إظهار الحق والصواب في حكم الحجاب في ضوء الكتاب والسنة وآثار السلف الصالح تحميل PDF

الًيتفط www.alukah.net 478 478 الحت ياضتتتتتتتتتتتِّريات ميعي الرِّّجتيال؛ لِّهتلعت دِّهِّنه مِّن مُتلياليطتية الرِّّجتيال، ويرل ييتهم ويتتيعيل ق ال قيلت بِِّّّم عِّنتتتت د رل يتتتتية حيريكتتتتياتم ، ويستتتتيياع كيلايمهم وينحي و هيلتتتتِّهي، ويهيمه ،يوهلي تتتتتتتتتتتلفلوفهنه لِّعيك سِّ هيلِّهي (1). 30- الفقي الأ ور ابن قيق العيد الُافعي المالكي [702هتتتتتتتتتتت بمنع ااختلاد في المحافل والأعيا (2). 31- وقال تتتتتتيت الإستتتتتتلام ابن تيمية [ت728 ] :لحوقد كان من ستتتتتتنة الن  وخلفال التميي ب الرجال والنستتتتتتتتاء ، والمت هل والع اب، فكان المندوب في الصتتتتتتتتلاة ،ن يكون الرجال في مقدم المسجد ، والنساء في مؤخره. وقال النبي  :لحخ فوف الرجال ،وله ا، و تتتتتترها آخرها، وخير تتتتتتفوف النستتتتتتاء آخرها، و تتتتتترها ،ولها (3) . وقاللحيا معُتتر النستتاء ا ترفعن ر وستتكن حتَّ يرفع الرجال ر وستته م من ضتت يق الأل زر (4)، وكا ن إها ستتتتتتتتله م له هنيهة هو والرجال لينصتتتتتتتترف النستتتتتتتتاء ،وا ، ل لا َتلط الرجتال والنستتتتتتتتتتتاء... وكتذلته لمتا قت دم المهتاجرون المتدينتة كتان الع اب ين لون ار ا معروفة لهم متمي ة عن ور المت هل ، فلا ين ل الع ب ب المت هل ، وهذا كل لأن اختلاد الصتتتتتتتنف ملآخر ستتتتتتته الفتنة، فالر جال إها اختلطوا ملنستتتتتتتاء كان بمن لتة اختلاد النتار ملحطت ، وكتذلته الع ب ب الآ هل فيت فتنتة لعت دم متا يمنعت ؛ فإن الفتنة تكون لوجو المقتضي، وعدم المانع (5). وقال ،يضتتتتتتتتتت ا : لحوكذله معا تتتتتتتتتترة الرجل الأجنبي للنستتتتتتتتتتوة و مُالطتهن من ،عظم (1) شرح ححيح مسلم،2 /183. (2) ف ح الباري،2 /620. (3 )ححيح مسلم، بر م440، وتقدم تخريجه ( 4 )البخاري،كاب الصلل ة، باب إرا كان ال وب ضلليقا ،مسلللم، ك اب الصلل ة،باب أمر النسللاء المصللليات وراء الرجام أن لا يرفعن رؤوسهن من ال سجود ح ى يرفع الرجام، بر م 441، واللفظ له (5 )الاس قامة،1 /359- 361.

الًيتفط www.alukah.net 479 479 المنكرات الت مها بعض الههالم فضلا عن بب آ م (1). وقال ،يضتتا: لحو،ما ما يفعل في هذه المواستتم مما جنستت منهي عن في الُتترع ، فهذا ا حتاج إلى هكر لأن هله ا حتاج ،ن يدخل في هذا الهاب، مثل: رفع الأ وات في المستتتتتتتتتجد، ،و اختلاد الرجال والنستتتتتتتتتاء ، ،و كثرة إيقا المصتتتتتتتتتابي زيا ة على الحتتاجتتة، ،و إيتتذاء المصتتتتتتتتتتتل ،و :يرهم بقول ،و فعتتل؛ فتتإن قه هتتذا ظتتاهر لكتتل مسلم (2). 32- وقال مد بن مد القر تتتتتتتي الُتتتتتتتافعي [ت 729 ] :لحوا جوز لأحد التطلع على الجيران من الستتطوحات والنوافذ، و ا ،ن جلس الرجال في طرقات النستتاء من :ير حاجة، فمن فعل ي ا من هله ع ر ه المحتس (3). 33- وقتال ابن الحتاج المتالكي [ت 737هتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت: لحفتإن ،را ت إحتداهن الخروج تنطقتت وت ينت ونظرت إلى ،حسن ما عندها من الثياب والحلي فلهست ، وتخرج إلى الطريق ك نِا عروس، وتَُتي في وستط الطريق ت احم الرجال، وله ن ت نعة في مُتيهن حتَّ إن الرجتتتال ليرجعون مع الحيطتتتان حتَّ يوستتتتتتتتتتتعوا لهن الطريق ،عب المتق منهم، و:يرهم َالطونِن وي احموهن ، ويمازح و هن قصتتتتتتتدا ، كل هذا ستتتتتتتهه عدم النظر إلى السنة وقواعدها، وما مضى علي سلف الأمة  (4). 34- وقال ابن قيم الجوزية [751هتتتتتتلحومن هله ،ن ور الأمر ج علي ،ن يمنع اختلاد الرجال ملنستتتاء في الأستتتواق والفرج ، ومُامع الرجا ل قال ماله : ورضي عن : ،رى ل،مام ،ن يتقدم إلى الصياغ في قعو النساء إليهم ، و،رى ،ا ي:ك (1 )جامع المسائل،5 /229. (2) ا ضاء الصراط المس قيم، ص145. (3 )معالم القربة، ص79. (4 )المدخل،1 /176.

