إظهار الحق والصواب في حكم الحجاب في ضوء الكتاب والسنة وآثار السلف الصالح تحميل PDF

www.alukah.net 382 إظهار الحق والصواب www.alukah.net ومللَّه التوفيق، و لى اللَّه على نهينا مد وآل و حه وسلم. اللجنة الدالمة للهحوث العلمية والإفتاء عضو عضو نال الرليس الرليس عهد الله بن قعو عهد الله بن :ديان عهد الرزاق عفيفي عهد الع ي بن عهد الله بن مز السؤال الأول والثال من الفتوى رقم (5089) س1: حجاب المر،ة المستتتتتلمة هل هو خا مللون الأستتتتتو ،و عام في كل الألواند ج1: لهاس المر،ة المستتتتلمة ليس خا تتتتا مللون الأستتتتو ، وجوز لها ،ن تلهس ،ي لون من الثياب، إها كان ساترا لعورتا، وليس في تُه ملرجال، وليس ضيقا حد ،عضاءها، وا فافا يُف عما وراءه، وا مثيرا للفتنة. س3: في بعض التتدول حجتتاب المر،ة المستتتتتتتتتتتلمتتة نا را، فرجتتل ت وج امر،ة مستتتتلمة ور ترض ،ن تلهس الحجاب، فهل يطلقها ،و ماها يفعلد وآخر مستتتتلم ت وج ممر،ة كتابية، ور ترض ،يضا ،ن تلهس الحجاب فما الحكمد ج3: المر،ة الت امتنعت من ،ن ت ستتتتتتتتتتت: عورتا عن الرجال الأجان تعتبر عا تتتتتتتتتتتية ل وجها، ومُالفة لُرع الله، وعلى زوجها ،ن ينصحها ملحجاب الُرعي، وإها ر تستج ل طلقها، سواء كانت مسلمة ،و كتابية؛ بعدا عن المنكر، و يانة للسرة من مثار الُر. ومللَّه التوفيق، و لى اللَّه على نهينا مد وآل و حه وسلم. اللجنة الدالمة للهحوث العلمية والإفتاء عضو عضو نال الرليس الرليس عهد الله بن قعو عهد الله بن :ديان عهد الرزاق عفيفي عهد الع ي بن عهد الله بن مز السؤال الثال من الفتوى رقم (5363)

www.alukah.net 383 إظهار الحق والصواب www.alukah.net س3: هتتل ا بتتد من لهس الستتتتتتتتتتتوا في الخروج ،م مُتلف الألوان متتا ام ليست فيها ،لوان ارخةد ج3: لهس السوا للنساء ليس بمتع ، فلهن لهس ،لوان ،خرى مما تختص ب النساء، ا تلفت النظر، وا تثير فتنة. ومللَّه التوفيق، و لى اللَّه على نهينا مد وآل و حه وسلم. اللجنة الدالمة للهحوث العلمية والإفتاء عضو عضو نال الرليس الرليس عهد الله بن قعو عهد الله بن :ديان عهد الرزاق عفيفي عهد الع ي بن عهد الله بن مز السؤال الخامس من الفتوى رقم (7523) س5: ما حكم لهس الستتتتوا للنستتتتاء، وما معنى قول ،م المؤمن عالُتتتتةل في الخبر: لح.. وك ن على ر وسهن ال،رمن د ج5: جوز للنستتاء لهس الستتوا و:يره مما ليس في تُتته ملرجال، و،ما قول عالُتتة ل: لح.. ك ن على ر وستهن ال،رمن فهو ثناء منها على النستاء المستلمات، ممتثالهن ،مر الحجاب، وهو يوحي بِن هله اللهاس ،سو اللون. ومللَّه التوفيق، و لى اللَّه على نهينا مد وآل و حه وسلم. اللجنة الدالمة للهحوث العلمية والإفتاء عضو عضو نال الرليس الرليس عهد الله بن قعو عهد الله بن :ديان عهد الرزاق عفيفي عهد الع ي بن عهد الله بن مز

