إظهار الحق والصواب في حكم الحجاب في ضوء الكتاب والسنة وآثار السلف الصالح تحميل PDF

www.alukah.net 398 إظهار الحق والصواب www.alukah.net الحمد للَّه، والصلاة والسلام على رسول وآل و حه وبعد: فقد اطلعت اللجنة الدالمة للهحوث العلمية والإفتاء على الستتتؤال المقدم من عميد تتتتؤون الطلاب اامعة الرياض عن طريق الدكتور يي الدين خليل، رليس قستتتتم الثقافة الإستتلامية، إلى ساحة الرليس العام، والمحال إلى اللجنة برقم (2554 \ 2 \ ) وتاريت 7 \ 8 \ 99 هت، ونص: إن طتتتالهتتتات الجتتتامعتتتة من ختتتارج متتتدينتتتة الرياض يقمن بوحتتتدة ،م المؤمن الستتتتتتتتتتتكنيتة، وتستتتتتتتتتتتافر الطتالهتات إلى بلا هن في الإجتازات الرسيتة ،و في نِتايتة الأستتتتتتهوع، و:الهيتهن يتوجهن إلى جدة ،و الظهران ملطالرة، وتُتتتتتت:د العما ة ،ن يرافق كل طالهة رم، ولكن هذا ا يتيستتتتتر لجميعهن وفي كل الأحوا ل، وقد تكون الطالهة را:هة في الستتفر ات ظروف اضتتطرارية، ويُتتكو الهعض من هذا الإجراء، ويرون ،ن الُرع في مثل حالتنا هذه يهي السفر بدون رم، إه ،ن ا يتجاوز ستتتتاعات دو ة، مستتتتتندين إلى: لحا حل امر،ة تؤمن مللَّه واليوم الآخر ،ن تستافر ستفرا يكون ثلاثة ،يام فصتاعدا إا ومعها ،بوها ،و ،خوها ،و زوجها ،و ابنها ،و هو حرمة منها (1)، وعن ،بي هريرة ، عن الن ،ن قاللحا تستتتافر امر،ة مستتتير ة يوم وليلتتة إا ومعهتتا رم (2)، وعن ،بي هريرة ،يضتتتتتتتتتتتتا ،نتت  قتتاللحا حتتل امر،ة مسلمة تسافر مسيرة ليلة إا ومعها رجل هو حرمة منها (3) . لذا نأمل إفا تنا عما إها كان جوز تتترعا الستتتماح للطالهة ملستتتفر إلى جدة (1 )مسلم، ك اب الحج، باب سفر المرأة مع محرم إلى حج وغيره، بر م1340 . (2 )مسلم، ك اب الحج، باب سفر المرأة مع محرم إلى حج وغيره، بر م 1340 . (3 )البخاري، أبواب تقصير الص ة، باب في كم يقصر الص ة، بر م1088، ومسلم، ك اب الحج، باب سفر المرأة مع محرم إلى حج وغيره، بر م 1339.

www.alukah.net 399 إظهار الحق والصواب www.alukah.net ،و الظهران ملطالرة بدون رم. و،جابت بما يلي: إن الُتتتتتتريعة الإستتتتتتلامية مهنية على جل المصتتتتتتال و رء المفاستتتتتتد، ومن مقا تتتتتتدها الضتترورية المحافظة على الأنستتاب والأعراض، وقد ثهت في الكتاب والستتنة ما يدل الة واضتتحة على ستتد الذرالع الت تفضتتي إلى اختلاد الأنستتاب، وانتهاك الأعراض: كتحر خلوة المر،ة بِجنبي، وار إبتتتدالهتتتا زينتهتتتا ل،ير زوجهتتتا و تتتارمهتتتا، ومن في حكمهم ممن هكرهم اللَّه تعالى في ستتتوره النور: كالأمر ب،ض الهصتتتر، وار النظرة الخالنة، ومن الذرالع القريهة الت قد تفضتتي إلى الفاحُتتة، واختلاد الأنستتاب، وهته الأعراض - ستتفر المر،ة ون من في تتتتتتيانة لها في اعتهار الُتتتتتترع : من زوجها، ،و ،حد ارمها، فكان حراما ؛ لما ثهت عن ابن عمر ^، عن رستتتتتول اللَّه  ،ن قال: لحا تستتتتتافر المر،ة ثلاثة ،يام إا ومعها هو رم (1) رواه ،حمد، والهخاري، ومستتلم؛ ولما ثهت عن ،بي هريرة  ،ن رستتول اللَّه قال: لحا تستتتتتتتتتافر المر،ة بريدا إا ومعها رم حرم عليها (2) رواه ،بو او، والحاكم؛ ولما ثهتت عن ابن عهتاس ^، قتال: سعتت رستتتتتتتتتتتول اللَّه  يقول وهو َطت : لحا َلون رجتل ممر،ة إا ومعها هو رم ، وا تستتافر المر،ة إا مع هي رم . فقام رجل فقال: يا رستت ول اللَّه : إن امر،تي خرجتت حتاجتة، وإني اكتتهتت في : وة كتذا وكتذا. قتال: لحانطلق فحج مع امر،تته (3) رواه ،حمتد، والهختاري، ومستتتتتتتتتتتلم. وور في بعض الروايات التقييتد بيوم، وفي (1) أحمد، 2 /13،19،142-143، والبخاري، 2 /35، ومسللللم، 2 /975، بر م1338،وأبو داود ، 2 /348، بر م 1727، وابن أبي شلللللللليبلة، 4 /5، وابن خزيملة، 4 /133، بر م 2521، والطحلاوي في شللللللللرح المعلاني، 2 /113، وابن حبلان6 /434،440،441، بر م 2720،2729،2730، والبيهقي، 3 /138،5 /227، كلهم من حديث عبد ا َّ بن عمر بن الخطاب ^. (2) أبو داود، 2 /347، بر م 1724، والحللاكم، 1 /442، وابن حبللان، 6 /439، بر م 2727، وابن خزيمة، 4 /136، بر م 2526، البيهقي3 /139. (3) م فق عليه: البخاري، بر م3006، ومسلم، بر م1341، وتقدم تخريجه