الًيتفط www.alukah.net 480 480 المر،ة الُتتتتتتتتتابة تجلس إلى الصتتتتتتتتتياغ ، ف ما المر،ة المتجاله ة والخا م الدون الت ا تتهم على القعو ، وا يتهم من تقعد عنده، فإني ا ،رى بذله بِسا . انتهى. فالإمام مستتتتتت ؤ ول عن هل ه ، والفتنة ب عظيمة ، قال  : لحما تركت بعدي فتنة ،ضتتتتتتر على الرجال من النستتتتتتتاء (1 )، وفي حدي آخر : لح معدوا ب الرجال والنستتتتتتتاء (2)، وفي حتتديتت آخر ،نتت قتتال للنستتتتتتتتتتتاء : لح لكن حتتافتتات الط ريق (3 )،وجتت عليتت منع النستتتتتتتتاء من الخروج مت ينات متجملات ، ومنعهن من الثياب الت يكن بّا كاستتتتتتتتيات عتاريات ، كتالثيتاب الواستتتتتتتتتتعتة والرقتاق ، ومنعهن من حتديت الرجتال في الطرقتات ومنع الرجتتال من هلتته ، وإن ر،ى ور الأمر ،ن يفستتتتتتتتتتتتد على المر،ة إها تجملتتت وت ينتتت وخرجت - ثيابّا بر ونحوه - فقد رخص في هله بعض الفقهاء ، و، تتتتاب ، وهذا من ، عقوبتهن المالية ، و ل ،ن حهس المر،ة إها ،كثرت الخروج من من لها ، وا ستتتتتتتيما إها خرجت متجملة ؛ بل إقرار النستتتتتتتتتاء على هله إعانة لهن على الإثم والمعصتتتتتتتتتية ، واللَّه ستتتتتتتالل ور الأمر عن هله ، وق د منع ،مير المؤمن عمر بن الخطاب  النستتتتتتتاء من المُتتتتتتي في طريق الرجال ، وااختلاد بّم في الطريق ، فعلى ور الأمر ،ن يقتد ي ب في هلته ، وقتال الخلال في جتامعت : ،خبرني متد بن حيَ الكحتال ،نت قتال لأبي عهتد اللَّه : ،رى الرجل السوء مع المر،ة د قال : ب ، وقد ،خبرني النبي  لح،ن المر،ة إها تطيهت وخرجت من بيتها فهي زانية (4)،ويمنع المر،ة إها ، تتتتتتتتابت بخورا ،ن تُتتتتتتتتهد عُتتتتتتتتاء (1) البخاري، بر م5096، ومسلم، بر م2740، وتقدم تخريجه. (2 )ركره الشيخ الألباني في السلسة الضعيفة، 24 /643 بلفظباعِدوا بين أنفاس الرجامِ والنساء » و املا أحللللل له، و د علقه ابن حزم في أولأ الحمامة، ص 128 جازما بنسللللب ه إلى النبي ل وكل للك فعلل جمع من بعلده؛ منهم ابن الحلا في الملدخلل، 1/245، وكل للك ركره ابن جملاعلة في منسكه، في أواف النساء من غيرسند» (3 )أخرجه البيهقي في الشعب،10 /240، وفي الآداب له، بر م668، وتقدم تخريجه (4) أخرجله أبو داود، ب ر م 4173، وال رملي، بر م 2786، وحسللللللللّنله الشلللللللليخ الألبلاني في حللللللللحيح =

الًيتفط www.alukah.net 481 481 الآخرة في المستتجد، فقد قال النبي  : لحالمر،ة إها خرجت استتتُتترفها الُتتيطان (1 )، وا ري ،ن تَك النستاء من اختلاطهن ملرجال ، تل كل بلية و تر ، وهو من ،عظم ،ستتتتتتتهاب ن ول العقومت العامة ، كما ،ن من ،ستتتتتتتهاب فستتتتتتتا ،مور العامة والخا تتتتتتتة ، واختلاد الرجال ملنستاء سته لكثرة الفواحش وال نا ، وهو من ،ستهاب الموت العام ، والطواع المتصتلة ، ولما اختلط اله،ايا بعستكر موستى ، وفُتت فيهم الفاحُتة ، ،رستل اللَّه عليهم الطاعون ، فمات في يوم واحد ستتتتتتتتهعون ،لفا ، والقصتتتتتتتتة مُتتتتتتتتهورة في كت التفاستتتتتتتتير ، فمن ،عظم ،ستتتتتتتتهاب الموت العام : كثرة ال نا بستتتتتتتته تَك النستتتتتتتتاء من اختلاطهن ملرجال ، والمُتتتتتتتي بينهم متبرجات متجملات ، ولو علم ،ولياء الأمر ما في هله من فستا الدنيا والرعية قهل الدين ، لكانوا ، تد تيء منعا لذله ، قال عهد اللَّه بن مستتتتتتتتتتعو  : لحإها ظهر ال نا في قريتة ،هن اللَّه بّلاكهتا (2 )،وقتال ابن ،بي التدنيتا: حدثنا إبراهيم بن الأ تع ، حدثنا عهد الرحمن بن زيد العم ي، عن ،بي ، عن ستعيد بن جهير ، ع ن ابن عهاس ^، قال : قال رستتتتتتول اللَّه  : لحما طفّف قوم كيلا ، وا بخستتتتتتوا مي انا ، إا منعهم اللَّه  القطر، وا ظهر في قوم ال نا ، إا ظهر فيهم الموت ، وا ظهر في قوم ع متل قوم لود ، إا ظهر فيهم الخستتتتتتتتتتف ، ومتا ترك قوم الأمر ملمعروف ال رغيب وال رهيب، 2 /216، بر م2019، تقدم تخريجه ( 1 )ال رم ي، بر م1173، وابن خزيمة،1685، وحححه الألباني في إرواء الغليل، وتقدم تخريجه. (2 )أخرجلله الطبري بهلل ا اللفظ،17 /475، وهكلل ا ركره اللل هبي في ك للاب الكبللائر، ص61، وورد بلفظإرا ظهر الزنلا والربلا فى ريلةٍ فقلد أحلوا بلأنفسللللللللهم ك لابَ ا ِ »أخرجله الطبراني 1 /178، ب ر م 460، والحاكم، 2 /43، و ام«حلللللللحيح امسلللللللناد»، والبيهقى في شلللللللعب اميمان، 4 /363، و ام الهي مي في مجمع الزوائد، 4 /118 :«وفيه هاشلللللم بن مرزولأ، ولم أجد من ترجمه، وبقية رجاله ثقات» بر م1859.

