إظهار الحق والصواب في حكم الحجاب في ضوء الكتاب والسنة وآثار السلف الصالح تحميل PDF

www.alukah.net 190 إظهار الحق والصواب www.alukah.net خيريجيت إِّلىي ال ميس جِّدِّ ويرِّحلهيا تتيع صِّفل حيتَّه تتير جِّعي فتيتتي، تيسِّلي ( 1) . قتال ابن الأثير: لحيا ،يمتية الجهتار : إاتا ،ضتتتتتتتتتتتاف الأيمتيةي هنتا إلى الجهتهار ون مقي ،ستاء اللَّه تعتالى؛ لأن الحتال الت كتانتت عليهتا المر،ة من الفخر والكبرياء ملطيت التذي تطيهتت بت ، وجرِّّ ،هيالها، والعلج ِّ بنفستتها، اقتضتتى ،ن يضتتيف اسها إلى استتم الجهار، تصتت،ير ا لُتت نِا، واقير ا لها عند نفسها، وهذا من ،حسن التعريض، و، هه بمواقع الخطاب ( 2) . وقال الُتتتتتتيت مد عهد الرحمن الهنا الستتتتتتاعاتي: لحإاا طل ي منها ال،ستتتتتتل ك،لستتتتتتل الجنتابتة، يعب في وجوبت ، وتعميم بتدنِتا ملمتاء مهتال،تة في إزالتة ري الطيت ، والمعنى: ،ن اللَّه تعالى ا يقهل من امر،ة تطيههت لأجل المستتتتتجد تتتتتلاة ما امت رالحة هله الطي عالقة بّا، فإها كان هذا عقاب من تطيهت لأجل المستتتتتتتتتتتجد والصتتتتتتتتتتتلاة، فما مله بعقاب من تطيهت للخروج في الأستتتتتواق والمتن هات، ور تركع للَّه ركعة من الصتتتتتلوات المفروضتتتتتات. نس ل اللَّه السلامة (3). 5 - وعين ،يبيِّ هلرييت ريةي  قيالي: قيالي ريسلولل اللَّه : لحإِّهيا خيريجيتِّ ال مير ،يةل إِّلىي ال ميس جِّد (1) أخرجه أحمد،12 /311، بر م7356، وابن خزيمة،3 /91 لللللللللل92، واللفظ له، وأبو داود، أوم ك لاب ال رجلل، بلاب في أيلب المرأة للخرو ، بر م 4174، وابن ملاجله، ك لاب الف ن، بلاب ف نلة اللللللنسللللللللللللاء، بلللللر لللللم 4002، وعلللللبلللللد اللللللرزالأ، 4 /371، بلللللر لللللم 8109، واللللللحلللللمللللليلللللدي، 2 /429، والطيالسي،1 /358 (منحة المعبود)، والبيهقي،3 /133، و246، ب ثة أسانيد أحدها حللحيح، وأبو يعلى، 11 /271، بر م6385. و ام محققو المسللند،12 /313« : على شلرط مسللم، رجاله ثقات2 /216، بر م 2020. (2) جامع الأحوم في أحاديث الرسوم،4 /772. (3) بلوغ الأماني من أسرار الف ح الرباني،5 /200.

www.alukah.net 191 إظهار الحق والصواب www.alukah.net فتيل تتي، تيسِّل مِّن الطِّّي ِّ كيميا تتي، تيسِّلل مِّن الج ينيابيةِّ (1). قال الستتتتتتتتتتتندي‘: لحقول : فلت،تستتتتتتتتتتتل من الطي ظاهرهل ،نِا إها ،را ت الخروج إلى المستتتتتتجد وهي قد استتتتتتتعملت الطي في الهدن، فلت،تستتتتتتل من ، وتهالر في كما تهالر في :سل الجنابة، حتَّ ي ول عنها الطي ملكلية، ثم ل تخرج . ومثل قول تعالى: ﴿ فيإِّهيا قتيري، تي ال قلر آني فياستتتتتتت تيعِّذ مِّللَّه ﴾ ( 2)، ا ،نِا إها خرجت بطي رجعتتت فعليهتتا ال،لستتتتتتتتتتتل لتتذلتته، لكن روايتتة ،بي او ظتتاهرة في الثتتاني؛ فقيتتل: ،ميريهتتا بتتذلتته تُتتتتتتديد ا عليها، وتُتتتتتتنيع ا لفعلها، وتُتتتتتتهيه ا ل مل نا؛ وهله لأنِا هيهجت ملتعطر تتتتتتهوات الرجتتال، وفتحتتت مب عيونِم الت بمن لتتة بريتتد ال نا، فحكم عليهتتا بمتتا حلكم على ال اني من اا:تسال من الجنابة، لحواللَّه تعالى ،علم ( 3) . والوج الأول القاضي بوجوب ال،لسل عليها إها ،را تالخروج متطيهة إلى المسجد، هو الذي هه إلي الحافظ ابن خ يمة في تحيح حي قال: لحمب إجاب ال،ستل على المتطيهة للخروج إلى المسجد، ونفي قهول لاتا إن لهت قهل ،ن ت،تسل (4). وقد كان الستتلف الصتتال رحمهم اللَّه تعالى يتُتتد ون في هذا الهاب، في جرون المر،ة إها وا طيهها، وا يأهنون لها تت حينذاك تتت ملخروج من بيتها. و فعن إِّبت رياهِّيمي ،ينه علميري ب ني الخ يطهابِّ  خيريجي يتيو مي عِّيد ، فيميره مِّلنِّّستتتتتتتتتتياءِّ، فتيويجيدي رِّي ي ري، سِّ ام ري،ية ، فتيقتيالي: مين تتتتتتتتتتتياحِّهتيةل هتيذِّهِّ الرِّّي ِّد ،يمتيا ليو عيريفت تتلهتيا ليفيعيلت تل ويفتيعيلت تل، إِّاتهيا تيطهيته ل (1) أخرجه النسائي، ك اب الزينة، اغ سام المرأة من الطيب، بر م5127، وفي السنن الكبرى له أيضا ، ك اب الزينة، اغ سلللللام المرأة من الطيب، بر م 9362، وبنحوه البيهقي،3 /133، وابن أبي شللللليبة 9 /26، وحححه الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة، بر م1031. (2) سورة النحل، الآية98. (3) حاشية السندي بهامش سنن النسائي،8 /154. (4) ححيح ابن خزيمة،3 /91.

