الأحرف السبعة والقراءات وماأثير حولها من شبهات

ب!ايةتسبيعالقواءاتوسببه أوللعل صفيفكر قعرالقراءاتعلىموسسطء :بثرأبر "!حأي موسىبنالعباسبنمجامدالموفىالبغدادتيالتميمي432هـحيث ألفالمشهوركتابهالمسمى:"السبعةلمالابنمجاهد)؟( . جمعالأئحةقراءةفيهالمشهورينالسبعة:نافع،وابنكثير،رأبي عحرو'عامروابن،وعاصم،وحيزة،والكسائي. وثينرحمه- -تعالىالله سبباقتصارهعلىهؤلاءالسبعة،رمو القراءاتبنقلوالخاصةالعامةبيناشتهرواأنهم،وكانتقراءاتهممسندة لفظأوسحاعأ،منإلىالقرآنأولآخره. كمابينرححه- تعالىالله -الأسح!التيللقراءةوالضوابطتقبل، وهيمتحققةفيالآئمةهؤلاءتراءإتالسبعة. أوالشروطوهذهالضوابط: أولأبمأنتكونالقراءةالدصحيحة،رواهاموثقونجصاعة،حمن إلىالسمدأولزمنالقارىء،4نكانالعلعاءمنالمحققونيشترطرن التواتر. ثايأ:أنتكونلأحدموأفقةالمصاحفأرسلهاالتيالعثمانيةعثمان ؟، )ميطبع ميهبةالمعاردارiلالقاهرةبتحقيقلهثرقيال!كقورشة!ص 0 04؟هـ- i5- http://www.al-maktabeh.com

أبن-عفان رضياللهعفهاله!سلاميةقطارالأإلى- ،باعتارأنهذه المصاحفلميكفنقلأمنقولهوماإلافيها صحيحأعناللةرسول غثف،فيوثبت خيرةالأالعرضة ،ولمتلاوته.تنسخ ثالآ:أنتكونموافقةالقراءةوجوهمنلوجه العربيةاللغة،أباعتبارن العربيةلهاللعةنزلالكريمالفهـآن،بلبأفصحفيهاما منلهجات. وكانالنمنالجليلالعمللهذا مجاهدبالغأثر فيضبط،القراءات السقلوإحكامفيها. رمععظمالعصلالذيبهقام ،اأبنمحاهد"أنهإلا !تحثغرةأخرىهي: فهمكثيرلاالسبعةهؤلاءماعداأدالماسمن يصحلههاالأخذ،وإنكان تعالىاللةرحمه -لمذلكيقصد،كمافهمبعضالناس-خطأ- نأ الهسبعةفرح!الاهيالتيالسبعالقراءاتجمعهامجاهاش د،وهوفهم صحيحغير ،سبقكما توضيحالقراءاتعلاقةفيذلك !رح!الاب السبعة. وتبع"ابنمجاهد"لهيتسبيعالقراءاتغفيرحمعالعلماءمننذكر !نهمبم ؟-أبومحمدمكيأبيبن طالبالمتوفىالقيسيكتمابهـألف الشحصرة"فيالسبعالقراءات)ا (؟)،وكتاب"الكشفعنوجوهالقراءات وعللهاالسبعوحججها1) (2) . )؟، لحصحيحطيعمحمدوتعليئعوثالدوي،هـ ،2)طعشحفينالدهمحيالدكشور يرررمضار،ةس!ؤملرالصعةلهروتالرسالة 1404-. http://www.al-maktabeh.com