www.alukah.net 384 إظهار الحق والصواب www.alukah.net الفتوى رقم3831) (1) س1: هتل جوز استتتتتتتتتتتتختدام طتالهتات متدارس المرحلتة الثتانويتة و المتوستتتتتتتتتتتطتة واابتدالية في استتتتتتعراضتتتتتات إيقاعية راقصتتتتتة، وبلهاس ستتتتتراويل ضتتتتتيقة تبرز كل عضلات الجسم ومفاتن ، وبثوب طول براند ج1: ا جوز هلتته؛ لمتتا فيتت من كُتتتتتتتتتتتف عوراتن، وإبراز مفتتاتنهن بلهس الملابس القصتتتيرة والضتتتيقة؛ ولما في من لهو الرقص والإيقاع، وِا تتتر مستتتتطير، يثير تتتهوة من حضتتتتتتتتر ااستتتتتتتتتعراض، وحرك فيهم واعي الفحش والفستتتتتتتتا ، وانحراف الأ خلاق؛ ولهذا ااستتعراض ستوابق ولواحق كريهة، ل مقدمات هي: تدري هؤاء الطالهات على الرقص والإيقتاع بتلته الملابس الفتتانتة، حتَّ حكمن هتذا الفن الممقوت؛ تَهيتدا للاستتتتتتتتتتتتعراض، وضتتمانا للنجاح في مُال الُتتر، بإعجاب الحاضتترين، ول توابع مرهولة، قد ينتهي بّن ،و بكثير منهن إليهتا، هي: اتختاه متا ربن عليت وبرزن فيت مهنتة لهن، يكستتتتتتتتتتت من حمت تتا متا يعُن ب في نيا اللهو والمجون. س2: هل يأثم ور ،مر الطالهة ملستتماح لها في المُتتاركة، وهل ينطهق حكم الدياثة علي إها س بذلهد ج2: كل من استتت:عاه اللَّه رعية فهو مستتتؤول عنها، فور ،مر الطالهة من ،ب ،و من ينوب عن مستتتؤول عنها، فإن ، بّا بآ اب الإستتتلام، ف حستتتن يهها، و تتتانِا من م الق الُتتتتتر والفستتتتتا كت اللَّه ل الأجر والثواب، وحفظ ل كرامت ، و تتتتتان في عرضتتتتت . وإن ،ستتتتتتتتاء تربيتها، ،و ،ِل في هله، ،و فع بّا إلى مواطن الفِ ومهاوي اللهو- ،ثم انايت على من است:عاه اللَّه ، وستاءت عاقهت ، فجنى ثمن ستوء تصترف : خيهة في نياه، وعذام في ،خراه إن ر يت،مده اللَّه برحمت . س3: هتتل حق للجهتتات الحكوميتتة ،ن تجبر الطتتالهتتات على هلتته بتتدعوى (1 )السائل من خار المملكة

www.alukah.net 385 إظهار الحق والصواب www.alukah.net ااحتفاات الوطنيةد ج3: ا ستتتتتتتتعا ة للمم، وا نِوض لها، وا انتظام لُتتتتتتتتؤونِا، وا حفظا لكيانِا، إا بواة يستوستونِا، وحستنون قيا تا، على منهاج كتاب اللَّه تعالى، وهدي رستول مد ؛ عقيدة، وقوا ، وعملا ، وفصلا فيما جر بينهم بتوفيق من اللَّه سهحان . وا قيام للحكام وواة الأمم، وا اعتهتار لهم وا وجتاهتة، إا بِمم لهتا تتتتتتتتتتت نِتا في يع جوانت الحيتاة: ينتا واستتتقامة، وعلما وثقافة، و تتناعة وزراعة، وقوة وستتعة في كل ما تنهض ب الأمم، ويدعم ،ركتانِتا، حتَّ تكون مثلا ،على يرفع العقلاء إليهتا ،بصتتتتتتتتتتتارهم إعجتام بّتا، ويهتابّتا من يعلم حالها. فهقدر ما يهذل واة الأمور من خير وحستتتتتتتن ستتتتتتتياستتتتتتتة لأممهم وما حققون لهم من إ تتتتتلاح جنون ثمرت : قوة وع ا ، ووجاهة ورفعة تتتتت ن، وبقدر ما تستتتتتتجي الأمم لرعاتا المصتلح فيما يدعونِا إلي من المعروف، ويتعاونون معها على اقيق تجد ستعا ة ورخاء، وراحة واطم نان ... إلخ. فعلى حكام المستتلم وواة ،مورهم ،ن يستتوستتوا ،ممهم ستتياستتة إستتتتتتتتتلامية، حتذون فيها حذو ر ستتتتتتتتتول اللَّه ، ويهتدون بّدي ، ويقتفون فيها ،ثر خلفال الرا تتتتتتتتدين؛ ليستتتتتتتتعدوا وتستتتتتتتتعد ،ممهم، وحمدوا العاقهة في الأولى والآخرة، وليحذروا ،ن َالفوا تتتريعة الإستتتلام ونِجها القو ، فيلقوا بِيديهم إلى التهلكة، اتهاعا لهواهم، وتقليدا لتتتدول الكفر في الحكم في رعيتهم، وفي عتتتا اتم وانحرافهم في ،خلاقهم، وفي ثقتتتافتهم، بإ ختالهم اللهو والمجون في ور التعليم، وخلطهم الإناث ملتذكور فيهتا، إلى :ير هلته من ،لوان الُتتتتتر والفستتتتتا ، فإنِم إن فعلوا هله انحلت عروتم، وضتتتتتعفت تتتتتوكتهم، وهانوا على اللَّه ف هانِم، وحقت عليهم كلمة العذاب، وهله ج اء الم فستتتتتتتدين. و،خيرا ا يوجد في قول الهُتتتتر ، ل وا ،كمل وا ،حكم وا ، ل من و تتتتية ونصتتتتيحة من ،وتي جوامع الكلم ، إه يقول لح،ا كلكم راع، وكلكم مستتتتتتتتتتت ول عن رعيتتت ، فتتالإمتتام التتذي على الناس راع، وهو مستتتت ؤ ول عن رعيت ، والرجل راع على ،هل بيت وهو مستتتت ؤ ول عن رعيت ، والمر،ة راعيتة على ،هتل بيتت زوجهتا وولتده، وهي مستتتتتتتتتتت ؤ ولتة عنهم، وعهتد الرجتل راع على