www.alukah.net 192 إظهار الحق والصواب www.alukah.net ال مير ،يةل لِّ يو جِّهيا، فيإِّهيا خيريجيت ليهِّستتتتتتتتتتيت ،لطيي مِّيريهيا ،يو ،لطيي مِّيري خيا ِّمِّهيا، قيالي: فتيتيحيدهثي النهاسل ،ينِهيا قياميت عين حيديث (1) يعب من دة الخوف و وعن عيه دِّ اللَّهِّ ب نِّ ميستتتتتتتتتتت علو ، ،ينه ل ويجيدي مِّني ام ري،يتِّ ِّ رِّي ي مُِّ مير ، ويهِّيي بمِّيكهةي، في يق ستتتتتتتتتتتيمي عيلييت هيا ،ياي تخي رلجي تِّل هي اللهيت ليةي (2). و وعين إبت رياهِّيمي، ،ينه ام ري،يتي ل استتتتتتتتتت تي هينتيت ل ،ين ي تيِّي ،يه ليهيا، في يهِّني لهييا، فتيويجيدي بِّّيا رِّي ل لخ نة فحهسها، ويقيالي: إنه ال مير ،يةي إهيا تيطييتههيت ثمله خيريجيت فيإِّاهيا طِّيهتلهيا ي نيارٌ فِّي ِّ نايرٌ (3). و،ما ما جاء عن عالُتتتتتتتتتة’، ،نِا قالت: لحكلنها ري رلجل ميعي النهبيِِّّّ  إِّلىي ميكهةي فتينلضتتتتتتتتتيمِّّدل جِّهياهينيا مِّلستتتت هِّّ ال ملطييه ِّ عِّن دي الإِّح ريامِّ ، فيإِّهيا عيرِّقيت إِّح دياناي ستتتتيالي عيليى ويج هِّهيا، فييريياهل النهبيِّ  فيلاي يتينت هياهيا(4) . فهو ختا تالتة مريتد الإحرام ا ب،يرهتا، ويقتابتل تلته الحتالتة من المنهيتات قول النبي : لحا تنتقتت المر،ة المحرمتتة، وا تلهس القفتتازين (5)، ومتتا هلتته إا لكونِتتا في عهتتا ة خا تتتتتتة؛ لهذا ،هني لها ملطي قهل تتتتتتروعها في الإحرام ر:م ،ن ليرهمٌ عليها عند خروجها (1) مصن بن أبي شيبة،9 /25- 26. (2) مصن بن أبي شيبة،9 /27. (3) مصن بن أبي شيبة، 9 /27، وغريب الحديث لأبي عبيد الهروي،4 /429، والفائق للزمخشري (4)أخرجه أبو داود، ك اب المناسللللللك، باب ما يلبت المحرم، بر م1832، والبيهقي،5 /48، ولفظه «7 /143، وبنحوه أحمللد،41 /50، بر م24502، و لام الشلللللوكاني في نيل الأوأ ار، 5 /10« : الحسن بن الجنيد شيخ أبي داود، و د ام النسائي لا بأس به، و ام ابن حبان في ال قات: مس قيم الأملللللللللر فللللللللليلللللللللملللللللللا يلللللللللروي 7 /219« : في سللسللةالأحاديث الصلحيحة، 6 /92، بر م1606. (5) أخرجه البخاري، بر م1838،تقدم تخريجه.

www.alukah.net 193 إظهار الحق والصواب www.alukah.net من من لهتا في :ير الحتالتة المتذكورة، وحيرهمي عليهتا النقتاب والقفتازين ،ثنتاء إحرامهتا مع كونِمتا من حجاب المسلمات الذي يريج ني علي في :ير حالة الإحرام. وقد هكر الإمام الُتتتتتافعي ‘ في مب لحالطي ل،حرام من كتاب : لحاختلاف الحدي بعضي الأحتا يت الوار ة في هلته، ثم قتال: لحوبّتذا كلت نأختذ، فنرى جتال ا للرجتل والمر،ة ،ن يتطيها مل،يالية و:يرها مما يهقى رح بعد الإحرام، إها كان تطي ي ب قهل الإحرام ( 1) . وقال الإمام النووي‘: لحيلستتتتتتتتتتتح ّ ،ن يتطيّ في بدن عند إرا ة الإحرام، ستتتتتتتتتتواء الطِّّي الذي يهقى ل جلرم بعد الإحرام، والذي ا يهقى، وستتتتتتتتواء الرجل والمر،ة، هذا هو المذه ، وب قطع اهير الأ حاب في يع الطرق . وبعد ،ن ،ور ،قواا ،خرى قال: لحوالصواب استحهاب مطلقا ... وسواء في استحهاب المر،ة الُتتتتتتتابة والعجوز، وقالوا: والفرق بين وب الجمعة؛ ف إ ن يكره للنستتتتتتتاء الخروج إليها مل تطيهات؛ لأ ن مكان الجمعة يضيق، وكذله وقتها، فلا يمكنها اجتناب الرجال بخلاف النسه ( 2) . وقال الخطي الُتربيب: لحوييلستين ،ين يلطييِّّ ي ملرِّيدل الإ ِّح ريامِّ بيديني ل لِّ، ِّح ريامِّ ريجللا كياني ،يو خلنت ثيى، ،يو ام ري،ية يابهة ، ،يو عيجلوز ا: خيلِّيهة ،ي و ملتتي يوِّّجية ، اق تِّدياء بِّ ِّ  .ريوياهل الُهي خيان ويقِّيلي: اي يلستتتتتتتتتتين لِّل مير ،يةِّ، كيذيهيابِّّيا إلىي الج لملعيةِّ، ويفتيرهقي الأ يوهلي بِِّينه زيمياني الج لملعيةِّ ويميكيانِيي ا ضييِّّقٌ، وياي يمل كِّنتلهيا تجيين ل الرِّّجيالِّ بخِِّّلايفِّ الإ ِّح ري امِّ (3). وبنتاء على هلته فتإن هتذا الحتديت ختا تالتة الإحرام؛ ولعتل الحكمتة في ال:خيص لهن ملطيتت ،ثنتتاء هلتته هي فعل الروال الكريهتتة النتتا تتة عن كثرة التعرق من تتتتتتتتتتتتدة الحرارة، وكثرة ال حام، ويهعد عنهن في ال،ال كل الهعد استتتمالة الرجال إلى المعصتتية ،ثناء هله؛ لكونِن يؤ ين عها ة اللَّه تعالى في ،قدس الهقاع. (1) اخ ف الحديث، ص175. (2) المجموع شرح المه ب،7 /218. (3) مغني المح ا ،1 /479.

