إظهار الحق والصواب في حكم الحجاب في ضوء الكتاب والسنة وآثار السلف الصالح تحميل PDF

الًيتفط www.alukah.net 462 462 حرم على المر،ة ااختلاد (1) . الدليل الخامس والعُتتتتتتتتر ون: حدي ،نس بن ماله  قال: تتتتتتتتليت ،نا ويتيم في بيتنا خلف النبي  و،مي ،م سليم خلفنا(2)،وقد بوب ل بقول : مب المر،ة وحدها تكون فّ ا . قال الحافظ : : لح في ،ن المر،ة ا تصتتتفّ مع الرجال ، و، تتت ل ما َ ُتتت ى من اافتتان بّا ، فلو خالفت ،ج ،ت لاتا عند الجمه ور ( 3) . وقال ابن ر تتتد :: لح(الأقرب ،ن الهخاري قصتتتد ،ن يه ه ،ن هذا مستتتتثنى من عموم الحدي الذي في : لحا لاة لمنفر خلف الصف يعب: ،ن مُتص ملرجال (4). فقد ،فا الحد ي ،ن فتنة النستتتتتتتاء ا تؤمن ، ح تَّ في ل الأمان ! ،ا ترى ،ن ،م ستتتتتتتليم ل تتتتتتتلت وحدها ، والذي ،مامها هو ابنها، و:لام ون الهلوغ د!! الدليل الست ا س والعُتر ون: حدي ،بي بكرة  ،ن رستول اللَّه  قال: لحلن يفل قوم ولوا ،مر هم امر،ة (5) . ومعنى الحد ي وا ضتتتت ، وهو يتضتتتتمّ ن ار اختلاد الرجال ملنستتتتاء ؛ لأن منع المر،ة من الوايات العتامتة هو من ،جتل ،مور ، ومنهتا : احتيتاجهتا إلى مُتال طتة الرجتال ، وهتذا قتالت الجمهور .: لح عنتد هور الفقهتاء والعلماء القدا م ى ،ن النستتتاء ،مرن ملقرار في الهيوت ؛ لأن مهنى حالهن على الستتت:، ومعظم ،حكام الإمامة تستتتتتدعي الظهور والبروز ، فا لإمام ا يستتتتت ، ب عن ااختلاد ملرجال ، والم ُتتتتاورة معهم في الأمور ، والم ر ،ة (1) اله في تحقيقه لمسند اممام أحمد،15 /108. (2) رواه البخاري، ك اب الأران، باب المرأة وحدها تكون حفا ، بر م 727. (3) ف ح الباري،2 /275 (4) نق من ف ح الباري، 2/ 276. (5) رواه البخاري، ك اب المغازي، باب ك اب النبي  إلى كسرى و يصر، ب ر م 4425.

الًيتفط www.alukah.net 463 463 ممنوعة من هله ( 1 ) . الدليل الستتت ابع والعُتتتر ون: حدي ،م حميد امر،ة ،بي حميد الستتتاعدي ل،نِا جاءت النبي  فقالت: يا رستتتتتول اللَّه ، إني ،ح الصتتتتتلاة معهد! قال: لحقد علمت ،نه اه الصتتتتتتتتلاة معي، و تتتتتتتتلاته في بيته خير له من تتتتتتتت لاته في حجرته، و تتتتتتتتلاته في حجرته خير من تتلاته في ارك، و تت لاته في ارك خير له من تتلاته في مستتجد قومه، و تتتتلاته في مستتتتجد قومه خير له من تتتتلاته في مستتتتجدي قال: ف مرت فهب لها مستتتتتجد في ،قصتتتتت ى تتتتتيء من بيتها و،ظلم ، فكانت تصتتتتتلي في حتَّ لقيت اللَّه  (2). قال الحافظ ابن حجر :: لحووج كون تتتتت لاتا في الإخفاء ،فضتتتتتل: اقق الأمن في من الفتنة، ويت كد هله بعد وجو ما ،حدث النساء من التبرج وال ينة (3) . وقال العلامة مد بن إبراهيم آل الُتيت :: لحإها ترع في حقها ،ن تصت لي في بيتها و،ن ،فضتت ل حتَّ من الصتت لاة في مستتجد الرستتول  ومع ، فل ن يمنع ااختلاد من مب ،ولى (4) . الدل ي ل ال ث ا من وال عُتتتر ون : حدي فاطمة بنت قيس ل ، ن ، م عمرو بن حفص ط لقها الهتة وهو :ال ، ف رستتتتتل إليها وكيل بُتتتتت عير فستتتتت خطت ! فقال: واللَّه ما له علينا من تتتتت يء ! فجاءت رستتول اللَّه ؛ فذكرت هله ل ، فقال: لحليس له علي نفقة ، ف مرها ،ن تتي ع تي ده في بيت ،م تتتتت ريه، ثم قال: لحتله امر ،ة ي،ُتتتتت اها ، تتتتت حابي! اعتدي عند ابن ،م مكتو م ؛ (1) المرأة والحقولأ السياسية في امس م، ص 129- 130. (2 ) أخللرجلللله أ حللمللللد ، 45 / 37، بللر للم27090، وابللن حللبللللان، 5 /595، بللر للم2217، وابللن خللزيللمللللة، 3 /95، بر م1689، والطبراني ( 25 /356 )، و ام الحافظ في الف ح ، 2 / 451 : «وإ سلللناد أ حمد حسلللن » وحسّنه لغيره الشيخ الألباني في ححيح ال رغيب وال رهيب، 1 /82، بر م340 . (3 )ف ح الباري،2 /451- 452. (4 )ف اوى الشيخ محمد بن إبراهيم آم الشيخ، 10 /29.

