إظهار الحق والصواب في حكم الحجاب في ضوء الكتاب والسنة وآثار السلف الصالح تحميل PDF

www.alukah.net 414 إظهار الحق والصواب www.alukah.net متبرجات مهتذات، فآل الأمر إلى تفُي الرهيلةب وتفكه الأسر ب وفسا المجتمع . وا حول وا قوة إا مللَّه العلي العظيمب ونستتتتتتتتتتت ل اللَّه ،ن يهتدي الجميع تتتتتتتتتتتراطت المستقيمب و،ن يوفقنا وإياك وسالر إخواننا للعلم النافع والعمل ب ب إن خير مسؤ ول . والسلام عليكم ورحمة اللَّه وبركات (1). 3- ا جوز لهس الثياب الت تصف الهُرة ساحة الُيت عهد الع ي بن عهد اللَّه بن مز سلم اللَّه . السلام عليكم ورحمة اللَّه وبركات ، وبعد : ،نا امر،ة مت وجتة ،قوم ،حيتانا في من ر بلهس الملابس الخفيفتة الت تصتتتتتتتتتتتف الهُرة ،و القصيرة الت تظهر إها جلست ما فوق الركهة، وهله لتسهيل الحركة عند ية ،عمال المن ل ولتخفيف تتتتتتتتتتدة الحر وكذله لأت ين ،مام زوجي، :ير ،ن زوجي نصتتتتحب بعدم لهس تله الملابس بستتتته وجو ،طفالنا الذين ت:اوح ،عمارهم من 3 إ9 ستتتتنوات وخُتتتتية ،ا ت ول المُتتتتاهد الت يرونِا الآن عن هاكرتم إها كبروا، لكنب ر ،قهل نصتيحت على ،ستاس ،ن ،طفالنا ما زالوا ت،ارا وكذله ا َُى عليهم الفتنة . وحي إن هذا الأمر قد ت،ل تفكيري ور:هة في ،ن ،رضتي ربي وا ،ستخط كتهت إليكم راجية تهي الحكم الُتتتتترعي في هله والتوجي بما ترون. والستتتتتلام عليكم ورحمة اللَّه وبركات (2). ج: وعليكم السلام ورحمة اللَّه وبركات ، وبعد : (1 )مجموع ف اوى ابن باز،3 /354- 356. (2 )سؤام شخصي مقدم من السائلة ص. ن. س. و د أجاب عنه سماح ه : في3/8/1418هل

www.alukah.net 415 إظهار الحق والصواب www.alukah.net ا جوز له لهس الثياب الرقيقة الت تصتتتف العورة، ولو ر يكن عندك ،حد، وهكذا اللهاس القصتتتتير الذي فوق الركهة، وقد تتتت عن النبي  ،ن نِى عن هله وقال: لحاللَّه ،حق ،ن يستحيا من من الناس (1). وفق اللَّه الجميعب والسلام عليكم ورحمة اللَّه وبركات . مفت عام المملكة العربية السعو ية ( 2) (1) أخرجه البخاري في ك اب الغسللل، باب من اغ سللل عريانا وحده في الخلوة ومن تسلل ر، وال رم ي في ك للاب الأدب، بللاب مللا جللاء في حفظ العورة، بر م (2693)، وأبو داود في (ك للاب الحمللام)، باب ما جاء في العري، بر م (3501)، وابن ماجه في (ك اب النكاح)، باب ال سلللللللل ر عند الجماع، بر م (1910.) (2 )مجموع ف اوى ابن باز،21 /184- 185.

الًيتفط www.alukah.net 416 416 المهح الثامن: ااختلاد المطلب الأول: تعريف الاختلاط : لغة واصطلاحا ،وا : ااختلاد ل،ة: يقال: خيليطي الُتتتتتتتتيء ملُتتتتتتتتيء َي لِّطل خيل طا ، وخيلهطي فاخ تتيليطي : مي يجي ، واخ تتيليطا وخالطي الُيءي مُلاليطة وخِّلاطا : مازيجي . والخِّلاد: اخ تِّلادل الإِّبِّل، والناسِّ ، والميوا ي، ويقال: ... ،يخ لادٌ من الناس، وخيلِّيطٌ ، وخلليي طى، وخللهي طى: ،يي ،يو مشٌ مُل تيمِّعلون مُل تيلِّطلون. وخليط القومي خيل طا ، وخاليطيهم: اخيلي هم. والخيلِّطل : المختلط ملنتتاس الملتيحيهتتِّّ ل ، يكون للتتذي يتيتيميلهقلهم، ويتحيهتته ل إِّليهم، ويكون للذي يتلل قي نساءيه ومتاعي ب الناس(1). وقال العلامة الفي ومي :: لحخلطت الُتتيء ب،يره خيل ط ا من مب ضتترب: ضتتممت إلي فتياخ تتيليطي هو، وقتد يمكن التميي بعتد هلته كمتا في خلط الحيوانات ، وقتد ا يمكن كيخيل طِّ المالعات فيكون م جا ... وقد توستتتتتع في حتَّ قيل: رجل خيلِّيطٌ إها اخ تتيليطي ملناس كثيرا ، والجمع : الخلليطياءل (2). وقال ابن فارس:: لح (خلط): الخاء، واللام، والطاء ، تتتتتتل واحد... تقول: خلطت الُيء ب،يره فاختلط (3). ويقال: خلط الُتيء ملُتيء: ضتم إلي ، قال اللَّه تعا ﴿ويآخيرلوني اع :ييفلوا بِّذلنلوبِِّّّم خيليطلوا عيميلا يالحِّ ا ويآخيري سييِّّ ا عيسيى اللَّهل ،ين يتيتلوبي عيليي هِّم إِّنه اللَّهي :يفلورٌ ريحِّيمٌ ﴾(4). (1 )لسان العرب، لابن منظور، مادة (خلط)،7 /291- 295 ب صرف (2 )المصباح المنير،1 /177. (3 )معجم مقاييت اللغة، ص327، وانظر: النهاية في غريب الحديث لابن الأثير،2 /62. (4 )سورة ال وبة، الآية102.

