الأحرف السبعة والقراءات وماأثير حولها من شبهات

يمنعلاطائفة مجيءالقرغيرهمعنإت فقد؟ كانمنءةالقركتلقى كل الصحابةمنإمامهمبقرءةبلد،منأو غيرهم،الغفيرالجمعنمئلهم، وكذلكدئمأ،فالتواترحاصللهم،ولكنالذينالأئمةقصدواضبط الحروف،وحفظوافيهاشيوخهم،جاءمنالسندقبلهم،وهذا كالأخبارالواردةحجةفي الوداع،وهيحاد،تزلولم الوداعحجة عمنمنقولةيحصلفيمثلهمعنالتواتربهم كلعصر،فينبغي .نيتفطنلذلك،قالمنبقوليغترولا :القرءأسانيدانتشهد بأنهاآL)د 1). ألإ!صفص!دبرس%لأ!!ا ،*ا،"ذ ،،بلافيبكا ؤأؤترمرقىج!نخما! مرج! 128 ) . -89- http://www.al-maktabeh.com

الرأجحولفيالمسالة منخلالماتقدم:إيرادمن مذاهبالعلصاءومناقشتهاتميران متواترةالعشرةالأئمةقراءات،وليمستالسبعةفقط. وذلكللأسباالآتية:ب أباأن:أولآ جعفر،أحدالثلاثةالأئمةمنناكعلهضحيوخفيالفراءة،!ان كانتقدنافعقراءة اشتهرتأبيقراءةمنأكثر جعفر.حاءفقد في ترجمةأنهنافع :التابحينمنسبعينعررالقراءةتلقى،منهمأبوحعفر القعقاعبنيزيد 1وعهمدالرحصهرمزبن ,!بوشيبةلصاحالقاصي، ومسلمبنجند!الهدلي)؟( . فإذاكاتنافعقراءةمنالمتفقالسبعةعلىتوأترها،تراءةفإدشيحه بابمن أولى. ثمانيآ:عمروأبيقراءةأن تقبرالحصريلقراءةأصلايعقو.س إسحاقالبصري،مررفهو مدرسته،طريقته.وحامل جاءترحمةفي يعقوب": كادثقةكبيراإمامآ،عالماU- L،التهت إليهرئاسةالقراءبعدأبيبنعمرو 1) ( 2) . ( 9)انظر:الر2 1 1 )؟معرتالكمارالقراءللدمي109 2)9 /861 )،/؟(الكمارالقراءمعرفة 03؟). 82- 92) http://www.al-maktabeh.com

ثالثأ:أنخلفبنهامالعفارىالبزار،العاشرالقارئ،أحدهو تلاميذحمزةبنحبيبالكوفي،الأئصةأحدالسبعة. وقراءةينتهيحمزةإلىسندهاعليبنأبيطالب،وعبدبناللة مسعود-رضيعنهمااللة عن- رسول"تمي!الئه 1) . وقدبهاانفردقراءةلنفسهاختار،-وهي غالبأ-لاتخرجعنأصول قراءةشيخهحمزة. ولذلكالجزريأبنالإمامأرادلما ضمإلىالفلاثالقراءاتالتيالسبعة فيحاءت كتاب"الجسيرفيالسبعالقراءات،بيالدانيعمرو 4 4 4هـألفالمشهوركتابه"تحبيرالتيسير،" ثمنظم ذلكلهيكتابسماه": الثلاثالقراءاتفيالمضيةالدرةالمتممة للعشرة،" وبينفيأنهالنظمهذامقدمةجعلنافعقراءةأصلالقراءةأبي جعفر،لقراءةأصلاعصروأبيوتراءة يعقوب،وقراءةحمزةأصلالقراءة خلم!. بمعنى:أنهيحيلعلىماالاطبيةفيقراءاتص،فإذاخالفوا ذلك.علىنصأصولهم قالفيهذاالنظم: أبوجعفرعنهوردانابنناقلابنكذلكجئازذوسليمانئالغلآ !لهعقوبئقلعنهوإسحانوزؤخهئمروشنعنإدرشنقغ خلفتلا ؟( )1/93)،الر/؟( 6LpVi (i' Iم3 ! 8 / r) . -83- http://www.al-maktabeh.com

