إظهار الحق والصواب في حكم الحجاب في ضوء الكتاب والسنة وآثار السلف الصالح تحميل PDF

الًيتفط www.alukah.net 510 510 الح يسينيات يلذ هِّ ي السهيِّّ ي اتِّ ﴾(1) (2) . فاستتتمرارية المختلط على ،نواع من ال نا الأ تت،ر ستتاعة بعد ستتاعة، فتمضتت ي الأيام بستتتت ي اتا، والأستتتتابيع والُتتتتهور والستتتت ن ، فما ،كثر حصتتتتول ال نا الأ تتتت ،ر عند تتتت نف ااختلاد، ،ضف إلى هذا: ،ن الإ رار على هذا ال نا يصيره هنها كهيرا بل هنوم كهيرة. الرابع عُر: اختلاد النساء ملرجال اع إلى الفاحُة: لقتد قتال العلمتاء : لحالتبرج والستتتتتتتتتتت فور اعيتة الفجور ،. وقتالوا: لحمتا اجتمع تبرج النساء واختلاطهن ملرجال إا كان ثالثهما ال نا . وقال بع ض الح كم ا ء : لح إها ر،يت اختلاد النستتتتاء ملرجال ، فتذكر ك م ،وا ال نا ، وقد ،جاب الكات ، حم د رفيق م ا العثماني بإجابة عبرّ بّا عن لسان العرب قهل اوّ ل كثير منهم إلى اانحطاد . قال المقدم : لح إن سا ل لا س ل ، حم د رفيق م ا بما نص : لماها تهقى نساء الُرق تجهات في بيوت ن متدى حيتاتن ، من :ير ،ن َتالطن الرجتال ، وي ، ُتتتتتتتتتت مُتامعهم د فت جتابت في الحتال قتاللا : لأ نِن ا ير: ،ن يلتد ن من :ير ،زواجهن ، وكتان هتذا الجواب كصتتتتتتتتتت متاء مر على ر،س هذا السالل ، فسكت على م ضض، ك ن ،ل لقم الحجر ! ( 3) . وقتال العلامتة ابن مز :: لحالتدعوة إلى ن ول المر،ة في الميتا ين الت تخص الرجتال ،مر خطير على المجتمع الإستتتلامي، ومن ،عظم آثاره: ااختلاد الذي يعتبر من ،عظم وستتتال ل (1) سورة هود، الآية114. (2) رواه البخلاري، ك لاب الحلدود، بلاب إرا أ ر بلالحلد ولم يبين هلل ل ملام أن يسلللللللل ر، بر م 6823، ومسلم، ك اب الآداب، باب ﴿إنَّ الحَسَنَاتِ يُ هِب نَ السيِّ َاتِ ﴾ بر م 1696. (3) عودة الحجاب، 3/64 -65 .

الًيتفط www.alukah.net 511 511 ال، الذي يفته ملمجتمع ، ويهدم قيم و،خلاق (1) . لحفااختلاد من ،كبر انتُتتار الرهيلة والفاحُتتة في المجتمع ، ستتواء ماختلاد بّن في الأماكن العامة، ،و ملخلوة بّن (2) . الخامس عُتتتتتتتراختلاد النستتتتتتتاء ملرجال إهدار لي اب الُتتتتتتترعية ؛ لأن الُتتتتتتتريعة الإستتتتتتتتتتتلاميتة جتاءت ملآ اب الكريمتة ب المستتتتتتتتتتتلم و هي كثيرة، ومنهتا: ااح:ام و: ض الهصتتتتتتتتتر، و تتتتتتتتت يانة اللستتتتتتتتتان عما ا يعني ، و:ير هله، فإها وجد ااختلاد ب الرجال والنستتتتتتتتاء ، فكثيرا ما اصتتتتتتتتل الجر،ة على إطلاق النظر من كلا الصتتتتتتتتنف ،و ،حدِا إلى الآخر، وهذا ذر من تتتت رعا ، قال تعالى: ﴿قلل لِّل ملؤ مِّنِّ ي يتي،لضتتتت وا مِّن ،يب صتتتتيارِّهِّم ويحي فيظلوا فتلرلوجيهلم هيلتِّهي ،يز كيى لهيلم إِّنه اللَّهي خيهِّيرٌ بمتِّيا ييصتتتتتتتتتتت نتيعلوني ﴾(3)، وقتال تعتا ﴿ويقتلل لِّل ملؤ مِّنتياتِّ يتي، ضتتتتلضتتتت ني مِّن ،يب صتتتتيارِّهِّ نه ويحي فيظ ني فتلرلوجيهلنه ﴾(4)، فذهاب ، ب :ض الهصتتتتر ستتتته كهير للانطلاق في الفتنة. قال العلامة ابن القيم :: لحففتنة النظر ، تتتت ل كل فتنة... (5)، وقال تتتتيت الإستتتتلام ابن تيمية :: لحفجعل سهحان :ض الهصر، وحفظ الفرج ، هو ،زك ى للنفس، وب ،ن ترك التفتواحتش متن زكتتتتتتاة التنتفتوس، وزكتتتتتتاة التنتفتوس تتتضتتتتتتتتتتتمتن زوال ت يت ع الُتتتتتتتتتتت ر ور متن الفواحش... (6) . الستتتا س عُتتتراختلاد النستتتاء ملرجال ستتته خيرال واج ،وترك ؛ لأن المحتاج إلى النستتتتاء (1) نق من المرأة الغربية، ص 76- 77، وهو في مجموع ف اوى ابن باز،1 /419. (2) دراسة نقدية في المرويات الواردة في شخصية عمر، 2/928. (3) سورة النور، الآية30. (4) سورة النور، الآية31. (5) روضة المحبين، ص 96. (6) العبودية، ص 25.