www.alukah.net 400 إظهار الحق والصواب www.alukah.net بعضتتتتتتتها التقييد بليلة، وفي بعضتتتتتتتها التقييد بثلاثة ،ميال، وفي بعضتتتتتتتها بيو م ، والتحديد بتتذلتته ليس بمرا ، وإاتتا هو تعهير عن ،مر واقع، فلا يعمتتل بمفهومتت ، ثم هو مفهوم عتتد معتتارض بمنطوق حتتديتت ابن عهتتاس ^ ومتتا في معنتتاه، فلا يعتبر، وإاتتا يعتبر متتا ثهتتت من الإطلاق في حدي ابن عهاس ^، وهو واضتت في ،ن المر،ة منهية عن كل ما يستتمى ستتفرا إا ومعها زوجها ،و هو رم لها، ستتواء كان قليلا ،م كثيرا ، وستتواء كانت تتابة ،م عجوزا، وسواء كان السفر برا ،م را ،م جوا ، ومن خالف في هله فخص النهي ملُابة ،و قيده، بمتا هكر من التحتديتد في بعض الأحتا يت ،و بمتا إها كتانتت الطريق :ير مت مونتة ،و اكتفى ملرفقتة الثقتاة المت مونتة، فقولت مر و بعموم حتديت ابن عهتاس ^، فتإنت منطوق فيقتدم على مفهوم العد في الأحا ي الأخرى. وعلى هذا يكون ستتتتتتتتفر النستتتتتتتتاء ملطالرات بلا زوج ،و رم منهيا عن ، ستتتتتتتتواء كن طالهات ،م :ير طالهات؛ لكون سفرا فيصدق علي عموم النهي في الحدي . ومللَّه التوفيق، و لى اللَّه على نهينا مد وآل و حه وسلم(1). اللجنة الدالمة للهحوث العلمية والإفتاء عضو عضو نال الرليس الرليس عهد الله بن قعو عهد الله بن :ديان عهد الرزاق عفيفي عهد الع ي بن عهد الله بن مز (1 )مجموع ف اوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية وامف اء،17 /17- 313، باخ يار

www.alukah.net 401 إظهار الحق والصواب www.alukah.net 9- في فة العهاءة الُرعية للمر،ة فتو ى رقم (21352) وتاريت9 /3 /1421هت الحمد للَّه وحده، والصلاة والسلام على من ا نبي بعده.. وبعد: فقتد اطلعتت اللجنتة التدالمتة للهحوث العلميتة والإفتتاء على متا ور إلى ستاحتة المفت العتام من المستتتتتتتتتتتتفت/ ..... والمحتال إلى اللجنتة من الأمتانتة العتامتة لهي تة كهتار العلمتاء برقم (934)، وتاريت12 /2 /1421هتتتتتتتتتت، وقد س ل المستفت سؤاا هذا نص : لحفقد فقد انتُتر في الآونة الأخيرة عهاءة مفصتلة على الجستم وضتيقة، وتتكون من طهقت خفيفت من قماش الكري ، ولها كم واستع، وبّا فصتو وتطري ، وهي توضتع على الكتف. فما حكم الُتتتتتتتترع في مثل هذه العهاءةد ،فتونا م جورين، ونر: -حفظكم الله- بمخاطهة وزارة التجارة لمنع هذه العهاءة و،مثالها. وبعد راستتة اللجنة للاستتتفتاء ،جابت بِن العهاءة الُتترعية للمر،ة وهي لحالجلهاب : هي ما اقق فيها قصتتد الُتتارع من كمال الستت: والهعد عن الفتنة ، وبناء على هله فلا بد لعهاءة المر،ة ،ن تتوفر فيها الأو اف الآتية : ،وا : ،ن تكون سيكة ا تظهر ما اتها، وا يكون لها خا ية االتصاق . ثانيا : ،ن تكون ساترة لجميع الجسم، واسعة ا تهدي تقاطيع . ثالثا : ،ن تكون مفتوحة من الأمام فقط، وتكون فتحة الأكمام ضيقة . رابعتا : ،اّ يكون فيهتا زينتة تلفتت إليهتا الأنظتار، وعليت فلا بتد ،ن تخلو من الرستتتتتتتتتتتوم وال خارف والكتامت والعلامات . خامسا : ،اّ تكون مل ُابّة للهاس الكافرات ،و الرجال . سا سا : ،ن توضع العهاءة على هامة الر،س ابتداء . وعلى ما تقدم فإن العهاءة المذكورة في الستتؤال ليستتت عهاءة تترعية للمر،ة فلا جوز

www.alukah.net 402 إظهار الحق والصواب www.alukah.net لهستتتتها لعدم توافر الُتتتترود الواجهة فيها وا لهس :يرها من العهاءات الت ر تتوافر فيها الُتتتتتتتتتتترود الواجهتة ، وا جوز كتذلته استتتتتتتتتتتتيرا هتا وا تصتتتتتتتتتتتنيعهتا وا بيعهتا وتروجهتا ب المستتتتتتتتلم ؛ لأن هله من التعاون على الإثم والعدوان والله جل وعلا يقول : ﴿ويتتيعياوينلوا عيليى ال برِِّّّ ويالتتهق ويى وياي تتيعياوينلوا عي ليى الإ ِّثم ِّ ويال علد ويانِّ وياتتهقلوا اللَّهي إِّنه اللَّهي تتتيدِّيدل ال عِّقيابِّ ﴾ ( 1) ، واللجنة إه ته هله فإنِا تو تتتتتي نستتتتتاء المؤمن بتقوى الله تعالى والت ام الستتتتت: الكامل للجستتتتتتم ملجلهاب والخمار عن الرجال الأجان طاعة للَّه تعالى ولرستتتتتتول ، وبعدا عن ،سهاب الفتنة واافتتان . ومللَّه التوفيق . و لى اللَّه على نهينا مد وآل و حه وسلم . اللجنة الدالمة للهحوث العلمية والإفتاء عضو عضو عضو الرليس عهد الله بن عهد الرحمن ال،ديان بكر بن عهد الله ،بو زيد ال بن فوزان الفوزان عهد الع ي بن عهد الله آل الُيت (2) ثالثا : فتاوى الإمام عبد العزيز بن عبد الله بن باز : 1- مُروعية الحجاب الحمد للَّه رب العالم ب والصتتلاة والستتلام على ، تترف الأنهياء والمرستتل ب نهينا مد وعلى آل و حه ، ع . وبعد: فقد اطلعت على ما كته المدعو: ،حمد بّاء الدين في بعض الصحف وما يدعي من اليل لما حرم اللَّه ب وخا تتتتة ما نُتتتتره في زاوية (يوميات) في جريدة الأهرام في الأعدا (1 )سورة المائدة، الآية2. (2 )حراسة الفضيلة، ص157- 159.

