إظهار الحق والصواب في حكم الحجاب في ضوء الكتاب والسنة وآثار السلف الصالح تحميل PDF

www.alukah.net 366 إظهار الحق والصواب www.alukah.net إليتت ، ،و َص على من يعلم ،نِتتا تجيهتت ونحو هلتته، ا تهيتتت المر،ة إا مع هي رم ولو كانت الدار هات فف وكل في فة إها كان حويها مب واحد بِن يكون في ار . (تقرير ) 4-(2653- وا َلو الرجل ملمر،ة ولو للتحقيق، وا تستتتتتتتتجن إا مع نستتتتتتتتاء، وكذله الأحداث ) من مد بن إبراهيم إلى حضرة اح السمو الملكي وزير الداخلية وفق اللَّه السلام عليكم ورحمة اللَّه وبركات وبعد فقد اطلعنا على برقيتكم رقم 7261 وتاريت24 - 11 - 1388هتتتتتتتتتتتتت بخصتتو نقل الستتتتتتجينات من جهة لأخرى، ،و ترحيلهن وفيهن الستتتتتتعو يات والأجنهيات، وفيهن من ا رم لها، وتطلهون الحل الُرعي لهذه الحالة و،مثالهاد والجواب: الحمد للَّه . المعروف في عهد النبي  و، تتتتتتحاب ،ن المر،ة ا تستتتتتتجن مثل هذا الستتجن الطويل، ومع هذا فإها عت الحاجة إلى ستتجن المر،ة فيتع ،ن تستتجن عند نستاء ثقات قويات ا تستلط للرجال عليهن، وإها ستجنت الم ر،ة فلا تخرج من ستجنها إا إها عتا ،مر ضتتتتتتتتتتتروري لتذلته، على ،ن يرفقهتا رمهتا المت مون في خروجهتا حتَّ ترجع إلى لهتا، وا يتدع ،حتدا من الرجتال يقربّتا وا َلو بّتا، حتَّ ولو كتان للتحقيق، فلا َلو بّتا الرجل مطلقا ، حتَّ ولو فرضتتتتتتنا ،ن التحقيق ستتتتتتري فلا بد من وجو رمها، فإن ر يكن لها رم فمع امر،ة م مونة قوية وا تَكن ،حدا يقربّا وا َلو بّا، وإن كانت امر،تان فهما ،حود. هذا إها ر يكن معها رم، وإا فحضور رمها الذي ي،ار عليها هو المتع . وبّذه المناسهة ينه،ي تفقد القالم على سجون النساء والصهيان ومن يتصلون بّم، و،خذ ااحتياطات اللازمة في المحافظة على النستتتتتتاء الستتتتتتجينات والأحداث، :يرة على ارم اللَّه ،ن

www.alukah.net 367 إظهار الحق والصواب www.alukah.net تنتهه. وحيطة على ارم المستتتتتتتتلم ، وا يكفي إحستتتتتتتتان الظن في مثل هذا بل المقام مقام خطر عظيم يستتتتتتتتتتتدعي الحذر والح م و،خذ ملأحواد. واللَّه يتولى الصتتتتتتتتتتالح والستتتتتتتتتتلام عليكم. مفت الديار السعو ية ( -ف 2026 - 1 في27 - 3 - 1389هت) 5-(2654 - ركوب النساء في سيارات الأجرة (التكاسي ) من مد بن إبراهيم إ لى حضرة اح السمو الملكي ،مير منطقة الرياض وفق اللَّه السلام عليكم ورحمة اللَّه وبركات وبعد فقد اتصل بنا مندوبكم عهد الرحمن بن عهيكان بخصو ركوب النساء مع ، حاب سيارات الأجرة بدون رم. ووعدت بِن ، مل المس لة و،كت الجواب اللازم. والآن ر يهق تتتتتته في ،ن ركوب المر،ة الأجنهية مع تتتتتتاح الستتتتتتيارة منفر ة بدون رم يرافقها منكر ظاهر، وفي عدة مفاستتتتتتتتد ا يستتتتتتتتتهان بّا، ستتتتتتتتوا ء كانت المر،ة خفرة ( 1) ،و برزة، والرجل الذي يرضتتتى بّذا لمحارم ضتتتعيف الدين، ناقص الرجولة، قليل ال،يرة على ارم ، وقد قال  : لحما خلا رجل ممر،ة إا كان الُتتتتتيطان ثالثهما ( 2) ، وركوبّا مع في الستتتتتيارة ،بلر من الخلوة بّتا في بيتت ونحوه لأنت يتمكه ن من التذهتاب بّتا حيت تتتتتتتتتتتاء من الهلتد ،و ختارج الهلتد، (1) الخَفَر – بالف ح- : الحياء ... أي الحياء من كل ما يُك ره لهنّ [ أن ينظر نَ إليه [ . النهاية في غريب الحديث والأثر، (خفر (2) مسللللللند اممام أحمد، بر م177، وعبد الرزالأ، بر م20710، وحللللللححه الألباني في سلللللللسلللللللة الأحاديث الصحيحة، بر م 430، وتقدم تخريجه