الًيتفط www.alukah.net 417 417 والخليط: المجتاور، والُتتتتتتتتتتتريته، ومنت قول اللَّه تعتالى: ﴿ويإِّنه كيثِّير ا مِّني الخ لليطتياءِّ لييتيه ،ِّي بتيع ضلهلم عيليى بتيع ض إِّاه الهذِّيني آمينلوا ويعيمِّللوا الصهالحِّياتِّ ﴾(1)(2). فتتتتتااختلاد في الل،تتتتتة: يطلق على اامت اج، وااجتمتتتتتاع، والمتتتتتداخلتتتتتة ملأبتتتتتدان، و اانضمام والضم، والمجاورة، واا :اك من الُريه، واللَّه تعالى ،علم. ثانيا : تعريف ااختلاد المحرم في اا طلاح: 1- هو اجتماع الرجل ملمر،ة الت ليس ت بمحرم ل اجتماعا يؤ ي إلى ريهة(3). 2- وقيل: هو اجتماع الرجال ملنستتتتتاء :ير المحارم في مكان واحد يمكنهم في ااتصتتتتتال فيما بينهم: ملنظر، ،و الإ تتتتارة، ،و الكلام، ،و الهدن من :ير حالل، ،و مانع يدفع الريهة والفسا (4). 3- وقيتتل: ااختلاد هو اجتمتتاع الرجتتال ملنستتتتتتتتتتتتاء الأجنهيتتات في مكتتان واحتتد ، كم العمل، ،و الهيع، ،و الُراء، ،و الن هة، ،و السفر، ،و نحو هله (5). 4- وقيل لحهو اختلاد جنستتتي الذكور والإناث اختلاطا منظما ، ومقنّنا في مُال العلم، ،و العمتتل، ،و نحوِتتا، بمختلف الوجوه، كتتااختلاد في التتدراستتتتتتتتتتتتة الجتتامعيتتة، ،و في ميتتدان العمتتل ملتتدوالر الرسيتتة، والمحلات التجتتاريتتة، والُتتتتتتتتتتتركتتات، والمعتتامتتل و:ير (1 )سورة ص، الآية24. (2 )القاموس الفقهي: لغة واحط حا ، لسعدي أبو جيب، ص119. (3 )عودة الحجاب، لمحمد بن إسلللللللماعيل المقدم، 3 /52، وانظر: ال بر لعكاشلللللللة الطيبي، ص68، وتحريم الاخ ط للبداح، ص 9. (4 )المرجع السابق،3 /52، وال بر لعكاشة الطيبي، ص68، وتحريم الاخ ط للبداح، ص9 . (5 )مجموع ف اوى ومقالات م نوعة، لابن باز،1 /420، وعنوان ه ا المبحث«مشللللاركة المرأة للرجل في ميدان عمله»