الًيتفط www.alukah.net 464 464 فإن رجل ،عمى تضع ثيابه، فاها حللت فآهنيب (1). الدليل التاسع والعُر ون: حدي علي بن ،بي طال  في قصة الفضل بن عها س والمر ،ة الخثعمية ،ن رسول اللَّه  قال: لحري،يي تل يامًّ وي يابهة فتيليم آمينِّ الُه ي طياني عيليي هِّميا ( 2) . وج الدالة في هذا الحدي : ،ن اختلاد المر ،ة ملرجال :ير المحارم اع إلى الإفستتا لهما عن ط ريق الُتتتتتتت يطان، فمن يأمن على نفستتتتتتت من هذا العدو وهو الذي تستتتتتتت ه في إخراج الأبوين من الجنة، فلا داة من إفسا هذا العدو إا ب:ك ااختلاد. الدليل الثلاثو ن: حدي معقل بن يستتتتتتار  :قال رستتتتتتول اللَّه  :لحلأين يلط عيني ري، سِّ ،يحيدِّكلم بمِِّّخ ييط مِّن حيدِّيد خيير ٌ لي ل مِّن ،ين يمييسه ام ري،ية ا ايِّل لي ل (3) . وهذا الحدي في ار مصافحة الأجنهية، وهو متضمّ ن لتحر ااختلاد بّن؛ لأن المصافحة ا تقع منهما إا بعد حصول ااختلاد بينهما. الدليل الحا ي والثلاثون: حدي عيه دِّ اللَّهِّ ب نِّ ميستتتتتت علو  قيالي: قيالي النه : لحاي تتلهيا ِّرل ال مير ،يةل ال مير ،يةي فتيتتينت عيتتيهيا لِّ يو جِّهيا -يعب تصفها- كي ينه ل يتين ظلرل إِّلييت هيا (4). فال وجة منهية عن و تتتتف المر،ة الأجنهية ل وجها ك ن ينظر إليها، لأن ينفِ بّا قله ، وي هِّّ ده في زوجت من حي ا تي ُتتتتتعر، ويتُتتتتتوه ف للمو تتتتتوفة، ويتمنى ر يتها، (1) رواه مسلم، ك اب الط لأ، باب المطلقة ث ثا ، ب ر م 1480. (2) رواه ال رمل ي، ك لاب الحج، بلاب ملا جلاء أن عرفلة كلهلا مو ، بر م 885، وأحملد، 2 /6، بر م 562، والبيهقي،7 /89، والبزار،2 /165، وأبو يعلى،1 /413، والضللياء في المخ ارة، 1 /335، وحححه الألباني في جلباب المرأة المسلمة، ص 62. (3) رواه الرويلان ي في مسللللللللنلده، 3/466 ، ب ر م 1270، والطبران ي في الكبير، 20/ 221، بر م 486، وحححه الع مة الأ لبان ي في السلسلة الصحيحة، بر م 226. (4) البخاري، بر م524، وتقدم تخريجه.

الًيتفط www.alukah.net 465 465 فكيف يستتتتتتتتتقيم مثل هذا النهي للمر،ة ،ن تصتتتتتتتتف، ويؤهن ل وجها ،ن جالس المر،ة المو وفة وَالطها في العمل ،و الدراسة مُالطة مستديمة(1). فخ تتتت ة هذه الأحا ي و ،مثالها: ،نِا تدل عل ار اختلاد النستتتت اء ملرجال ل،ير ضتتتت رور ة. و التها إما ظاهرة و إما متضتتتت منة. وهذا التضتتتت من جري في الحكم على الظاهر ؛ اتفاق ما تضتتتتتتت منت مع الأ لة الظاهرة، ومع الأ لة المتنو عة الآتية؛ ولموافقتها للضتتتتتتتو ابط الُرعية والقواعد المرعية المتعلقة بصيانة المر،ة المسلمة والمحافظة عليها. فالذين ،جازوا اختلاد النساء ملرجال جوجون بّذه الأحا ي وب،يرها من الأ لة القويمتة، فت ين يتذههو ن إن ر يقهلوهتا ويتذعنوا لهت ا، ويثهتوا على العمتل بّتاد! فلا تتتتتتتتتتت ه وا ري ،ن من كان متحرياّ للحق محثا عن را:ها في ، ،ن ستتتتتتتيفرح بّذه الأحا ي وبِقوال ،هتل العلم المعتبرين فيت ، و،متا من كتان متهعت ا لهواه؛ فتإنت ستتتتتتتتتتتيعتانتد هت ذه الأحتا يت و،مثت الها بكل ما ،وتي ويقيم الدنيا وا يقعدها! وهذا الصتتتتتتتتتتتنف روف مللَّه الذي قلوب العها ب إ تت هع من ، تت ابع ، يقلهها كيف تت اء ، فنخاف علي من زير القل ؛ فليتق اللَّه وليخ ش ،ن يصتتتتتت يه قول تعالى: ﴿وياع ليملوا ،ينه اللَّهي حيلولل بي ي ال مير ءِّ ويقتيل هِّ ِّ وي،ينه ل إِّليي ِّ ال ُتتتتتتيرلوني ﴾(2) ، ونعلم ،ن الحق مق ومنصتتتتتت ور بنصتتتتتت ر اللَّه ، و،ن الهاط ل مضتتتتتت محل وزالل بإهن اللَّه ، فلن يكو ن المستتتتتتتتتتت لم هينيهتت ا في الحق، خير لتت من ،ن يكون ر ،ستتتتتتتتتتتت ا في الهتتاطتت ل، يتتدعو إلى تبرج المسلمات و اختلاط هن ملرجال (3) . ثالثا : الآثار عن الصحابة في ار اختلاد النساء ملرجال الأجان عنهن الأثر الأول: عن ابن جلريي ج لح قيالي : ،يخ بريينيِّ عيطياءٌ إِّه مينيعي اب نل هُِّتتيام النِّّستتياءي الطهويافي ميعي الرِّّجتيالِّ قتيالي : كيي في يمي نتيعلهلنه ويقتيد طتيافي نِّستتتتتتتتتتياءل النهبيِِّّّ  ميعي الرِّّجتيالد قتللت تل : ،يبتيعت دي الح ِّجتيابِّ ،يو (1 )انظر: الاخ ط للطريفي، ص28. (2) سورةالأنفام، الآية: 24. (3 )انظر: الاخ ط أحل الشر، ص121- 125.

