستتتتتتتتتتتتتان ي ني، واليتتتدان ت نيتتتان، والرجلان ت نيتتتان، و حقق هلتتته الفر ج ،و يكذب (3) . الُههة السابعة عُرةاستدالهم بما جاء عن ،بي موسى الأ عري  قال: قدمت على رستتتتتتول اللَّه  وهو ملهطحاء ، فقال: (،حججت)د قلت: نعم، قال: (بما ،هللت)د قلت: لهيه بإهلال كإهلال النبي ، قال: لح،حستتتتتنت، انطلق، فطف ملهيت وملصتتتتتفا والمروة . ثم ،تيتتت امر،ة من نستتتتتتتتتتتتاء بب قيس، ففلتتّ ت ر ،ستتتتتتتتتتتي، ثم ،هللتت ت ملحج. . . الحدي (4) . ف يمكن ،ن يكون هله إا من ر م، قال النووي في هذه القصتتتة في لحالمجموع (5) : لحهذا مول على ،ن هذه المر، ة كانت ر ما ل . ولو ستتتاغ ،ن ،ستتتتدل بكل فعل مُمل على ظاهره، ون الرجوع للمحكم، لأحللت الحر ام القطعي ملظنون، ففي نصتتتتتتتتتتو كثيرة يقال: لحجاء فلان ومع امر،ة ، و استتتتتتتتتتتدل (1) سورة الأحزاب، الآية21. (2) البخاري، بر م5232، ومسلم، بر م2172، تقدم تخريجه. (3) البخاري، بر م6243، ومسلم، بر م2046، وتقدم تخريجه (4) البخاري، ك اب الحج، باب ال بح بل الحلق، بر م 1725، مسللللللم، ك اب الحج، باب في نسلللللخ ال حلل من امحرام والأمر بال مام، بر م 1221. (5 )8 /199.

الًيتفط www.alukah.net 540 540 بتتذلتته على جواز الخلوة، واتختتاه الأختت دان والعلاقتتات المحرمتتة؛ لأنتت ر ير في النص ه ك ر الر حم بينهما، والأ تتتل في الُتتترع ،ن الر جل إها ول جد مع امر،ة امل على ،نِا من ارم إا لِّ ظِّ نه ة و ل ههة، وهذا الأ ل في المسلم ، و كيف ملصحابة الصالح  . الُتههة الثامنة عُترة استتدالهم بما جاء في الصتحيح عن ،م الفضتل بنت الحارث ^: لح،ينه نايستتت ا تَيياريو ا عِّن ديهيا يتيو مي عيريفيةي فيِّ تتتيو مِّ النهبيِِّّّ  فتيقيالي بتيع ضتتتلهلم : هلوي تتتيالِّمٌ ، ويقيالي بتيع ضلهلم : ليي سي بِّصيالِّم ، في ير سيليت إِّليي ِّ بِّقي ديحِّ لي ي ويهلوي وياقِّفٌ عيليى بيعِّيرِّهِّ فيُيرِّبي ل (1). وهكر ر اح الحدي بِن هذا ، ل في المناظرة في العلم ب الرجال والنساء (2) . وا تتتتتتتتتتته ،نالمنتاظرة في العلم والتعليم، ا ينكر وجو هتا ،حت د، وهتذا تعميم ،و ر فهما خاط ا ، ولو اقق ل تتتفت علم ،ن ،تي من تلق ، و إ امة نظر في مقاات تتت حفية ، ا تل ر ي القار ئ إا ما تر ى، تل ستتتتتتتتت وِّّ ها ،قلام هاهلة، ،حهوا تتتتتتتتتي ا فطوه عوا ل النصتتتتتتتتتو ، المناظرة في العلم ب الرجال والنستتتتاء الت يستتتتتنهطها العلماء الحذاق من النصتتتتو ، هي على حال و تتفها مستتروق بن الأجد ع، كما في لحالصتتحيح قال: سعت عالُتتة وهي من وراء الحجاب(3) . وكما هكره الهخاري في لحتارَ قال عهد اللَّه الهاهلي: لحر،يت ستتتتتتتِّ : عالُتتتتتتتة ل في المسجد الجامع، تلكيلِّّم الناس من وراء الس:، وتل س ل من ورال (4) . وكما جاء في لحالمستتتند عن عهد اللَّه ،بي عهد الر حمن قال: لحسيِّع تل ،يبيِّ، يتيقلولل: جياءي قتيو مٌ مِّن ،ي تتت حيابِّ الح يدِّي ِّ فياستتت تي هينلوا عيليى ،يبيِّ الأ ي تتت هي ِّ في يهِّني لهيلم ، فتيقياللوا: حيدهثتينيا، قيالي: (1 )البخاري، ك اب الصلوم، باب حلوم يوم عرفة، بر م1988، ومسللم، ك اب الصليام، باب اسل حباب الفطر للحا يوم عرفة، بر م 1123. (2 )انظر: ف ح الباري لابن حجر، 4 /238، وعمدة القاري للعيني،17 /116. (3 )ححيح مسلم، ك اب الحج، باب نحر البدن ياما مقيدة، بر م370- (1321.) (4 )5 /121.