الًيتفط www.alukah.net 482 482 والنهي عن المنكر، إا ر ترفع ،عمالهم ، ور يسمع عا هم (1 ) . 35- وقال قاضي مصر وفقيهها عهد الع ي بن مد بن إبراهيم بن اعة 767 هتتتتتتتت في هتدايتة الستتتتتتتتتتتالته: لحومن ،كبر المنكرات متا يفعلت جهلتة العوام في الطوا ف من م احمة الرجال بِزواجهم ستافرات عن وجههن، وربما كان هله في الليل، وبِيديهم الُموع متقدة (2). وقال ،يضتتتتتتتا: لحوا تدنو من الهيت مُالطة للرجال، بل تكون في حا تتتتتتتية الطواف ي ا ت احم الرجال، قياستتا على الصتتلاة؛ فإنِن م مورات ملت خير عن تتفوف الرجال ، وا يستتتح لها تقهيل وا استتتلام مع م احمة الرجال، وكذله ايستتتح لها الصتتتتتلاة خلف المقام، ،و في :يره من المستتتتتاجد م احمة للرجال ، ويستتتتتتح لها هله إها ر تفض إلى مُالطة الرجال، وهذا مما ا يكا َتلف في ؛ لما يتوقع بستهه من الضتتتتتتتتتتترر... ومن ،قه المنكرات متا يفعلت جهلتة العوام في الطواف من م احمتة الرجتتال بِزواجهم، ستتتتتتتتتتتتافرات عن وجوههن، وربمتتا كتتان هلتته في الليتتل وبِيتتديهم الُموع تقد (3). 36- وقال ابن رج الحنهلي [795هت لحوإاا المُروع تَي النساء عين الرجال لة؛ فإن اختلاطهن ملرجال َُى من ل وقوع المفاسد (4) . 37- [نل عيريفيةي المالكي [تونسي، ت 803هتتتتتتتتت] وسيح نلونٌ[م،ر، ت 240هتتتتتتتتت] : (1 )الطرلأ الحكميللة،2 /721- 724، و237، والحللديللث عزاه ابن القيم إلى ابن أبي الللدنيللا في هلل ا الك اب، وعزاه إلى معجم الطبراني في الجواب الكافي، ص 31، وركره بْسلللناده ابن الجوزي في رم الهوى، ص 192، ولم ي كر من خرجه (2 )2 /864. (3 )هداية السالك،2 /864- 868. (4 )ف ح الباري، لابن رجب،2 /134.

الًيتفط www.alukah.net 483 483 لحيتيع ِّلل النِّّسياءي عيليى حِّدية ويالرِّّجيالي عيليى حِّدية (1 ). 38- وقال ابن النحاس الُافعي [ت 814هتتتتتتت: لحفي هكر مما يقع في النكاح وبعده من المنكرات... ومنها: اجتماع النستتتتتاء على الستتتتتط ،و في ال،رف للنظر إلى الرجال مهما كان ، وربما كان في الرجال هاب َاف الفتنة من (2). 39- قال ابن حجر العستتتتتتتق [ 852هتتتتتتتتتتتتتتتلحوقيد وري ي ما هلو ،ي تتتتريح مِّن هيذا فيِّ مينعهنه، وليكِّنه ل عيليى :يير تتتتيرد الملصتتتتتتتتتتتينِّّف، وليعيلته ل ،ي تتتتتتتتتتتاري إِّلييت ِّ ، وهلو متا ،يخريجتي ل ،يبلو ييعليى مِّن حتيدِّيت ،ينيس، قتالي: لحخيريجنا ميعي ريستتتتتتتتتلول اللَّه  فيِّ جِّنازية، فتيري،يى نِّستتتتتتتتتوة فيقالي لح،يايمِّلني ل د قللني: ا. قتتالي: لح،يتتتيدفِّنتته ل د قللني: ا. قتتالي: لحفتتارجِّعني متتي زلورات :يير متتي جلورات (3). ونتيقتتيلي النهووِّيّ فيِّ تتتيرح الملهيذهب ،ينه ل ا خِّلاف فيِّ هيذِّهِّ الميستتت يلية بي العلليماء، والستتتههي فِّي ِّ ما تتيقيدهمي ؛ ولأينه الجِّنازية ا بلدّ ،ين يلُتتتتتتتتييِّّعها الرِّّجال ، فتيليو حمييليها النِّّستتتتتتتتاء ليكاني هيلِّهي هيرِّيعية إِّلىي اختِّلاطهنه مِّلرِّّجالِّ ، فتييلفضِّي إِّلىي الفِّتنية (4). وقال ابن حجر ،يضتا في فت الهاري:لحفي اجتناب مواضتع التهم، وكراهة مُالطة الرجال للنساء في الطرقات،فضلا عن الهيوت (5 ) . 40- وقال بدر الدين العيب الحنفي : : [، تل من حل ، وستكن القاهرة، ت855هتتتتتتتتتتت] في تتتتتتتتتترحت على الهختاري: في ا لتعليق على قول الهختاري لح مب حمتل الرجتال الجنتازة ون (1 )منح الجليل شرح مخ صر خليل، للشيخ عليش،8 /306. (2 )تنبيه الغافلين، ص472 (3 )ابن ماجه، بر م1578، مصن ابن أبي شيبة، بر م25789، وضعفه الألباني في ضعي ابن ماجه، بر م 344، وتقدم تخريجه (4 )ف ح الباري،3 /182. (5) ف ح الباري،2 /336.