www.alukah.net 368 إظهار الحق والصواب www.alukah.net طوعا منها ،و كرها . وي:ت على هله من المفاسد ،عظم مما ي:ت على الخلوة المجر ة . وا َفى آثار فتنة النستتاء والمفاستتد الم:تهة عليها، ففي الحدي : لحما تركت بعدي فتنة ،ضتتر على الرجال من النستتتتتتتتاء ( 1 )، وفي الحدي الآخر: لحاتقوا الدنيا واتقوا النستتتتتتتتاء فإن ،ول فتنة بب إسراليل كانت في النساء ( 2 ). لهذا و:يره مما ور في هذا الهاب و،خذا بما تقتضتتتتتتتتتتي المصتتتتتتتتتتلحة العامة وحتم الواجت الديب علينا وعليكم نرى ،ن يتع الهت في منع ركوب ،ي امر،ة ،جنهية مع اح التاكسي بتدون مرافق لهتا من تارمهتا ،و من يقوم مقتامت من تارمهتا ،و ،تهتاعهم المت مون المعروف . كمتا يتع على المستتت ول القيام بّذا الأمر د و تتترامة، ويُتتتكل لجنة وتقرر لذله من الج اء ما يتناست مع حالة مرتكه ، ومن خالف هله فيطهق ق الج اء المقرر، فمثلا يقرر علي :رامة مالية، فإن عا ثانية فتضاعف علي ال،رامة مع حهس مدة معينة وتع يره ،سواطا معلومة، فإن عا ثالثا ضتتتتتتتتوعفت علي ال،رامة والحهس والتع ير وستتتتتتتتحهت من الرخصتتتتتتتتة من م اولة هذه المهنة، كما تع ر المر،ة الت ترتك مثل هذا، ويع ر وليها الذي يرضتتتتتتتى لها بمثل ه له. ولكن ا بتد من إعلان هلته في الجرالتد والإهاعتة واتذير النتاس ،وا . وعلى متدير الُتتتتتتتتتترطتة وقلم المرور و ترطة النجدة مراقهة ما هكر، وتطهيق الج اء، وإعطاء كل مرك ،و نقطة الصتلاحية بما هكر، وكذله مراك الحستتهة و وريتهم و،فرا رجالهم. كما ينه،ي نصتتيحة هؤاء النستتاء ووا ة ،مورهن، وتتذكيرهم بمتا ور ، وتخويفهم م،هتة طتاعتة النستتتتتتتتتتتاء، فقتد روي في الحتديت : لح هلته الرجال ح ،طاعوا النستتتتتتتتتاء ( 3)، وفي الحدي الآخر: لح ما ر،يت من ناقصتتتتتتتتتات عقل و ين (1) البخاري، بر م5096، ومسلم، بر م2740، وتقدم تخريجه. (2) مسلم، بر م2742، وتقدم تخريجه. (3 )«34 /106، بر م20455، والطبراني في الأوسط، 1 /135، بر م425، وفي الكبير له أيضا ،20 /279، بر م1812، والحاكم،4 /291، وحللللللححه، ووافقه ال هبي، وأخرجه البزار، 9 /137، وضللللللعفه الألباني في سلللللللسلللللللة الأحاديث الضعيفة، بر م 436، وضعفه أيضا محققو المسند،34 /106.

