الأحرف السبعة والقراءات وماأثير حولها من شبهات

وصأمثلةذلك:أبيالإمامإلىالمنسوبةالقراءةاللةرحمه-حنيفة تعالى-فيقولهتعاد:!تحهئىآلئهإتصاا!عمق 2هآتفلمو.. )"1، حيثالجلالةلفظمنالهاءبرفعقرأ ،ونصب"العلماء"علىألهمفحول 2). هذههيمنالقراءاتأقسامحيثوالنقلالحسد،بصورةإجمالية، وإيئكانبعضالعلماءيفصخلمنبأكثرفيها ذلك،لكنهافيالنهايةلا فقطقسميرعنتخرج :مقبولة،مقبولةوغير.ماوهذا سنوضحه.الآن 1)ماطرسورة:28. الإمامقالاس-الحرري صهد1-القراءة ،راحوقد علىدلك اكفرالصرينونسها إليه،وتكلفتوحيهها،ارداد حيعةم!هالمريء"6 1 ) . -65- http://www.al-maktabeh.com

ثم A w 7" أ ص ص!تب!ق ين http://www.al-maktabeh.com

شىطلتمراا 42المقبولة وضعالعلماءشروطآالمقبولةللقراءة،والتييصحبهايقرأأن القرآن الكريمعوهيثلاثة!تروط: الشرطالأول:أنيكونللقراءةوحهشائعالعربية.في بمعنى:توافقأن مشهوراوجها،ومعتدابه،النحاةقالهمما ،سواء أكانأفصحأمفصيحا،مجمعاأمعليه مخلفايفنرلااحتلافافيه مئله إداكانتقدالقراءةصيحسندها،لالقبولفةالأوتلقتها ،فإذاصحت القراءةكاتهيالحجة،بمحالفةعسرةولا بععىالنحوعلماءواللغة. أبوالإمامقالالداني:عمرو "لاالقراءةوأئمةتعملفيشيءمنحروفالقرآنعلىالأفشى!ي اللغة،والأقيسفيالعربية،بلعلىالأثبتفيثرالأ ،والأصحفيالنقل وإذاثبتتيردهالمالرواية قياسعربية،ولافشؤلغة،لأنالقراءةمشة مبحة،قبولهايلزم،()اإليهاوالمصير؟.) العتميخقالالزرقاني: "ةكلاموهذا جيه؟إنماالنحوعلماءفإناستحدواقواعدهصكتاب اللهتعالىعرسولهوكلامالخ!العربوكلام،فإذاثجتتقرآنيةالقرآر 1)الهطر:الر/?( ..)؟ 67- http://www.al-maktabeh.com

المقبولةبالرواية،كانالقرآنهوالحكمعلىعلحاءوماالنحوقغدواص قواعد،ووجبيرجعواأنبقواعدهمإليه،أنلا نرحعنحنبالقرآنإلى قواعدهمإنحالفةنحكمهافيه،وإلاذلككان عكسآللآية،!اهمالأ وجوبفيللاصل الرعاية1" . الشرطالاني:1نالقرأءةتوافقالمصاحفأحدالتيالعثمانيةأرسلها عئمانبن-عفان رضياللهعنه-الآإلى مصارالإسلامية،ولواحتمالا، تقدأو 2). وهوشرطحلافلا فيهبينالعلحاء،نسختالتنالمصاصن!ال وأرسلتانحتلفةالأمصارإلى،تمتالصحابةبإحماع-رضياللهعمهم القرأءاتعلىمشتملةكانتوقد الصحيحة،ولدلكأحرق!المصاص انحالفة،والتيكانلمالتيالقراءاتمنالكثيرفيها تصح،أومنكانت منالتفسيرقبيلرسولعله!الله ،أوتلاوتها.نسخت ابنالإمامقالالجزري....": كتبواالصحابةإنالمصاحفهذهفي ما قرآنأنهتحققوا عوماعلحوهاستقرميالاالعرضةحيرة،تحققواوماصحف عنالنبي!لممما ينسخر!ا3.آ ؟( منامل) العرفاديى1 / 2 2 4 ) . انظرجلمكيالابانةسطال!أبي ص29،محد9حلا!وووك!!ل عددفيالحلماء هدهالمصاح!.لفيل.إلهاححةعوقيلححسة،عيروقلي دلك الهظر:للسحعشايىكشاهـالمصاحف42 2 )فطر الر؟31) 4 -68- http://www.al-maktabeh.com