الًيتفط www.alukah.net 484 484 النساء : لح ،ي هذا مب في بيان حمل الرجال الجنازة ون حمل النساء إياها لأن ور في حدي ،خرج ،بو يعلى عن ،نس  قاللح خرجنا مع رستتول اللَّه  في جنازة، فر،ى نستتتتتتتتتتوة ، فقتال : ،املنت د قلن : ا ، قتال : ،تتدفنته د قلن : ا ، قتال : فتارجعن مت زورات :ير م جورات (1 )؛لأن الرجال ،قوى لذله والنستتتتتتاء ضتتتتتتعيفات ومظنة للانكُتتتتتتاف :الها خصتتتتتتتتو تتتتتتتتا إها م تتتتتتتترن الحمل ؛ ولأنِن إها حملنها مع وجو الرجال لوقع اختلاطهن ملرجال وهو ل الفتنة ومظنة الفسا (2 ). وقال ،يضتتتا عند حدي عالُتتتة ل : لح لو ، رك رستتتول اللَّه  ما ،حدث النستتتاء لمنعهن كما منعت نستتاء بب إستترا ل يل : لح لو تتاهدت عالُتتة لم ا ،حدث نستتاء هذا ال مان من ،ن وا ع اله د ع والمنكرات لكانت ، تتتتد إنكارا ، وا ستتتتيما نستتتتاء مصتتتتر ؛ فإن فيهن بدعا ا تو تتتف ، ومنكرات ا تَنع ، منها: مُتتتيهن في الأستتتو اق في ثياب فاخرة وهن مته خ رات متعط ر ات متتا ل لات متهخ:ات مت احمتتات مع الرجتتال ، مكُتتتتتتتتتتوفتتات الوجوه في :تتالتت الأوقات ، ومنها ركوبّن مراك في نيل مصر وخلجانِا مُ تلطات ملر جا ل. . . (3 ) . 41- وقتتتتال ،حمتتتتد الم،راوي المتتتتالكي [898هتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت واختلاطهن مل،لمان (4). 42- الإمام الحطاب الرعيب المالكي [954هتتتتتتتتتتتتتتتتتت ( 1 )ابن مللاجلله، ك للاب الجنللائز، بللاب مللا جللاء في اتبللاع الجنللائز، بر م1578، مصلللللللن ابن أبي شللللللليبللة، 5 /252، بر م25789، والبيهقي4 /77، والبزار،2 /249، وبنحوه عبلللد الرزالأ، 3 /456، بر م 6298، ولأبي يعلى،7 /109، وضعفه الألباني في ضعي ابن ماجه، بر م344 . (2 )عمدة القاري،8 /111. (3) عمدة القاري،6 /158. (4 )المصدر السابق، ص552.

الًيتفط www.alukah.net 485 485 خليل(1)حي قرر إنكار ااختلاد ب الرجال والنستاء وااجتماع فيما بينهم عند ختم القرآن. 43- وقال عهد اللَّه مقُتتت ير الحضتتترمي الُتتتافعي [ت 958هتتتتتتتتتتتتتت: لحومن الكهالر: إظهار عالر الفسق، كاجتماع الرجال والنساء متكُفات للع و نحوه (2). 44- وقال الحجاوي الحنهلي [968هتتتتتتتتتتتتلح(و يمل نيعل فِّي ِّ (3) اخ تِّلايدل الرِّّجيالِّ ويالنِّّسياءِّ) قال الههوتي في رح : (لِّميا يتيل يمل عي ليي ِّ مِّن ال ميفياسِّدِّ) (4). 45- وقال ابن النجار الفتوحي الحنهلي (ت 972هتتتتتتتتتتتتتت ): لحو،ما كون الجمعة ا تج على المر،ة ؛ فلن تكليفهتا ملخر و ج و مُت الطتة الرجتال فيت مُتتتتتتتتتتتقتة عليهتا ، وربمتا ، ى إلى مفسدة (5). 46- ونقل ابن حجر الهيتمي الُتافعي974هتتتتتتتتتتتتلح،ما ساع ،هل الوقت فحرام بلا ه ، ففي من المنكرات كاختلاد الرجال ملنساء (6). 47- قال الخطي الُربيب الُافعي977هتتتتلح التتهع رِّيفل بِّ،يير ِّ عيريفيةي، ويهلوي اج تِّمياعل النهاسِّ بتيع دي ال عيصتتت رِّ يتيو مي عيريفيةي لِّلد عياءِّ لِّلستتتهليفِّ فِّي ِّ خِّلايفٌ، فيفِّي ال هلخيا رِّيِّّ لح ،يوهلل مين علرِّفي مِّل هيصتتت ريةِّ اب نِّ عيههاس ، ويميع نياهل ،ينه ل إهيا تتتيلهى ال عيصتتت ري يتيو مي عيريفيةي ،يخيذي فيِّ الد عياءِّ ويالذِّّك رِّ ويالضهرياعيةِّ إلىي اللَّهِّ تتيعيالىي إلىي :لرلوبِّ الُهم سِّ كيميا يتيف عيلل ،يه لل عيريفيةي ؛ ويلهِّيذيا قتيالي ،يحمت يدل: ،ير جلو ،ينته ل اي بِي سي بتِّ ِّ، ويقتيد فتيعيلتي ل الح يستتتتتتتتتتينل وي تيياعتياتٌ، ويكيرِّهتي ل تيياعتيةٌ مِّنت هلم (1) مواهب الجليل شرح مخ صر خليل،4 /154. (2) الموجز المبين، ص71. (3 )أي في المسجد (4 ) ام ناع،2 /367. (5) معونة أولي النهى،2 /470. (6 )الزواجر، ص345.