www.alukah.net 369 إظهار الحق والصواب www.alukah.net ،:ل لل هي الل من إحداكن ( 1)، و لما ،نُده ،عُى مهل ،بيات الت يقول فيها: وهن ر :ال لمن :ل جعتل  ير هتا ويقوللحهن تتتتتتتتتتتر :تالت لمن :لت (2). واللَّه الموفق، والستتتتتتتتتتتلام عليكم(3). مفت الديار السعو ية ( - ف 2663 -1 في18 – 9- 1385 ) 6-(2655- الخلوة ملأخت مع الُههة من مد بن إبراهيم إلى حضرة اح السمو الملكي ،مير الرياض حفظ اللَّه تعالى السلام عليكم ورحمة اللَّه وبركات وبعد فقتد جرى اا طلاع على الأوراق الوار ة وفق خطتابكم لنتا برقم 12824 - 1 وتاريت 29 - 4 - 80هت المختصة بطل العسيري تسليم ،خت . ونُتعر سوكم ،ن ستهق ،ن فصتلت ،خت من كم من قاضتي بقيق ستابقا الُتيت حمد بن :نيم بموج تمة سابقة، ثم بعد مدة عام ارت مُابرة بيننا وب قاضي بقيق الحار انتهت بكتابنا ل برقم 56 وتاريت24 - 1 - 1380هتتتتتتتتتتتتتتتتت معتما إكمال ما يل م المتتتوضتتتتتتتتتتتتت وع و،ن ا تتتتهتتتقتتتى المتتتر،ة هتتتكتتتتتتذا متتتعتتتلتتتقتتتتتتة. وستتتتتتتتتتتتتهتتتق ،ن كتتتتتتتهتتتنتتتتتتا لتتتتتت في (1 )أخرجه البخاري، ك اب الحي ، باب ترك الحائ الصوم، بر م304. (2 )أخللللرجلللله أحللللمللللد،11،478،بللللر للللم 6885،والللللبلللليللللهللللقللللي فللللي الللللكللللبللللرى،10 /240،وابللللن سللللللللللعللللد، 7 /53، و ام الهي مي فيمجمع الزوائد ، 4 /332 : «رواه عبدا بن أحمد، ورجاله ثقات »،بينما ضلعفه محققو المسند، 11 /478،بينما ضعفه الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة،بر م5172 . (3 )وانظر: ف وى في المحرم في السفر في الحج، بر م 283/ في7 /3 /79.

www.alukah.net 370 إظهار الحق والصواب www.alukah.net 19 - 9 - 1379هتتتتتتتت بِن الذي نراه هو إجراء ما في المصلحة الُرعية جوام لما كته لنا من ،ن المر،ة في بيت ا رم لها في . وبناء على هله وعدم ثهوت التهمة السابقة لدي حكم بتسليم الأخت لأخيها، ولكن حي هكر الرليس العام للهي ات في خطاب لسموكم برقم 1744 وتاريت17 - 4 - 80هتتتتتتتتتتتتتتتتت ،ن ،خت ا تر: الهقاء عنده وحده إا ،ن يت وج هو ،و ي وجها ،و يأتي بوالدت معها في الهيت، و،نِا رضتيت ملهقاء في ستجن النستاء خوفا من العتار على نفستتتتتتتتتتتهتا من ،خيهتا، فإن الذي ينه،ي ،ن تكون في بيتت فيت نستتتتتتتتتتتاء موثوقات ا رجال في ، ،و في رجل م مون وبيت ا َلو من نستاءه، ويستلم لهم مصترفها، لأن هله ،حستتتتتتن و،ستتتتتتلم لخلقها و ينها وسعتها وستتتتتتجنها مع هؤاء النستتتتتتوة اللاتي قد ا تتتتهرن بفعل الستتتوء وفستتتا الأخلاق ولو رضتتتيت ب لما يلحقها ويلحق ،خاها من العار بستته هله، ا ستتيما وهي امر،ة ر يعرف لها ستتابق تمة، و،يضتتا فإن ستتجنها مع النستتاء هوات الستتتتتتتتتوء مما ينفر الخطاب ويستتتتتتتتته عدم ر:هة الأكفاء في ال واج بّا، وإها خطهها الكفؤ ورضتتتتتتتتتتتيتتت بتت فتتإن زوجهتتا ،خوهتتا فتتذاك، وإا زوجهتتا القتتاضتتتتتتتتتتتي. واللَّه يتواكم. والسلام(1). رليس القضاة ( -ق 408 في18 - 5 - 1380هت (1 )مجموع ف اوى الع مة محمد بن إبراهيم آم الشيخ،10 /50- 55.

www.alukah.net 371 إظهار الحق والصواب www.alukah.net ثانيا : فتاوى اللجنة الدالمة للهحوث العلمية والإفتاء 1-،حكام النظر والخلوة وااختلاد السؤال الثاني من الفتوى رقم (4671) س2: هتتل جوز للرجتتل ،ن ينظر إلى المر،ة الأجنهيتتة ،كثر من نظر الفجتت ةد وإها كان ا جوز فهل جوز للطلاب الرجال ،ن حضتتتتتتتروا اضتتتتتتترة تلقي ها امر،ة متبرجة ،و تلهس ملابس لصيقة على جسمها جة التعليمد ج2: ا جوز ل النظر إليها ،كثر من نظر الفج ة، إا إها عت الضتتتترورة إلى هله، كما في حالة الإنقاه من :رق، ،و حريق، ،و هدم ،و نحو هله، ،و في حالة كُتتتتف طبي، ،و علاج مرض إها ر يتيستتتر من يقوم بذله من النستتتاء. ومللَّه التوفيق، و تتتلى اللَّه على نهينا مد وآل و حه وسلم. اللجنة الدالمة للهحوث العلمية والإفتاء عضو عضو نال الرليس الرليس عهد الله بن قعو عهد الله بن :ديان عهد الرزاق عفيفي عهد الع ي بن عهد الله بن مز السؤال الثاني من الفتوى رقم (2424) س2 :هل النظر في تتتور النستتتاء الموجو ة في الجرالد والمجلات يأخذ حكم النظر إليها في الُارع ،و الهيتد ج2: النظر إلى تتتتتتتتتتورة المر،ة في الجرالد و:يرها وستتتتتتتتتتيلة إلى التلذه بّا ومعرفة هات الصتورة ومعرفة الها، وهذا قد يكون وستيلة إلى الحصتول عليها فيحرم؛ لأن الوستالل لها حكم ال،ايات. وم التوفيق، و لى الله على نهينا مد وآل و حه وسلم. اللجنة الدالمة للهحوث العلمية والإفتاء