www.alukah.net 403 إظهار الحق والصواب www.alukah.net (36992)، و36993)، و36994 )، و(36996 ) متن اتتتتتتامتلتتتتتت عتلتى الحتجتتتتتاب والنقتابب والدعوة إلى الستتتتتتتتتتتفورب واعتهتار الحجتاب بدعة من الهتدعب واعتهتاره ،ن من ال يب وال ي مست لة تتعلق ملحرية الُتخصتيةب و،ن النستاء كن يلهستن النقاب كتقليد متوارثب و،ن الإستتتتلام ر يأمر ب ور يُتتتتر إلي ب و،ن النستتتتاء كن جا لستتتتن النبي  ستتتتافراتب ويعملن التجارة والرعي والحرب ستتتتتتتتتتافراتب و،ن العهد ظل كذله طيلة عهد الخلفاء الرا تتتتتتتتتتدينب والدولة الأموية والعهاسيةب و،ن عندما اعتنق الأتراك الإسلام خلوا بعا اتم :ير الإسلامية الموروثة عن قهاللهم مثل: البرقع ، واليُتتتمهب وفرضتتتوها على العرب المستتتلم فرضتتتا . إلى آخر ما كته لإمحة الستتتفور وإنكار الحجاب و:ير هله من الأمطيل وااف:اءات واريف الأ لة و رفها عن مدلولها الحقيقي. ومن المعلوم ،ن الدعوة إلى ستتفور المر،ة عن وجهها عوة مطلة ومنكرة تترعا وعقلا ومناهضة للدين الإسلامي ومعا ية ل . والمستتتتتلم مدعو إلى كل ما من تتتتت ن ،ن ي يد في حستتتتتنات ، ويقلل من ستتتتتي ات ، ستتتتترا وجهرا في كل ،قوال و،فعال ، و،ن يهتعد عن وسالل الفتنة، وم اولة ،سهابّا و:اياتا . والعلماء مدعوون إلى نُتتتتر الخير وتعليم بكل مستتتتميات ب ستتتتواء في هله العها ات ، والمعاملات، والآ اب الُرعية فر ية كانت ،و اعية. و عتتاة الستتتتتتتتتتتفور المروِّّ جون لتت يتتدعون إلى هلتته إمتتا عن جهتتل و:فلتتة وعتتدم معرفتتة لعواقه الوخيمةب وإما عن خه نية وستوء طوية ا يعه ون ملأخلاق الفاضتلة وا يقيمون لها وزنا ب وقد يكون عن عداوة وب،ضتتتتتتتتاء كما يفعل العملاء والأجراء من الخونة والأعداء فهم يعملون لهذه المفستتتتتتتتتدة العظيمة والجالحة الخطيرة: ليلا ونِارا ب ستتتتتتتتترا وجهارا ب اعة و،فرا ا ب إنِم يدعون إلى ارير المر،ة من : الفضتتتيلة، والُتتترف، والحياء ، والعفة إلى الدناءة والخسة والرهيلة وعدم الحياء . والواج اابتعا عن مواقف الُتر ومصتالد الُتيطان عملا وقوا مللستان والجنان

www.alukah.net 404 إظهار الحق والصواب www.alukah.net . وعلى المستتتتتتتلم الذي يوج الناس ،ن يدعوهم إلى طريق الهدى والر تتتتتتتا ويقربّم من مواقف العصتتتتتتتمة ويهعدهم عن الفتنة ومواقف التهم؛ ليكون بذله عالما رمنيا ، فقد روي عن علي بن ،بي طال  ،ن قال لكميل بن زيا في و يت للحيا كميل: الناس ثلاثة: عار رمنيب ومتعلم على ستتتتهيل النجاةب وِج رعاع ا خير فيهم ،تهاع كل ناعق يميلون مع كل ري مرسلة ا يهتدون بنور العلم وا يلج ون إلى ركن وثيق (1). والدعوة إلى الستتتتفور ورفض الحجاب عوة ا تعو على المستتتتلم هكورهم وإناثهم بخير في ينهم وا نيتاهمب بتل تعو عليهم ملُتتتتتتتتتتتر والفجور وكتل متا يكرهت اللَّه ويأمه، فالحكمة والخير للمستتتتتتتلم يعا في الحجاب ا الستتتتتتتفور في حال من الأحوال، وبما ،ن ، تتتتل الحجاب عها ة لأمر الإستتتتلام ونِي عن ضتتتتده في كتاب اللَّه وستتتتنة رستتتتول  كما ستتتنهين فيما بعد إن تتتاء اللَّه ، فهو ،يضتتتا وقاية لأن يستتتاعد على :ض الهصتتتر الذي ،مر اللَّه  ب،ضت ويستاعد على قطع ،طماع الفستقة الذين في قلوبّم مرضب ويهعد المر،ة عن مُالطة الرجال ومداخلتهم كما ،ن يستتتاعد على ستتت: العورات الت تثير في النفوس كوامن الُهوات . والتبر ج ليس اررا من الحجاب فقط، بل هو والعياه مللَّه ارر من االت ام بُتترع اللَّه وخروج على تعاليم و عوة للرهيلةب والحكمة الأستتاستتية في حجاب المر،ة هي ر ءل الفتنةب فإن مها تترة ،ستتهاب الفتنة و واعيها وكل وستتيلة توقع فيها من المحرمات الُتترعية ومعلوم ،ن ت،طيتة المر،ة لوجههتا ومفتاتنهتا ،مر واجت ل على وجوبت الكتتاب والستتتتتتتتتتتنتة وإ تاع السلف الصال . فمن ، لة الحجاب وار الستفور من الكتاب قول  :﴿ويقلل لِّل ملؤ مِّنياتِّ يتي، ضتلضت ني (1 )أخرجه ابن عساكر،50 /252 به ا اللفظ، وأخر أبو نعيم،1 /212 عن أبي الدرداء لفظ «الناس ث ثة: عالم، وم علم، وال الث همج لاخير فيه»