www.alukah.net 386 إظهار الحق والصواب www.alukah.net مال سيده وهو مسؤ ول عن ، ،ا كلكم راع وكلكم مس ؤ ول عن رعيت (1). ويقول: لحما من عهد اس:عاه اللَّه رعية فلم حطها بنصيحة إا ر جد رالحة الجنة ( 2)، وفي رواية: لحما من وال يلي رعية من المستتتتتتتلم فيموت وهو :اش لهم إا حرم اللَّه علي الجنة . فليتق اللَّه كتل وال فيمن استتتتتتتتتتت:عتاه اللَّه ، ولينصتتتتتتتتتتت لهم، وليحكم فيهم ملحق، فتإنت مسؤ ول عنهم. ومللَّه التوفيق، و لى اللَّه على نهينا مد وآل و حه وسلم. اللجنة الدالمة للهحوث العلمية والإفتاء عضو عضو نال الرليس الرليس عهد الله بن قعو عهد الله بن :ديان عهد الرزاق عفيفي عهد الع ي بن عهد الله بن مز السؤال الحا ي عُر من الفتوى رقم (19479) س11: هتتل جوز للمر،ة المستتتتتتتتتتتلمتتة ،ن ترتتتدي الهنطتتال (الهنطلون) وهي جهة خارجة إلى السوق، وماها إها كان الهنطال فضفاضاد (1) رواه البخاري، ك اب الجمعة، باب الجمعة في القرى والمدن، ب ر م 893، ومسلللم، ك اب اممارة، باب فضيلة اممام العادم، وعقوبة الجائر...، بر م 1829، عن ابن عمر ^. (2) رواه بهلل ا اللفظ أو بللألفللاظ ريبللة منلله: أحمللد، 5 /25،27، والبخللاري، 8 /107، واللفظ للله، ومسللللللللم، 1 /125،126،3 /1460 بر م142، والدارمي، 2 /324، وابن أبي شللللللليبة، 12 / 220،15 /234، وابن حبلان 10 /347، بر م 4495، وأبو عوانلة، 1 /32، والطبراني، 20 / 200،201،202،205،206،207،208،209،218،221 - 223،225،228، بر م 449،455 - 459،469،472 - 474،476،478،506،513 - 519،524،533،534، والبيهقي، 8 /160 - 161،161،9 /41، والبغوي، 10 /70، بر م 2478.

www.alukah.net 387 إظهار الحق والصواب www.alukah.net ج11: ا جوز للمر،ة المستتتتتتتتتتتلمتتتة ،ن تلهس الهنطتتتال؛ لمتتتا في هلتتته من التُتتتتتتتتتتتهتتت ملكافرات، والمستتتتتتلمون منهيون عن التُتتتتتته ملكفار، ولأن ،يضتتتتتتا حد حجمها ويهدي تقاطيع جسدها، وفي هله من الفتنة عليها وعلى الرجال الُيء العظيم. ومللَّه التوفيق، و لى اللَّه على نهينا مد وآل و حه وسلم. اللجنة الدالمة للهحوث العلمية والإفتاء عضو عضو نال الرليس الرليس بكر بن عهد الله ،بو زيد ال بن فوزان الفوزان عهد الع ي بن عهد الله آل الُيت عهد الع ي بن عهد الله بن مز السؤال الثال من الفتوى رقم (1678) س3: يتعلق بلهس الكع العار للمر،ة ووضع ا ناء للمر،ة ،ثناء الحيض . ج3: لهس الكع العار ا جوز؛ لأن يعرض المر،ة للسقود، والإنسان م مور رعا بتجنتت الأخطتتار بمثتتل عموم قول اللَّه : ﴿وياي تتلل قلوا بِِّييتت دِّيكلم إِّلىي التتهه للكتتيةِّ ﴾(1)، وقولتت : ﴿وياي تتيق تتلللوا ،ينت فلستتتتتتتتتتتيكلم ﴾(2)، كمتا إنت يظهر قتامتة المر،ة وعجي تتا ،كثر ممتا هي عليت ، وفي هتتذا تتتدليس، وإبتتداء لهعض ال ينتتة الت نِيتتت عن إبتتدالهتتا المر،ة المؤمنتتة، بقول اللَّه  : ﴿وياي يتله دِّيني زِّينتيتتي هلنه إِّاه لِّهتلعلوليتِّهِّنه ،يو آميلِّهِّنه ،يو آميءِّ بتلعلوليتِّهِّنه ،يو ،يبت نيالِّهِّنه ،يو ،يبت نياءِّ بتلعلوليتِّهِّنه ،يو إِّخ ويانِِِّّنه ،يو بيبِّ إِّخ ويانِِِّّنه ،يو بيبِّ ،يخيوياتِِّّنه ،يو نِّسيالِّهِّنه ﴾(3). و،ما الحناء للمر،ة ،ثناء الحيض فلا نع لم مانعا من كحال الطهر. ومللَّه التوفيق، و لى اللَّه على نهينا مد وآل و حه وسلم. (1 )سورة البقرة، الآية195. (2 )سورة النساء، الآية29. (3 )سورة النور، الآية31.