وقولالعلحاء:تقديرأولو" "أو""احتمالا:أنهبهيعنون فييكفي صحةتوافقأدالقراءة رسمأحدالمصاحف،غيرموافقةولوصريحة. تعالىفقوله:!ممالكينالديوم )فيالفاتحةسورةجميعفيرسمت المصاحفبغيرألف!ملك!،لهقراءةالحذفلرمممموافقةالمصاح!ص تحقيقأوصراحة،مثلهامشلذلكفي تحالىقولهسورةفي- الناس-: !ملكالناس). المدوقراءةتحتملهيرأتقد ،مثلقولهتعالى:!قيمألتهضشيك ئئ!مق()؟)،فإنهاكتبتبدونألف،معبالأتقرأأنهالكللف ،القرأء حذففيكونالألف، الشرطالثالث:السند:صحةأوالتواتر الحتمرطهدااختل!العلماءفيه-قديمآ-وحديثأ اختلافآكبيرأ، ماالمناقشاتمنفيهوأوردوا يطولشرحه،نكتفيببيانهنامذاهب العلصاءوبعضإليهااستندواالتيدلةالأ ،نراهمانبينثم راجحآ،ونذكر سببالترحيح: الأولالرأي:أنصحةالحسدقبولفيكافية القراءة،بأنيروى القراءةضابطعدل مثلهعرر ،وهكذاإلىرسولاللةلخهـ،غيرمن شدوذ ()?مآلحورة عمرار62 (2)الهطر.المحد،ص91،92 -69- http://www.al-maktabeh.com

قادحةعلةولا ،وأنتشتهرهذ!أئمةعندالقراءة الشأن،ويتلقوها .بالقبول رأىوهو كثيرمنالعلماء،الجزريابنالإماموأيدهفيكتابهالنشر حيثقالفيه": كلقراءةوافقتالعربية،أحدووافقتالمصاح! احتسالاولوالعثمانية،وصحسندها،فهيالقراءةالصحيحةالتيلا يجوزارده ،ولايحلإنكارها،بلهيمنالأحرفنزلالتيالسبعة بها القرآن،علىووجبقبولهاالناس،سواءعنكانت أمالسبعةالأئمةعن العشرة،ممنغيرهمعن المقبولينالأئصة،اختلومتىركنمنالأركان الثلاثةأطلقعليهاضعيفةباطلةأوشاذةو ،سواءعنكانت أالسبعةم عمنمنهمأكبرهو .هووهذا الصحيحعندمنالتحقيقأئمةالسلف والخلف(، 1) . وقدصرحبذلكبعضالكبارالعلماء،الدانيكالإمام،ومكيبنأبي طالب،شامةوأبيوغيرهم(2) . م!ظنوقدذلكالجزريابنفيالنشرطيبةفقال: فكلنحووجهوافقما وكانيحوياحتصالأللرسم وصحهوإسناداالقرآنفهذهالثلاثةالأركان يختلوحشاركنأثبتتوذهفيأتلو 3) ( 1)الر)!/؟( 4نماقلت:الشرفي ،الشراترا!ثترطلأنهفي."المقرئيرمنحد"كشالهه 2آانطرةالابالةص31،39،علومالرحيزإلىالمرشدتحلئالعزيزلالكتابص؟وما بعدها. 3)طببةالنرالصنرالقراءاتفي،ص3 . http://www.al-maktabeh.com