يثانوالآؤليعمروأبو نافغمعوثالثهمحمزةقدتأصئلا ورمزفمالرواةثمكأصلهم1) رابعآ:الثلاثةئحةالأقراءاتأن :أباجحفر،ويعقوب،وخلع!،لا تخرجفي- الجملةعن- ثمةالأقراءات السبعة،وماليسقراءاتفي قليلالسبعةةمئ*الاجدأ،ويسميهالقراء:لالانفرادات،ولهافيأصل القراءة،وت!حققفيهاشروطالمقبولةالقراءة.نصكثيرمنالعلماء المحققينعلىالأئمةتراءاتتواترالعشرة: قالشيحالنالإسلامتيحية": الذيوالقرآدبينالمصحفلوحي متواتر،فإنالمصاحضهذهعليهااتفقالمكتوبةالصحابة،ونقلوهاقرآنا عنلخي!االنبي،وهيمتواترةعهدص الصحابة،ضرورياعلمانعلمأنها ماغ!رت،المعروفةوالقراءةالسلفعنالموافقةللمصحفالقراءةتجوزبها الأئمةبيننزاعبلا ،ولافرقأبيقراءةبينالأئصةعندجعفرعويعقوهـ، وخلف،قراءةوبينححزة،والكساثي،وأبيعمرو،ونعيم،ولملمجقل مملفمنأحد وأئصتهاالأئمة،القراءةإذمخخصةبالقراءالصمبعة. إنماهؤلاءفإنحمعأبوقىاءاتهمبكربنمجاهدسنةثلاثمائةبعدمن الهحرةعالناسواتبعهذلكعلى ،وقصدأنينتخبقراءةسبعةمنقراء الأمصار،ولمهويقل الأئمةمنأحدولا :ماإن خرجالسبعةهذهعن ؟( )الهطر.التلاثالغراءاتهـيالدرةلمقالايصاحللحعدالقاصىالعتاحص6،7ط. المشهدالحسيي.لالقامرة AL- http://www.al-maktabeh.com

فهوباطل،أنولا قولالفبي!غ": القرآنأنزلسبعةعلى أحرف1) أريدبههؤلاءقراءةالسبعة،ولكنالسبعةهذهاشتهرتلاأمصارفي غيرهايعرفون،ك!رضالمغرب،بغيرهايقرؤونلافأولئك ،لعدم معرفتهم""غيرهاباشتهار 1) . وقدالجزريابنالإمامبينفيذلك كتبه. قالهومما -لقلأعنالإمامالسبكي-:""الحصددئه،القراءاتالسبع التياقتصرعليهاالثاطبي،التيوالثلاثهي:أبيقراءةجعفر،وقراءة يعقوب،وتراءةخلف،متواترة،.بالضرورةالدينمنصعلوعة وكلحرفانفردبهواحدمنالعشرة،متواتر،منمعلومالدين بالضرورةمنزلأنه علىرسولاظي!الئه ،يكالهرلافيشيءإلاذلكمن حاهل. التواترىي!يلوفيشيءمنهامقصورامنعلى بالرواياتقىأ،بلهي عندمتواترةكلمسلميقول:أشهداللهإلاإلهلاأن ،وأشهدأنمحمدا رسولاللة،ذلكمعكانولو عاميأجلفا،لايحفظمىالقرآن حرفا.، 1تاوىمحصوعتبمبةالىالاسلاملهثيخ(2 1 / 9 56057) (2)مجدالمقرئينعى209 -Ao- http://www.al-maktabeh.com

حطعورأما القراءاتالمشر النويركطالإمامقال": 1جمعالأصوليونرالفقهاءعلىلمألهه يتواتر شيءزادمما علىالعشرةالقراءات،وكذلكأجمعالقراءعليه-1يضا إلامنلابخلافهيعتد." ابنوقالالجزري": فيجهمعوالذي الثلاثةالأركانزمانناهو:قراءة التيالعشرةالأئمةأجمعالناسعلى*"بالقبولتلقيها وقال-نقلأعنابن-السبكي : "والصحيحفهوالعشرةوراءماأن شاذ1). فيستفادمنهذهالأقرال،وأقوالعيرهم:الزائدةالقراءاتأنعلى العشرةئمةالأقراءات شاذةللأركاننحالفخها؟والشروطالتيذكرحاتقدم فيضابطالقراءةالمقبولة. يقتضىرهدهأننوضحالمسائلالآتية: 1-لغةالشاذ!عنىواصطلاحأ. 2-الشاذةالقراءاتأنواعوأمثلتها. 3-حكمبالشاذالقراءةفيالصلاةوخارجها. 4-حكمبهاالاحتجاج،الا!حكاموامحتنماطمنها. 5-كيفتعرف؟الشاذةالقراءات 6-.الشاذةالقراءاترواة 86- http://www.al-maktabeh.com