www.alukah.net 388 إظهار الحق والصواب www.alukah.net اللجنة الدالمة للهحوث العلمية والإفتاء عضو عضو نال الرليس الرليس عهد الله بن قعو عهد الله بن :ديان عهد الرزاق عفيفي عهد الع ي بن عهد الله بن مز السؤال السا س من الفتوى رقم (2036) س6: هناك حدي تتتتتتتريف يمنع النستتتتتتتاء من استتتتتتتتعمال الطي والروال العطرة، وخا تتتتة عند الذهاب إلى المستتتتجد، فهل جوز التطي لتخفيف رالحة جسمها الت ا ي يلها الصابوند ج6: الأ تتتتتتتتتتتل ،نت ا جوز للمر،ة التطيت بمتا لت رالحتة عطرة إها ،را ت الخروج من بيتها، ستواء كان خروجها إلى المستجد ،م إلى :يره؛ لعموم قول : لح،يما امر،ة استتعطرت ثم خرجتتتت فمرت على قوم ليجتتتدوا رحهتتت ا فهي زانيتتتة، وكتتتل ع زانيتتتة (1) رواه ،حمتتتد والنسالي والحاكم من حدي ،بي موسى  وليس هناك رالحة في الجستتتد ا ي يلها الصتتتابون فيما نعلم حتَّ اتاج بعد ا:تستتتالها ب إلى استعمال الطي ، وليست المر،ة -،يضا- مطالهة ملذهاب إلى المسجد، بل لاتا في بيتها خير لها من لاتا في المسجد. ومللَّه التوفيق، و لى اللَّه على نهينا مد وآل و حه وسلم. (1) أحمللد،4 /394،400،414،418، وأبو داود، 4 /400 - 401، بر م4173، وال رملل ي، 5 / 106، بللر للم 2786، والللنسلللللللللللائللي فللي الللكللبللرى ، 5 /435، بللر للم 9422، وفللي الللمللجلل للبللى ، 8 /153، بر م 5126، وابن خزيمللة، 3/91، بر م 1681، وابن حبللان، 10/270، بر م 4424، والحللللاكم، 2 /396، والطحللللاوي في المشللللللللكللللل، 7/141،11 /478، بر م 2716،4553، والبيهقي، 3 /246.

www.alukah.net 389 إظهار الحق والصواب www.alukah.net اللجنة الدالمة للهحوث العلمية والإفتاء عضو نال الرليس الرليس عهد الله بن قعو عهد الرزاق عفيفي عهد الع ي بن عهد الله بن مز 5-عورة المر،ة ،مام المر،ة السؤال الأول من الفتوى رقم (3250) س1: هل ج الحجاب عن المر،ة الكافرة ،و تعامل كما تعامل المر ،ة المسلمةد ج1: فيت قوان لأهتل العلم، والأرج عتدم الوجوب؛ لأن هلته ر ينقتل عن ،زواج النبي  وا عن :يرهن من الصتتتتتتتتتتتحتابيتات ح اجتمتاعهن بنستتتتتتتتتتتاء اليهو في المتدينتة، والنساء الوثنيات ولو كان واقعا لنقل كما نقل ما هو ،قل من . ومللَّه التوفيق، و لى اللَّه على نهينا مد وآل و حه وسلم. اللجنة الدالمة للهحوث العلمية والإفتاء عضو نال الرليس الرليس عهد الله بن قعو عهد الرزاق عفيفي عهد الع ي بن عهد الله بن مز الفتوى رقم (16774) س: هل جوز للمر،ة المسلمة ،ن تكُف وجهها ،مام المر،ة الكافرة ،م ا، وكذله هل جوز ،ن تكُ ف وجهها لأم زوجها إها كانت امر،ة كافرة والعياه مللَّه د ج: ا مانع من كُتف المر،ة وجهها عند المر،ة، مستلمة كانت ،و كافرة؛ لأنِا ر تؤمر بستتتتت: وجهها إا عن الرجال الذين ليستتتتتوا من ارمها، قال تعالى: ﴿ويل ييضتتتتت رِّب ني بخِّلملرِّهِّنه