www.alukah.net 372 إظهار الحق والصواب www.alukah.net عضو عضو نال الرليس الرليس عهد الله بن قعو عهد الله بن :ديان عهد الرزاق عفيفي عهد الع ي بن عهد الله بن مز السؤال الرابع من الفتوى رقم ( 14496) س4 :ما حكم المر،ة الت تهتستتتتتتتم ،مام ،جنبي، ولكن بدون إظهار ،ستتتتتتتنانِا فقط وبدون وتد ج 4: حرم على المر،ة ،ن تكُتف وجهها و،ن تهتستم للرجل الأجنبي؛ لما يفضتي إلي هله من الُر. ومللَّه التوفيق، و لى اللَّه على نهينا مد وآل و حه وسلم. اللجنة الدالمة للهحوث العلمية و الإفتاء عضو نال الرليس الرليس عهد اللَّه بن :ديان عهد الرزاق عفيفي عهد الع ي بن عهد اللَّه بن مز 2- مصافحة المر،ة السؤال الثال من الفتوى رقم (18999) س3: ما حكم ملامسة المر،ة الأجنهيةد ج3: حرم على الرجتل ملامستتتتتتتتتتتة المر،ة الأجنهيتة؛ لمتا يفضتتتتتتتتتتتي إليت هلته من ا لفتنتة والفستتتتتا ، وقد جاء من التُتتتتتديد في هله ما ثهت عن النبي  ،ن قال: لحلأن يطعن ر،س رجتل بمخيط من حتديتد خير لت من ،ن يمس امر،ة ا اتل لت (1) قتال المنتذريلحرواه الطبراني في الكهير، والهيهقي، ورجال ثقات، رجال الصتحي . ومللَّه التوفيق، و تلى اللَّه (1) رواه الرويلان ي في مسللللللللنلده، 3/466 ، ب ر م 1270، والطبران ي في الكبير، 20/ 221، بر م 486، وحححه الع مة الأ لبان ي في السلسلة الصحيحة، بر م 226.

www.alukah.net 373 إظهار الحق والصواب www.alukah.net على نهينا مد وآل و حه وسلم. اللجنة الدالمة للهحوث العلمية والإفتاء عضو عضو عضو نال الرليس الرليس بكر ،بو زيد ال الفوزان عهد الله بن :ديان عهد الع ي آل الُيت عهد الع ي بن عهد الله بن مز السؤال العا ر من الفتوى رقم (443) س10: ما حكم المصتتتتتتتافحة مع الستتتتتتتيدات :ير المستتتتتتتلمات، ي عا ة سكان المساواة ب الرجال والنساء في كل يءد ج10: ا جوز للرجل ،ن يصتتاف المر،ة إا إها كان رما لها، والأ تتل في هله لح،ن رستتتتتتول اللَّه  ما مستتتتتتت يده يد امر،ة قط (1) كما ثهت في تتتتتتحي الهخاري، ومستتتتتتند ،حمد، وستتنن ال:مذي والنستتالي، وفي بعضتتها: قول : لحإني ا ، تتاف النستتاء (2) هذا هدي ، ولأمت في ،ستوة حستنة، قال تعا﴿ليقيد كياني ليكلم فيِّ ريستلولِّ اللَّهِّ ،لست ويةٌ حيستينيةٌ لِّمين كتياني يتير جلو اللَّهي ويال يتيو مي الآ خِّري ﴾ الآيتة(3)، فعلى المستتتتتتتتتتتلم ،ن يأختذ بمتا ،تى بت ، وقد (1) البخاري، ك اب الشللللروط،باب ما يجوز من الشللللروط في امسلللل م، بر م 2713، ومسلللللم، ك اب اممارة، باب كيفية بيعة النساء، بر م 1866. (2) أبقاتابن سللللعد، 8/5، وموأأ مالك،5 /1431، وأحمد، 44 /556، بر م27006، وال رمي، ك اب السللير، باب ما جاء في بيعة النسللاء، بر م 1597، و ام «حسللن حللحيح» والنسللائى، ك اب البيعلة، بيعلة النسللللللللاء، بر م 4181، وابن ملاجله، ك لاب الجهلاد، بلاب بيعلة النسللللللللاء، بر م 2874، والطبران ي في الكبير، 24 /181، بر م459، والبيهقي في السلللللللنن الكبرى، 8 /148، وحلللللللححه الشيخ الألباني في ححيح ابن ماجه، بر م 2323. (3 )سورة الأحزاب، الآية21.