www.alukah.net 405 إظهار الحق والصواب www.alukah.net مِّن ،يب صتتتتتتتتتيارِّهِّنه ويحي فيظ ني فتلرلوجيهلنه وياي يتله دِّيني زِّينتيتتيهلنه إِّاه ميا ظيهيري مِّنت هي ا ويل ييضتتتتتتتتت رِّب ني بخِّلملرِّهِّنه عيليى جليلوبِِّّّنه وياي يتلهتت دِّيني زِّينتيتتيهلنه إِّاه لِّهتلعلوليتِّهِّنه ،يو آميلِّهِّنه ،يو آميءِّ بتلعلوليتِّهِّنه ،يو ،يبت نتتيالِّهِّنه ،يو ،يبت نياءِّ بتلعلوليتِّهِّنه ،يو إِّخ ويانِِِّّنه ،يو بيبِّ إِّخ ويانِِِّّنه ،يو بيبِّ ،ي خيوياتِِّّنه ،يو نِّسيالِّهِّنه ،يو ميا ميليكيت ،ييم يانِللنه ،يوِّ التهابِّعِّ ي :يير ِّ ،لورِّ الإ ِّر بيةِّ مِّني الرِّّجيالِّ ،يوِّ الطِّّف لِّ الهذِّيني ري ييظ هيرلوا عيليى عيو رياتِّ النِّّستتتي اءِّ وياي ييضتتتتتتتتتتت رِّب ني بِِّير جللِّهِّنه لِّيتلع ليمي متتيا َل فِّ ي مِّن زِّينيتِّهِّنه ويتلوبلوا إِّلىي اللَّهِّ يِّيعتت ا ،ييتت ي ال ملؤ مِّنلوني ليعيلهكلم تتلف لِّحلوني ﴾(1). فجاء في هذه الآية الكريمة ما يدل على وجوب الحجاب وار الستتفور في موضتتع منها: الأول: قولت تعتالى: ﴿وياي يتلهت دِّيني زِّينتيتتيهلنه إِّاه متيا ظيهيري مِّنت هتيا ﴾، وهتذا يتدل على النهي عن يع الإبداء لُتتتتيء من ال ينة إا ما استتتتتثنى وهو ملابستتتتها الظاهرة وما خرج بدون قصد ويدل على هله الت كيد من  بتكريره النهي عن إبداء ال ينة في نفس الآية . والثاني: قول تعالى: ﴿ويل ييضت رِّب ني بخِّلملرِّهِّنه عيليى جليلوبِِّّّنه ﴾، فهو تري في إ ناء الخمار من الر،س إلى الصتتتتتدر؛ لأن الوج من الر،س الذي ج تخميره عقلا و تتتتترعا وعرفا ، وا يوجد ،ي ليل يدل على إخراج الوج من مستتمى الر،س في ل،ة العربب كما ر يأت نص على إخراج ،و استتتتتتتتثنال بمنطوق القرآن والستتتتتتتنة وا بمفهومهما واستتتتتتتتثناء بعضتتتتتتتهم ل وزعمهم بِن :ير مقصتتتتتتتتو في عموم التخمير مر و ملمفهوم الُتتتتتتتترعي والل،وي ومدفوع بِقوال بقية علماء الستتلف والخلفب كما هو مر و بقاعدت ،وضتتحهما علماء الأ تتول ومصتتتتتتطل الحدي إحداِا: ،ن حجة الإثهات مقدمة على حجة النفي. والثانية: ،ن إها تعارض مهي وحاظر قدم الحاظر على المهي . ولما كان اللَّه  يعلم ما في المر،ة من وستتتالل الفتنة المتعد ة للرجل ،مرها بستتت: هذ ه الوسالل حتَّ ا تكون سهها للفتنة فيطمع بّا الذي في قله مرض . (1 )سورة النور، الآية31.

www.alukah.net 406 إظهار الحق والصواب www.alukah.net وال ينة المنهي عن إبدالها: استتتتتتتتتتتم جامع لكل ما حه الرجل من المر،ة ويدعوه للنظر إليها ستتتواء في هله ال ينة الأ تتتلية ،و المكتستتتهة الت هي كل تتتيء ادث في بدنِا تجملا وت ينا . و،ما ال ينة الأ تتتتتتتتلية: فإنِا هي الثابتة كالوج والُتتتتتتتتعر وما كان من مواضتتتتتتتتع ال ينة كتاليتدين، والرجل ، والنحر، ومتا إلى هلته، وإها كتان الوجت ، تتتتتتتتتتتل ال ينتة وهو بلا ن اع القاعدة الأستتتاستتتية للفتنة ملمر،ةب بل هو المور والمصتتتدر لُتتتهوة الرجال فإن ار إبدال آكد من ار كل زينة ادثها المر،ة في بد نِا. قال القرطبي في تفسيره : ال ينة على قسم خلقية ومكتسهة: فالخلقية: وجهها فإن ، تتتتتتتتتتتل ال ينة و ال الخلقة، ومعنى الحيوانية لما في من المنافع وطرق العلوم . و،متا ال ينتة المكتستتتتتتتتتتتهتة: فهي متا اتاول المر،ة في استتتتتتتتتتت خلقتهتا بت كتالثيتاب والحلي والكحل والخضاب. ا هت . و قال الهيضتاوي في تفستيره: ﴿وياي يتله دِّيني زِّينتيتتيهلنه ﴾ كالحلي والثياب والأ تهاغ فضتلا عن مواضعها لمن ا حل ،ن تهدى ل . اهت. فإها كان الوج هو ، تتتل ال ينة بلا ن اع في النقل والعقل، فإن اللَّه جلت قدرت حرم على المر،ة إبداء تيء من زينتها ، وهذا عموم ا مُصتص ل من الكتاب والستنة وا جوز تخصتتتتتتتتيصتتتتتتتت بقول فلان ،و فلان، ف ي قول من ،قوال الناس َصتتتتتتتتص هذا العموم فهو مرفوض ؛ لأن عموم القرآن الكر والستتتنة المطهرة ا جوز تخصتتتيصتتت بِقوال الهُتتترب وا جوز تخصتيصت عن طريق ااحتماات الظنيةب ،و ااجتها ات الفر يةب فلا َصتص عموم القرآن إا ملقرآن الكر ، ،و بما ثهت من الستتتنة المطهرة ،و بإ اع ستتتلف الأمةب ولذله نقول: كيف يستتوغ ار الفرع وهو ال ينة المكتستتهة وإمحة الأ تتل وهو الوج الذي هو ال ينة الأساسية .