الًيتفط www.alukah.net 512 512 جدون ب،يتهم في بع ض المختلطات ا يهقى عند هم الر:هة في النكاح الُتتتتتتتتترعي ، والمصتتتتتتتتتابرة والمجاهدة من ،جل الو تتتول إلي ، بل ين ثب عن كثير ، خصتتتو تتتا إها كان ال واج يكلفهم مهالر كهيرة ، و هم فقراء ، والمر،ة الت تجد ب،يتها في الرجال ي ين لها الُتتيطان ،نِا ا تتعجل مل واج؛ لأنِا إن ع جلتت ب املتت مستتتتتتتتتت ؤ وليتة ال وجيتة وبعتدها الأمومة ، وحيتل بينهتا وب ع ُتتتتتتتتتتاقهتا والأ تتتتتتتتتت دقا ء وال ملاء ؛ ولهذا تتتتتتتتتتار تتتتتتتتتتعار بعض المختلطات المراهقات ال واج بعد انتهاء الدراسة، ،و بعد الثامنة عُرة، ،و بعد إحراز الوظيفة. الستتابع عُتتر: ااختلاد جل التهم وستتوء الظن ب الرجال والنستتاء ؛ لأ ن اختلاد النستتاء ملرجال ي ن ع الثقة من الم ر، ة المختلطة من قهل زوجها ؛ بسه الأخهار السي ة عن المختلطات والحوا ث والجنايات ، وبستتته قربّا من الرجال ، خصتتتو تتتا إها كانت اللقاءات بّم مي ستتت رة ، والمعا ي عليهم ظاهرة ؛ فلا يهقى هنا اطم نان وا ،مان . ويدب الُت ه في ،ولياء المر،ة المختلطة وفي ،قاربّا؛ لوجو ت يء من القر الن، ويرتاب الخاط في المختلطة، ،ما لو علم ،نِا تعُتتتتت ق، ،و تصتتتتتا ق تتتتتخصتتتتتا فيع ف عنها ،كثر ، و،يضتتتا المر،ة الت َتلط زوجها ملنستتتاء في الوظالف والأعمال تُتتت ه في ، خصتتتو تتتا إها ر،ت علي بعض الت،يرات!! الثتامن عُتتتتتتتتتتتر: اختلاد النستتتتتتتتتتتاء ملرجتال يؤ ي إلى كثرة الطلاق ؛ فتإن من نتتالج اختلاد النستتتتاء ملرجال كثرة الطلاق، وهذه الكثرة ليستتتت ت صتتتتورة على بلا الكفار، بل قد ارت من نصي كثير من المسلمات المتورطات في معصية ااختلاد. و ا تته ،ن اختلاد المر،ة ملرجال في الوظالف والأعمال يفت مم خطيرا ، ،ا وهو تُتتتتتتتتتتت كته الأزواج في زوجتاتم المختلطتات، فتالرجتل في قلق منتذ خروج زوجتت إلى العمتل، فتتإها خر ت عن موعتتد مُي هتتا ،ختتذتتت الريهتتة، و المر،ة المختلطتتة إن كتتانتتت ن يهتتة فهي في خوف على نفستتتتتتتتتها، و سعتها من الرجال القريه منها في العمل، وبعض الأزواج جعلون مراقه على زوجاتم، يهل،ونِم ،وا بِول، فلا ،مان لل وج وا لل وجة بستتته ااختلاد، فهلا اس:احت ال وجات، وهلا اس:اح الأزواج.

الًيتفط www.alukah.net 513 513 التاستتع عُتتر: ااختلاد جعلالمر،ة لعهة بيد الرجال ؛ ولهذا قال مد ر تتيد العويد: لحإن المر،ة فقتدت كتل قيمتهتا اليوم في ،وروم، وبل،ت ت من التذل والُتتتتتتتتتتتقتاء حتدا ر تهل،ت المر ،ة في ،ي مكان، فقد ، تهحت ،لعوبة تتدحرج من يد إلى يد، ويستتهدل بّا :يرها، إنِا تُتتاهد في كل مكان خا ما في المطاعم والفنا ق، و حمالة في الأستتواق والطرقات، وستتالقة عرمت وعجلات، إنِا توجد في يع المناستتتهات متاعا رخيصتتتا متوفرا في كل مكان، وقد ن لت عن مكانتها العالية الت منحها اللَّه تعالى حتَّ تلهل لهاسها، و دئ قلهها، و، ه تتتتتتتتتتعارها الستتتتتتتتتت آمة والكآبة والقلق والحيرة ون ،ن تفكر في :اية حياتا، وعلو مكانتها ، ومصيرها الذي رع اللَّه ! (1) . العُتتتترونالمر،ة المختلطة ملرجال متعة وستتتتلعة ؛ لأن ،عداء الإستتتتلام عوا المر،ة في بلا هم إلى ااختلاد والستتفور ليستتهل عليهم التمتع بّا كما يُتتا ون، ومتَّ تتا وا، تَتعا ملنظر إليها، والكلام معها، واللمس لها، والخلوة بّا، والعُتتتتتتتتت ق لها، وبعد هله ممارستتتتتتتتتة الفاحُتتتتتتتتت ة معها، وهذه الممارستتتتتتتتتتة هي التمتع الكامل بّا، ومن ،جل جندوا الوستتتتتتتتتتالل، وجيه ُتتتتتتتتتتت وا الدعايات إلى قهول ااختلاد، وكل نوع من ،نواع التمتع المذكور ل لذه ت عند ،رمب عاة ااختلاد، وعُت اق القرب من النستاء ينه ه عن هله ما قال من هو مهتلى بّذا المرض : قتتتتتلتتتتتت : ا ستتتتتحتتتتتو ا ر ،ن ،فتتتتتوز بتتتتتنتتتتتظتتتتترة و عتتتوا التتتقتتتيتتتتتتامتتتتتتة بتتتعتتتتتتد هاك تتتتقتتتو م ور يقفوا عند هذا حتَّ جعلوها ستتتتتتتتلعة يتاجرون بّا في الم ا العلب: في الصتتتتتتتتحف ، والجرالد ، والمجلات، والقنوات الفضالية، والفنا ق، والمطاعم، والأسواق، و:ير هله. الحا ي والعُتتتترون: اختلاد النستتتتاء ملرجال جل عليهن ،مراضتتتتا قلهية ومطنية ؛ لأن المر،ة ح تخ رج من بيتهتا إلى المجتمع المختلط اتاول ،ن تستتتتتتتتتتتت ثر بنفستتتتتتتتتتهتا ون زميلا تت ا بإعجتاب الرجتال بّتا ، ولفت ،نظار هم إليها، وخصتتتو تتت ا إها كانت هات ر تتتاقة و ال ، و:نى في المال ، ف:اها تستتتعى (1) رسالة إلى حواء، ص 83.