www.alukah.net 194 إظهار الحق والصواب www.alukah.net ،متا متاعتدا تلته الحتالتة، فيحرم على المر،ة ،ن تتطيت عنتد خروجهتا من بيتهتا؛ لتدالتة الأحا ي المتقدمة الت تنهى عن هله ، د النهي. وحتتديتت عتتالُتتتتتتتتتتتتة ’ قتتالتتت: لحطييههتتتل النهبي  بِّيتتيدِّي لحِّلر متتِّ ، وطيههتتتل ل بمِِّّنى قهتتلي ،ن يلفيضي (1). وليس في هذا الحدي ،ي الة على جواز خروج المر،ة متطيهتة . بل يؤخذ منت ع ال: ة الت وضعها ل الإمام الهخاري، حي قال: لحمب تطيي المر،ة زوجها بيديها . قال الحافظ ابن حجر: لحكي ينه فِّق هيذِّهِّ ال:ه يية مِّن جِّهية الإِّ تتتتارية إِّلىي الحيدِّي الوارِّ فيِّ الفيرق بي طِّيت الرهجتلل والمير،ية، لحو،ينه طِّيت الرهجتلل متا ظيهيري رِّحت ، وخيفِّيي ليونت ، والمير،ية مِّلعيكسِّ (2)، فتيليو كتتاني هيلتتِّهي ثابِّتتت ا امتتينتيعتتيت المير،ية مِّن تيطييتت زيوجهتتا؛ لِّمتتا يتلعيلهق بِّيتتيدييهتتا وبيدينِا مِّن ل حالية تيطيِّيهها لي ل، وكاني ييكفِّي ،ين يلطييِّّ نيفستتتتتتتت ، فاستتتتتتتتتيديله الملصتتتتتتتتينِّّف ِّيدِّي ِّ عالُِّتتية الملطابِّق لِّل:ه ييةِّ، وقيد تتيقيدهمي ميُتترلوح ا فيِّ الحيجّ، وهلو ظاهِّر فِّيما تلرجِّمي لي ل، والحيدِّي الهذِّي ،ي تتتتاري إِّليي ِّ: ،يخريجي ل ال:ِّّمِّذِّيّ، و تتتتيحهحي ل الحاكِّم مِّن حيدِّي عِّمران بن حلصتتتتي ، ولي ل اهِّد عين ،يبيِّ ملوسيى الأي عيرِّيّ عِّند الطهبريانيِِّّّ فيِّ الأيوسيط (3). ووج التهفرِّقية ،ينه المير،ية مي ملورية مِّاستتتتتتتتتتتتِّتتارِّ حالية بتلرلوزها مِّن مين ِّلها، والطِّّيت الهذِّي لي ل (1) البخلاري، ك لاب اللبلاس، تطييلب المرأة زوجهلا بيلديهلا بر م5922، بلفظله، ومسلللللللللم، ك لاب الحج، باب الطيب للمحرم عند امحرام، بر م 1189. (2 )ال رم ي، ك اب الأدب، باب ما جاء في أيب الرجام والنسلللاء، بر م2788، بلفظ«طيب الرجال ما ظهر ريحه، وطيب النسااام ما ظهر له،ه، وي ر ريحه»«» والنسائي في السنن الكبرى، ك اب الزينة، الفصل بين أيب الرجام والنساء، بر م 9348، ومعجم الشيوخ لابن عساكر، 2 /191، وحححه الألباني في مخ صر الشمائل، بر م188. (3 )انظر: سلللللللنن أبي داود، ك للللاب اللبللللاس، بللللاب من كرهلللله4050، والمسلللللللنلللد، 33 /185، بر م19975، والبيهقي،3 /246، والطبراني في الكبير،18 /147، بر م 314، ومسلللللللنللد البزار، 9 /33، بر م3549، وحححه الألباني في ححيح الجامع، بر م7168 .

www.alukah.net 195 إظهار الحق والصواب www.alukah.net رالِّحتية ليو تتتتتتتتتتتلرِّعي لهتيا كتانتيت فِّيت ِّ زِّيا ية فيِّ الفِّتنتية بّتِّا، وإِّها كتاني الخيبري ثابِّتت ا، فتالجيمع بيينت وبي حتيدِّيت الهتاب ،ينه لهتيا مينتدلوحتية ،ين تي،ستتتتتتتتتتتِّل ،يثيره إِّها ،يرا يت الخلرلوج؛ لأينه مينعهتا ختا ّ تِّاليةِّ الخلرلوج. واللَّه ،يعليم (1). الُرد السا س: ،ن ا يلُه ي لهاس الرجال لل لة الآتية(2): 1- عين ،يبيِّ هلرييت ريةي  قال: لحليعيني ريسلولي اللَّه  الرهجللي يتيل هيسل لله سيةي ال مير ،يةِّ، ويال مير ،يةي تتيل هيسل لله سيةي الرهجللِّ (3). (1) ف ح الباري،10 /366. (2) ترجم البزار،2 /446 (كشل الأسل ار) ل لك بقوله بالرجام3 /103، وحلللللديق حسلللللن خان في حسلللللن الأسلللوة، ص 569 ل لك بقوله ك م، أو حركللة، أو نحو رلللك134 بقوللله وال ثون: تشللللبُّهُ النسللللاء بالرجام، وتشللللبه الرجام بالنسللللاءمن قى، 2 /116 مع نيل الأوألار، والبنلا السللللللللاعلاتي في الف ح الربلاني، 17 /300 بقولهملا يحكي بدنها، أو تَشبَّهَ بالرجام وانظر: [226] (3) أخرجه أحمد،14 /61، بر م8309، وأبو داود، ك اب اللباس، باب لباس النسللللللاء، بر م 4100، والللنسلللللللللللائللي فللي السلللللللللنللن الللكللبللرى، كلل للللاب عشلللللللللرة الللنسلللللللللللاء، بللر للم 9209، والللحللللاكللم، 4 /194، و ام13 /62، والبيهقي في شللعب اميمان، 6 /187، و ام الشللوكاني في نيل الأوأار،2 /131، والشلليخ السللاعاتي في بلوغ الأملاني من أسللللللللرار الف ح الربلاني، 17/303« : في المجموع شلللرح المه ب، 4/469، وحلللَحَّحَ إسلللناده، وحلللحح إسلللناده محققو المسلللند، 14 /61، وحلححه الألباني في حلحيح ال رغيب وال رهيب، بر م 2069، وفي جلباب المرأة المسللمة، ص 141.

www.alukah.net 196 إظهار الحق والصواب www.alukah.net 2- وعن ابن عهاس^ قال: لحليعيني ريستتتلولل اللَّه  ال ملتيُتتتيهِّّهِّ ي مِّني الرِّّجيالِّ مِّلنِّّستتتياء ، ويال ملتيُيهِّّهياتِّ مِّني النِّّسياءِّ مِّلرِّّجيالِّ (1). قال الحافظ ابن حجر: لحقال الطبري: المعنى: ا جوز للرجال التُتتتتتتته ملنستتتتتتتاء اللهاس وال ينة الت تختص ملنستتتتتتتتاء، وا العكس. قلت الكلام والمُتي، ف ما هي ة اللهاس، فمختلف مختلاف عا ة كل بلد .. لكن يمتاز النستاء ماحتجاب وااستتار. و،ما هم التُه ملكلام والمُي، فمختص بمن تعمه د هله. و،ما من كان هله من ، تتتتتتتتتتتل خلقت ، فإاا يؤمر بتكل ف ترك ، والإ مان على هله ملتدريج؛ فإن ر يفعل وتَا ى يخيلي ل الذم، وا ستتتتِّيهما إن بدا من ما يدل على الرضتتتتا ب ، و،يخذل هذا واضتتتتتتتت من لفظ المتُتتتتتتتتهه . و،ما إطلاق من ،طلق، كالنووي، و،ن المخن الخلقي ا يتج علي اللوم، فمحمول على ما إها ر يقدر على ترك التثب، والتكستتتتتتتتر في المُتتتتتتتتتتتي، والكلام، بعتد تعتاطيت المعتالجتة ل:ك هلته، وإا متَّ كتان ترك هلته ممكنت ا، ولو ملتدرج، ف:كي ل ب،ير عذر لحق ل اللوم. واستتتتتتتتتدل لذله الطبري بكون  ر يمنع المخن من الدخول على النستتتتتتتتاء، ح سع منت التتدقيق في و تتتتتتتتتتتف المر،ة، فمنتيعتي ل حين تذ ، فتدله على ،ن ا همه على متا كتان من ، ل الخلقة (2). 3 ــــــ وعن اب نِّ عيههاس ^ قيالي: لحليعيني النه  ال ملخينهثِّ ي مِّني الرِّّجيالِّ، ويال مل:ييجِّّلايتِّ مِّني النِّّستتتتتتتتتتتياءِّ، ويقتيالي: ،يخ رِّجلوهلم مِّن بتليلوتِّكلم ، قتيالي فتي يخ ريجي النهبيِّ  فللاينا ، وي،يخ ريجي علميرل فللاي ( 3) . (1) البخاري، ك اب اللباس، بَاب إِخ رَا ِ ال مُ َشَبِّهِينَ بِالنِّسَاءِ مِن ال بُيُوتِ، بر م 5885. (2) ف ح الباري،10 /332- 333 باخ صار (3) أخرجه البخاري ك اب اللباس، بَاب إِخ رَا ِ ال مُ َشَبِّهِينَ بِالنِّسَاءِ مِن ال بُيُوتِ، بر م 5886.