الًيتفط www.alukah.net 466 466 قتيهت للد قتيالي : إِّي ليعيم رِّي ، ليقتيد ،ي ريك تتل ل بتيعت دي الح ِّجتيابِّ ، قتللت تل : كيي في َتليالِّط ني الرِّّجتيالي د قتيالي : ري ييكلنه َليالِّط ني ، كيانيت عيالُِّيةل ل تيطلوفل حيج رية مِّن الرِّّجيالِّ اي تخليالِّطلهلم ( 1) . قال ابن حجرلحقيول : لحوقيد طافي نِّساء النهبيِّّ  ميعي الرِّّجال ؛ ،يي : :يير مُلتيلِّطات بِِّّّنه ... قيول : لححيجرية - بِّفيت ِّ الملهميلية ، وسلكلون الجِّيم بيعدها راء - ،يي : ناحِّيية (2). وقال المهل : لحقول عطاء: قد طاف الرجال مع النستتتتتاء ، يريد ،نِم طافوا في وقت و احد :ير مُتلطات ملرجال؛ لأن ستتتتتتتتتتنتهن ،ن يطفن ويصتتتتتتتتتتل وراء الرجال ويستتتتتتتتتتت:ن عنهم (3). فهذا الأثر تتتري الدالة في ،ن النستتتاء في عهد الن و، تتتحاب يتجن مُالطة الرجال حال الطواف، والنساء تطوف من وراء الرجال. الأثر الثاني: عين إِّبت رياهِّيمي النخعي قيالي: نِييى عل ميرل  ،ين ييطلوفي الرِّّجيالل ميعي النِّّستتتتياء ، قيالي: فتيري،يى ريجللا ميعيهلنه فيضيريبي ل مِّلدِّّرهةِّ (4). ففي هذا الأثر بيان ،ن من هدي الصتتتتتتتتتتحابة منع اختلاد الرجال ملنستتتتتتتتتتاء الطواف، فمنع في ،ماكن العمل والتعليم من مب ،ولى. الأثر الثال : عين مينت هلوهِّ ب نِّ ،يبيِّ ستتتتلليي مياني عين ،لمِّّ ِّ ، ،ينِهيا كيانيت عِّن دي عيالُِّتتتتيةي زيو جِّ النهبيِِّّّ  ،لمِّّ ال ملؤ مِّنِّ يلفتتيديخيلتتيت عيلييت هتتيا ميو ايةٌ لهتتييا ، فتيقتتيالتتيت لهتتييا: ياي ،لمه ال ملؤ مِّنِّ ي ! طلفتت تل مِّل هتييتت تِّ ستتتتتيهت ع ا ، وياستتتتت تتيليم تل الر ك ني ميرهتي ِّ ،يو ثيلايثا ، فتيقياليت لهييا عيالُِّتتتتتيةل ل: اي آجيريكِّ اللَّهل ، اي آجيريكِّ (1 )ك اب الحج، باب أواف النساء مع الرجام، بر م1619. (2 )ف ح الباري،4 /549. (3 )شرح البخاري، لابن بطام،4 /298. (4 )أخبار مكة للفاكهي،1 /252 :«ن ال ال ة، ولم يصرح بالسماع، وهو معضل من رواية إبراهيم بن يزيد النخعي، ثقة من الخامسة، رواي ه عن عمر معضلة، فالأثر ضعي »2 /929.