الًيتفط www.alukah.net 486 486 ميالِّهٌ قيالي ال ملصتتتتتتتتتتينِّّفل: ويمين جيعيلي ل بِّد عية ري يتلل حِّق بِّفياحِّشِّ ال هِّديعِّ، بيل َليفِّّفل ،يم ريهل: ،يي إهيا خيلاي عين اخ تِّلاي دِّ الرِّّجيالِّ مِّلنِّّسياءِّ ويإِّاه فتيهلوي مِّن ،يف حيُِّهيا (1 ) . 48- و،بو السعو مد بن مد العما ي (ت982هتتتتت) في تفسه ، ار إلى م احمة جهلة العوام النساء في الطواف(2) . 49- قال عمدة فقهاء الُتتتتتتتتتتافعية س الدين مد بن ،بي العهاس الرملي الُتتتتتتتتتتافعي 1004هتتتتتتتتتتتتت]نِ فياية المحتاج تترح منهاج النووي: في هكر ستتياق ،لفاظ القذف لح(قتيو لل ل: ويياي قيح هيةل) اِّم ري،ية (قتيو لل ل تتتتتتتيرِّي ٌ كيميا ،يف تَّي بِّ ِّ) ،يي اب نل عيه دِّ الستتتتتتتهلايمِّ، فتيليو ا هعيى ،ينِتهيا تتيف عتيلل فِّعت لي ال قِّحتيابِّ مِّن كيُتتتتتتتتتتت فِّ ال ويجت ِّ، وينحي وِّ ااِّخ تِّلاي دِّ مِّلرِّّجتيالِّ، هتيل يتلق هيلل ،يو ايد فِّي ِّ نيظيرٌ، ويالأ يقت ريبل ال قيهلولل لِّولقلوعِّ مِّث لِّ هيلِّهي كيثِّير ا (3). 50- وقال علي بن ستتتتتتتتتتلطان القاري الحنفي [1014هتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت لح ( وتخرج العجال للعيد ا الُتتتتتتتتتواب) ، وهو قول عدل؛ لكن ا بد ،ن يقيد بِن تكون :ير مُتتتتتتتتتتتهتتاة في ثيتتاب بتتذلتتة بإهن حليلهتتا مع الأمن من المفستتتتتتتتتتتتدة بِن ا َتلطن ملرجال... (4 ) . 51- وقال الههو الحنهلي [مصري، ت 1051هتتتتتتتتتت] في الكُافلح(وييلس تيحي لِّلنِّّسياءِّ قِّيياملهلنه عيقِّ ي ستتيلايمِّ الإ ِّميامِّ، ويثتلهلوتل الرِّّجيالِّ قيلِّيلا ؛ لأِّينه ل  وي،ي تت حيابل ل كيانلوا يتيف عيللوني هيلِّهي ، قيالي ال ه رِّي فتينتيريى - ويايللَّهل ،يع ليمل - لِّكيي يتين صتتتتتتيرِّفي النِّّستتتتتتياءل قتيه لي ،ين يلد رِّك هلنه الرِّّجيالل ، ريوياهل ال هلخيارِّي مِّن حيدِّي ِّ ،لمِّّ ستيليميةي ل(5)؛ ويلأِّينه الإ ِّخ لايلي بِّذيلِّهي يتلف ضتِّي إ لىي (1 )مغني المح ا ،2 /261. (2) تفسير أبي السعود: إرشاد العقل السليم إلى مزايا القرآن الكريم،5 /40. (3) نهاية المح ا ،8 /172. (4) مر اة المفاتيح،2 /248. (5 )البخاري، ك اب الأران، باب ح ةالنساء خل الرجام، بر م 870.

الًيتفط www.alukah.net 487 487 اخ تِّلايدِّ الرِّّجيالِّ مِّلنِّّسياء (1). 52- وفي حا تتية الُتتبراملستتي الُتتافعي1087هتتتتتتتتتتتتت مب القذف: لحقتيو لل ل: (ويياي قيح هيةل) اِّم ري،ية لحقتيو لل ل تتتتتتتيرِّي ٌ كيميا ،يف تَّي بِّ ِّ ،يي اب نل عيه دِّ الستتتتتتتتتهلايمِّ، فتيليو ا هعيى ،ينِهيا تتي ف عيلل فِّع لي ال قِّحيابِّ مِّن كيُتتتتتتتتت فِّ ال ويج ِّ ، وينحي وِّ ااِّخ تِّلايدِّ مِّلرِّّجيالِّ هيل يتلق هيلل ،يو اي د فِّي ِّ نيظيرٌ، ويالأ يقت ريبل ال قيهلولل لِّولقلوعِّ مِّث لِّ هيلِّهي كيثِّير ا، ويعيليي ِّ فتيهلوي يرِّي ٌ يتيق هيلي الصهر في (2). 53- ويقيالي الُهي تل الط وخِّي الُافعي1090هتتتتتت ِّلر ميتِّ ِّ [ بعد العصتتتتتتتتتتر يوم عرفة لِّميا فِّي ِّ مِّن اخ تِّلايدِّ النِّّستتتتتتتتتتياءِّ مِّلرِّّجيالِّ كيميا هلوي ملُتتتتتتتتتتياهيدٌ الآ ني (3). 54- وقتتال الحموي مفت الحنفيتتة في زمتتانتت ،حمتتد بن متتد ،بو العهتتاس الحستتتتتتتتتتتيب الحموي [1098 هتتتتتتتتتتتتتتتت [، تتتتل من حماة بستتتتوريا، وستتتتكن القاهرة] :لحويال ملخ تيارل ،ينه ال ِّّفيافي اي يلك ريهل إهيا ري ييُتتتت تيمِّل عيليى ميف ستتتتيدية ب كيميا فيِّ ال فيت ِّ. قتلل ت: ويهلوي حيريامٌ فيِّ زيميانِّنيا فيضتت لا عين ال كيرياهيةِّ لأِّلملور اي تخي فيى عيليي ه مِّنت هيا اخ تِّلايدل النِّّ ستتياءِّ مِّلرِّّجيالِّ (4)، فعلتّل ار ال فتاف في زمتانت بعلتة اختلاد النستتتتتتتتتتتاء ملرجتال، وا يتم هلته إا إها كان ااختلاد (حرامٌ) عنده. وقال ،يضتتا كما في كتاب :م عيون الهصتتالر في تترح الأ تتهاه والنظالر ابن ديم في حكم العرس المختلط: لحوهو حرام في زمتتاننتتا، فضتتتتتتتتتتتلا عن الكراهتتة؛ لأمور ا (1 )كشاف القناع،1 /494. (2 )نهاية المح ا مع حاشي ه،7 /105. (3 )البجيرمي على الخطيب،2 /226. (4 )غمز عيون البصائر في شرح الأشباه والنظائر، لابن نجيم،2 /114.