www.alukah.net 197 إظهار الحق والصواب www.alukah.net وفي روايتتتة التتتدارمي: لحفتتتاخرج الن  فلانا ، و،خرج عمر فلانا ، ،و فلانتتتة، قتتتال عهتتتد اللَّه ف ه ( 1) . زا ،حمد في رواية ل : لحفتيقلل تل: ميا ال مل:ييجِّّلاتل مِّني النِّّسياءِّ د قيالي: لحال ملتيُيهِّّهياتل مِّني النِّّسياءِّ مِّلرِّّجيالِّ (2). قال ابن الت : لحالمرا مللعن في هذا الحدي مين تُتتتتتتتتتتتهه من الرجال ملنستتتتتتتتتتتاء في ال ِّّي، ومن تُهه من النساء ملرجال كذله. قال: وإاا ،يميري بإخراج من تعاطى هله من الهيوت؛ ل لا يفضتتتتتي الأمر ملمتُتتتتته إلى تعاطي الأمر المنكر. وقال الُيت ،بو مد بن ،بي رة تتتتتتتت نفع اللَّه ب تتتتتتتت ما ملخص : ظاهر اللفظ ال جر عن التُتته في كل تتيء، لكن عرف من الأ لة الأخرى ،ن المرا التُتته في ال ي وبعض الصفات والحركات، ونحوها، ا التُه في ،مور الخير. وقال ،يضا : اللعن الصا ر من النبي  على ضرب تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت ،حدِا: يلرا ب ال جر عن الُيء الذي وقع اللعن بسهه ، وهو مُوف؛ فإن اللعني من علامات الكهالر . تتتتتتتتتتتتتتتتتت والآخر: يقع في حال الحرج، وهله :ير مُوف، بل هو رحمة في حق من لعن ، بُتتتتتتتتتتترد ،ن ا يكون الذي لعن مستتتتتتتتتتتتحق ا لذله، كما ثهت من حدي ابن عهاس عند مسلم. قال: والحكمة في لعن مين تُتتتتتتهه ي، إخراجل الُتتتتتتيء عن الصتتتتتتفة الت وضتتتتتتعها علي (1) سنن الدارمي، 2 /364، بر م2649، و ام محقق السنن (2) أحمد،4 /144، بر م2292، وابن أبي شلللليبة،9 /63، و ام محققو المسللللند،4 /144« : لغيره

www.alukah.net 198 إظهار الحق والصواب www.alukah.net ،حكم الحكماء(1). 4- وعن سار ، عن ،بي تت ابن عمر ^ تت عن رسول قال: لحثيلاثيةٌ ا يتين ظلرل اللَّهل إِّليي هِّم يتيو مي ال قِّيتتيامتتيةِّ: ال عتتياق لِّويالتتِّدييتت ِّ، ويمتتلد مِّنل الخ يم رِّ، ويال مينتتهانل عيطتتياءيهل ، ويثيلاثتتيةٌ ا يتتيد خلللوني الج ينهةي: ال عياق لِّويالِّديي ِّ، ويالدهي وثل، ويالرهجِّليةل (2). قال الحافظ المنذري: لحالدهي وث- بفت الدال، وتُتتتتتتتتديد الياء المثناة ات-: هو الذي يعلم الفاحُة في ،هل ، ويقرهم عليها(3). وقال في موضع آخر: هو الذي يقر ،هل على ال لحوالرهجِّلة : - بفت الراء،وكسر الجيم - :هي الم:جلة المتُههة ملرجال ( 4 ) . قال المناوي‘ :لحالدهي وث، والرهجلة من النساء : بمعنى الم:جلة. لحومدمن الخمر ،ي: المداوم على ربّا . قال ابن القيم: وهِّكر الدهي وث في هذا وما قهلت ، يدل على ،نه ، تتتتتتتتتتتل الدين ال،ييرة، ومين ا :ييرة لتت ا ِّين لتت ، فتتال،ييرة امي القلتت ، فتحمي لتت الجوارح، ف:فع الستتتتتتتتتتتوء (1) ف ح الباري،10 /333 باخ صار (2) أخرجه أحمد10 /322، بر م6180، والنسللائي في البيوع، المنفق سلللع ه بالحل الكارب، بر م 4459 ، وفي الكبرى لله أيضللللللللا ، ك لاب الزكلاة، المنلان بملا أعطى، بر م2355، والبزار (كشلللللللل الأسللل ار)، 2 /372 لللللللللللللللللللللل373، واللفظ له بْسلللنادين جيدين على ما ركره الحافظ المن ري في ال رغيب وال رهيب،3 /327، والحاكم،4 /174، و ام ال هبي في ال لخين، والبيهقي في شللللللعب اميمان، 10 /278، و ام الهي مي في مجمع الزوائد، 8 /148« :10 /322، و ام الشيخ الألباني في ححيح ال رغيب وال رهيب، 2 /333« : (3) ال رغيب وال رهيب،3 /106. (4) ال رغيب وال رهيب،3 /327.