الًيتفط www.alukah.net 467 467 اللَّهل، تلديافِّعِّ ي الرِّّجيالي ! ،ياي كيبره تِّ ويميرير تِّ دّ (1). ففي هذا اثر ،نكرت عالُتتتتتتتتتتة ل على المر،ة الت ت احم الرجال استتتتتتتتتتتلام الركن، فكيف جوز للمر،ة مُالطة الرجال في ،ماكن العمل والتعليم. الأثر الرابع: عين عيلِّيّ بن ،بي طال ، قيالي: لح،يميا تتي ،يارلوني ،ين تخي رلجي نِّسيا لكلم د.. ،ياي تيس تيح يلوني ،يو تتي،يارلونيد فيإِّنه ل بتيلي،يبِّ ،ينه نِّسياءيكلم َي رلج ني فيِّ الأ يس وياقِّ يتل ياحمِّ ني ال عل للوجي (2). ففي هذا الأثر ينكر علي بن ،بي طال خروج النستتتاء إلى ا ستتتواق وم احمتهن للرجال، وإنكار ما حصل في ،ماكن العمل والتعليم من مب ،ولى. الأثر الخام س: عن ،بي ستتتتتتلامة الخ هيبي قال: لحر،يت عمر بن الخطاب  ،تى حياضتتتتتتا عليها الرجال والنستتاء يتوضتتؤ و ن يعا ، فضتتربّم ملدّ رّ ة، ثم قال لصتتاح الحوض: اجعل للرجال حياضتتا ، وللنساء حياضا ( 3 ) . ففي هتذا الأثر ،نكر عمر اختلاد الرجتال ملنستتتتتتتتتتتاء عنتد حيتاض المتاء، وإنكتار اختلاطهن في ،ما كن العمل والتعليم من مب ،ولى. الأثر السا س: عين عيه دِّ اللَّهِّ بن مسعو ، قيالي: لحلأين يتل ياحمِّيبِّ بيعِّيرٌ ميط لِّيٌّ بِّقيطِّريان (1 )مسند الشافعي،1 /127، السنن الكبرى للبيهقي،5 /81، أخبار مكة للفاكهي، 1 /122. (2 )مسللند أحمد،2 /343، بر م1118، و ام محققو المسللند،2 /343« :إسللناده ضللعي ، شللريك- وهو ابن عبد ا َّ القاضي- سيئ الحفظ» (3 )مصللللللللن عبللد الرزالأ،1 /75، بر م246، وابن سللللللللعللد في الطبقللات، 6/155 .إسللللللللنللاده عنللد عبد الرزالأ رجاله ما بين ثقة وحلللللدولأ، وأبو سللللل مة الخبيبي الراوي عن عمر ، ركره ابن عبد البر في الاسللللل يعاب، وك ا ابن حجر في امحلللللابة، و ام في ال قريب: حلللللحابي له حديث واحد، ورواية ابن سللعد من غير إسللناد. انظر: دراسللة نقدية في المرويات في شللخصللية عمر بن الخطاب، 2 /928.

الًيتفط www.alukah.net 468 468 ،يحي إِّريه مِّن ،ين تتل ياحمِّيبِّ ام ري،يةٌ عيطِّريةٌ (1). ففي هذا الأثر تفضتتتتتتتيل ابن مستتتتتتتعو م احمة الهعير المطلي ملقطران من م احمة امر،ة في الطريق، وهذا في الطريق، فكيف يقول عن ،ماكن التعليم والعملد! (2). و:ير هله من الآثار الكث رابعا : إ اع العلماء على ار اختلاد النساء ملرجال الأجان : ا ،علم ،حدا من علماء الإستتلام الأعلام عصتتر النبي  إلى عصتترنا هذا قال اواز ااختلاد الذي يدعو إلى الريهة والفسا . قتال ،بو بكر العتامري (ت 530 هتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتلحاتفقتت علمتاء الأمتة ،ن من اعتقتد حتِّله هذه المحظورات، وإمحة امت اج الرجال ملنستتتتتتتتتتوان الأجان فقتد كفر واستتتتتتتتتتتحق القتتل بر ت ، وإن اعتقتد اريمت وفعلت ، و،قر عليت ، ورضتتتتتتتتتتي بت فقتد فستتتتتتتتتتق، ا يستتتتتتتتتتمع لت قول، وا تقهتل لت ها ة ( 3) . وممن ، تتتار إلى هذا ااتفاق الُتتتيت مد الخضتتتر حستتت تتتيت ازهر في وقت (ت 1378هت) حي قاللحوار الدين اختلاد الجنس على النحو الذي يقع في الجامعة معروف لتدى عتامتة المستتتتتتتتتتتلم ، كمتا عرفت الختا تتتتتتتتتتتة من علمتالهم، و، لتة المنع وار ة في الكتاب والستنة، وستيرة الستلف الذين عرفوا لهاب الدين، وكانوا على بصتيرة من حكمت (1 )رواه الطبراني في المعجم الكبير، 9 /352، بر م 9751، لللام الهي مي في مجمع الزوائلللد،8 / 115 :«رواه الطبراني وفيله أبو الزعراء، وثقله العجلي وابن حبلان وفيله ك م، وبقيلة رجلالله رجلام الصحيح» (2 )انظر: تحريم الاخ ط للبداح، ص29- 31. (3 )أحكام النظر إلى المحرمات، العامري، ص83.

الًيتفط www.alukah.net 469 469 السامية (1). وممن نص على اتفتتتاق العلمتتتاء الُتتتتتتتتتتتيت تتتتتتتتتتتتتال بن فوزان الفوزانحيتتت قتتتال: لحااختلاد ب الرجتتال والنستتتتتتتتتتتتتاء على وجتت يثير الفتنتتة ،مر رم ملكتتتاب والستتتتتتتتتتتنتتة والإ اع (2). وقتتال الُتتتتتتتتتتتيت متتد الخطيتت وهو من علمتتاء لهنتتانلحإن ااختلاد ا َتلف في حرمت اثنان من المستلم ، وا ينكر مستاول ومفاستده من ل قل ، ،و ،لقى الستمع وهو هيد (3). وقتال الُتتتتتتتتتتتيت عهتد اللَّه بن جتار اللَّه :: لحوجهتت عيتة الإ تتتتتتتتتتت لاح ااجتمتاعي في الكويت ستتتتتتتتتتؤاا إلى ،ربعة عُتتتتتتتتتتر عالما وفقيها من علماء المستتتتتتتتتتلم في مُتلف الأقطار الإستتتتلامية عن حكم الإستتتتلام في اختلاد الطلهة والطالهات، وبيان الأضتتتترار النا ة عن ااختلاد في التعليم، فت فتَّ كتل منهم بتحر هلته، و،يت دوا فتتاواهم ملآيات القر آنيتة من ستتتتتتتورة النور والأح اب الدالة على ار ااختلاد والستتتتتتتفور والتبرج ، ووجوب الحجاب والقرار في الهيوت (4) . وقتال الُتتتتتتتتتتتيت فري الههلال: لحويؤيتد ااتفت اق والإ ت اع المتذكورين توار ،هتل العلم على إفرا هذه المستتتتتتتتتت لة ملت ليف ، الذين بل،ت مؤلفاتم فيما وقفت علي منها: ما ي يد على ثلاثمالة مؤلف ، والت اتفقت على وجوب ستت: وجوه المؤمنات عن الأجان ، وخطر السفور والتبرج وااختلاد . (1 )محاضرات إس مية، لمحمد الخضر حسين، ص 191. (2 )من مقام بعنوان: على رسللكم أيها الصلحفيون، ك ابه: تحريم الاخ ط، ص 33.] (3 )حكم امس م في الاخ ط، جمعية امح ح في الكويت، ص34. (4 )مسؤولية المرأة المسلمة، ص62.