الًيتفط www.alukah.net 541 541 ستيللوا، فتيقياللوا: ميا ميعينيا تيي ءٌ نيست يللهي عي ن ل، فتيقياليت ابت نتيتل ل مِّن ويرياءِّ الستِّّ: ِّ: ستيللوهل عين حيدِّي ِّ عير فيجيةي ب نِّ ،يس عيدي ،ل ِّي ي ،ينت فل ل يتيو مي ال كللايبِّ (1) . الُتتتههة التاستتتعة عُتتترة: استتتتدال عاة ااختلاد بِحا ي جاءت في هكر الأستتتوا ق، والهي ع والُتتتتتتتت ر اء ، وا حجة لهم في هله؛ لأنِا طر قا ت ا مواضتتتتتتتت ع ج ل و س وق ر ار فضتتتتتتتتلا عن الخلوة ، و مع ه ذ ا فه ذ ه اا ستتثناءات ر يرتضتها الصتحابة تَام ال ر ضتا ، و إ اا خفف وا فيها بلا مهال،ة للحتتا جتت ة إليهتتا ، فقتت د روى ، حمتتد عن عل ي  قتتال: لح بل،ب ،ن نستتتتتتتتتتتتاءكم ي ا حمن العلوج في السوق ، ،ما ت،ارون ! ،ا إن ا خ ير فيمن ا ي،ار ( 2) . الُههة العُرون احتجاج عاة ااختلاد، وقولهم: إن ااختلاد ر يضهط الفقهاء مثل الخلوة: فهذه عوى من جهة الإطلاق ا تستقيم على قدم التحقيق، لما سهق، ثم إن الخلوة تعلقها بمستتالل الفق ظاهر بخلاف تعلق ااختلاد، فااختلاد ا تتعلق ب مستتالل فقهية تتصتتتتتتتل بِبواب العقو والفستتتتتتتو مثل الخلوة، فالفقهاء يور ون الخلوة في مستتتتتتت لة إثهات المهر، لمن عقت د على امر،ة وطلقهتا قهتل ،ن يت دختل بّتا، و،نت إها ر َتتلِّ بّتا فليس لهتا المه ر كاملا ، و إها اختلى بّا فلها المهر، ولو قل در ،نِا حملت بعد العقد، وقد خلا بّا، و ،ستتتتت دل الستتتتتتتار بينهما، فلحاق النستتتتتت لمن عقد عليها ملإ اع ، ولو قال إن ر يمستتتتتتها إا إها اعن، و،متا إها عقت د عليهتا، ور َتلل بّتا، وطلقهتا، فلهتا نصتتتتتتتتتتتف المهر، ولت نفي الولت د بلا لعان على الصحي . وبعض المستتتتتتتتتالل المتعلقة ملأخلاق ا يكثر منها الفقهاء هك را ، مع تق ر ر ا ر يمها كتخهي المر،ة على زوجهتا ، كت ن يقول رجتل امر،ة : لح تطلقي من زوجته و،ت وجته بعت د ه ، فهتذا ر م ، (1 )مسند أحمد،33 /401، بر م20276، وحسن إسناده محققو المسند ( 2 )مسند أحمد، بر م1118، و ام محققو المسند،2 /343 « :إسناده ضعي»