الًيتفط www.alukah.net 418 418 هله (1). 5- وقيتل: هولحاجتمتاع الرجتال ملنستتتتتتتتتتتاء في ال تعليم، والعمتل، والمؤتَرات، والنتدوات، وااجتماعات العامة، والخا ة، و:يرها (2). 6- وقيتتتل: لحهو اختلاد جنستتتتتتتتتتتي التتتذكور والإناث بمختلف الوجوه، كتتتااختلاد التتتدراستتتتتتتتتتتتتة الجتتتامعيتتتة، ،و في ميتتتدان العمتتتل ملتتتدوالر الرسيتتتة، والمحلات التجتتتاريتتتة، والُركات، والمعامل، و:ير هله (3). 7- وقيتل: ااختلاد: هو اجتمتاع الرجتل ملمر،ة الت ليستتتتتتتتتتتت بمحرم اجتمتاعتا يؤ ي إ ريهة، والأمر ملقرار في الهيت وار الخلوة يعتبران نِيا عن (4). 8- وقيل: ااختلاد المحرم: هو اجتماع ال نستتتتتتتتاء ملرجال الأجان اجتماعا خا تتتتتتتتا ،و عاما حدث بسهه اافتتان (5). 9- والتعريف اا تتتتتطلاحي المختار للاختلاد المحرم هو: انضتتتتتمام واجتماع ومداخلة الرجال ملنستتتاء :ير المحارم في مكان واحد يمكنهم في ااتصتتتال فيما بينهم: ملنظر، ،و الإ تتتارة، ،و الكلام، ،و الهدن، من : ير حالل ،و مانع يدفع الريهة والفسا . واللَّه تعالى ،علم. ويؤ خذ من هذا التعريف اا تتتتتتتتطلاحي للاختلاد المحرم: ،ن كل اجتماع ب الرجال الأجان والنستتتتتتتاء :ير المحارم، حصتتتتتتتل ب انضتتتتتتتمام، ،و اجتماع، ،و مداخلة ملنظر، ،و (1 )الع ات الجنسلللية غير الشلللرعية، عبد الملك السلللعدي، ص312، وانظر: تحريم الاخ ط والرد على من أباحه، للدك ور عبد العزيز البداح، ص 10. (2 )حراسلة الفضليلة، بكر أبو زيد، ص81، وانظر: تحريم الاخ ط والرد على من أباحه، لعبد العزيز البداح، ص 9. (3 )ال بر والاخ ط، ع مان بن ناعورة، ص42، وتحريم الاخ ط، للبداح، ص9. (4 )المرأة والشلللريعة امسللل مية، لمحمد الأباحللليري، ص47، وانظر: الاخ ط أحلللل الشلللر في دمار الأمم والأسر، لأبي محمد بن عبد ا َّ اممام، ص 29. (5 )انظر: الاخ ط أحل الشر في دمار الأمم والأسر، لأبي محمد بن عبد ا َّ اممام، ص 29.

الًيتفط www.alukah.net 419 419 الإ تتتتارة، ،و اابتستتتتامة والضتتتتحه، ،و الكلام المحرم، ،و ملامستتتتة الأبدان ماحتكاك ،و المصتتافحة، ،و :ير هله، مثل ما حصتتل: في الدراستتة الجماعية في الجامعات المختلطة، ،و المدارس المختلطة ب الجنس ، وكذا ما حصل في ميدان العمل ملدوالر الرسية، ،و الهيع ،و الُتتتتتتتتتتتراء، ،و الن هتتة ،و الستتتتتتتتتتتفر، ،و العمتتل ملُتتتتتتتتتتتركتتات ،و المحلات ا لتجتتاريتتة، ،و المستتتتتُتتتتفيات: وااختلاد ب الأطهاء والطهيهات، وملممرضتتتت والممرضتتتتات، ومن هله كتتل طهيتت عنتتده ممرضتتتتتتتتتتتتتة، ،و طهيهتتة عنتتدهتتا ممرض، َلو بّتتا في بعض الأوقتتات، ،و الستتتتتتتتتتكرتيرة للطهي ، والستتتتتتتتتتكرتير للطهيهة، ،و ااختلاد في المؤتَرات، ،و الندوات، ،و المحتاضتتتتتتتتتتترات، ،و ااجتمتاعت ات، ،و الأكتل الجمتاعي في المطتاعم، ستتتتتتتتتتتواء كتانتت عتامتة ،و خا تتة، ،و خدمة النستتاء للرجال الأجان ، وتقد الأطعمة ،و المُتترومت مها تترة بدون حجاب، وا حالل، كما حصل في الطالرات و:يرها. فهذا هو ااختلاد المحر م الذي ا ه في اريم ، نس ل اللَّه السلامة والعافية.