النويريالإمامقال-تعقيبأعلىالجزريابنكلام-: "وقوله": وصحإسنادأ"ظاهره:القرآنأنيكتفيمعثبوتهفي السابقينالشرطينبصحة- السنهدفقط،ولايحتاجالشواترإلى،وهذا قولحادث،مخالفوالمحدثينالفقهاءلإجماعوغيرهم... ولقدضل لاأحرفأيقرؤونفصارواقومالقولهذابسبب يصحسندلها أصلأ، ويقولونالتواتر:بشرطليس (" ؟.) الثاتيالرأي:التواترنشرطفيقبولالقراءة،ولايكفيصحة السند،وهور1جمهوري العلماء-وخلفاسلفا-. قالواينالذالعلماءومن بذلك:ابنعطية،تهـ،وابنعبد (البر 63هـ،القاهمموأبوالهذلي(ته6 4هـ،وأبوالغزاليحامد (ت0 5هـ،(المقدسيقدامةوابنت0هـ،القاسموأبوالصفراوي (ت636هـ،وابنالحاجب(تهـ،(والنوويت6هـ، وشيخ(تيميةابنالإسلام تهـ،(والجعبريتهـ،وتاج ينالد السبكي(تهـ،وأبوالحسنالسخاوي(ت2،،هـ والسيوطي(تهـ،والجزرىفي"كشابه منجد1)(2) . ثرحطية)؟119/1). ( 2):الظر المستصفى2 / 9 )،الاظرروضحةوجشة8i\)،ليادالمحتصر شرحمحتصر)بحدحاوما ،القرآنعلوميىالبرهان للرركئي 1/318)بعدهاوما الكركبشرح)بحدهاا!و؟ ،البانيحاشيةعلى حمعشرح الجرامعللمحلي)بمدهاوما ،المقرئينسنجدصومابحدما. 7- http://www.al-maktabeh.com

ومدنقلالدينتاجقالهماالحرريابن عبدالوها!السبكي،حوالاعن سؤالهعنحكمالعشرةالأئمةقراءةفقال: "الحمدلته،القراءلمتالسبعالتياقتصرالمتساصحيعليها،والثلاثالتهي هيأبيقراءذ حعفر،وقراءةيعقوب،وقراءةخلف،معلومةمتواترةمن لالضرورةيرالد ،ركلحرفالعردلهواحدمتواترالحشرهمن،معلوممن صسا!أنهرةبالضروينالف علىرسولىعلي!الله ،ي!صالرلافيشيءمندلك إللاحاهل. التواترليمسو شيءفي مسهاعلىهمقصورآلالرواياتقىأ!م ،بلهي !تواترةعنكلهمسلملقول:أشهداللهالأإإلهلاأن ،أذأمتهدو محمدآ رسولالله،ذلكمعكانولو عامياحلعا،لايحفظ!مالقرآد حركا(" ؟) ةنستطيعبدلكأدنرححالمذه!هذا،القرأءاتوأنالسح،والصتر متواترةcوهويحبالدى اعتقادهالآتية:للأمساب أولآ:القراءأتهدهأذ أبعاضوأحزاؤهثغرآد،وتدثبتالقرآدكله لجمي!تالتراتربطريقوأجزائهألعاضه،فيكونكلجرءمنهثاشآلطريق المحد.ص902،الدكتورتخفية!عدالحيال!رما!ى 72- http://www.al-maktabeh.com