الًيتفط www.alukah.net 514 514 لأن تلهس ،جو القماش ، و،حدث الأزياء ، و،ن تستتتتتتتتعمل ي ع وستتتتتتتا ل ل ال ينة من مستتتتتتتاحيق و، تتتته ا غ، وتجميلات في الوج واليدين والخصتتتتر والستتتتاق إلى :ير هله . و ، نِا إن وجدت مع نستتتتاء ر ح ن ما حازت حقرتن ، وتعالت ، وتكبرت عليهن ، وحستتتتهت نف ستتتت ها ،نِا الوحيدة في عار الحستتتتتن والجمال ، والفريدة ملإعجاب والدال ، و إ ها وجدت مع نستتتتتاء ستتتتتهقنها ، وت ف وقن عليها في هله ، حسدتن ، وحقدت عليهن ، و ض اقت بّن هرعا ، وامتلت منهن :يظا ، و، ا بّ ا هم و:م ، وحسرة وح ن ، وهكذا تجدها إما متكبرة متعالية ، و إ ما حاقدة حاسدة ،! وهذه ،مراض خطيرة في النفس ، وآفات مضعفة للعقل ( 1) . الثاني والعُتتتتتروناختلاد النستتتتتاء ملرجال في ،عمالهم اعتداء عليهم وإلحاق الهطالة بّم؛ لأن تَك النستتاء من وظالف الرجال ، مم ا جعلهم يتستتاقطون في الُتتوارع بدون وظالف ، و هذا حا تتتل عالميا في بلا الكفار ،وا ، ثم في بلا المستتتتتلم ثانيا ! وهذا ااعتداء من النستتتتتاء والمنتصتتتتترين لهن سه ثورة الرجال عليهن، والسعي في إيقافهن، واانتقام منهن. الثال و العُتترون: المر،ة المختلطة ملرجال مضتتيعة لأستترتا ؛ لأن ،كبر مستت ؤ ولية على المر،ة المستتتتتتتتتتتلمتة: بيتهتا وزوجهتا و،وا هتا؛ فقتد قتال الرستتتتتتتتتتتول  :لحكلكم راع ، وكلك م مستتتتت ؤ ول عن رعيت ... والمر ،ة راعية في بيت زوجها، ومستتتتت ؤ ولة عن رعيتها (2). ، ونستتتتتاء العرب، وخا تتة نستتاء قريش خير النستتاء ؛ لقول رستتول اللَّه : لحخيير ل نِّستتياء ريكِّ ي الإ ِّبِّلي : يالِّ ل نِّسياءِّ قتلريي ش ، ،يح نياهل عيليى ويليد فيِّ ِّ،يرِّهِّ ، وي،ير عياهل عيليى زيو ج فيِّ هياتِّ ييدِّهِّ (3) . ور ت ل المر،ة العربية، وخصتتتو تتتا القر تتتية على هذا الحنان والرعاية، حتَّ طر، عليها ما طر، من الفسا ال،ر بي، من اختلاطها ملرجال :ير المحارم. (1) انظر: ال بر أخطر معاوم الهدم، ص82. (2) رواه البخاري، ب ر م 893، ومسلم 1829، عن ابن عمر ^. (3) البخلاري، ك لاب أحلاديلث الأنبيلاء، بلاب ولله تعلالى﴿إِر لَاللَت المَ َئكلَةُ يلَا مَر يمُ إنَّ ا َّ يُبَشللللللللِّرُكِ بِكَلِمَةٍ ﴾، بر م 3434، ومسلم، ك اب فضائل الصحابة، باب من فضائل نساء ريش، بر م2527 .

الًيتفط www.alukah.net 515 515 وللَّه ر من قال: لتتيتتس التتيتتتتتيتتم متتن انتتتتتهتتى ،بتتواه متتن هتتتتتتتمّ الحتتتتتتتيتتتتتتتاة و ختتتتتتت لتتتتتتتّ فتتتتتتتاه هلتتتتتتتيتتتتتتتلا إن التتتيتتتتتتتيتتتم هتتتو التتتتتتذي تتتتلتتتقتتتى لتتتتتت ،متتتتتتّ ا تختتتتتتلتتتتتتت ،و ،م مُتتتتتتتتتتتتتتتت،تتتتتت وا(1) الرابع والعُتتتتترون اختلاد النستتتتتاء ملرجال يؤ ي إلى زيا ة اافتتان ملمال ؛ لأن الإستتتتتتلام ،وج على النستتت اء ،ن يقمن بو ظ يفتهن ال وجية والهيتية، فهذه ،كبر و ظ يفة خصتتت ت بّا النستتت اء ، وقيامهن بّذه الو ظ يفة يستتتتتتت ه لهن هدوء الهال والأمن وااستتتتتتتتقر ار، وعدم الصتتتتتتت راع مع الرجال في مع: ك الحياة، فمتَّ خرجت المر،ة من ار مملكتها إلى ،ماكن الري والإفستتتتتتتا من اختلاد ملرجتتال و:ير هلتته، فتت تتتتتتتتتتتت ل خروجهتتا ناتج عن افتتتتانِتتا مالمتت ال والجتتاه، واا::ار بمتتا عليتت الكفتتار! وهتتذا فيتت من الأخطتتار على المر،ة المفتونتتة متتا فيتت ! فممكن يذه ينها، وتتحول عهو يتها إلى المال والجاه، قال الرستتتتول  :لح تيعِّسي عيه دل الدِّّينيارِّ ، ويعيه دل الدِّّر هيمِّ ، ويعيه دل الخ يمِّيصيةِّ ، إِّن ،لع طِّيي ريضِّيي ، ويإِّن ري يتلع طي سيخِّطي ، تيعِّسي ويانت تيكيسي ، ويإِّهيا ِّيهي فيلاي انت تتي قيشي ! (2) . و ت دق الرستول  ح قال: لحإِّ نه لِّ كل لِّّ ،ل مه ة فِّ تت ني ة ، وي فِّ تت ني ةل ،ل مه تِّ ال مي الل (3)، وقد عرف على مر التاريت ،ن اافتتان ملمال بلية الرجال فقط، و،ما في عصتتتتتت رنا فقد فتنت النستتتتتت اء ملمتال فتنت ة ، ت إلى ،ضتتتتتتتتتتت رار جستتتتتتتتتتت يمتة، و،حوال هميمتة، بتل لقتد كتانتت فتنتهن بِموال الكفار، ومد ،يديهن إليهم ، تتتتت ل هذه الفتنة، ومنهع تتتتت رها؛ فقد جرهن ،عداء الإستتتتتلام (1) الشعر لأحمد شو ي، انظر: الشو يات،1/ 183. (2) البخاري، ك اب الجهاد والسللير، باب الحراسللة في الغزو في سللبيل ا َّ، بر م 2887 عن أبي هريرة . (3) رواه ال رملللل ي، ك للللاب الزهللللد، بللللاب إن ف نللللة هلللل ه الأمللللة في المللللام، بر م 2336، وأحمللللد، 29 /15، بر م17471، وابن حبلان،8 /17، بر م3223، عن كعلب بن عيلاَ، وحللللللللححه الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة، 2 /141.