الًيتفط www.alukah.net 470 470 وقا ل ، يضا : لح اع ل م - ،خي الكر - يا من ترجو اللَّه والدار الأخرة ،ن الأ لة ثهتت على فر ضتتتتتت ية احتجاب نستتتتتتا ء المؤمن عن الرجال الأجان ، وار خ روج ه ن ستتتتتتافرات الوجوه ، وتبرجهن مل ينة ، واختلاطهن ملرجال من كتاب ربه ستهحان ، وستنة نهيه مد ، و إ اع علمتاء المستتتتتتتتتتلم ، وااعتهتار الصتتتتتتتتتتحي ، والقيتاس المطر ، ومن تجربتة من هاق مرارة التبرج والسفور ، واختلاد النساء ملرجال . ومما يقوي هذا الإ اع ستتير علماء الإستتلام من عهد الستت لف إلى عصتترنا هذا على منع ااختلاد، وا يعلم ،ن ،حدا منهم ت عم مس لة ااختلاد، و عا إليها ،و ناف عنها ، و،يضا ر يعرف ااختلاد منذ انحرفت الأمة عن ينها إا من قِّ هي ل عاة النفاق والُقاق: كالراف ضتتتتتتتتتت ة، والصتتتتتتتتتتوفية، و،مثالهما، ،و من قهل الهدو والجهال، حتَّ جاءت الديمقراطية الوثنية في هذا العصر، ف محت اختلاد النساء ملرجال اميع ، كال (1). خامستتا : الألمة اربعة، و ي عٌ من العلماء عبر القرون حرمون ااختلاد ب النستتاء والرجال الأجان على وج الريهة و تفصيل هله على النحو الآتي: 1- روى مل،يرة، عين إِّبت رياهِّيم النخعي [96 هتتتتتتتتتتتت فتيهيذيا إِّبت رياهِّيمل يتيقلولل هيذياب ويإِّهيا قيالي: (كيانلوا) فيإِّاهيا يتيع بِّ بِّذيلِّهي ،ي حيابي عيه دِّ اللَّهِّب فتيقيد كيا نلوا ييك ريهل وني هيذياب ثمله يتيف عيللوني ل لِّل علذ رِّ؛ لأِّينه هيلِّهي هلوي ،يف ضتتتتتتتتيلل مِّن مُلياليطيةِّ النِّّستتتتتتتتياءِّ إِّهيا قتيرلب ني مِّني الج ِّنيازيةِّ (2 ) . 2- قال إمام التفسير من التابع مُاهد بن ج [21- 104هتتتتتت ملنساء، كما رواه ابن سعد في الطهقات (3). (1 )الاس يعاب فيما يلفي الحجاب، ص 485، وص44. (2) شرح معاني الآثار،1 /458. (3 )8 /157.

الًيتفط www.alukah.net 471 471 قال مُاهد في تفستتتتتتتتتتير قول تعالى: ﴿وياي تيبريهج ني تيبري جي الج ياهِّلِّيهةِّ الألولىي ﴾ (1 ):كانت المر،ة تخرج فتمُي ب الرجال،فذله تبرج الجاهلية. 3- قال فقي الهصرة التابعي الجليل الحسن الهصري [22- 110هتتتتت والنساء لهدعة. رواه الخلال(2) . 4- ومنع ،بو حنيفة [150 هتتتتت : المر،ة الُابة من هو الصلوات الخمس في زمن الصلاح والتقى(3). 5- قال الإمام ماله بن ،نس : [179هتتتتتتتتتتت لح ،رى ل،مام ،ن يتقدم إلى الصت نه اع في قعو النساء إليهم،و،رى ،ا ت :ك المر،ة الُابة تجلس إلى الص نه اع، ف مه ا المر،ة المل تي جاله ةل (4 )، والخا م الدون الت ا تتهم على القعو ،وا يتهم من تقعد عنده فإني ا ،رى بذله بِسا (5 ) . 6- والإمام الُافعي204هتتتتتتتتتت الجماعات في الطرقات و،مام الناس ، وليس الواحدة مع الواحد: إن خرجوا متمي ين – يعب في الطرقات لقضتتتتتاء الحوالج و تتهو الصتتلوات – ر ،منعهم، وكلهم كره خروج النستتاء الُتتواب إلى ااستتتستتقاء، ورخصوا في خروج العجال (6) . (1) سورة الأحزاب، الآية33. (2 )اسللللشللللهد به السلللليوأي في تح ير الخواص، ص227، والكناني في الأسللللرار المرفوعة، ص71، منسوبا للحسن. (3 )انظر: مجمع الأنهر،2 /412، وفيه الك م عن عدم كشل الوجه للمرأة الشلابة، والك م عن زمان الف نة. (4) تجاللن: أي أعنَّ في السن وكَ بِ ر ن، يقام: تجالّ ت المرأة فهي م جالّ ة، وجلت فهي جليلة: إرا كبرت، وعجزت. غريب الحديث للخطابي، 2 /121. (5 )البيان وال حصيل،9 /335. (6 )مخ صر المزني، ص33.