www.alukah.net 407 إظهار الحق والصواب www.alukah.net والمرا بقول جل وع ﴿إِّاه ميا ظي هيري مِّنت هيا﴾ كما قال بذله ابن مسعو ب و ع من علماء الستتتتتتتتلف من المفستتتتتتتترين و:يرهم- لحما ا يمكن إخفاء ه كالر اء والثوب وما كان يتعاطاه نستتتتتتاء العرب من المقنعة الت تجلل ثيابّاب وما يهدو من ،ستتتتتتافل الثياب، وما قد يظهر من :ير قصتتتد كما تقدمت الإ تتتارة لذلهب فالمر،ة منهية من ،ن تهدي تتتي ا من زينتها وم مورة بِن تجتهد في الإخفاء لكل ما هو زينة . وحينما نِى  المر،ة عن إبداء تتتتتيء من زينتها إا ما ظهر منها- علمها  كيف ايط مواضتتتتع ال ينة بلف الخمار الذي تضتتتتع على ر،ستتتتها فقال: ﴿ويل ييضتتتت رِّب ني بخِّلملرِّهِّنه ﴾ يعب من الر،س و،عتتار الوجتت ﴿عيليى جليلوبِِّّّنه ﴾ يعب الصتتتتتتتتتتتتدور حتَّ تكون بتتذلتته قتتد حفظت الر،س وما حوى والصتتتتتتتتتدر من ات وما ب هله من الرقهة وما حولها لتضتتتتتتتتتمن المر،ة بذله س: ال ينة الأ لية والفرعية . وفي قول تعالى ،يضتتتتتا في آخر هذه الآية: ﴿وي اي ييضتتتتت رِّب ني بِِّير جللِّهِّنه لِّيتلع ليمي ميا َل فِّ ي مِّن زِّينيتِّهِّنه ﴾ الدالة على اريم سهحان على المر،ة ما يدعو إلى الفتنة حتَّ ملحركة والصوت ، وهذا :اية في توجي المر،ة المستتتتتتتتتتلمةب وح من اللَّه لها على حفظ كرامتها و فع الُتتتتتتتتتتر عنها . ويُتتتهد ،يضتتتا لتحر خروج ال ينة الأ تتتلية ،و المكتستتتهة فعل رستتتول اللَّه  ب وجت تتتتفيةب وفعل ،مهات المؤمن ب وفعل النستتتتاء المؤمنات في عهد رستتتتول اللَّه  بعد ن ول هذه الآية وآية الأح اب من ا لستتتت: الكامل ملخمر والجلابي ب وكانت النستتتتاء قهل هله يستتتتتتتتتتتفرن عن وجوههن و،يتديهن حتَّ ن لتت آيات الحجتاب، وبتذلته يعلم ،ن متا ور في بعض الأحتا يت من ستتتتتتتتتتتفور بعض النستتتتتتتتتتتاء كتان قهتل ن ول آيات الحجتاب فلا جوز ،ن يستتتتتتتدل ب على إمحة ما حرم اللَّه لأن الحجة في الناستتتتتتت ا في المنستتتتتتو كما هو معلوم عند ،هل العلم والإيمان . ومن آيات الحجاب الآية الستتتتتتتتتتتابقة من ستتتتتتتتتتتورة النورب ومنها قول تعالى في ستتتتتتتتتتتورة