الًيتفط www.alukah.net 420 420 المطلب الثان: أنواع الاختلاط وأقسامه، وبداياته ،وا : ،نواع ااختلاد المحرم، و وره على النحو الآتي: 1- اختلاد الأوا الذكور والإناث – ولو كانوا إخوة - في المضاجع بعد التميي ، فقد ،مر النبي  ملتفريق بينهم في المضاجع، فعن عهد اللَّه بن عمرو بن العا ^، قال قال ر ستول اللَّه  :لحملرلوا ،يو اي يكلم مِّلصتهلايةِّ ويهلم ،يبت نياءل ستيه عِّ ستِّنِّ ي ، وياضت رِّبلوهلم عيلييت هيا ويهلم ،يبت نياءل عيُ رِّ سِّنِّ ي ، ويفتيرِّّقلوا بتييت نتيهلم فىِّ ال ميضياجِّعِّ (1). 2- اتخاه الخدم الرجال ، واختلاطهم ملنستاء، وحصتول الخلوة بّن، رلوِّي في بعض الآثار ،ن فاطمة عليها الستتتتلام لما ناويليت ،حيدي ابنتيي ها بلاا ،و ،نستتتت ا قال: لح ر،يت كف ا يعب ،ن ر يتيري وجه ا ( 2)، وقد كان ،ن س  خا م ا خا ّا للنبي ، وكان يعيش عنده ك حد ،هل . 3- اتخاه الخا مات اللالي يهق بدون ارم، وقد اصل بّن الخلوة. 4- الستتتتتتتتتتتمتاح للخطيه ملمصتتتتتتتتتتتاحهتة والمختالطتة الت تجر إلى الخلوة، ثم إلى متا ا امتد عقهاه، فيقع العه بِعراض الناس جة التعارف ومدارسة بعضهم بعض ا. 5- استقهال المر،ة ،قارب زوجها الأجان ، و، دقاءه- في حال :ياب ومُالستهم. 6- ااختلاد في ور التعليم كالمدارس ، والجامعات، والمعاهد، والدروس الخصو ية. 7- ااختلاد في الوظالف، والأندية، والموا تتتتتتتتلات، والأستتتتتتتتواق، والمستتتتتتتتتُتتتتتتتتفيات، (1) سللللللللنن أبي داود، ك للللاب الصلللللللل ة، بللللاب م ى يؤمر الغ م بللللالصلللللللل ة، بر م 495، وأحمللللد ، 11 /369، بر م6757، والمس درك، 1 /197، والدار طني، 1 /230، ومصن ابن أبي شيبة، 1 /304، بلللر لللم 3482، و السللللللللللنلللن اللللكلللبلللرى للللللللبللليلللهلللقلللي، 2 /228، ومسللللللللللنللللد اللللبلللزار ، 17 /189، وحسنه النووي فيرياَ الصالحين، ص 378، وحسن إسناده الألباني، فيححيح أبي داود، 2 /401، بر م509. (2) تكملة ف ح القدير، 8/98.

الًيتفط www.alukah.net 421 421 وال يارات ب الجيران، والأعراس، والحفلات . 8- الخلوة في ،ي مكان ولو بصفة مؤقتة كالمصاعد، والمكات ، والعيا ات، و:يرها (1). ثانيا :،قسام ااختلاد:المهاح،والمحرمل ثلاث حاات: قال العلامة مد بن إبراهيم آل الُتتتتتتتتتيت :: لح اختلاد الرجال ملنستتتتتتتتتاء ل ثلاث حاات: الأولى: اختلاد النساء بمحارمهن من الرجال ،وهذا ا إ كال في جوازه . الثانية: اختلاد النساء ملأجان ل،رض الفسا ، وهذا ا إ كال في اريم . الثتتتتالثتتتتة: اختلاد النستتتتتتتتتتتتتتاء ملأجتتتتانتتتت في: ور العلم، والحوانيتتتتت، والمكتتتتاتتتتت ، والمستتتتُتتتفيات، والحفلات، ونحو هله، فهذا في الحقيقة قد يظن الستتتالل في م ئ الأمر ،ن ا يؤ ي إلى افتتان كل واحد م ن النوع ملآخر؛ ولكُتتتتتتف حقيقة هذا القستتتتتتم فإناه دي عن من طريق: مُمل، ومفصل: ،متتا المجمتتل: فهو ،ن اللَّه تعتتالى جهتتل الرجتتال على القوة والميتتل إلى النستتتتتتتتتتتتاء، وجهتل النستتتتتاء على الميل إلى الرجال مع وجو ضتتتتتعف ول ، فإها حصتتتتتل ااختلاد نُتتتتت على هله آثار تؤ ي إلى حصتتتتتول ال،رض الستتتتتيئ؛ لأن النفوس ،مارة ملستتتتتوء، والهوى يعمي ويصم، والُيطان يأمر ملفحُاء والمنكر. و،ما المفصتته ل: فالُتتريعة مهنية على المقا تتد ووستتاللها، ووستتالل المقصتتو المو تتلة إلي لها حكم ، فالنستتاء مواضتتع قضتتاء وطر الرجال، وقد ستتده الُتتارع الأبواب المفضتتية إلى تعلق كل فر من ،ف را النوع ملآخر ، وينجلي هله بما نسوق له من الأ لة من الكتاب والسنة . (1) انظر: عودة الحجاب، لمحمد أحمد المقدم،3 /56- 57.