www.alukah.net 374 إظهار الحق والصواب www.alukah.net ،مر اللَّه بتذلته، فقتال تعتالى: ﴿ويمتيا آتايكلمل الرهستتتتتتتتتتتلولل فيختلذلوهل ويمتيا نِتيياكلم عينت ل فتيانت تتيهلوا ﴾( 1)، ومما ،تى ب ،ن ا يصتتتتاف النستتتتاء، والأ تتتتل في ،قوال و،فعال وتقريرات ،نِا تُتتتتريع لأمت حتَّ ير ليل يدل على ترف من الأ تل، وا نعلم ليلا تارفا . وم التوفيق، و تلى الله على نهينا مد وآل و حه وسلم. اللجنة الدالمة للهحوث العلمية والإفتاء عضو عضو نال الرليس عهد اللَّه بن سليمان بن منيع عهد اللَّه بن عهد الرحمن بن :ديان عهد الرزاق عفيفي الفتوى رقم (1742) س: هل جوز الستتتلام على النستتتاء إها توقت بُتتتيلتها عن يد الرجل الذي يسلم عليها من يدهد ج: ا جوز ،ن يضتتتتتتتتع رجل يده في الستتتتتتتتلام في يد امر،ة ليس لها بمحرم، ولو توقت بثوبّا؛ لما روى الهخاري في ( حيح ) : عن عروة عن عالُة ل، في روايتها لقصة مهايعة رستتول اللَّه  للنستتاء، قالت: لحا والله ما مستتت يده يد امر،ة في المهايعة قط، ما ميعهن إا بقول : لحقد ميعتكن على هله (2)، وما رواه ،حمد بإستتتتتتنا تتتتتتحي ، عن ،ميمة بنت رقيقة قالت: لح،تيت رستتتول اللَّه  في نستتتاء لنهايع ، ف خذ علينا ما في القرآن ... إلى ،ن قالت: قلنا: يا رستتتول اللَّه : ،ا تصتتتافحناد قال: لحإني ا ، تتتاف النستتتاء ، إاا قور امر،ة واحدة قور لمالة امر،ة (3)، ولنا في علي الصتتتلاة والستتتلام خير ،ستتتوة، كما قال عن من ،رسل : ﴿ليقيد كياني ليكلم فيِّ ريسلولِّ اللَّهِّ ،لس ويةٌ حيسينيةٌ لِّمين كياني يتير جلو اللَّهي ويال يتيو مي الآ خِّري ويهيكيري (1 )سورةالحشر، الآية: 7. (2) البخاري، بر م2713، ومسلم، بر م1866، وتقدم تخريجه (3) أبقللاتابن سللللللللعللد، 8/5، وموأللأ مللالللك،5 /1431، وأحمللد، بر م 27006، وال رمللي، بر م 1597، وحححه الشيخ الألباني في ححيح ابن ماجه، بر م2323، تقدم تخريجه

www.alukah.net 375 إظهار الحق والصواب www.alukah.net اللَّهي كيثِّير ا﴾(1)، ومللَّه التوفيق، و لى اللَّه على نهينا مد وآل و حه وسلم. اللجنة الدالمة للهحوث العلمية والإفتاء عضو عضو نال الرليس الرليس عهد اللَّه بن قعو عهد اللَّه بن :ديان عهد الرزاق عفيفي عهد الع ي بن عهد اللَّه بن مز 3-الخلوة ملمر،ة الأجنهية السؤال السا س من الفتوى رقم (4246) س6: ما معنى قول الن :لحا َلو رجل ممر،ة إا مع ال وج ،و ا رم د وهل جوز للرجل ،ن جلس حول المر،ة من :ير ستتت:ة إها كان زوجها حاضتتترا في الهيت الواحد ،م اد ج6: معناه: ،ن ا حل لرجل ،ن ينفر ممر،ة ،جنهية من في مكان ا يراِا في ،حد، إا إها كان معها زوجها ،و ر م لها؛ خُتتتتتتية الفتنة، و،ن يقع منهما ما ي،ضتتتتتت اللَّه تعالى من الفاحُة ،و وساللها. ومللَّه التوفيق، و لى اللَّه على نهينا مد وآل و حه وسلم. اللجنة الدالمة للهحوث العلمية والإفتاء عضو عضو نال الرليس الرليس عهد اللَّه بن قعو عهد اللَّه بن :ديان عهد الرزاق عفيفي عهد الع ي بن عهد اللَّه بن مز السؤال الخامس من الفتوى رقم (7584) س5: هتتل الخلوة هي فقط ،ن َلو الرجتتل ممر،ة في بيتتت متتا، بعيتتدا عن ،ع الناس، ،و هي كل خلوة رجل ممر،ة ولو كان ،مام ،ع الناسد (1 )سورة الأحزاب، الآية21.