www.alukah.net 390 إظهار الحق والصواب www.alukah.net عيليى جليلوبِِّّّنه وياي يتله دِّي ني زِّينتيتتيهلنه ﴾ إلى قول ستتتهحان : ﴿،يو نِّستتتيالِّهِّنه ﴾ الآية(1)، ف مرها اللَّه ستتتتتتتتتتتهحتان بضتتتتتتتتتتترب الخمتار على وجههتا وجيههتا عن الرجا ل، ما عدا المحارم المذكورين في الآية، ،و من بينها وبينهم رضتتتتتاعة رمة كما في الأ لة الأخرى، والمرا ملنستتتتتاء في الآية يع النساء، المسلمات و:ير المسلمات، واللَّه ،علم. ومللَّه التوفيق، و لى اللَّه على نهينا مد وآل و حه وسلم. اللجنة الدالمة للهحوث العلمية والإفتاء عضو عضو عضو عضو الرليس بكر ،بو زيد عهد الع ي آل الُيت ال الفوزان عهد الله بن :ديان عهد الع ي بن عهد الله بن مز السؤال الأول من الفتوى رقم (20518) س1: كثر في الآونة الأخيرة لهس الملابس الخليعة ب النستتتتتتتتاء، والت تكُتتتتتتتتف ،ج اء من الجستتتتم وتعري ، كل هله تُتتتتهها ملكافرات، وحجتهن في جواز لهس تله الملابس ،نِا تلهس ،مام النساء، و،ن عورة المر،ة ،مام المر،ة من السرة إلى الركهة . ج1: على المر،ة ،ن اتُتتتتتتتتم وتتحلى ملحياء، حتَّ ولو ر ينظر إليها إا نستتتتتتتتاء، وا تكُتتتف لهن إا ما جرت العا ة بكُتتتف و عت ل الحاجة، كالخ روج لهن في ثياب الهذلة، مكُتتتتتوفة الوج واليدين و،طراف القدم ونحو هله، وهله ،ستتتتت: لها و،بعد عن مواطن الريهة، وحرم على المر،ة ،ن تلهس اللهاس الذي في تُه ملكافرات ولو كان ساترا فضلا عن القصتتتتير والضتتتتيق والُتتتتفاف؛ لقول النبي  لحمن تُتتتته بقوم فهو منهم (2)،ولقول : لح تتتنفان من ،هل النار ر ،رِا: قوم معهم ستتتياد ك هناب الهقر يضتتتربون بّا الناس ، (1 )سورة النور، الآية31. (2 ) أخرجه أحمد، 9 / 123،ب ر م 5114) ،وعبد بن حميد ، ص 267، وابن أبى شيبة 5 /313،ب ر م 19747، وعبد الرزالأ،11 /453، بر م20986، والحكيم ال رم ي في نوادر الأحوم، 1 /189، والبيهق ي ف ي شعب اميمان ، 2 /75، والطبران ي في الكبير، 12 /317، وضعفه محققو المسند، 9 /123، وحححه الألباني في إرواء الغليل،5 /109.

www.alukah.net 391 إظهار الحق والصواب www.alukah.net ونساء كاسيات عاريات مميلات ماللات ر وسهن ك سنمة الهخت الماللة ، ا يدخلن الجنة وا جدن رحها وإن رحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا (1) ،خرج مسلم في ( حيح . ومللَّه التوفيق، و لى اللَّه على نهينا مد وآل و حه وسلم. اللجنة الدالمة للهحوث العلمية والإفتاء عضو عضو عضو نال الرليس الرليس بكر ،بو زيد ال الفوزان عهد الله بن :ديان عهد الع ي آل الُيت عهد الع ي بن عهد الله بن مز السؤال الأول من الفتوى رقم (20513) س1: ظهرت في الآونة الأخيرة ،نواع من (الهلاي ) الماستتتتتتتتكة على الجستتتتتتتتم ي تصف الجسم، فما حكم لهسها ،مام النساء، وعند الأقارب من الرجالد ج1: ا جوز للمر،ة لهس ما يصتتتف جستتتمها لضتتتيق ،و رقت ؛ لما في هله من الفتنة للرجال والقدوة السي ة للنساء. ومللَّه التوفيق، و لى اللَّه على نهينا مد وآل و حه وسلم. اللجنة الدالمة للهحوث العلمية والإفتاء عضو نال الرليس الرليس ال بن فوزان الفوزان عهد الع ي بن عهد الله آل الُيت عهد الع ي بن عهد الله بن مز السؤال الأول من الفتوى رقم (6729) س1: زوجت معلمة، وفي المدرستتتتتتة تخلع العهاءة و:طاء الر،س، هل يلحقها إثمد مع العلم ،ن المدرسة ا يوجد فيها رجال . (1) مسلم، 3/1680، بر م 2128.