الًيتفط www.alukah.net 422 422 ،ما الأ لة من الكتاب فستتتة... . ثم هكرها : (1)، ثم قاللحو،ما الأ لة من الستتنة، فإننا نكتفي بعُرة ، لة ، ثم ساقها : (2()3). ثالثا : بدايات ااختلاد في ،ماكن العمل والتعليم في بلا المسل م : ر يكن اختلاد الرجال ملنستتتتاء في ،ماكن العمل والتعليم معروفا في مُتمعات المستتتتلم ، ور يعرف قهل تَكن ااحتلال الفرنسي والإ د لي ي من ،رض الإسلام، وقد هكر اح كتاب تاريت التعليم في العراق 1921م- 1932 ،ن ،ع يان اله صتتت رة كتهوا لرليس مُلس الوزراء في العراق كتام يتض م ن استنكارا لما قام ب مدير المعارف في وقت من زيارة مدرسة للهنات ، واعتبروا هله ت،ر ي ها وسهيلا للسفور ( 4) . وقد خل ااختلاد في ،ماكن التعليم بلا الإستلام في ،ول الأمر عن طريق المدارس الأجنهية الت ،نُتت ها المحتل الأجنبي(5)، حي إن ،ول مدرستتة للهنات فتحها المنصتت رون في التتدولتتة العثمتتانيتتة في بيروت عتتام 1830م، تهع هلتته افتتتتاح متتدارس كثيرة للهنتتات في (1) الأدللة ال ي ركرهلا : ولله تعلالى﴿وَرَاوَدَتل هُ الَّ ِي هُوَ فِي بَي ِهلَا... ﴾ [23] وال اني وله تعالى﴿ ُل لِل مُؤ مِنِينَ يَغُضللللُّوا مِن أَب ضللللَارِهِم ... ﴾ [30 -31] ام: وال الث: الأدلة ال ي سللبقت في أن المرأة عورة...، والرابع: ﴿وَلاَ يَضلل رِب نَ بِأَر جُلِهِنَّ لِيُع لَمَ مَا يُخ فِينَ مِن زِينَ ِهِنَّ... ﴾ [31]﴿يَع لَمُ خللَائِنللَةَ الأع يُنِ وَمللَا تُخ فِي الصللُّدُورُ ﴾ [19]﴿وَ َر نَ فِي بُيُوتِكُنَّ... ﴾ [ الاية: 33.] (2) وسأركرها إن شاء ا َّ في الأدلة على تحريم الاخ ط المحرّم (3) ف اوى ورسلللللائل الع مة محمد بن إبراهيم آم الشللللليخ، مف ي المملكة العربية السلللللعودية في زمنه، ورئيت القضاة والشؤون امس مية، 10 /35. (4) تاريخ ال عليم فيالعرالأ، ص 121. (5) الملدارس اجنبيلة، بكر أبو زيلد، ص 34، والملدارس الأجنبيلة في الخليج، عبلد العزيز البلداح، ص 341 .

الًيتفط www.alukah.net 423 423 مصتتتتتر والستتتتتو ان وستتتتتوريا والعرا ق وفلستتتتتط والهند والأف،ان، الت بد،ت في ،ول ،مر ها للهنات، ثم اولت مُتلطة ب الجنس (1). وظهر التيتار الت،ريبي في مصتتتتتتتتتتتر – ،او هجتا - وجرى على يتديت ااختلاد في ،متاكن العمل والتعليم عن طريق ثلاثة مسارات: المسار الأول: عن طريق المست،رب [السيد الهاله سنة 1382هتتتتتت وهو ،ول من ، ختل الفتيتات المصتتتتتتتتتتتريات في الجتامعتات مُتلطتات ملطلاب ستتتتتتتتتتتتافرات الوجوه، لأوه ل مرة في تاريت مصتر، ينا تره في هله ط حست الهاله ستنة 1393هتتتتتتتتتتتت (2)،الذين ،مستتتتتتتتكوا بِزمة الجامعة المصتتتتتتتترية، ف خلوا الهنات فيها بُتتتتتتتتكل تدرجي حتَّ تتتتتتتت ارت مُتلطة ب الطالهات والطلاب، ولما ثار عليهم علماء الأزهر، قال ط حستتتتتتتت قولت الماكرة: لحا،علم نصتتتتتا في كتاب ا للَّه ،و ستتتتتنة نهي يمنع اختلاد الُتتتتتهان ملُتتتتتامت لطل العلم !!!(3) . ولما وقعت بعض جرالم ال نا إمن افتتاح الجامعة ا لمصتتتترية قال بكل تتتتراحة: لحا بد من ضحايا لكن ر يذكر هذه الضحايا في سهيل ماهاد !!(4). المستتتتتتتتتتتار الثتاني: كتتامت بعض المنتستتتتتتتتتته للعلم التذين عوا إلى ااختلاد ب الرجتال والنستتاء ، فكانو ا ستتندا للمستتت،رب ، وعونا له م ، كرفاعة الطهطا و ي في كتاب لح تلخيص الإبري في تاريت مري ، وخير الدين التونست ي في كتاب لح ،قوم المستاله في معرفة ،حوال المماله ( 5)، و متد عهتده التذ ي كتت بعض فصتتتتتتتتتتول كتتاب لحاري ر المر،ة لقتاستتتتتتتتتتم ، م ( 6)، وعهتدالع ي (1) المخططات الاس عمارية لمكافحة امس م، محمد الصواف، ص 220. (2) انظر: حراسة الفضيلة، للع مة بكر أبو زيد، ص139. (3) انظر: أه حسين في ميزان امس م، أنور الجندي، ص61- 62. (4) المرأة المسلمة، وهبي غاوجي، ص242. (5) امس م والحضارة الغرب ية، محمد حسين، ص 18. (6) مؤامرات على الحجاب، البرازي، ص 57.