تحريالشاك!وا!طلىلنةحا الشاذفياللغة: جاءفيلسانالحرب": شذيحثذشذوذا:انفردعن،ولدرالحمهور شاذمهو ،وأشذهغيره،وشدالرجل:انفردإذا أصحابهعن،وكدلك شيءكل منفردشاذفهو ،وكلمة!ثاذة1)(1 ). الشاذفيالاصطلاح: الحتساذآمافياصطلاحالقراءاتعلماءةفهوكلتراءةفقدتالأركاد المتقدمةالثلاثة،أوواحدامنها(2) . تكونذلكوعلى الشاذةالقراءاتأنواعهي: أولأ:التيالقراءةفقدتالتواتر،ووافقتالرسم،ووحهارمن جوه العربية. ومنلكأمثلة :قولنعالىالله :!ألمتنطينأؤآتتفوأماتنثوأغئ متيىشقختنشقيخنؤشاشقرؤثيهنآل!-طبخمرو) أيغتموقلئاسآلتيضققآآغلى لضت!ببليبما هروتلأمزمزرت ترأالضحاكبنمزاحملكسرلهياللام !الملكين!علىالمرادأنبهما: داودعليهماوسليمان"السلام4 ). ( 1)اللساد،ailاثد.، الطرمسحد؟ المفرئبرص91،عبثالعص،7 ،3القرةلهورة2 01(4لاسامخشسحي،؟/؟.. .! 87- http://www.al-maktabeh.com

فهذهوإنالقراءةكانتموافقةللرسم،وللعربية،أنهاإلا تتواتر،لم فهيقراءةشاذة. ثانهأ:التيالقراءةفقدتالتواتر،وموافقةالعربية:وحوهمنوجه أمثلةومنذلك:تراءةخارجةبنمصعب"معائحق"بدلأبالهمزمن الياءفيقو&تعالى:!ؤثقذمتهتضثكتموجعقنالأزعقآفى فها ضفيمث!)(؟.) 5خارجة،شاذة،نحالفتهامنلركين القراءةأركانالمقبولة: ومماالتواتر:،وموافقةالعربية. مهرانابنقال المبسوطفي": القراءقرأ!معايحق!بغيرهمز،ولم فيهيختلفوا،رواهماإلا عنأسيد الأعرج،وخارحهعن.هصزاهأنهمانافع قيل:نافعفأمافهوعليهغلط ؟الرواةلأنه!عكلهمالثقاتعلى ذلكخلاف.القراءأكثروقالوأهلوالعربيةالنحو!افيهالهمزةإنلحن. وقالبعضهم:ليسبلحن،ولهوجهوإنكانبعيدأ2 ). ظلثأ:القيالقراءةفقدتالواترورسمالمصحف: ومنأمئلةذلك:قولالثهتعالى:!.... همل!طء*وكانه يةخذتهاترك مصعيتؤغض!ا)3 ). "\الأعرافسورةة09. ;')المبسرط،ص179. "3سورةالكص:79 . -AA- http://www.al-maktabeh.com

ابنقرأ شنجوذ:!ياحذكلسفينةكهـالحةغصبابزيادزلأكلمة !صالحة)1) . فهىشاذةقراءة؟آحاديةلأنها،لرسمومخالفةالمصحف. رابعا:لهاليمسالتيالقراءةسندأصلأ: ومنأمثلةذلكأبىالإمامإيىالمنسوبةالقراءة:رحمهحنيفةاللةتعالى نيتولهتعالى:!اثماتحضآلتةمقعما2،(لا. 2" . نسبحيث إليهانهمنالهاءبرفعقىأ لفظالجلالة،ونصبالهمزةمن لفظ!العلماء). ابنا؟مامقالعنلجزرى القراءةهذه": وقدراجعلىذلك أكثر المفسرينونسبهاإليه،وتكلفتوجيهها،اباوإن لبركأحنيفة منها3) . هذا،عليهاتنطبقلمالتيالشاذةالقراءاتوإن شروطأكثرالقبرلمن أنتحصى،وكثيرفيواردمنها كتبالتفسير،والنحو،وشواهد لاوأكثرهاالعربيةأصلله. 1)2 /52) . " 2)ةلهاطر!ورة 28. (rالثر.)؟ 89- http://www.al-maktabeh.com