2-بنعتمانعمروأبو سعيد4 4 4هـصخفكتاب: "حامعالبيانفيالقراءاتالسبع1)(1) . كماأل!": التيسيرفيالسبعالقراءات1)، 3-أبوهمححدفئهرهبنالقاسم الشاطبيالمتومى،هـنظممافي كتاب"لأبيالتيحسير"عمرالدانيو سماهامنظومةفي": ألا!مانيحرز ووجهالتهاليفيالسبعالقراءاتللسبعالمشالي"بلغت73بيتآ،أجاد إلىالقراءاتنمسةوأتقنالمؤلم!!يهاأصحابهاالرموزبطريق،!حازت القبول،وصارتمنفيعحدة القراءات،المحتدئونإليهايحلحأفيعلم القراءات،يحفظكونها،القراءاتيتلقوأأدقبل الفن،أهلعلى وقدكتبالقبوللهاتعالىالله ،كثيروشرحهامنأهلالعلم،بينما ومختصرمطول،طبعمنهاالكثيريرأللأةالبعيوومنها مخطوطأ. وصكأصحوايرالداععلماء ال!اطبية: أ-كمالأبوالدينعبداللهمحمدبنأحمدالموصلي،بالمعرو! "شعلة"المتوكى!سة656لههـ، شرحالشاطبيةعلىيسمى"كنر المعانيشرححرز("الا!مالي 2) . (1قامعلمةدرحاتليل!حقيقهسحاسحةالعلمصلهةمنحماعةالقرىأم ،همهم الدكتورعسدالمهيصعدالصحادالسلام،حيتحقق!صإلىالكتا!*ول!هاية الأصولشحصللهدرحةعلى 304 1tee ( 2طعع!يالقامرة e1 - http://www.al-maktabeh.com

-ب أبوشامة:الرحصنعبدبنإسصاعيلالمقدسبىإبراهيمبنالمتوفى 665لههـ شرحيسمى": المعانيإبرازحرزمن ""الا!ماني1.آ -ص الدينعلاءعليبنعثمانبى محمد،المعروف"ب ابنالقاصح" المتوفىسنة1"8هـ،وكتابهيسمى": سراجالمبتديالقارئوتذكار 2،. دعبدالشيخشيخنا- الغنيعحدالفتاحالقاضي30هـ شرحالشاطبيةشرحةوافيأ،بعبارةوسهلةواضحة،وسمىكتابه"الوافي فيشرحالشاطبية"3) . انحطوطةالشروحأما:فحذثولاحرج،العلمطلا!بدأوقد في الختلغةالجامعاتبعضيحققودالشروحهذه،ليحصلوابهاعلى علهية.درحات طبعككشةمصطفىالحليالبابيسةY 9 A\هـشحقيشافيعصهإلراهيمةعوص!. 2)طععدة!يطمعاتكتهاهـ"همعوببروتالقاهرةعيثالسبعالقراءاتلهيالههمع"يل!ال الحس!علىالصصالوريقيالمشو!ىمةهـ؟ (3)طعميالقاهرة!ي !يهةوسطصعةلترمححدالرحرعدالثريمالقرآدوالكف الإ!لامية.http://www.al-maktabeh.com

مرحلة!ي12الثلىثت القراءاتأل!السبع عننتجالذيالخاطيءالفهم تسبيعوهوالقراءاث:عدمماصحة وراءها،جعلبعضالمحققينمنالمتأخرينالعلماءيصنفرنكتبأ يضمنونهاالثلاثةالأئمةقراءات:أبيجعفر،ويعقوب،وخلففي اختياره،حتىيرفعوامن.الخاطيءالفهمهذاالناسأذهان المحققالأمامفجاء:شمسمحمدبنمحمدبنمحمدالدين الجزرى 83rهـفأصافإلىكتابالسبعالقراءاتالتيسيرفي"،للإمام أبيعمروالداني،الشلاثةالأئمةتراءة:أباجعفر،ويعقوب،وخلف؟ فيكتابسماه"التيسيرلاتحبير": ؟.) نظمكما الثلاثالأئمةهؤلاءقىاءةفيكتابسماه": المضيةالدزةفي القراءاتالثلاث(،المرضية y). وكأنهرحصه- تعالىالله -يردأنيريد فييطعنمنعلى قراءةهؤلاء الأئمة،سمىولذلكالنظممذابهذهالتسمية"... القراءاتفي المرضيةالثلاث،ومعناه:قراءتهمأنصحيحةالسند،بهاويقرأكما الائمةبقواءاتيقرأالسبعة. ؟( )عدةطبع طبعاتالقامرةفيوحلص،وعليهبعصالتعليقاتاليخلشيحاعبدالفتاح القاضي،والنححمد.تححاويالصادق ;f)طبوعمتداول،وعليهعدةشروح،شهاالمطبوع،ومهاافطوط. 53- http://www.al-maktabeh.com