الًيتفط www.alukah.net 516 516 تارة على وجوههن، وتارة على ،رجلهن ؛ فصتتتتتتت ارت الداعيات إلى ارير النستتتتتتت اء في مه العوا تتتف، وفي ط ريق المتالف ؛ بستتت ه هذا ااندفاع والجري وراء المال؛ فهان عليهن ،ن َالفن ،حكاما ر عية كثيرة، ويتعدين حدو اللَّه ، فما مثلهن إا كما قال القالل: نتتتتتر قتتتتتع نتتتتتيتتتتتتانا بتتتتتتتتتتتمتتتتت يتتتتتق يتتتتتنتتتتت نتتتتتت ا فتتتلا يتتتنتتت نتتتتتت ا يتتتهتتتقتتتى وا متتتتتتا نتتترقتتتع (1) و،ين رجالهن من قول حماة الأعرا ض و،سو الفضيلة: ، تتتتتتتتتت ون عر ضتتتتتتتتتت ب بمتتتت ار ا ، ن ستتتتتتتتتتتتت ا مرك اللَّه بتتتتتتعتتتتتتد التتتتتتعتتتتتتِّ ر ض ملمتتتتتتال و اختلاد المر،ة ملرجتال يتدفعهتا إلى طلت الم يتد من اكتستتتتتتتتتتتاب المتال، إمتا عن طريق ال:قية لها على حساب بذل عرضها، واما عن طريق التواطؤ على المنكرات ، و:ير هله. الخامس والعُتتتتتتتتترون: ااختلاد تتتتتتتتتؤم جر إلى ، تتتتتتتتت م من ؛ فإن ااختلاد كان في بعض المتدارس والجتامعتات و:يرهتا من الأمتاكن ، ثم ظهر في ،متاكن يتحقق فيهتا الفستتتتتتتتتتا ،ك ثر و،ك ثر، وجر إلى الويلات . ومم ا جر إلي ااختلاد ما حصتتتل في الريا ضتتت ة النستتتوية من ك ُتتت ف العورات ال،ليظة ، ففي كتاب ااستتتيعاب ما نصتت : لح وقد تت اهد ال ُتت يت علي الطنطاوي : م ث ل هله في مُتت ق ال ُتت ام عام 1949م، فقال ما ملخصتت : لح إن حضتتر إح د ى المدارس ليلقي فيها رستتا إضتتافيا ، فستتمع تتتت وتا من ستتتتاحة المدرستتتتة ، فتلفت ينظر من النافذة ، فر،ى م ُتتتت هدا قال : ما كنت ،تصتتتتور ،ن ي كون في ملهى فضتلا عن مدرستة ، وهو ،ن طالهات ،حد الفصتول ، وكلهن كهيرات مل،ات ، قد (1) البيللت نسللللللللبلله ابن يبللة في عيون الأخبللار،1 /259 مبراهيم بن أدهم، وم للله البيهقي في الزهللد الكبير، ص 170، وهو في مسللللند إبراهيم بن أدهم، ص24، وغيرها من ك ب ال اريخ والحديث، ولكن حلاحب تا العروس، ص 5272 نسلبه لعبد ا بن المبارك، وحلاحب محاضلرات الأدباء، ص 609، نسلللبه لأبي الع اهية، ولم أجده في ديوانه، والأغرب من ه ا نسلللبة الجاحظ له ا البيت في ك ابه الحيوان، 6 /506 لبع المُجَّان