الًيتفط www.alukah.net 472 472 وقال ،يضتا كما في مُتصتر الم ني (1 ): وا يثهت – يعب الإمام – ستاعة يستلِّّم إا ،ن يكو ن مع نساء، فيثهت لينصرفن قهل الرجال. 7- وقال ،ي تتت هي ل المالكي [مصتتتري، ت 204هتتتتتتتتتتتتتت] لح،يريى ،ين يتيه دي،ي مِّلنِّّستتتياءِّ كلله يتيو م ،يو مِّلرِّّجتيالِّ ، فتيذيلتِّهي لتي ل عيليى اج تِّهتيا ِّهِّ تتتتتتتتتتتيحِّي ٌ إمتها لِّكيثت ريةِّ الرِّّجتيالِّ عيليى النِّّستتتتتتتتتتتتياءِّ ، ،يو لِّكيثت ريتِِّّنه عيليى الرِّّجيالِّ، وياي يتلقيدِّّمل الرِّّجيالي ويالنِّّستياءي مُل تيلِّطِّ ي، ويإِّن ري،يى ،ين جي عيلي لِّلنِّّستياءِّ يتيو م ا ميع للوم ا ،يو يتيو مي ِّ فتيعيلي (2). 8- قال ،حمد بن عهد الر وف القرط المالكي242هتتتتآ اب المحتس : لحويمنع اختلاد النساء مع الرجال عند ا لصلاة، وفي الأعيا ، وفي المحافل، ويفرق بينهم (3 ). 9- وقال مد بن سحنون المالكي [256هتتتتت َتلطن مع ال،لمان؛ لأن في هله فسا ا لهن (4). 10- وقال اب نل عيه دِّ الح يكيم المالكي [مصري، ت 268هتتتتتتتتت]: لح،يحي إريه ،ين يتلف رِّ ي للنِّّسياءِّ يتيو م ا (5). 11- وقال الخلال311هت س ل ،حمد عن رجل جد امر،ة مع رجل، قال: ِّ ب (6). 12- إمتام الحنفيتة في وقتت ،بو جعفر ،حمتد بن متد الطحتاوي الحنفي : [229- 321 (1 )مخ صر المزني، ص 15. (2 )منح الجليل شرح مخ صر خليل، للشيخ عليش،8 /306. (3 )آداب الحسبة والمح سب، ص38. (4 )الجامع في ك ب آداب المعلمين، ص136. (5 )منح الجليل شرح مخ صر خليل، للشيخ عليش،8 /306. (6 )ركره ابن يم الجوزية في الطرلأ الحكمية، ص407

الًيتفط www.alukah.net 473 473 هت منع من ااختلاد(1). 13- قال ابن ،بي زيد القيروا المالكي [386هتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت: لحويل تلجِّ إهيا لعِّيت إلىي ويلِّيميةِّ ال ملع رِّسِّ إن ري ييكلن هلنياكي لهي وٌ ميُ هلورٌ وياي ملن كيرٌ بي ٌِّّ (2) . 14- قال الحس بن الحسن الحيليمي الُافعي [403هتتتتتتتتت الإيمتان: لحفتيديختيلي فيِّ ل لتيةِّ هيلتِّهي ،ين حي مِّيي الرهجتللل ام ري،يتتي ل ويبِّنت تتي ل مُتلياليطتيةي الرِّّجتيالِّ وي تليا يثتيتيهِّم ويالخ لل ويةي بِِّّّم (3 ) . وقال ،يضا عند قول تعا: ﴿ ياي ،ييت هيا الهذِّيني آمينلوا قلوا ،ينت فلسيكلم وي،يه لِّيكلم نايريا ﴾ (4 ) : لحفدخل في لة هله ،ن حمي الرجل امر،ت وبنت مُالطة الرجال و ا ثتهم، والخلوة بّم (5 ) . 15- وقال علي بن مد القيرواني المالكي [403 هتتتتتتتتتتتتت واختلاطهن مل،لمان(6). 16- قال الماور ي الُافعي علي بن مد [450هتتتت]لكهير في فق مذه الإمام الُتتتافعي، وهو تتترح مُتصتتتر الم ني (7) :لحويإِّن كياني ميعي ل رِّجيالٌ وينِّستتتياءٌ ا مام فى الصتتتتلاه ثتيهيتي قيلِّيلا لِّيتين صتتتتيرِّفي النِّّستتتتياءل ، فيإِّنِّ ان صتتتتيريف ني ويثي ي لِّ يلاه َي تيلِّطي الرِّّجيالل مِّلنِّّسياءِّ . وقال ،يضتتتتا : لحوالمحتستتتت ،ن يمنع ،رمب الستتتتفن من حمل ما ا تستتتتع وَاف من (1) شرح معاني الآثار،1 /458، ونقله ابن ال ركماني في الجوهر النقي،4 /25عن الطحاوي (2 )الرسالة مع شرح النفراوي،2 /322. (3) ص38، وهو في شعب اميمان،13 /260. (4 )سورة ال حريم، الآية6. (5) المنها في شعب اميمان،3 /397. (6 )الجامع في ك ب آداب المعلمين، ص324. (7 )الحاوي الكبير، 2 /343.