www.alukah.net 376 إظهار الحق والصواب www.alukah.net ج5: ليس المرا ملخلوة المحرمة تتتتتتتترعا انفرا الرجل ممر، ة ،جنهية من في بيت بعيدا عن ،ع النتاس فقط، بتل تُتتتتتتتتتتتمتل انفرا ه بّتا في مكتان تنتاجيت وينتاجيهتا، وتتدور بينهمتا الأحا ي ، ولو على مر،ى من الناس ون ساع حديثهما، ستتتتواء كان هله في فضتتتتاء ،م ستتيارة ،و ستتط بيت ،و نحو هله؛ لأن الخلوة منعت لكونِا بريد ال نا وهريعة إلي ، فكل ما وجد في هذا المعنى ولو بِخذ وعد ملتنفيذ بعد فهو في حكم الخلوة الحستيه ة بعيدا عن ،ع الناس. ومللَّه التوفيق، و لى اللَّه على نهينا مد وآل و حه وسلم. اللجنة الدالمة للهحوث العلمية والإفتاء عضو عضو نال الرليس الرليس عهد اللَّه بن قعو عهد اللَّه بن :ديان عهد الرزاق عفيفي عهد الع ي بن عهد اللَّه بن مز الفتوى رقم (10388) س: إنب رجل ا ،ستتتطيع قيا ة الستتيارة، وا يوجد من ،وا ي من يقو ها لصتتت،ر ستتتنهم، لذا ،حضتتترت ستتتالقا ،جنهيا ، فهل يصتتت ،ن يذه بعاللت، وما حكم الإسلام في هلهد ،فيدوني ج اكم اللَّه خير ا . ج: ا جوز للستتتالق الخلوة ملنستتتاء، فإها ،را الذهاب بإحدى النستتتاء يذه معها رم لها. ومللَّه التوفيق، و لى اللَّه على نهينا مد وآل و حه وسلم. اللجنة الدالمة للهحوث العلمية والإفتاء عضو نال الرليس الرليس عهد الله بن :ديان عهد الرزاق عفيفي عهد الع ي بن عهد الله بن مز السؤال الثال من الفتوى رقم (20914) س3: والدتي مصتتتتابة بمرض الفُتتتتل الكلوي، وهي تذه إلى المستتتتتُتتتتفى ثلاث مرات كل ،ستتتتهوع، وهي تذه مع ستتتتالق ستتتتعو ي، وهو مت وج ويوجد

www.alukah.net 377 إظهار الحق والصواب www.alukah.net لدي ،وا ، وتذه الوالدة مع ون وجو رم؛ نظرا لقستتتوة الظروف و تتتدة الحتاجتة؛ و لأن الوالتد مقعتد وا يستتتتتتتتتتتتطيع التذهتاب معهتا، فهتل جوز للوالتدة ،ن تقوم ملركوب مع الستتتتتتتتتتتتالق ون رم؛ نظرا لأن لتديهتا ،وا ا ولكن ر يكونوا متواجدين في الوقت الذي تذه مع الستتتتتتالق في ، فهم يكونون في المدرستتتتتتة، ولكن الحاجة ماسة وضرورية جدا . ،فتونا ج اكم اللَّه خيرا . ج3: إها ،را ت والدته ،ن تذه إلى المستتتتتتُتتتتتفى فإن يذه معها ،حد ارمها، وا تذه مع الستتتتتالق الأجنبي وليس معهما رم؛ لعموم قول : لحما خلا رجل ممر،ة إا كان الُتتتتيطان ثالثهما (1) ، ووجو ها مع الستتتتالق في الستتتتيارة بدون رم خلوة. ومللَّه التوفيق، و لى اللَّه على نهينا مد وآل و حه وسلم. اللجنة الدالمة للهحوث العلمية والإفتاء عضو عضو عضو الرليس بكر ،بو زيد ال الفوزان عهد الله بن :ديان عهد الع ي بن عهد الله آل الُيت 4- لهاس المر،ة وما يتعلق ب السؤال السا س من الفتوى رقم (1843) س6: هتتل جوز للمر،ة لهس الثوب الضتتتتتتتتتتتيقد وهتتل جوز لهتتا لهس الثوب الأبيضد ج 6: ا جوز للمر،ة ،ن تظهر ،مام الأجان ،و تخرج إلى الُتتوارع والأستتواق وهي ابستتة لهاستتتتتتا ضتتتتتتيقا حد جستتتتتتمها، ويصتتتتتتف لمن يراها ؛ لأن هله جعلها بمن لة العارية، ويثير الفتنة، (1) مسللللللند اممام أحمد، بر م 177، وعبد الرزالأ، بر م20710، وحللللللححه الألباني في سلللللللسلللللللة الأحاديث الصحيحة، بر م 430، وتقدم تخريجه