الًيتفط www.alukah.net 517 517 استلق على ظهورهن في ر س الرياضة ، ورفعن ،رجلهن حتَّ بدت ،فخاههن عن آخرها ( 1) . و المصتتدر نفستت ما نصتت : لحلقد بد،ت مؤامرة الستتفور ملدعوة إلى كُتت ف الوج ، وامتدت إلى الجلسات المختلطة المحتُمة، ثم إلى السفر من :ير رم: بدعوى الدراسة في الجامعة، ثم زينت الوجوه المكُت وفة بِ و ات ال ينة، و بد، الثوب ينحستر ت ي ا فيُت ا ، حتَّ وقعت الكار ثة، فخرجت المر،ة ستتتتتتتتافرة عن مفاتنها، كا تتتتتتتت فة عن المواضتتتتتتتتع الت ،مر اللَّه بس:ها، حتَّ ،ضحت عارية (2) . اللهم س ل م س ل م ! اللهم احفظ عوراتنا ، و آ من روعاتنا ، و ن ، عرا ض نا !. الستتا س والعُتترون: النستتاء المختلطات ملرجال ملعونات؛لتُتتهههن بّم ؛ لحدي ابن عهاس ^ قال: لحلي عيني ريستتتتتتلولل اللَّهِّ  ال ملتيُتتتتتتيهِّّهِّ ي مِّن الرِّّجيالِّ مِّلنِّّستتتتتتياءِّ ويال ملتيُتتتتتتيهِّّهياتِّ مِّن النِّّستتتتتتياء مِّلرِّّجي الِّ (3)، وفي ،يضتتتتتتتتتت ا عن ابن عهاس  قال: لحلي عيني النهبيِّ  ال ملخينهثِّ ي مِّني الرِّّجيالِّ ، ويال مل:ييجِّّلايتِّ مِّني النِّّ ستتتتتتتتياءِّ ، ويقيالي : لح،يخ رِّجلوهلم مِّن بتليلوتِّكلم ، قيالي : في يخ ريجي النهبيِّ  فللاي، وي،يخ ريجي علميرل فللاينا (4) . وعند ،بي او ، والحميدي، عن عالُتتتة ل قالت: قال رستتتول اللَّه  :لحليعيني ريستتتلولل اللَّهِّ  التتتتتتتتتتتتترهجتتتتتتتتتتتتتللتتتتتتتتتتتتتيةي متتتتتتتتتتتتتِّني التتتتتتتتتتتتتنِّّستتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتياء ! (5) .وروى عتتتتتتتتتتتتتن عهد اللَّه بن عمر  قال: قال رستتول اللَّه  :لحليي سي مِّنها مين تيُتتيهه ي مِّلرِّّجيالِّ مِّني النِّّستتياءِّ، (1) الاس يعاب، ص670- 671. (2) المصدر السابق، ص672. (3) البخاري، بر م5885، وتقدم تخريجه. (4) البخاري، بر م5886، وتقدم تخريجه. (5 )أبو داود، ك اب اللباس، باب لباس النسلللللللاء، بر م4099، والبيهقي في شلللللللعب اميمان،10،225، والبزار، 17 /40، والحميدي، بر م274، وحححه الألباني في جلباب المرأة المسلمة، ص145.

الًيتفط www.alukah.net 518 518 وياي مين تيُيهه ي مِّلنِّّسياءِّ مِّني الرِّّجيالِّ (1) . وعن ابن عمر ^ قتال: قت ال رستتتتتتتتتتتول اللَّه  :لحثيلاثتيةٌ ا يتين ظلرل اللَّهل إِّليي هِّم يتيو مي ال قِّيتيامتية ال عتياق لِّويالتِّدييت ِّ، ويمتلد مِّنل الخ يم رِّ، ويال مينتهانل عيطتياءيهل ، ويثيلاثتيةٌ ا يتيد خلللوني الج ينتهةي: ال عتياق لِّويالتِّدييت ِّ، ويالدهي وثل، ويالرهجِّليةل (2)، ف ين يذه المختلطون من رجال ونساء من هذا اللعن، وقد بلر بّم ااختلاد إلى حد المكابرة والمعاندة والإ ر ار علي د!! الستا بع والعُترون:ستقود ول وزوال تعوب بسته اختلاد النستاء ملرجال وتبرجهن ؛ لمت ا جتاءعن جل هي ير ب نِّ نتل في ير قتال: لحلمتا فتحتت قبر فتل رِّّ ق ب ،هلهتا، فهكى بعضتتتتتتتتتتتهم إلى بعض، ور،يت ،م الدر اء جالستتتتتتتتتتا وحده يهكي، فقلت: يا ،م الدر اء ، ما يهكيه في يوم ،ع اللَّه في الإستتتتتتتتتلام و،هل د! قال: وحه يا جهير! ما ،هون الخلق على اللَّه إهاهم تر كوا ،مر ه!! بينا هي ،مة قاهرة ظاهرة لهم المله، تر كوا ،مر اللَّه ، فصاروا إلى ما ترى (3) . وعن حسان بن عطية قال: لحما ،ل تِّ يي ت ،لمّ ة قط إا من قهل نسالهم ( 4 ) . فالناظر في حضتتارات الدول وستتقوطها يرى ،ن من ،عظم ،ستتهاب هله : انتُتتار الفستتا ب رجتتال هتتذه التتدول ، عن طريق تقريتت النستتتتتتتتتتتتاء من الرجتتال ، ف ف ي ا ل رة معتتارف القرن العُتتتتتتتتتترين لمحمتد فريتد وجتدي ستتتتتتتتتتر تارَ ي عن ولتة الرومتان ، و يقرر فيهتا ،ن انحطتاد تلته الدولة كان بستتتتتتتته ال:ف المصتتتتتتتتحوب مختلاد النستتتتتتتتاء ملر جال، بل يكا ،ن يكون هذا الستتتتتتتته هو ، تتتتتتتتل ري زي اياي الدول والُتتتتتتتتعوب ! قال المق د م : لح ا نن ستتتتتتتت ى ،ن انحراف المر،ة ،و (1 )أحمللد،11 /462، بر م6874، والطبراني في الكبير، 13 /467، بر م14332، وأبو نعيم في الحلية، 3 /321، وحححه الألباني في ححيح الجامع الصغير،3 /259. (2) أخرجه أحمد، بر م 6180، والنسلللللائي، بر م 4459،و ام الشللللليخ الألباني في حلللللحيح ال رغيب وال رهيب، 2 /333« :، وتقدم تخريجه. (3) الزهد ل مام أحمد، بر م 767، وحلية الأولياء لأبي نعيم،1 /216. (4) حلية الأولياء لأبي نعيم،6 /76.