www.alukah.net 408 إظهار الحق والصواب www.alukah.net الأح اب ﴿ياي ،ييت هتتيا النهبيِّ قتتلل لأِّيز وياجتتِّهي ويبتينتتياتتتِّهي وينِّستتتتتتتتتتتتياءِّ ال ملؤ مِّنِّ ي يتتلد نِّ ي عيليي هِّنه مِّن جيلايبِّيهِّهِّنه هيلِّهي ،ي ي ،ين يتلع ريف ني فيلاي يتلؤ هيي ني ويكياني اللَّهل :يفلور ا ريحِّيم ا ﴾(1). قتال العلمتاء: الجلابيت ع جلهتاب وهو كتل ثوب تُتتتتتتتتتتتتمتل بت المر،ة فوق التدرع والخمار لست: مواضتع ال ينة من ثاب ومكتست . وقول تعالى: ﴿هيلِّهي ،ي ي ،ين يتلع ريف ني ﴾ يدل على تخصتتيص الوج لأن الوج عنوان المعرفة ب فهو نص على وجوب ستت: الوج ب وقولت تعتالى: ﴿فيلاي يتلؤ هيي ني ﴾ هتذا نص على ،ن في معرفتة تاستتتتتتتتتتتن المر،ة إيتذاء لهتا ول،يرهتا ملفتنة والُتتتتتتترب فلذله حرم اللَّه تعالى عليها ،ن تخرج من بدنِا ما تعرف ب استتتتتتتنها ،يا كانتب ولو ر يكن من الأ لة الُتتتتتتتترعية على منع كُتتتتتتتتف الوج إا هذا النص من  لكتان كتافيتا في وجوب الحجتاب وستتتتتتتتتتت: مفتاتن المر،ةب ومن لتهتا وجههتاب وهو ،عظمهتا لأن الوج هو الذي تعرف ب وهو الذي جل الفتنة. قالت ،م ستتتتلمة: لحلما ن لت هذه الآية: ﴿يلد نِّ ي عيليي هِّنه مِّن جيلايبِّيهِّهِّنه ﴾ خرج نستتتتاء الأنصار ك ن على ر وسهن ال،رمن من السكينة وعليهن ،كسية سو يلهسنها ، قال ابن عهتاس: ،مر اللَّه نستتتتتتتتتتتاء المؤمن إها خرجن من بيوتن في حتاجتة ،ن ي،ط وجوههن من فوق ر وستتتتتتتهن ملجلابي ، ويهدين عينا واحدة، وقال مد بن ستتتتتتتيرين: ستتتتتتت لت عهيدة الستتتتلماني عن قول اللَّه  :﴿يلد نِّ ي عيليي هِّنه مِّن جيلايبِّيهِّهِّنه ﴾، ف،طّ ى وجه ور،ستتتت و،برز عين اليسر ى. و،قوال المفسرين في الموضوع كثيرة ا يتسع المقام لذكرها . ومن آيات الحجاب ،يضتتتتا قول تعالى: ﴿ويإِّهيا ستتتتي يل تلملوهلنه ميتياع ا فياستتتت يلل وهلنه مِّن ويرياءِّ حِّجتياب هيلِّكلم ،يط هيرل لِّقلللوبِّكلم ويقتلللوبِِّّّنه ﴾(2)، فهتذه الآيتة نص واضتتتتتتتتتتت في وجوب اجت النستتتتتاء عن الرجال وتستتتتت:هن منهمب وقد ،وضتتتتت اللَّه ستتتتتهحان في هذه الآية الحكمة في هله، وهي ،ن التحج ،طهر لقلوب الرجال والنساء و،بعد عن الفاحُة و،سهابّا. (1 )مجموع ف اوى اللجنة الدائمة للبحوثالعلمية وامف اء، 17 /17- 313. (2 )سورة الأحزاب، الآية53.

www.alukah.net 409 إظهار الحق والصواب www.alukah.net وهتذه الآيتة عتامتة لأزواج الن و:يرهن من المؤمنتات، قتال القرطبي :: لحويتدختل في هذه الآية يع النستتتتاء ملمعنىب وبما تضتتتتمنت ، تتتتول الُتتتتريعة من ،ن المر،ة كلها عورة بدنِا و تتتتتوتا فلا جوز كُتتتتتف هله إا لحاجة كالُتتتتتها ة عليها ،و اء يكون بهدنِا إلى :ير هله من الآيات الدالة على وجوب الحجاب ب وقول القرطبي :: إن تتتتتتتتتتوت المر،ة عورة يعب إها كتتان هلتته مع الخضتتتتتتتتتتتوعب ،متتا تتتتتتتتتتتوتتتا العتتا ي فليس بعورة ؛ لقول اللَّه ستتتهحان : ﴿ياي نِّستتتياءي النهبيِِّّّ ليستتت ِله كي يحيد مِّني النِّّستتتياءِّ إِّنِّ اتتهقيي ِله فيلاي تخي ضتتتيع ني مِّل قيو لِّ فتيييط ميعي الهذِّي فيِّ قتيل هِّ ِّ ميريضٌ ويقتلل ني قتيو ا ميع رلوف ا ﴾(1)، فنهاهن ستتتهحان عن الخضتتتوع في القول ل لا يطمع فيهن ، تتتحاب القلوب المريضتتتة ملُتتتهوةب و،هن لهن ستتتهحان في القول المعروفب وكان النستتتتتتاء في عهد النبي  يكلمن ويستتتتتت لن علي الصتتتتتتلاة والستتتتتتلام ور ينكر هله عليهنب وهكذا كان النستاء في عهد ، تحاب النبي  يكلمن الصتحابة ويستتفتينهم فلم ينكروا هله عليهنب وهذا ،مر معروف وا ههة في . و،ما الأ لة من السنة فمنها : ما ثهت في الصتتحيح لح،ن النبي  لما ،مر بخروج النستتاء إلى مصتتلى العيد قلن رستتتتتتتتتتتول اللَّه ، إحتدانا ا يكون لهتا جلهتاب! فقتال: لحلتلهستتتتتتتتتتتهتا ،ختهتا من جلهتابّتا متفق علي (2)ب فدل على ،ن المعتا عند نستتتتتاء الصتتتتتحابة ،ا تخرج المر،ة إا الهابب وفي الأمر بلهس الجلهاب ليل على ،ن ا بد من التستتتتتت: والحجاب، وكذا ما ثهت في الصتتتتتتحيح عن عالُتتة ل قالت: لحكان رستتول اللَّه  يصتتلي الفجر فيُتتهد مع نستتاء من المؤمنات متلفعات بمروطهن ثم يرجعن إلى بيوتن ما يعرفهن ،حد من ال،لس (3). وقد ، ع علماء الستلف على وجوب ست: المر،ة المستلمة لوجهها و،ن عورة ج عليها (1 )سورة الأحزاب، الآية32. (2) مسلم، بر م890، تقدم تخريجه. (3) البخاري، بر م867، ومسلم، بر م645، وتقدم تخريجه.