الًيتفط www.alukah.net 474 474 :رقهتا، وكتذلته بمنعهم من المستتتتتتتتتتت عنتد ا تتتتتتتتتتتتتدا الر ي ، و إها حمتل ل فيهتا الرجتال والنساء حج بينهم الل (1) . وقال،يضا : لحويال مير ،يةل مين هِّيهةٌ عينِّ ااِّخ تِّلايدِّ مِّلرِّّجيالِّ مي ملوريةٌ بِّلل لومِّ ال مين ِّلِّ (2) . وقتال في ، ب التدين والتدنيتا عنتد تعريفت للتديوث: لحالتدهي وثل: هلوي التهذِّي جي ميعل بي ي الرِّّجيالِّ ويالنِّّسياءِّ، سلِّّيي بِّذيلِّهي؛ لأِّينه ل ييدلث بتييت نتيهلم (3). 17- وقال ابن عهدالبر المالكي [ت463 هتتتتتتتت: لحج على الإمام ،ن حول ب الرجال والنستتتتتتتتتتتاء في التت مت ل والنظر، وفي معنى هتذا منع النستتتتتتتتتتتاء اللواتي ا يؤمن عليهن ومنهن الفتنة من الخروج والمُتتتتتتتتتتتي في الحواضتتتتتتتتتتتر والأستتتتتتتتتتتواق ، وحي ينظرن إلى الرجال (4). 18- وقتتتتتتال ،بو إستتتتتتتتتتتحتتتتتتاق الُتتتتتتتتتتتيرازي الُتتتتتتتتتتتتتتتتافعتي ت 476هتتتتتتتتتتتتتلحوا تج الجمعة على المر،ة ؛ لما روى جابر قال: قال رستتول اللَّه : لحمن كان يؤمن مللَّه واليوم الآخر فعلي الجمعة، إا على امر،ة ، ،و مستتتتتتتتتتتافر ، ،و عهد، ،و مريض (5)، ولأنِا تختلط ملرجال وهله ا جوز (6). 19- وقال س الألمة الستتتتتتتتتترخستتتتتتتتتتي الحنفي : : [من مدينة ستتتتتتتتتترخس بفارس إيران اليوم ت 483هتتتتتتتت] : لحوييتينت هي،ِّي لِّل قياضِّي ،ين يتلقيدِّّمي النِّّسياءي عيليى حِّدية ويالرِّّجيالي عيليى حِّدية لأِّينه النهاسي (1 )الأحكام السلطانية، ص412. (2) الحاوي،2 /51. (3) أدب الدنيا والدين، ص268. (4 )ال مهيد،9 /124. (5) أخرجللله ابن أبى شلللللللليبلللة ، 1 /446،ب ر م 5149، سللللللللنن اللللدار طني،2 /3، سللللللللنن البيهقي، 2 /184، وضعفه الألباني في مشكاة المصابيح، بر م1380. (6 )المه ب مع المجموع، 4 /350.

الًيتفط www.alukah.net 475 475 يتي يحمِّلوني فيِّ مُي لِّستتتِّ ِّبويفيِّ اخ تِّلايدِّ النِّّستتتياءِّ ميعي الرِّّجيالِّ عِّن دي ال هحم ي ةِّ مِّن ال فِّتت نيةِّ ويال قله ِّ ميا اي َي فيىب ويليكِّن هيذيا فيِّ خلصتتتتتلومية ييكلونل بي ي النِّّستتتتتياءِّ.في يمها الخ لصتتتتتلوميةل الهتِّ تيكلونل بي ي الرِّّجيالِّ ويالنِّّسياءِّ اي جيِّدل بلدًّا مِّن ،ين يتلقيدِّّميهلنه ميعي الرِّّجيالِّ (1 ). 20- وقال ،بو يعلى الفراء الحنهلي [ت498 هتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت بِن حمي الرجل امر،ت وبنت مُالطة الرجال و ا ثتهم، والخلوة بّم (2). 21- وقال ،بو حامد ال، ار [ت 505هتتتتتت عن منع ااختلاد في مُالس الذكر: لحوج ،ن يضتتتتتترب ب الرجال والنستتتتتتاء حالل يمنع من النظر ؛ فإن هله مظنة الفستتتتتتا ، والعا ات تُهد لهذه المنكرات (3). 22- وقال الفقي المالكي ،بو بكر مد بن الوليد القر تتي الأندلستتي، ،بو بكو الطرطو تتي [520هتتتت عند ختم القرآن: لحيل م إنكاره لما جري في من اختلاد الرجال والنساء (4) . 23- وقال ،بو بكر بن العر [ت 547 ] في الر على من قالاواز تولية المر،ة القضاء: لحفتإن المر،ة ا يتت تى منهتا ،ن تبرز إلى المجتالس ، وا تختالط الرجتال، وا تفتاوضتتتتتتتتتتتهم مفاوضتتتتتتتتتتة النظير للنظير، لأنِا إن كانت فتاة حرم النظر إليها وكلامها ، وإن كانت برزة ر جمعهتتا والرجتتال مُلس ت حم فيتت معهم، وتكون منظرة لهم، ور يفل قط من تصور هذا، وا من اعتقده (5). وقال ،يضتتا في ،حكام القرآن ملإنكار لتستتليم النستتاء على الرجال، والخلطية فيما (1 )المبسوط،16 /8. (2 )الأحكام السلطانية، ص306. (3 )إحياء علوم الدين، للغزالي،3 /43- 44. (4) المدخل لابن الحا ،2 /297. (5) الجامع لأحكام القرآن، لابن العربي،3 /1446.