الًيتفط www.alukah.net 424 424 جاويشا لذي ،نُتت مُل ة لح الهداية ، وهي تستتتهدف تقري الدين من الثقافة ال،ربية الحديثة، وقد نُتتتتتتتتتترت مقتاا لعهتدالقتا ر الم،ربي عن حجتاب المر،ة عا فيت إلى الستتتتتتتتتتفور وااختلاد، واستُهد في - على زعم - بِحا ي وآثار رعية! ! ( 1) . المستار الثال : نُتطت الصتحافة في نُتر الأفكار المنحرفة المتعلق ة بعمل المر،ة وتعليمها واختلاطها ملرجال ، مستتتهدفة هله الحاج القوي الذي ،قام الإستتلام على ،ستتاس المحافظة على العِّ رض والُتتتتترف والخلق، ح عا إلى حماية كرامة المر،ة ملفصتتتتتل بينها وب الرجل في المجتمعات و وا ل ر الأ عمال ، وفي لقاء الهيوت والأ سر ( 2) . وهكتتتذا انتُتتتتتتتتتتتر ومء ااختلاد في مُتمعتتتات المستتتتتتتتتتتلم بعتتتد آزر قوى الظلام (المست،ربون، ، عياء العلم، ،قلام الصحافة المسمومة) وحسهنا اللَّه ونعم الوكيل (3). (1) الاتجاهات الوأنية في الأدب المعاحر، محمد حسين، ص357- 360. (2) الصحافة والأ م المسمومة، أنور الجندي، ص32- 33. (3) تحريم الاخ ط والرد على من أنكره، لعبد العزيز البداح، ص 52- 54.

الًيتفط www.alukah.net 425 425 المطلب الثالث: حكم الاختلاط وتحريم الأسباب الموصلة إليه وبيان عادة الإباحية ،وا : ااختلاد ب النستتتتتتتاء والرجال الأجان رّم اريما مؤكدا ؛ لأن العِّفهة حجاب يملي ِّّق ااختلاد، ولهذا تتتتتتتار طريق الإستتتتتتتلام التفريق والمهاعدة ب المر،ة والرجل الأجنبي عنها، فالمجتمع الإسلامي مُتمع فر ي ا زوجي، فللرجال مُتمعاتم، وللنساء مُتمعاتن، وا تخرج المر،ة إلى مُتمع الرجال إا لضرورة ،و حاجة بضوابط الخروج الُرعية . كل هذا لحفظ الأعراض ، والأنساب، وحراسة الفضالل، والهعد عن الرِّّي والرهالل، وعدم إ تتتتتتت،ال المر،ة عن وظالفها الأستتتتتتتاستتتتتتت ية في بيتها؛ ولذا حلرِّّم ااختلاد، ستتتتتتتواء في التعليم، ،م العمل، والمؤتَرات، والندوات، وااجتماعات العامة ، والخا تتتتتتتتتتتة، و:يرها؛ لما ي:تتتت عليتتت من هتتتته الأعراض ومرض القلوب، وخطرات النفس، وخنوثتتتة الرجتتتال، واس:جال النساء، وزوال الحياء، وتقلص العفة والحُمة، وانعدام ال،يرة . ولهذا فإن ،هل الإستتتلام ا عهد لهم مختلاد نستتتالهم ملرجال الأجان عنهن، وإاا حصتتتتتتتتتتتلتت ،ول تتتتتتتتتتترارة قتدحتت للاختلاد على ،رض الإستتتتتتتتتتتلام من خلال: لحالمتدارس ااستتتتتعمارية الأجنهية العالمية ، الت فتحت ،ول ما فتحت في بلا الإستتتتلام في: (لهنان) كمتا بينت العلامتة بكر ،بو زيتد : في كتتابت : لحالمتدارس ااستتتتتتتتتتتتعمتاريتة -الأجنهيتة العتالميتة- تارَها ومُاطرها على الأمة الإسلامية (1). وقد عللِّ م تارَيّ ا ،ن هله من ،قوى الوستتتتتتتالل لإهال الرعايا وإخضتتتتتتتاعها؛ بتضتتتتتتتييع مقومات كرامتها، وتجريدها من الفضالل، وا حول وا قوة إا مللَّه العلي الحكيم. كما عللِّمي تارَيا ،ن التهذل وااختلاد من ،عظم ،ستتتتتتهاب انِيار الحضتتتتتتارات، وزوال التدول، كمتا كتان هلته لحضتتتتتتتتتتتارة (2) اليونان والرومتان، وهكتذا عواقت الأهواء والمتذاهت (1 )انظر: حراسة الفضيلة، لبكر أبو زيد، ص82. (2 )المرجع السابق، ص81- 82.