الًيتفط www.alukah.net 519 519 اانحراف ملمر،ة كان الستتتتتته الأول في ،ن حضتتتتتتارات عتيقة انِارت وتَ قت كل مم ق ، ون ل بِهلهتتا العقتتاب الإلهي ، والأ وجتتاع والأمراض الفتتتاكتتة ، كمتتا وق ع قتتديمتتا : لليونان ، والرومتتان ، وال ف رس ، والهنو ، ومبل ، و:يرها من المماله ! ( 1) . الثامن والعُتترونمن تتؤم ااختلاد ملنستتاء اتخاههن م،نيات و ر اقصتتات و ممثلات ؛ لأن كثيرا من الناس ا تطي عندهم المهرجانات وااحتفاات إا بوجو فرقة نستتالية ما ب م،نيتات وراقصتتتتتتتتتتتات، و ا تستتتتتتتتتتت ل عمتا اتدثت حركتة الرقص والأ:تاني النستتتتتتتتتتتاليتة في المُاهديند فإنِا تستتتتتتتتتبي العقول، وتيج النفوس إلى الفجور، وارك الهوى إلى الرهالل، وكثيرا ما يصاح الرقص وال،ناء رب الخمور، فإها اجتمعت هذه فلينتظر هؤ اء الدمار!! عن عمران بن حصتتتتتتت ل قال : قال رستتتتتتتول اللَّه  : لح ِّفي هيذِّهِّ الألمهةِّ خيستتتتتتت فٌ ، ويميستتتتتتت تٌ ، ويقيذ فٌ . فتيقيالي ريجللٌ مِّني ال ملستتتتتتتتتت لِّمِّ ي : ياي ريستتتتتتتتتتلولي اللَّهِّ ، ويميتَّي هياكي د قيالي : لحإِّهيا ظيهيريتِّ ال قييت نياتل ، ويال ميعيا زِّفل ، وي لرِّبيتِّ الخ لملورل ( 2) . . وعن هُِّتتتتتتتتتا م ب نِّ ال ،ي ا ز، عن ، بي ، عن جده ربيعة  قال: س عت رستتتتتتتتتول اللَّه  يقول: لح يكون في آخر ، مت الخستتتف والقذف والمستتتت ، قالوا : بِ يا رستتتول اللَّه د ! قال : لح متخاه هم القينات ، و ربّم الخمور ( 3) . (1 )عودة الحجاب،2 /16. (2) رواه ال رم ي، في ك اب الف ن، ع مة حلوم الخسلللل والمسللللخ، ب ر م 2212، وابن أبي الدنيا في رم الللملل هللي، بللر للم 3، وابللن أبللي شلللللللللليللبللللة، بللر للم 38541، والللطللبللرانللي فللي الصللللللللللغلليللر ، 2 /172، بر م973، وعبلد بن حميلد، ص189، وحسللللللللّ نله الألبلاني لغيره في حللللللللحيح ال رغيلب وال رهيب، 2 /302. (3) أخرجه الدولابي في الكنى، 1/482 ، ب ر م 272، وابن عسلللللللاكر (48/50 ، وحسلللللللنه الألباني في تحريم آلات الطرب، ص 47.

الًيتفط www.alukah.net 520 520 التتتتتتتتتاستتتتتتتتتتتتع والتتتعُتتتتتتتتتتتترون ااختتتتتتتلاد ا ختتت تتتتلال في التتتقتتتوى التتتعتتتقتتتلتتتيتتتتتة والتتتتت ديتتتنتتت يتتتتتة؛ ا تتتته ،ن من الحقا ل ق الت يد ف ع بّا في نحور مُي ي اختلاد النستتتتاء ملرجال : ما هو معلوم لد ى ،هل الإ ستتتت لام ، وحرره الهاح ث ون في ال ،ر ب من ، ن الدراستتتتة ااختلاطية تستتتته اختلال القوى العقلية ، وهذا بستتتتتتته اول القاعات الدراستتتتتتتية الى مراستتتتتتتلات ومفاكهات ونظرات وقهقهات ، ويتهع هله ع ُ ق و:رام وح وهيام ، فتلته الأح ُ ا ء، وتتحرك :ري ة ال ُ هوة ، فتسبي العقول ، وتطمس الفكرة ، وتهلد الذا كرة . وعلى كل حال: فالتعليم المختلط: فستتتتا عام في الطلاب، والطالهات، والمدرستتتت ، والمدرسات، والمدراء ، والمديرات ، إا من رحم اللَّه . الثلاثون: ستتتتتتتتتتلامتة المختلط من الفِ مستتتتتتتتتتتحيلتة بُتتتتتتتتتتهتا ة المختلط ؛ لأنت قره ر المجربون اختلاد النستتاء ملرجال في بلا ال،رب، وفي بلا المستتلم استتتحالة ستتلامة المختلط من الفِ، يقول متد ،حمت د ت ال في كتتابت : لحإن الت ذين يتده عو ن ،ن اختلاد الجنستتتتتتتتتتت في تلمذة ،و عمل، ،و ،ي نُتت اد اجتماعي، ،و ستتياستت ي، ،و حتَّ عستتكري، يهطل ما تفيض بتت طهيعتتة كتتل منهمتتا من عواطف وهواتف نحو الآخر، يكتتابرون في حقيقتتة ملموستتتتتتتتتتتتة، وينكرون واقعا منظورا !! نُتتتتتتتتتتت رت جريدة عربية ،ن قيا ة جيش التحرير ، تتتتتتتتتتتدرت قرارا بوقف التدري العستكري النست وي، وهو قرار ست ار لأن ،وقف مه لة كانت بطلاتا بعض المتطوعات اللاتي قل الجد إلى ه ل، ور يقت درن المستتتتتتتتتتتؤو ليتة كمواطنتات مُنتدات في هذه الظروف العصيهة ا إنِن في ر ،يي مظلومات ر يقل الجد ه ا ، ور يفتهن تقدير المسؤ ولية الوطنيتتة كمجنتتدات يتتتدربن على الحرب، ولكن من يقول للجتتالع ظتتل في المطهت العتتامر ملأطاي ، ون ،ن كل، ومن يقول للظمآن: ،قم على تتاطئ المنهل، ون ،ن تُتترب، ومن يقول للعاري: انظر إلى معارض الألهستتت ة والأ:طية، ون ،ن تكتستتت ي، و من يستتت تطيع ،ن يكتم فم المتثال ، وَتم على ،نف العاطس، تله بلا ري مستتتتتتتتتتتتحيلات فوق طاقة