www.alukah.net 378 إظهار الحق والصواب www.alukah.net ويكون ستتتتته تتتتتر خطير، وا جوز لها ،ن تلهس لهاستتتتتا ،بيض إها كانت الملابس الهيضتتتتتاء في بلا ها من ستتتتتتتتتتيما الرجال و تتتتتتتتتتعارهم؛ لما في هله من تُتتتتتتتتتتههها ملرجال، وقد لعن النبي  المتُههات من النساء ملرجال. ومللَّه التوفيق، و لى اللَّه على نهينا مد وآل و حه وسلم . اللجنة الدالمة للهحوث العلمية والإفتاء عضو عضو نال الرليس الرليس عهد الله بن قعو عهد الله بن :ديان عهد الرزاق عفيفي عهد الع ي بن عهد الله بن مز الفتوى رقم (4680) س: إن ا َفى عليه في هذا العصتتر ما ،حدث من تقاليد، منها: إحداث فتحة الجي من الخلف، والهعض منها على وستتتتط ح ام، و،على الثوب ضتتتتيق والأستتفل واستتع، ومع هله إن بعض الثياب ضتتيقة حتَّ كل ،عضتتالها تُتتاهد، ك ن ر يكن عليها ثوب، والهعض من النستتاء اتج بِن المُتتايت ،فتوا بِن المر،ة تلهس ما تتتتتتتتاءت من ال ينة، وفي بعض الأحيان تجي هم الفتوى من برنامج (نور على الدرب) في الإهاعة بِنِا تلهس ما تاءت من ال ينة ل وجها بدون تفصتيل، فتتالآن -ج اكم اللَّه خير الج اء- بينوا لنتتا الطريقتتة الت كتتان عليهتتا الستتتتتتتتتتتلف الصتتتتتتال، وبما تتتتتترع لنا الصتتتتتتا ق المصتتتتتتدوق، والهعض من الثياب والمخدات و:يرها فيها ور، هل جوز استعمالها ،م اد ،فتونا م جورين. ج: ،وا : الملابس من الأمور العا ية، والأ تتتتل فيها الجواز، وا يعدل عن إا بدليل تتتتتتتتترعي يوج هله، وا نعلم ليلا تتتتتتتتترعيا على جعل فتحة الجي في مكان ،و جهة معينة من الثوب، وا على منع وضتع ما يستمى الستحاب في هذه الفتحة في ،ي جهة من الثياب، إاا الممنوع ،ن يكون الثوب ضتتيقا حد مكان العورة من الجستتم، ،و يكون رقيقا يُتتتف عما ات ، ،و قصتتتيرا تظهر من العورة ،و بعضتتتها، ،و في تُتتته ململابس المختصتتتة

www.alukah.net 379 إظهار الحق والصواب www.alukah.net ملكفار، ،و تُه النساء ملرجال، ،و الرجال ملنساء ثانيا : ا جوز اتخاه الثياب الت فيها تتور هوات الأرواح؛ لعموم نصتتو النهي عن تصتتتتتتتتتوير هوات الأرواح، واتخاهها في الهيوت، ولما في اتخاه المر،ة ملابس فيها تتتتتتتتتور من الفتنة، وخا تة إها خرجت من بيتها ،و كان معها ،جان في ارها، ،ما اتخاهها وستالد ،و بستتتتتتتطا فلا حرج في ، لما في امتهانِا، وقد ثهت من حدي عالُتتتتتتتة، و،بي هريرة ما يدل على هله. ومللَّه التوفيق، و لى اللَّه على نهينا مد وآل و حه وسلم. اللجنة الدالمة للهحوث العلمية والإفتاء عضو عضو نال الرليس الرليس عهد الله بن قعو عهد الله بن :ديان عهد الرزاق عفيفي عهد الع ي بن عهد الله بن مز السؤال الأول من الفتوى رقم (4962) س1: ،- ما الحكم في إزالة المر،ة لُتتتتتتتتتتتعر جستتتتتتتتتتتمها، وإن كان جال ا فمن يسم ل ملقيام بذلهد ب- ما نوع الذه المحرم على المر،ة لهس د ج- هل جوز للمر،ة وضع المكياج على وجهها ،مام ارمهاد - هل جوز للمر،ة لهس الهنطلون ،مام ارمهاد هتتتت- هل جوز للمر،ة إظهار عرها ،مام :ير ارمها من النساء المسلماتد هل جوز للمر،ة لهس القفازد ج1: ،- جوز لها هله ما عدا تتتتتتتتعر الحاج والر،س، فلا جوز لها ،ن ت يلهما، وا تتتتتي ا منهما، وتتولى هله بنفستتتتتها، ،و زوجها، ،و ،حد ارمها، فيما جوز ،ن يطلع علي من جسمها، ،و امر،ة فيما جوز لها ،ن تطلع علي من جسمها ،يضا .