الًيتفط www.alukah.net 426 426 المضتتتتلة، كما قال تتتتيت الإستتتتلام ابن تيمية :: لحإن ولة بب ،مية كان انقراضتتتتها بستتتته هذا الجيع دِّ المعطِّّل و:يره من الأسهاب (1). وقال ابن القيم: ما مُتصتتتتتتتتره: لح فصتتتتتتتتل : و من هله ،ن ورّ الأمر ج علي ،ن يمنع اختلاد الرجال ملنساء في الأسواق ، و الفل ري ج ، ومُامع الرجال ... فالإمام مستتتت ؤ ول عن هله، والفتنة ب عظيمة قال : لحما تركت بعدي فتنة ،ضتتتتر على الرجال من النستتتتتتتتتاء (2)، ... وفي حدي آخر ،ن قال للنستتتتتتتتتاء : لحعليي كل نه حافات الطريق (3). وجت عليت منع النستتتتتتتتتتتاء من الخروج مت ينتات متجملات ، ومنعهن من الثيتاب الت يكنه بّا كاستتتتتتتتيات عاريات ، كالثياب الواستتتتتتتتعة، والرقاق، ومنعهنّ من حدي الرجال في الطرقات، ومنع الرجال من هل ه. وإن ر،ى ورّ الأمر ،ن يفستتتتتتتتتتتد على المر،ة - إها تجملتت وت ينتت وخرجتت - ثيتابّا بر ونحوه، فقد رخّ ص في هله بعض الفقهاء و، اب، وهذا من ، عقوبتهن المالية. ول ،ن حهس المر،ة إها ،كثرت الخروج من من لها ، وا ستتتيما إها خرجت متجملة ؛ بل إقرار النساء على هله إعانة لهن على الإثم والمعصية ، واللَّه ساللٌ ورّ الأمر عن هله. وقد منع ،مير المؤمن عمر بن الخطاب  النستتتتتتتتتاء من المُتتتتتتتتتي في طريق الرجال ، وااختلاد بّم في الطريق. فعلى ورِّّ الأمر ،ن يقتدي ب في هله. وقتتال الخلال في جتتامعتت : ،خبرني متتد بن حيَ الكحتتال : ،نتت قتتا ل لأبي عهتتد اللَّه : ،رى (1 )مجموع الف اوى،13 /182. (2) البخلاري، ك لاب النكلاح، بلاب ملا ي قى من شلللللللؤم المرأة، بر م 5096، ومسللللللللم، ك لاب الل كر واللدعلاء وال وبة و الاس غفار، باب اس حباب حمد ا َّ تعالى بعد الأكل والشرب، بر م 2740 . (3 )أخرجه البيهقي في الشعب،10 /240، وفي الآداب له، بر م668.

الًيتفط www.alukah.net 427 427 الرجل الستتتتوء مع المر،ة د قال : تتتتِّ ب ، وقد ،خبر النبيّ  : لح،ن المر،ة إها تطيههت وخرجت من بيتها فهي زان ية ( 1) . ويمنع المر، ة إها ، تتتابت بخورا ،ن تُتتتهدي عُتتتاء الآخرة في المستتتجد ، فقد قال النبي  : لحالمر،ة إها خرجت استُرفها الُيطان ( 2) . وا ري ،ن تَك النستتتتاء من اختلاطهن ملرجال ، ، تتتتل كل بلية و تتتترّ ، وهو من ،عظم ،ستتتتتتهاب ن ول العقومت العامة ، كم ا ،ن من ،ستتتتتتهاب فستتتتتتا ،مور العامة والخا تتتتتتة ، واختلاد الرجتال ملنستتتتتتتتتتاء ستتتتتتتتتتهت لكثرة الفواحش وال نا ، وهو من ،ستتتتتتتتتتهتاب الموت العتام والطواع المتصلة ( 3) . ولما اختلط اله،ايا بعستتتتتتتكر موستتتتتتتى، وفُتتتتتتتت فيهم الفاحُتتتتتتتة، ،رستتتتتتتل اللَّه عليهم الطاعون، فمات في يوم واحد سهعون ،لفا ، والقصة مُهو رة في كت التفاسير . فمن ،عظم ،ستتتتتتتهاب الموت العام: كثرة ال نا، بستتتتتتته تَك النستتتتتتتاء من اختلاطهن ملرجال ، والمُتتي بينهم متبرجات متجملات ، ولو علم ،ولياء الأمر ما في هله من فستتا (1 )لم أجد ه ا اللفظ، وإنما ما ورد وله« :إرا اسلللللل َع طَرَتِ ال مَر أَةُ فَمَرَّت على القوم لِيَجِدُوا رِيحَهَا فهي زَانِيلَ ة » أخرجله أبو داود، ب ر م 4173، وال رملي، بر م 2786، و لام: «حسللللللللن حللللللللحيح» والنسللللائي، ب ر م 5126، والحاكم،2 /397، وأخرجه أيضلللل ا: أحمد ، ب ر م 19711، و ام محققو المسلللندسلللناده جيد»، وحسلللّنه الشللليخ الألباني في حلللحيح ال رغيب وال رهيب، 2 /216، بر م 2019، وفي غيره من ك به (2) أخرجه ال رم ي، ك اب الرضلاع، باب حدثنا محمد بن بشلار،3 /476، بر م1173، وابن خزيمة، 1 /93،1685، مسللللللللنلد البزار،5 /427، بر م427، والطبراني في المعجم الكبير، 9 /295، بر م 9481، والمعجم الأوسللط،3 /189، بر م2890، ومصللن ابن أبي شلليبة2 /384، بر م 7698، وحححه الع مة الألباني في إرواء الغليل1 /303 . (3 )م ل: اميدز وغيره