www.alukah.net 199 إظهار الحق والصواب www.alukah.net والفواحش، وعدمها يميت القل ، فتموت الجوارح فلا يهقى عندها فع الهتة، وال،ييرة القل كالقوة الت ت دفع المرض وتقاوم ، فإها هههت القوة كان الهلاك (1). والضتتتتابط في تُتتتته النستتتتاء ملرجال في الملهوس، وهل هو ملنستتتتهة إلى ما كان على عهد رسول اللَّه ، ،و كل زمان سه د وقد ،جاب على هذا تيت الإستلام ابن تيمية اواب مفصتهل، فقال: لحويقيد است تتيفياضتيت الستت نينل عين النهبيِِّّّ  فيِّ الصتتِّّحياحِّ وي:يير ِّهيا بِّليع نِّ ال ملتيُتتيهِّّهياتِّ مِّن النِّّستتياءِّ مِّلرِّّجيالِّ، والمتُتتهه مِّن الرِّّجيالِّ مِّلنِّّستياءِّ ويفيِّ رِّويايية : لح،ينه ل ليعيني ال ملخينهثِّ ي مِّني الرِّّجيالِّ والم:جلات مِّني النِّّستياءِّ ، وي،يميري بِّنتيف يِّ ال ملخينهثِّ ي، ويقيد نيصه عيليى نتيف يِّهِّم : الُتهافِّعِّي ، وي،يحم يد، وي:يير لِليا، ويقياللوا: جياءيت ستلنهةل ريستلولِّ اللَّهِّ  مِّلنتهف يِّ فيِّ حيدِّّ ال ِّّناي، وينتيف يِّ ال ملخينهثِّ ي. ويفيِّ تتتتتتيحِّي ِّ ملستتتتتت لِّم عين ل ،ينه ل قيالي : لح تتتتتتِّنت فيانِّ مِّن ،يه لِّ النهارِّ مِّن ،لمهتِّ ري ،يريِليا بتيع دل: كياستتتتتتتِّيياتٌ، عيارِّيايتٌ، ميالِّلايتٌ، مملِّيلايتٌ ، عيليى رل لوستتتتتتتِّهِّنه مِّث لل ،يستتتتتتت نِّميةِّ ال هلخ تِّ، اي ييد خلل ني الج ينهةي، وياي جيِّد ني رِّحيهيا، ويرِّجيالٌ ميعيهلم سِّييادٌ مِّث لل ،يه نايبِّ ال هتيقيرِّ، ييض رِّبلوني بِّّيا عِّهيا ي اللَّهِّ (2). ويفيِّ الستتتتتت نين ،ينه ل لحميره بِّهيابِّ ،لمِّّ ستتتتتتيليميةي ’ ويهِّيي تتيع تيصتتتتتتِّ ل فتيقيالي: لحياي ،لمه ستتتتتتيليميةي لييهةٌ اي لييتهتي ِّ (3). ويقيد فلستِّّري قتيو لل ل: لحكياستِّيياتٌ عيارِّيايتٌ بِِّين تيك تيستِّيي ميا اي ييست :للهيا ، فيهِّيي كياستِّييةٌ، ويهِّيي فيِّ الح يقِّيقيةِّ عيارِّييةٌ، مِّث لل مين تيك تيستتِّي الثتهو بي الرهقِّيقي الهذِّي ييصتتِّفل بيُتتيريتييا؛ ،يو الثتهو بي الضتتهيِّّقي الهذِّي يتله دِّي تتيقياطِّيعي خيل قِّهيا، مِّث لي: عيجِّي يتِّيا، ويسياعِّدِّهيا، وينحي وِّ هيلِّهي. (1) في القدير،3 /327. (2) مسلم، بر م1189، تقدم تخريجه. (3) أحمللد، 44/142 ،ب ر م 26525، وأبو داود، ك للاب اللبللاس، بلاب كي الاخ مللار، ب ر م 4115، والحاكم، 4216،و ام: «حلللللحيح امسلللللناد»، ووافقه ال هبي، وعبد الرزالأ، 133، بر م5050، والطبران ي، 23/312،ب ر م 705، والبيهقي في شعب اميمان، 5/150.

www.alukah.net 200 إظهار الحق والصواب www.alukah.net ويإِّاهيا كلستت ويةل ال مير ،يةِّ ميا ييستت :للهيا، فيلاي يتله دِّي جِّستت ميهيا، وياي حيج مي ،يع ضتتيالِّهيا؛ لِّكيو نِّ ِّ كيثِّيف ا وياسِّع ا. ويمِّن هلنيا ييظ هيرل الضتتتهابِّطل فيِّ نِي يِّ ِّ  عين تيُتتتيه ِّ الرِّّجيالِّ مِّلنِّّستتتياءِّ، ويعين تيُتتتيه ِّ النِّّستتتياء مِّلرِّّجتيالِّ، وي،ينه الأ ي تتتتتتتتتتتت لي فيِّ هيلتِّهي ليي سي هلوي رياجِّعت ا إلىي مُليره ِّ متيا َي تتيارلهل الرِّّجتيالل ويالنِّّستتتتتتتتتتتتياءل، ويييُتتت تتيهلوني ل، وييتيع تيا لوني ل؛ فيإِّنه ل ليو كياني كيذيلِّهي ليكياني إهيا ا تتت طيلي ي قتيو مٌ عيليى ،ين يتيل هيسي الرِّّجيالل الخ لملري الهتِّ تتل،يطِّّي الره ، سي ويال ويج ي ويال علنلقي ويالج يلايبِّي ي الهتِّ تلستتت ديلل مِّن فتيو قِّ الر لوسِّ، حيتَّه اي ييظ هيري مِّن ايبِّستتِّهيا إاه ال عييت نيانِّ، وي،ين تتيل هيسي النِّّستتياءل ال عيميالِّمي ويالأ يق هِّييةي ال ملخ تيصتتيريةي، وينحي وي هيلِّهي ،ين ييكلوني هتتيذيا ستتتتتتتتتتتتيالِّ،تت ا، ويهتتيذيا خِّلايفل النهصِّّ ويالإ ِّ تت ياعِّ؛ فتتيإِّنه اللَّهي تتيعتتيالىي قتتيالي لِّلنِّّستتتتتتتتتتتتياءِّ: ﴿ويل ييض رِّب ني بخِّلملرِّهِّنه عيليى جليلوبِِّّّنه وياي يتله دِّيني زِّينتيتتيهلنه إاه لِّهتلعلوليتِّهِّنه ﴾ الآ ييةي (1). ويقيالي﴿قلل لأِّيز وياجِّهي ويبتينتياتِّهي وينِّستتتتتتتتتتتياءِّ ال ملؤ مِّنِّ ي يلد نِّ ي عيليي هِّنه مِّن جيلايبِّيهِّهِّنه هيلِّهي ،ي ي ،ين يتلع ريف ني فيلاي يتلؤ هيي ني ﴾ الآ ييةي (2). ويقيالي﴿وياي تيبريهج ني تيبري جي الج ياهِّلِّيهةِّ الأ لولىي ﴾(3). فتيليو كياني اللِّّهياسل ال فيارِّقل بي ي الرِّّجيالِّ ويالنِّّستتتتتتتياءِّ ملستتتتتتت تتينيدلهل مُليره ي ميا يتيع تيا لهل النِّّستتتتتتتياءل ،يو الرِّّجيالل مِّخ تِّييارِّهِّم وي تتتتتتتيه ويتِِّّم ، ري جيِّ ،ين يلد نِّ ي عيليي هِّنه الج يلايبِّي ي، وياي ،ين ييضتتتتتتت رِّب ني مِّلخ لملرِّ عيليى الج ليلوبِّ، ويري حليرِّّم عيليي هِّنه التهبري جي تيبري جي الجت ياهِّلِّيتهةِّ الأ لولىي؛ لأِّينه هيلتِّهي كتياني عتيا ية لأِّلولي تِّهي، ويليي سي الضتتتتتتتتهابِّطل فيِّ هيلِّهي لِّهياستتتتتتتت ا ملعييتهن ا مِّن جِّهيةِّ نيصِّّ النهبيِِّّّ ، ،يو مِّن جِّهيةِّ عيا يةِّ الرِّّجيالِّ ويالنِّّسياءِّ عيليى عيه دِّهِّ، ِّيي ل يتلقيالل: إنه هيلِّهي هلوي ال وياجِّ ل وي:يير لهل حي رلمل. فيإِّنه النِّّستتتتياءي عيليى عيه دِّهِّ كلنه يتيل هيستتتت ني ثِّييام طيوِّيلايتِّ الذهي لِّ، ِّيي ل يتين جير خيل في ال مير ،يةِّ إهيا خي ريجيت ، ويالرهجللل مي ملورٌ بِِّين يلُتتتتتتتتيمِّّري هييت لي ل حيتَّه اي يتيهت للري ال كيع هي ِّ؛ ويلهِّيذيا ليمها لحنِييى النهبيِّ (1) سورة النور، الآية31. (2) سورة الأحزاب، الآية59. (3) سورة الأحزاب، الآية33.