www.alukah.net 392 إظهار الحق والصواب www.alukah.net ج1: إها كان الأمر كما هكر ، فلا حرج إن اء اللَّه . ومللَّه التوفيق، و لى اللَّه على نهينا مد وآل و حه وسلم. اللجنة الدالمة للهحوث العلمية والإفتاء عضو عضو نال الرليس الرليس عهد الله بن قعو عهد الله بن :ديان عهد الرزاق عفيفي عهد الع ي بن عهد الله بن مز 6-بيان في لهاس المر،ة عند ارمها ونسالها ا ر من اللجنة الدالمة للهحوث العلمية والإفتاء برقم (21302 ) الحمد للَّه رب العالم ، والصتتتتتتتتتتلاة والستتتتتتتتتتلام على نهينا مد، وعلى آل و تتتتتتتتتتحه ، ع ، وبعد: فقد كانت نستتاء المؤمن في تتدر الإستتلام قد بل،ن ال،اية في الطهر والعفة، والحياء والحُتمة، ببركة الإيمان مللَّه ورستول ، واتهاع القرآن والستنة، وكان ت النستاء في هله العهد يلهستتن الثياب الستتاترة، وا يعرف عنهن التكُتتف والتهذل عند اجتماعهن بهعضتتهن ،و بمحارمهن، وعلى هذه الستتنة القويمة جرى عمل نستتاء الأمة- وللَّه الحمد- قرنا بعد قرن إلى عهتد قريت ، فتدختل في كثير من النستتتتتتتتتتتاء متا ختل من فستتتتتتتتتتتا في اللهتاس والأخلاق لأستتهاب عديدة، ليس هذا موضتتع بستتطها. ونظرا لكثرة ااستتتفتاءات الوار ة إلى اللجنة التدالمتة للهحوث العلميتة والإفتتاء عن حتدو نظر المر،ة إلى المر،ة، ومتا يل مهتا من اللهتاس ؛ فإن اللجنة ته لعموم نستتتاء المستتتلم ،ن ج على المر،ة ،ن تتخلق بخلق الحياء، الذي جعل النبي  من ايمان و تتتتتعهة من تتتتتعه ، ومن الحياء الم مور ب تتتتترعا وعرفا : تستتتتت: المر،ة واحتُتتتتتتتتامها وتخلقها ملأخلاق الت تهعدها عن مواقع الفتنة ومواضتتتتتتتتع الريهة. وقد ل ظتتاهر القرآن على ،ن المر،ة ا تهتتدي للمر،ة إا متتا تهتتديتت لمحتتارمهتتا، ممتتا جرت العتتا ة بكُتتتتتتتتتتتفت في الهيتت، وحتال المهنتة كمتا قتال تعتالى: ﴿وياي يتلهت دِّيني زِّينتيتتيهلنه إِّاه لِّهتلعلوليتِّهِّنه ،يو آميلِّهِّنه ،يو آميءِّ بتلعلوليتِّهِّنه ،يو ،يبت نتتيالِّهِّنه ،يو ،يبت نتتياءِّ بتلعلوليتِّهِّنه ،يو إِّخ ويانِِِّّنه ،يو بيبِّ إِّخ وي انِِِّّنه ،يو بيبِّ

www.alukah.net 393 إظهار الحق والصواب www.alukah.net ،يخيوياتِِّّنه ،يو نِّستتتيالِّهِّنه ﴾ الآية(1)، وإها كان هذا هو نص القرآن وهو ما لت علي الستتتنة، فإن هو الذي جرى علي عمل نساء الرسول ، ونساء الصحابة، ومن اتهعهن بإحسان من نستتاء الأمة إلى عصتترنا هذا. وما جرت العا ة بكُتتف للمذكورين في الآية الكريمة هو ما يظهر من المر،ة :الها في الهيت، وحال المهنة، و يُتتتتتتق عليها التحرز من ؛ كانكُتتتتتتاف : الر،س ، واليدين، والعنق، والقدم ، و،ما التوستتتتتتتتع في التكُتتتتتتتتف فعلاوة على ،ن ر يدل على جوازه ليل من كتاب ،و ستتتتتنة - هو ،يضتتتتتا طريق لفتنة المر،ة واافتتان بّا من بنات جنستتها، وهذا موجو بينهن، وفي ،يضتتا قدوة ستتي ة ل،يرهن من النستتاء، كما ،ن في هله تُتتتتتتتهها ملكافرات واله،ايا الماجنات في لهاستتتتتتتهن، وقد ثهت عن النبي  ،ن قال: لحمن تُتته بقوم فهو منهم (2) ،خرج الإمام ،حمد و،بو او . وفي تتحي مستتلم عن عهد بن عمرو لح،ن النبي  ر،ى علي ثوب معصتتفرين، فقاللحإن هذه من ثياب الكفار فلا تلهستتتها ( 3) وفي تتتحي مستتتلم ،يضتتتا ،ن النبي  قال: لح تتتنفان من ،هل النار ر ،رِا: قوم معهم ستتتتتتياد ك هناب الهقر يضتتتتتتربون بّا الناس، ونستتتتتتاء كاستتتتتتيات عاريات ماللات مميلات ر وستتتتتتتتتتتهن ك ستتتتتتتتتتتنمة الهخت الماللة، ا يدخلن الجنة وا جدن رحها، وإن رحها ليوجد من مستيرة كذا وكذا (4)، ومعنى: لحكاستيات عاريات هو: ،ن تكتستي المر،ة ما ا يستتتتت:ها فهي كاستتتتتية، وهي في الح قيقة عارية، مثل من تلهس الثوب الرقيق الذي يُتتتتتفّ بُتترتا، ،و الثوب الضتتيق الذي يهدي تقاطيع جستتمها، ،و الثوب القصتتير الذي ا يستت: بعض ،عضتتتتتتتتتالها. فالمتع على نستتتتتتتتتاء المستتتتتتتتتلم : الت ام الهدي الذي كان علي ،مهات المؤمن ونستتتتاء الصتتتتحابة رضتتتتي اللَّه عنهن ومن اتهعهن بإحستتتتان من نستتتتاء هذه الأمة، والحر على التستتتت: وااحتُتتتتام، فذله ،بعد عن ،ستتتتهاب الفتنة، و تتتتيانة للنفس عما (1 )سورة النور، الآية31. (2 ) أخرجه أحمد،ب ر م 5114،وعبد بن حميد ، ص 267، وابن أبي شيبة، ب ر م 19747، وحححه الألباني في إرواء الغليل، 5 /109، وتقدم تخريجه (3) مسلم، بر م2077، وتقدم تخريجه. (4) مسلم، بر م 2128، وتقدم تخريجه.