هناإليهالإشارةتجدرومما :أنبعضالثلاثةالأئمةهؤلاءشيوخلبعض الأئمةالسبعة: أبوفالإمامجعفر،منشيوخالإمامنافع. ويعقو!عمروابيالإمامتلاميذمن ،مدرستهوحامل.وخلففي اختياره،الاالراويهوحصزةعنول ،تهملفكيفقراءاتهم،وهي كالأصلالمتفقللأئمةعلىقراءاتهمتواتر،ولاتخرجإلاعنهاالقليلفي .السادر مؤلفانالجزريابنوللإمامآخران،يجمعانالقراءاتالعشرة: أحدهصا": النشرفيالعشر"القراءات1 )حمعالطرقميهوالروايات الأئمةلقراءاتانحتلفةالعشرةورواتهم،حتىأوثقغدالهيمرجع القراءأتلدىالخاصةوالعامة. ثانيهما": النشرطيبةفيالعشر"القراءاتنظمجيدنظموهو ما!يه جاءفيكتاب"النشر"حتىيسهلإليهوالرجوعاستظهارهأقىبفي وقت. وعلىعدةالمقهذا شروح،المطبوعمنها،ومنهاانحطوط. المطبوعةالشروحومن:شرحالنافىابن:أحمدبنمحمدبنمحمد سنةالمتوفىالجزري859هـ ،؟)طععدةبمراحعةطبحاتالحمحصدعلي المبع 54- http://www.al-maktabeh.com

طبعكما شرحالنويركيالثيخ:محمدبنمحمدبنمحمد،أبو القاسممحبسنةالمضوفىالنويريالدين857هـتلميذالامامابن الجزوى،علىالثروحأوسعمنومو الطيبة،"وأتقنها؟.) استمرومكذاالتأليففيالقراءاتعلىالنمطهذا،العلصاءمنمن فييؤلف السبعالقراءات،منومنهمفييؤلف القراءاتالعشر. الحلموطلبةعلىالغرارهذا-أيضأمنهم- قرإءاتيتلقىمنالأئمة السبعة،وصهممنيضيفالثلاثة،لأئمةقراءاتاليها،منومنهم !قتصرعلىروايةمنالروايات،إمامتراءةأو الأئمة.من )؟( حقف!سةالرالعتاحعبدالدكتور ،وطبعهالبحرثمحصعالإلهلاميةلالأرمر. 55- http://www.al-maktabeh.com

فخلى12ت مكانةإيئ أيمنتنيعالعلوممنعلم موضوعذلكالعلم،وإذاكانت القراءات،أوعلإنماالقراءاتيدورحرلكلماتالكريمالقرآن،وكيفية أدائها،بالنقلالصحيح،المتصلوالإسناد،فلاشكأنمكانةتكون العلمهذاعظيمة،بينومنزلتهسائرالعلومفي1علاالمنازل،وبالتالي يكونلهوالحاملونأهله،العلملهذاوالمعلمونمعالملاثكةالمقربين. تعالىاللهقال ك!... !،تةوثكنئثعقيز*لأيةئيوآلخالليمنمابين تدتلإر*منتتننيلضنصكييحميوطعلإ")1 ". تعالىوقال:!مخيربؤهوقزءانةؤ،لؤجمخفوفي)"2 ". الحديثوفيالصحيح:خيركم( القرآنتعلممن وعلمه)"r). وقدعرفالسلفالصالحهذهالكريمللقرآنالعظيمةالمكانةوتعليمه، عليهافحافظوا،ووقفواحياتهمالكريمالقرآنلتلأوة،تعلمأوتعليما، فنالواأعظمبذلكالمشازل،واستحقواقالهما عنهمرسولاللةمح!:"إن أهلينلئة من:قالوا"الناس منهم؟اللهيارممول قال1هلالقرآن،هم أهلاللةوخاصته.آ سورةلهصلت:4-42 . ( 2سررةالبروخ:1 2-22. ( 3احرحهالبخارى:فضائلكتاس-نالقر يثحد 270 5)،داردوابو:باب القرآنقراءةثوابحديث(رتم 452؟) 4أخرحهساحةالهى حديث(رقم 51 2 ) . - 01- http://www.al-maktabeh.com