الًيتفط www.alukah.net 521 521 الهُر (1).(2). الحتتتتتا ي والتتتتثتتتتلاثتتتتون:ااختتتتتتتتتلاد متتتتن ،كتتتتبر الأستتتتتتتتتتتتتهتتتتتاب المتتتتو تتتتتتتتتتتتتلتتتتتة إلى التتتت ليمها حرهم اللَّه ال حيرهم الأستهاب المفضتية إلي ؛ لأن قاعدة الُترع المطهّر: ،ن اللَّه ستهحان إها حرّم تتتتي ا حرّم الأستتتتهاب والطرق والوستتتتالل المفضتتتتية إلي ؛ اقيقا لتحريم ، ومنعا من الو تتتتتول إلي ، ،و القرب من حماه، ووقاية من اكتستتتتتاب الإثم، والوقوع في آثاره المضتتتتترة ملفر والجماعة. ولو حرهم اللَّه ،مرا ، و،بيحت الوستتالل المو تتلة إلي لكان هله نقضتتا للتحر ، وحا تتا ريعة رب العالم من هله. وفاحُتتتتتتتتة ال نا من ،عظم الفواحش، و،قهحها و، تتتتتتتتدها خطرا وضتتتتتتتتررا وعاقهة على ضروريات الدين، ولهذا ار ار ال نا معلوما من الدين ملضرورة. قال اللَّه تعالى: ﴿وي اي تتي قي ر بل وا ال ِّّ ناي إِّ نه ل كي اني في احِّ ُي ة وي سي اءي سي هِّ يلا ﴾(3). ولهذا حرِّّمت الأستتهاب المو تتلة إلي من: الستتفور ووستتالل ، والتبرج ووستتالل ، وااختلاد ووستتتتتتالل ، وتُتتتتتته المر،ة ملرجل، وتُتتتتتتههها ملكافرات .. وهكذا من ،ستتتتتتهاب الرِّّيهة، والفتنة، والفسا ( 4) . قال ابن القيملح لمّ ا كانت المقا تتد ا يتو تتل إليها إا بِستتهاب وطرق تفضتت ي إليها كانت طرقها و،ستتتتهابّا تابعة لها ، معتبرة بّا ... فإها حرم الرب تعالى تتتتي ا ، ول طرق ووستتتتالل تفضتتتي إ لي ؛ فإن حرمها ويمنع منها اقيقا لتحريم وتثهيتا ل ، ومنعا ،ن يقرب حماه ، ولو ،مح الوستتتتتتتتتالل والذرالع المفضية إ لي لكان هله نقضا للتحر ، وإ:راء للنفوس ب ، وحكمت تعالى ، وعلم يأ، (1) نق من ك اب الاس يعاب فيما يل في الحجاب، ص 261-262 . (2 )انظر: الاخ ط أحل الشر، ص76- 101. (3 )سورة امسراء، الآية32. (4) حراسة الفضيلة، لبكر أبو زيد، ص94.

الًيتفط www.alukah.net 522 522 هله كل الإمء ... وكذله الأ طهاء إها ،را وا حستتتتتتم الداء منعوا تتتتتتاحه من الطرق والذرالع المو تتتلة إلي ، و إ ا فستتتد عليهم ما يرومون إ تتتلا ح ، فما الظن بّذه الُتتتريعة الكاملة الت هي في ،على رجات الحكمة والمصتتلحة والكمال د ومن مّ ل مصتتا رها وموار ها علم ،ن اللَّه تعالى ورسول سدّ الذرالع المفضية إلى المحارم بِن حرمها ونِى عنها ( 1) . (1) إع م المو عين،3 /121.

الًيتفط www.alukah.net 523 523 المطلب السادس: شبهاتدعاة الاختلاط والرد عليها الذين يتعلقون ملآيات والأحا ي المتُتتتتابّات، هم ممن قال اللَّه فيهم: ﴿هلوي الهذِّي ،ينت يلي عيليي هي ال كِّتيابي مِّن ل آيايتٌ ل كيمياتٌ هلنه ،لم ال كِّتيابِّ وي،لخيرل ملتيُتتتتتتتتتيابِّّياتٌ في يمها الهذِّيني فيِّ قتلللوبِِّّّم زيي رٌ فتييتيتههِّعلوني متيا تيُتتتتتتتتتتتيابتي ي مِّنت ل اب تِّ،تيا ءي ال فِّتت نتيةِّ وياب تِّ،تياءي ي وِّيلتِّ ِّ ويمتيا يتيع ليمل ي وِّيلتي ل إِّاه اللَّهل ويالرهاسِّخلوني فيِّ ال عِّل مِّ يتيقلوللوني آمينه ا بِّ ِّ كللٌّ مِّن عِّن دِّ ريبِّّنيا﴾(1). وهم التذين قتال اللَّه فيه م: ﴿يلرِّيتدل اللَّهل لِّيتلهي ِّّي ليكلم وييتيهت دِّييكلم ستتتتتتتتتتتلنيني التهذِّيني مِّن قتيه لِّكلم وييتيتلوبي عيليي كلم وياللَّهل عيلِّيمٌ حيكِّيمٌ و وياللَّهل يلرِّيتتتتدل ،ين يتيتلوبي عيليي كلم وييلرِّيتتتتدل التتتته ذِّيني يتيتههِّعلوني الُههيوياتِّ ،ين تَيِّيللوا ميي لا عيظِّيم ا ﴾(2). وهم الدعاة على ،بواب جهنم؛ فإن الن ،خبر عن وقوع الفِ في آخر ال مان ( 3)، و،خبر : ،نتت يتتدعو النتتاس إلى هتتذه الفِ لح عتتاة على ،بواب جهنم، من ،جتتابّم إليهتتا قذفوه فيها (4). وعلى هذا ستتتتتتتتتت هكر في هذ المطل تتتتتتتتتته عاة ااختلاد، والر عليها على النحو الآتي: ،وا : جتت ،ن يعلم ،ن الحجتتاب فرض على مراحتتل ، ومنتت ااختلاد، وقتتد عتتاش الصتتتتتحابة زمنا قهل فرضتتتتت في المدينة ومكة نحو ا من ستتتتتهعة عُتتتتتر عاما ، و،ما بعد فرضتتتتت فخمستتة ،عوام نهوية فقط، ولهم في هله مرويات وقصتتص في كت الستتنة والستتير، وكان (1 )سورة آم عمران، الاية7. (2 )سورة النساء، الآي ان26- 27. (3) البخلاري، ك لاب الف ن، بلاب ظهور الف ن،بر م 7061، ومسلللللللللم، ك لاب اميملان، بلاب بيلان الزمن الل ي لا يقبلل فيله اميملان، بر م 157، وك لاب العلم، بلاب رفع العلم و بضللللللللله، وظهور الجهلل والف ن في آخر الزمان، بر م 2671. (4 )البخاري، ك اب الف ن، باب كي الأمر إرا لم يكن جماعة، بر م7084.