نم A ، ةt+و"++ط ،آ ص!تب!ق ين http://www.al-maktabeh.com

ح!كلبالشاكشالقواءة!فالحلىةوخارجيا للعلماءفيالمسألةهذهطويلخلاف،واسعةومناقشات،لارو!ستي هنالسردهاالمقام،وأكتفيبتلخيصذلك،أراهماوبيان فيها:راجحأ 1-ذهبحمهررالعلماء-إلى-وخلفاسلفا عدمقراءةجوارالقرآذ شاذهوبما ،أكانسواءذلكالصلاةداني،أمخارحها.ذلكوعلى الإماممالك،الثافعيوالإمام،أتباعه.وجميع الإمامقالمالك:ترأمن" صلاتهفي ابنبقراءةمسعود،غيرهأو من الصحابة،مماالمصحفيخالف،لميصلوراءه1)(1) . وقالالإمامالشووي:القراءاةتجوزلا" فيولاالصلاةبالقراءةغيرها الشاذة،لأنهاليستقرآنا،لأنلاالقرآنيثبتبالتواترإلا،والقراءة الثاذةليست1) (2) . آراءالحنفيةولعلماءمختلفة،لاعنتخرج التيالآراءسنرردها(3) . الإمامأماأححدبنحبلت:روايتانفعنه إحداهصا:عدم.الجواز الئانيةالرواية:جوازبهاالقراءة،لأوالتابعينالصحابةنرضيالله -عنهم الحروفبهذهيقرءونكانوافي.الصلاة 1)المدولة(1/84) . ( 2)القرآدحملةآدابميالاد ص47 . (3 )(المجاررد:الهطر 1/ 6 23 ) -91- http://www.al-maktabeh.com

نقلوقد الرواكتينهاتينالقيمابنالامامعن1حمدورجحصحة بهاالصلاة،فقال": بقراءةقرألوبل عثمانمصحفعنتخرج ،وقد بهاتر رسولإدئةتم!،والصحالةبعده،جازتبهاالقراءة،ولمتبطل بهاالصلاةعلىأصح.الأفوال والثاني:تبطلالصلاةبها. روايتانوهاتانعنمنصوصتانالأمام)حمد. والثالث:بهاقرأإن ركنفي لميكنمؤديالفرضه،بهاقرأوإن في لمغيره تكنمبطلة،وهوابنالبركاتأبياختيارتيمية. قال:لملأنه يتحققبالركنالإتيانفيالاول،بالمبطلا؟تيانولافي 1). نراهوالذىهذهفي المسألة:عدمصحةبماالقراءةشاذهو ،لافي ولاالصلاةفيخارجالصلاة،لماسبق:منلاالشاذةالقرإءةأنتسمى قرآنا،إنمابالتلاوةوالتعبديكونبالقرآنفقط. المجيزونقالهوما لذلك:أنمن -الصحابةرضياللهكانوا-عنهم يقرونبهافيالصلاة،ينكرولا بعضهمعلىبعض.إنهذا صح،فإنما يحملعلىالنسخقبلكانما فقد، رويتكثيرةقراءات،ولكننسخ بعضهاجبريليعرضهاكانالتيبالعرضات --السلامعليه علىرسول الئه!غكلمرةسنة ،وفيالذيالعامقبضتمه!فيه عارضهبهمرتين. (الموفحينإعلام8/63 2 ). -92- http://www.al-maktabeh.com

مايمين-السلامعليه-كاذالمعارضاتهذهوفي سخومابقي، وبعضالنسخهذايبلعهملمالصحابةفيحينهcالأمرالذيجعلعثمان ابنعفانرضيالله،عنه يجمعالناسالمصاحفعلىأرسلهاالتيإلى الأمصارانحتلفة،بإحراقوأمركلعداهاما ؟كانحيث منلهيها هذه القراءاتالشيءالكثير،الديوهو نسخالا!خيرةبالعرضة1 ). الإجماعنقلوقد ذلكصحةعدمعلى :العلماءمنكثير النوويالإمامقال:".. وقداتفقفقهاءبغدادعلىمناستتابةقرأ بالشواذ.ونقلابنعبدالبرإجماعالمسلمينعلىلاأنه القراءةيجوز بالشواذ،ولاخلفيصلي ("بهايقرأمن 2) . ؟)"صبنزر حبيققالةليقال عباساس :أي؟تقرأالقراءتير قلت:الأحيرة،قال :تجهـكانالحبيلهإنيحرضالفرآنحبريلعلىيىالسلامعليهكلمرةعابم ،قالة فعرصالذيالعامفيالقرآدعليه قصميهاليمرتسبخه! ،فشهداللهعبدالنيصي -مسعود ما!سحمنههومالذل،لهقراءةعد"حيرةالأالله .الثر؟( 32) . (2)الشبيهان،47. -93- http://www.al-maktabeh.com