روىوقد قيلأنه لعبدبناللة -مسسعود رضياللةعنه-:!إنكتقل الصوم.فقال:إذ!إني عنضعفتصمتالقرآن،القرآنوتلاوةأحث 1). وكانأبوالسلميالرحمنعبد،(الجليلالتابي 74هـيقول:لما الشريفالحديثيروى": خيركمالقرآنتعلمعن وعلمه"يقول:هذا الذي1مقعديقعدنيهذا.وقدبقيبجامعالناسيقرئالكوفة أكثرسنةربعين،وعليهقرأالحسن-والحسينرضياللة عنهما-2!. ففضلالكريمالقرآن،منبهيتعلقوما كيفيةتلاوته،قراءاتهووجوه منأفضلالأعمال،التيتقربربهمنالعبد جلوعلا،كماأنعلم القراءإتوالبحثفيهمنأجل1نفعها الإمامقالشهابالدينالقسطلاني:"... وبعد:القرآنفإنينبوع العلومومنشؤها،ومعدنالمعارفومبدؤها،الشرعقراعدومبنى وأساسه،وأصلكلعلمورأسه،علىوالاستشرافلامحانيهإلايتحقق بفهمرصفهومبانيه،يطهمحولا حقائقهافيلاالشي لغرائبهامنتهى إلاودقائقهابعدالعلمبوحرهقىاءاته،واختلافرواياته،ثمومن صار الهظر؟الريى؟،العشرالقراءات 3) . ( 2لطاتف1 / 6 ) . -57- http://www.al-maktabeh.com

علمالقرءاتالنافعاتالعلومتجل،!أذاكانكلعلمبشرفيشرف متعلقه،جرمفلا خع!أهله،الذينهماللةأهل وخاصتهبأنهم المصطفونصبريقه،خليقتهمنوالمجتبرن،بهذاوناهيكالبادخالشرف ،الراسخوالمجد،معمالهمعناللاحقةالفضائل،والمنازلالسابقة، تتلىأبد!فمناقبهم،غلىومحاسنهمطولالأمدئجلى"(1) . أل،افيصصصطويربرا!لا!اخ!ذ ،1كاءبئ ؤأؤترمرقىج!نخما! ص ط مرج! ؟، لطانف) الاشاراتلفورالقرإت1 / 6 ) . -OA- http://www.al-maktabeh.com

ا!مبأ!طلىحات2 هناكاصطلاحاتللقراءيكثرورودهاعلىلسنةعلحاء،القراءات التعريفينبغيبهافيالمقامهذاوهيالقراءة:،الرواية،الطريق،الوج! الأصول،الفر!ق. أولأ::القراءة هيكلمانسبإمامإلى منمماالقراءاتأئمة)جمعالرواةعليهصت الإمامهذا،فيكما تعالىقولهسورةفي- الفامخة-!تايننيوقى- 1لذكت!نافعترأها،وابنكثير،وأبوعمرو،عامروابن،وحمزة،وأبو جعفر!ضيلث)بحذفالألف. وقرأعاصم،والكسائي،ويعقوب،وخلفالعاشر:!ضايك) بإثباتالألف،لمالأئمةهؤلاءفرواةنقلفييختلفوا قراءةالكلصة المذكورة،ولذلكتسحى:فلانتراءةكذا. ثانيأ:الرواية: هي:مانسبإمامعنالآخذإلى منالأئحةهؤلاء،سواءأخذعنه مباشرة،أمبواسطة. فمنالروايةأمثلةعنالإماممباشرة:قالونروايةعنح!اش،ورواية عنشعبة عاصم. ومنالروايةأمثلةبواسطة:روايةعنالدوريأبيعمروفإنه؟ بوالهسطة 59- http://www.al-maktabeh.com