التواتر،ضرورةثسوتحزاءالأ شبوتالكل1 ). شقراءةلعظ!لالصراطبالصاد،!خبcمرلعص القرآن،وقراءةالحبصلعصر آحرمه،متواترالقراءتيرلهكلتا،الطريةووإذالديوصلتإليهمامهإحدى الغمرائت!تنفسههو الدكبالطريقرصلتإليحامهالأالقراءةحرى،ميكود قرآسا.!ثماسل ةحمهورالعلحاءيعرمودلألهالقرآن": كلامأدتهتعالىالمنزلعلى محمد!غللإعحارسهمورة،!همه لشلاوتهالمتعبد،المقولإلينا شراترآ1)( 3). ثمانيآ:أدإماالقراءاتهدهأن حميعهاتكوصمتمواترة،أوحميعها آحادا،أولعضهامتواتر،وسضهاآحاد،بأدوالقولحميعهاآحاد حلاهـالإحصا،بأروالقولبعضهامتواترولعضهاترجيحآحادبلا مرحى،لاإذ طريقمىتواترهاغييزإلىلا آحادها. القائللهقول": هداإد الهحضمنهاالمع!تآحاد،دودهذاالبعض، صصتخكم ،مرحررغيرمنوترحي!! ،باطلوهو ،التفىوإداالقسماد الأحيراقةالأتعير ل،وهوأقحميعهامتواتر،وهوالمطلوهـ). )؟( امطر(المحتصرسباد1/ 57 4 )،لالرالمف!صوا!صعل!(1آ03 )،روصهاررصر )؟ خقيقالدكتورإصماعيل.شاد ،2المتصعىا!صرالديهورتحقيوتححرةحالهط،حاسيةالاتىعلى شرححمع(الحواصع؟بعدهاوما)العلماءلهعصعرمهوقدطث": سبرمفلما دكشيالمصح!."توأترأ!لا 2 )شرت2 /122ليعصتصرهـ. 73- http://www.al-maktabeh.com

ثالثآ:توانرعنرسولاللهغت!طالتممرنزول علىسبعة!حر!،-كما نقدمالقربإنزلوالحقيرالقطريفيدوهداذلكذعلىف!الأ السعت،العشرالقراءاتعدامالحسخعالح!الدليلدأ!وقد ،فجفيتهذه المراءاتعلىالق!!تثحولها،المصاح!علجفااسممل!الخيومى الشيالعخحانحه9زعتهمصار!ااعلرو الىخعلكصة. !س8ط +أ -، -أ "أ !حننثبق ين 74- http://www.al-maktabeh.com

12تالتلىثبتالتوأترليا وحيثقدترجحالتواترأنلنا شرطمنشروطالقراءةقبول،بقيأن نبينمذاهبالعلماءفيفيهاتحققالتيالقراءاتالتواتر. فيوللعلماءذلكعدةمذاهب: الأولالمذهب:التواترأنعلىينطبقالسبعةالأئمةتراءاتالمعروفين وعلىالثلاثةالأئمةقراءات:أبيجعفر،ويعقوب،وحلف،وهو العلماءحمهوررأي-وخلفاسلفاحتى- إنبعضنقلالحلماءالإجحاع ذلك.على ومحوفماننقل دلكيؤكد بعدذكر.الآراءبقية الثاقيالمذهب:المتواترأنهو:ة!ئالأقراءات ا!حةفقط!وأما الثلاثةالأئحةقىاءة،فليستقبيلمن المتواتر.وإيخاهيمنقبيل:ما صحمشده،واشتهرحتى.بالقبولالعلماءتلقاه وبدلكقالبعض(العلماء1.آ تصدىوقد كثيرللردالعلماءهمنعلىوبينواالمذهبهذابطلانه، ومنهم.وغيرهالجزريابن 1دلكدكر ؟(تفسيرهميالسعوي /؟، r)،الحزركيوابىيهالهفي،مهمحد الممرنس،والر،والقسطلالىمى"الإمنارا!لطان!،1174 )،والامى8إمحا لهضلاءالتر"1 /0ومالعدهالديهورتحقيئ) إمساعيلشعان،حاشيةالبنانيعلى شرخحمع23 ) . -yo- http://www.al-maktabeh.com