الًيتفط www.alukah.net 488 488 تخفى عليه، منها اختلاد النساء ملرجال (1). 55- قال الفقي هاب الدين النفراوي الأزهريالمالكي [1044- 1126هتتتتتتتتت الفواك الدواني تتترح رستتتالة ابن ،بي زيد القيرواني عند كلام على وجوب حضتتتور الوليمتتة عنتتد التتدعوة إليهتتا، إا عنتتد المنكر، قتتال: لحبِّ قيو لتتِّ ِّ: (وياي ملن كيرٌ بي ٌِّّ) ،يي ميُتتتتتتتتتت هلورٌ ظياهِّرٌ، كياخ تِّلايدِّ الرِّّجيالِّ مِّلنِّّستتتتتتتتتتياءِّ، ،يوِّ الج لللوسِّ عيليى ال فلرلشِّ ال كيالِّنيةِّ مِّني الح يرِّيرِّ، ،يوِّ ااِّتِّّكياءِّ عيليى ويسيالِّدي ميص نلوعية مِّن (2) . وقال ،يضالحومن مستحهات الطواف الدنو من الهيت للرجال ون النساء... ومن مكروهات : الطواف مع مُالطة النساء... (3). 56- وقرر ستتتتتتتليمان بن عمر الجمل [1204هتتتتتتتتتتتتتتتتتت الطلاب(4) ،ن ااختلاد ملنساء مظنة الفسا. 57- وقال الفقي ستتليمان بن مد الهجيرمي الُتتافعي [1150 - 1221هتتتتتتتتتتت لح ا ج تِّمياعل ا لنهاسِّ [ بتيع دي ال عيصتتتتت رِّ لِّلد عياءِّ كيميا يتيف عيلل ل ،يه لل عيريفيةي،قيالي الإ ِّميامل ،يحم يدل:اي بِي سي بِّ ِّ؛ويكيرِّهي ل الإ ِّميامل متيالتِّهٌ، ...وقتال الُتتتتتتتتتيت الطوخي رمتت : لِّمتيا فِّيت ِّ مِّن اخ تِّلايدِّ النِّّستتتتتتتتتياءِّ مِّلرِّّجتيالِّ كيمتيا هلوي ملُتتتتتتتتتياهتيدٌ الآ ني ( 5 ). وقال الهجيرمي ،يضتا في حا تيت على الُتربيب: لحااختلاد بّن [النستاء] مظنة الفسا (6). (1 )غمز عيون البصائر، لابن نجيم،2 /114. (2) الفواكه الدواني،2 /322. (3) الفواكه الدواني،1 /417. (4) حاشية الجمل على المنهج،2 /458. (5) حاشية البجيرمي على الخطيب،2 /435. (6) البجيرمي على الخطيب،2 /461.

الًيتفط www.alukah.net 489 489 58- وهكر الصاوي المالكي [مصري ، ت 1241هتتتتتت] من مهطلات الو يةلح ،ين يلو ِّيي بإِِّّقياميةِّ ميو لِّد عيليى ال ويج ِّ الهذِّي يتيقيعل فيِّ هيذِّهِّ الأ يز مِّنيةِّ مِّن اخ تِّ لايدِّ النِّّستتتتتتتتتياءِّ مِّلرِّّجيالِّ ويالنهظيرِّ لِّل ملحيرهمِّ وينحي وِّ هيلِّهي مِّني ال ملن كيرِّ (1 ) . 59- قال مد بن علي بن مد الُوكا : (يمب ت1250هت) في رح حدي ،لمِّّ سيليميةي قياليت : لحكياني ريستتلولل اللَّهِّ  إهيا ستتيلهمي قيامي النِّّستتياءل حِّ ي يتيق ضتتِّي تيستت لِّ يمي ل ويهلوي يمي كل ل فيِّ ميكيانِّ ِّ ييستتتتتِّير ا قتيه لي ،ين يتيقلومي . لحالح يدِّي ل فِّي ِّ ،ينه ل يلستتتتت تيحي لِّ ، ِّميامِّ ملرياعياةل ،يح ويالِّ ال متي ملومِّ ي ، ويااِّح تِّيتيادل فيِّ اج تِّنتيابِّ متيا قتيد يتيق ضتتتتتتتتتتتِّي إلىي ال ميحت ذلورِّ ، وياج تِّنتيابل ميوياقِّعِّ التت هيمِّ ، ويكيرياهيةل مُلياليطيةِّ الرِّّجيالِّ ويالنِّّسياءِّ فيِّ الط رلقياتِّ فيض لا عينِّ ال هتليلوتِّ (2). وقال ،يضتتا : لحقتيو ل : (ويخيير ل تتلفلوف النِّّستتياء آخِّرلهيا ) إاهيا كياني خيير هيا لِّميا فيِّ ال ولقلوف فِّي ِّ مِّني ال هتلع د عين مُلياليطية الرِّّجيال (3). وقال، يضتتتتتتتتا في تفستتتتتتتتتيره فت القدير: لحلما فرغ ستتتتتتتتتهحان من هكر ال جر عن ال نا والقذف، تتتتتترع في هكر ال جر عن خول الهيوت ب،ير استتتتتتت ذان؛ لما في هله من مُالطة الرجال ملنساء، فربما يؤ ي إلى ،حد الأمرين المذكورين (4) . 60- وقال ابن عابدين مد ،م بن عمر الدمُتتقي :: إمام الحنفية في عصتتره1198- 1252هتتتتتتت] في حا يتلحويقيد ميره فيِّ كِّتيابِّ الُههيا ياتِّ ممِّها تتلري بِّ ِّ الُههيا يةل الخ ل رلوجل لِّفلر جتتيةِّ قتتلدلومِّ ،يمِّير ،يي لِّمتتيا تيُتتتتتتتتتتت تيمتتِّلل عيلييتت ِّ مِّن ال ملن كيرياتِّ ويمِّن اخ تِّلايدِّ النِّّستتتتتتتتتتتتياءِّ مِّلرِّّجيالِّ (5). (1 )حاشية الصاوي على الشرح الصغير،4 /585، وم له في حاشية الدسو ي،4 /427. (2 )نيل الأوأار،2 /364. (3 )نيل الأوأار، 3 /219. (4) ف ح القدير،5 /203. (5 )حاشية ابن عابدين،6 /355.