www.alukah.net 380 إظهار الحق والصواب www.alukah.net ب- كتل ،نواع التذهت جوز للمر،ة ،ن تلهستتتتتتتتتتت ، وقتد كتت في هلته الأ الُتتتتتتتتتتتيت إساعيل الأنصاري رسالة فيرجع إليها. ج - جوز لها هله لتت ين ب ل وجها، وجوز ،ن تظهر ب ،مام ارمها. - ا جوز لها ،ن تلهس الهنطلون؛ لما في من تُه النساء ملرجال. هتتتت - ا جوز لها ،ن تكُف عرها ،مام :ير ارمها من الرجال، وجوز ،ن تكُف للنساء مطلقا، وجوز لها ،ن تلهس القفازين. ومللَّه التوفيق، و تتتتتتلى اللَّه على نهينا مد وآل و تتتتتتحه وسلم . اللجنة الدالمة للهحوث العلمية والإفتاء عضو نال الرليس الرليس عهد الله بن قعو عهد الرزاق عفيفي عهد الع ي بن عهد الله بن مز السؤال الثال من الفتوى رقم (19771) س3: ما حكم وضع الفتحات في ،سفل ثوب المر،ة، سواء خلفية ،و ،مامية مما يظهر ج ءا من الساقد ج3: ا جوز للمر،ة ،ن تجعل فتحات في ،ستتتفل ثوبّا تهدو منها ستتتيقانِا ،و بعضتتتها؛ لأن المر،ة كلهتتا عورة، وقتد قتا ل اللَّه تعتتالى: ﴿وياي يتلهتت دِّيني زِّينتيتتيهلنه إِّاه لِّهتلعلوليتِّهِّنه ﴾ الآيتة(1)، نِى -ستتتتتتهحان - المر،ة ،ن تهدي تتتتتتي ا من زينتها إا لمحارمها. ومللَّه التوفيق، و تتتتتتلى اللَّه على نهينا مد و آل و حه وسلم. اللجنة الدالمة للهحوث العلمية والإفتاء عضو عضو عضو نال الرليس الرليس بكر ،بو زيد ال الفوزان عهد الله بن :ديان عهد الع ي آل الُيت عهد الع ي بن عهد الله بن مز (1 )سورة النور، الآية31.

www.alukah.net 381 إظهار الحق والصواب www.alukah.net السؤال الثاني والرابع والثامن من الفتوى رقم 19771) س2: ما حكم لهس الملابس الُفافة للنساءد ج2: ا جوز للمر،ة لهس الملابس الُفافة الت ا تس: ما وراءها، ومن فعلت هله فهي من الكاسيات العاريات اللاتي ،خبر النبي  ،نِن ا يدخلن الجنة وا جدن رحها س 4:ما حكم عدم لهس الجوارب السو اء للمر،ة ،ثناء الخروج من المن لد ج 4: المطلوب ستت رجلي المر،ة عند الخروج، ستتواء ملجوارب ،و :يرها من الثياب، فلا يتع لهس الجوارب. ومللَّه التوفيق، و لى اللَّه على نهينا مد وآل و حه وسلم. س8: ما حكم وضع المر،ة العهاءة على الكتفد ج8: ا جوز للمر،ة وضتتع العهاءة على الكتف عند الخروج؛ لما في هله من ال تُتته ملرجال، وقد لعن رستتتتتول اللَّه  المر،ة تلهس لهستتتتتة الرجل، والرجل يلهس لهستتتتتة المر،ة واللَّه الها ي إلى سواء السهيل. ومللَّه التوفيق، و لى اللَّه على نهينا مد وآل و حه وسلم. اللجنة الدالمة للهحوث العلمية والإفتاء عضو عضو عضو نال الرليس الرليس بكر ،بو زيد ال الفوزان عهد الله بن :ديان عهد الع ي آل الُيت عهد الع ي بن عهد الله بن مز السؤال الأول من الفتوى رقم (9090) س1: ما حكم لهس النساء حماات الثديد ج1: لهس حماات الثدي حد ه، وجعل النستتتتتتتاء كواع ، فتكون بذله مثار فتنة، فلا جوز لها ،ن تظهر ب ،مام الرجال الأجان منها.