أ w بس+!+4k،ط+"دذأ 11 ه!تيب!ق ين http://www.al-maktabeh.com

ء!حأ"حتجاجعبياوأستنباطالأح!اء!نيا اختلفالعلماءالاحتجاجفيالشاذةبالقراءات،واستنباطالأحكام منهاالشرعيةعلىالنحوالتمالي: -أ ذهبأبوالاماموأصحابهحنيفة،-والشافعيفيماعنهنقله البويطي-وبعضالشاذةالقراءةأنإلىأتباعه حجة،تؤخذمنهابعض الفقهيةالأحكام،منتؤخذكما المتواترةالقراءات،وهوإحدىالروايتين عنالإمامأحمد،وأكثرأصحابه"؟.) -ب وذمبالإمامالافينقلهفيما- عنه1كثرإلى-أصحابه عدم حجيتها،رأىوهو الإماممالك،وروايةعنالامامأحمد،واختارهكثير عنالعلماء،الحاجبكابن2) . وقداحتجأصحابهذينكثيرةبأدلةالمذهبين،مناقشباتوعليهاعدة نلخصهافيمايلي: أدلةLtب:الأولالمذهب أولأ:بمنزلةالشاذةالقراءةأنخيرالآحادفيالسنة،وخبرالآحادحجة العلماءجهمهورعند،4اختلفرانفينرعالحجيةهذه:قطعيةأهيأم ؟ظنية .منزلةتنزلالشاذةفالقراءةخبرالآحاد. وقالوا:فابنمسعودبيئ-مثلاعندماصادقان- يخبراننابأنهما 1،انظرجى/؟،البانيوحاشيةالجوإ! 231)،ثرحالكوكب.)؟ 2)الاحمكام:انظر للآعدى1 /06 1 )،فواغالرحصوت،،التواعدوالفواثد الأصوليةعى55 1 . -95- http://www.al-maktabeh.com

!ال!الفبيسحعاأ!ب!.. فضمامثئثة()آتاس ؟..) :ثانيأ أنالقراءةالص،ةقدالمرادتبينمن:المتواترةالقراءة والأمئلةذلكعلى كثيرة،منها: ؟-تولهتعالى:!.يرانكالمحترج!يورلث!نذ7 !ير!أو ضتهتاص؟حدقلئيآلشمدل!ن0)(2) .)حو.!ح صوص " قرأسعدأبيبن وقاصرضيعنهالله ": ولهأخأوأختأمهمن "3). 2-تعالىاللةقال :وآلمئمايىقة!وآلمتمايىققآقطحؤأآيذيهما)4) قرأعبداللةمسعودبن رضي:عنهاللة !... 5) . فهذهالقراءةبينتإنماالقطعأن يكونلليداليمنى. 3قالاللهتعاد:!آلذينيةئهايؤوامنإذالؤدهـ!ضتلؤؤءاشوأ آتحمقؤاقآشعؤ)إذلتهنركيآ ؤذاتميغروأ)"6) . بناللةعبدقرأ -مسعود رضياللةعنه-:!فامضوا)منبدلا قوله تعالى:!7)فقدمنالمرادأنالقراءةهذهبينت السعي: المضيوالذهابإليها،مرادأ!ي!يلومنالسعي:المشيلهيالإسرأع،نهلأ عفه.منهي ؟( )الاتفان:الظر للسيوطي/؟( 82)،2 /72).9A).المائدة 2)سورةالساءبم2 1 . ( 3)انعلرتعسير5 / 78 ) . ( 4سررة:المائدة 38. (5)أخرجهات(تفسيرهفيالطبرى01 / 94 2 )،(الكبرىالسننفيوالبيهقي8/027) ( 6)الحمعةسورة:9 (7)10(المجس322/2). -96- http://www.al-maktabeh.com