قالابنالسبكي": متواترةالسبعوالقراءات.ثمقال:ولاتجوز بالشاذالقرأءة،والصحيحورأءماأنه العشرة"قالالشارح": أي السابقةالسبعة،وتراءةيعقوبوأبيجعفر،وخلرر،فهذهالثلاثةتجوز بهاالقراءة.ء لالا!نها رسمتخالفمنالسبعالسندصحة،واهمحتقامة الوجهفيالربية،وموافقةخطالمصحف("الإمام 1) . الجزريابنالإماموقالبعد- أنعرفالتواتر-: "فيجمعوالدي هذازماننا،الأركانالثلاثة:هوالأئمةقراءة العشرة،التيأجمعالناسعلىبالقبولتلقيهاوهم:أبوجحفر،ونافع، وابنكثير،عمرووأبو ،ويعقوب،عامروابن ،وعاصم،وحمزة، والكسائي،وخلف1) (f). ا!لذهبالثالث:التواترأنمتحققفيحايطلقعلماءعليهالقراءات الفر!ق،دونالآصول،كالمد،والإمالة،وتخفيصالهمر،ذلكونحو مما هوفيمدون الأصول. ذلكوعلى ابنالحاجب،حيثقالمختصرهفي": مسمالة:القراءات مشواترةالسبع،فيصاليسمنداءالاقبيل ،والإمالةكالمدوتحفيفالهحز ونحوها1) (3) . ( 1حمعشرح الاقيدحاشيةللمحليالجرامع(28 2،، 2)المقرئينمتحد،"ء63.قدة دلكعلى!ص !ىاثهـ(1 / 9) ( 3)المحتصرشرحهمع ": 469 ) . -76- http://www.al-maktabeh.com

وقدحاولبعضالدفاعالعلماء،عنه كلامهوتوجيهلابما يخالفما أجمع.العلماءعليه فيجاء شرحالكوك!المنيكا\): "ومراده:مقادير،المد وكيفية الإمالة،حمزةكمدوورش،ألفاتلستقدرفإنه ،وقيلخمح!،وقيل أربع،ورححوه.ومدعاصم:قدرألفاتثلاث،والكسائي:قدر ألفينونصف،ألفسقدروقالون ،والسوصيقد: ونصفألص ،ونحو ذلك" وكذلكا!لإمالةتنقسمإلى:محضة،وهيأنيحنيبالأإلىلف إلىوبالفتحةإلياء،الكسرة،4بينلي ،بير كذلكوهي ،أنهاإلا تكون والفتحةالألفإلىأترب،وهيالأئمةعمدالختار.،. أنإلى قال:فهذه الكيغيةهيالشيليست."متواترة الجزريابنالإمامفتدوقد فقالذلك ": غيرقولوهذا صحيح،كما المدأما :فأطلقه،ماوتحته يسكبالعبرات،فإنه:أنإما يكون أوطبيحيأعرضيأ. والطبيعي:الذي!و داتتقوملا حر!دونهالمد ،منكالا!لف""قال والواوعن"بقول"،والياءمن"قيل." 1 )س2ص128-؟. vv- http://www.al-maktabeh.com

وهذالابدونمسلميقوللاإذ؟تراتره يمكنالقراءةلدونه. والمدالعرضي:الذيهو يعرضزيادةلموجبالطبيعيعلى،إما سكونهمز.أو فأماالسكون:فقديكونلازما،السورفواغيخيكما ،وقديكون دأمشد نحو:!الم)،!ق)،،ن)،!الضالينولا).ونحوه فهذايلحقبالطبيعي،لايجرزفيهالقصرمقامقامالمدلأن؟ حرف، بالساكنللنطقتوصلا،وقدأجمعالناسمنالمحققرنعلىمدهقدرا سواء. الهمزأما :فعلىقسمين: الأول:أنيكونحرففيالمد كلصة،والهمزكلمةفي 1خرى.وهذا القراءيسميهمنفصلا،واختلفوافيمدهوقصره،وأكثرهمالمد.على فاذمجاؤهعدمفيهالمدتواتر ،ترجيحغيرمن مرجح،قالولو العكس: بشبهتهأظهرلكان1كثرالقراءعلىالمد. الثاني:أنيكونحرفوالهصزالمدواحدةكلصةفي . وهويسمىالذيمتصلأ. وهذاأجمعوصيركبيرمن-وخلفاسلفا-القراء ،وشريفوحقير علىمده،لااخشلاففيبينهم ذلك،أنإلا عنروىيكون بعضمن لايعولعليهشاذةبطريق،بهالقراءةتجوزفلا .. . ثمقال:المدإن الحرضيمنحيثمتواترهر،مقطوع،به قرئبه 78- http://www.al-maktabeh.com