اليزيدييحيى،القراءةأخذفالدورييحيىعن ،تلقىويحيىأبيعن عهمرو،الدوريروايةانإلا عناشتهرتابيعمرو. أمثلةومنذلك:قالونروايةعنبينالبسملةإثباتنافيالسورتين. ثالثأ:الطريق: وهوكلمانسبإلىالآخذالإمامعنالروايعى ،نزلوإن ،متل عنالأصبهانيطريقورش،عبيدوطريقبنعنالصثاححفص. أمتلةومنذلك:السورتينبينالبسملةإثباتفياختلافهم ،مقالوذ يثبتهاتقدمكما . أهـاق!رو:الفانيالروايوهوعننافع:عفاحتلففقدفيذلكبم ثبتهافأ عنهالأصبهاني،فيقال:إثباتالبسملةالسورتينبين:رراية قالونعننافع،وطريقالأصبهانيعنورثىنافع.عن وعثل:اختلافالقراءكلمةفي (ضعف،ضعفا)فيالرةسورة،ء مي مواضعهاالثلاثة:ترأعاصمعنوشعبةحمزة الضادبفتحالمتلاتة.في واختلفعنحفص:فروىعنهعميدبنالضادبفتحالصباح؟، ررى غيرهضمها.القراءباقيوترأبالضم. نقولولذلك:فتحهذهفيالضاد الكلمات:قىاءةحمزة،ورواية شعبة،عبيدوطريقبنعنالصخاححفص.عديسمىومذاالملماء باتف.الائباعالواجب رابعآ:الوجه: وهومارجعالقارئاختيارإلىمنالأوجهالجائزةفي.القراءةhttp://www.al-maktabeh.com

مثل:السورتينبينالتيالأوجه ،منوصلالحميع،أوالجميع،قطع أوآخرعلىالوقف السابقةالسورة،السررةبأولوالبدءاللاحقة. ومثل:أوجهالجائزالمد،وغيرذلكممايجر!.الاختيارفيه وهدايسمىالعلماءعند:الجائزبالخلا!،بأىأتىلوانهممعنى وجه فلاالوجوههذهمن حرحعليه،بخلافالخلافالواجب،لالدفإنه من بهالقارئيأتيأن ،فلوأخلبفيءمنهعذفينقصأذلك روايته؟لأله .القراءاتعين خامسأ:الأصول: لوص!الا:جمعأصل،ولهفياللغةعدةمعان ،منها:ماأنه يبنى عليهغيره. أماالاصطلاحفي:فهوالأعررعبارة حكامالتيالمطردةالكلبةيدرج المتماثلةالجزئياتتحتها،مثل:ميمصلة الجمع،وهاءالضمير، المتعلقةوالأحكامبالهمزات،والإمالةوالفتح،والإظهاررالإدغام،وسائر ورودهايتكررالتيالأمورفيالكريمالقرآن،وليستسورةعلىمقصورة سادسآ:الفرش: الفرش:النشرمعناهوالسحط. والمقصودمنهالقراءاتعلماءعند:عنالقراءاتمنجاءما خلافات غيرمطردةفيالكريمالقرآنسور،وسمىلانتشارنرلثهماهذهالقراءاتفي 69- http://www.al-maktabeh.com

القرآرسور،تست!رفلافكأنهاعلىوتورعتالسور،بخلاف،ح!حولالأ صح!سيفيهاالحكملهإدجهيععلى السور،سورةيحصولا لعينها. وهذافيالغالب،لهقديوجدماالأصولفيليسبمطرد،فييوحدوقد ماالفرشمطردهو . الاأمثلةلهمنول:أنورشالهمدفي ثلاتةالبدلأوجه.القصر، والتوسط،والمدلهستحركاتمثل:آمنوا،إيمانا،أوتوا.. . مناستثنىثمذلكبعضالكلمات،الأ!يهايجرفلم وحهالثلاتةمخل )إسرائيل(،)يؤاخذ حيثوقعتا.لهلهليس ذلكفي همحوىالقصر. ومثلذلك:تستتنىالتيالكلصاتسائرفيأبوابالأصول. الثانيأمثلةومن:وهوالفرسق:إسكانمنالهاء تفطيئ:(هو،هي) فقدأسكنهاءهمافيالقرآنكله:قالون،وأبوعمرو،والكسائي،إذا بالواومقترنتيركانتا،الفاءأو ،اللامأو مثل!وهوشيءبكل عليم) ،!وليهمفهو!،!لهواللهفإن الغيالحميد). أنومع ذلكوردسورةفي ةالبقر ،الحكمأنإلا مود!يسائرالسور. ومىالحلماءأطقاهما :الأولالنوعتهـهميةإنبالأصولوالتانيبالفر!ق، إنمامنهو الغالبقبيل،ومايذذلكعن (قليل ؟.) (1!يراحع حدهالاصطلاحات.التر(1/ 53 )عيثالقراءاتكيالحهمع السع للصفاقسي34،35،إتحا!كصلاءعحتسرر!حةالألالقراءاتالحثهر للدمياطي 2.شعبادالدكتورتحقيق)؟ إسحاعيل،الراهرالدورللشيحعدالمتاحالقاضي عى،؟11،صهمحاتللدكتورالقرأءاتعلومكي عدالفيرمالسديص1؟وما لحدها. 62- http://www.al-maktabeh.com