الًيتفط www.alukah.net 476 476 بينهم(1). 24- وقال الكاستتتاني الحنفي [ت 587هتتتتتتتتتتتتت في تعليل عدم وجوب الجمعة على المر،ة: لح و،ما المر،ة فلنِا مُتتتتتتتتتت،ولة امة ال وج ، ممنو عة عن الخروج إلى افل الرجال ؛ لكون الخروج سهها للفتنة (2 ) . 25- قال ابن الجوزي [597هتتتتتتتتتتتتتتتتتتلحف مّ ا ما ،حدث القصتتتتتتا من ع النستتتتتتتتتتتاء والرجال ؛ فإن من الهدع الت تجري فيها العجال من اختلاد النستتتتتتتتتتتاء ملرجال ، ورفع النساء ، واتن ملصياح والنواح إلى :ير هله (3). 26- وقال ابن قدامة الحنهلي : [620هتلحإهيا كياني ميعي الإ ِّميامِّ رِّجيالٌ وينِّسياءٌ، فيال ملستتتتتتتت تيحي ،ين يتيثت هلتي هلوي ويالرِّّجيالل بِّقيد رِّ ميا يتيريى ،ينِهلنه قيد ان صتتتتتتتتيريف ني، وييتيقلم ني هلنه عيقِّي ي تيستت لِّيمِّ ِّ. قياليت ،لم ستتيليميةي: لحإنه النِّّستتياءي فيِّ عيه دِّ ريستتلولِّ اللَّهِّ  كلنه إهيا ستتيلهمي مِّني ال ميك تلوبيةِّ قلم ني، ويثتيهيتي ريستلولل اللَّهِّ ، ويمين تيلهى مِّن الرِّّجيالِّ ميا تياءي اللَّهل، فيإِّهيا قتيامي ريستتتتتتتتتتتلولل اللَّهِّ  قتيامي الرِّّجتيالل ، قتيالي ال ه رِّي فتينتيريى، ويايللَّهل ،يع ليمل، لِّكيي يتيهت عتلدي مين يتين صتتتيرِّفل مِّن النِّّستتتياءِّ. ريوياهل ال هلخيارِّي ؛ ويلأِّينه الإ ِّخ لايلي بِّذيلِّهي مِّن ،يحيدِِِّّيا يتلف ضتتتِّي إلىي اخ تِّلايدِّ الرِّّجيالِّ مِّلنِّّسياءِّ (4). وقال،يضتتتتتتتا : لحالمر ،ة ليستتتتتتتت من ،هل الحضتتتتتتتور في مُامع الرجال ؛ لذله ا تج عليها اعة (5) . وقال ،يضا في هكر منكرات المسا جد: لح،ن يكون الرجال مُ تلط ملنساء ، فينه،ي (1 )أحكام القرآن،3 /136. (2 )بدائع الصنائع،1 /582. (3 )كش المشكل من حديث الصحيحين، 1 /776. (4 )المغني،1 /328. (5 )المغني،3 /216.

الًيتفط www.alukah.net 477 477 إنكار هله عليهم (1). 27- قال نا الدين المعروف مبن الحنهلي [634هتتت هيتتل طهقتتات الحنتتابلتتة(2) ،ن اجتمتتاع الرجتتال ملنستتتتتتتتتتتتاء في مُلس في :ير معروف رم (3) . 28- قتال الحتافظ ،بو بكر متد بن عهتد اللَّه العتامري [(4)] ،حكتتام النظر: لحاتفق علمتتاء الأمتتة ،ن من اعتقتتد هتتذه المحظورات، وإمحتتة امت اج الرجال ملنستتتتتتتتتتوان الأجان ؛ فقد كفر، واستتتتتتتتتتتحق القتل بر ت ، وإه اعتقد اريم وفعلتت ، و،قر عليتت ورضتتتتتتتتتتتي بت ؛ فقتت د فستتتتتتتتتتتق، ا يستتتتتتتتتتتمع لت قول، وا تقهتتل لت ها ة (5) . 29- وقال الإمام النووي [631- 679هتتتتتتتت علمدة الُافعية لحمن الهدع القهيحة ما اعتا ه بعض العوام في هذه الأ زمان من إيقا الُتتتتتتتمع اهل عرفة ليلة التاستتع ،و :يرها، ويستتتصتتحهون الُتتمع من بلدانِم لذله، ويعتنون ب ، وهذه ضتتتتلالة فاحُتتتتة عوا فيها ،نواعا من القهال : إضتتتتاعة المال في :ير وجه : إظهار تتتعار المجوس في ااعتناء ملنار: اختلاد النستتتاء ملرجال والُتتتموع بينهم ، ووجوههم مرزة (6). وقال ،يضتتتا في المنهاج تتترح تتتحي مستتتلم: لحويإِّاهيا فيضتتتهلي آخِّر تتتلفلوف النِّّستتتياء (1 )مخ صر منها القاحدين، لابن دامة، ص140. (2 )4 /195. (3) ينظر: ريل أبقات الحنابلة،4 /195. (4) ركره ابن عساكر في تاريخ دمشق،54 /56، ولم ي كر تاريخ وفاته. (5) أحكام النظر إلى المحرمات، لللعامري، ص 83، و287. (6) المجموع، 8 /140.