www.alukah.net 201 إظهار الحق والصواب www.alukah.net  الرِّّجيالي عين إستتتتتتتت هيالِّ الإ ِّزيارِّ، ويقِّيلي لي ل: فيالنِّّستتتتتتتتياءلد قيالي: لحيتلر خِّ ي تتتتتتتتِّبر ا قِّيلي لي ل: إهين تتين كيُِّفي سلوقتلهلنه! قيالي: لحهِّرياع ا اي يي ِّ ني عيليي ِّ ، قيالي ال:ِّّ مِّذِّي حيدِّي ٌ يحِّي ٌ (1). حيتَّه إنتته ل لأِّيجتت لِّ هيلتتِّهي رلوِّيي ،ينتته ل ري خهصي لِّل مير ،يةِّ إهيا جيرهت هييت ليهتتيا عيليى ميكتتيان قتتيذِّر ، ثمله ميرهت بتِّ ِّ عيليى ميكتيان طييتِّّ ، ،ينته ل ييط هلرل بتِّذيلتِّهي، ويهيلتِّهي قتيو لل طتيالِّفتية مِّن ،يهت لِّ ال عِّل مِّ فيِّ متيذ هتي ِّ ،يحم يد وي:يير ِّهِّ، جيعيلي ال ميج رلوري بمِّين ِّليةِّ النتهع لِّ الهذِّي ييك ثتلرل مللايقياتل ل النهجياستتتتتتتتتتتيةي، فتيييط هلرل مِّلج يامِّدِّ، كيميا ييط هلرل السههِّيلاينِّ مِّلج يامِّدِّ لِّميا تيكيرهري مللايقياتللميا النهجياسيةي. ثمله إنه هيذيا ليي سي ملعِّين ا لِّلستتتته: ِّ، فتيليو ليهِّستتتتيت ال مير ،يةل ستتتتيرياوِّيلي، ،يو خلفًّا وياستتتتِّع ا تتتتلل ه ا، كيال ملوقِّ، ويتيديلىه فتيو قي ل الج ِّل هيابل، ِّيي ل اي ييظ هيرل حيج مل ال قيديمِّ؛ ليكياني هيذيا ليصِّّلا لِّل ميق صلو ِّ، بخِِّّلايفِّ الخ لفِّّ الله ِِّّّ التهذِّي يتلهت دِّي حيج مي ال قتيديمِّ؛ فتيإِّنه هتيذيا مِّن لِّهتياسِّ الرِّّجتيالِّ، ويكتيذيلتِّهي ال مير ،يةل ليو ليهِّسيت جلههة ويفتير وية لحِّياجيتِّهيا إلىي هيلِّهي إلىي يف عِّ ال بري ِّ، ري تتين ي عين هيلِّهي. فتيليو قيالي قيالِّلٌ: ري ييكلن النِّّسياءل يتيل هيس ني ال فِّرياءيد! قتلل نتيا: فتيإِّنه هيلتِّهي يتيتتيعيلهقل مِّلحت ياجتيةِّ؛ فتيال هِّلاي ل ال هتي ارِّ يةل حي تتياجل فِّيهتيا إلىي :ِّليظِّ ال كلستتتتتتتتتت ويةِّ، ويكيو نِتِّيا ملديفِّّ ية ، ويإِّن ري حل تيج إلىي هيلِّهي فيِّ ال هِّلاي ِّ الح يارهةِّ، فيال فيارِّقل بي ي لِّهياسِّ الرِّّجيالِّ ويالنِّّستتتتتتتتتتياءِّ يتيعلو ل إلىي ميا ييص لل ل لِّلرِّّجيالِّ ويميا ييص لل ل لِّلنِّّسياءِّ، وي هلوي ميا يتلنياسِّ ل ميا يتلؤ ميرل بِّ ِّ الرِّّجيالل، ويميا تتلؤ ميرل بِّ ِّ النِّّسياءل. فيالنِّّستتتتياءل مي ملورياتٌ مِّاِّستتتت تِّتيارِّ ويااِّح تِّجيابِّ، لوني التهبري جِّ ويالظ هلورِّ؛ ويلهِّيذيا ري ييُتتتت ريع لهييا ريف عل الصتتتتتتتتتتهو تِّ فيِّ الأ يهيانِّ، وياي التتهل هِّييةِّ ، وياي الصتتتتتتتتتت علو ل إلىي الصتتتتتتتتتتهفيا والمروة، وياي التهجير ل فيِّ الإ ِّح ريامِّ كما يتيتيجيره ل الرهجللل... فتيليو ،يريا ي الرِّّجيالل ،ين يتينت تيقِّهلوا، وييتيتيبري قتيعلوا، ويييديعلوا النِّّستتتتتتتتتتياءي مي ِّيايتِّ ال ولجلوهِّ ليملنِّعلوا مِّن هيلِّهي . (1) ال رم ي، ك اب اللباس، جر ريوم النساء، بر م1731، وأحمد،8 /391، بر م4773، والنسائي، ك لاب الزينلة، ريوم النسللللللللاء، بر م 5337، و لام الألبلاني في جلبلاب المرأة المسلللللللللملة، ص80 : «