اقساالقرأء ءات تنقسمالقراءات-منحيث:أقسامثلاثةإلى-والنقلالسند القسمالأول:المتواتو: وهيتواطؤهميمتنعجحاعةعنجماعةرواهاالتيالقراءةعلى الكذب،منتهاهإلىالسندأولمن ،منغيرمعينعددتعيينعلى الصحيح(؟.) القسمالثاني::المشهور وهيالتيالقراءةصحمشدها،واشتهرتعندبالقبولالقراء،ولم تبلغدرجةالتواتر،ووأفقتأحدرسم العثمانيةالمصاحف،ولو واحتصالا،9وجوهمنوجهاا!تمت (العربيةلمللغة2) . القسمالثآلث:الآحاد: وهيالقيصحسندهاآحادا،تبلعولم درحةأوالمتواترالمشهور، المصاحفرسموخالفتالعثمانية،أوصوحها اللغةأوجهالحربية. وهذايسمىالشاذةبالقراءات،لأنهافقدتشروطالقراءةالصحيحة -كمابيانسيئماتي-ذلك 3) . ؟4قيلمما "علىالصحيح،مىالعلماءمىهاكلار اشترطمحيهأعددأخىلمجحصل ترالتهرا ،فقيل:سخة،وقيل:ثاا عثر،وقيل:عرود،رقيل:ر!حونأ ،وقيل: سعور،ولصعةثلاثمائةوقليعر،وقيل:عيردلكعددتعجيرعدمالراححولكن سص.الممرئبرصمحدالطرصء\،لطافالإشاراتلمود6 )،روصه ؟"قدامةلالنالاطر 972 ) . (2)المنحدص1613 ) "3)المتحدص1617 . -63- http://www.al-maktabeh.com

فحنالتيالقراءةأمثلةصحسندها،ووافقتالعربيةاللغة،ولكنها المصاحفرسمخالفت:سعدقراءة بنأبيرضيوقاص عنه:الله !وانكأئرج!يورث!نذآؤآخآو)قرآه*وته** 1")تلئي 1) بزيادةجصلة،أمهمن( ،فهيقراءةصحسندهاعنه-رضياللةعنه- العربيةللغةوموافقة،مخالفةلكنهالرسمجميعالمصاحض2) . ماومثال صحسندها،ووافقترمممالمصحف،وخالفتاللغةالعربية قراءةخارجةنافععن :!وثقدوو!ستمآلأرعقفى فهاوجعنآثكم شفيث!0 0)(3). رواهاعنمصعببنخارجة نافع:معائثرر()(بالهمزة4) . -بذلكويلحق ولى-:لمالتيالقراءة يصحسندهاأصلأ، سواءوافقتأمالرسم خالفته،وسواءوافقتأمالعربيةاللغةخالفتها، فهيتراءةضعيفةمردودة،سماهابعضعوض!ملابالعلماء)!( . ,Y) "3) "4) (5) !ورةالنساء:2 1 . احرحها!عتفيالطبرىتمسيره،؟. /4 9 2)،السسميوالببهقي الكرى الأعرا!سورة.: .؟ !المسموطفيمهرانابنقال صالقراءقرأ"ة !معايق)لهعيرههز،لميحتلعوا فيه،ا!يدرواهماإلا صالأعرح،عنرخارجةهصراهأنهمالافع.قيل!افعفاما: ،فيو علطالرواةلأر،عليه عهالثقاتدلكحلافعلىكلهم .1الحوهل والعسلحةةلحنفيهالهمزةإن ،وقالبعضهم:لهلصليى ،وله4."بعيداكادد انو:الفر6 1 )،الإتقادفيالقرآرعلومللهيرطي2 ) . -64- http://www.al-maktabeh.com