الًيتفط www.alukah.net 428 428 الدنيا والرعية-قهل الدين - لكانوا ، د يء منعا لذله انتهى كلام :(1). ثانيا : ار الأستتتهاب المو تتتلة إلى ااختلاد ب النستتتاء والرجال :ير المحارم ؛ ولهذا قال العلامة بكر ،بو زيد : بعد ،ن ستتتتاق كلام ابن القيم : آنف الذكر: لحولهذا حرمت الأستتتتهاب المفضتية إلى ااختلاد ، وهته ستنة المهاعدة ب الرجال والنستاء... ( 2)، ث هكر : الأستهاب الت تو ل إلى ااختلا د على النحو الآتي: 1- ار الدخول على الأجنهية والخلوة بّا، للحا ي المستتتتتفيضتتتتة كثرة و تتتتحة، ومنها: خلوة الستتتتتتتتتتتالق، والخا م، والطهيت و:يرهم ملمر،ة، وقد تنتقتل من خلوة إلى ،خرى، فيخلو بّا الخا م في الهيت، والسالق في السيارة، والطهي في العيا ة، وهكذا.!! 2- ار سفر المر،ة بلا رم، والأحا ي في متواترة معلومة. 3- ار النظر العمد من ،يّ منهما إلى الآخر، بنص القرآن والسنة . 4- ار خول الرجتتتتال على النستتتتتتتتتتتتتتاء، حتَّ الأحمتتتتاء -وهم ،قتتتتارب ال وج - فكيف ملجلستتتتتتتات العاللية المختلطة، مع ما هن علي من ال ينة، وإبراز المفاتن، والخضتتتتتتتوع ملقو ل، والضحه .. د. 5- ار مسّ الرجل بدن الأجنهية، حتَّ المصافحة للسلام. 6- ار تُه ،حدِا ملآخر(3). ثم قال:: لحو تتترع لها تتتلاتا في بيتها، فهي من تتتعالر الهيوت الإستتتلامية، و تتتلاة (1 )الطرلأ الحكمية، لابن القيم، ص324- 326، ب صللللرف، وانظر: حراسللللة الفضلللليلة، لبكر أبو زيد، ص 81- 84. (2 )حراسة الفضيلة، ص84. (3 )المرجع السابق، ص85.

الًيتفط www.alukah.net 429 429 المر،ة في بيتها خير لها من تتتلاتا في مستتتجد قومها، و تتتلاتا في مستتتجد قومها خير من لاتا في مسجد رسول اللَّه ، كما ثهت الحدي بذله . ولهذا سقط عنها وجوب الجمعة، و،لهِّ ني لها ملخروج للمسجد وفق الأحكام الآ تية: الأول: ،ن تؤمن الفتنة بّا وعليها. الثاني: ،ن ا ي:ت على حضورها ذور رعي. الثال : ،ن ا ت احم الرجال في الطريق وا في الجامع . الرابع: ،ن تخرج تيفِّلة :ير متطيهة. الخامس: ،ن تخرج متحجهة :ير متبرجة ب ينة . الستتتتا س: إفرا مب خا للنستتتتاء في المستتتتاجد، يكون خولها وخروجها مع ، كما ثهت الحدي بذله في سنن ،بي او و:يره. السابع: تكون فوف النساء خلف الرجال. الثامن: خير فوف النساء آخرها بخلاف الرجال . التاسع: إها نابي الإمامي يء في لات سيهه رجل، و فقت امر،ة . العتا تتتتتتتتتتترة: تخرج النستتتتتتتتتتتاء من المستتتتتتتتتتتجتد قهتل الرجال، وعلى الرجال اانتظتار حتَّ انصرافهن إلى لورهن، كما في حدي ،م سلمة ل، في حي الهخاري و:يره. إلى :ير هله من الأحكام الت تهاعد ب ،نفاس النساء والرجال، واللَّه ،علم .(1) ثالثا : عا ة الإمحية للاختلاد ب الرجال والنستتتتتتتاء الأجان، قال العلامة بكر ،بو زيتد :: لحوا بتد من التنهيتت إلى ،ن عتاة الإمحيتتة، لهم بتدايات تهتتدو خفيفتتة، وهي اي متِّ لل (1 )حراسة الفضيلة، ص85- 86، ببع ال صرف