www.alukah.net 202 إظهار الحق والصواب www.alukah.net ويال ميق صتتتتتتتلو ل هل نيا: ،ينه ... [النِّّستتتتتتتياءل ] مي ملورياتٌ فيِّ هيذيا بمِّيا ييستتتتتتت :للهلنه ويحي جلهتلهلنه؛ فيإِّهيا اخ تتيليفي لِّهياسل الرِّّجيالِّ ويالنِّّستتتتتياءِّ عيمها كياني ،يقت ريبي إلىي ميق صتتتتتلو ِّ ااِّستتتتت تِّتيارِّ ويااِّح تِّجيابِّ: كياني لِّلنِّّسياءِّ، ويكياني ضِّد هل لِّلرِّّجيالِّ. وي ،ي لل هيذيا: ،ين تتيع ليمي ،ينه الُهارِّعي لي ل ميق صلو يانِّ: ،يحيدلِليا: ال فير قل بي ي الرِّّجيالِّ ويالنِّّسياءِّ. والثهانيِّ اح تِّجيابل النِّّستتتتتتتتياءِّ، فتيليو كياني ميق صتتتتتتتتلو لهل مُليره ي ال فير قِّ لحييصتتتتتتتتيلي هيلِّهي بِِّييِّّ ويج حيصتتتتتتيلي بِّ ِّ ااِّخ تِّلايفل، ويقيد تتيقيدهمي فيستتتتتتيا ل هيلِّهي، بيل ،يبت ليرل مِّن هيلِّهي ،ينه ال ميق صتتتتتتلو ي مِّللِّّهياسِّ إظ هتتيارل ال فير قِّ بي ي ال ملستتتتتتتتتتت لِّمِّ ويالتتذِّّمِّّيِّّ، لِّيي:ييتتته ي عيليى كتتللّ مِّنت هتتيا مِّن الأ يح كتتيامِّ الظتتهاهِّريةِّ متتيا يتلنياسِّهل ل... ويكيذيلِّهي ،يي ضتت ا: ليي سي ال ميق صتتلو ل مُليره ي حيج ِّ النِّّستتياءِّ ويستتي: ِّهِّنه لوني ال فير قِّ بتييت نتيهلنه ويبي ي الرِّّجيالِّ؛ بيل ال فير قل ،يي ضتت ا ميق صتتلو ٌ، حيتَّه ليو قلدِّّري ،ينه الصتتِّّنت في ِّ ا تت :ييكلوا فِّيميا ييستت :لل ويحي جل ل، ِّيي ل يلُ تتيهي ل لِّهياسل الصِّّنت في ِّ لينتلهلوا عين هيلِّهي. ويايللَّهل تتيعيالىي قيد بي هي هيذيا ال ميق صتتتتتتتلو ي ،يي ضتتتتتتت ا بِّقيو لِّ ِّ تتيعيالىي: ﴿ياي ،ييت هيا النهبيِّ قلل لأِّيز وياجِّهي ويبتينياتِّهي وينِّسياءِّ ال ملؤ مِّنِّ ي يلد نِّ ي عيليي هِّنه مِّن جيلايبِّيهِّهِّنه هيلِّهي ،ي ي ،ين يتلع ري ف ني فيلاي يتلؤ هيي ني ﴾ ( 1)، فيجيعيلي كيو نِيلنه يتلع ريف ني مِّللِّّهياسِّ ال فيارِّقِّ ،يم ر ا ميق صلو ا. ويلهِّيذيا جياءيت تِّي،يةل النته ه يِّ بِّليف ظِّ التهُتيه ِّ بِّقيو لِّ ِّ : لحليعيني اللَّهل ال ملتيُتيهِّّهياتِّ مِّن النِّّستياء مِّلرِّّجيالِّ، والمتُتتتتتتتتتتتهه مِّن الرِّّجيالِّ مِّلنِّّستتتتتتتتتتتياءِّ (2)، ويقيالي: لحليعيني اللَّهل ال ملخينهثِّ ي مِّن الرِّّجيال (1) سورة الأحزاب، الآية59. (2) أحملد، / 330،ب ر م 3060، وأبو داود، ك لاب اللبلاس، بلاب في لبلاس النسللللللللاء، ب ر م 4097)، وال رم ي، ك اب الأدب، باب ما جاء في الم شلللللللبهات بالرجام من النسلللللللاء، ب ر م 2784، و ام «حسللللللللن حللللللللحيح». وابن ملاجله، كلاب النكلاح، بلاب في المخن ين، ب ر م 1904، والطبران ي، 11 / 204،ب ر م 11502،وحححه الألباني في ححيح ال رغيب وال رهيب، بر م 2068.

www.alukah.net 203 إظهار الحق والصواب www.alukah.net والم:جلات مِّن النِّّستتياء (1)، فتيعيلهقي الح لك مي مِّستت مِّ التهُتتيه ِّ، ويييكلونل كلل تتِّن ف يتيتهصتتِّفل بِّصتتِّفيةِّ الآ خيرِّ... ال ملُتتتتتيابّييةي فيِّ الأ لملورِّ الظهاهِّريةِّ تلورِّثل تتينياستتتتتله ا ويتيُتتتتتيابّل ا فيِّ الأ يخ لايقِّ ويالأ يع ميالِّ ... ويالرهجللل ال ملتيُتيهِّّ ل مِّلنِّّستياءِّ ييك تيستِّ ل مِّن ،يخ لايقِّهِّنه ِّيستي ِّ تيُتيه هِّ ِّ، حيتَّه يتلف ضتِّيي الأ يم رل بِّ ِّ إلىي التهخين ِّ ال ميح ضِّ، ويالتهم كِّ ِّ مِّن نتيف سِّ ِّ كي ينه ل ام ري،يةٌ... ويال مير ،يةل ال ملتيُتيهِّّهيةل مِّلرِّّجيالِّ تيك تيستِّ ل مِّن ،يخ لايقِّهِّم ، حيتَّه ييصتِّيري فِّيهيا مِّن التهبري جِّ ويال برللو زِّ ويملُتتتياريكيةِّ الرِّّجيالِّ: ميا قيد يتلف ضتتتِّي بِّهتي ع ضتتتِّهِّنه إلىي ،ين تلظ هِّري بيدينِييا كيميا يلظ هِّرلهل الرهجللل، ويتيط لل ل ،ين تتيع للوي عيليى الرِّّجيالِّ كيميا تتيع للو الرِّّجيالل عيليى النِّّستتتتتتتتياءِّ، ويتتيف عيلي مِّن الأ يفت عيالِّ ميا يتلنيافيِّ الح ييياءي ويالخ يف ري (2) ال ميُ رلوعي لِّلنِّّسياءِّ، ويهيذيا ال قيد رل قيد حي صللل بمِّلجيره ِّ ال ملُيابّييةِّ. ويإِّهيا تتيهي هي ،ينه ل اي بلده مِّن ،ين ييكلوني بي ي لِّهياسِّ الرِّّجيالِّ ويالنِّّستتتتتتتتتتياءِّ فتير قٌ يتيتيمييته ل بِّ ِّ الرِّّجيا لل عينِّ النِّّستتتتياءِّ، وي،ين ييكلوني لِّهياسل النِّّستتتتياءِّ فِّي ِّ مِّني ااِّستتتت تِّتيارِّ وي ااِّح تِّجيابِّ ميا حليصتتتتِّّلل ميق صتتتتلو ي هيلتِّهي: ظيهيري ،ي تتتتتتتتتتت لل هتيذيا ال هتيابِّ، ويتتيهي هي ،ينه اللِّّهتياسي إهيا كتياني :تيالِّهتل ل لله سي الرِّّجتيالِّ نِلِّيتيت عينت ل ال مير ،يةل، ويإِّن كياني ستتتتياتِّر ا، كالفراجي الهتِّ جيريت عيا يةل بتيع ضِّ ال هِّلاي ِّ ،ين يتيل هيستتتتيهيا الرِّّجيالل لوني النِّّسياءِّ، ويالنتهه يل عين ميثيلِّ هيذيا بِّتتي،يير ِّ ال عيا ياتِّ. وي،يمها ميا كياني ال فير قل عيالِّد ا إلىي نتيف سِّ الستتتِّّ: ِّ، فتيهيذيا يتلؤ ميرل بِّ ِّ النِّّستتتياءل بمِّيا كياني ،يستتت :يل، ويليو قلدِّّري ،ينه ال فير قي حي صتتللل بِّدلونِّ هيلِّهي، فيإِّهيا اج تيميعي فيِّ اللِّّهياسِّ قِّلهةل الستته: ِّ ويال ملُتتيابّييةل، نِلِّيي عين ل مِّن ال ويج هي ِّ، ويايللَّهل ،يع ليمل (3). (1 )البخاري، ك اب اللباس، باب إخرا الم شبهين بالنساء من البيوت، بر م5886. (2) الخَفَر – بالف ح- : الحياء ... أي الحياء من كل ما يُك ره لهنّ [ أن ينظر نَ إليه [ . النهاية في غريب الحديث والأثر، (خفر (3) مجموع ف اوى شيخ امس م ابن تيمية،22 /145- 155 ب صرف واخ صار