الًيتفط www.alukah.net 490 490 61- والآلوسي [1270هت(1) . 62- وفي مُتصتتتتر خليل مع تتتترح من الجليل لعليش المالكي [من طرابل س الم،رب ، وستتتتكن القاهرة ، ت 1299هتتتتتتتتتتت] : لح(وييتينت هي،ِّي) لِّل قياضتِّي (،ين يتلف رِّ ي) بِّضتيمِّّ التهح تِّيهةِّ ويستلكلونِّ ال فياء ويكيستتتتتت رِّ الرهاءِّ (يتيو م ا) ملعييتهن ا مِّني الأ لستتتتتت هلوعِّ ، (،يو ويقت ت ا) ملعييتهن ا مِّني ال يتيو مِّ (لِّتتتتتتتتتتتتتتتت)قيضتتتتتتياء بي ي (النِّّستتياءِّ) ستتي: ا لهيلنه ، ويحِّف ظ ا مِّن اخ تِّلايطِّهِّنه مِّلرِّّجيالِّ فيِّ مُي لِّستتِّ ِّ، ستتيوياءٌ كيانيت الخ لصتتلوميةل بتييت نتيهلنه خيا تتتتتهة ، ،يو بتييت نتيهلنه ويبي ي الرِّّجيالِّ، ويهيذيا فيِّ نِّستتتتتياء َي رلج ني ، وياي َل ُتتتتتيى مِّن سيياعِّ تتتتتتتتيو تِِّّنه ال فِّتت نيةل بِِّّّنه، وي،ي مها ال ملخيدهرياتل ويايللاهتيِّ َل ُتتتتتتتتيى مِّن سيياعِّ تتتتتتتتيو تِِّّنه ال فِّتت نيةل بِِّّّنه ، فتييتلويكِّّل ني مِّن َليا ِّمل عينت هلنه ، ،يو يتيهت عي ل لهيلنه فيِّ مينيازِّلهِِّّنه ثِّقية مي ملونا (2 ). 63- وفي حوا تتتتتتتي عهد الحميد الُتتتتتتتروا الُتتتتتتتافعيمة، 1230- 1301هتتتتتتتتتتتتتتلحقول : (إن الثاني) ،ي: يا قحهة، تتري ،ي امر،ة ولو ا ه عى إرا ة ،نِتا تفعتل فعتل القحتاب من كُتتتتتتتتتتتف الوجت ، ونحو ااختلاد ملرجتال فالأقرب قهول لوقوع مثل هله كثيرا علي فهو ري يقهل الصرف (3). 64- مفت القطر الحضتتتتتتتتتتترمي في زمتتانتت العلامتتة عهتتد الرحمن بن متتد معلوي الُتتتتتتتتتتتتافعي [1250- 1320هتتتتتتتتتتتتت الوار النستتاء بستت: يع بدنِن، وا يكلفن المنع من الخروج إه يؤ ي إلى إضتترار، ويع م على الرجال ب:ك ااختلاد بّن (4). 65- و مد ال الدين القاسي [1332 هتتتتتتتتتت اسن ا لت ويل بعد التعليق على حتا ثتة الإفته: لح ولمتا فضتتتتتتتتتتّل تعتالى ال واجر عن ال ، وعن رمي العفتالف عنت ، ب ّ من (1 )9 /328. (2 )منح الجليل شرح مخ صر خليل، للشيخ عليش،8 /306. (3 )8 /205. (4) بغية المس رشدين، ص537.

الًيتفط www.alukah.net 491 491 ال واجر متا عستتتتتتتتتتى يؤ ي إلى ،حتدِتا، وهلته في مُتالطتة الرجتال ملنستتتتتتتتتتتاء، و خولهم عليهن، وفي ،وقات الخلوات، وفي تعليم الآ اب الجميلة . 66- وقال مد ر تيد بن علي رضتا [1354هتتتتتتتتتتتت الإ ِّن كِّلِّي ِّ ،ين تجي عيلي بتينياتِّيا ميثيلا لِّلرههيالِّلِّ بِّكيثت ريةِّ مُلياليطيةِّ الرِّّجيالِّ (1). 67- وقال عهد الرحمن الج يري [مصتري ت1360هتتتتتتتتتتتت] :لحو،ل مرنا بصتون ،جستا النستاء من التهذل، والظهور ،مام الأجان ، وح ِّّ المر ،ة على حفظ جستتتتتدها ملإحتُتتتتتام والتستتت:، والهعد عن مواطن الريهة، وبؤر الفستتتا ، وعن ااختلاد ملرجل الأجنبي حتَّ ا تقع في رم، وا جرهتتتتتا اا ختلاد والتهتتتتتذل إلى الوقوع في التتتتتذنتتتتت ، وتستوج إقامة الحد عليها (2). 68- قال حسن الهنا - من عاة مصر- [ت 1368هتت: لحهذا ااختلاد الفا ي بيننا في المتدارس والمعتاهتد والمجتامع والمحتافتل العتامتة، وهتذا الخروج إلى الملاهي والمطتاعم والحتدالق، وهتذا التهتذل والتبرج التذي و تتتتتتتتتتتل إلى حتد التهتته و الخلاعتة، كتل هتذه بضاعة اجنهية ا تَت إلى الإسلام بِ لة... (3) . 69- وقال مصتتتتطفى تتتتبري التوقا ي الملق بتتتتتتتتتتتتتتتت( تتتتيت الإستتتت لام في الخلافة العثمانية) [1373 هتتتتتتتتتتتتتتتتتت: لحوهناك بعد آية الحجاب، ،حا ي نهوية كثيرة مر بستتتتتتت: النستتتتتتتتتتتاء عن الرجال الأجان ، وتنهى عن ااختلاد بّم... إني ا ،منع المر،ة عن التعلم، وا من التهحر في العلوم لمن يستتتتُتتتعر منها النهو غ، لكن بُتتترد ،ن يكون كل من التعلم والتهحر في مدار س خا تتتتة ملنستتتتاء ، ا َالطهن الطلاب الذ كور ، (1) تفسير المنار،4 /269. (2 )الفقه على الم اهب الأربعة،5 /25. (3) المرأة المسلمة، حسن البنا، ص 21.