www.alukah.net 394 إظهار الحق والصواب www.alukah.net تثيره واعي الهوى الموقع في الفواحش. كما ج على نستتتاء المستتتلم الحذر من الوقوع فيما حرم اللَّه ورستتتتتتتتول من الألهستتتتتتتتة الت فيها تُتتتتتتتته ملكافرات والعاهرات؛ طاعة للَّه ورسو ل ، ورجاء لثواب اللَّه ، وخوفا من عقاب . كما ج على كل مسلم ،ن يتقي اللَّه فيمن ات وايت من النستتتتتاء، فلا ي:كهن يلهستتتتتن ما حرم اللَّه ورستتتتتول من الألهستتتتتة الخالعة، والكا فة والفاتنة، وليعلم ،ن راع ومس ؤ ول عن رعيت يوم القيامة. نستتتت ل اللَّه ،ن يصتتتتل ،حوال المستتتتلم ، و،ن يهدينا يعا ستتتتواء الستتتتهيل، إن سيع قري مُي ، و لى اللَّه وسلم على نهينا مد وعلى آل و حه . اللجنة الدالمة للهحوث العلمية والإفتاء عضو عضو عضو الرليس بكر ،بو زيد ال الفوزان عهد الله بن :ديان عهد الع ي بن عهد الله آل الُيت 7-المحرم وسفر المر،ة بلا رم السؤال الثال من الفتوى رقم (18173) س3: ر ابن ، عمره نس ستتتتتتتتتتتنوات، وابن ،خت ،ربع ستتتتتتتتتتتنوات، فهل يعتدان رم ر، وهتل تتتتتتتتتتتحي ،ن المحرم جت ،ن يكون حقيقتة رمتا عنتدمتا يصه يفرق ب الأ ياء والألوان والحلوى و:يرها، ،م حتَّ الهلوغد ج3: يُت:د في المحرم الذي يكون مع المر،ة ،ن يكون مل،ا عاقلا ؛ لأن الصت،ير و:ير العاقل ا حصل بّما المقصو في المحرمية من حماية المر،ة والقيام بُ نِا. ومللَّه التوفيق، و لى اللَّه على نهينا مد وآل و حه وسلم. اللجنة الدالمة للهحوث العلمية والإفتاء عضو عضو عضو نال الرليس الرليس بكر ،بو زيد ال الفوزان عهد الله بن :ديان عهد الع ي آل الُيت عهد الع ي بن عهد الله بن مز