www.alukah.net 410 إظهار الحق والصواب www.alukah.net ستتتتتتت:ه إا من هي رم. قال ابن قدامة في الم،ب: لح والمر،ة إحرامها في وجههاب فإن احتاجت ستتتتتتتتتتدلت على وجههتا ب و لتت ،ن المر،ة حرم عليهتا ت،طيتة وجههتا في إحرامهتا كمتا حرم على الرجتل ت،طيتة ر،ستتتتتتتتتتت ب إا متا روي عن ،ستاء ،نِتا كتانتت ت،طي وجههتا وهي رمتةب وقتد روى الهختار ي و:يره ،ن النبي  قتال: لحا تنتقت المر،ة وا تلهس القفتازين ( 1). فت متا إها احتتاجتت إلى س: وجهها لمرور الرجال قريها منها ؛ فإنِا تسدل الثوب فوق ر،سها على وجههاب لما روي عن عالُتتة ل قالت: لحكان الركهان يمرون بنا ونحن رمات مع رستتول اللَّه  فإها حاهوا بنا سدلت إحدانا جلهابّا من ر،سها على وجهها ، فإها جاوزونا كُفنا ( 2) . وإاا منعت المر،ة المحرمة م ن البرقع والنقاب ونحوِا مما يصتتنع لستت: الوج خا تتة ور تَنع من الحجاب مطلقا ب قال ،حمد: لحإاا لها ،ن تستتتتتتتتتتتدل على وجهها فوق وليس لها ،ن ترفع الثوب من ،سفل . اهت . وقتتال ابن ر تتتتتتتتتتتتد في الهتتدايتتة: لحو، عوا على ،ن إحرام المر،ة في وجههتتا و،ن لهتتا ،ن ت،طيب ر،ستتتها وتستتت: تتتعرها و،ن لها ،ن تستتتدل ثوبّا على وجهها من فوق ر،ستتتها ستتتدا خفيفا تست: ب عن نظر الرجال إليها ... . إلى :ير هله من كلام العلماء. فيؤخذ من هذا ونحوه ،ن علماء الإستتتتتلام قد ، عوا على كُتتتف المر،ة وجهها في الإحرامب و، عوا على ،ن ج عليها ستتت:ه ضتتتور الرجالب فحي كان كُ ف الوج في الإحرام واجها فس:ه في :يره ،وج . وكتانتت ،ستاء ل تستتتتتتتتتتت: وجههتا مطلقتا ب وانتقتاب المر،ة في الإحرامب ا جوز لنهيت  عن هله في الحدي المتقدم وهو من ،عظم الأ لة على ،ن المر،ة كانت تستتتتتتت: وجهها الأحوال العتا يتة، ومعنى لحا تنتقت المر،ة وا تلهس القفتازين ،ي ا تلهس متا فصتتتتتتتتتتتتل وقطع وخيط لأجتل الوجت كتالنقتاب ولأجتل اليتدين كتالقفتازينب ا ،ن المرا ،نِتا ا ت،طي (1) أخرجه البخاري، بر م1838، وتقدم تخريجه. (2) أخرجه أحمد، بر م 24021، وأبو داود، بر م 1835، واللفظ له، وتقدم تخريجه.

www.alukah.net 411 إظهار الحق والصواب www.alukah.net وجهها وكفيها كما توِ الهعض ؛ فإن ج ستتتتتتتت:ِا لكن ب،ير النقاب والقفازين. هذا ما فستتتتتتره ب الفقهاء والعلماء ، ومنهم العلامة الصتتتتتتنعاني :، وبّذا يعلم وجوب اج المر،ة وستتتتتت:ها لوجهها و،ن حرم عليها إخراج تتتتتتيء من بدنِا وما عليها من ،نواع ال ينة مطلقا إا ما ظهر من هله كل في حالة ااضتتتتتطرار ، ،و عن :ير قصتتتتتد كما ستتتتتلف بيان هلهب وهتذا التحر جتاء لتدرء الفتنتة. ومن قتال بستتتتتتتتتتتواه ،و عتا إليت فقتد :لط وختالف الأ لتة الُترعية وا جوز لأحد اتهاع الهوى ،و العا ات المخالفة لُترع اللَّه ؛ لأن الإستلام هو ين الحق والهتدى والعتدالتة في كتل تتتتتتتتتتتيء ب وفيت التدعوة إلى مكتارم الأخلاق و تاستتتتتتتتتتتن الأعمال والنهي عما َالفها من مستتتتتتاوئ الأخلاق وستتتتتتيء الأعمال. واللَّه المستتتتتت ؤ ول ،ن يوفقنا و يع المستلم لما يرضتي و،ن يعيذنا من ترور ،نفستنا وستي ات ،عمالنا، إن جوا كر ، و لى اللَّه وسلم على نهينا مد وعلى آل و حه (1). 2-،ِية ال،طاء في وج المر،ة من عهتد الع ي بن عهتد اللَّه بن مز إلى حضتتتتتتتتتتترة الأ المكرم... وفقت اللَّه لكتل خير، آم . سلام عليكم ورحمة اللَّه وبركات ب وبعد : فكتابكم المؤر بدون و تتل و تتلكم اللَّه بّداه وهذا نصتت : لح،رجو من فضتتيلتكم إجتتتابت عن ،ِيتتتة ال،طتتتاء على وجتتت المر،ة وهتتتل هو واجتتت ،وجهتتت التتتدين الإسلاميب وإها كان كذله فما هو الدليل على هلهب إنب ،سع الكثير و،عتقد ،ن ال،طاء عم استتتتتتتتعمال في الج يرة على عهد الأتراك ومنذ هله الوقت ستتتتتتتار التُتتتديد على استتتتعمال حتَّ ، تتته يراه الجميع ،ن فرض على كل امر،ةب كما قر،ت ،ن في عهد النبي  وعهد الصتحابة الرا تدين كانت المر،ة تُتارك الرجل (1 )مجموع ف اوى ابن باز،5 /224- 233.