الًيتفط www.alukah.net 492 492 ومدرساتن منهن... (1). وقال ،يضتتتتتا في رستتتتتتالت : قور في المر،ة: لحوهناك ،حا ي كثيرة مر بستتتتتت: النستتتتتتاء عن الرجال الأجان وتنهى عن ااختلاد بّم... (2 ) . 70- وقال مد فريد وجدي [من كتاب مصر - (ت1373 هت)]: لحإن من ،قه مظاهر ،ستتتتر المر،ة في الأفرا والأمم ترك حهلها على :اربّا، وقذفها بذله الجستتتتم الل ، والعواطف الرقيقة، والفؤا المملوء رحمة، والمهجة المتُتتتتتتتتهعة ملُتتتتتتتتفقة، ،ن ت احم الرجال في مع:ك الحياة ك تفا لكتف لسد رمقها (3). 71- وقال عهد المجيد سليم [مصري، ت 1374هتتتتتت] من علماء الأزهر: لحهذا وقد هكر العلامة ابن القيم فى كتاب الطرق الحكمية في الستتياستتة الُتترعية فصتتلا ب ّ في ،ن جت على ،ل ور الأمر ،ن يمنعوا اختلاد الرجتال ملنستتتتتتتتتتتتاء في الأستتتتتتتتتتتواق ومُتامع الرجتتال . وهكر فيتت ،ن تَك النستتتتتتتتتتتتاء من اختلاطهن ملرجتتال ، تتتتتتتتتتتتل كتتل بليتتة و ر (4). 72- وقال الُيت ،د اكر [من علماء مصر- : (ت 1377 هتتتتت ) ]تعليقا على حدي : لحإها استتتتتتتتتتتعطرت المر،ة فخرجت على القوم ؛ ليجدوا رحها فهي زانية، وكل ع ر،تا زانية (5) : لحانظروا إلى ه ذا و إلى ما يفعل نستتاء عصتترنا المتهتكات الفاجرات الداعرات، وهن ينتستت إلى الإستتلام زورا وكذم ، يستتاعدهن الرجال ال فجا ر الأجريا ء على اللَّه وعلى رستتول ، وعلى بتتديهيتتات الإستتتتتتتتتتلام ، ي عمون يعتتا ،ن ا بِس بستتتتتتتتتتفور المر،ة وبخ روجهتتا عتتاريتتة م:يتتة ، (1) ولي في المرأة، مصطفى حبري، ص59- 60. (2) ولي في المرأة، ص59. (3) المرأة المسلمة، لمحمد فريد وجدي، ص54. (4 )ف اوى الأزهر، نسخة ألك رونية على مو ع وزارة الأو اف المصرية (5) أبو داود، بر م4173، وال رم ي، بر م2786، وتقدم تخريجه

الًيتفط www.alukah.net 493 493 ومختلاطهتا ملرجتال في الأستتتتتتتتتتواق و،متاك ن اللهو والفجور، وج: لون يعتا ، في عمون ،ن الإسلام ر ح ر م على المر،ة ااختلاد ( 1) . 73- وقال الُيت مد الخضر حس [1377 هتتتتتتتتتتت لحوإها كان اختلاد الجنس من قهيتتل التطوّر ااجتمتتاعي فهو من نوع متتا ينُتتتتتتتتتتتت عن ت،لتت الأهواء، وتقليتتد ال،ربي في :ير مصتتتتلحة، فيتع ّ على عاة الإ تتتتلاح ،ن جهروا بإنكارهِّ، ويعملوا على تنقيتتة المجتمع من ،قتتذالتت ومتَّ قيوِّيتتت ع المهم، وجتتاهتتدوه من طلرلقتت الحكيمتتة ،ماطوا ،هاه و:لهوه على ،مره (2). 74- وقتتتتتتتال تتتتتتتمتتتتتتتد بتتتتتتتن الحستتتتتتتتتتتتتتتتتن الحتتتتتتتجتتتتتتتوي [– (ت1379هتتتتتتتتتتتتتتتتتتلحويكون تعليم الهنات على يد نستتتتتتتوة معلمات فاضتتتتتتتلات ماهرات في التعليم حستتتتتتنة الستتتتتتلوك مؤتَنات، وفي لات مُصتتتتتتو تتتتتتة ملهنات ا مُتلطات ملأوا (3). 75- وقال مصطفى السهاعي [ – (ت1384هتتتلحيتُد الإسلام في منع اختلاد النستتتتتتتاء ملرجال، وقد قامت حضتتتتتتتارت ال ا هرة الت فاقت كل الحضتتتتتتتارات ؛ في إن ست انيتها و ن هلها وسوها على الفصتل ب الجنست ، و ر يؤ ثِّّر هذا الفصتل على تقدم الأمة المسلمة، وقيامها بدورها الحضاري الخالد في التاريت (4) . 76- وقال الُيت مد بن إبراهيم [مفت الهلا السعو ية في زمان- (ت1389هتتتتتتتتتتت) ] : لحو،متا اختلاد النستتتتتتتتتتتتاء ملرجتال فهتذا من ،كبرالمنك ر ات الت يتع ّ إنكتارهتا على (1) المسند، 15 /108. (2) محاضرات إس مية، ص197. (3) تعليم الف يات لا سفور المرأة، الحجوي، ص124. (4) المرأة بين الفقه والقانون، لمصطفى السباعي، ص186.