www.alukah.net 395 إظهار الحق والصواب www.alukah.net السؤال الفتوى الثاني من الفتوى رقم17455) س2: ،نا ،ستكن في كفر ال يات والكلية التابعة لها في طنطا والمستافة بينهما 13 كم، فمتا حكم الستتتتتتتتتتتفر إلى الكليتة بتدون رم، مع العلم بِني ،تلقى العلم الُرعي على يد ،ختد ج2: المستتتتافة المذكورة ليستتتتت مستتتتافة ستتتتفر حتاج إلى رم، ولكن ا جوز له ،ن تركبي وحدك مع رجل ليس من ارمه؛ لأن هذه خلوة رمة، وقد تتتتتتتت عن النبي  ،ن قال: لحا َلون رجل ممر،ة؛ فإن الُيطان ثالثهما (1) . ومللَّه التوفيق، و لى اللَّه على نهينا مد وآل و حه وسلم. اللجنة الدالمة للهحوث العلمية والإفتاء عضو عضو عضو عضو الرليس بكر ،بو زيد عهد الع ي آل الُيت ال الفوزان عهد الله بن :ديان عهد الع ي بن عهد الله بن مز الفتوى رقم (11750) س: يتقدم ،ولياء ،مور الطالهات اللاتي يدرستتتن ملدمام الت تهعد عن مدينة الخفجي وار 300 كيلو م:، وهلته لعمتل توكيتل للستتتتتتتتتتتفر بّن إلى الجتامعتة ملدمام والعو ة بّن إلى الخفجي بصتتتتتفة اعية، وهله لُتتتتتخص مع زوجت ،و ابنتت ،و ،ختت ،و ،حتد تارمت ، وينص على هلته في الوكتالتة، مثلا: لحوكلتت فلانا وابنت فلانة.. إلخ للستتتتتتفر مبنت إلى الدمام والعو ة بّا مع زميلاتا.. فما ر،ي ساحتكم إها كان الستتتفر ملمر،ة ،و الطالهات بّذه الصتتتفة الجماعية ووجو ،حد (1) مسللللللند اممام أحمد، بر م 177، وعبد الرزالأ، بر م20710، وحللللللححه الألباني في سلللللللسلللللللة الأحاديث الصحيحة، بر م 430، وتقدم تخريجه

www.alukah.net 396 إظهار الحق والصواب www.alukah.net ارم قالد الستتتيارة مع ، كذله التوكيل على استتتتلام خا مة من المطار وال ستتتفر بّا إلى مكفولهاد ،فيدونا ج اكم اللَّه خيرا . ج: الستتفر المذكور ا جوز؛ لأن بدون رم، كما ،ن التوكيل ا يصتت وا يفيد تتي ا في هله وا حل سفر المر،ة بدون رم. ومللَّه التوفيق، و لى اللَّه على نهينا مد وآل و حه وسلم. اللجنة الدالمة للهحوث العلمية والإفتاء عضو نال الرليس الرليس عهد الله بن :ديان عهد الرزاق عفيفي عهد الع ي بن عهد الله بن مز 8-السفر ملطالرة بدون رم السؤال الثال من الفتوى رقم (9950) س3: هل جوز للمر،ة ،ن تسافر لوحدها في الطالرة بدون رمد ج3: ا تسافر المر،ة إا مع رم لها ، و زوج، سواء طالت المسافة ،و قصرت. ومللَّه التوفيق، و لى اللَّه على نهينا مد وآل و حه وسلم. اللجنة الدالمة للهحوث العلمية والإفتاء عضو نال الرليس الرليس عهد الله بن :ديان عهد الرزاق عفيفي عهد الع ي بن عهد الله بن مز السؤال الأول من الفتوى رقم (9355) س1: هل جوز ستتتتتتتتفر ال وجة بمفر ها ملطالرة لمدة ثلاث ستتتتتتتتاعات بدون رمد مع العلم بِن ال وج يعمل بهلد ا يوجد ب طهيهات من النستتتاء للوا ة، وال،رض الرليستتتي من

www.alukah.net 397 إظهار الحق والصواب www.alukah.net السفر هو الوضع على يد طهيهات من النساء في بلد ،هل ال وجة د ج1: في مثل هذه الحالة يسافر معها زوجها ،و،حد ارمها. ومللَّه التوفيق، و لى اللَّه على نهينا مد وآل و حه وسلم. اللجنة الدالمة للهحوث العلمية والإفتاء عضو نال الرليس الرليس عهد الله بن :ديان عهد الرزاق عفيفي عهد الع ي بن عهد الله بن مز الفتوى رقم (17702) س: ،رجو ،ن تهينوا ر حكم ستتفر امر ،تي ملطالرة من الظهران إلى الطالف وهي برفقة ،ختها المت وجة من ،خي، ومعهم ،خي و،بنا نا الصتتتتتتتتت،ار، مع العلم ،ن ليس مستتتتتتتتتتطاعت الستتتتفر معها لإيصتتتتالها والعو ة، حي إن ما ياتي ا تستتتتم ر بذله، وستتتتوف يكون في استقهالهم في الطالف والدهم ووالدتم -مدة السفر ساعتان -. ج: ا جوز ستتتتتتفر المر،ة في الطالرة وا في :يرها إا مع رم؛ لقول : لحا تستتتتتتافر امر،ة إا مع هي رم (1) متفق على حت وزوج ،ختها ا يعتبر رما لها، وكذله ،ختها ليست رما لها. ومللَّه التوفيق، و لى اللَّه على نهينا مد وآل و حه وسلم. اللجنة الدالمة للهحوث العلمية والإفتاء عضو عضو عضو عضو الرليس بكر ،بو زيد عهد الع ي آل الُيت ال الفوزان عهد الله بن :ديان عهد الع ي بن عهد الله بن مز الفتوى رقم (2642) (1) م فق عليه: البخاري، بر م3006، ومسلم ، بر م1341، وتقدم تخريجه