www.alukah.net 412 إظهار الحق والصواب www.alukah.net في الكثير من الأعمال كما تستتتتتتاعده في الحروبب فهل هذه الأ تتتتتتياء حقيقة ،م ،ن فهمي :لط ا ،ستتتتتتتتتتاس ل إنب ،نتظر الإجابة من فضتتتتتتتتتتيلتكم لفهم الحقيقة وحذف ما هو مُوهد انتهى . الجواب: الحجتاب كتان ،ول الإستتتتتتتتتتتلام :ير مفروض على المر،ة وكتانتت تهتدي وجههتا وكفيها عند الرجالب ثم تتترع اللَّه ستتتهحان الحجاب للمر،ة و،وج هله عليها تتتيانة لها وحماية لها من نظر الرجال الأجان إليها وحستتتتتتتتتتتما لما ة الفتنة بّا، وهله بعد ن ول آية الحجاب وهي قول تعالى في الآية من ستورة الأح اب : ﴿ويإِّهيا ستي يل تلملوهلنه ميتياع ا فياست يللوهلنه مِّن ويرياءِّ حِّجتتياب هيلِّكلم ،يط هيرل لِّقلللوبِّكلم ويقتلللوبِِّّّنه ﴾(1) الآيتتة ب وايتتة المتتذكورة وإن كتتانتتت ن لتت في زوجتات النبي ب فتالمرا منهتا : هن و:يرهن من النستتتتتتتتتتتاء لعموم العلتة المتذكورة والمعنى في هله . وقال  في الستتتتتتتتتتورة نفستتتتتتتتتتها: ﴿ويقتير ني فيِّ بتليلوتِّكلنه وياي تيبريهج ني تيبري جي الج ياهِّلِّيهةِّ الأ لولىي وي،يقِّم ني الصتتتتتتتتتتتهلايةي وآتِّ ي ال ه كتياةي وي،يطِّع ني اللَّهي ويريستتتتتتتتتتتلولتي ل ﴾(2)، الآيتة؛ فتإن هتذه الآيتة تعمهن و:يرهن ملإ ا عب ومثل قول  في ستتتتتورة الأح اب ،يضتتتتتا ﴿ياي ،ييت هيا النهبيِّ قلل لأِّيز وياجِّهي ويبتينياتِّهي وينِّسياءِّ ال ملؤ مِّنِّ ي يلد نِّ ي عيليي هِّنه مِّن جيلايبِّيهِّهِّنه هيلِّهي ،ي ي ،ين يتلع ريف ني فيلاي يتلؤ هيي ني ويكياني اللَّهل :يفلور ا ريحِّيم ا ﴾(3) الآية. و،ن ل اللَّه في هله ،يضتتتتتتا آيت ،خري في ستتتتتتورة النور، وِا قول تعالى: ﴿قلل لِّل ملؤ مِّنِّ ي يتي،لضتتتت وا مِّن ،يب صتتتتيارِّهِّم ويحي فيظلوا فتلرلوجيهلم هيلِّهي ،يز كيى لهيلم إِّنه اللَّهي خيهِّيرٌ بمِّيا ييصتت نتيعلوني و ويقلل لِّل ملؤ مِّنياتِّ يتي، ضتتلضتت ني مِّن ،يب صتتيارِّهِّنه ويحي فيظ ني فتلرلوجيهلنه وياي يتله دِّيني زِّينتيتتيهلنه إِّاه ميا ظيهيري مِّنت هيا ويل ييضتتتتتتت رِّب ني بخِّلملرِّهِّنه عيليى جليلوبِِّّّنه وياي يتله دِّيني زِّينتيتتيهلنه إِّاه لِّهتلعلوليتِّهِّنه (1 )سورة الأحزاب، الآية53. (2) سورة الأحزاب، الآية33. (3 )سورة الأحزاب، الآية59.

www.alukah.net 413 إظهار الحق والصواب www.alukah.net ،يو آميلِّهِّنه ،يو آميءِّ بتلعلوليتِّهِّنه﴾(1) الآية، والهعولة هم: الأزواجب وال ينة هي: المحاسن والمفاتن والوج ،عظمها، وقول ستتتتتهحان : ﴿إاه مي ا ظي هي ري مِّ نت هي ا﴾ المرا ب : الملابس في ، تتتتت قور العلماءب كما قال الصتتتتحابي الجليل عهد اللَّه بن مستتتتعو  لقول تعا﴿ويال قيوياعِّدل مِّني النِّّستتتتياءِّ اللاهتيِّ اي يتير جلوني نِّكياح ا فتيليي سي عيليي هِّنه جلنياحٌ ،ين ييضتتتتيع ني ثِّييابّيلنه :يير ي ملتيبريِّّجيات بِّ ِّ ينية وي،ين ييستتتتتتتتتتت تتيع فِّف ني خيير ٌ لهيلنه وياللَّهل سيِّيعٌ عيلِّيمٌ ﴾(2)،ووجت التدالتة من هتذه الآيتة على وجوب اج النستتاء - وهو ستت: الوج و يع الهدن عن الرجال :ير المحارم - ،ن اللَّه ستتهحان رفع الجناح عن القواعد اللاتي ا يرجون نكاحا وهن العجال إها كن :ير متبرجات ب ينةب فعلم بذله ،ن الُتتتتتتتتتتتامت ج عليهن الحجاب وعليهن جناح في ترك ، وهكذا العجال المتبرجتات مل ينتة عليهن ،ن يتحج لأنِن فتنتةب ثم إنت ستتتتتتتتتتتهحتانت ،خبر في آخر الآيتة ،ن استتتتتتتتتتعفاف القواعد :ير المتبرجات خير لهن وما هاك إا لكون ،بعد لهن من الفتنة ب وقد ثهت عن عالُتتتتتتتة و،ختها ،ساء ^ ما يدل على وجوب ستتتتتتت: المر،ة وجهها عن :ير المحارم ولو كانت في حال الإحرام كما ثهت عن عالُتة لفي الصتحيح ما يدل على ،ن كُتف الوج للمر،ة كان في ،ول الإسلام ثم نست بآية الحجاب . وبذله تعلم ،ن حجاب المر،ة ،مر قد من عهد النبي  قد فرضتتتتتتت اللَّه ستتتتتتتهحان ب وليس من عمل الأتراكب ،ما مُتتاركة النستتاء للرجال في كثير من الأعمال على عهد النبي  كعلاج الجرحى وستقيهم في حال الجها ب ونحو هله فهو تحي مع التحج والعفة والهعد عن ،سهاب الريهةب كما قالت ،م سليم ل: لحكنا ن، و مع النبي  فنسقي الجرحى ونحمل الماء ونداوي المرضتتتتتتتتى (3)، هكذا كان عملهن، ا عم ل نستتتتتتتتاء اليوم في كثير من الأقطتتار الت يتتدعي ،هلهتتا الإستتتتتتتتتتتلام اللاتي اختلطن ملرجتتال في مُتتاات الأعمتتال وهن (1 )سورة النور، الآي ان30- 31. (2 )سورة النور، الآية60. (3) البخاري، ك اب الجهاد والسير، باب رد النساء الجرحى والق لى، بر م 2883 .