www.alukah.net 204 إظهار الحق والصواب www.alukah.net الُرد السابع: ،ن ا يلُه ي لهاس الكافرات لل لة الآتية(1): 1- قال اللَّه :﴿ثمله جيعيل نياكي عيليى تتتيرِّيعية مِّّني الأ ي م رِّ فياتههِّع هيا وياي تتيتههِّع ،يه وياءي الهذِّيني اي يتيع ليملوني * إِّنِهلم لين يتل، نلوا عينهي مِّني اللَّه تتتتتتييت ا ويإِّنه الظهالِّمِّ ي بتيع ضتتتتتتلهلم ،يو لِّيياءل بتيع ض وياللَّه ويرِّ ال ملتهقِّ ي ﴾(2). قال تتتتيت الإستتتتلام ابن تيميةلحجعل اللَّه مد ا  على تتتتريعة من الأمر تتتترعها لتت ، و،مره متهتتتاعهتتتا، ونِتتاه عن اتهتتتاع ،هواء التتذين ا يعلمون، وقتتد ختتل في التتذين ا يعلمون: كل من خالف ريعت . ولح،هوا هم : هي متا يتيه ويو نت ، ومتا عليت المُتتتتتتتتتتتركون من هتديت الظتاهر التذي هو من موجهتتات ينهم الهتتاطتتل، وتوابع هلتته، فهم يتيه ويو نتت ، وموافقتهم فيتت : اتهتتاع لمتتا يتيه ويو نتت ؛ ولهذا يفرح الكافرون بموافقة المسلم في بعض ،مورهم، ويلسير ون ب ، ويو ون ،ن لو بذلوا متاا عظيمت ا ليحصتتتتتتتتتتتل هلته، ولو فرض ،ن ليس الفعتل من اتهتاع ،هوالهم، فلا ريت ،ن مُالفتهم في هله ،يح ستتتتيمل لما ة متابعتهم في ،هوالهم، و،عون على حصتتتتول مرضتتتتاة اللَّه في تركهتا، و،ن موافقتهم في هلته قتد تكون هريعتة إلى موافقتهم في :يره؛ فتإن لحمن حتام حول الحمى ،و ته ،ن يواقع ، و،ي الأمرين كان، حصتل المقصتو في الجملة، وإن كان الأول ،ظهر (3). 2- وقول تعا﴿وياي تيكلونلوا كيالهذِّيني نيستتتتتتتتتلوا اللَّهي في ين ستتتتتتتتتياهل م ،ينت فلستتتتتتتتتيهلم ،لولي ِّهي هلمل (1) ترجم الحلافظ الهي مي في مجمع الزوائلد،5 /131لل للك بقولله اللباس وغيره 12 لأحد فصلللوله بقوله الكفار، والنهي عن ال َشبه بهم (2) سورة الجاثية، الآيان: 18- 19. (3) ا ضاء الصراط المس قيم مخالفة أححاب الجحيم، ص14.

www.alukah.net 205 إظهار الحق والصواب www.alukah.net ال فياسِّقلوني ﴾(1). 3- وقال تعا﴿،يري يأي نِّ لِّلهذِّيني آمينلوا ،ين تخي ُيعي قتلللوبّللم لِّذِّك رِّ اللَّهِّ ويميا نتي يلي مِّني الح يقِّّ وياي ييكلونلوا كيالهذِّيني ،لوتلوا ال كِّتيابي مِّن قتيه لل فيطيالي عيليي هِّمل الأ يميدل فتيقيستتتتيت قتلللوبّللم ويكيثِّيرٌ مِّنت هل م فياسِّقلوني ﴾(2). قتتال تتتتتتتتتتتيت الإستتتتتتتتتتتلام ،حمتتد بن تيميتتة‘: فقولتت : ﴿وي اي يي كل ونل وا﴾ نِي مطلق عن مُتتتابّتهم، وهو خا ،يضتتتا في النهي عن مُتتتابّتهم في قستتتوة قلوبّم، وقستتتوة القلوب من ثمرات المعا ي (3). وقال الحافظ ابن كث ‘ عند تفستتير هذه الآية: لحولهذا نِى اللَّه المؤمن ،ن يتُتتههوا بّم في يء من الأمور الأ لية والفرعية (4)، و:ير هله من الآيات 4- وعن عهد الله بن عمر^ قال: قال رستتتتتتول اللَّه: لحبلعِّث تل بي ي ييدييِّ الستتتتتتهاعية مِّلستتتتتتتتتهي فِّ حيتَّه يتلع هيدي اللهل ويح ديهل اي تتتتتتتتتيرِّيهي لي ل ، ويجلعِّلي رِّز قِّي اي تي ظِّلِّّ رل ِّي، ويجلعِّلي الذِّّلهةل ويالصه،يارل عيليى مين خياليفي ،يم رِّي، ويمين تيُيهه ي بِّقيو م فتيهلوي مِّنت هلم (5). قتال المنتاوي: لح،ي من ت ياه في ظتاهره بِّ ِّيِّّهم، ولقت بخلقهم، وستتتتتتتتتتتار بستتتتتتتتتتتيرتم (1) سورة الحشر، الآية19. (2) سورة الحديد، الآية16. (3) ا ضاء الصراط المس قيم، ص43. (4) تفسير القرآن العظيم،8 /20. (5) أخرجه اممام أحملد،9 /127، بر م 5115، وابن أبي شلللللللليبلة، 4 /212، بر م 19401، والبيهقي في شعب اميمان، 2 /417، والطبراني في مسند الشاميين،1 /135، بر م216، وعبد بن حميد، بر م 848، وسلنن سلعيد بن منصلور،2 /143، بر م2370، والديلمي في مسلند الفردوس، بر م 2099، وحسن إسناده الشيخ الألباني في جلباب المرأة المسلمة، ص205.