الًيتفط www.alukah.net 524 524 فر ضتتتتتتتت ستتتتتتتتنة نس من الهجر ة، فعن ،نس  قال: ن ل الحجاب مهتنى رستتتتتتتتول اللَّه  ب ين بنت جحش ل(1) . وهله قري ستنة نس من الهجر ة، قال تال بن كيستان قال: ن ل حجاب رستول اللَّه  على نسال في هي القعدة سنة نس من الهجرة. ر واه ابن سعد(2) . بل ج م ابن العر بي في لح،حكام القرآن (3) ،ن ستتتتتتنة ستتتتتتت، وعلى هذا فيكون النبي  عاش بعد فر ض ،ربع سن و ي ا . ثانيا : ه عاة الفسا وااختلاد والر عليها: الُتتتتههة الأولى: استتتتتداله م بما جاء عن ستتتتهل بن ستتتتعد  قال: لح ليمها عيرهسي ،يبلو ،لستتتتيي د الستتتتهاعِّدِّي يعيا النهبيِّه  وي،ي تتتت حيابي ل ، فيميا تتتتينيعي لهيلم طيعيام ا ، وياي قتيرهبي ل إِّليي هِّم إِّاه ام ري،يتل ل ،لم ،لستتتتيي د ، بتيلتهت تَييريات فيِّ تتيو ر مِّن حِّجتيارية مِّني اللهيت لِّ ، فتيليمتها فتيريغي النهبيِّ  مِّني الطهعتيامِّ ،يمتياثتيتت ل لتي ل ، فيستتتتتتتتتتيقيتت ل تتلت حِّفل ل بِّذيلِّهي ( 4)، ثم عي ق بقول : ومن لوازم هله نظر المر،ة للرجال ومُالطته م . فهتتذا قهتتل منع ااختلاد وفر ض الحجتتاب؛ فتتإن الحجتتاب ولوازمتت فر ض في قريتت الستتتتتنة الخامستتتتتة، وهذا العرس كان قهل هله، ف وجة ،بي ،ستتتتتيد هي ستتتتتلامة بنت وه و،وا هتا ثلاثتة: ،ستتتتتتتتتتتيتد وهو الأكبر، والمنت ذر وحم ة، كمتا نص عليت خليفتة بن خيتاد في لحط هقات (5)،وي عل م رل ،بي ،ستتتيد الستتتاعدي حينما فر ض الحجاب كان ستتتهعا وستتتت ستتت نة، وابنت الأكبر التذي ،مت ستتتتتتتتتتتلامتة المت وجتة كمتا في هتذا الحتديت هكر ه عهتدان المر وزي في (1) البخاري، ك اب النكاح،باب الوليمة حق، بر م 5166. (2) الطبقات الكبرى لابن سعد، 8 /75. (3 )6 /332. (4 )البخاري، ك اب النكاح، باب يام المرأة على الرجام في العرس وخدم هم بالنفت، بر م5182، ومسللم، ك اب الأشربة، باب إباحة النبي ال ي لم يش د ولم يصر مسكرا ، بر م 2006 . (5 )أبقات خليفة، ص 254 ط العمري

الًيتفط www.alukah.net 525 525 الصتتتحابة، وكذله ابن الأثير و:ير هم، ورستتتول اللَّه  توفي ستتت نة إحدى عُتتترة للهجرة ، والحجاب فرض ستتتتتتتت نة نس للهجرة، يعب قهل وفات بخمس ستتتتتتتت ن ، فمتَّ ت وج ،ستتتتتتتتيد وسلامة ^د ومتَّ ولد لهماد ومتَّ ،مكن ،ن يكو ن ابنهما ،سيد، و،ن يعد حابيا في نس سن . و قال النووي : عن هذا العرس: لحهذا مول على ،ن كان قهل الحجاب (1) . وقال العيب :: لحوكا ن هله قهل ن ول الحجاب (2) . وبّذا قال القر ط بي في لحتفسيره (3) . وقد ، تتتار :ير واحد من الُتتترا ح إلى قدم حا ثة زواج ،بي ،ستتتيد ،يضتتت ا ، كابن بطال بقول : لحوفي : تتت ر ب الُتتتراب الذي ا يستتت كر في العرس، و،ن هله من الأمر المعروف القد (4) . الُتتتتتتتتتتههة الثانية استتتتتتتتتتتدال عاة ااختلاد والفستتتتتتتتتتا بما جاء عن عالُتتتتتتتتتتة لفي لحالصتتحيح في خروج ستت و ة لحاجتها ليلا (5)،و قال بعضتتهم معلقا : لحوفي الإهن لنستتاء النبي  ملخروج لحاجتهن و:يرهن في هله من مب ،ولى . والجواب: ،ن الخروج للحاجات ا ينكره ،حد، ثم إن هذا جاء في رواية الهخاري ،ن قهل الحجاب تتتتتتتتر حا ، ففي الهخاري(6) كان عمر يقول للنبي  :احج نستتتتتتتتاء ك، فلم يكن رسول اللَّه  يفعل، فخرجت سو ة بنت زمعة زوج النبي  ليلة من الليار عُاء ، (1 )شرح النووي على ححيح مسلم،13 /177. (2 )عمدة القاري،6 /332. (3) الجامع لأحكام القرآن، 9 /98. (4) شرح ححيح البخاري، لابن بطام،7 /294. (5 ) البخاري، ك اب ال فسللير، باب وله﴿ لاَ تَد خُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إلاَّ أن يُؤ رَنَ لَكُم ﴾ ، بر م 4795، ومسلللم، ك اب الس م، باب إباحة الخرو للنساء لقضاء حاجة امنسان، بر م 2170 . (6) البخاري، ك اب الاس ان، باب آية الحجاب، 6240.