علىالنبيته!،عليهتعالىاللةوأنزله،وأنهليسمو.الأداءقبيل أقلفلا منأننقول:المشتركالقدرمتواتر. مازادوأماعلىالمشتركالقدر:كعاصم،وحمزة،وورلق،وإنفهو لميكنمتواترأفصحيح،مستفاض،.بالقبولمتلقي ادعىومن الزائدتواترعلىفليبينالمشتركالفدر.والئهأعلم. الإمالةوأمانوعيهاعلى:فهيوضدها1يفاشيتانلغنان)الفتح من الأحرفالسبعة،القرآنبهانزلالتى ،مكتوبتانالمصاحف.في وهللغةفيأحديقول أجمعوالمسلمونالصحابةعلىكتابتهافي المصاحفإنها: منالأداءقبيل!؟"" 1) . الرابعالمذهب:التواترأنمتحققالطرقأتفقتفيماعلىنقلهعن القراء،ماأما اختلفتالطرقفينقلهعنهم:فليسبمتواتر،سواءأكان فيالاختلافالكلمةداء،يقولكما أبنالحاجب،ملفظهافي .وهو رأي1بيشامة(2). والردعلىالمذهبهذايفهمالردمن علىابنالحاجب،هوبل أولى منبالرد رأىابنالحاجب. قالالشيخالزرقانيمناهلفي .آ 1)المقرئينمنحد،ص27 2- 231.الردالحزريابىاستولهىوقدعلىقالهما اسالحاحب إلىص238. ( 2)انظربمالمر!ثدالوجيرصرمابعدها. 3)الأولالحزءص4 rA،طدارالفكر. 79- http://www.al-maktabeh.com

"ورأىأبيكنتهذاشامة اتولفيالأولىالطبعة:،الآراءامثلانه فيماأرىولذلك:أربعةلأمرر ... . وبحدهذهذكر تالالأمور:لكنيمعاودةبعدالبحثرالنظر،واتساع أفقاطلاعيفيصاكتبأهلالتحقيقفيالشأنهذا،شامةاباانليتبين أخطأهالصواب)يضأأخطافيمن،ننيفع!ائمفيأخطأت.وتالمحيده ويضطرنيإنصافأكرانالحق علىالتيالرجوهايدفبينبها ،ك!دك فأنقضهاوجهاوجهأ،الحقإلىوالرجرع فضيلة." المذهبالحظسى:متواترةالقراءاتأنعنالأئمةالسبعة،أماتومترها عنالسبعةالأئمةإلىظه!النبي ،فليسبمسلم. وهورأيالديننجمالشيخالطوفي. قالفيمختصرشرحالروضة":)؟( أنياعلم سلكتالهسألةهذهفي طريقالأكشريننصرةفي متراترةالقراءاتأن،وعنديفيذلكنظر، والتحقيتى:مشواترةالقراءاتأنعنالأئمةالسبعة،تواترهاأماالنبيعن السبحةالأئمةإلىتمي! ،فهومحلنظرالسبعةالاثمةأسانيدفإن؟ ،بهذه النبيإلىالسبعةالقراءاتغي!،فيموجودةب!كالقراءات،نقلوهي الواحدعنالآخر،لمشروطتستكمل."التواتر وقدعليهرد الشيخالفتوحيفقال": بأنورذ انحصارالأسانيدفي 1)ص2عى2 2،23.من!ثيءإلىوأشار ذلكضامةأبرالإطم الغدميفيكتابه: .)الوحيزالمر!ند" http://www.al-maktabeh.com